نيل الإرب من جامع العلوم والحكم لابن رجب

اﻹرب ﻧﯿﻞ 565 ةﺪﺠاﻟ ﻓﺄﻣﺎ : ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل ،ﻓﻘﺪ ﻄﺎبﺨاﻟ ﺑﻦ وﻋﻤﺮ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ:ﺷﻲء اﷲ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻟﮭﻤﺎ ﺲﻟﯿ إﻧﮫ . ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ عاﻹﺟﻤﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ ﺣﻜﻰ ،ﻓﻘﺪ إﻧﻤﺎ ﻓﺮﺿﮭﺎ وأن ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺖﺛﺒ . * وﻗﯿﻞ:ﻃ ساﻟﺴﺪ إن ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻌﻤﮭﺎﻃأ ﻌﻤﺔ وﺳﻠﻢ ﺑﻔﺮض،وآﻟﮫ ﺲوﻟﯿ . ﺪﺠاﻟ وأﻣﺎ: ﻣﻦ اﻟﻤﺬﻛﻮرة أﺣﻮاﻟﮫ ﻓﻲ اﻷب ﻣﻘﺎم ﯾﻘﻮم أﻧﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﺎﺗﻔﻖ ﺑﺎﻟﻔﺮض،ﻗﺒﻞ ساﻟﺴﺪ اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻊ ﻓﯿﺮث ، ﯾﺮﺛﮫ اﻟﻮﻟﺪ ﻋﺪم وﻣﻊ ﺐأﯾﻀﺎً،ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﯿ ﺐﺑﺎﻟﺘﻌﺼﯿ أﺧﺬه اﻟﻮﻟﺪ إﻧﺎث ﻣﻊ ﺷﻲء ﺑﻘﻰ وإن ، ا إذا اﺧﺘﻠﻔﻮا وﺟﯿﻦوﻟﻜﻦﺰاﻟ أﺣﺪ ﻣﻊ وﺟﺪ أم ﺟﺘﻤﻊ . * ﻣﻄﻠﻘﺎً اﻟﺠﺪ ﻣﻊ اﻟﺜﻠﺚ ﻟﮭﺎ اﻷم أن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ،وﺟﻤﮭﻮر وھﻮ سﻋﺒﺎ واﺑﻦ وزﯾﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﻮل . ﻭﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﳉﺪ : * اﻹﺧﻮة ﻣﻊ اﻟﺠﺪ اﺟﺘﻤﻊ إن وأﻣﺎ:ﺑﮫ ﺳﻘﻄﻮا ﻷم ﻛﺎﻧﻮا نﺈﻓ ، ﻷﺑﻮﯾﻦ أو ﻷب ﻛﺎﻧﻮا إن ،وأﻣﺎ ﻣﯿﺮاﺛﮫ ﺣﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻒاﺧﺘﻠ ﻓﻘﺪ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 566 وﺣﺪﯾ ﺜﺎًﻗﺪﯾﻤﺎً؛ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺑﺎﻟﺠﺪ اﻹﺧﻮة ﻂأﺳﻘ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﮭﻢ ، ﯾﺴﻘﻄﻮن ﻛﻤﺎ ﻋﻨﮫ،ﺑﺎﻷب اﷲ رﺿﻲ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﻗﻮل وھﺬا وﻣﻌﺎذ، ، سﻋﺒﺎ واﺑﻦ ﯿﺮھﻢﻏوﺟﻞ،و ﺰﻋ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ أب اﻟﺠﺪ نﺄﺑ واﺳﺘﺪﻟﻮا ، اﻟﺠﺪ نﺄوﺑ اﻹﺧﻮة ﻣﻦ واﺣﺪة،أﻗﻮى ﺟﮭﺔ ﻣﻦ ﻟﮫ ﺐواﻟﺘﻌﺼﯿ اﻟﻔﺮض عﺟﺘﻤﺎﻻ ، ﻛﺎﻷب ﻗﻮﻟ،ﻓﮭﻮ ﻋﻤﻮم ﻓﻲ ﻓﯿﺪﺧﻞ ﺬﺌوﺣﯿﻨ وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﮫ : ذﻛﺮ رﺟﻞ وﻟﻰﻸﻓ ﻲﻘﺑ «.اﻹ ﺑﯿﻦ ﺷﺮك ﻣﻦ وﻣﻨﮭﻢ واﻟﺠﺪ ،ﺧﻮة اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻗﻮل ،وھﻮ فاﺧﺘﻼ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪھﻢ اﻟﻔﻘﮭﺎء وأﻛﺜﺮ ﺑﯿﻨﮭﻢ اﻟﺘﺸﺮﯾﻚ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻮﯾﻞﻃ اﻟﻤﯿﺮاث ﻓﻲ . ﻭﺍﻟﻜﻼﻟﺔ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻣﲑﺍﺙ : * ﺑﻮﯾﻦﻸﻟ اﻹﺧﻮة ﻣﯿﺮاث ﺣﻜﻢ ب،وأﻣﺎﻸﻟ أو ﻓﻘﺪ، اﷲ ذﻛﺮه ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة آﺧﺮ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :﴿y7tRqçFłÿtGó¡o„ ¨@Ł% “!$# öNà6‹ˇFłÿªƒ ’˛ß ˇ’s#»n=s3ł9$# 4 ¨b˛) (#îtâöD$# y7n=yd }§łŠs9 …çms9 Ó$s!ur ÿ…ª&s!ur ×M÷zØ& $ygn=sø ß#ó` ˇR $tB x8ts?﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء176[ ، ﺘﮫﻃوإﺣﺎ ﺐاﻟﻨﺴ ﺗﻜﻠﻞ ﻣﻦ ﺧﻮذةﺄﻣ واﻟﻜﻼﻟﺔ ﺖﺑﺎﻟﻤﯿ . * اﻟﻮﻟﺪ اﻧﺘﻔﺎء ﻋﻠﻰ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ،وﺗﻨﺼﯿﺼﮫ اﻧﺘﻔﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺒﯿﮫ اﻷوﻟﻰ ﺑﻄﺮﯾﻖ اﻟﻮاﻟﺪ؛ اﻧﺘﺴﺎﺑﮫ ﻣﻦ ﮭﺮﻇأ واﻟﺪه إﻟﻰ اﻟﻮﻟﺪ اﻧﺘﺴﺎب ﻷن وﻟﺪه إﻟﻰ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 567 *ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل وﻗﺪ:اﻟﻜﻼﻟﺔ : وﻟﺪ ﻻ ﻣﻦ واﻟﺪ ﻻو ﻟﮫ.اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺟﻤﮭﻮر وﺗﺎﺑﻌﮫ ﺑﻌﺪھﻢ، واﻟﻌﻠﻤﺎء . ﻓﻘﻮﻟﮫ-وﺟ ﺰﻞﻋ :-﴿¨b˛) (#îtâöD$# y7n=yd }§łŠs9 …çms9 Ó$s!ur ÿ…ª&s!ur ×M÷zØ& $ygn=sø ß#ó` ˇR $tB x8ts?﴾]اﻟﻨﺴﺎء176 [ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺔ وﻟﺪ ﺖﻟﻠﻤﯿ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ إذا ،ﯾﻌﻨﻲ أﻧﺜﻰ ﻻو ذﻛﺮ ﻻﺬ،ﺌﺣﯿﻨ ﺖﺧﻸﻓﻠ: ﻓﺮﺿً ﺗﺮك ﻣﻤﺎ ﻒاﻟﻨﺼ ﺎ . ھﺬا وﻣﻔﮭﻮم:ﻓﺮﺿً ﻒاﻟﻨﺼ ﺖﺧﻸﻟ ﺲﻓﻠﯿ وﻟﺪ ﻟﮫ ﻛﺎن إذا أﻧﮫ ﺎ . ﻛ إن ذﻛﺮاًﺛﻢ اﻟﻮﻟﺪ ﻛﻠﮫ،ﺎن ﺑﺎﻟﻤﺎل أوﻟﻰ ﻓﮭﻮ ؛ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﯾﺮه ﺳﺒﻖ ﻟﻤﺎ اﻧﻔﺮدوا إذا اﻟﺬﻛﻮر دﻻاﻷو اﻟﻌﺼﺒﺎت،ﻣﯿﺮاث أﻗﺮب ﻧﮭﻢﺈﻓ ، وھﻢ اﻹﺧﻮة ،ﯾﺴﻘﻄﻮن ؟اﻷﺧﻮات ﯾﺴﻘﻄﻮن ﻻ ﻒﻓﻜﯿ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ وأﯾﻀﺎً: ﴿b˛)ur (#þqçR%x. Zouq÷z˛) Zw%y‘ ˝h‘ [ä!$|¡˛Sur ̍x.'%#˛=sø ª@÷WˇB ¯eÆym ¨ß÷üu‹s[RW{$#﴾] اﻟﻨﺴﺎء176[ ، ذو ھﻨﺎك ﻛﺎن إذا ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﯾﺪﺧﻞ وھﺬا ﯿﺮھﻦﻏو ﻛﺎﻟﺒﻨﺎت ﻓﺮض . اﻷﺧﻮات ﻣﻊ اﻹﺧﻮة ذﻛﻮر اﻟﻔﺎﺿﻞ اﺳﺘﺤﻖ ذاﺈ،ﻓ اﻧﻔﺮدوا ذاﺈﻓ وأوﻟﻰ ﯾﺴﺘﺤﻘﻮﻧﮫ ﻓﻜﺬﻟﻚ . أﻧﺜﻰ اﻟﻮﻟﺪ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻔﺮض،وإن ﻒاﻟﻨﺼ ھﻨﺎ ﺖﺧﻸﻟ ﺲﻓﻠﯿ ، وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺟﻤﮭﻮر ﻋﻨﺪ ﺐاﻟﺘﻌﺼﯿ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﮭﺎ . ﺗﻌ ﺎﻟﻰوﻗﻮﻟﮫ :﴿uqŁdur !$ygŁO̍tƒ b˛) öN'9 ‘ ä3tƒ $ol°; Ó$s!ur﴾] اﻟﻨﺴﺎء176[. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 568 أو ذﻛﺮ وﻟﺪ ﻟﮭﺎ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ إذا أﺧﺘﮫ ﺑﻤﯿﺮاث ﯾﺴﺘﻘﻞ خاﻷ أن ﯾﻌﻨﻲ إﺷﻜﺎل،أﻧﺜﻰ ﺑﻐﯿﺮ خاﻷ ﻣﻦ أوﻟﻰ ﻓﮭﻮ ذﻛﺮ وﻟﺪ ﻟﮭﺎ ﻛﺎن نﺈﻓ ، أوﻟﻰ ﻧﮫﺈﻓ ذﻛﺮ رﺟﻞ . أﻧﺜﻰ ﻛﺎن ،وإنﻸخﻟ ﯾﻜﻮن ﻓﺮﺿﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻟﺒﺎﻗﻲ ؛رﺟﻞ أوﻟﻰ ﻷﻧﮫ ﺬ،ذﻛﺮﺌﺣﯿﻨ ﺑﻤﯿﺮاﺛﮭﺎ ﯾﺴﺘﻘﻞ ﻻ وﻟﻜﻦ وﻟﺪ، ﻟﮭﺎ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ إذا ﻛﻤﺎ . ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻣﲑﺍﺙ : * ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﮭﻢ ﺣﻜﻢ وأﻣﺎ :﴿b˛)ur (#þqçR%x. Zouq÷z˛) Zw%y‘ ˝h‘ [ä!$|¡˛Sur ̍x.'%#˛=sø ª@÷WˇB ¯eÆym ¨ß÷üu‹s[RW{$#﴾ ﻣﻨﻔﺮدﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا إذا ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻓﺪﺧﻞ . * ﻓﺮ ذو ھﻨﺎك ﻛﺎن إذا وأﻣﺎ ﺣﺪﺄﻛ ﯿﺮھﻢﻏ أو دﻻاﻷو ﻣﻦ ض وﺟﯿﻦﺰاﻷم،اﻟ أو اﻷم، ﻣﻦ اﻹﺧﻮة أو ، ﻓﺮوﺿﮭﻢ ﻋﻦ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻓﯿﻜﻮن اﻷﻧﺜﯿﯿﻦ ﺣﻆ ﻣﺜﻞ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﺑﯿﻨﮭﻢ واﻷﺧﻮات ﺧﻮةﻺﻟ . ذﻛﺮﻧﺎه ﺑﻤﺎ ﺗﺒﯿﻦ ﻓﻘﺪ :اﻷﺧﻮات ﻓﺮض ﻂﯾﺴﻘ إﻧﻤﺎ اﻟﻮﻟﺪ وﺟﻮد أن اﻷب أو اﻷﺑﻮﯾﻦ ،ﻣﻦ أﺧﻮاﺗﮭﻦ ﻣﻊ ﺐﺑﺎﻟﺘﻌﺼﯿ ﺗﻮرﯾﺜﮭﻦ ﻂﯾﺴﻘ ﻻو عاﻟﺠﻤﮭﻮر،ﺑﺎﻹﺟﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻨﺎت ﻣﻊ ﺑﺎﻧﻔﺮادھﻦ ﺗﻌﺼﯿﺒﮭﻦ ﻻو ، ﻓﺎﻟﻜﻼﻟﺔ اﻷﺧﻮات ﻓﺮض ﻟﺜﺒﻮت ﻣﯿﺮاﺛﮭﻦ،ﺷﺮط ﻟﺜﺒﻮت ﻻ ، ﺑﺸﺮط ﺲﻟﯿ أﻧﮫ ﻛﻤﺎ عﺑﺎﻹﺟﻤﺎ ذﻛﻮرھﻢ ﻟﻤﯿﺮاث . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 569 * خاﻷ ﻛﺎﺑﻦ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺒﺎت ﻣﻦ ﺑﺎﺳﻤﮫ ﯾﺬﻛﺮ ﻟﻢ ﻣﻦ وأﻣﺎ واﺑﻨﮫ،واﻟﻌﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﻮﻟﮫ ﻣﺜﻞ ﻋﻤﻮﻣﺎت ﻓﻲ دﺧﻞ ﻧﻤﺎﺈﻓ : ﴿(#qä9’rØ&ur ˇQ%tnö‘F{$# öNåkÝÕ÷Łt/ 4’n<÷rr& <Ù÷Łt7˛/ ’˛ß É=»tFˇ. «!$#﴾ ]اﻷﻧﻔﺎل75[ ،وﻗﻮﻟﮫ : ﴿9e@à6ˇ9ur $oYø=yŁy_ u’˝<”uqtB $£JˇB x8ts? ¨b#t$˛!”uqł9$# šcqç/tł%F{$#ur﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء33[ ، اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا إﻟﻰ ﺗﻮرﯾﺜﮭﻢ ﻓﻲ جﯾﺤﺘﺎ ،ﻓﮭﺬاسﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ أﻋﻨﻲ . ﯿﺮﻏ وارث ﻟﻠﻤﺎل ﯾﻮﺟﺪ ﻟﻢ ذاﺈﺑﮫﻓ اﻧﻔﺮدوا ،ھﻢ ﻣﻨﮭﻢ وﯾﻘﺪم ﻓﺎﻷﻗﺮب اﻷﻗﺮب؛ذﻛﺮ رﺟﻞ أوﻟﻰ ﻷﻧﮫ . أو اﻷم أو وﺟﯿﻦﺰاﻟ ﺣﺪﺄﻛ اﻟﻤﺎل ﺗﺴﺘﻐﺮق ﻻ ﻓﺮوض وﺟﺪت وإن اﻷم ﻣﻨﻔﺮدات،وﻟﺪ ﺑﻨﺎت أو ﻣﻨﻔﺮدات، أﺧﻮات أو ، ﻷوﻟﻰ ﻛﻠﮫ ﻓﺎﻟﺒﺎﻗﻲ ءﺆﻻھ ﻣﻦ ذﻛﺮ . ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﻥ : * وﺟﺎنﺰاﻟ ﻣﺎﺄ،ﻓحاﻟﻨﻜﺎ ﻋﻘﺪ ﺐﺑﺴﺒ ﻓﯿﺮﺛﺎن . ﺑﯿﻦ ﻛﺎن اﻷﻟﻔﺔوﻟﻤﺎ ﻣﻦ وﺟﯿﻦﺰواﻟﺘﻨﺎﺻﺮ،اﻟ واﻟﻤﻮدة ، ﺐاﻷﻗﺎرب،واﻟﺘﻌﺎﻗ ﻣﺎﺑﯿﻦ اﻷﻗﺎرب، ﻛﻤﯿﺮاث ﻣﯿﺮاﺛﮭﺎ ﺟﻌﻞ ، وﺟﻌﻞ ﻧﺜﻰﻸﻟ ﻣﺎ ﻣﺜﻼ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻟﻠﺬﻛﺮ؛ اﻟﻨﻔﻊ ﯾﺪﺰﺑﻤ اﻷﻧﺜﻰ ﻋﻦ اﻟﺬﻛﺮ ﻣﺘﯿﺎزﻻ واﻟﻨﺼﺮة،ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق . ﻷﻡ ﺍﻹﺧﻮﺓ : PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 570 • اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﯿﺴﻮا ﻧﮭﻢﺈﻓ اﻷم وﻟﺪ ﻋﺸﯿﺮﺗﮫ،وأﻣﺎ ﻻو ، ﻓ ھﻢ رﺣﻤﮫوإﻧﻤﺎ ذوي ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ ،ﻲساﻟﺴﺪ ﻟﻮاﺣﺪھﻢ اﷲ ﻓﻔﺮض ، اﻟﺜﻠﺚ ﺻﻠﺔ،وﻟﺠﻤﺎﻋﺘﮭﻢ وإﻧﺎﺛﮭﻢ، ذﻛﻮرھﻢ ﺑﯿﻦ ﻓﯿﮫ وﺳﻮى ، ﻟﻢ ﺣﯿﺚ أﻧﺜﺎھﻢ ﻋﻠﻰ زﯾﺎدة ﻟﺬﻛﺮھﻢ ﯾﻜﻦ واﻟﻤﻨﺎﺻﺮة اﻟﻤﻌﺎﺿﺪة ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎة ،ﻓﻲ اﻟﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﺴﻮى اﻟﻮاﺣﺪة واﻟﻌﺸﯿﺮة اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ أھﻞ ﺑﯿﻦ ﻛﻤﺎ . ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﺃﻭﻟﻮ : ﺑﻘ ﺑﻌﻀﮭﻢ واﺳﺘﺪل ﻮﻟﮫ :»ﻘﺑ ذﻛﺮﻲﻓﻤﺎ رﺟﻞ وﻟﻰﻸﻓ «، أن ﻋﻠﻰ اﻷرﺣﺎم ﻟﺬوي ﻣﯿﺮاث ؛ﻻ ﻓﻲ ﯾﺬﻛﺮ ﻟﻢ ﻟﻤﻦ اﻟﻤﯿﺮاث ﺣﻖ ﯾﺠﻌﻞ ﻟﻢ ﻷﻧﮫ اﻟﺬﻛﻮر،اﻟﻘﺮآن ﻷﻗﺮب ﻻإ . اﻷرﺣﺎم ذوي دون ﺑﺎﻟﻌﺼﺒﺎت ﺺﺘﺨﯾ اﻟﺤﻜﻢ ،ھﺬا ورث ﻣﻦ نﺈﻓ ورث اﻷرﺣﺎم ذوي وإﻧﺎﺛﮭﻢ ذﻛﻮرھﻢ . اﻷرﺣﺎم ذوي ﺗﻮرﯾﺚ ﯾﺮى ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ،وأﺟﺎب ھﺬا نﺄﺑ دل ﯿﺮھﻢﻏ ﺗﻮرﯾﺚ ﻧﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻻ اﻟﻌﺼﺒﺎت ﺗﻮرﯾﺚ ﻋﻠﻰ . أﺧﺮى أدﻟﺔ ﻣﻦ ﺧﻮذﺄﻣ اﻷرﺣﺎم ذوي ،وﺗﻮرﯾﺚ زﯾﺎدة ذﻟﻚ ﻓﯿﻜﻮن سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻠﯿﮫ دل ﻣﺎ ﻋﻨﮭﻤﺎ،ﻋﻠﻰ اﷲ رﺿﻲ . ﺑﺎﻟﺬﻛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺻﻒ : PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 571 *ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎ :»ذﻛﺮ رﺟﻞ وﻟﻰﻸﻓ« ﻻإ ﯾﻜﻮن ﻻ اﻟﺮﺟﻞ أن ﻣﻊ ﻋﻨﮫ،ذﻛﺮاً ﺢاﻟﺼﺤﯿ ﻓﺎﻟﺠﻮاب ، ﻗﺪ أﻧﮫ ﺑﮫ وﯾﺮاد اﻟﺮﺟﻞ ﯾﻄﻠﻖ ﺨﺺاﻟﺸ؛ﻛﻘﻮﻟﮫ: وَﻦْﻣَ ﻣﺎﻟَﺪَﺟَ ﻋﻨﺪَﮫُ رﺟﻞٍ أﻓْ ﻗﺪ َﻠَﺲ«)1( ﻓﺮق ﻻو اﻣﺮأة أو رﺟﻞ ﻋﻨﺪ ﯾﺠﺪه أن ﺣﺘﻤﺎل،ﺑﯿﻦﻻا ھﺬا ﯾﻨﻔﻲ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻓﺘﻘﯿﯿﺪه ، اﻷﻧﺜﻰ دون ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻠﺼﮫﺨاﻟﻤﻘﺼﻮد،وﯾ وھﻮ . ﻛﻘﻮﻟﮫ اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ أﻋﻢ ﺑﮫ وﯾﺮاد ﯾﻄﻠﻖ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻤﺎ ﺑﻦﻻا وﻛﺬﻟﻚ : اﻟﺴﺒﯿ ﻟﻠﺬﻛﺮ،ﻞاﺑﻦ ﻛﺎةﺰاﻟ ﺐﻧﺼ ﻓﻲ اﻟﻠﺒﻮن اﺑﻦ ﺗﻘﯿﯿﺪ ﺟﺎء . 1( ح اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻋﮫ ﻣﺎ أدرك ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻤﺴﺎﻗﺎة ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ22 - )1559.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 572 ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﺎ : 1- اﻟﻤﯿﺮاث ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﻞ ﺑﺒﯿﺎن وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك اﷲ ﺗﻜﻔﻞ . 2- ﺑﻦﻻا ﻟﺒﻨﺎت ﺷﻲء ﻓﻼ اﻟﺜﻠﺜﯿﻦ اﻟﺒﻨﺎت ﺖورﺛ إذا . 3- وﻟﺪ ﻟﻠﻤﺘﻮﻓﻰ ﻛﺎن إذا ﺳﺪﺳًﺎ واﻷم اﻷب ﻣﻦ ﻛﻞ ﯾﺮث . 4- وﻟﺪ ﻻو واﻟﺪ ﻟﮫ ﺲوﻟﯿ ﻣﺎت ﻣﻦ ھﻲ اﻟﻜﻼﻟﺔ . 5- اﻟ ﻋﻨﺎﯾﺔ ﺗﻜﻠﮭﺎ وﻟﻢ اﻟﻤﯿﺮاث ﺣﻮالﺄﺑ ﺸﺮﯾﻌﺔ إﻟﻰ ﺗﺸﺮﯾﻌﺎت اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻛﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﯾﺪل وھﺬا اﻟﺒﺸﺮ . 6- »اﻟﻔﺮاﺋﺾ أﻟﺤﻘﻮا « أﻣﺮ وھﺬاعﺗﺒﺎﻻا ﺐ،اﺟ ﻣﺘﺮوﻛًﺎ ﺲوﻟﯿ اﻟﺒﺸﺮ ﺧﺘﯿﺎرﻻ . 7- ﺗﻜﻠﯿﻔًﺎ وإﻧﻤﺎ ًاﺰﺗﻤﯿ ﺲﻟﯿ اﻷﻧﺜﻰ ﻋﻦ اﻟﺬﻛﺮ ﻣﯿﺮاث زﯾﺎدة ﻓﻲ ﻣﺼﻠﺤﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﺐوﯾﺼ اﻷﻧﺜﻰ ﻋﻦ زﯾﺎدة وواﺟﺒﺎت ﺑﻤﮭﺎم ﺧﺮﻵا . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 573 ﻨﺎﻗﺸﺔﺍﳌ : 1- اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﺎ ﻓﻲ ﯾﺘﺮك وﻟﻢ اﻟﻤﻮارﯾﺚ ﺑﺘﻘﺴﯿﻢ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اھﺘﻤﺎم سﻟﻠﻨﺎ اﻷﻣﺮ؟ 2-ﺐواﻟﺘﻌﺼﯿ اﻟﻔﺮض ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮق ﻣﺎ ؟ 3- ﻋﻦ ﻣﺎت رﺟﻞ ﺗﺮﻛﺔ ﺗﻘﺴﻢ ﻒﻛﯿ : -خوأ اﺑﻦ ﺖوﺑﻨ ﺑﻨﺘﺎن . -وأم أب . -ﺖوﺑﻨ اﺑﻦ . 4-ﺑﺬﻟﻚ ﺖﺳﻤﯿ وﻟﻢ اﻟﻜﻼﻟﺔ، فﻋﺮ . 5- ﻋﻼﻣﺔ ﺿﻊ) √ ( أو)× (ﺗﯿﺔﻵا اﻟﻌﺒﺎرات أﻣﺎم : -اﻟﺬﻛﺮ ﺟﻮد ﻋﺪم ﻓﻲ ﻒاﻟﻨﺼ ﺧﺬﺄﺗ اﻟﺒﻨﺎت) ( -وﻟﺪ ﺖﻟﻠﻤﯿ ﻛﺎن إن ساﻟﺴﺪ مﻸﻟ ) ( . -اﻟﻤﯿﺮاث ﻓﻲ اﻷب ﻣﻘﺎم ﯾﻘﻮم اﻟﺠﺪ) . ( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 574 ﻧﺎﺜاﻟاﻟﺤﺪﯾﺚُ واﻷرﺑﻌﻮن ﻲ)44اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﻲ ( »« َﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ-ﻋﻨﮭﺎ اﷲ رﺿﻲ -ِّاﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل: ﺎﺿاﻟﺮﱠ ﻋﺔُ ُةاﻟﻮﻻد مُّﺗُﺤﺮِ ﻣﺎ مُﱢ« وﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ ﮫَﺟﱠﺮَﺧ1( . وةْﺮُﻋ رواﯾﺔ ﻣﻦ أﯾﻀﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﱠجَﺮَوﺧ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻋﻦ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦr ﻗﺎل: »ﺐﺴّاﻟﻨَ ﻣﻦ ﯾﺤﺮمُ ﻣﺎ ﺎﻋﺔِّﺿاﻟﺮَ ﻣﻦ «)2( . اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺑﮭﺬه اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﺟﻤﻊ وﻗﺪ ، وأن اﻟﻨ ﯾﺤﺮﻣﮫ ﻣﺎ ﯾﺤﺮم عاﻟﺮﺿﺎﺐﺴ . اﻟﻨﺴﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت : حاﻟﻨﻜﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ ﺮانﱢﺛُﺆَﯾ ﻗﺪ ﺐواﻟﻨﺴ دةﻻاﻟﻮ ، ﻋﻠﻰ وھﻮ ﻗﺴﻤﯿﻦ : اﻷول ﺴﻢﻘاﻟ: اﻻﻧﻔﺮاد ﻋﻠﻰ ٌﻣُﺆﺑﺪ ٌﺗﺤﺮﯾﻢ. ﻧﻮﻋﺎن وھﻮ : 1( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ: اﻟﻨﻜ حﺎ - ﺑﺎب: ﴿أرﺿﻌﻨﻜﻢ اﻟﻼﺗﻲ وأﻣﮭﺎﺗﻜﻢ﴾ - ح5099،عاﻟﺮﺿﺎ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ - اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﯾﺤﺮم ﻣﺎ ﺑﺎب- ح1- )1444(. )2( عاﻟﺮﺿﺎ ﻛﺘﺎب ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ- اﻟﻔﺤﻞ ﻣﺎء ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﺎب- ح9 - )1445(، اﻟﺸﮭﺎدات ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ وأﺧﺮﺟﮫ - اﻷﻧﺴﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺸﮭﺎدة ﺑﺎب - ح2645 ﻛﺘﺎ، ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ عاﻟﺮﺿﺎ ب -اﻟﻔﺤﻞ ﻣﺎء ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﺎب - ح13 -) 1447 ( ،سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻛﻼھﻤﺎ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 575 أﺣﺪھﻤﺎ: ﺐاﻟﻨﺴ ﺮدﺠﺑﻤ ﯾﺤﺮم ﻣﺎ ، ﮫُﺻﻮﻟُأ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﯿﺤﺮم نْﻮَﻠَﻋ ْوإن ﻦ،ْﻠُﻔَﺳ ْوإن ﮫَوﻓﺮوﻋ . ْوإن اﻷدﻧﻰ ﮫِأﺻﻠ عُﻦوﻓﺮوْﻠُﻔَﺳ ، دون اﻟﺒﻌﯿﺪة أﺻﻮﻟﮫ عُوﻓﺮو ﻓﺮوﻋﮭﻦ. وأﻣﮫ أﺑﯿﮫ ﺟﮭﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻮن وإن أﻣﮭﺎﺗﮫ أﺻﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻓﺪﺧﻞ ، ﺳﻔﻠﻦ وإن دهﻻأو وﺑﻨﺎت ﺑﻨﺎﺗﮫ ﻓﺮوﻋﮫ وﻓﻲ . اﻷدﻧﻰ أﺻﻠﮫ عﻓﺮو وﻓﻲ: أﺣﺪھﻤﺎ ﻣﻦ أو اﻷﺑﻮﯾﻦ ﻣﻦ أﺧﻮاﺗﮫ ﺳﻔﻠﻦ وإن دھﻢﻻوأو اﻹﺧﻮة وﺑﻨﺎت وﺑﻨﺎﺗﮭﻦ . اﻟﺒﻌﯿﺪة أﺻﻮﻟﮫ عﻓﺮو ﻓﻲ ودﺧﻞ: اﻟﻌ وﻋﻤﺎت تﻻﺎﺨواﻟ ﻤﺎت ﺗﮭﻤﺎﻻوﺧﺎ اﻷﺑﻮﯾﻦ ﻋﻠﻮن، وإن . ﺣﻼﻟً اﻷﻗﺎرب ﻣﻦ َﻖْﺒَﯾ اﻟﺒﻌﯿﺪةﺎﻓﻠﻢ أﺻﻮﻟﮫ عﻓﺮو ﺳﻮى ﻟﻠﺮﺟﻞ ، اﻟﻌﻢ ﺑﻨﺎت وھﻦ اﻟﻌﻤﺎت وﺑﻨﺎت ﺎل،ﺨاﻟ وﺑﻨﺎت ت،ﻻﺎﺨاﻟ وﺑﻨﺎت . اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻨﻮع: ﺧﺮآ ﺐﺳﺒ ﻊﻣ ﺐاﻟﻨﺴ ﻣﻦ ﯾﺤﺮم ﻣﺎ ، وھﻮ آﺑﺎﺋﮫ ﺣﻼﺋﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﯿﺤﺮم ﺼﺎھﺮةُاﻟﻤ أﺑﻨﺎﺋﮫوﺣﻼ، ﺋﻞ ، وأﻣﮭﺎت ﻧﺴﺎﺋﮫ ،ﱠﻦِﮭِﺑ ﺧﻮلْﺪَاﻟﻤ ﻧﺴﺎﺋﮫ وﺑﻨﺎت ، اﻣﺮأﺗﮫ أم اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﯿﺤﺮم ﻋﻠﻮن وإن واﻷب اﻷم ﺟﮭﺔ ﻣﻦ وأﻣﮭﺎﺗﮭﺎ ، اﻣﺮأﺗﮫ ﺑﻨﺎت ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺤﺮم ﺳﻔﻠﻦ وإن وﺑﻨﺎﺗﮭﻦ ﺐاﻟﺮﺑﺎﺋ وھﻦ ، ﺑﻨﺎت وھﻦ زوﺟﺘﮫ ﺑﻨﻲ ﺑﻨﺎت وﻛﺬﻟﻚ ﺐاﻟﺮﺑﺎﺋ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 576 اﷲ رﺣﻤﮫ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﺺﻧ اﷲ، رﺣﻤﮫ وأﺣﻤﺪ ، ﻓﯿﮫ ﻌﻠﻢُﯾ ﻻو فﺧﻼ ﻋﻼ، وإن أﺑﯿﮫ ﺑﺎﻣﺮأة جوﺰﯾﺘ أن ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺤﺮم ، اﺑﻨﮫ وﺑﺎﻣﺮأة ﺳﻔﻞ وإن . اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺴﻢﻘواﻟ: اﻻﻧﻔﺮاد دون اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﺑﺪ اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ . ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﺺﺘﺨﯾ وﺗﺤﺮﯾﻤﮫ ، ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮأة ﺟﻤﻊ إﺑﺎﺣﺔ ﺳﺘﺤﺎﻟﺔﻻ زوﺟﯿﻦ ﻣﺤﺮم، رﺣﻢ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ اﻣﺮأﺗﯿﻦ ﻓﻜﻞ ، ﺑﺤﯿﺚ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ اﻟﺠﻤﻊ ﯾﺤﺮم ﻟﻮ جوﺰاﻟﺘ ﻟﮫ ُﺰْﺠَﯾ ﻟﻢ ذﻛﺮًا إﺣﺪاھﻤﺎ ﺖاﻷﺧﺮىﻛﺎﻧ ﻣﻦ ، ﯾﺤﺮم ﻧﮫﺈﻓ حاﻟﻨﻜﺎ ﺑﻌﻘﺪ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ اﻟﺠﻤﻊ . عاﻟﺮﺿﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت : ﻣﻨﮫ ﯾﺤﺮم ﻣﺎ ﻓﻜﻞ ﺐاﻟﻨﺴ ﻣﻦ ﯾﺤﺮم ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ذاﺈﻓ ، ﻣﻦ ﯾﺤﺮم ﻧﮫﺈﻓ هُﻧﻈﯿﺮ عاﻟﺮﺿﺎ . ﻋﻠﻮن وإن اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻣﮭﺎﺗﮫ جوﺰﯾﺘ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﯿﺤﺮم ، اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻣﻦ وﺑﻨﺎﺗﮫ ، ﺳﻔﻠﻦوإن اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ، ﻣﻦ وأﺧﻮاﺗﮫ ، وﺑﻨﺎت اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺧﻮاﺗﮫ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ، ﻣﻦ ﺗﮫﻻوﺧﺎ وﻋﻤﺎﺗﮫ ، ﻋﻠﻮن وإن ﺑﻨﺎﺗﮭﻦ دون . ھﺬا وﻣﻌﻨﻰ: ﻔﻠًﻃ ﺖأرﺿﻌ إذا اﻟﻤﺮأة ﺎأن : ﻓﻲ ﺮَﺒَﺘْﻌُاﻟﻤ عَاﻟﺮﺿﺎ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 577 اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة اﻟﻤﺪة1( ، ھﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺘﺤﺮم اﷲ ﻛﺘﺎب ﺺﺑﻨ ﻟﮫ ﺎأﻣ ﺻﺎرت وأﻣﮭﺎﺗﮭﺎ ، عرﺿﺎ أو ﺐﻧﺴ ﻣﻦ ﻋﻠﻮن وإن أﺧﻮات ﻛﻠﮭﻦ ﺑﻨﺎﺗﮭﺎ وﺗﺼﯿﺮ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻟﮫ اﻟﻘﺮآن، ﺺﺑﻨ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﯿﺤﺮﻣﻦ. ﻟﻠﻘﺮآن ﻣﻜﻤﻠﺔ اﻟﺴﻨﺔ : اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﯿﺪِﻔُﺘْاﺳ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ وﺑﻘﯿﺔ ، ﻣﻦ ﯿﺪِﻔُﺘْاﺳ ﻛﻤﺎ ﺑﺎﻷﺧﺘﯿﻦ ﺺﺘﺨﯾ ﻻ اﻟﺠﻤﻊ ﺗﺤﺮﯾﻢ أن اﻟﺴﻨﺔ وﻋﻤﺘﮭﺎ، اﻟﻤﺮأة ﺑﻞ ، ﻛﺬﻟﻚ وﺧﺎﻟﺘﮭﺎ واﻟﻤﺮأة . ﻣﻦ ﻌﺔِﺿْﺮُاﻟﻤ ُدﻻأو ﻛﺎن ﻊوإذاَﻀَﻟﻠﻤﺮﺗ إﺧﻮةً عٍرﺿﺎ أو ﺐٍﻧﺴ ، أﯾﻀًﺎ إﺧﻮﺗﮫ ﺑﻨﺎت ﻋﻠﯿﮫ ﻓﯿﺤﺮم . اﻟﻨﺒﻲ اﻣﺘﻨﻊ وﻗﺪrةﺰﺣﻤ ﻋﻤﮫ اﺑﻨﺔ وﯾﺞﺰﺗ ﻣﻦ ﺳﻠﻤﺔ، أﺑﻲ واﺑﻨﺔ ، اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻟﮫ أﺧﻮﯾﻦ ﻛﺎﻧﺎ أﺑﻮﯾﮭﻤﺎ ﱠنﺄﺑ َﻞﱠوﻋﻠ . ﻌﺔِاﻟﻤﺮﺿ أﺧﻮات أﯾﻀًﺎ ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺤﺮم ﺗﮫ،ﻻﺧﺎ ﻷﻧﮭﻦ ، وﯾﻨﺘﺸﺮ اﻟﻔﺤﻞ إﻟﻰ أﯾﻀًﺎ اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ2( ا ﺐﻟﻠﺒﻦﺻﺎﺣ اﻟﻄﻔﻞ، ﻣﻨﮫ ارﺗﻀﻊ اﻟﺬي ، اﻟﻠﺒﻦ ﺐﺻﺎﺣ ﻠﻄﻔﻞﻟﻓﯿﺼﯿﺮ ، أو ﺔَﻌِاﻟﻤﺮﺿ ﻣﻦ ﻛﻠﮭﻢ دهﻻأو وﺗﺼﯿﺮ ﻊِﻀَﻟﻠﻤﺮﺗ إﺧﻮةً عرﺿﺎ أو ﺐﻧﺴ ﻣﻦ ﯿﺮھﺎﻏ ﻣﻦ ، إﺧﻮﺗﮫ وﯾﺼﯿﺮ ﻊِاﻟﻤﺮﺗﻀ ﻟﻠﻄﻔﻞ أﻋﻤﺎﻣًﺎ . 1( اﻷوﻟﯿﯿﻦ اﻟﺴﻨﺘﯿﻦ ﻓﻲ رﺿﻌﺎت ﺲﺧﻤ أي . 2( اﻟﻠﺒﻦ ﻛﺎن ﺑﺴﺒﺒﮫ اﻟﺬي اﻟﻤﺮﺿﻌﺔ جزو أي . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 578 ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻗﻮل ،وھﺬا اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻠﯿﮫ وأﺟﻤﻊ ، ﺑﻌﺪھﻢ وﻣﻦ . ﻣﺎ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ دل ﻋﻨﮭﺎوﻗﺪ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ روت : أن اﻟﺤﺠﺎب لﺰأﻧ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ ذنﺄاﺳﺘ ﺲاﻟﻘﻌﯿ أﺑﻲ أﺧﺎ ﺢأﻓﻠ ، ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺖﻗﺎﻟ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ رﺿﻲ: ﺖﻓﻘﻠ : اﷲ رﺳﻮل ذنﺄأﺳﺘ ﺣﺘﻰ آذن ﻻ واﷲr ، نﺈﻓ أرﺿﻌﻨﻲ ھﻮ ﺲﻟﯿ ﺲاﻟﻘﻌﯿ أﺑﺎ اﻣﺮأﺗﮫ، أرﺿﻌﺘﻨﻲ وﻟﻜﻦ ،ﺖﻗﺎﻟ : ﻓﻠﻤﺎ اﷲ رﺳﻮل دﺧﻞrﻓﻘﺎل ﻟﮫ ذﻟﻚ ذﻛﺮت: »اﺋْﺬﻟﮫﻲﻧَِ ﻧﱠ،ﺈﻋﻤﱡﻓ ﺗَﻚِﮫ ﺖْﺑَﺮِ «! اﷲ رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺖأرﺿﻌ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺮأة جزو ﺲاﻟﻘﻌﯿ أﺑﻮ وﻛﺎن ﻋﻨﮭﺎ . ﺑﻤﻌﻨﺎه اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻓﻲ ﺟﺎهﱠﺮَﺧ1( . عﺑﺎﻟﺮﺿﺎ اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ اﻣﺘﺪاد : إﻣﺎ اﻟﺼﮭﺮ ﻣﻊ ﺐﺑﺎﻟﻨﺴ ﺣﺮم ﻣﺎ إﻟﻰ عﺑﺎﻟﺮﺿﺎ اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ وﯾﻨﺘﺸﺮ واﺑﻨﮫ أﺑﯿﮫ ﻛﺎﻣﺮأة اﻟﺮﺟﻞ ﺐﻧﺴ ﺟﮭﺔ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ، ﻣﻦ أو وﺟﺔﺰاﻟ ﺐﻧﺴ واﺑﻨﺘﮭﺎ ﻣﮭﺎﺄﻛ ، ﻛﺎﻟﺠﻤﻊ أﯾﻀًﺎ اﻟﻤﺮأة ﺐﻧﺴ ﻷﺟﻞ ﺟﻤﻌﮫ ﺣﺮم ﻣﺎ وإﻟﻰ 1( اﻷدب ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ - اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل ﺑﺎبr : ﯾﻤﯿﻨﻚ ﺖﺗﺮﺑ - ح6156، عاﻟﺮﺿﺎ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ - اﻟﻔﺤﻞ ﻣﺎء ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﺎب - ح5-) 1445.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 579 ﺧﺎﻟﺘﮭﺎ أو وﻋﻤﺘﮭﺎ واﻟﻤﺮأة اﻷﺧﺘﯿﻦ ﺑﯿﻦ ،عاﻟﺮﺿﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﮫ ذﻟﻚ ﻓﯿﺤﺮم ، ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻟﺪﺧﻮﻟﮫ ﺐاﻟﻨﺴ ﻣﻦ ﯾﺤﺮم ﻛﻤﺎr :» ﻣﺎ ﺎعﺿاﻟﺮ ﻣﻦ ﯾﺤﺮم ﺐاﻟﻨﺴ ﻣﻦ ﯾﺤﺮم« . ﺐﻟﻠﻨﺴ ﻛﻠﮫ ھﺬا وﺗﺤﺮﯾﻢ ،جوﺰاﻟ ﺐﻟﻨﺴ ﻓﺒﻌﻀﮫ ﻟﻨ، وﺑﻌﻀﮫ ﺐﺴ وﺟﺔﺰاﻟ . وﺟﻞ ﺰﻋ ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎ: ﴿ª@˝·fl»n=ymur ªNà6˝‹!$oYö/r& tßïɋ'9$# ô‘ ˇB öNà6˛7»n=ô„ r&﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء23 [ ﻓﻘﺎﻟﻮا، : ﻣﻦ اﻷﺑﻨﺎء ﺣﻼﺋﻞ ﯾﺤﺮم ﻻ أﻧﮫ ﺑﺬﻟﻚ دِﺮُﯾ ﻟﻢ عاﻟﺮﺿﺎ ، ﻣﻦ أﺑﻨﺎءً ﯾﻜﻮﻧﻮا وﻟﻢ ﺗﺒﻨﻮا اﻟﺬﯾﻦ ﺣﻼﺋﻞ جإﺧﺮا أراد إﻧﻤﺎ ﺐاﻟﻨﺴ ، اﻟﻨﺒﻲ جوﺰﺗ ﻛﻤﺎrﺣ ﺑﻦ زﯾﺪ زوﺟﺔ ﺗﺒﻨﺎه ﻗﺪ ﻛﺎن أن ﺑﻌﺪ ﺎرﺛﺔ . ﯾﻨﺘﺸﺮ ﻣﻦ وإﻟﻰ عﺑﺎﻟﺮﺿﺎ اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ : ﻧﻔﺴﮫ ﻊَﻀَﺑﺎﻟﻤﺮﺗ ﺺﺘﺨﯾ عﺑﺎﻟﺮﺿﺎ اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ وھﺬا ، إﻟﻰ وﯾﻨﺘﺸﺮ دهﻻأو ، إﺧﻮﺗﮫ ﻣﻦ ﻊَﻀَاﻟﻤﺮﺗ درﺟﺔ ﻓﻲ ﻦَﻣ إﻟﻰ ﺗﺤﺮﯾﻤﮫ ﯾﻨﺘﺸﺮ ﻻو وأﺧﻮاﺗﮫ آﺑﺎﺋﮫ، ﻣﻦ ﻣﻨﮫ أﻋﻠﻰ ھﻮ ﻦَﻣ إﻟﻰ ﻻو ، وأﻋﻤﺎﻣﮫ وأﻣﮭﺎﺗﮫ ﺗﮫﻻوﺧﺎ وأﺧﻮاﻟﮫ وﻋﻤﺎﺗﮫ ، ﻣﻦ ﻊَﻀَاﻟﻤﺮﺗ ﻷﺑﻲ ﮭﺎُﻧﻔﺴ ُﻌﺔِاﻟﻤﺮﺿ حﻓﺘﺒﺎ وﻷﺧﯿﮫ ﺐاﻟﻨﺴ ، ﻷﺑﻲ ﻣﻨﮫ وأﺧﺘﮫ ﺐاﻟﻨﺴ ﻣﻦ ﻊَﻀَاﻟﻤﺮﺗ أم حوﺗﺒﺎ عاﻟﺮﺿﺎ ﻣﻦ ﻊَﻀَاﻟﻤﺮﺗ وﻷﺧﯿﮫ، . وﻗﺎﻟﻮا اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺟﻤﮭﻮر ﻗﻮل ھﺬا: أﺧﯿﮫ ﺖأﺧ جوﺰﯾﺘ أن حﯾﺒﺎ ، ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ، ﻣﻦ اﺑﻨﺘﮫ ﺖوأﺧ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 580 اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﺎ : 1- ﻊَاﻟﻤﺮﺿ ﻋﻠﻰ أرﺿﻌﮫﯾﺤﺮم ﻣﻦ عوﻓﺮو أﺻﻮل . 2- ﺐاﻟﻨﺴ ﯾﺤﺮﻣﮫ ﻣﺎ ﯾﺤﺮم عاﻟﺮﺿﺎ . 3- ﻗﺴﻤﺎن اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت: ﺐﺑﺎﻟﺴﺒ إﻣﺎ ،ﺐﺑﺎﻟﻨﺴ وإﻣﺎ . 4- اﻟﺒﻌﯿﺪة أﺻﻮﻟﮫ عﻓﺮو ﺳﻮى أﻗﺎرﺑﮫ ﻣﻦ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﯾﺤﻞ ﻻ ، ﺑﻨﺎت وھﻦ اﻷﻋﻤﺎم اﻟﻌﻤﺎت، وﺑﻨﺎت اﻷﺧﻮال، وﺑﻨﺎت ت،ﻻﺎﺨاﻟ وﺑﻨﺎت . 5- أرﺑﻊ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎھﺮة ﯾﺤﺮم ﻣﺎ: اﻷب زوﺟﺔ ﺑﻦ،ﻻا وزوﺟﺔ ، وأم وﺟﺔﺰاﻟ ﺑﮭﺎ، اﻟﻤﺪﺧﻮل وﺟﺔﺰاﻟ ﺖوﺑﻨ . 6- ﻣﺤﺮم رﺣﻢ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ اﻣﺮأﺗﯿﻦ ﻛﻞ ، ﻟﻮ ﺑﺤﯿﺚ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ اﻟﺠﻤﻊ ﯾﺤﺮم ذﻛﺮًا إﺣﺪاھﻤﺎ ﺖاﻷﺧﺮىﻛﺎﻧ ﻣﻦ جوﺰاﻟﺘ ﻟﮫ ﺰﯾﺠ ﻟﻢ . 7- ﻟﻠﺮﺿﯿﻊ أﺑًﺎ ﯾﻜﻮن ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﺐﺗﺴﺒ اﻟﺬي ﻌﺔِاﻟﻤﺮﺿ جزو ، وﺟﻤﯿﻊ ﺳﻮاء دهﻻأأو ﻌﺔِاﻟﻤﺮﺿ ﻣﻦ ﻟﻠﺮﺿﯿﻊم إﺧﻮة ﯿﺮھﺎﻏ ﻣﻦ . 8- ﻣﻦ ﻊَاﻟﻤﺮﺗﻀ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎﻋﺔإﺧﻮة ﻟﮭﻢ نﺄﺷ ﻻ ﺐاﻟﻨﺴ ، ﯾﻨﺘﺸﺮ ﻓﻼ إﻟﯿﮭﻢ اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com