نيل الإرب من جامع العلوم والحكم لابن رجب

اﻹرب ﻧﯿﻞ 469 اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : 1-وﻣﺎ ؟اﻟﺤﺴﺪ ﻣﺎ ؟ﻓﯿﮫ ساﻟﻨﺎ أﻗﺴﺎم 2-اﻟﻌ أﻗﻮال اذﻛﺮ ﺶاﻟﻨﺠ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻠﻤﺎء . اﻟﺬي اﻟﻌﻘﺪ ﺣﻜﻢ وﻣﺎ ﺶ؟اﻟﻨﺠ ﻓﯿﮫ وﻗﻊ 3 -؟ﺗﺤﺮﯾﻤﮫ ﻋﻠﺔ وﻣﺎ ؟اﻟﺒﯿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﻊ ﯾﻜﻮن ﻒﻛﯿ 4 - ﺧﻮاﻧﺎإ اﷲ ﻋﺒﺎد «ﻣﻌ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﯾﻤﻜﻦ ﻒﻛﯿ ﻨ اﻷﺧﻮة ﻰ ؟اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻗﻊ ﻓﻲ 5 -ﻵا اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻌﺎﻧﻲ اذﻛﺮ ﺔﺗﯿ : ﻻ ﯾﻈﻠﻤﮫ-ﻻ ﺬﻟﮫﺨﯾ -ﻻ ﯾﻜﺬﺑﮫ – ﻻ ﯾﺤﻘﺮه . 6-ﻋﻼ ﻣﺎ ﻗﻮﻟﮫ ﻗﺔ: »ھﮭﻨﺎ اﻟﺘﻘﻮى ؟ﺳﺒﻘﮫ ﺑﻤﺎ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 470 اﻟ ﺎﻣﺲاﻟﺤﺪﯾﺚﺨواﻟﺜﻼﺛﻮن ) 36اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﻲ (  أﻋﻦ ھﺮﯾﺮة ﺑﻲt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل : » ﻋَﻨْﮫُ اﻟﻠﱠﮫُ َﺲﻧَﻔﱠ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ، ِبﻛُﺮَ ﻣِﻦْ ﻛُﺮْﺑَﺔً ﻣُﺆْﻣِﻦٍ ﻋَﻦْ َﺲﻧَﻔﱠ ﻣَﻦْ ِﯿَﺎﻣَﺔِﻘاﻟْ ﯾَﻮْمِ ِبﻛُﺮَ ﻣِﻦْ ﻛُﺮْﺑَﺔً ﻋَﻠَﯿْﮫِ اﻟﻠﱠﮫُ ﯾَﺴﱠﺮَ ﻣُﻌْﺴِﺮٍ، ﻋَﻠَﻰ ﯾَﺴﱠﺮَ وَﻣَﻦْ ، ِ،ةﺧِﺮَﺂوَاﻟْ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ ﻓِﻲ اﻟﻠﱠﮫُ ﺳَﺘَﺮَهُ ﻣُﺴْﻠِﻤًﺎ ﺳَﺘَﺮَ وَﻣَﻦْ ِ،ةﺧِﺮَﺂوَاﻟْ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ ﻓِﻲ ًﺎﻘَﺮِﯾﻃ ﺳَﻠَﻚَ وَﻣَﻦْ أَﺧِﯿﮫِ، ﻋَﻮْنِ ﻓِﻲ اﻟْﻌَﺒْﺪُ ﻛَﺎنَ ﻣَﺎ اﻟْﻌَﺒْﺪِ ﻋَﻮْنِ ﻓِﻲ وَاﻟﻠﱠﮫُ ﯾَﻠْﺘَ ٌﻗَﻮْم َﻊاﺟْﺘَﻤَ وَﻣَﺎ َﻨﱠﺔِ،ﺠاﻟْ ِﻟَﻰإ ًﺎﻘَﺮِﯾﻃ ﺑِﮫِ ﻟَﮫُ اﻟﻠﱠﮫُ ﺳَﮭﱠﻞَ ﻋِﻠْﻤًﺎ، ﻓِﯿﮫِ ُﺲﻤِ ِﻟﱠﺎإ ﺑَﯿْﻨَﮭُﻢْ، وَﯾَﺘَﺪَارَﺳُﻮﻧَﮫُ اﻟﻠﱠﮫِ، َبﻛِﺘَﺎ ﯾَﺘْﻠُﻮنَ اﻟﻠﱠﮫِ، ﺑُﯿُﻮتِ ﻣِﻦْ ﺑَﯿْﺖٍ ﻓِﻲ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﺔُ، وَﻏَﺸِﯿَﺘْﮭُﻢْ اﻟﺴﱠﻜِﯿﻨَﺔُ، ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ ﻧَﺰَﻟَﺖْ وَذَﻛَﺮَھُﻢْ اﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ، وَﺣَﻔﱠﺘْﮭُﻢْ ﻧَﺴَﺒُﮫُ ﺑِﮫِ ﯾُﺴْﺮِعْ ﻟَﻢْ ﻋَﻤَﻠُﮫُ ﺑِﮫِ ﱠﺄَﻄﺑَ وَﻣَﻦْ ﻋِﻨْﺪَهُ، ﻓِﯿﻤَﻦْ « . رواه ﻣﺴﻠﻢ1(. اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻓﻲ وﺧﺮﺟﺎ -ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ-ﻗﺎل: »ﯾَﻈْ ﻟَﺎ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻢِ، أَﺧُﻮ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻢُ وَﻟَﺎ ﻠِﻤُﮫُ، َجﻓَﺮﱠ وَﻣَﻦْ ﺣَﺎﺟَﺘِﮫِ، ﻓِﻲ اﻟﻠﱠﮫُ ﻛَﺎنَ أَﺧِﯿﮫِ، ﺣَﺎﺟَﺔِ ﻓِﻲ ﻛَﺎنَ وَﻣَﻦْ ﯾُﺴْﻠِﻤُﮫُ، 1( واﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬﻛﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ،أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻘﺮآن ﺗﻼوة ﻋﻠﻰ عﺟﺘﻤﺎﻻا ﻓﻀﻞ ﺑﺎب ح38) 2699 .(ﺲﺟﻠ ﻣﺎ ﺑﺪل اﺟﺘﻤﻊ ﻣﺎ وﻓﯿﮫ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 471 وَﻣَﻦْ ِﯿَﺎﻣَﺔِ،ﻘاﻟْ ﯾَﻮْمِ ﻛُﺮُﺑَﺎتِ ﻣِﻦْ ﻛُﺮْﺑَﺔً ﻋَﻨْﮫُ اﻟﻠﱠﮫُ َجﻓَﺮﱠ ﻛُﺮْﺑَﺔً، ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻋَﻦْ ِﯿَﺎﻣَﺔِﻘاﻟْ ﯾَﻮْمَ اﻟﻠﱠﮫُ ﺳَﺘَﺮَهُ ﻣُﺴْﻠِﻤًﺎ ﺳَﺘَﺮَ«)1(. ﻛﺮﺑﺔ ﻣﻦﺆﻣ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ : ﻗﻮﻟﮫ-وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ: -» ﻛﺮﺑﺔ ﻣﺆﻣﻦ ﻋﻦ ﺲﻧﻔ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ بﻛﺮ ﯿﺎﻣﺔ،ﻣﻦﻘاﻟ ﯾﻮم بﻛﺮ ﻣﻦ ﻛﺮﺑﺔ ﻋﻨﮫ اﷲ ﺲﻧﻔ «. ﺗﻜﺎﺛﺮت وﻗﺪ اﻟﻌﻤﻞ، ﺲﺟﻨ ﻣﻦ اءﺰاﻟﺠ أن إﻟﻰ ﯾﺮﺟﻊ ھﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﮭﺬا صاﻟﻨﺼﻮ؛ ﻛﻘﻮﻟﮫ- وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ: -»إ ﻧﻤﺎ ﻣﻦ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﺎءﯾﺮﺣﻢ ﻋﺒﺎده«)2(. وﻗﻮﻟﮫ: »إاﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ساﻟﻨﺎ ﺑﻮنﺬﯾﻌ ﯾﻦﺬاﻟ ﺬبﯾﻌ اﷲ ن«)3(. واﻟﻜﺮﺑﺔ : اﻟﻜﺮب، ﻓﻲ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﺗﻮﻗﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ اﻟﺸﺪة ھﻲ ﻨﺎقإوﺗﻨﻔﯿﺴﮭﺎﺨاﻟ ﺲﺗﻨﻔ ﻣﻦ ﺧﻮذﺄﻣ ﻣﻨﮭﺎ، ﻋﻨﮫ ﻒﻔﺨﯾ ن؛ ﯾﺮﺧﻲ ﻧﮫﺄﻛ 1( اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ،أﺧﺮﺟﮫ ح اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﯾﻈﻠﻢ ﻻ ﺑﺎب2442، واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ،وﻣﺴﻠﻢ ح اﻟﻈﻠﻢ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﺎب58) 2580.( )2( ﻣﻦ ءﺰﺟﺰاﻟﺠﻨﺎﺋ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ ﻮﯾﻞﻃ ﺣﺪﯾﺚ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل ﺑﺎب أھﻠﮫ ﺑﻜﺎء ﺑﺒﻌﺾ ﺖاﻟﻤﯿ ،ﯾﻌﺬب ح1284 ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ،فﺮاﻃأ وﻟﮫ ﺰ،اﻟﺠﻨﺎﺋﺖاﻟﻤﯿ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻜﺎء ﺑﺎب ، ح11) 923.( )3( واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻮﻋ،أﺧﺮﺟﮫ ﺑﺎب ﯿﺪ ح ساﻟﻨﺎ ﻋﺬب ﻟﻤﻦ اﻟﺸﺪﯾﺪ 118) 2613.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 472 ﯾ ﺣﺘﻰ ﻨﺎقﺨاﻟ ﻟﮫﺄﻧﻔﺴًﺎ ﺧﺬ . وھﻮ ذﻟﻚ، ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻜﺮﺑأواﻟﺘﻔﺮﯾﺞ ﻋﻨﮫ ﯾﻞﺰﯾ ن ﻋﻨﮫ جﻓﺘﻨﻔﺮ ﺔ ﻤﮫﻏو ھﻤﮫ ولﺰوﯾ ﻛﺮﺑﺘﮫ، . ﺲاﻟﺘﻨﻔﯿ ﺲاﻟﺘﻨﻔﯿ اءﺰاﻟﺘﻔﺮﯾﺞ،ﻓﺠ اﻟﺘﻔﺮﯾﺞ اءﺰوﺟ . اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم ﻛﺮب ﻣﻦ ﻛﺮﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﺣﻜﻤﺔ : وﻗﻮﻟﮫ :»ﯿﺎﻣﺔﻘاﻟ ﯾﻮم بﻛﺮ ﻣﻦ ﻛﺮﺑﺔ« اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻛﺮب ﻣﻦ ﯾﻘﻞ وﻟﻢ ، ﺧﺮةﻵوا؛اﻟﺘﯿﺴﯿﺮ ﻓﻲ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ذﻟﻚ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﻲ ﻗﯿﻞ وﻗﺪ واﻟﺴﺘﺮ، :إ ن اﻟﺸ ھﻲ اﻟﻜﺮب ﻛﻞ ﺲوﻟﯿ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ، اﻟﺪﻧﯿﺎأﺪاﺋﺪ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻟﮫ ﯾﺤﺼﻞ ،ﺣﺪ ﻓ ؛اﻟﺴﺘﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺤﺘﺎﺟﺔ واﻟﻌﻮرات اﻹﻋﺴﺎر فﻼﺨﺑﺈ ﺣﺪًأنﻻ ا ﯾﻜﺎد ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻠﻮﺨاﻟﻤﮭﻤﺔ،ﯾ اﻟﺤﺎﺟﺎت ﺑﻌﺾ ﺑﺘﻌﺴﺮ وﻟﻮ . وﻗﯿﻞ:ﺷﻲء ﻛﻼ ﺧﺮةﻵا ﻛﺮب إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻛﺮب ﻷن ، ﺑ ﺲﻟﯿﻨﻔ ﻋﻨﺪه اﻟﻜﺮب ﺲﺗﻨﻔﯿ اءﺰﺟ اﷲ ﺧﺮةﻓﺎدﺧﺮﻵا ﻛﺮب ﮫ . اﻟﻤﻌﺴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﯿﺴﯿﺮ ﻓﻀﻞ : ﻗﻮﻟﮫr :»ﯾﺴﺮ وﻣﻦ ﻣﻌﺴﺮ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﯾﺴﺮ ةﺧﺮﻵوا«. ﺧﺮةأھﺬاﻵا ﻓﻲ ﯾﺤﺼﻞ ﻗﺪ اﻹﻋﺴﺎر أن ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﯾﻀﺎ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 473 ﻋﺴﯿﺮ ﯾﻮم ﻧﮫﺄﺑ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم اﷲ ﻒوﺻ و،وﻗﺪ إ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﮫ ﯾﺴﯿﺮ ﯿﺮ؛ﻏ ﻋﻠﻰ ﻓﺪل ﯿﺮھﻢأﻏ ﻋﻠﻰ ﯾﯿﺴﺮ ﻧﮫ . وﻗﺎل: ﴿tb%Ÿ2ur $•Böqtƒ ’n?tª tßï˝ˇÿ»s3ł9$# #ZŽ¯¡tª ˙¸ˇ¨﴾]اﻟﻔﺮﻗﺎن26[. ﺣﺪﺄﺑ ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺎل ﺟﮭﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺴﺮ ﻋﻠﻰ واﻟﺘﯿﺴﯿﺮ ﻣﺮﯾﻦأ: ﺑإ ﻣﺎﺈاﻟﻤﯿﺴﺮة إﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ،ﻧﻈﺎره ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﺐواﺟ وذﻟﻚ: ﴿b˛)ur šc%x. rŁŒ ;ouŽô£ªª ...،﴾ ﻋﻨﮫ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ وﺗﺎرة ﺮﯾﻤًإﻏ ﻛﺎن و،ﺎن إ ﻻ ﻣﺎ ﻋﻄﺎﺋﮫﺈﻓﺒ ولﺰﯾ ﻋﻈﯿﻢ،ﻋﺴﺎرهإﺑﮫ ﻓﻀﻞ ﻟﮫ وﻛﻼھﻤﺎ . ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ أوﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ھﺮﯾﺮة ﺑﻲ -وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ-ﻗﺎل: » َساﻟﻨﱠﺎ ﯾُﺪَاﯾِﻦُ ٌﺗَﺎﺟِﺮ ،ﻛَﺎنَ ﻗَﺎلَ ﻣُﻌْﺴِﺮًا ىرَأَ ِذَاﺈﻓَ ِﺒﻟِﺼﯿَﺎﻧِﮫِ:ﻋَﻨﱠﺎ َﺎوَزَﺠﯾَﺘَ أَنْ اﷲَ ﻟَﻌَﻞﱠ ﻋَﻨْﮫُ َﺎوَزُواﺠﺗَ . اﻟﻠﱠﮫُ َﺎوَزَﺠﻓَﺘَ ﻋَﻨْﮫُ «)1(. ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ أوﺧﺮﺟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻲ وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﺣﺪﯾﺜﮫ، وﻓﻲ :» اﷲُﻓَ َﺎلَﻘ:ﻣِﻨْﮫُ َﻟِﻚَﺬﺑِ ﱡﻖأَﺣَ ﻧَﺤْﻦُ ، َﺎوَزُواﺠﺗَ ﻋَﻨْﮫُ «)2(. جﯾﻀًأوﺧﺮ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ أﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﺑﻲ -ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ 1( ﺎرﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫعاﻟﺒﯿﻮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﻌﺴﺮً،ي أﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﺑﺎب ا ح2078 ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ، اﻟﻤﺴﺎﻗﺎة ،ﻛﺘﺎب إ ﺑﺎب ح اﻟﻤﻌﺴﺮ ﻧﻈﺎر31 -) 1562.( )2( اﻟﻤﺴﺎﻗﺎة ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ،أﺧﺮﺟﮫ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب اﻟﻤﻌﺴﺮإ ،ﻧﻈﺎر ح30 -)1562.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 474 وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ-ﻗﺎل: »ﺳَﻦْﻣَ أنْهُﺮﱠ ﯾُ ِﻨْﺠاﷲُﮫُﯿَ ﻣِ ﻛُ ِﺮَﻦبﯾﻮمِ ﯿﺎﻣﺔِﻘاﻟ ، ﻨَﯿُﻠْﻓَﱢْﻔﺲﻣُ ﻋﻦ ﺮٍﺴِﻌْ وأ َﯾَﻀْﻊﻋﻨﮫ «)1(. اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺘﺮ : وﻗﻮﻟﮫ-وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ: -»ﺳَﻦْوﻣَ ﻣﺴﻠﻤًﺮَﺘَ ﺳَ،ﺎ ﺘَ ﺮه اﻟﺪﱡاﷲُ ﻓﻲ ِةﺧﺮﻵوا ﻧﯿﺎ«. ﺑﻤﻌﻨﺎه صاﻟﻨﺼﻮ ﺗﻜﺎﺛﺮت ﻣﻤﺎ ھﺬا . اﻹﻣﺎم جﻋأوﺧﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ،ﺎﻣﺮﺣﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻤﻊ- وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ-ﯾﻘﻮل: » ﻋَﻠَﻰ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ ﻓِﻲ ﻣُﺆْﻣِﻨًﺎ ﺳَﺘَﺮَ ﻣَﻦْ ٍة،ﻋَﻮْرَ اﷲُ ﺳَﺘَﺮَهُ- وَﺟَﻞﱠ ﻋَﺰﱠ-ِﯿَﺎﻣَﺔِﻘاﻟْ ﯾَﻮْمَ «)2(. ﻒاﻟﺴﻠ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ روي ﻗﺎلأوﻗﺪ ﻧﮫ: ﻗﻮﻣًأ ﺖدرﻛ ﻟﮭﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﺎ ﻋﯿﻮﺑً،ﻋﯿﻮب ﻟﮭﻢ ساﻟﻨﺎ ﻓﺬﻛﺮ ساﻟﻨﺎ ﻋﯿﻮب ﻓﺬﻛﺮوا ﺎ .ﺖوأدرﻛ ﻗﻮاﻣًأ ﺎ ﻋﯿﻮب ﻟﮭﻢ ﺖ،ﻛﺎﻧساﻟﻨﺎ ﻋﯿﻮب ﻋﻦ ﻓﻜﻔﻮا ﻋﯿﻮﺑﮭﻢ، ﺖﻓﻨﺴﯿ . ﻛﻤﺎ أو ﻗﺎل . ﺣﺪﯾﺚ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا أوﺷﺎھﺪ ﻲ اﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﺑﺮزة ﺑﻲ -ﮫ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻠﻰ ﺻ 1( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ،أﺧﺮﺟﮫ ح32 -)1563.( )2( أﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪ4 / 159. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 475 وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ -أ ﻗﺎل ﻧﮫ: » ﺪْﺧُﻞْ ﯾَ ﻢْ وَﻟَ ﺴَﺎﻧِﮫِ ﺑِﻠِ ﻦَ ﻣَآ ﻦْ ﻣَ ﺸَﺮَ ﻣَﻌْ ﯾَﺎ ﺎنُ ِﯾﻤَﺈاﻟْ ﻗَﻠْﻓﻲ ،ﮫِﺒِ ﺴْ اﻟْﻤُ ﺎﺑُﻮا ْﺘَﻐﺗَ ﺎ ﻟَ ﻮْرَاﺗِﮭِﻢْ ﻋَ ﻮا ﺗَﺘﱠﺒِﻌُ ﺎ وَﻟَ ﻠِﻤِﯿﻦَ؛ ﻦْ ﻣَ ﮫُ ِﻧﱠﺈﻓَ ا َ ﻊﺗﱠﺒ ﻋَﻮْرَاﺗِﮭِﻢْ َﻊﺗَﺘَﺒﱠ ﮫُ ﻋَﻮْرَﺗَ اﷲُ ، ﻦْ وَﻣَ َ ﻊﺗَﺘَﺒﱠ ﮫِ ﺑَﯿْﺘِ ﻲ ﻓِ َﺤْﮫُﻀ ﯾَﻔْ ﮫُ ﻋَﻮْرَﺗَ اﷲُ «. اﻹ ﺧﺮﺟﮫ وأﻣﺎم داودأﺣﻤﺪ ﺑﻮ1(. ﻗﺴﻤﺎن اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس : ﺿﺮﺑﯿﻦأواﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ساﻟﻨﺎ ن : أﺣﺪھﻤﺎ: ﻣﺴﺘﻮرً ﻛﺎن ﻣﻦﻻ ا اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻣﻦ ﺑﺸﻲء فﻓ،ﯾﻌﺮ ﺈ ذا أو ھﻔﻮة ﻣﻨﮫ ﺖوﻗﻌ ﻓ زﻟﺔﻻﺈ ﻧﮫ ھﺘﻜﮭﺎﻻو ﻛﺸﻔﮭﺎ، ﯾﺠﻮز ، اﻟﺘﺤﺪث ﻻو ﺑﮭﺎ؛ﻣﺤﺮﻣﺔ ﯿﺒﺔﻏ ذﻟﻚ ﻷن . اﷲ ﻗﺎل ذﻟﻚ وﻓﻲ ص؛اﻟﻨﺼﻮ ھﺬه ﻓﯿﮫ وردت اﻟﺬي ھﻮ وھﺬا ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿žc˛) tßïˇ%'!$# tbq™7ˇtä† br& yì‹ˇ– n@ Łpt– ¯s»xÿł9$# ...﴾واﻟﻤﺮا د: إ ﺷﺎﻋﺔ ﻣﻨﮫ، وﻗﻊ ﻓﯿﻤﺎ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻋﻠﻰ ﺑﺮأاﻟﻔﺎﺣﺸﺔ وھﻮ ﺑﮫ اﺗﮭﻢ يءو اﻹ ﻗﺼﺔ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﻓﻚﻣﻨﮫ . فﺑﺎﻟﻤﻌﺮو ﻣﺮﺄﯾ ﻣﻦ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ اﻟﻮزراء ﺑﻌﺾ ﻗﺎل : اﻟﻌﺼﺎة ﺗﺴﺘﺮ أن اﺟﺘﮭﺪ؛ ﻓﻲ ﺐﻋﯿ ﻣﻌﺎﺻﯿﮭﻢ ﮭﻮرﻇ نﺈﻓ اﻹأ ،ﺳﻼمھﻞ 1( ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻤﺴﻨﺪ4 / 121اﻷدب ﻛﺘﺎب ﻓﻲ داود وأﺑﻮ ،، اﻟﻐﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﺑﺎب ح4880. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 476 اﻟﻌﯿﻮب ﺳﺘﺮ اﻷﻣﻮر وأوﻟﻰ . ﻟﻮ ھﺬا وﻣﺜﻞ ﺗﺎﺋﺒً ﻧﺎدﻣًﺟﺎء وﺎ ﯾﺴﺘﻔﺴﺮﺎ ﻟﻢ ﯾﻔﺴﺮه، وﻟﻢ ﺑﺤﺪ ،أﻗﺮ وﯾﺴﺘﺮ ﯾﺮﺟﻊ نﺄﺑ ﻣﺮﺆﯾ ﺑﻞ ﻛﻤﺎ أﻧﻔﺴﮫ، اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺮ -وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ-ًﺰﻣﺎﻋ واﻟﻐﺎﻣﺪﯾﺔ ا1(ﻟﮫ، ﻗﺎل اﻟﺬي ﯾﺴﺘﻔﺴﺮ ﻟﻢ وﻛﻤﺎ : ﺖأﺻﺒ ﻋﻠﻲﺣﺪ ﻗﻤﮫﺄﻓ ا2(. اﻹﻣﺎم ﻎﯾﺒﻠ وﻟﻢ ﺑﺠﺮﯾﻤﺘﮫ أوﺧﺬ ﻟﻮ ھﺬا ،وﻣﺜﻞ ﺣﺘﻰ ﻟﮫ ﯾﺸﻔﻊ ﻧﮫﺈﻓ ﻻ اﻹﻣﺎم ﻎﯾﺒﻠ .ﻣﺜﻠﮫ وﻓﻲ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺟﺎء وﺳﻠﻢ: »ذَﯿﻠُﻗِأَ اﻟﮭﯿﺌﺎتِوِﻮا ﻋَي ﮭﻢْاﺗِﺮَﺜَ«. ﻋﺎﺋﺸﺔأﺧﺮﺟﮫ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ داود ﺑﻮ3(. واﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻣﺸﺘﮭﺮً ﻛﺎن ﻣﻌﻠﻨًﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، ا ﺑﻤﺎ ﯾﺒﺎﻟﻲ ﻻو ﺑﮭﺎ، ﺎ ﻟﮫ ﻗﯿﻞ ﺑﻤﺎﻻو ﻣﻨﮭﺎ، ﺐاﻟﻤﻌﻠﻦ،ارﺗﻜ اﻟﻔﺎﺟﺮ ھﻮ ﻓﮭﺬا ، ﯿﺒﺔﻏ ﻟﮫ ﺲوﻟﯿ ﻧ ﯿﺮهﻛﻤﺎﻏو اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺤﺴﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺺ،ﻻ ھﺬا وﻣﺜﻞ ﺄسﺑ اﻟﺤﺪود ﻋﻠﯿﮫ ﻟﺘﻘﺎم أﻣﺮه ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ . 1( اﻟﺤﺪود ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ،أﺧﺮﺟﮫ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ فاﻋﺘﺮ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻧﺎ،ﺰﺑﺎﻟح22- )1695.( )2( اﻟﺤﺪود ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ،أﺧﺮﺟﮫ ﺑﺎب أﻗﺮإذا ح ﯾﺒﯿﻦ وﻟﻢ ﺑﺎﻟﺤﺪ6823 ، اﻟﺤﺴﻨﺎ إن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﻮل ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺴﯿوﻣﺴﻠﻢ ﯾﺬھﺒﻦ ﺎتﺌ ح ت44 - )2764.( )3( ﻣﺴﻨﺪه ﻓﻲ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم أﺧﺮﺟﮫ6/181) وﺗﺘﻤﺘﮫ»اﻟﺤﺪود ﻓﻲ ﻻإ«( داود وأﺑﻮ ، ﻓﻲ : ﻓﯿﮫ ﯾﺸﻔﻊ اﻟﺤﺪ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺤﺪود، ﻛﺘﺎب)ح4375.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 477 ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل: و ،سﻟﻠﻨﺎ أذى ﻣﻨﮫ فﯾﻌﺮ ﻟﻢ زﻟﺔإﻣﻦ ﻣﻨﮫ ﺖﻛﺎﻧ ،ﻧﻤﺎ ﻣﺎ ﻟﮫ ﯾﺸﻔﻊ أن ﺄسﺑ ﻓﻼ اﻹﻣﺎم ﻎﯾﺒﻠ ﻟﻢ . أو ﺑﺸﺮ فﻋﺮ ﻣﻦ أﺣﺪأﻣﺎ ﻟﮫ ﯾﺸﻔﻊ أن ﺐأﺣ ﻓﻼ ﻓﺴﺎد ،و وﻟﻜﻦ اﻟﺤﺪ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻘﺎم ﺣﺘﻰ ﺣﻜﺎه،ﯾﺘﺮك اﻟﻤﻨﺬر اﺑﻦ ﯿﺮهﻏو . اﻟﻔﺴﺎق رﻓﻊ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﺣﺎلإوﻛﺮه ﺑﻜﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻟﻰ . وﺟﮭﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪود ﯾﻘﯿﻤﻮن ﻻ ﺎﻟﺒًﺎﻏ ﻷﻧﮭﻢ ﻛﺮھﮫ وإﻧﻤﺎ؛ وﻟﮭﺬا ﻗﺎل :إ ﺖﻋﻠﻤ أن ذﻛﺮ ﺛﻢ ﻓﺎرﻓﻌﮫ، اﻟﺤﺪ ﯾﻘﯿﻢ رﺟﻼًأﻧﮫ ﺿﺮﺑﻮا ﻧﮭﻢ ﯾﻌﻨﻲ،ﻓﻤﺎت: ًﺰﺟﺎﺋ ﻗﺘﻠﮫ ﯾﻜﻦ اﻟﻢ . أﺧﯿﮫ ﻋﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ : ﻗﻮﻟﮫ :»ﻋﻮ ﻓﻲ واﷲ ﻋﻮن ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎدام اﻟﻌﺒﺪ ﺧﯿﮫأن«، وﻓﻲ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ: » ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﻛﺎن ﺣﺎﺟﺘﮫأوﻣﻦ ﻓﻲ اﷲ ﻛﺎن ﺧﯿﮫ«. سواﻟﺴﺎد واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﺲﺎﻣﺨاﻟ اﻟﺤﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻓﻲ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ﻗﻀﺎء ﻓﻀﻞ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻓﯿﮭﺎ واﻟﺴﻌﻲ اﻟﺤﻮاﺋﺞ . ﻗﻮﻣً اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻌﺚ ﻣﻦ أﺎ ﻟﺮﺟﻞ ﺣﺎﺟﺔ ﻗﻀﺎء ﻓﻲ ﺻﺤﺎﺑﮫ ﻟﮭﻢ وﻗﺎل:اﻟﺒﻨﺎ ﺑﺜﺎﺑﺚ ﻣﺮوا ﻓ ﻣﻌﻜﻢ، ﺬوهﺨﻓ ﻧﻲﺄﺛﺎﺑﺘً ﻓﻘﺎلﺗﻮا ﺎ: ﻧﺎأ ﻒ،ﻣﻌﺘﻜ ﻓﺮﺟﻌﻮا ﻓإ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻰﺄﻓﻘﺎل ﺧﺒﺮوه: ﻟﮫ ﻗﻮﻟﻮا:ﺶأﻋﻤ ﯾﺎ ، أ ﻣﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﻣﺸﯿﻚ أن أﺗﻌﻠﻢ؟ﺣﺠﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺠﺔ ﻣﻦ ﻟﻚ ﺧﯿﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺧﯿﻚ!. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 478 إﻓﺮﺟﻌﻮاﺖﺛﺎﺑ ﻣﻌﮭﻢ،ﻟﻰ ﺐوذھ اﻋﺘﻜﺎﻓﮫ ﻓﺘﺮك . اﻹ جوﺧﺮ اﻷرتأﻣﺎم ﺑﻦ ﺒﺎبﺨاﻟ اﺑﻨﺔ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ،ﺣﻤﺪﺖﻗﺎﻟ: ﺧ جﺳﺮﯾﺔﺧﺮ ﻓﻲ ،ﺒﺎب اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻜﺎن- وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ - ًﺰﻋﻨ ﺐﯾﺤﻠ ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻌﺎھﺪﻧﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻔﯿﺾ، ﺣﺘﻰ ﺊﻓﺘﻤﺘﻠ ﻟﻨﺎ ﺟﻔﻨﺔ ﻓﻲ ﻟﻨﺎ ا ﺣﻼﺑﮭﺎ ﻓﻌﺎد ﺣﻠﺒﮭﺎ ﺧﺒﺎب ﻛﺎنإﻗﺪم ﻣﺎ ﻟﻰ1(. ﺑﻮأوﻛﺎن اﻟﺼﺪﯾﻖ ﺑﻜﺮt ﻟﻠﺤﻲ ﺐﯾﺤﻠ ﻨﺎﻣﮭﻢأﻏ، ﻒﻠﺨاﺳﺘ ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻨﮭﻢ ﺟﺎرﯾﺔ ﺖﻗﺎﻟ: ﻻ نﻵا ﯾﺤﻠﺒﮭﺎ .ﻓﻘﺎل ﺑﻮأ ﺑﻜﺮ: ﺑﻠ ﻷرﺟﻮ وإﻧﻲ أﻰ ن ﻻ ﻣﺎ ﯾﻐﯿﺮﻧﻲ ﺖﻛﻨ ﺷﻲء ﻋﻦ ﻓﯿﮫ ﺖﻓﻌﻠﮫأدﺧﻠ .ﻗﺎلأ ﻛﻤﺎ و . ﻷإو ﺑﺎﻟﺤﻼب ﯾﻘﻮﻣﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻧﻤﺎﻻ ﺖﻛﺎﻧ اﻟﻌﺮب ن اﻟﻨﺴﺎء ﺐﺗﺤﻠ ،ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻨﺴﺎء جاﺣﺘﺎ ﺎﺑﻮاﻏ إذا اﻟﺮﺟﺎل وﻛﺎن ذﻟﻚ، ﯾﺴﺘﻘﺒﺤﻮن وﻛﺎﻧﻮا ﻟﮭﻦإ ﺐﯾﺤﻠ ﻣﻦ ﻟﻰ . ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ اﻟﻤﺎء ﻟﮭﻢ ﻓﯿﺴﺘﻘﻲ اﻷراﻣﻞ ﯾﺘﻌﺎھﺪ ﻋﻤﺮ وﻛﺎن . وﻛ ﺑﻮأﺎن ﯾﻮم ﻛﻞ ھﻦﺰوﻋﺠﺎﺋ اﻟﺤﻲ ﻧﺴﺎء ﻋﻠﻰ فﯾﻄﻮ واﺋﻞ وﻣﺎ ﺣﻮاﺋﺠﮭﻦ ﻟﮭﻦ ﻓﯿﺸﺘﺮي ﯾﺼﻠﺤﮭﻦ . ﻣﺠﺎھﺪ وﻗﺎل: ﻷﺧﺪﻣﮫ اﻟﺴﻔﺮ ﻓﻲ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺖ،ﺻﺤﺒ ﻓﻜﺎن ﺪﻣﻨﻲﺨﯾ . ﻗﻮﻣً رﺟﻞ ﺐﺪﻣﮭﻢوﺻﺤﺨﯾ أن ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﺎﺷﺘﺮط اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ،ﺎ ﻓﻜﺎن 1( اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ أﺧﺮﺟﮫ5 / 111. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 479 أإذا أراد رأﺳﮫ ﯾﻐﺴﻞ أن ﻣﻨﮭﻢ وأﺣﺪ ﻗﺎل ﺛﻮﺑﮫ:ﻲﻃﺷﺮ ﻣﻦ ھﺬا ، ﻓﻤﺎت،ﻓﯿﻔﻌﻠﮫ ﻟﻠﻐﺴﻞ ﻓﺠﺮدوه ﻣﻜﺘﻮﺑً، ﯾﺪه ﻋﻠﻰ ﻓﺮأوا ﺎ:اﻟﺠﻨﺔ أھﻞ ﻣﻦ . واﻟﻠﺤﻢ اﻟﺠﻠﺪ ﺑﯿﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ھﻲ ذاﺈﻓ ﻓﻨﻈﺮوا . ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻗﺎلأوﻓﻲ ﺲﻧ :اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻊ ﻛﻨﺎ - ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ-اﻟﻤﻔﻄﺮ وﻣﻨﺎ اﻟﺼﺎﺋﻢ، ﻓﻤﻨﺎ اﻟﺴﻔﺮ ﻓﻲ ﻗﺎل،: ًﺰﻻﻣﻨ ﻟﻨﺎﺰﻓﻨ ﺣﺎر ﯾﻮم ،ﻓﻲ أﻼﻇ اﻟﻜﺴﺎءﻛﺜﺮﻧﺎ ﺐﺻﺎﺣ ﯾ، ﻣﻦ وﻣﻨﺎ ﺑﯿﺪه ﺲاﻟﺸﻤ ،ﺘﻘﻲ ﻗﺎل: اﻟﺼﻮام ﻂ،ﻓﺴﻘ اﻟﺮﻛﺎب، وﺳﻘﻮا اﻷﺑﻨﯿﺔ ﻓﻀﺮﺑﻮا اﻟﻤﻔﻄﺮون وﻗﺎم اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل-وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ: -»َھَذَﺐاﻟﻤُ ِﻔْﻄاﻟﯿﻮمَ ﺮون ﺑﺎﻷﺟﺮِ«)1(. اﻟﺠﻨﺔ ﺮﯾﻖﻃ اﻟﻌﻠﻢ : ﻗﻮﻟﮫ-وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ: -» ﺲﯾﻠﺘﻤ ﺎﻘﺮﯾﻃ ﺳﻠﻚ وﻣﻦ ﻃ ﺑﮫ ﻟﮫ اﷲ ﺳﮭﻞ ﻋﻠﻤﺎ ًﻓﯿﮫﻘﺮﯾ ﺎإﻨﺔﺠاﻟ ﻟﻰ«. اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺳﻠﻮك ﻓﯿﮫ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﻌﻠﻢ سﻟﺘﻤﺎﻻ اﻟﻄﺮﯾﻖ وﺳﻠﻮك ،اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﺳﻠﻮك ﻓﯿﮫ وﯾﺪﺧﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﺲﻣﺠﺎﻟ إﻟﻰ ﺑﺎﻷﻗﺪام اﻟﻤﺸﻲ وھﻮ وﻣﺬاﻛﺮﺗﮫ، ﺣﻔﻈﮫ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﺼﻮل إﻟﻰ دﯾﺔﺆاﻟﻤ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ اﻟﻄﺮق ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ﻟﮫ واﻟﺘﻔﮭﻢ وﻛﺘﺎﺑﺘﮫ وﻣﻄﺎﻟﻌﺘﮫ 1( اﻟﺠﮭﺎد ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ،أﺧﺮﺟﮫ ح وﺰاﻟﻐ ﻓﻲ ﺪﻣﺔﺨاﻟ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب2890 ، ﻛﺘ ﻓﻲ اﻟﺼﯿﺎموﻣﺴﻠﻢ ،ﺎب ح اﻟﺴﻔﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﻄﺮ أﺟﺮ ﺑﺎب100 -) 1119.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 480 إ ﺑﮭﺎ اﻟﻌﻠﻢﯾﺘﻮﺻﻞ ﻟﻰ . وﻗﻮﻟﮫ-وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ: -»ﺮﯾﻘًﻃ ﻟﮫ اﷲ ﺳﮭﻞ إﻟﻰ ﺎ اﻟﺠﻨﺔ«ﺮﯾﻘﮫﻃ وﺳﻠﻚ ﻠﺒﮫﻃ اﻟﺬي اﻟﻌﻠﻢ ﻟﮫ ﯾﺴﮭﻞ اﷲ أن ﺑﺬﻟﻚ ﯾﺮاد ﻗﺪ ، ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺠﻨﺔ،وﯾﯿﺴﺮه إﻟﻰ ﻣﻮﺻﻞ ﺮﯾﻖﻃ اﻟﻌﻠﻢ نﺈﻓ. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻘﻮﻟﮫ وھﺬا: ﴿ô‰s)s9ur $tR÷Žœ£o„ tb#uäöà)ł9$# ̍ł.ˇe%#ˇ9 ö@ygsø ‘ ˇB 9ˇ.£‰•B ˙˚—¨﴾] اﻟﻘﻤﺮ17[. ﻒاﻟﺴﻠ ﺑﻌﺾ ﻗﺎل: ؟ﻋﻠﯿﮫ ﻓﯿﻌﺎن ﻋﻠﻢ ﺐﺎﻟﻃ ﻣﻦ ھﻞ ﯾﺮاد ﺎﯾﻀًأوﻗﺪ: إ اﻟﻌﻠﻢ ﺐﻟﻄﺎﻟ ﯾﯿﺴﺮ اﷲ إن وﺟﮫ ﺑﻄﻠﺒﮫ ﻗﺼﺪ ذا ﺑﻤﻘﺘﻀﺎه واﻟﻌﻤﻞ ﺑﮫ عﻧﺘﻔﺎﻻوا ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺳﺒﺒً،اﷲ ﻓﯿﻜﻮن وﻟﺪﺧﻮل ﻟﮭﺪاﯾﺘﮫ ﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺠﻨﺔ . ﻋﻠﻮﻣً اﻟﻌﻠﻢ ﺐﻟﻄﺎﻟ اﷲ ﯾﯿﺴﺮ وﻗﺪ ﺑﮭﺎأﺎ ﯾﻨﺘﻔﻊ وﺗﻜﻮن،ﺧﺮ ﻣﻮﺻﻠﺔ اﻟﺠﻨﺔ إﻟﻰ ﻟﮫ؛ﻛﻤﺎ ﻗﯿﻞ: ﺑﻤﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ اﷲ أورﺛﮫ ﻋﻠﻢ ﯾﻌﻠﻢ ﻟﻢ . وﻛﻤﺎ ﻗﯿﻞ: ِاﻟﺤﺴﻨﺔ ﺛﻮاب:ُاﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺪھﺎ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ دل وﻗﺪ﴿ ߉ƒÌ“tƒur “!$# šœï ˇ%'!$# (#÷ry‰tG÷d$# “W‰Łd﴾ ]ﻣﺮﯾﻢ76 [ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﮫ: ﴿tßïˇ%'!$#ur (#÷ry‰tG÷d$# óOŁdyŠ#y— “W‰Łd﴾]ﻣﺤﻤﺪ17[. ذﻟﻚ ﻓﻲ ﯾﺪﺧﻞ ﺎﯾﻀًأوﻗﺪ : ﯾﻮم ﻲﱢاﻟﺤﺴ اﻟﺠﻨﺔ ﺮﯾﻖﻃ ﺗﺴﮭﯿﻞ اﻷ،اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه وﻣﺎ ﻗﺒﻠﮫ وﻣﺎ اﻟﺼﺮاط وھﻮ ،ھﻮال ذﻟﻚ ﻓﯿﯿﺴﺮ ﺑﮫ عﻟﻼﻧﺘﻔﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﺐﺎﻟﻃ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮق أﻗﺮب ﻣﻦ اﷲ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل اﻟﻌﻠﻢ نﺈﻓ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 481 إ وﺻﻞ ﻋﻨﮫ، جﯾﻌﺮ وﻟﻢ ﺮﯾﻘﮫﻃ ﺳﻠﻚ ﻓﻤﻦ وإﻟﯿﮫ، ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ إﻟﻰ ﻟﻰ ﻣﻦ اأاﻟﺠﻨﺔ وﻗﺮب ،ﺳﮭﻠﮭﺎأﻟﻄﺮق إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺻﻠﺔ اﻟﻄﺮق ﻋﻠﯿﮫ ﺖﻓﺴﮭﻠ و اﷲ، ﻣﻌﺮﻓﺔ إﻟﻰ ﺮﯾﻖﻃ ﻓﻼ ﺧﺮة،ﻵا وﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻛﻠﮭﺎ إاﻟﺠﻨﺔ ﻟﻰ ﺧﺮة،ﻵا ﻓﻲ وﻣﺠﺎورﺗﮫ ﺑﻘﺮﺑﮫ واﻟﻔﻮز رﺿﻮاﻧﮫ إﻟﻰ إاﻟﻮﺻﻮل ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻛﺘﺒﮫ ﺑﮫ لﺰوأﻧ رﺳﻠﮫ ﺑﮫ اﷲ ﺑﻌﺚ اﻟﺬي ﻋﻠﯿﮫ،اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﻓﮭﻮ ، وﺑﮫ وايﯾﮭﺘﺪ اﻟﺠﮭﻞ ﻠﻤﺎتﻇ ﻓﻲ واﻟﺸﻜﻮك ﻟﺸﺒﮫ؛ﺳﻤ وﻟﮭﺬا ﻰ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﷲ اﻧﻮرً؛ﯾﮭﺘﺪ ﻷﻧﮫ ي اﻟﻈﻠﻤﺎتﺑ ﻓﻲ ﮫ؛ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل: ﴿ô‰s% Nà2uä!%y‘ š˘ ˇiB «!$# ֑qçR Ò=»tG¯2ur Ñœü ˛7•B ˙˚˛¨...﴾] اﻟﻤﺎﺋﺪة15[. ﻗﺴﻤﺎن اﻟﻌﻠﻢ: أﺣﺪھﻤﺎ: ﻣﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺐﻗﻠ ﻓﻲ ﺛﻤﺮﺗﮫ ،ﻛﺎن وھﻮ وأﻓﻌﺎﻟﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ، وأﺳﻤﺎﺋﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺑﺎﷲ ،اﻟﻌﻠﻢ ﺸﯿﺘﮫ،ﺨﻟ اﻟﻤﻘﺘﻀﻲ واﻟﺘﻮﻛﻞ ودﻋﺎﺋﮫ ورﺟﺎﺋﮫ، وﻣﺤﺒﺘﮫ ﻟﮫ، عﻀﻮﺨواﻟ وإﺟﻼﻟﮫ وﻣﮭﺎﺑﺘﮫ، ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ﻋﻠﯿﮫ. اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ ھﻮ ﻓﮭﺬا . اﻟﺤﺴﻦ وﻗﺎل: ﻋﻠﻤﺎن اﻟﻌﻠﻢ: اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻠﻰ ،ﻋﻠﻢ اﷲ ﺣﺠﺔ ﻓﺬاك آدم ﺑﻨﻲ ،ﻋﻠﻰﺐاﻟﻘﻠ ﻓﻲ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ، اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺬاك . اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻘﺴﻢ: اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺬي وھﻮ،اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﷲ ﺣﺠﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ :»ﻋﻠﯿﻚ أو ﻟﻚ ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮآن«)1(. )1( واﻟﻌﺸﺮﻀﻣ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﻦﯾﻰ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 482 اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﯾﺮﻓﻊ ﻣﺎ ولﺄﻓ : اﻟﺬي ﻦﻃاﻟﺒﺎ اﻟﻌﻠﻢ وھﻮ اﻟﻨﺎﻓﻊ، اﻟﻌﻠﻢ ﺑﮫ، ساﻟﻨﺎ ﻓﯿﺘﮭﺎون ﺣﺠﺔ اﻟﻠﺴﺎن ﻋﻠﻢ وﯾﺒﻘﻰ وﯾﺼﻠﺤﮭﺎ، اﻟﻘﻠﻮب ﻂﺎﻟﺨﯾ اﻟﻌﻠﻢ ھﺬا ﺐﯾﺬھ ﺛﻢ ﯿﺮھﻢ،ﻏ ﻻو ﺣﻤﻠﺘﮫ ﻻ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎه، ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻻو ﺣﻤﻠﺘﮫ ،ﺑﺬھﺎبﻻإ ﯾﺒﻘﻰ ﻓﻼ ﻒاﻟﻤﺼﺎﺣ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ، ﯾﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻢَّﺛ ﺲوﻟﯿ أﺣﻜﺎﻣﮫﮫﻣﻌﺎﻧﯿ ﻻو ﺣﺪوده ﻻو ﯾﺴﺮ، ﺛﻢ ﻣﺎنيﺰاﻟ آﺧﺮ ﻓﻲ ﺑﮫ ، ﯾﺒﻘﻰ ﻓﻼ و ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺔ ﺷﻲء ﻣﻨﮫ اﻟﻘﻠﻮب ﻓﻲ ﻻو ﻒاﻟﻤﺼﺎﺣ ﺑﻓﻲ ﺗﻘﻮم ذﻟﻚ ﻌﺪ اﻟﺴﺎﻋﺔ ، ﻗﺎل ﻛﻤﺎr :»ساﻟﻨﺎ ﺷﺮار ﻋﻠﻰ ﻻإ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻮمﻘﺗ ﻻ«)1( ، وﻗﺎل :»ﻮمُﻘﺗ اﻟﺴﺎﻋﺔُﻻ ِضاﻷر وﻓﻲ ٌأﺣﺪ ﻮلُﻘﯾ:اﷲُ اﷲُ «)2(. اﻟﻤﺴﺎﺟﺪاﻟﺠﻠﻮس ﻓﻲ واﻟﺬﻛﺮ واﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻌﻠﻢ : ﻗﻮﻟﮫr :»وﻣﺎ اﷲ ﺑﯿﻮت ﻣﻦ ﺑﯿﺖ ﻓﻲ ﻗﻮم ﺲ،ﺟﻠ بﻛﺘﺎ ﯾﺘﻠﻮن ﺑﯿﻨﮭﻢ وﯾﺘﺪارﺳﻮﻧﮫ ،اﷲ إاﻟﺴﻜﯿﻨﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻧﺰﻟﺖ اﻟﺮﺣﻤﺔ،ﻻ وﻏﺸﯿﺘﮭﻢ ، اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻨﺪه،وﺣﻔﺘﮭﻢ ﻓﯿﻤﻦ اﷲ وذﻛﺮھﻢ .« اﻟﻤﺴﺎ ﻓﻲ ساﻟﺠﻠﻮ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ھﺬا اﻟﻘﺮآن ﻟﺘﻼوة ﺟﺪ وﻣﺪارﺳﺘﮫ . إوھﺬا ﻓﻲ فﺧﻼ ﻓﻼ وﺗﻌﻠﯿﻤﮫ، اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻞ ن 1( اﻟﻔﺘﻦ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ،أﺧﺮﺟﮫ ﻗﺮب ﺑﺎب ، ح131 -) 2949.( )2( اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎن،أﺧﺮﺟﮫﺰاﻟ آﺧﺮ اﻹﯾﻤﺎن ذھﺎب ﺑﺎب ، ح234- )148 ( ﻓﯿﮫ ﺲوﻟﯿ)اﻷرض وﻓﻲ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 483 اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﮫ . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲ -ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ-ﻗﺎل: »ﺮﻘاﻟ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﯿﺮﻛﻢآوﻋﻠﻤﮫ ن«. ﻋﺒﺪأﻗﺎل ﺑﻮ اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ: ھﺬا ﻣﻘﻌﺪي أﻗﻌﺪﻧﻲ اﻟﺬي ﻓﺬﻟﻚ1(. اﻟﻘﺮ ﻋﻠﻢ ﻗﺪ وﻛﺎن جاﻟﺤﺠﺎ ﻎﺑﻠ ﺣﺘﻰ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن زﻣﻦ ﻓﻲ آن ﻒﯾﻮﺳ ﺑﻦ2(. ﻣﺎإو ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻞ ن ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻋﻢ ،ھﻮ ﻓﻲ عﺟﺘﻤﺎﻻا ﻓﯿﮫ دﺧﻞ ﻣﻄﻠﻘً اﻟﻘﺮآن دراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺎاﻟﻤﺴﺎﺟﺪ . سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻞﺌوﺳ: ﻗﺎلأ ؟أﻓﻀﻞ اﻟﻌﻤﻞ ي: ﻗﺎل اﷲ، ذﻛﺮ: وﻣﺎ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﯿﻤﺎ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻓﯿﮫ ﻮنﻃﯾﺘﻌﺎ اﷲ ﺑﯿﻮت ﻣﻦ ﺖﺑﯿ ﻓﻲ ﻗﻮم ﺲﺟﻠ ،ﻮﻧﮫوﯾﺘﺪارﺳ ﺟﻨﺤﺘﮭﺎإﺄﺑ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻠﺘﮭﻢﻇأ ﻻﻣﺎ، اﷲ فأﺿﯿﺎ وﻛﺎﻧﻮا ﯿﺮهﻏ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﯾﻔﯿﻀﻮا ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ، ﻋﻠﻰ داﻣﻮا . 1( ﺨاﻟﺒ اﻟﻘﺮآنأﺧﺮﺟﮫ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ،ﺎري وﻋﻠﻤﮫ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﯿﺮﻛﻢ ﺑﺎب ح5027. )2( ﻣﻌﻨﺎه: ﻒﯾﻮﺳ ﺑﻦ جاﻟﺤﺠﺎ ﯾﺔﻻو أدرك ﺣﺘﻰ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 484 ﻋﻦ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ﯾﺪﺰﯾ ﻗﺎلأوروى ﺲﻧ: ﻗﻌﺪوا اﻟﻐﺪاة ﺻﻠﻮا إذا ﻛﺎﻧﻮا ﺣﻠﻘًﺣﻠﻘً ﯾﻘﺮﺎ اﻟﻘﺮآنءوﺎ واﻟﺴﻨﻦ،ن اﻟﻔﺮاﺋﺾ وﯾﺘﻌﻠﻤﻮن ، اﷲ وﯾﺬﻛﺮون ﺗﻌﺎﻟﻰ . رﺳ أن ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲ اﷲ ﻮل -ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ -ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ جﺧﺮ ﻓﻘﺎلأ ﺻﺤﺎﺑﮫ: » ْﻠِﺴُﻜُﻢْﺠﯾُ ﻣَﺎ«ﻗﺎﻟﻮا : ﱠوﻣﻦ ﺳﻼم،ﻺﻟ ھﺪاﻧﺎ ﻟﻤﺎ وﻧﺤﻤﺪه اﷲ ﻧﺬﻛﺮ ﺑﮫﺟﻠﺴﻨﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ. ﻓﻘﺎل: » ﻟﻠﱠﮫِآ ذَاكَ ِﻟﱠﺎإ أَﺟْﻠَﺴَﻜُﻢْ ﻣَﺎ«ﻗﺎﻟﻮا: ﻣﺎ أاﷲ إﺟﻠﺴﻨﺎﻻ ذﻟﻚ. ﻗﺎل: » ﻟَﻢْ ﻲﱢِﻧإ أَﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢْأَﺳْ ﺗُﮭْﻤَﺔً وَﺘَﺤْﻠِﻔْﻜُﻢْ ﻜِﻟَ، ﺑِﻜُﻢْ ﯾُﺒَﺎھِﻲ اﻟﻠﱠﮫَ أَنﱠ ﻓَﺄَﺧْﺒَﺮَﻧِﻲ ﺟِﺒْﺮِﯾﻞُ أَﺗَﺎﻧِﻲ ﻨﱠﮫُ اﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔَ «)1(. أﺣﺎد اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﺘﻌﺪدﯾوﻓﻲ أﺧﺮ ةﺚ . ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻀﻞ : اﻟﻨﺒﻲ أﺧﺒﺮ وﻗﺪ-وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ -اﻟﺬﯾﻦ اءﺰﺟ أن ا ﻛﺘﺎب ﯾﺘﺪارﺳﻮن اﷲ ﺖﺑﯿ ﻓﻲ أﺷﯿﺎءﯾﺠﻠﺴﻮن أرﺑﻌﺔ ﷲ : أﺣﺪھﺎ: ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻜﯿﻨﺔ لﺰﺗﻨ . 1( اﻟﺬﻛﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ،أﺧﺮﺟﮫ ح اﻟﻘﺮآن ﺗﻼوة ﻋﻠﻰ عﺟﺘﻤﺎﻻا ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺑﺎب40 - )2701.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com