نيل الإرب من جامع العلوم والحكم لابن رجب

اﻹرب ﻧﯿﻞ 453 (#qßs˛=ô„ r’sø $yJåks]÷t/﴾]ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ:9[، ﻭﻗﺎل: ﴿(#qà)¤?$$sø '!$# (#qßs˛=ô„ r&ur |N#sŒ öNà6ˇZ÷t/﴾] ﺍﻷﻨﻔﺎل: 1[. اﻟﺪرداء أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ واﻟﺘﺮﻣﺬي داود وأﺑﻮ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم جوﺧﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ-وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ-ﻗﺎل: » ﻣﻦ ﻞﻀﺑﺄﻓ أﺧﺒﺮﻛﻢ أﻻ ﺪﻗﺔدرﺟﺼواﻟ ﯿﺎمﺼواﻟ ﻼهﺼاﻟ ﺔ«ﻗﺎﻟﻮا: ﯾﺎ ﺑﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل! ﻗﺎل: »اﻟﺒﯿﻦ ذات حﻼ؛إﺻ اﻟﺒﯿﻦ ذات ﻓﺴﺎد نﺈﻓ ﻘاﻟﺤﺎﻟ ﺔھﻲ«)1(. ﻣﻨﮭﯿ ﻟﯿﺲ اﷲ ﻓﻲ ﻋﻨﮫﺎاﻟﺒﻐﺾ : اﻹ ﻋﺮى أوﺛﻖ ﻣﻦ ﻓﮭﻮ ؛اﷲ ﻓﻲ اﻟﺒﻐﺾ أﻣﺎ داﺧﻠًﺎ ﺲوﻟﯿ ﯾﻤﺎن، وﻟﻮ اﻟﻨﮭﻲ، ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ وﻛﺎن ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻐﻀﮫﺄﻓ ﺷﺮ أﺧﯿﮫ ﻣﻦ ﻟﺮﺟﻞ ﮭﺮﻇ اﻷﻣﻌﺬورً ﺲﻧﻔ ﻓﻲ ﻓﯿﮫ أﺧﻮه،ﻣﺮا ﻋﺬر وإن ﻟﮫ اﻟﻤﺒﻐﺾ ﺐأﺛﯿ ؛ ﻛﻤﺎ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل: اﷲ رﺳﻮل إذ ﻧﻌﺮﻓﻜﻢ ﻛﻨﺎ إﻧﺎ- وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ - ﮭﺮﻧﺎأﺑﯿﻦﻇاﻟﻮﺣﻲ، لﺰﯾﻨ وإذ أﺧﺒﺎرﻛﻢ، ﻣﻦ ﻨﺎﺌﯾﻨﺒ وإذ ، وأ ﻻإ رﺳﻮل ن اﻟﻮﺣﻲ واﻧﻘﻄﻊ ﺑﮫ، اﻧﻄﻠﻖ ﻗﺪ وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ و،اﷲ إ ﻧﻤﺎ ﺒﺮﻛﻢ،ﺨﻧ ﺑﻤﺎ أﻧﻌﺮﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﻻﺧﯿﺮًأ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻜﻢ ﮭﺮﻇﺧﯿﺮً ﺑﮫ ﻨﻨﺎﻇ ا ا ﻋﻠﯿﮫأو ،ﺣﺒﺒﻨﺎه وﻣﻦ أﺷﺮ ﻣﻨﻜﻢ ﮭﺮﻇ ﺑﮫ ﻨﻨﺎﻇ اﺷﺮ ﻋﻠﯿﮫ، وأﺑﻐﻀﻨﺎه ا 1( اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ6/444اﻷدب، ﻛﺘﺎب ﻓﻲ داود وأﺑﻮ ، ﻓﻲ ﺑﺎب إ حﺻﻼ ح اﻟﺒﯿﻦ ذات4919اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ، ﺻﻔﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ واﻟﺘﺮﻣﺬي ﻣﻨ، ﺑﺎب ﮫ56 ح 2508.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 454 ﺗﻌﺎﻟﻰ رﺑﻜﻢ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﻜﻢ ﺳﺮاﺋﺮﻛﻢ . ﺧﺜﯿﻢ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ وﻗﺎل: ﺷﺮ وﯾﺴﺮ ﺧﯿﺮًا، ﯾﻈﮭﺮ رﺟﻠًﺎ ﺖرأﯾ ﻟﻮ ا ﻋﻠﯿﮫ وﻟﻮ،أﺣﺒﺒﺘﮫ ﯿﺮ،ﺨاﻟ ﺣﺒﻚ ﻋﻠﻰ اﷲ آﺟﺮك رﺟﻼً ﺖرأﯾ ﺷﺮًا ﯾﻈﮭﺮ ﻋﻠﯿﮫ أﺑﻐﻀﺘﮫ ﺧﯿﺮًا اﻟﺸﺮ،وﯾﺴﺮ ﺑﻐﻀﻚ ﻋﻠﻰ اﷲ آﺟﺮك . ﻟﻠﺘﺒﺎﻏﺾ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ : ﺗﻔﺮﻗﮭﻢﻟ وﻛﺜﺮ اﻟﺪﯾﻦ، ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ ساﻟﻨﺎ فاﺧﺘﻼ ﻛﺜﺮ ،ﻤﺎ ﻛﺜﺮ ﯾﻈﮭﺮ ﻣﻨﮭﻢ وﻛﻞ وﺗﻼﻋﻨﮭﻢ، ﻀﮭﻢﻏﺗﺒﺎ ذﻟﻚ ﺐﷲأﺑﺴﺒ ﯾﺒﻐﺾ ،ﻧﮫ وﻗﺪ اﻷ ﺲﻧﻔ ﻓﻲ ﻣﻌﺬورًﯾﻜﻮن ﻣﺮ ﻣﺘﺒﻌًﺎ ﯾﻜﻮن ﺑﻞ ﻣﻌﺬورًا، ﯾﻜﻮن ﻻ وﻗﺪ ا ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺒﻐﺾ ﻣﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻣﻘﺼﺮًا ،ﻟﮭﻮاه، ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮًا نﺈﻓ ﻟﻤ ﯾﻘﻊ إﻧﻤﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﺎﻟﻔاﻟﺒﻐﺾﺨﺔ وھﺬا اﻟﺤﻖ، ﻻإ ﯾﻘﻮل ﻻ أﻧﮫ ﯾﻈﻦ عﻣﺘﺒﻮ ﻗﻄﻌًﺎ ﺄﺧﻄ ﻓﯿﮫ،اﻟﻈﻦ ﻒﺧﻮﻟ ﻓﯿﻤﺎ اﻟﺤﻖ ﻻإ ﯾﻘﻮل ﻻ أﻧﮫ أرﯾﺪ وإن . إﻟﯿﮫ اﻟﻤﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻣﻞ ﯾﻜﻮن وﻗﺪ ،ﺐوﯾﺼﯿ ﺊﻄﺨﯾ ﻗﺪ اﻟﻈﻦ ﻓﮭﺬا ھﺬا ﯾﻜﻮن أن ﻓﻲ حﯾﻘﺪ ھﺬا وﻛﻞ اﻟﻌﺎدة، أو ﻒواﻹﻟ اﻟﮭﻮى ﻣﺠﺮد ﷲ اﻟﺒﻐﺾ . ﻟ ﺢﯾﻨﺼ أن ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻋﻠﻰ ﺐﻓﺎﻟﻮاﺟ ﺎﯾﮫﻏ ھﺬا ﻓﻲ وﯾﺘﺤﺮز ﻨﻔﺴﮫ ﺧﺸﯿ ؛ﻓﯿﮫ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﺪﺧﻞ ﻓﻼ ﻣﻨﮫ أﺷﻜﻞ وﻣﺎ ﺔاﻟﺘﺤﺮز، ﻧﮭﻰ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻘﻊ أن اﻟﻤﺤﺮم اﻟﺒﻐﺾ ﻣﻦ ﻋﻨﮫ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 455 ﻟﻠﻤﺬھﺐ ﻻ ﻟﻠﺤﻖ اﻻﻧﺘﺼﺎر : ﻟﮫأھﮭﻨﺎ اﻟﺘﻔﻄﻦ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﺧﻔﻲ ﻣﺮ . ﻛﺜﯿﺮً أن وھﻮ ﻣﻦ ﺔﺋﻤأا وﯾﻜﻮن ﻣﺮﺟﻮﺣًﺎ، ﻗﻮﻟًﺎ ﯾﻘﻮل ﻗﺪ اﻟﺪﯾﻦ ﺟﻮرًﻣﺠﺘﮭﺪًﺄﻣ ﻓﯿﮫ ا ﻓﯿﮫ، اﺟﺘﮭﺎده ﻋﻠﻰ ﻓﯿﮫا هﺆﺧﻄ ﻋﻨﮫ ،ﻣﻮﺿﻮﻋًﺎ ﻻو اﻟﺪرﺟ ھﺬه ﻓﻲ ﻟﺘﮫﺰﺑﻤﻨ ﺗﻠﻚ ﻟﻤﻘﺎﻟﺘﮫ اﻟﻤﻨﺘﺼﺮ ﯾﻜﻮن؛ﺔ ﯾﻨﺘﺼﺮﻻ ﻗﺪ ﻷﻧﮫ ﻣﻦ ﯿﺮهﻏ ﻗﺎﻟﮫ ﻟﻮ إﻧﮫ ﺑﺤﯿﺚ ﻗﺎﻟﮫ ﻗﺪ ﻣﺘﺒﻮﻋﮫ ﻟﻜﻮن ﻻإ اﻟﻘﻮل ﺔﺋﻤأﻟﮭﺬا ﻻو ﻗﺒﻠﮫ، ﻟﻤﺎ اﻟﺪﯾﻦ ﻟﮫ واﻓﻘﮫ،اﻧﺘﺼﺮ ﻣﻦ واﻟﻰ ﻻو ، ﻣﻦ ﻋﺎدى ﻻو ﯾﻈﻦ ھﺬا ﻣﻊ وھﻮ أﺧﺎﻟﻔﮫ، ﯾﻨﺘﺼﺮﻟﻠﺤﻖإﻧﮫ ﻣﺘﺒﻮﻋﮫﻧﻤﺎ ﻟﺔﺰﻟﻤﻨ ، ﺲوﻟﯿ ﻛﺬﻟﻚ؛ﻓ ﺈ ﻣﺘﺒﻮﻋﮫ وإن ﻟﻠﺤﻖ ﻧﺘﺼﺎرﻻا ﻗﺼﺪه ﻛﺎن إﻧﻤﺎ أن ﻓﻲ ﺄﺧﻄ اﺟﺘﮭﺎده . أو اﻟﺤﻖ ﯾﻈﻨﮫ ﻟﻤﺎ اﻧﺘﺼﺎره ﺷﺎب ﻓﻘﺪ اﻟﺘﺎﺑﻊ ھﺬا إﻣﺎ ﻋﻠﻮ رادة ﻛﻠﻤﺘﮫ ﮭﻮرﻇو ،ﻣﺘﺒﻮﻋﮫﺄﻄﺨاﻟ إﻟﻰ ﺐﯾﻨﺴ ﻻ وأن . ھﺬا ﻓﺎﻓﮭﻢ ؛ﻟﻠﺤﻖ ﻧﺘﺼﺎرﻻا ﻗﺼﺪ ﻓﻲ حﺗﻘﺪ دﺳﯿﺴﺔ وھﺬه؛ ﻧﮫﺈﻓ ﻋﻈﯿﻢ ،ﻣﮭﻢ واﷲ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺻﺮاط إﻟﻰ ﯾﺸﺎء ﻣﻦ ﯾﮭﺪي . ﻗﻮﻟﮫr :»ﺗﺪاﺑﺮوا وﻻ« : ﻋﺒﯿﺪأﻗﺎل ﺑﻮ: اﻟﺘﺪاﺑﺮ: واﻟﮭﺠﺮان ،اﻟﻤﺼﺎرﻣﺔ أن ﻣﻦ ﺧﻮذﺄﻣ ﻊﻲﯾﻮﻟﻃاﻟﺘﻘﺎ وھﻮ ﺑﻮﺟﮭﮫ ﻋﻨﮫ وﯾﻌﺮض دﺑﺮه، ﺻﺎﺣﺒﮫ اﻟﺮﺟﻞ . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺲأﻧ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ جوﺧﺮ -وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 456 وﺳﻠﻢ-ﻗﺎل: »ﻻ وﻻ ﺗﺤﺎﺳﺪوا، وﻻ ﻮا،ﻀﺗﺒﺎﻏ ﻃﺎﻘﺗ ﻋﺒﺎد وﻛﻮﻧﻮا ﻌﻮا، اﷲإﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﻣﺮﻛﻢ ﻛﻤﺎ ﺧﻮاﻧًﺎ«)1(. أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ أوﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﯾﻮبrﻗﺎل: »ﻻ ﯾﺤﻞ ﺮﺠﯾﮭ أن اأﻟﻤﺴﻠﻢﺬھ ﺪﺼوﯾ اﺬھ ﺪﺼﻓﯿ ﯿﺎنﻘﯾﻠﺘ ﺛﻼث، قﻓﻮ ،ﺧﺎه ﺑﺎﻟﺴﻼم ﯾﺒﺪأ يﺬاﻟ وﺧﯿﺮھﻤﺎ«)2(. اﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ ﻣﻮرﻸﻟ ﻊﻃاﻟﺘﻘﺎ ﻓﻲ ھﺬا وﻛﻞ . ﻓﺄﯾﺎدﺰاﻟ ﻓﺘﺠﻮز اﻟﺪﯾﻦ ﻷﺟﻞ اﻟﺜﻼﺛةﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺔ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﯿﮫ ﺺﻧ ؛ ﺑﻘﺼ،ﺣﻤﺪأ واﺳﺘﺪل اﻟﺜﻼﺛﺔ وأﻣﺮﺔ ﺧﻠﻔﻮا اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻨﺒﻲ -ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ-ﺑﮭﺠﺮاﻧﮭﻢ ؛اﻟﻨﻔﺎق ﻣﻨﮭﻢ فﺧﺎ ﻟﻤﺎ3(، أھﻞ ھﺠﺮان حوأﺑﺎ اﻹھﻮاء إﻟﻰ واﻟﺪﻋﺎة اﻟﻤﻐﻠﻈﺔ عاﻟﺒﺪ . وﻣﺎﻛﺎن وﺟﺘﮫ،ﺰﻟ جوﺰواﻟ ﻟﻮﻟﺪه اﻟﻮاﻟﺪ ھﺠﺮ أن ﻄﺎﺑﻲﺨاﻟ وذﻛﺮ ذﻟﻚ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻓﻲ ﺄدﯾﺒً اﻟﻨﺒﻲ ﻷن ؛اﻟﺜﻼث ﻋﻠﻰ ﻓﯿﮫ ﯾﺎدهﺰاﻟ ﺗﺠﻮز ﺎ -ﺻﻠﻰ 1( واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ،أﺧﺮﺟﮫ ح اﻟﻈﻦ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﺎب28) 2563.( )2( ﺬانﺌﺳﺘﻻا ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ،أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﯿﺮﻏو ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﻼم ﺑﺎب ح6237وﻣﺴﻠ واﻟﺼﻠﺔ، اﻟﺒﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ،ﻢ ح ﺛﻼث ﻓﻮق اﻟﮭﺠﺮ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﺎب25 ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ2560 ( وﻓﯿﮫ»ﯾﻌﺮض« ﺑﺪل »ﯾﺼﺪ«. )3( ﺑﺮاءة ﺳﻮرة اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮭﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ ،ﻗﺼﺔ وﻋﻠﻰ ﺑﺎب ح اﻟﺜﻼﺛﺔ4677اﻟﺘﻮﺑﺔ، ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ، ح ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺐﻛﻌ ﺗﻮﺑﺔ ﺑﺎب53 )2769.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 457 وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ-ﺷﮭﺮًا ﻧﺴﺎءه ھﺠﺮ 1(. ﻗﻮﻟﮫ-وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ: -» ﻊﺑﯿ ﻋﻠﻰ ﻜﻢﻀﺑﻌ ﻊﯾﺒ وﻻ ﺾﺑﻌ« : ھﺮﯾﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻓﻔﻲ ؛ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ ﺗﻜﺎﺛﺮ ةﻗﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ-وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ-ﻗﺎل: »ﻻ اﻟ ﻊﻋﻠﯾﺒﯿ ﻰﻤﺆﻣﻦ ﻊﺑﯿ وﻻ،أﺧﯿﮫ أﺧﯿﮫ ﺒﺔﻄﺧ ﻋﻠﻰ ﻄﺐﯾﺨ«)2(. ﻟﻤﺴﻠﻢ رواﯾﺔ وﻓﻲ :»ﻻ ﺳﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ وﻻ،ﺧﯿﮫأﯾﺴﻢ ﻄﺐﯾﺨ ﺒﺘﮫﻄﺧ ﻋﻠﻰ«)3(. ﯾﺴﺎوﯾﮫ ﻓﻼ اﻟﻤﺴﻠﻢ، ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺣﻖ ھﺬا أن ﻋﻠﻰ ﯾﺪل وھﺬا ذﻟﻚ ﻓﻲ ،اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺐﻄﺨوﯾ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﯿﻊ ﻋﻠﻰ عﯾﺒﺘﺎ أن ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﯾﺠﻮز ﺑﻞ ﺧﻄﺒﺘﮫ اﻷ،ﻋﻠﻰ ﻗﻮل وھﻮ وأﺣﻤﺪوزاﻋ ،ﻲ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ ﺖﯾﺜﺒ ﻻ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪه اﻟﺸﻔﻌﺔ ﺣﻖ اﻟﻤﺴﻠﻢ . 1( اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ1 /235. )2( عاﻟﺒﯿﻮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺑ،أﺧﺮﺟﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺒﻊ ﻻو ﺑﺎب ﯿ ح أﺧﯿﮫ ﻊ2140، وﻓﯿﮫ »اﻟﺮﺟﻞ« ﺑﺪل »ﻣﻦﺆاﻟﻤحاﻟﻨﻜﺎ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ،، ﻋﻠﻰ ﻄﺒﺔﺨاﻟ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﺎب ح أﺧﯿﮫ ﺧﻄﺒﺔ50)1412.( )3( عاﻟﺒﯿﻮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ،أﺧﺮﺟﮫ ح أﺧﯿﮫ ﺑﯿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﯿﻊ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﺎب 9)1515.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 458 اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺣﻖ ﻓﻲ ﻋﺎم اﻟﻨﮭﻲ أن إﻟﻰ ذھﺒﻮا اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻣﻦ وﻛﺜﯿﺮ واﺧﺘﻠﻔﻮا،واﻟﻜﺎﻓﺮ : ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﻢ اﻟﻨﮭﻲ ھﻞ أ؟ﯾﮫﺰاﻟﺘﻨ و ﻗﺎل ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻓﻤﻦ: ھﻮ اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ دون ﯾﮫﺰﻟﻠﺘﻨ . ﻟﻠﺘﺤﺮﯾﻢ أﻧﮫ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺟﻤﮭﻮر ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺬي ﺢواﻟﺼﺤﯿ . واﺧﺘﻠﻔﻮا:ھ ؟ﺧﻄﺒﺘﮫ ﻋﻠﻰ حواﻟﻨﻜﺎ أﺧﯿﮫ ﺑﯿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﻊ ﺢﯾﺼ ﻞ ﺣﻨﯿﻔ أﺑﻮ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎﺔﻓﻘﺎل وأﻛﺜﺮ اﷲ رﺣﻤﮫ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﷲ رﺣﻤﮫ: ﺢﯾﺼ . حاﻟﻨﻜﺎ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻚ وﻗﺎل: ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻓﺮق ﺑﮭﺎ ﯾﺪﺧﻞ ﻟﻢ إن ،إﻧﮫ وإن ﯾﻔﺮق ﻟﻢ ﺑﮭﺎ دﺧﻞ . ﻣﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ أوﻗﺎلحواﻟﻨﻜﺎ اﻟﺒﯿﻊ ﻓﻲ ﺻﺤﺎﺑﻨﺎ :ﺑﻜﻞ ﻞﻃﺑﺎ إﻧﮫ ﺣﺎل .ﻋﻦ وﺣﻜﺎه ﺣﻤﺪأ . أﺧﯿﮫ ﺑﯿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﻊ وﻣﻌﻨﻰ: ًﺎﺌﺷﯿ ﻣﻨﮫ عﺑﺎ ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ،أن ﻓﯿﺒﺬل اﻷول ﺑﯿﻊ ﺦوﯾﻔﺴ ﻟﯿﺸﺘﺮﯾﮭﺎ ﺳﻠﻌﺘﮫ ﻟﻠﻤﺸﺘﺮي . وﻗﻮﻟﮫr :» اﷲ ﻋﺒﺎد وﻛﻮﻧﻮاإﺎﺧﻮاﻧً«. اﻟﻨﺒﻲ ذﻛﺮه ھﺬا-وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ : -ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻟﺘﻌﻠﯿﻞ ﺗﻘﺪم .ةﺷﺎرإوﻓﯿﮫ إﻟﻰ أ ﺾﻏواﻟﺘﺒﺎ ﺶواﻟﺘﻨﺎﺟ اﻟﺘﺤﺎﺳﺪ ﺗﺮﻛﻮا إذا ﻧﮭﻢ واﻟﺘ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﮭﻢ وﺑﯿﻊ ﺪاﺑﺮ، -ﺎﺧﻮاﻧًإﻛﺎﻧﻮا . ﻣﺎ ﺑﺎﻛﺘﺴﺎب أﻣﺮ وﻓﯿﮫ إﺧﻮاﻧً ﺑﮫ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻹﯾﺼﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻼقﺎﻃ، PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 459 اﻟﺴﻼم رد ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺣﻘﻮق أداء ﻓﯿﮫ ﯾﺪﺧﻞ ،وذﻟﻚﻃﺲاﻟﻌﺎ ﺖوﺗﺸﻤﯿ ، اﻟﻤﺮﯾﺾ اﻟﺠﻨﺎزة،وﻋﯿﺎدة وﺗﺸﯿﯿﻊ وإﺟﺎﺑ، اﻟﺪﻋﻮةﺔ ،ﻻوا ﺑﺎﻟﺴﻼم ﺑﺘﺪاء اﻟﻠﻘﺎء ،ﻋﻨﺪﺐﺑﺎﻟﻐﯿ ﺢواﻟﻨﺼ . اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺧﻮأ اﻟﻤﺴﻠﻢ : وﻗﻮﻟﮫ-وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ :-ﻻ اﻟﻤﺴﻠﻢ أﺧﻮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ،ﯾﻈﻠﻤﮫﻻو ﺬﻟﮫﺨ،ﯾﻻو ،ﯾﻜﺬﺑﮫﻻو ﯾﺤﻘﺮه«. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ ﺧﻮذﺄﻣ ھﺬا: ﴿$yJflR˛) tbqªZˇB÷sßJł9$# ×ouq÷z˛) (#qßs˛=ô„ r’sø tß÷üt/ ö/ä3÷ƒuqyzr& ﴾ ]اﻟﺤﺠﺮات10[. ﻓﺈ ﻣﻨﻮنﺆاﻟﻤ ﻛﺎن ﺧﻮةإذا . 1-ﻓﯿ أﻣﺮوا ﻋﻤﺎ وﻧﮭﻮا واﺟﺘﻤﺎﻋﮭﺎ، اﻟﻘﻠﻮب ﻒﻟﺂﺗ ﺐﯾﻮﺟ ﺑﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻤﺎ واﺧﺘﻼﻓﮭﺎ اﻟﻘﻠﻮب ﺗﻨﺎﻓﺮ ﺐﯾﻮﺟ.ذاك ﻣﻦ وھﺬا . 2- أﻋﻈﻢ وﻣﻦ اﻟﻀﺮر، ﻋﻨﮫ ﻒوﯾﻜ اﻟﻨﻔﻊ، أﺧﯿﮫ إﻟﻰ ﯾﻮﺻﻞ أن اﻟﻈﻠﻢ اﻟﻤﺴﻠﻢ خاﻷ ﻋﻦ ﻛﻔﮫ ﺐﯾﺠ اﻟﺬي اﻟﻀﺮر. ﻻ وھﺬا ﺺﺘﺨﯾ أﺣﺪ،ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﺣﻖ ﻓﻲ ﻣﺤﺮم ھﻮ ﺑﻞ . ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﺳﺒﻖ وﻗﺪ اﻹاﻟﻈﻠ ذر أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ذﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺘﻮﻓﻰ ﻟﮭﻲﻢ: »ﻋﺒﺎدي ،ﯾﺎ ﻧﻲإ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻠﻢ ﻣﺤﺮﻣًﺎ،ﺣﺮﻣﺖ ﺑﯿﻨﻜﻢ وﺟﻌﻠﺘﮫ ، ﻓﻼ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 460 ﺗﻈﺎﻟﻤﻮا«)1(. 3-] ﻋﺪم[أﺧﺎه ﯾﻨﺼﺮ أن ﻣﻮرﺄﻣ ﻣﻦﺆاﻟﻤ نﺈﻓ ؛ﻷﺧﯿﮫ اﻟﻤﺴﻠﻢ نﻻﺧﺬ؛ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﻛﻤﺎr :» ﺮﺼﺎﻟﻤًأاﻧﻇ ﺧﺎك ﻣﻈﻠﻮﻣًأﺎ ﺎو«ﻗﯿﻞ: ﯾﺎ اﷲ ،رﺳﻮل ﻣﻈﻠﻮﻣًأ ﻧﺼﺮهﻒﻓﻜﯿ ﺎ، ﺎﻟﻤًأﻇ ﻗﺎلﻧﺼﺮه ؟ﺎ: » ﺗﻤﻨﻌﮫ اﻟﻈﻠﻢ ،ﻣﻦ ﺮكﺼﻧ ﻟﻚﺬﻓ إﯾﺎه«)2(. ﱠاﻹوﺧﺮ ج أﺑﯿﮫ، ﻋﻦ ﺳﮭﻞ، ﺑﻦ أﻣﺎﻣﺔ أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ أﺣﻤﺪ ﻣﺎم اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ-وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ-ﻗﺎل: » ﻓﻠﻢ ﻣﺆﻣﻦ ﻋﻨﺪه أذل ﻣﻦ ﺮهﺼر،ﯾﻨ ﻋﻠﻰ اﷲ أذﻟﮫ ﺮه،ﺼﯾﻨ أن ﻋﻠﻰ ﺪرﻘﯾ وھﻮ ء ﻖاﻟﺨﻼﺋ سو ﯿﺎﻣﺔﻘاﻟ ﯾﻮم«)3(. 4-] ﻋﺪم[ﻓﯿﻜﺬﺑﮫ ﯾﺤﺪﺛﮫ أن ﻟﮫ ﯾﺤﻞ ﻓﻼ ﻷﺧﯿﮫ، اﻟﻤﺴﻠﻢ ،ﻛﺬبﻻ ﺑﻞ ﺻﺪﻗًإﯾﺤﺪﺛﮫ ﻻﺎ . 5-] ﻋﺪم[اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻷﺧﯿﮫ اﻟﻤﺴﻠﻢ وھﻮ،اﺣﺘﻘﺎر اﻟﻜﺒﺮ ﻋﻦ ﺊﻧﺎﺷ؛ ﻛﻤﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎلr :»ساﻟﻨﺎ ﻂوﻏﻤ ﻖاﻟﺤ ﺮﻄﺑ اﻟﻜﺒﺮ«. ﻣﺴﻠﻢ ﺧﺮﺟﮫ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ .أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم وﺧﺮﺟﮫ. ﻟﮫ رواﯾﺔ وﻓﻲ: »وازدراء ﻖاﻟﺤ ﺳﻔﮫ اﻟﻜﺒﺮساﻟﻨﺎ « .رواﯾﺔ وﻓﻲ :» ﺺوﻏﻤ 1( رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ24اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ . 2( اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ،أﺧﺮﺟﮫح أﺧﺎك أﻋﻦ ﺑﺎب2444 .ﺑﻤﻌﻨﺎه . 3( اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ3/487 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 461 ساﻟﻨﺎ«)1(. ساﻟﻨﺎ ﺺﻤﻏو: ھﻢؤوازدرا ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻄﻌﻦ ؛ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل: ﴿$pkš‰r’fl»tƒ tßïˇ%'!$# (#qªZtB#uä Ÿw öy‚ó¡o„ ×Pöqs% ‘ ˇiB BQöqs% ...﴾] اﻟﺤﺠﺮات11[، ﻓﺎﻟﻤﺘﻜﺒﺮ ﻓﯿﺤﺘﻘﺮھﻢ ﺺاﻟﻨﻘ ﺑﻌﯿﻦ ﯿﺮهﻏ وإﻟﻰ اﻟﻜﻤﺎل، ﺑﻌﯿﻦ ﻧﻔﺴﮫ إﻟﻰ ﯾﻨﻈﺮ ﻻو درﯾﮭﻢ،ﺰوﯾ ﯾﺮا ﻷھﻼًأھﻢ ﺑﺤﻘﻮﻗﮭﻢ ﯾﻘﻮم ،ن اﺣﺪ ﻣﻦ ﯾﻘﺒﻞ أن ﻻو إذا اﻟﺤﻖ ﻋﻠﯿﮫأﻣﻨﮭﻢ وردوه . وﻣﻜﺎﻧﺘﮫ اﻟﻘﻠﺐ : وﻗﻮﻟﮫ-وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ: -»ھﮭﻨﺎ ىﻮﻘاﻟﺘ« وﯾﺸﯿﺮ إ ﻟﻰ ﻣﺮات ﺛﻼث ﺻﺪره .ﻓﯿﮫ إ إﺷﺎرة ﺑﺎﻟﺘﻘﻮىأﻟﻰ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻠﻖﺨاﻟ ﻛﺮم ،ن اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻦ ﺣﻈﮫ وﻗﻠﺔ ﻟﻀﻌﻔﮫ ساﻟﻨﺎ ﯾﺤﻘﺮه ﻣﻦ ،ﻓﺮب وھﻮ ﻗﺪرًا أﻋﻈﻢ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻗﺪر ﻟﮫ ﻣﻤﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻨﺪ؛ ساﻟﻨﺎ نﺈﻓ إ ﺐﺑﺤﺴ ﯾﺘﻔﺎوﺗﻮن ﻧﻤﺎ اﻟﺘﻘﻮى؛ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ: ﴿¤b˛) ö/ä3tBtò2r& y‰Yˇª ...﴾] ﺍﻟﺤﺠﺭﺍﺕ: 13[. اﻟﻨﺒﻲ ﻞﺌوﺳ-وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ: -ﻗﺎل س؟اﻟﻨﺎ أﻛﺮم ﻣﻦ: »ﺗﻌﺎﻟﻰأ ﷲ ﺎھﻢﻘﺗ«)1(ﺐاﻟﻘﻠ ﻓﻲ أﺻﻠﮭﺎ واﻟﺘﻘﻮى ،؛ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ: ﴿‘tBur öNˇjàyŁªƒ uŽ¨µfl»yŁx' «!$# $ygflR˛*sø ‘ ˇB ”uqł)s? É>qŁ=à)ł9$#﴾]ﺍﻟﺤﺞ:32[. )1( ح اﻟﻜﺒﺮ، ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﺎب اﻹﯾﻤﺎن، ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ147) 91( ﻓﻲ وأﺣﻤﺪ ، اﻟﻤﺴﻨﺪ1/399 ،4/151. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 462 ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﺬا ذﻛﺮ ﺳﺒﻖ اﻹأوﻗﺪ ذر ﺑﻲ ﻟﮭﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻨﺪ: »ﺧﺮﻛﻢآو أوﻟﻜﻢ أن ،ﻟﻮ ﻰﻘأﺗ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻧﻮا وﺟﻨﻜﻢ ﻧﺴﻜﻢإو ﻣﻨﻜﻢ واﺣﺪ رﺟﻞ ﺐﻣﺎ،ﻗﻠ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻠﻜﻲ ﻓﻲ ذﻟﻚ زاد«)2(. ؛ﺣﻘﯿﻘﺘﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﯾﻄﻠﻊ ﻓﻼ ؛اﻟﻘﻠﻮب ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻮى أﺻﻞ ﻛﺎن وإذا ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻻإ؛ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ- وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ: -»ﻻ اﷲ نإ ﯾﻨﻈﺮ و ﻮرﻛﻢﺻ ﻟﻰإوأﻋﻤﺎﻟﻜﻢ،ﻣﻮاﻟﻜﻢأ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻟﻰإ ﯾﻨﻈﺮ وﻟﻜﻦ «)3(. ﺟﺎه، أو ﻣﺎل أو ﺣﺴﻨﺔ ﺻﻮرة ﻟﮫ ﻣﻤﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﯾﻜﻮن ﻓﻘﺪ ﺬﺌأوﺣﯿﻨ و اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻗﻠ،رﯾﺎﺳﺔ ﺷﻲء ﻟﮫ ﺲﻟﯿ ﻣﻦ وﯾﻜﻮن اﻟﺘﻘﻮى، ﻣﻦ ﺧﺮاب ﺒﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻨﺪ أﻛﺮم ﻓﯿﻜﻮن اﻟﺘﻘﻮى، ﻣﻦ ﻣﻤﻠﻮء ﻗﻠﺒﮫ ذﻟﻚ ﻣﻦ . اﻷ ھﻮ ذﻟﻚ وﻗﻮﻋًﺎﺑﻞ ﻛﺜﺮ؛ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺐ،وھ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ- وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ-ﻗﺎل: »أﻟﱠ ﺑﺄھﻞِﻢُﻛُﺮُﺒِﺧْأُﺎ ﻨﱠﺠﻛﻞﱡﺔِاﻟ ؟ﻌﯿﻒٍﺿ ﻣُ ﻌﱠﺘَﻀأ،ﻒٍ ﻟﻮ اﷲِﻗﺴﻢَ ﻋﻠﻰ ﻷﺑﺮﱠ أُ أﻻ ﻛﻢُﺮُﺒِﺧْه، اﻟﻨﺎرِﺑﺄھﻞِ ﻛﻞﱡ ؟ﻋُ ﺘُﱟﻞ4( اظٍﻮﱠﺟَ1(ﻣُ ﺮٍﺴﺘﻜﺒِ«)2(. )1( اﻷﻧﺒﯿﺎء أﺣﺎدﯾﺚ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺗﻌﺎﻟﻰ،أﺧﺮﺟﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﺑﺎب : ﻓﻲ ﻛﺎن ﻟﻘﺪ ح ﻒﯾﻮﺳ3383 ﻒﯾﻮﺳ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ، 168)2378.( )2( رﻗﻢ ﺣﺪﯾﺚ24اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ . 3( واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ،أﺧﺮﺟﮫح اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻠﻢﻇ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﺎب34)2564.( )4( ﻋﺘﻞ: اﻟﻐﻠﯿﻆ واﻟﻔﻆ اﻟﺠﺎﻓﻲ اﻟﺸﺪﯾﺪ وﻗﯿﻞ،ھﻮ : ﺼﻮﻣﺔﺨاﻟ ﺷﺪﯾﺪ) اﻟﻠﺴﺎن (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 463 اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻓﻲ -وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ-ﻗﺎل: »ﻨﺠاﻟ واﻟﻨﺎرﺔﺗﺤﺎﺟﺖ اﻟﻨﺎر، ﺎﻟﺖﻘﻓ: أ ﺑﺎﻟﻤﺘﻜﺒﺮﯾﻦ وﺛﺮت ﺒﺮﯾﻦﺠﻨ،واﻟﻤﺘﺠاﻟ وﻗﺎﻟﺖ ﺔ: ﻣﺎ ﻻﯾﺪﺧﻠﻨﻲ ﻟﻲإﻻ ساﻟﻨﺎ ﻌﻔﺎءﺿ ﻨﺠﻟﻠ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺎلﻘﻓ ؟ﮭﻢﻘﻄﺔوﺳ : ﻣﻦ أﺷﺎء ﻣﻦ ﺑﻚ أرﺣﻢ رﺣﻤﺘﻲ أﻧﺖ ﻟﻠﻨﺎر وﻗﺎل ﻋﺒﺎدي،: أ ﻣﻦ أﺷﺎء ﻣﻦ ﺑﻚ ﺬبأﻋ اﺑﻲﺬﻋ ﻧﺖ ﻋﺒﺎدي«)3(. ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﮭﻞ ﻋﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﯿ ﻗﺎل،وﻓﻲ : ﻋﻠﻰ رﺟﻞ ﻣﺮ اﷲ رﺳﻮل-وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ-ﺲﺟﺎﻟ ﻋﻨﺪه ﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎل: ﻓﻘﺎ ؟ھﺬا ﻓﻲ لﻣﺎرأﯾﻚ : ﻣﻦ أرﺟﻞ إن ﺣﺮي واﷲ ھﺬا س؛اﻟﻨﺎ فﺷﺮا ﺢﯾﻨﻜ أن ﺐﯾﺸﻔﻊ،ﺧﻄ أن ﺷﻔﻊ وإن ﻟﻘﻮﻟﮫ، ﯾﺴﺘﻤﻊ أن ﻗﺎل وإن . ﻗﺎل: اﻟﻨﺒﻲ ﺖﻓﺴﻜ-وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ-آﺧﺮ رﺟﻞ ﻣﺮ ﺛﻢ ، ﻟﮫ ﻓﻘﺎل وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل: ﻗﺎل ؟ھﺬا ﻓﻲ ﻣﺎرأﯾﻚ:ﯾﺎ رﺳﻮل 1( اﻟﺠﻮاظ: اﻷﻛ اﻟﺠﺴﯿﻢ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﺒﻄﺮ اﻟﺸﺮوب ﻮل)اﻟﻠﺴﺎن (. 2( ن ﺳﻮرة اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ،أﺧﺮﺟﮫ زﻧﯿﻢ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻋﺘﻞ ﺑﺎب ح4918(اﻟﺠﻨﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ،،ح اﻟﺠﺒﺎرون ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ اﻟﻨﺎر ﺑﺎب46 )2853.( )3( ق ﺳﻮرة اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﯾﺪ،أﺧﺮﺟﮫﺰﻣ ﻣﻦ ھﻞ وﺗﻘﻮل ﺑﺎب ؟ ح4850(اﻟﺠﻨﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ،، اﻟﺠﺒﺎرون ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ اﻟﻨﺎر ﺑﺎب ح35)2846.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 464 اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ،اﷲ ﻓﻘﺮاء ﻣﻦ رﺟﻞ ھﺬا ھ، ﺣﺮي إﺬا ،ﺢﯾﻨﻜﻻ أن ﺐﺧﻄ ن إوﻻ أن ﺷﻔﻊ ن و،ﯾﺸﻔﻊ إ ﻗﺎل ﻟﻘﻮﻟﮫأن ﯾﺴﻤﻊ ﻻ ن . اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎلr : »اﻷ ﻣﻞء ﻣﻦ ﺧﯿﺮ اﺬاھﺬھ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ضر«)1(. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻲﻇاﻟﻘﺮ ﺐﻛﻌ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﻗﺎل: ﴿#sŒ˛) ˇMyŁs%ur ŁpyŁˇ%#uqł9$# ˙˚¨ }§łŠs9 $pkÉJyŁł%uqˇ9 îpt/ˇŒ%x. ˙¸¨...﴾]اﻟﻮاﻗﻌﺔ1-2 [لﻗﺎ : ﻛﺎﻧﻮا رﺟﺎﻟًﺎ ﻔﺾﺨﺗ ﻣﺮﺗﻔﻌﯿﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ً،ﻓﻲﻻرﺟﺎ وﺗﺮﻓﻊ ﻔﻮﺿﯿﻦﺨﻣ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻛﺎﻧﻮا . وﻋﻮاﻗﺒﮫ اﻟﻜﺒﺮ : ﻗﻮﻟﮫ-وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ: -» أن اﻟﺸﺮ ﻣﻦ ئاﻣﺮ ﺐﺑﺤﺴ ﺮﻘاﻟﻤﺴﻠﻢأﯾﺤ ﺧﺎه« : اﺣﺘﻘﺎره اﻟﺸﺮ ﻣﻦ ﯾﻜﻔﯿﮫ اﻟﻤﺴﻠﻢأﯾﻌﻨﻲ ،ﺧﺎه ﻓﺎﻧﮫ ﯾﺤﺘﻘﺮ ﻋﻠﯿﮫأإﻧﻤﺎ ﻟﺘﻜﺒﺮه اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣ،ﺧﺎه واﻟﻜﺒﺮ اﻟﺸﺮأﻦ ﺧﺼﺎل ﻋﻈﻢ . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲ-وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ -أ ﻧﮫ ﻗﺎل: »ﻻ ﻨﺠاﻟ ﻛﺒﺮﺔﯾﺪﺧﻞ ﻣﻦ ةذر ﺎلﻘﻣﺜ ﻗﻠﺒﮫ ﻓﻲ ﻣﻦ «)2(. أوﻓﯿﮫ ﻋﻨﮫ ﻗﺎلأﯾﻀﺎ ﻧﮫ: »زارُاﻟﻌﺰﱡإ واﻟﻜﺒﺮﯾﺎءُ،هُ ردا ﻓﻤَ،ؤهُ ﻦْ ﱠﻋُﻨﺎزِﯾُﺬﻋ ﮫﺑﺘُﻨﻲ«)3(. )1( اﻟﺮﻗﺎق ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ،أﺧﺮﺟﮫح اﻟﻔﻘﺮ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب6447 (ﻧﺤﻮه . 2( اﻹ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ،ﯾﻤﺎنأﺧﺮﺟﮫح وﺑﯿﺎﻧﮫ اﻟﻜﺒﺮ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﺎب147 ،149) 91.( )3( واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ،أﺧﺮﺟﮫ ح اﻟﻜﺒﺮ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﺎب136) 2620.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 465 ﺑﺎﻟﻤ ﺗﻠﯿﻖ ﻻ اﻟﺘﻲ ﺻﻔﺎﺗﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻓﻤﻨﺎزﻋﺔﺷﺮ ﺑﮭﺎ ﻛﻔﻰ ﻠﻮقﺨا . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ھﺮﯾﺮه أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲ -ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ-ﻗﺎل: »ﻗﺎل ﻣﻦ: أھﻠﻜﮭﻢ ﻓﮭﻮ ساﻟﻨﺎ ھﻠﻚ«)1(. ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل: ﻧًﺰﺗﺤ ذﻟﻚ ﻗﺎل إذا ساﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﯾﺮى ﻟﻤﺎ ﺎ-دﯾﻨﮭﻢ ﻓﻲ ﯾﻌﻨﻲ -ﺑﮫ أرى ﻓﻼ و ﺳًﺎ،ﺄإﺑ ﻋﺠﺒًاذ ذﻟﻚ ﻗﺎلسﻟﻠﻨﺎ ﺮًاﻏوﺗﺼﺎ ﺑﻨﻔﺴﮫ ا،ﺎ اﻟﻤﻜﺮوه ﻓﮭﻮ ﻟﺬي ﻋﻨﮫﻲﻧﮭ . ﯾإﺗﺤﺮﯾﻢﺄﺑ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺻﻮرةﺔﯾﺬاء : ﻗﻮﻟﮫ-وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ: -» اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﺣﺮام؛دﻣﮫ وﻣﺎﻟﮫ، ﮫ،ﺿوﻋﺮ «. اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻣﻤﺎ ھﺬا-وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ -ﻓﻲ ﺑﮫ ﺐﻄﺨﯾ اﻟﻌﻈﯿﻤ ﺔاﻟﻤﺠﺎﻣﻊ وﯾﻮم اﻟﻨﺤﺮ، ﯾﻮم عاﻟﻮدا ﺣﺠﺔ ﻓﻲ ﺑﮫ ﺐﺧﻄ ﻧﮫﺈﻓ ، اﻟﺜﺎﻧ،ﻋﺮﻓﺔ واﻟﯿﻮم ﻣﻦ وﻗﺎلأﻲ اﻟﺘﺸﺮﯾﻖ، ﯾﺎم: »إو دﻣﺎءﻛﻢ أن ﻣﻮاﻟﻜﻢ اأوﺬھ ﯾﻮﻣﻜﻢ ﻛﺤﺮﻣﺔ ﺣﺮام ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻜﻢﺿا،ﻋﺮاﺬھ ﺷﮭﺮﻛﻢ ﻓﻲ ، ﻓﻲ اﺬھ ﺑﻠﺪﻛﻢ«)2(. )1( ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ واﻟﺼﻠﺔأﺧﺮﺟﮫ اﻟﺒﺮ ﻗﻮل،ﻛﺘﺎب ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎب : ح ساﻟﻨﺎ ھﻠﻚ139 )2623.( )2( اﻟﻤﻐﺎزي ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ،أﺧﺮﺟﮫعاﻟﻮدا ﺣﺠﺔ ﺑﺎب ، ح4406( وﻣﺴﻠﻢ ، اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻣﺎء،ﻓﻲ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺗﻐﻠﯿﻆ ﺑﺎب ، ح29) 1679.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 466 ﺎريﺨﻟﻠﺒ رواﯾﮫ وﻓﻲ: »ﻓﺈ وأﻣﻮاﻟﻜﻢ دﻣﺎءﻛﻢ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺣﺮم اﷲ ن ﻜﻢﺿﮭﺎ،وأﻋﺮاﻘﺑﺤ ﻻإ «)1(. جوأوﺧﺮ ﺑﻮأﺣﻤﺪ ﻋﻦ ﯾﺪ،ﺰﯾ ﺑﻦ ﺐاﻟﺴﺎﺋ ﻋﻦ واﻟﺘﺮﻣﺬي داود اﻟﻨﺒﻲ -وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ-ﻗﺎل: »ﻻ ْﯾﺄﺧُﺬأﺣﺪُ أﺧﯿﮫ ﺎﺼﻋ ﻛﻢ ﺟﺎد ﻓﻤَ،اﻻﻋﺒًﺎ أﺧَ ﻓَﻦ أﺧﯿﮫ ﺎﺼﻋ ﺬﻟﯿﮫدﱠﺮُﯿَﻠْإ ھﺎ«)2(. ﻋﺒﯿﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل:ﯾﻌﻨ ﻲ ﯾﺮﯾﺪ إﻧﻤﺎ ﺳﺮﻗﺘﮫ، ﯾﺮﯾﺪﻻ ﻣﺘﺎﻋﮫ ﺧﺬﺄﯾ أن اﻟﺴﺮﻗﺔ ﺐﻣﺬھ ﻓﻲ ﺐﻋﻻ ﻓﮭﻮ ﻋﻠﯿﮫ، اﻟﻐﯿﻆ ،إدﺧﺎل إدﺧﺎل ﻓﻲ ﺟﺎد ﻋﻠﯿﮫ واﻷذى عاﻟﺮو . اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ -وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ-ﻗﺎل: »اﻟﺜﺎﻟﺚ دون اﺛﻨﺎن ﯾﺘﻨﺎﺟﻰ ﻓﻼ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﻨﺘﻢ ذاإ، ذﻟﻚ نﺈﻓ ﯾﺤﺰﻧﮫ«)3(. ھﺮﯾﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ ةوﻓﻲ أ اﻟﻨﺒﻲ ن -وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ 1( اﻟﺤﺪود ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺣﻤﻰ،أﺧﺮﺟﮫ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﮭﺮﻇ ﺑﺎب ، ح6785.( )2( أ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ ﺣﻤﺪ4/221و اﻷأ، ﻛﺘﺎب ﻓﻲ داود ،دبﺑﻮ ﺧﺬﺄﯾ ﻣﻦ ﺑﺎب حاﺰاﻟﻤ ﻋﻠﻰ ،اﻟﺸﻲء ح5003(اﻟﻔﺘﻦ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ واﻟﺘﺮﻣﺬي ،،ﻻ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ﻣﺴﻠﻤً عﯾﺮو أن ﻟﻤﺴﻠﻢ ،ﺎﯾﺤﻞ ح2160.( )3( ﺬانﺌﺳﺘﻻا ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ،أﺧﺮﺟﮫ ﺑﺎب ﺛﻼﺛﺔإذا ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻛﺎﻧﻮا ، ح 6290(اﻟﺴﻼم ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ،، دون ﺛﻨﯿﻦﻻا ﻣﻨﺎﺟﺎة ﺑﺎب ، ح38 )2184.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 467 وﺳﻠﻢ-ﻓﻘﺎل اﻟﻐﯿﺒﺔ ﻋﻦ ﻞﺌﺳ: »ﯾﻜﺮه ﺑﻤﺎ أﺧﺎك ذﻛﺮك«.ﻗﺎل : ﺖإأرأﯾ ن أﻗﻮل ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﻛﺎن؟ﻓﻘﺎل: »نْإﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﻛﺎن ﻮلُﻘاﻏﺘﺒْﺗ ﺪﻘﻓ و،ﮫﺘَ إنْ ﻟﻢ ﻮلُﻦْﻜُﯾَﻘﺗ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﺑَ ﺪﻘﻓ ﮫﺘﱠﮭَ«)1(. اﻷذى إﯾﺼﺎل ﯾﺤﻞ ﻻ اﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﻛﻠﮭﺎ، صاﻟﻨﺼﻮ ھﺬه ﺖﻓﺘﻀﻤﻨ ﺣﻖ ﺑﻐﯿﺮ ﻓﻌﻞ، أو ﻗﻮل، ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه ﻣﻦ ﺑﻮﺟﮫ إﻟﯿﮫ . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل وﻗﺪ: ﴿tßïˇ%'!$#ur šcrŁŒ÷sªƒ šœü ˇZˇB÷sßJł9$# ˇM»oYˇB÷sßJł9$#ur ˛Žötó˛/ $tB (#qç6|¡oKò2$# ˇ‰s)sø (#qŁ=yJtFôm$# $YZ»tFôgç/ $VJłO˛)ur $YY˛6•B ˙˛Ñ¨﴾] ابﺰاﻷﺣ58[ ، وﯾﺘﺮاﺣﻤﻮا ﻔﻮاﻃﻟﯿﺘﻌﺎ إﺧﻮة ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ اﷲ ﺟﻌﻞ وإﻧﻤﺎ . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺑﺸﯿﺮ، ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻓﻲ -اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ-ﻗﺎل: »ﺗَﻮَ ﻓِﻲ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﯿﻦَ ﻣَﺜَﻞُ ُﻔِﮭِﻢْﻃوَﺗَﻌَﺎ ھِﻢْﱢاد َﺴَﺪِﺠاﻟْ ﻣَﺜَﻞُ وَﺗَﺮَاﺣُﻤِﮭِﻢْ:ٌﺷَﻲْء ﻣِﻨْﮫُ اﺷْﺘَﻜَﻰ ِذَاإ ، َﺴَﺪِﺠاﻟْ ﺳَﺎﺋِﺮُ ﻟَﮫُ ﺗَﺪَاﻋَﻰ ﺑِﺎﻟْﺤُﻤﱠﻰ وَاﻟﺴﱠﮭَﺮِ«)2(. ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻟﻌﻤﺮ رﺟﻞ ﻗﺎل: » ﻋﻨﺪك اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻛﺒﯿﺮ اﺟﻌﻞ أﺑً أن ﺐﺗﺤ ﻚﺌأوﻟ يﺄﻓ أﺧًﺎ، وأوﺳﻄﮭﻢ اﺑﻨًﺎ، وﺻﻐﯿﺮھﻢ ﺎ، ﺗﺴﻲء 1( واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻐﯿﺒﺔ،أﺧﺮﺟﮫ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﺎب ، ح70)2589.( )2( اﻷ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ دبأﺧﺮﺟﮫ: واﻟﺒﮭﺎﺋﻢ ساﻟﻨﺎ رﺣﻤﺔ ،ﺑﺎب ح6011 ، ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ: دابﻵوا واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ ،ﻛﺘﺎب ﻔﮭﻢﻃوﺗﻌﺎ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﺗﺮاﺣﻢ ﺑﺎب ،وﺗﻌﺎﺿﺪھﻢ ح66-) 2586.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 468 ؟إﻟﯿﮫ!«. اﻟﺮازي ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﻛﻼم وﻣﻦ: » ﻣﻨﻚ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺣﻆ ﻟﯿﻜﻦ ﺛﻼﺛﺔ : ﺗﻤﺪﺣﮫ ﻟﻢ وإن ﺗﻐﻤﮫ، ﻓﻼ ﺗﻔﺮﺣﮫ ﻟﻢ وإن ﺗﻀﺮه، ﻓﻼ ﺗﻨﻔﻌﮫ، ﻟﻢ إن ﺗﺬﻣﮫ ﻓﻼ«. اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﺎ : 1- عوﺧﺪا ﻏﺶ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﻟﻤﺎ ﺶاﻟﻨﺠ ﺗﺤﺮﯾﻢ . 2- ﻒواﻟﻀﻌ اﻟﻔﺮﻗﺔ إﻟﻰ ديﺆﺗ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ اﻟﻤﺴ ﺑﯿﻦ ﻠﻤﯿﻦواﻟﺸﺘﺎت . 3- عاﻟﺸﺮ ﺑﮫ ﺢﯾﺴﻤ ﺐﺳﺒ ﻟﻐﯿﺮ اﻟﺘﺪاﺑﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ . 4- إﻻ اﷲ ن أﺟﺴﺎﻣﻜﻢ إﻟﻰ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ،ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﯾﻨﻈﺮ وﻟﻜﻦ . 5- اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﺒﺔﻏاﻟﺮ ﻓﻲ ﺲاﻟﺘﻨﺎﻓ ﻋﻦ ﻧﮭﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﮭﺎﻇوﺣﻈﻮ . 6- وﻣﺎﻟﮫ ودﻣﮫ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﺮض وﺻﻮن ﺑﺤﻔﻆ اﻷﻣﺮ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com