نيل الإرب من جامع العلوم والحكم لابن رجب

اﻹرب ﻧﯿﻞ 581 اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : س1 :ﺧﻤﺴً ﺎاذﻛﺮﺐاﻟﻨﺴ ﺑﻤﺠﺮد اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﻣﻦ . س2 :ﺗﻲﺄﯾ ﻣﻤﻦ جواﺰاﻟ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ : - ﺑﻦﻻا زوﺟﺔ . - وﺟﺔﺰاﻟ أم . - وﺟﺔﺰاﻟ ﺖﺑﻨ . - أرﺿﻌﺘﻚ ﻣﻦ ﺖأﺧ . - أﺧﺮى اﻣﺮأة ﻣﻦ أرﺿﻌﺘﻚ ﻣﻦ جزو ﺖﺑﻨ . - واﻟﺪك ﺧﺎﻟﺔ . - أﺧﯿﻚ ﻣﺮﺿﻌﺔ ﺖﺑﻨ . - اﺑﻨﻚ زوﺟﺔ؟ ﺑﺎﻟﺘﺒﻨﻲ س3 :اﻟﺒﻌﯿﺪة أﺻﻮﻟﮫ عﻓﺮو ﻣﻦ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﯾﺤﻞ ﻣﺎذا . س4 :ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻣﺜﻠﺔ اذﻛﺮ ﺖﻗﯿﺄاﻟﺘ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺮﻣﺎت ھﻨﺎك . ﺑﯿﺎن ﻣﻊ ﺑﯿﺪﺄواﻟﺘ ﺖﻗﯿﺄاﻟﺘ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮق . س5 : ؟ ﻧﻔﺮادﻻا دون عﺟﺘﻤﺎﻻا ﻋﻠﻰ ﺑﺪﺆاﻟﻤ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾﻢ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻣﺜﻠﺔ اذﻛﺮ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 582 ﻟﺚﺜﺎاﻟاﻟﺤﺪﯾﺚُ واﻷرﺑﻌﻮن) 45اﻟﺠ ﻓﻲ ﺎﻣﻊ ( »« ٍﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ1( t َّاﻟﻨﺒﻲ ﻊِﺳﻤ أﻧﮫ rُﯾﻘﻮل ّﺔَﺑﻤﻜ وھﻮ ﺢِاﻟﻔﺘ َﻋﺎم: » اﷲَ ّنَإUﻨﺎمِﺻواﻷ واﻟﺨﻨﺰﯾﺮِ واﻟﻤﯿﺘﺔِ اﻟﺨﻤﺮِ َﻊﺑﯿ ﺣَﺮﱠمَ ورﺳﻮﻟَﮫ « ، ﻓﻘﯿﻞ: اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ، ُﻦَھْﺪُوﯾ اﻟﺴﻔﻦ ﺑﮭﺎ ﻰَﻄﻠُﯾ ﻧﮫﺈﻓ اﻟﻤﯿﺘﺔ َﺷﺤﻮم ﺖَأرأﯾ ِﺒْﺼَﺘْﺴَوﯾ ُاﻟﺠﻠﻮد ﻗﺎلﺑﮭﺎ سُ؟ّﺎَاﻟﻨ ﺑﮭﺎ ﺢُ: »ﻻ ،ٌﺣﺮام ھﻮ« ، ُرﺳﻮل ﻗﺎل ﺛﻢ ِاﷲrذﻟﻚ ﻋﻨﺪ : اﻟﯿﮭﻮدَ اﷲُ ﻗﺎﺗَﻞَ ! ﺤﻮمّاﻟﺸُ ﻋﻠﯿﮭﻢ مّﺣﺮَ اﷲَ ّنَإ ﻓﺄَﺟْﻤَﻠُﻮه2(ﺛﻤﻨَﮫ ﻓﺄﻛَﻠُﻮا ﺑﺎﻋﻮه ّﺛﻢَ « .وﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺧﺮﺟﮫ3( . وﻟﻔﻈﮫ ﺷﯿﺒﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ ﺟﮫﱠوﺧﺮ: » ﺣﺮﱠم ﺷﯿﺌًﺎ ﺣﺮﱠم ذاإ اﷲَ ّنَإ ﮫﺛﻤﻨَ«)4( . ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﱠجوﺧﺮt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل : » ِنﱠإ اﻟْﺨَﻤْﺮَاﷲ ،ﺣَﺮﱠمٌَﺷَﻲْء ﻣِﻨْﮭَﺎ وَﻋِﻨْﺪَهُ ﯾَﺔُﺂاﻟْ ِهِﺬھَ أَدْرَﻛَﺘْﮫُ ﻓَﻤَﻦْ ، ﻓَﻠَﺎ ْﻊﯾَﺒِ وَﻟَﺎ ْبﯾَﺸْﺮَ «ﻗﺎل : ﺮﯾﻖﻃ ﻓﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻨﺪھﻢ ﻛﺎن ﺑﻤﺎ ساﻟﻨﺎ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻞ 1( اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ رﺟﻲﺨﺰاﻟ ﺣﺮام ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ،ﺟﺎﺑﺮ أھﻞ ﻣﻦ ﻣﺸﮭﻮر اﻟﺮﺿﻮان اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ،ﺑﯿﻌﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ وﻛﺎن ، اﻟﻨﺒﻲ ﻟﮫ اﺳﺘﻐﻔﺮ rﺧﻤﺴً وﻋﺸﺮﯾﻦ ﺎ روى واﺣﺪة، ﻟﯿﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺮة1540ﺣﺪﯾﺜً ﺎ ﺳﻨﺔ وﺗﻮﻓﻲ ،78ـھ . 2( أﺟﻤﻠﻮه: أذاﺑﻮه. اﻧﻈﺮ : ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب، ﻟﺴﺎن)ل م ج (. 3( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ: ﺑﺎب ـ عاﻟﺒﯿﻮ : ح ـ واﻷﺻﻨﺎم اﻟﻤﯿﺘﺔ ﺑﯿﻊ2236، ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ: اﻟﻤﺴﺎﻗﺎ ة -ح واﻟﻤﯿﺘﺔ ﻤﺮﺨاﻟ ﺑﯿﻊ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﺎب71-)1581.( )4( ﺷﯿﺒﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻒﻣﺼﻨ6/100. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 583 ﻓﺴﻔﻜﻮھﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ1( . اﻻﻧﺘ ﺣﺮمﺣﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﻔﺎع : ﺑﮫ عﻧﺘﻔﺎﻻا اﷲ ﺣﺮم ﻣﺎ أن ﻛﻠﮭﺎ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ھﺬه ﻣﻦ ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ ، ﺛﻤﻨﮫ وأﻛﻞ ﺑﯿﻌﮫ ﯾﺤﺮم ﻧﮫﺈﻓ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ، اﻟﺮواﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﮫ ﻣﺼﺮﺣًﺎ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ: ﺛﻤﻨﮫ ﺣﺮم ﺷﯿﺌًﺎ ﺣﺮم ذاإ اﷲ نإ« . ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﻞ ﻓﻲ دِﺮﱠﻄَﺗ ٌﺟﺎﻣﻌﺔ ٌﻋﺎﻣﺔ ٌﻛﻠﻤﺔ وھﺬه ﺣﺮاﻣًﺎ ﺑﮫ عﻧﺘﻔﺎﻻا ﻗﺴﻤﺎ، نوھﻮ : أﺣﺪھﻤﺎ: ﻠًﺻﺣﺎ ﺑﮫ اﻻﻧﺘﻔﺎعُ ﻛﺎن ﻋﯿﻨِﮫﺎﻣﺎ ﺎءِﻘﺑ ﻊﻣ : *ﻛﺎﻷﺻﻨﺎم ﻣﻨﮭﺎ، اﻟﻤﻘﺼﻮدة ﻣﻨﻔﻌﺘﮭﺎ نﺈﻓ: ﺑﺎﷲ اﻟﺸﺮك ، وھﻮ ﻼقﻃاﻹ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ أﻋﻈﻢ . *ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻣﻨﻔﻌﺘﮫ ﺖﻛﺎﻧ ﻣﺎ ، عواﻟﺒﺪ واﻟﺴﺤﺮ اﻟﺸﺮك ﺐﺘُﻜَﻛ واﻟﻀﻼل . *اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ رَﻮُاﻟﺼ ﺒﻮر،ْﻨﱡﻛﺎﻟﻄ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ اﻟﻤﻼھﻲ تﻻوآ2( . *ﻟﻠﻐﻨﺎء اﻟﺠﻮاري ﺷﺮاء . ﻣﻨﮫ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ﻟﻠﻤﻨﻔﻌﺔ ﻻإ ﯾﺸﺘﺮﯾﮫ ﻻ اﻟﻤﺸﺘﺮي أن ﻢِﻠَﻋ ﻟﻮ ﻧﻌﻢ ، ﻟﻢ 1( ﻛ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺘﺎبأﺧﺮﺟﮫ: ةاﻟﻤﺴﺎﻗﺎ - و ﻤﺮﺨاﻟ ﺑﯿﻊ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﺎب اﻟﻤﯿﺘﺔ - ح67- )1578 .(أراﻗﻮھﺎ أى ﺳﻔﻜﻮھﺎ وﻣﻌﻨﻰ . 2( أﺻﻠﮫ دﺧﯿﻞ، ﻣﻌﺮب ﻓﺎرﺳﻲ وھﻮ ﻣﻮﺳﯿﻘﯿﺔ، آﻟﺔ: ْهَﺮَﺑ ِﮫَﺒْﻧُد. اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن4/504. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 584 أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻋﻨﺪ ﻟﮫ ﺑﯿﻌﮫ ﺰﯾﺠ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻣﻦ ﯿﺮهﻏو . *ﺧﻤﺮًا ﺬهﺨﯾﺘ ﻣﻤﻦ اﻟﻌﺼﯿﺮ ﺑﯿﻊ . *اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻲ حاﻟﺴﻼ ﺑﯿﻊ . *ﻤﺮﺨاﻟ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﺸﺮب أﻧﮫ ﻌﻠﻢُﯾ ﻟﻤﻦ حواﻷﻗﺪا اﻟﺮﯾﺎﺣﯿﻦ ﺑﯿﻊ . * اﻟﻐﻼم اﻟﻔﺎﺣﺸﺔﺑﯿﻊ ﻣﻨﮫ ﯾﻌﻠﻢ ﻟﻤﻦ. اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺴﻢﻘواﻟ: ﻋﯿﻨﮫ ﺗﻼفإ ﻊﻣ ﺑﮫ ﻊﯾﻨﺘﻔ ﻣﺎ: اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻛﺎن ذاﺈﻓ ﻤﺮﺨواﻟ ﯾﺮﺰﻨﺨاﻟ ﺑﯿﻊ ﯾﺤﺮم ﻛﻤﺎ ﺑﯿﻌﮫ ﯾﺤﺮم ﻧﮫﺈﻓ ﻣﺤﺮﻣًﺎ ﻣﻨﮫ اﻷﻋﻈﻢ ﻣﺤﺮﻣﺔ ﯿﺮﻏ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻓﻲ أن ﻣﻊ واﻟﻤﯿﺘﺔ . *ﻟﻠﻤﻀﻄﺮ اﻟﻤﯿﺘﺔ ﻛﻞﺄﻛ * ﺑﮫ اﻟﺤﺮﯾﻖ ﻔﺎءﻃوإ ﻤﺮﺨﺑﺎﻟ ﺔﱠﺼُاﻟﻐ دﻓﻊ . *ﺑ ﺮزﺨاﻟ ﺸﻌﺮ ﯾﺮﺰﻨﺨﻗﻮماﻟ ﻋﻨﺪ ، ﻋﻨﺪ وﺟﻠﺪه ﺑﺸﻌﺮه عﻧﺘﻔﺎﻻوا ذﻟﻚ ﯾﺮى ﻣﻦ . ﺑﮭﺎ ﺄﻌﺒُﯾ ﻟﻢ ﻣﻘﺼﻮدة ﯿﺮﻏ اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ھﺬه ﺖﻛﺎﻧ ﻟﻤﺎ وﻟﻜﻦ ، مُﺮَوﺣ اﻟﺒﯿﻊ أﻛﻠﮭﻤﺎ، واﻟﻤﯿﺘﺔ ﯾﺮﺰﻨﺨاﻟ ﻣﻦ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻟﻜﻮن ، وﻣﻦ ﺷﺮﺑﮭﺎ ﻤﺮﺨاﻟ ذﻟﻚ، ﻋﺪا ﻣﺎ إﻟﻰ ﺖﯾﻠﺘﻔ وﻟﻢ أﺷﺎر، وﻗﺪr ھﺬا إﻟﻰ ﻟﮫ ﻗﯿﻞ ﻟﻤﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ: اﻟﻤﯿﺘﺔأرأ ﺷﺤﻮم ﺖﯾ اﻟﺴﻔﻦ، ﺑﮭﺎ ﯾﻄﻠﻰ ﻧﮭﺎﺈﻓ ، اﻟﺠﻠﻮد ﺑﮭﺎ وﯾﺪھﻦ ﻓﻘﺎل، س؟اﻟﻨﺎ ﺑﮭﺎ ﺢوﯾﺴﺘﺼﺒ: ﻻ ﺣﺮام، ھﻮ« . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 585 ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻌﻨﻰr :ﺣﺮام « : ﻗﻮﻟﮫ وﯾﻞﺄﺗ ﻓﻲ ساﻟﻨﺎ ﻒاﺧﺘﻠ وﻗﺪr :ﺣﺮام «؛ ﺖﻓﻘﺎﻟ ﺎﺋﻔﺔﻃ: ﺣﺮام اﻟﻤﯿﺘﺔ ﺑﺸﺤﻮم اﻟﻤﺬﻛﻮر عﻧﺘﻔﺎﻻا ھﺬا ﱠأن أراد . ﻛﯿﺪًاﺄﺗ ذﻟﻚ ﻓﯿﻜﻮن ٍﺬﺌاﻟﻤﯿﺘﺔوﺣﯿﻨ ﺑﯿﻊ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﻨﻊ ، ﺠﻌﻞَﯾ ﻟﻢ ُﺣﯿﺚ ﻣﺒﺎﺣًﺎ ﺑﮭﺎ عﻧﺘﻔﺎﻻا ﻣﻦ ًﺎﺌﺷﯿ . ﺎﺋﻔﺔﻃ ﺖوﻗﺎﻟ: ﺣﺮام ﺑﯿﻌﮭﺎ أن أراد ﺑﻞ ، ﺑﮭﺎ ﻨﺘﻔﻊُﯾ ﻗﺪ ﻛﺎن وإن اﻟﻮﺟﻮه ﺑﮭﺬه اﻷﻛﻞ، ھﻮ اﻟﺸﺤﻮم ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻟﻜﻦ ، ﺑﯿﻌﮭﺎ حﯾﺒﺎ ﻓﻼ ﻟﺬﻟﻚ. اﻟﻤﯿﺘﺔ أﺟﺰاء ﯿﺔﻘﺑ: ﮫُﺑﯿﻌ ﺟﺎز ﻣﻨﮭﺎ ﺑﻄﮭﺎرﺗﮫ ﻢِﻜُﺣ ﻓﻤﺎ ، ِﻟﺠﻮاز ﻧﻻﺑﮫا عﺘﻔﺎ ّ،َﻛﺎﻟﺸ وھﺬاَﺮﻌ ن،ْﺮَواﻟﻘ ﺑﻄﮭﺎرﺗﮭﻤﺎ، ﯾﻘﻮل ﻣﻦ ﻋﻨﺪ . وﻛﺬﻟﻚ غدﺑﺎ ﺑﻐﯿﺮ ﺎھﺮﻃ أﻧﮫ ﯾﺮى ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻠﺪ. ھﺮيﺰاﻟ ﻋﻦ ﻜﻲُﺣ ﻛﻤﺎ ، ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺪل ﺎريﺨاﻟﺒ ﺐﻮﯾْﺒَوﺗ ﺑﻘﻮﻟﮫ، واﺳﺘﺪل: ﻧﱠإﺣَ ﻣِمَﺮُﻤﺎ اﻟﻤَﻦْ ﺔِﺘَﯿْ «)1( .ﻗﺒﻞ اﻟﺠﻠﺪ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﯾﺮون اﻟﺬﯾﻦ اﻟﺠﻤﮭﻮر وأﻣﺎ غاﻟﺪﺑﺎ2(، ٍﺬﺌﺣﯿﻨ ﺑﯿﻌﮫ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻮا ﻛﺜﺮھﻢﺄﻓ؛ اﻟﻤﯿﺘﺔ ﻣﻦ ءﺰﺟ ﻷﻧﮫ ، ﺑﻌﻀﮭﻢ ﱠﺬَوﺷ ﺲاﻟﻨﺠ ﻛﺎﻟﺜﻮب ﮫَﺑﯿﻌ ﺟﺎزﺄﻓ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ، ﻋﻠﯿﮫ ﺮأتﻃ ﺎھﺮﻃ اﻟﺜﻮب وﻟﻜﻦ ، 1( ﺢاﻟﺬﺑﺎﺋ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ -اﻟﻤﯿﺘﺔ ﺟﻠﻮد ﺑﺎب - ح5531 ، ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺤﯿﺾ ﻛﺘﺎب -غﺑﺎﻟﺪﺑﺎ اﻟﻤﯿﺘﺔ ﺟﻠﻮد ﮭﺎرةﻃ ﺑﺎب - ح101-) 363(. )2( غاﻟﺪﺑﺎ: ﻧﺘﻦ ﻣﻦ ﺑﮫ ﻣﺎ ولﺰوﯾ ﻟﯿﻠﯿﻦ ﺑﻤﺎدة اﻟﺠﻠﺪ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ھﻮ . ﻣﺎدة ،ﻂاﻟﻮﺳﯿ اﻟﻤﻌﺠﻢ)ﻎدﺑ( . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 586 ﻣﻨﮭﺎ ءﺰﺟ اﻟﻤﯿﺘﺔ وﺟﻠﺪ اﻟﻌﯿﻦ، ﺲُﻧﺠ وھﻮ . ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ وﻗﺎل : ﻛﻞﺄﻛ ﻻإ اﻟﻤﯿﺘﺔ ﺟﻠﻮد ﺑﯿﻊ ھﻞ ؟ﻟﺤﻤﮭﺎ ! وﻋﻜﺮﻣﺔ سﺎوﻃ وﻛﺮھﮫ. اﻟ ﻌﻲوﻗﺎلﺨﻨ : أن ﯾﻜﺮھﻮن ﻛﺎﻧﻮا أﺛﻤﺎﻧﮭﺎ ﻛﻠﻮاﺄﻓﯿ ﯾﺒﯿﻌﻮھﺎ . ﺖدﺑﻐ إذا وأﻣﺎ ﺑﯿﻌﮭﺎ، أﺟﺎز ﻎﺑﺎﻟﺪﺑ ﺑﻄﮭﺎرﺗﮭﺎ ﻗﺎل ﻓﻤﻦ ، ﻟﻢ وﻣﻦ ﺑﯿﻌﮭﺎ ﺰﺠُﯾ ﻟﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﮭﺎرﺗﮭﺎﻃ َﺮَﯾ . ؟ اﻟﻜﻠﺐ ﺛﻤﻦ اﻷﻧﺼﺎري ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻓﻲ ﺖﺛﺒ ﻓﻘﺪ ﺐاﻟﻜﻠ وأﻣﺎ tاﷲ رﺳﻮل أن r :ﺐاﻟﻜﻠ ﺛﻤﻦ ﻋﻦ ﻧﮭﻰ1( . ﻣ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲ ﺧﺪﯾﺞ ﺑﻦ راﻓﻊ ﻋﻦ ﺴﻠﻢtاﻟﻨﺒﻲ ﺳﻤﻊ أﻧﮫ r ﯾﻘﻮل: »ﱢِﻲﻐاﻟﺒَ ﻣَﮭْﺮ ﺐاﻟﻜَﺴْ ﺷَﺮﱡ ،ﺐاﻟﻜﻠ وﺛَﻤَﻦُ ﱠﺎم،ﺠاﻟﺤَ ﺐوﻛَﺴْ«)2(. ﺐاﻟﻜﻠ ﺑﯿﻊ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻒاﺧﺘﻠ وﻗﺪ ﺣﺮﻣﻮه، ﻛﺜﺮھﻢﺄﻓ ﻣﻨﮭﻢ،: اﻷوزاﻋﻲ ﻋﻨﮫ، اﻟﻤﺸﮭﻮر ﻓﻲ وﻣﺎﻟﻚ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، وأﺣﻤﺪ، وإﺳﺤﺎق، ، ﯿﺮھﻢﻏو . 1( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ: ﺑﺎب ـ عاﻟﺒﯿﻮ: ح ـ ﺐاﻟﻜﻠ ﺛﻤﻦ2237، ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب: اﻟﻤﺴﺎﻗﺎ ة اﻟﻜﺎھﻦ ﺛﻤﻦ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﺎب ـ -ح39-)1567.( )2( ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎبأﺧﺮﺟﮫ ﻓﻲ: اةاﻟﻤﺴﺎﻗﺎ ﺛﻤﻦ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﺎب ـ ح ﺐﻟﻜﻠ40 -)1568.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 587 ھﺮﯾﺮة أﺑﻮ وﻗﺎل: ْﺖﺤُﺳ ھﻮ1( . ﺳﯿﺮﯾﻦ اﺑﻦ وﻗﺎل: ﺐاﻟﻜﺴ أﺧﺒﺚ ھﻮ . ﺧﺬﺂﻣ ﻟﮭﻢ ءﺆﻻوھ : أﺣﺪھﺎ: ﻟﻨﺠﺎﺳﺘﮭﺎ ﺑﯿﻌﮭﺎ ﻋﻦ ﻧﮭﻰ إﻧﻤﺎ أﻧﮫ ، ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻣﻮاﺰاﻟﺘ ءﺆﻻوھ اﻟﻌﯿﻦ ﺲﻧﺠ ﻛﻞ ﺑﯿﻊ . اﻟﻄﺒﺮي ﺟﺮﯾﺮ واﺑﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﻮل وھﺬا ، ﻣﻦ ٌﺟﻤﺎﻋﺔ وواﻓﻘﮭﻢ ﻣﻮاﺰواﻟﺘ ﯿﺮهﻏو ﻧﻈﺮﯾﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﻋﻘﯿﻞ ﻛﺎﺑﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ : واﻟﺤﻤﺎر اﻟﺒﻐﻞ أن ﻧ ﺑﻨﺠﺎﺳﺘﮭﻤﺎإﻧﻤﺎ ﻧﻘﻞ ﻟﻢ إذا ﺑﯿﻌﮭﻤﺎ ﺰﺠﯿ. عﺟﻤﺎﻺﻟ ﻒٌﺎﻟﺨﻣ وھﺬا . واﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻛﺎﻟﺒﻐﻞ ﻣﻄﻠﻘًﺎ هؤواﻗﺘﻨﺎ ﺑﮫ عﻧﺘﻔﺎﻻا َﺢﺒُﯾ ﻟﻢ ﺐاﻟﻜﻠ أن واﻟﺤﻤﺎر ﺼﻮﺻﺔ،ﺨﻣ ﻟﺤﺎﺟﺎت هؤاﻗﺘﻨﺎ ﺢأﺑﯿ وإﻧﻤﺎ ، ﺑﯿﻌﮫ ﺢﯾﺒﯿ ﻻ وذﻟﻚ ﺑﯿﻌﮭﻤﺎ واﻟﺪم اﻟﻤﯿﺘﺔ إﻟﻰ اﻟﻀﺮورة ﺢﺗﺒﯿ ﻻ ﻛﻤﺎ . ﯿﺮھﻏو أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃ ﺧﺬﺄﻣ ﻢوھﺬا . واﻟﺜﺎﻟﺚ: ﮫِﺘَﮭﺎﻧَوﻣ ﮫِﺘﱠﺴﺨِﻟ ﺑﯿﻌﮫ ﻋﻦ ﻧﮭﻰ إﻧﻤﺎ أﻧﮫ ، ﻟﮫ ﻗﯿﻤﺔ ﻻ ﻧﮫﺈﻓ ﮭﺎﻧﺔَواﻟﻤ ﱡﺢﱢاﻟﺸ ذوي ﻋﻨﺪ ﻻإ اﻟﻮﺟﻮد، ُﺮﱢﺴَﯿَﺘُﻣ وھﻮ ، ﺛﻤﻨﮫ أﺧﺬ ﻋﻦ ﻓﻨﮭﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﮫ ﯾﻔﻀﻞ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﻮاﺳﺎة ﻓﻲ ﯿﺒًﺎﻏﺗﺮ . ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ ﯿﺮهﻏو اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺤﺴﻦ ﺧﺬﺄﻣ وھﺬا . ﺑﻌﺾ ﻗﺎل وﻛﺬا 1( مﱢﺮُوﺣ ﺐاﻟﻤﻜﺎﺳ ﻣﻦ ﺧﺒﺚ ﻣﺎ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 588 اﻟﻨ ﻓﻲ ﻮرأﺻﺤﺎﺑﻨﺎﱠﻨﱢاﻟﺴ ﺑﯿﻊ ﻋﻦ ﮭﻲ1( . اﻟﺼﯿﺪ ﻛﻠﺐ اﻗﺘﻨﺎء ﺣﻜﻢ : ﺐﻛﻜﻠ اﻟﻜﻼب ﻣﻦ هؤاﻗﺘﻨﺎ حﯾﺒﺎ ﻣﺎ ﺑﯿﻊ ﻓﻲ ﺎﺋﻔﺔﻃ ﺖورﺧﺼ اﻟﺼﯿﺪ وأﺻﺤﺎﺑﮫ، اﷲ رﺣﻤﮭﻢ ﺣﻨﯿﻔﺔ وأﺑﻲ ﻌﻲﺨواﻟﻨ ﻋﻄﺎء ﻗﻮل وھﻮ ، ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ورواﯾﺔ . وﻗﺎﻟﻮا:ﻣﻨﮭﺎ هؤاﻗﺘﻨﺎ ﯾﺤﺮم ﻣﺎ ﺑﯿﻊ ﻋﻦ ﻧﮭﻲ إﻧﻤﺎ . ﺑﻦ ﺣﻤﺎد وروى ﻋﻦ ﺑﯿﺮﺰاﻟ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺟﺎﺑﺮ t :» اﻟﻨﺒﻲ أنr ﺛﻤﻦ ﻋﻦ ﻧﮭﻰ ﯿﺪﺼاﻟ ﺐﻛﻠ ﻻإ ﻨﱠﻮرﱢواﻟﺴ ﺐ« .اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺧﺮﺟﮫ2( وﻗﺎل : ﺣﺪﯾﺚ ھﻮ ﻣﻨﻜﺮ. أﯾﻀﺎ وﻗﺎل: ﺢﺑﺼﺤﯿ ﺲﻟﯿ . ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻠﻰ وﻗﻔﮫ ﺢاﻟﺼﺤﯿ أن اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وذﻛﺮt .أﺣﻤﺪ وﻗﺎل: اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺢﯾﺼ ﻟﻢrاﻟﺼﯿﺪ ﺐﻛﻠ ﻓﻲ رﺧﺼﺔ . ﺑﻌ ﻋﻠﻰ اﺷﺘﺒﮫ أﻧﮫ إﻟﻰ ﯿﺮهﻏو اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ وأﺷﺎر ھﺬا اﻟﺮواة ﺾ ﻗﺘﻨﺎءﻻا ھﻮ وإﻧﻤﺎ اﻟﺒﯿﻊ ﻣﻦ ﻓﻈﻨﮫ ﺳﺘﺜﻨﺎءﻻا . رواﯾﺘﮫ ﻓﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ وﺣﻤﺎد 1( اﻟﮭﺮ ھﻮ اﻟﺴﻨﻮر. اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن4/381. )2( اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟﮫ– ﺢواﻟﺬﺑﺎﺋ اﻟﺼﯿﺪ ﻛﺘﺎب – ﺛﻤﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎب ﺐاﻟﻜﻠ– ح4806 عاﻟﺒﯿﻮ ﻛﺘﺎب وﻓﻲ ، – ﺐاﻟﻜﻠ ﺑﯿﻊ ﺑﺎب – ح6264( ، اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وأﺧﺮﺟﮫ3/73 . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 589 ﺑﻘﻮي ﺲﻟﯿ ﺑﯿﺮﺰاﻟ أﺑﻲ ﻋﻦ . ﻗﺎل وﻣﻦ : ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃ ﻨﮫﻇ ﻛﻤﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮط ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا إن ﺄأﺧﻄ ﻓﻘﺪ ﺧﺮﯾﻦﺄاﻟﻤﺘ ، أﺑﻲ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻟﺤﻤﺎد ﱢجﺮُﺨَﯾ ﻟﻢ ﻣﺴﻠﻤًﺎ ﻷن ًﺎﺌﺷﯿ ﺑﯿﺮﺰاﻟ ا، ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻦﱠﯿَﺑ وﻗﺪ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻋﻦ رواﯾﺎﺗﮫ أن ﺰﻟﺘﻤﯿﯿ ﻗﻮﯾﺔ ﯿﺮﻏ أﻛﺜﺮھﻢ أو ﺷﯿﻮﺧﮫ . اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﺎ : 1- ﺛﻤﻨﮫ مﱠﺣﺮ ًﺎﺌﺷﯿ مﱠﺣﺮ إذا اﷲ إن . 2- ﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﯾﺸﺘﺮﯾﮫ إﻧﻤﺎ اﻟﻤﺸﺘﺮي أن اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻋﻠﻢ إذا اﻟﺒﯿﻊ ﯾﺠﻮز ﻻ ﻣﺤﺮﻣﺔ . 3- اﻟﺼﯿﺪ ﺐﻛﻠ اﻗﺘﻨﺎء ﯾﺠﻮز . 4- ﺑﯿﻌﮭﺎ ﯾﺠﻮز ﻻ ﻓﯿﮭﺎ ﻧﻔﻊ ﻻو ﻛﻞﺆﺗ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 590 اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : س1 :؟ اﻟﺸﺤﻮم ﻋﻠﯿﮭﻢ اﷲ مﱠﺣﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﯿﮭﻮد اﺣﺘﺎل ﻒﻛﯿ س2 :؟ عﻼﻻﻃوا ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﺤﺮ ﺐﻛﺘ ﺷﺮاء ﺣﻜﻢ ﻣﺎ س3 :؟ اﻟﺼﯿﺪ ﺐﻛﻠ ﺑﯿﻊ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ؟ ﺐاﻟﻜﻠ ﺛﻤﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺧﺬﺂﻣ وﻣﺎ س4 :ﻋﯿﻨﮭﺎا ﺑﻘﺎء ﻣﻊ ﺑﮭﺎ عﻧﺘﻔﺎﻻا ﺣﺮم ﻣﻤﺎ ﺛﻼﺛﺔ ذﻛﺮ . $ $ $ $ $ $ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 591 ﺑﻊاﺮاﻟاﻟﺤﺪﯾﺚُ واﻷ رﺑﻌﻮن)46اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﻲ ( »« َةَدْﺮُﺑ أﺑﻲ ﻋﻦ ، ِّاﻷﺷﻌﺮي ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻲ أﺑﯿﮫ ﻋﻦt ، َّاﻟﻨﺒﻲ َّأنr ﺑﮭﺎ ُﺼﻨﻊُﺗ ٍأﺷﺮﺑﺔ ﻋﻦ ﻟﮫﺄﻓﺴ ِاﻟﯿﻤﻦ إﻟﻰ ﺑﻌﺜﮫ ﻓﻘﺎل،: »؟ھﻲ « ﻗﺎل: ُرِﺰْواﻟﻤ ُﻊْﺘِاﻟﺒ-َﺑﺮدة ﻷﺑﻲ ﻓﻘﯿﻞ: ﻗﺎل ؟ ُﻊْﺘِاﻟﺒ ﻣﺎ: ِاﻟﻌﺴﻞ ُﻧﺒﯿﺬ ،ُرِﺰْواﻟﻤ: ا ُﻧﺒﯿﺬِّﻌﯿﺮَﻟﺸ-ﻓﻘﺎل: »ٌﺣﺮام ﻣﺴﻜﺮٍ ّﻛﻞُ« .ﺎريﺨاﻟﺒ ﺟﮫﱠﺮَﺧ1( . ﻤﺮﺨاﻟ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻋﻠﺔ : ﺔَﯿﱢﻄَﻐُاﻟﻤ ﺮاتِﻜْﺴُاﻟﻤ ﺟﻤﯿﻊ ﺗﻨﺎول ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻓﻲ أﺻﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻟﻠﻌﻘﻞ ، ﻟﺘﺤﺮﯾﻢ اﻟﻤﻘﺘﻀﯿﺔ اﻟﻌﻠﺔ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ذﻛﺮ وﻗﺪ اﻟﻤﺴﻜﺮات . ﺻﻠﻰ ﻟﻤﺎ اﻟﺼﻼة ﺖوﻗ ﺣﻀﻮر ﻋﻨﺪ ﻤﺮﺨاﻟ ﺖﺣﺮﻣ ﻣﺎ أول وﻛﺎن ﻗﺮاءﺗﮫﺑ ﻓﻲ ﱠﻂﻠَﺨَﻓ ﺻﻼﺗﮫ ﻓﻲ وﻗﺮأ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﻌﺾ ، ﻗﻮﻟﮫ لﺰﻓﻨ ﺗﻌﺎﻟﻰ :﴿$pkš‰r’fl»tƒ tßïˇ%'!$# (#qªYtB#uä Ÿw (#qç/tł)s? no4qn=¢` 9$# óOçFRr&ur 3“t»s3ߙ 4ÓfiLym (#qßJn=÷Łs? $tB tbqä9qà)s?﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء43[ . اﷲ رﺳﻮل ﻣﻨﺎدي وﻛﺎنrﯾﻨﺎدي: ﺳﻜﺮان اﻟﺼﻼة ﯾﻘﺮب ﻻ . ﺛﻢ 1( ﺎريﺨاﻟﺒ ﻛﺘﺎبأﺧﺮﺟﮫ ﻓﻲ: ﺑﺎب ـ اﻟﻤﻐﺎزي: ﺑ ـ اﻟﯿﻤﻦ إﻟﻰ وﻣﻌﺎذ ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻲ ﻌﺚ ح4343. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 592 اﷲ ﺑﻘﻮﻟﮫإن ﻼقﻃاﻹ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﮭﺎ : ﴿$pkš‰r’fl»tƒ tßïˇ%'!$# (#þqªYtB#uä $yJflR˛) ªôJsƒł:$# 环£łŠyJł9$#ur Ü>$|` RF{$#ur ªN»s9ł—F{$#ur Ó§ô_˝‘ ô‘ ˇiB ¨@yJtª ˙‘» sÜł‹⁄– 9$# çnqç7ˇ^tGô_$$sø öNä3“=yŁs9 tbqßs˛=łÿŁ? ˙Òɨ $yJflR˛) ߉ƒÌªƒ ß‘» sÜł‹⁄– 9$# br& yìˇ%qªƒ ªNä3uZ÷t/ nour”y‰yŁł9$# uä!$ŸÒłót7ł9$#ur ’˛ß ̍÷Ksƒł:$# ˛Ž¯£÷yJł9$#ur öNä.£‰Ý` tƒur ‘ tª ̍ł.ˇŒ «!$# ˙‘ tªur ˝o4qn=¢` 9$# ( ö@ygsø LäŒRr& tbqåktJZ•B ˙Ò˚¨﴾ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة90 ،91 [ﺮِﺴْﯿَواﻟﻤ ﻤﺮﺨاﻟ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻋﻠﺔ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﺬﻛﺮ - وھﻮ اﻟﻘﻤﺎر -واﻟﺒﻐﻀﺎء اﻟﻌﺪواة ﺑﯿﻨﮭﻢ ﯾﻮﻗﻊ اﻟﺸﯿﻄﺎن أن وھﻮ ،ﺈﻓ ﻣﻦ ن ﻋﻘﻠﮫ ﱠﻞَﺘْاﺧ ﺳﻜﺮ وأﻣﻮاﻟﮭﻢ، أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻓﻲ ساﻟﻨﺎ أذى ﻋﻠﻰ ﻂﺗﺴﻠ ﻓﺮﺑﻤﺎ ، اﻟﻘﺘﻞ إﻟﻰ ﻎﺑﻠ ورﺑﻤﺎ . ﻛﻔﺮ ورﺑﻤﺎ وزﻧﻰ ﺲاﻟﻨﻔ ﻗﺘﻞ ﺷﺮﺑﮭﺎ ﻓﻤﻦ ﺒﺎﺋﺚﺨاﻟ أم وھﻲ . ﻗﺎﻣﺮ وﻣﻦ ،َﺮِﮭُﻗ ﻓﺮﺑﻤﺎ ،ٌﺷﻲء ﻟﮫ َﯾﺒﻖ ﻓﻠﻢ ﻗﮭﺮًا ﮫُﻣﺎﻟ َﺬِﺧُوأ ، ﱡﻓﯿﺸﺘﺪ ﻣﺎﻟﮫ أﺧﺬ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ هُﺪْﻘِﺣ . إﻟﻰ ىﱠأد ﻣﺎ ﺣﺮاﻣًﺎوﻛﻞ ﻛﺎن واﻟﺒﻐﻀﺎء اﻟﻌﺪاوة عإﯾﻘﺎ ، وأﺧﺒﺮ اﻟﺼﻼة وﻋﻦ اﷲ ذﻛﺮ ﻋﻦ واﻟﻤﯿﺴﺮ ﻤﺮﺨﺑﺎﻟ ﯾﺼﺪ اﻟﺸﯿﻄﺎن أن ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ، ﻋﻘﻠﮫ ولﺰﯾ اﻟﺴﻜﺮان نﺈﻓ ﺘﻞ،ﺨﯾ أو ، أن ﻻو اﷲ ﯾﺬﻛﺮ أن ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻓﻼ ﯾﺼﻠﻲ . ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃ ﺖﻗﺎﻟ وﻟﮭﺬا : ﺳﺎﻋﺔ ﻋﻠﯿﮫ ﱡﺮُﻤَﺗ ﻤﺮﺨاﻟ ﺷﺎرب إن ﮫﱠرﺑ ﻓﯿﮭﺎ فﻌﺮَﯾ ﻻ ﻟﯿﻌﺮﻓﻮهواﷲ، ﻠﻖﺨاﻟ ﺧﻠﻖ إﻧﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ، وﯾﺬﻛﺮوه وﯾﻌﺒﺪوه، وﯾﻄﯿﻌﻮه، ذﻟﻚ، ﻣﻦ عﻣﺘﻨﺎﻻا إﻟﻰ أدى ﻓﻤﺎ ، وﺣﺎل PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 593 وﻣﻨﺎﺟﺎﺗﮫ وذﻛﺮه رﺑﮫ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﯿﻦ ، وھﻮ ﻣﺤﺮﻣًﺎ ﻛﺎن اﻟﻤﺴﻜﺮ . اﻟﻨﻮم فﻼﺨﺑ وھﺬا ، واﺿﻄﺮھﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻌﺒﺎد ﺟﺒﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ نﺈﻓ إﻟﯿﮫ ﺑﮫ، ﻻإ ﻷﺑﺪاﻧﮭﻢ ﻮامِﻗ ﻻو إ،َﺐﺼﱠواﻟﻨ اﻟﺴﻌﻲ ﻣﻦ ﻟﮭﻢ راﺣﺔ ھﻮ ذ ، ﻋﺒﺎده ﻋﻠﻰ اﷲ ﻢُﻌْﻧَأ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻓﮭﻮ اﻟﺤﺎﺟﺔ، ﺑﻘﺪر ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻧﺎم ذاﺈﻓ ، ﺛﻢ وﻣﻨﺎﺟﺎﺗﮫ اﷲ ذﻛﺮ إﻟﻰ اﺳﺘﯿﻘﻆ ودﻋﺎﺋﮫ، ، ﻋﻠﻰ ﻟﮫ ﻋﻮﻧًﺎ ﻧﻮﻣﮫ ﻛﺎن واﻟﺬﻛﺮ اﻟﺼﻼة . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﺎل وﻟﮭﺬا : ﺐاﺣﺘﺴ ﻛﻤﺎ ﺘﻲَﻮﻣَﻧ ﺐأﺣﺘﺴ إﻧﻲ ﺘﻲَﻗﻮﻣ . ﺧﻤﺮ ﻣﺴﻜﺮ ﻛﻞ : اﻟﻨﺒﻲ أن اﻟﻤﻘﺼﻮدrﻗﺎل: ﻣﺴﻜِﻞﱡﻛُ ﺮٌٍﺣﺮام أﺳْوﻛﻞﱡ، ﻣﺎ ﺮَﻜَ ﻋﻦ ِةﻼﺼاﻟٌﺣﺮام ﻓﮭﻮ «)1( . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺑﺬﻟﻚ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺗﻮاﺗﺮت وﻗﺪr ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻓﻌﻦt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل: » ﻣﺴﻜِﻞﱡﻛُ ﺮٌٍﺧﻤﺮ وﻛﻞﱡ، ﺧﻤﺮٍ ٌ«)2( . )1( اﻷﺷﺮﺑﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ - ﺧﻤﺮ ﻛﻞ وأن ﺧﻤﺮ ﻣﺴﻜﺮ ﻛﻞ أن ﺑﯿﺎن ﺑﺎب ﺣﺮام- ح70 -)1733.( )2( ح ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ75 -)2003.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 594 ﻣﺴﻠﻢ وﻟﻔﻆ » ﻣﺴﻜِﻞﱡﻛُ ﺮٍ ٌﺣﺮام«)1(. ﺐذھ اﻟﻘﻮل ھﺬا وإﻟﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺟﻤﮭﻮر اﻷﻣﺼﺎر ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪھﻢ ْﻦَوﻣ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ، اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ أﺟﻤﻊ ﻣﻤﺎ وھﻮ ﻛﻠﮭﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أھﻞ ﺑﮫ . اﻟﻜﻮﻓﺔ أھﻞ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻒﻮاﺋﻃ ﻓﯿﮫ ﻒوﺧﺎﻟ وﻗﺎﻟﻮا، : ﻤﺮﺨاﻟ إن ﺧﺎﺻﺔ ﺐاﻟﻌﻨ ﺧﻤﺮ ھﻮ إﻧﻤﺎ ، اﻟﺬي اﻟﻘﺪر ﻣﻨﮫ ﯾﺤﺮم إﻧﻤﺎ ﻋﺪاھﺎ وﻣﺎ ﻜﺮْﺴُﯾ دو، ﻣﺎ ﯾﺤﺮم ﻻﻧﮫو . ﻓﻲ لﺰﻧ إﻧﻤﺎ ﻤﺮﺨاﻟ َﺗﺤﺮﯾﻢ أن ﺧﻤﺮ ﻣﺴﻜﺮ ﻛﻞ أن ﻋﻠﻰ ﯾﺪل وﻣﻤﺎ ﺑﮭﺎ ﯾﻜﻦ وﻟﻢ اﻷﺷﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪھﻢ ﻋﻤﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ أھﻞ الﺆﺳ ﺐﺑﺴﺒ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺐاﻟﻌﻨ ﺧﻤﺮ ﻋﻨﺪھﻢ، ﻟﻤﺎ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻤﺮﺨاﻟ ﺗﺤﺮﯾﻢ آﯾﺔ ﺗﻜﻦ ﻓﻠﻮﻟﻢ ، ﻛﺎن ﻟﻤﺎ ﻋﻨﮫ ﻟﻮاﺄﺳ ﻟﻤﺎ ﺑﯿﺎن ﻓﯿﮭﺎ ﺧﺎرﺟً، ﺐاﻟﺴﺒ ﻣﺤﻤﻞ ﺎوﻟﻜﺎن ﻋﻤﻮم ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻣ، ﻤﺘﻨﻊوھﻮ . اﻷﺷﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪھﻢ ﻣﺎ أراﻗﻮا ﻤﺮﺨاﻟ ﺗﺤﺮﯾﻢ لﺰﻧ وﻟﻤﺎ ، ﻋﻠﻰ ﻓﺪل ﺑﺎﺟﺘﻨﺎﺑﮫ ﻣﻮرﺄاﻟﻤ ﻤﺮﺨاﻟ ﻣﻦ أﻧﮫ ﻓﮭﻤﻮا أﻧﮭﻢ . ﻗﺎل ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲ: ﻤﺮﺨاﻟ ﺗﺤﺮﯾﻢ لﺰﻧ ، ﺐاﻟﻌﻨ ﺷﺮاب ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ أﺷﺮﺑﺔ ﻤﺴﺔﺨﻟ ﺬﺌﯾﻮﻣ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ وإن2( . )1( ح ﺑﺮﻗﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ74 -)2003.( )2( أﺧﺮﺟﮫ ﺑﺎب اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ) واﻟﻤﯿﺴﺮ ﻤﺮﺨاﻟ إﻧﻤﺎ( …ح4616. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 595 ﺣﺮام ﻓﻘﻠﯿﻠﮫ هﻛﺜﯿﺮ أﺳﻜﺮ ﻣﺎ : اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻨﺪ ﻗﺎلﻓﻲ ﻞُﻔْﻠُﻓ ﺑﻦ ﺘﺎرُﺨْاﻟﻤ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ : ﺑﻦ ﺲأﻧ ﺖﻟﺄﺳ ﻣﺎﻟﻚtﻗﺎل ؟اﻷوﻋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮب ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﻧﮭﻰr ﻋﻦ ﺘﺔﱠﻓُﺰَاﻟﻤ1( ﻗﺎل،:ﺖﻗﻠ : ؟ ﻓﺘﺔﺰاﻟﻤ ﻗﺎلوﻣﺎ : اﻟﻤﻐﯿﺮةاﻟﻤﻘﯿﺮة، ﻗﺎل: ﺖﻗﻠ: واﻟﻘﺎرورة صﻗﺎلﻓﺎﻟﺮﺻﺎ ؟ :ﺑﮭﻤﺎ ﺄسﺑ ﻣﺎ ﻗﺎل،: ﺖﻗﻠ: ﻧﺎﺳً نﺈﺎﻓ ﯾﻜﺮھﻮﻧﮭﻤﺎ ﻗﺎل،: إ ﯾﺮﯾﺒﻚ ﻣﺎ عد نﺈﻓ ﯾﺮﯾﺒﻚ ﻻ ﻣﺎ ﺣﺮامﻟﻰ ﻣﺴﻜﺮ ﻛﻞ ﻟﮫ ﺖﻗﻠ: ﺖﺻﺪﻗ ﺣﺮام، ﺮْﻜُاﻟﺴ ، ؟ ﻌﺎﻣﻨﺎﻃ ﻋﻠﻰ ﺑﺘﺎنْﺮﱠواﻟﺸ ﺑﺔْﺮﱠﻓﺎﻟﺸ ﻗﺎل: ﺣﺮام وﻛﺜﯿﺮه ﻗﻠﯿﻠﮫ اﻟﻤﺴﻜﺮ وﻗﺎل،: َﺐﻨِاﻟﻌ ﻣﻦ ﻤﺮﺨاﻟ واﻟﺘﻤﺮ، ، واﻟﻌﺴﻞ ﻄﺔ،ْﻨِواﻟﺤ واﻟﺸﻌﯿﺮة، واﻟﺬرة، ذﻟﻚ، ﻣﻦ ﺧﻤﺮت ﻓﻤﺎ ، ﻓﮭﻮ ﻤﺮﺨاﻟ . ﺲإدرﯾ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﻗﺎلﺧﺮﺟﮫ : ﺘﺎرﺨاﻟﻤ ﺖﺳﻤﻌ ﻓﺬﻛﺮه ﯾﻘﻮل2( .ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮط ﻋﻠﻰ إﺳﻨﺎد وھﺬا . ﻛﺜﯿﺮه أﺳﻜﺮ ﻣﺎ ﻗﻠﯿﻞ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻨﮭﻲ ﺢاﻟﺘﺼﺮﯾ وﺟﺎء ، أﺑﻮ ﺧﺮﺟﮫ ﻛﻤﺎ وﺣﺴﻨﮫ واﻟﺘﺮﻣﺬي ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ داود ، ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ r ﻗﺎل: أَ ﻛﺜﯿﺮُﺮَﻜَﺳْﻣﺎ ﻠﯿﻠُهُﻘﻓ ٌﺣﺮام «)3( . )1( ﻓﺘﺔﺰاﻟﻤ: اﻟﻘﺎر وھﻮ ﺖﻓﺰﺑﺎﻟ اﻟﻤﻄﻠﯿﺔ. اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن2/34. )2( اﻟﻤﺴﻨﺪ3/112ﺑﻤﻌﻨﺎه . 3( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﮫ: ﺑﺎب ـ اﻷﺷﺮﺑﺔ : ح ـ اﻟﻤﺴﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ3681 ، ﻛﺘﺎب ﻓﻲ واﻟﺘﺮﻣﺬي: ﺑﺎب ـ اﻷﺷﺮﺑﺔ: ﻓﻘ ﻛﺜﯿﺮه أﺳﻜﺮ ﺣﺮامﻣﺎ ﻠﯿﻠﮫ - ح1865 ، ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ: ﺑﺎب ـ اﻷﺷﺮﺑﺔ : ح ـ ﺣﺮام ﻓﻘﻠﯿﻠﮫ ﻛﺜﯿﺮه أﺳﻜﺮ ﻣﺎ3393. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 596 داود أﺑﻮ جوﺧﺮ1( واﻟﺘﺮﻣﺬي2( ﻣﻦ وﺣﺴﻨﮫ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ رﺿﻲ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦrﻗﺎل : ﻣﺴﻜِﻛﻞﱡ ﺮٌٍﺣﺮام ، ﺮَﻜَﺳْأَوﻣﺎ ﻣﻨﮫ ُقاﻟﻔَﺮْ3( ءُﻞْﻓﻤَﱢاﻟﻜﻒ ٌﺣﺮام ﻣﻨﮫ « . رواﯾﺔ وﻓﻲ: ةاﻟﺤﺴﻮ4( ﺣﺮام ﻣﻨﮫ5( . دواء ﻻ داء اﻟﻤﺴﻜﺮ : ﻧﻮﻋﺎن ﻟﻠﻌﻘﻞ ﯾﻞﺰاﻟﻤ اﻟﻤﺴﻜﺮ أن واﻋﻠﻢ : أﺣﺪھﻤﺎ: بَﺮَﻃو ﺬةﻟ ﻓﯿﮫ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻤ،ﺨاﻟ ھﻮ ﺷﺮﺑﮫﻓﮭﺬا اﻟﻤﺤﺮم ﺮ . اﻟﺤﻨﻔﻲ ﻠﻖﻃ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻨﺪ وﻓﻲ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪ ﺟﺎﻟﺴًﺎ ﻛﺎن أﻧﮫr ، رﺟﻞ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل : ﻣﻦ رﺿﻨﺎﺄﺑ ﻧﺼﻨﻌﮫ ﺷﺮاب ﻓﻲ ﺗﺮى ﻣﺎ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ﻓﻘﺎل ؟ ﺛﻤﺎرﻧﺎr :» اﻟْﻤُﺴْﻜِﺮِ ﻋَﻦْ ٌﺳَﺎﺋِﻞ ﻣَﻦْ؟ ﺗَﺸْﺮَﺑْﻓ ِﻠَﺎﻘﺗَﺴْ وَﻟَﺎ ﮫِﮫُ اﻟﻤﺴﻠﻢَ أﺧﺎك ﻧَ، يﺬﺑﯿﺪِﻔْﻓﻮاﻟ ﺑﺎﻟﱠ،هﺴﻲ أو ﯾُ يﺬﺑﮫﻒُﻠَﺤْ ﯾَ، ﻻ ﮫُﺑُﺮَﺸْ 1( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﮫ: ﺑﺎب ـ اﻷﺷﺮﺑﺔ : ح ـ اﻟﻤﺴﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ3687. )2( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ: ﺑﺎب ـ اﻷﺷﺮﺑﺔ : ﺣﺮام ﻓﻘﻠﯿﻠﮫ ﻛﺜﯿﺮه أﺳﻜﺮ ﻣﺎ– ح 1866. )3( اﻟﻔﺮق: ﻢﺨﺿ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔﻣﻜﯿﺎل ﻷھﻞ ﻗﯿﻞ،: ﻼًﻃر ﻋﺸﺮ ﺳﺘﺔ ھﻮ . اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن 10/306 ﻣﺎدة ،)ق ر ف .( 4( اﻟﺤﺴﻮة: اﻟﻔﻢ ﻣﻞء ھﻮ. اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن14/176 ﻣﺎدة ،) و س ح (. 5( اﻟﺘﺮﻣﺬي رواﯾﺔ ھﻲ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com