نيل الإرب من جامع العلوم والحكم لابن رجب

اﻹرب ﻧﯿﻞ 405 ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﯾﺪﺧﻞ وﻗﺪr :»ﻌﻮنھَﻠَﻄﱢاﻟﻤُﺘَﻨَ «)1( .ﺛﻼﺛًﺎ ﻗﺎﻟﮭﺎ. ﻣﺴﻠﻢ ﺟﮫﱠﺮَﺧ2( . ﯾﻌﻨﯿﮫ ﻻ ﺎﱠﻋﻤ ﺎثﱠﺤَاﻟﺒ ﻖﱢﻤَﻌَﺘُاﻟﻤ ھﻮ ،واﻟﻤﺘﻨﻄﻊ ﺑﮫ ﯾﺘﻤﺴﻚ ﻗﺪ وھﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻈﺎھﺮ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﻣﻦ ﻛﺎﻟﻈﺎھﺮﯾﺔ، سواﻟﻘﯿﺎ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ وﯾﻨﻔﻲ . اﻟ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﮫﻤأﻗﺴﺎم ﺴﻜﻮت : أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﻤﻘﺎم ھﺬا ﻓﻲ ُواﻟﺘﺤﻘﯿﻖ: ا أنﱠﻋﻤ ﻟﺒﺤﺚ ﻓﯿﮫ ﯾﻮﺟﺪ ﻟﻢ ﺎ صﱞﺧﺎ ﺺﱞّﻧٌﻋﺎم أو ﻗﺴﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ : أﺣﺪھﻤﺎ: د ﻓﻲ ﮫِدﺧﻮﻟ ﻋﻦ ﯾﺒﺤﺚ أن اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ صاﻟﻨﺼﻮ ِتﻻﻻ ﺢاﻟﺼﺤﯿ اﻟﻈﺎھﺮ سواﻟﻘﯿﺎ واﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﻔﺘﻮى ﻣﻦ ،ﱞﻖَﺣ ﻓﮭﺬا ، ﺎﱠﻣﻤ وھﻮ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﮭﺪﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﮫ ُﻦﱠﯿَﻌَﺘَﯾ . واﻟﺜﺎﻧﻲ: وﻓﻜ هَﻧﻈﺮ ُﺮﻇاﻟﻨﺎ ﻗﻖَﺪُﯾ وﺟﻮأن ﻓﻲ هﺮه اﻟﻔﺮوق ﺪةَﻌْﺒَﺘْﺴُاﻟﻤ ، ﻓﻲ أﺛﺮ ﻟﮫ ﯾﻈﮭﺮ ﻻ ﻓﺮق ﺑﻤﺠﺮد ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﯿﻦ ﺑﯿﻦ قﱢﺮَﻔُﻓﯿ عاﻟﺸﺮ ﻟﻠﺠﻤﻊ، ﺔَﯿِﻀَﺘْﻘُاﻟﻤ فاﻷوﺻﺎ وﺟﻮد ﻣﻊ ، ﺑﯿﻦ ﯾﺠﻤﻊ أو ﻣﺘﻔﺮﻗﯿﻦ ، ﯾﺪل ﻻو ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﯿﺮﻏ ھﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺎرﺋﺔ فاﻷوﺻﺎ ﺑﻤﺠﺮد عاﻟﺸﺮ ﻓﻲ ﺛﯿﺮھﺎﺄﺗ ﻋﻠﻰ دﻟﯿﻞ . 1( اﻟﻜﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺎﻟﻮن اﻟﻤﺘﻌﻤﻘﻮن ھﻢ. ﻧﻄﻊ ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن . 2( اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ- ھﻠﻚ ﺑﺎب اﻟﻤﺘﻨﻄﻌﻮن - ح7 -)2670.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 406 ِﺿْﺮَﻣ ُﯿﺮﻏ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﮭﺬاﱟٍﻲ ﻓﻲ وﻗﻊ ﻗﺪ أﻧﮫ ﻣﻊ ﻣﺤﻤﻮد ﻻو اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻣﻦ ﻒﻮاﺋﻃ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻨﻈﺮ اﻟﻤﻮاﻓﻖ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻤﺤﻤﻮد وإﻧﻤﺎ وﻧﺤﻮه سﻋﺒﺎ ﻛﺎﺑﻦ ﻠﺔﱠﻀَﻔُاﻟﻤ اﻟﻘﺮون ﻣﻦ ﺑﻌﺪھﻢ وﻣﻦ ﻋﻨﮭﻢ اﷲ رﺿﻲ . ﻋﻨﮫ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﻌﻤﻖ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ ﻓﻲ ﯾﺪﺧﻞ وﻣﻤﺎ : ﺐاﻟﻐﯿ أﻣﻮر ﺑﮭﺎ ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن أﻣﺮ اﻟﺘﻲ ﺒﺮﯾﺔﺨاﻟ ﻛﯿﻔﯿﺘﮭﺎ، ﯾﺒﯿﻦ وﻟﻢ . ساﻟﻤﺤﺴﻮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ھﺬا ﻓﻲ ﺷﺎھﺪ ﻟﮫ ﯾﻜﻮن ﻻ ﻗﺪ وﺑﻌﻀﮭﺎ ، ﻓﺎﻟﺒﺤﺚ ﯾﻌﻨﻲ ﻻ ﻣﻤﺎ ھﻮ ذﻟﻚ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻋﻦ ﻋﻨﮫ، ﯾﻨﮭﻰ ﻣﻤﺎ وھﻮ ، ﺐﯾﻮﺟ وﻗﺪ واﻟﺸﻚ اﻟﺤﯿﺮة ،ﺐاﻟﺘﻜﺬﯾ إﻟﻰ وﯾﺮﺗﻘﻲ . ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲtاﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ r ﻗﺎل: » ﻻ ُﯾﺰالُساﻟﻨﺎ ﯾَ ﺣﺘﱠ ﺎلَﺴﺄﻟﻮنﻘﯾُ ﻰ: اﷲُ َﻖﺧَﻠَ اﺬَھﻖاﻟﺨَﻠْ ﻓﻤَ، ﺧَﻦْ َﻠَﻖاﷲَ ؟ وﺟَﻦْﻓﻤَ ﻣِﺪَ ﻓَ ﺷﯿﺌًﺎ ذﻟﻚ ُﯿَﻠْﻦﻘﻞْ: ﻣﻨْآﺑﺎﷲِﺖُ «)1( . وﻟﻔﻈﮫ أﯾﻀﺎ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺟﮫﱠﺮَوﺧ: » ُﻮلُﻘﻓَﯿَ أَﺣَﺪَﻛُﻢْ َﺎنُﻄاﻟﺸﱠﯿْ ﯾَﺄْﺗِﻲ : َاﺬﻛَ َﻖﺧَﻠَ ﻣَﻦْ؟َاﺬﻛَ َﻖﺧَﻠَ ﻣَﻦْ ؟ُﻮلَﻘﯾَ ﺣَﺘﱠﻰ: رَﺑﱠﻚَ َﻖﺧَﻠَ ﻣَﻦْ ؟ َﮫُﻐﺑَﻠَ ِذَاﺈﻓَ وَﻟْﯿَﻨْﺘَﮫِﻓَﻠْﯿَﺴْﺘَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﮫِ ْﺬ«)2( . اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﺎ : 1( اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ– اﻹﯾﻤﺎن ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﺑﯿﺎن ﺑﺎب- ح212 - )134.( )2( ﻠﻖﺨاﻟ ﺑﺪء ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ - وﺟﻨﻮده ﺲإﺑﻠﯿ ﺻﻔﺔ ﺑﺎب-ح3276. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 407 1- أﺻﻠً اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا اﻟﺪﯾﻦﺎﯾﻌﺘﺒﺮ أﺻﻮل ﻣﻦ ﻛﺒﯿﺮًا . 2- ﺑﮫ أﻣﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻠﻖ اﷲ ﺣﺪود ﻋﻨﮫ، ﻧﮭﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻠﻖ وﻛﺬا. ﻣﻮرﺄاﻟﻤ ﺗﺮك ﻓﻲ ﯾﻜﻮن ﻋﺘﺪاءﻻوا اﻟﻤﺤﻈﻮر، ﻓﻌﻞ ﻓﻲ أو ، وﻗﺪ ﻧﺎﺰاﻟ ﻛﺤﺪ اﻟﻤﻘﺪرة اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ﻋﻠﻰ أﯾﻀًﺎ اﻟﺴﺮﻗﺔﺗﻄﻠﻖ وﺣﺪ . 3- واﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﻔﺘﻮى ﻣﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ صاﻟﻨﺼﻮ تﻻﻻد ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﺢاﻟﺼﺤﯿ اﻟﻈﺎھﺮ سواﻟﻘﯿﺎ ﻣﻄﻠﻮب، ﺑﻞ ﺰﺟﺎﺋ . 4- ﻋﻨﮫ اﻟﻤﻨﮭﻲ اﻟﺘﻨﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﻐﯿﺒﯿﺔ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 408 اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : س1 :اﻷﺷﯿﺎء ﺑﻌﺾ ﻋﻦ اﻟﺴﻜﻮت ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﺎ ، ﻋﻠﻰ ﺺاﻟﻨ وﻋﺪم ؟ ﺐواﺟ أو ﺣﺮام أو ﺣﻼل أﻧﮭﺎ س2 :اﻟ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ؟ ﺺﻧ ﻓﯿﮫ ﯾﺮد ﻟﻢ ﺷﻲء ﺣﻜﻢ ﻋﻦ ﺒﺤﺚ س3 :؟ ﻋﻨﮫ اﻟﻤﺴﻜﻮت ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺢاﻟﺼﺤﯿ ﻒاﻟﻤﻮﻗ ﻣﺎ س4 :؟ ﺣﻜﻤﮫ وﻣﺎ ؟ اﻟﺘﻨﻄﻊ ﻣﺎ س5 :اﻷﺣﻜﺎم أﻗﺴﺎم1-..... 2-........ 3- .........4-…… س6 :ﺄﺧﻄ أم ﺢﺻ أ-ﻲـواﻟﻨﻮاھ ﺮـاﻷواﻣ ﻋﻨﺪ فﻮـاﻟﻮﻗ ﺑﺎﻟﺤﺪود اﻟﻤﺮاد ( ) ب-اﻟﺮ اﻟﻤﻘﺪرة اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ﺣﺪودًﺗﺴﻤﻰ اﻟﻤﺤﺎرم ﻋﻦ اادﻋﺔ ( ) ـﺟ-ﺮﯾﺔـﺒﺨاﻟ ﺐﯿـاﻟﻐ ﻮرـأﻣ ﻓﻲ ﺚـاﻟﺒﺤ ﻮزـﯾﺠ ( ) د-ﮫـﻓﯿ ذونـﺄاﻟﻤ حاﻟﻤﺒﺎ ﻣﻦ ﮫـﻋﻨ ﻜﻮتـاﻟﻤﺴ ) ( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 409 اﻟاﻟﺤﺪﯾﺚُ واﻟﺜﻼﺛﻮن يﺤﺎد)32اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﻲ ( » « ِّﺪريﺨاﻟ ٍﺳﻨﺎن ِﺑﻦ ِﻣﺎﻟﻚ ِﺑﻦ ِﺳﻌﺪ ٍﺳﻌﯿﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ1( ، َرﺳﻮل َّأن ِاﷲ rﻗﺎل: »ﺮارَﺿ وﻻ ﺮرَﺿ « . ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار رواه2( . اﻟﻀﺮر وﺑﯿﻦ اﻟﻀﺮار : ﻗﯿﻞ: ﺳﻢﻻا ھﻮ اﻟﻀﺮر و،إن اﻟﻀﺮار: اﻟﻔﻌﻞ . ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ: عاﻟﺸﺮ ﻓﻲ ﻒﻣﻨﺘ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻀﺮر و،أن اﻟﻀﺮر إدﺧﺎل ﻛﺬﻟﻚ ﺣﻖ ﺑﻐﯿﺮ . وﻗﯿﻞ: ﺿﺮرً ﯿﺮهﻏ ﻋﻠﻰ ﯾﺪﺧﻞ أن ﺑﮫااﻟﻀﺮر ھﻮ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﺑﻤﺎ . واﻟﻀﺮار: ﯾﺪﺧﻞ أن ﻏ ﺿﺮرًﻋﻠﻰ ﺑﮫاﯿﺮه ﻟﮫ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺑﻼ ، ﻛﻤﻦ 1( ﺪريﺨاﻟ ﺳﻨﺎن ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ : ،جرﺨﺰاﻟ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﺧﺪرة إﻟﻰ ﻧﺴﺒﺘﮫ ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻮ اﺳﺘﺼ ﺑﻜﻨﯿﺘﮫ، ﻣﺸﮭﻮر ﻣﻊ ﺑﻌﺪھﺎ ﻣﺎ ھﻮ اﻏﺰو ﺑﮭﺎ، أﺑﻮه واﺳﺘﺸﮭﺪ ﺣﺪ،ﺄﺑ ﻐﺮ اﷲ رﺳﻮلr اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ روى ،r) 1170 (ﺎﺣﺪﯾﺜً . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻘﮭﺎء ﻣﻦ ﻛﺎن ﺳﻨﺔ ﻣﺎت وﻋﻠﻤﺎﺋﮭﻢ،65 ( وﻗﯿﻞ ـھ64 (ـھ . 2( اﻟﺪاررواه ﻗﻄﻨﻲ ، اﻟﺴﻨﻦ ﻓﻲ عاﻟﺒﯿﻮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ4/228 ، اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻓﻲ واﻟﺤﺎﻛﻢ 2 /57 –58وﻗﺎل : ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻨﺎد ﺢﺻﺤﯿ اﻟﺬھﺒﻲ ﺖوﺳﻜ ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮط . وﺻﺤﺤﮫ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻹرواء896. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 410 ﯾﻀﺮه ﻻ ﻣﺎ و،ﻣﻨﻊ عاﻟﻤﻤﻨﻮ ﺑﮫ ﯾﺘﻀﺮر . ﺎﺋﻔﺔﻃ اﻟﻘﻮل ھﺬا ﺢورﺟ ﻣﻨﮭﻢ: اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ و،اﺑﻦ حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ. وﻗﯿﻞ: ﯾﻀﺮه ﻻ ﺑﻤﻦ ﯾﻀﺮ أن و،اﻟﻀﺮر اﻟﻀﺮار : ﺑﻤﻦ ﯾﻀﺮ أن ﺰﺟﺎﺋ ﯿﺮﻏ وﺟﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﮫ أﺿﺮ ﻗﺪ . ﺣﺎل وﺑﻜﻞ ، ﻓﺎﻟﻨﺒﻲr اﻟﻀﺮر، ﻧﻔﻰ وإﻧﻤﺎ ﺣﻖ ﺑﻐﯿﺮ اﻟﻀﺮار . ﺑﺤﻖﻓ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﺮر إدﺧﺎل ﻣﺎﺄ اﷲ ﺣﺪود ﺗﻌﺪى ﻟﻜﻮﻧﮫ إﻣﺎ ، ﺑﻘﺪر ﺐﻓﯿﻌﺎﻗ ﺟﺮﯾﻤﺘﮫ ، ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﮫ اﻟﻤﻈﻠﻮم ﺐﻓﯿﻄﻠ ﯿﺮهﻏ ﻠﻢﻇ ﻛﻮﻧﮫ أو ﻗﻄﻌً ﻣﺮاد ﯿﺮﻏ ﻓﮭﺬا ؛ وﺎﺑﺎﻟﻌﺪل اﻟﻤﺮاد إﻧﻤﺎ : ﺑﻐﯿﺮ اﻟﻀﺮر إﻟﺤﺎق اﻟﺤﻖ . ﻧﻮﻋﯿﻦ ﻋﻠﻰ ھﺬا و : ةﺎرﻀاﻟﻤ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ ﺿﻊﻣﻮا : أﺣﺪھﻤﺎ: ﺳﻮى ﺮضﻏ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﯾﻜﻮن ﻻ أن اﻟﻐﯿﺮ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻀﺮر ﻗﺒﺤﮫ ﻓﻲ ﺐرﯾ ﻻ ﻓﮭﺬا ؛و ﺗﺤﺮﯾﻤﮫ . ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﻀﺎرة ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ورد ﻗﺪ و. ﻣﻨﮭﺎ : اﻹﺿﺮار ﺻﻮر ﻣﻦ : 1-ﯿﺔﺻاﻟﻮ ﻓﻲ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ﴿.‘ˇB ˇ‰÷Łt/ 7p§‹ˇ„ ur 4Ó|»qªƒ !$pk˝5 ÷rr& AßłïyŠ uŽöxî 9h‘!$ŸÒªB 4﴾]اﻟﻨﺴﺎء12[ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 411 عاﻟﻤﺮﻓﻮ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲ و :»إاﻟﻌﺒﺪَنﱠ ﻟﯿﻌﻤَ ﺎﻋﺔِﻞُﻄﺑ اﷲِ ﺳﻨﺔًﯿﻦَﺘﱠﺳِ ﺛﻢﱠ ﯾﺤْ ُﻀاﻟﻤﻮتُﺮُ ﻓﯿُه ؛ ﺎرﱡﻀﯿﱠﺻاﻟﻮ ﻓﻲ ﺔِ اﻟﻨﺎرﻞُﺧُﺪْﻓﯿَ «، ﱠﺗﻼﺛﻢ: ﴿šø=ˇ? ߊr߉ªm «!$# 4﴾. ﻗﻮﻟﮫ إﻟﻰ :﴿˘ tBur ˜¨ ÷Łtƒ '!$# …ª&s!qߙu‘ur £‰yŁtGtƒur …çnyŠr߉ªn ª&ø#¯zô‰ªƒ #•‘$tR #V$˛#»yz $yg‹ˇø …ª&s!ur ÑU#x‹tª Ñœü ˛g•B ˙˚˝¨﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء13-14[. اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺧﺮﺟﮫ وﻗﺪ 1( ﺑﻤﻌﻨﺎهو ﯿﺮهﻏ.و سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻗﺎل رﺿﻲ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ:اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﯿﺔ ﻓﻲ اﻹﺿﺮار ﯾﺔﻵا ھﺬه ﺗﻼ ﺛﻢ . اﻟﻮرﺛﺔ ﺑﻌﺾ ﺨﺺﯾ نﺄﺑ ﯾﻜﻮن ﺗﺎرة اﻟﻮﺻﯿﺔ ﻓﻲ واﻹﺿﺮار ﻟﮫ اﷲ ﻓﺮﺿﮫ اﻟﺬي ﻓﺮﺿﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺎدةﺰﺑ ، اﻟﻮرﺛﺔ ﺑﻘﯿﺔ ﻓﯿﺘﻀﺮر ﺼﺨﯿﺼﮫﺑﺘ . اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل وﻟﮭﺬاr :اﷲَ نإَﻄأﻋ ﻗﺪ ﻛﻞﱠ ﻰﻖﱟﺣ ذي ﱠﻘﺣ ﻓﻼ ﮫ ﯿﺔَﺻﻟﻮارثٍو «)2( . ﯾﺎدةﺰﺑ ﻷﺟﻨﺒﻲ ﯾﻮﺻﻲ نﺄﺑ وﺗﺎرة ﺣﻘﻮق ﺺﻓﯿﻨﻘ اﻟﺜﻠﺚ ﻋﻠﻰ 1( اﻟﻮﺻﺎﯾﺎ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي -اﻟﻮﺻﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻀﺮار ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب -ح2117 ) ﺐﺣﻮﺷ ﺑﻦ ﺷﮭﺮ ﻓﯿﮫ اﻟﺤﻔﻆﺳﻲء (. 2( اﻟﻮﺻﺎ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟﮫ ﯾﺎ– ﻟﻮارث اﻟﻮﺻﯿﺔ إﺑﻄﺎل ﺑﺎب ح–3643 ، اﻟﻮﺻﺎﯾﺎ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ واﻟﺘﺮﻣﺬي -ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ﻟﻮارث وﺻﯿﺔ ﻻ - ح2120، واﺑﻦ اﻟﻮﺻﺎﯾﺎ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺎﺟﮫ - ﻟﻮارث وﺻﯿﺔ ﻻ ،ﺑﺎب ح2713. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 412 و،اﻟﻮرﺛﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﻟﮭﺬاr »وﺚُﻠُاﻟﺜﱡ ﺚُﻠُاﻟﺜﱡٌﻛﺜﯿﺮ «)1( . اﻟﺜﻠﺚ ﻋﻠﻰ ﯾﺎدةﺰﺑ أﺟﻨﺒﻲ ﻟﻮارث وﺻﻰ وﻣﺘﻰ ، وﺻﻰ ﻣﺎ ﯾﻨﻔﺬ ﻟﻢ ﻻإ اﻟﻮرﺛﺔﺑﮫ ﺟﺎزةﺈﺑ. ﯾﻘﺼﺪ ﻟﻢ أو اﻟﻤﻀﺎرة ﻗﺼﺪ وﺳﻮاء . ﺛﻢﺄﯾ ﻧﮫﺈﻓ ؛ ﺑﺎﻟﺜﻠﺚ ﻷﺟﻨﺒﻲ ﺑﺎﻟﻮﺻﯿﺔ اﻟﻤﻀﺎرة ﻗﺼﺪ إن وأﻣﺎ اﻟﻤﻀﺎرة ﺑﻘﺼﺪه . 2-حاﻟﻨﻜﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻌﺔ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ﴿ ˘ Łdqä3¯¡łBr’sø >$rƏ÷Łoÿˇ3 ÷rr& £‘ Łdqªm˛hŽ|  7$rª÷Łoÿˇ3 4 Ÿwur £‘ Łdqä3¯¡÷IäC #Y‘#uŽ¯Ñ (#r߉tF÷ŁtGˇj9 4 ‘ tBur ö@yŁłÿtƒ y7ˇ9”sŒ ô‰s)sø zOn=sß …çm|¡łÿtR 4﴾] اﻟﺒﻘﺮة231[و، ﻗﺎل :﴿£‘ åkçJs9qªŁç/ur ‘,ymr& £‘ ˇdˇjŠt˛/ ’˛ß y7ˇ9”sŒ ÷b˛) (#ÿrߊ#u‘r& $[s»n=ô„ ˛) 4﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة228[، ﻗﺼﺪه ﻛﺎن ﻣﻦ أن ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺪل اﻟﻤﻀﺎرة ﺑﺎﻟﺮﺟﻌﺔ ﺑﺬﻟﻚ، آﺛﻢ ﻧﮫﺈﻓ . ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم أول ﻓﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻛﻤﺎ ﺛﻼثوھﺬا ﻓﻲ اﻟﻄﻼق ﺣﺼﺮ ، اﻣﺮأﺗﮫ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﻄﻠﻖ ﺛﻢ، ﻋﺪﺗﮭﺎ اﻧﻘﻀﺎء ﯾﻘﺎرب ﺣﺘﻰ ﯾﺘﺮﻛﮭﺎ ، ﺛﻢ ﯾﺮاﺟﻌﮭﺎ ﯾﻄﻠﻘﮭﺎ، و،ﺛﻢ أﺑﺪً ذﻟﻚ اﻟﻤﺮأةﯾﻔﻌﻞ عﻓﯿﺪ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﺑﻐﯿﺮ ا : ﻻ و،ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻣﻤﺴﻜﺔ ﻻ ذﻟﻚ، اﷲ ﺑﻄﻞﺄﻓ ، ﺛﻼث ﻓﻲ اﻟﻄﻼق وﺣﺼﺮ ﻣﺮات . 3-ﺎعﺿاﻟﺮ ﻓﻲ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ﴿Ÿw §‘!$ŸÒŁ? 8ot$˛!”ur $ydˇ$s!uq˛/ Ÿwur ׊qä9öqtB …çm'9 )1( اﻟﻮﺻﺎﯾﺎ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ - ﺑﺎﻟﺜﻠﺚ اﻟﻮﺻﯿﺔ ﺑﺎب -ح2744، وﻣﺴﻠﻢ اﻟﻮﺻﯿﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ -ﺑﺎﻟﺜﻠﺚ اﻟﻮﺻﯿﺔ ﺑﺎب - ح5 - )1628.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 413 ¾˝nˇ$s!uq˛/ 4﴾. ]اﻟﺒﻘﺮة233[ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻣﺠﺎھﺪ ﻗﺎل: ﺑﻮﻟﺪھﺎ ةواﻟﺪ ﺎرﻀﺗ « أن ﮫﱠأﻣ ﯾﻤﻨﻊ ﻻ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﮭﺎﺰﻟﯿﺤ ﺗﺮﺿﻌﮫ . ﻋﻄﺎء و،وﻗﺎل و،ﻗﺘﺎدة ھﺮيﺰو،اﻟ و،ﺳﻔﯿﺎن اﻟﺴﺪي ﯿﺮھﻢ،ﻏو : إذا ﯿﺮھﺎﻏ ﺑﮫ ﯾﺮﺿﻰ ﺑﻤﺎ ﺖرﺿﯿ ﺑﮫ، أﺣﻖ ﻓﮭﻲ . ﻋﻦ صاﻟﻤﻨﺼﻮ وھﺬا اﷲ رﺣﻤﮫ أﺣﻤﺪ . ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﮫ: ﴿Ÿwur ׊qä9öqtB …çm'9 ¾˝nˇ$s!uq˛/ 4﴾. إذا اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ أن ﻓﯿﮫ ﯾﺪﺧﻞ ﻣﺜﻠﮭﺎ ﺟﺮةﺄﺑ وﻟﺪھﺎ عإرﺿﺎ ﺖﻠﺒﻃ ذﻟﻚ، إﻟﻰ إﺟﺎﺑﺘﮭﺎ اﻷب مﺰﻟ ، وﺳﻮاء ﯾﻮﺟﺪ ﻟﻢ أو ﯿﺮھﺎﻏ وﺟﺪ . ﻣﻦ اﻷب ووﺟﺪ ﻛﺜﯿﺮة زﯾﺎدة ﻣﺜﻠﮭﺎ أﺟﺮة ﻋﻠﻰ زﯾﺎدة ﺖﻠﺒﻃ نﺈﻓ إﺟﺎﺑﺘ اﻷب مﺰﯾﻠ ﻟﻢ اﻟﻤﺜﻞ ﺟﺮةﺄﺑ ﯾﺮﺿﻌﮫﺖﻠﺒﻃ ﻣﺎ إﻟﻰ ﮭﺎ ، ﺗﻘﺼﺪ ﻷﻧﮭﺎ اﻟﻤﻀﺎرة . 4-ﻊاﻟﺒﯿ ﻓﻲ: ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺎل: رﺑﺎ اﻟﻀﺮورة ﺑﯿﻊ . ﻗﺎل ﺣﺮب: اﻟﻤﻀﻄﺮ ﺑﯿﻊ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﻞﺌﺳ ﻟﮫ ﻓﻘﯿﻞ ﻓﻜﺮھﮫ: ﻗﺎل ؟ ھﻮ ﻒﻛﯿ: ﻚﺌوﯾﺠﯿ ؟ ﺑﻌﺸﺮﯾﻦ ﻋﺸﺮة ﯾﺴﺎوي ﻣﺎ ﻓﺘﺒﯿﻌﮫ جﻣﺤﺘﺎ ھﻮ ﺐﺎﻟﻃ أﺑﻮ وﻗﺎل: ﻷﺣﻤﺪ ﻗﯿﻞ : ﻓﻜﺮه ؟ ﺧﻤﺴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺸﺮة ﺢرﺑ إن ذﻟﻚ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 414 إوﺲﯾﻤﺎﻛ أن ﯾﺤﺴﻦ ﻻ ﻣﺴﺘﺮﺳﻠًﺎ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻛﺎن ن1( ﻓﺒﺎﻋﮫ ﺑﻐﺒﻦ2( ﻟﻢ ﻛﺜﯿﺮ أﯾﻀً ﺰﺎﯾﺠ . أﺣﻤﺪ ﻗﺎل: ﻼﺑﺔﺨاﻟ: عﺪاﺨاﻟ ، ساﻟﻨﺎ ﯾﺘﻐﺎﺑﻦ ﻻ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻐﺒﻨﮫ وھﻮأن ﻣﺜﻠﮫ ﻓﻲ: درھﻤً ﯾﺴﺎوي ﻣﺎ ﻤﺴﺔﯾﺒﯿﻌﮫﺨﺑ ﺎ ، أﻧﮫ وأﺣﻤﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﺐوﻣﺬھ ﺑﺬﻟﻚ ﺦاﻟﻔﺴ ﺧﯿﺎر ﻟﮫ ﺖﯾﺜﺒ . ﻣﺸﺮوﻋﺔ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺎھﺮھﺎﻇ ﻣﻀﺎرة : اﻟﺜﺎﻧﻲواﻟﻨﻮع: ﺢﺻﺤﯿ آﺧﺮ ﺮضﻏ ﻟﮫ ﯾﻜﻮن أن ، أن ﻣﺜﻞ ﻟﮫ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻓﯿﮫ ﺑﻤﺎ ﻣﻠﻜﮫ ﻓﻲ فﯾﺘﺼﺮ ﯿﺮه،ﻏ ﺿﺮر إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻓﯿﺘﻌﺪى ، ﺑﻤﻠﻜﮫ عﻧﺘﻔﺎﻻا ﻣﻦ ﯿﺮهﻏ ﯾﻤﻨﻊ أو ﺑﺬﻟﻚاﺗﻮﻓﯿﺮً، عاﻟﻤﻤﻨﻮ ﻓﯿﺘﻀﺮر ﻟﮫ . اﻷول وﻓﺄﻣﺎ ﻏﯿﺮه ﻟﻰإ ﺮرهﺿ ىﯾﺘﻌﺪ ﺑﻤﺎ ﻣﻠﻜﮫ ﻓﻲ ﺮفﺼاﻟﺘ ھﻮ . أن ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻌﺘﺎد اﻟﻮﺟﮫ ﯿﺮﻏ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن نﺈﻓ ﻧﺎرا أرﺿﮫ ﻓﻲ ﺟﺞﺆﯾ ﯾﻠﯿﮫ ﻣﺎ ﻓﯿﺤﺮق ﻒﻋﺎﺻ ﯾﻮم ﻓﻲ اﻟﻀﻤﺎن، وﻋﻠﯿﮫ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺘﻌﺪ ﻧﮫﺈﻓ ، ﻣﺸﮭﻮران نﻻﻗﻮ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﻓﻔﯿﮫ اﻟﻤﻌﺘﺎد اﻟﻮﺟﮫ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن وإن : أﺣﺪھﻤﺎ: ذﻟﻚ ﻣﻦ ﯾﻤﻨﻊ ﻻ ، ﺣﻨﯿﻔﺔ وأﺑﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﻮل وھﻮ ﯿﺮھﻤﺎﻏو . 1( اﻟﻤﻤﺎﻛﺴﺔ : اﻟﺜﻤﻦ ﺺﺗﻨﻘ أن اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺘﺮي ﺐﻠﻃ. اﻟﻠﺴﺎ ﻣﺎدة ن)م ك س (. 2( اﻟﻐﺒﻦ: اﻟﺜﻤﻦ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺪﺰﻓﯿ ﺪﻋﮫﺨﯾ أن .ﻣﺎدة اﻟﻠﺴﺎن) غ ب ن (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 415 واﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﻤﻨﻊ أﺣﻤﺪ، ﻗﻮل وھﻮ ، ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻚ وواﻓﻘﮫ اﻟﺼﻮر ، ﺻﻮر ذﻟﻚﻓﻤﻦ : أ-ﺟﺎره ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﺑﻨﺎﺋﮫ ﻓﻲ ﻛﻮة ﺢﯾﻔﺘ أن . ب- ﻋﺎﻟﯿً ﺑﻨﺎء ﯾﺒﻨﻲ أن ﯾﺴﺘﺮه ﻻو ﺟﺎره ﻋﻠﻰ فﯾﺸﺮ ﺎ ، مﺰﯾﻠ ﻧﮫﺈﻓ ﺑﺴﺘﺮه اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃ وواﻓﻘﮫ أﺣﻤﺪ ﻋﻠﯿﮫ ﺺﻧ . اﻟﺤﻠﯿﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺮوﯾﺎﻧﻲ ﻗﺎل: ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ ،ﯾﺠﺘﮭﺪ وﺖاﻟﺘﻌﻨ ﻟﮫ ﮭﺮﻇ إذا ﯾﻤﻨﻊ اﻟﻔﺴﺎ، دوﻗﺼﺪ . ج- اﻟﺒﻨﺎء ﺎﻟﺔﻃإ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل وﻛﺬﻟﻚ واﻟﻘﻤﺮ ﺲاﻟﺸﻤ وﻣﻨﻊ ، . د - ﺮًوﻣﻨﮭﺎﺌﺑ ﯾﺤﻔﺮ ﺟﺎرهأن ﺮﺌﺑ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮب ا ھﺎ،ؤﻣﺎ ﺐﻓﯿﺬھ ، ﱡﻄﻢُﺗ ﻧﮭﺎﺈوأﺣﻤﺪﻓ ﻣﺎﻟﻚ ﺐﻣﺬھ ﺎھﺮﻇ ﻓﻲ . ـھ -دق أو ﺰھ ﻣﻦ ﺟﺎره ﻣﻠﻚ ﯾﻀﺮ ﻣﺎ ﻣﻠﻜﮫ ﻓﻲ ﯾﺤﺪث أن وﻧﺤﻮھﻤﺎ ، وأﺣﻤﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﺐﻣﺬھ ﺎھﺮﻇ ﻓﻲ ﻣﻨﮫ ﯾﻤﻨﻊ ﻧﮫﺈﻓ و -إذا ﺧﺒﯿﺜﺔ راﺋﺤﺔ ﻟﮫ ﻛﺎن إذا ﻛﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﺎن ﯾﻀﺮ وﻛﺎن ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ . ز-ﯿﺮهﻏ أرض ﻓﻲ ﻣﻠﻚ ﻟﮫ ﯾﻜﻮن أن و اﻷرض ﺐﺻﺎﺣ ﯾﺘﻀﺮر أرﺿﮫ إﻟﻰ ﺑﺪﺧﻮﻟﮫ اﻟﺪﺧﻮل، ﺿﺮر ﺑﮫ ﻟﯿﻨﺪﻓﻊ إزاﻟﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺠﺒﺮ ﻧﮫﺈﻓ . ﺟﻌﻔﺮو أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ داود أﺑﻮ جﺧﺮ: ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 416 ﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﺳﻤﺮة ﻋﻦ ﺣﺪث أﻧﮫ ،ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻋَأَﻧﱠﮫُ ﻟَﮫُ ﺬقٌِﻂﺣَﺎﺋِ ﻓِﻲ ﻧَﺨْﻞٍ ﻣِﻦْ َﺎرِﺼاﻟْﺄَﻧْ ﻣِﻦْ أَھْﻠُﮫُ،رَﺟُﻞٍ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ َﻊوَﻣَ ، ﺎنَﻛَوَ ﻧَﺨْﻠِﮫِ ِﻟَﻰإ ﯾَﺪْﺧُﻞُ ُةﺳَﻤُﺮَ َﻠﱠﻰﺻ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠ ﻓَﺄَﺗَﻰ ﻓَﺄَﺑَﻰ ﯾُﻨَﺎﻗِﻠَﮫُ أَنْ ِﻟَﯿْﮫِإ َﺐَﻠَﻄﻓَ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﱡﻖوَﯾَﺸُ ﺑِﮫِ ىﻓَﯿَﺘَﺄَذﱠ وَﺳَ ﻋَﻠَﯿْﮫِ اﻟﻠَﮫُ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻋَﻠَﯿْﮫِ اﷲُ َﻠﱠﻰﺻ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ِﻟَﯿْﮫِإ َﺐَﻠَﻄﻓَ ﻟَﮫُ ذَﻟِﻚَ َﻛَﺮَﺬﻓَ ﻠﱠﻢَ ﻓَﺄَﺑَﻰ ﯾُﻨَﺎﻗِﻠَﮫُ أَنْ ِﻟَﯿْﮫِإ َﺐَﻠَﻄﻓَ ﻓَﺄَﺑَﻰ ﯾَﺒِﯿﻌَﮫُ أَنْ ،ﺎلَﻗَ: » ﻓَﮭَ ﺒْﮫُ1( ﻓَﻟَﮫُ ﻠَﻚَ َاﺬوَﻛَ َاﺬﻛَ « -اأﻣﺮً ﻓﯿﮫ ﺒﮫﻏر - ﺑﻰﺄﻓ َﻘﻓَ ﱞَﺎرﻀﻣُ أَﻧْﺖَ َﺎلَﻘﻓَ رَﺳُﻮلُ ﺎلَ اﷲِ ﱢَﺎرِيﺼﻟِﻠْﺄَﻧْ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻋَﻠَﯿْﮫِ اﷲُ َﻠﱠﻰﺻ: » ﻧَﺨْﻠَﮫُ ْﻊﻓَﺎﻗْﻠَ ْﺐاذْھَ «)2( ، وﻗﺪ ﻣﺮﺳﻠً ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺎروي . اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻟﮫ ذﻛﺮ أن ﺑﻌﺪ ﺣﻨﺒﻞ رواﯾﺔ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ ﻗﺎل : ﻣﺎ ﻛﻞ ﺿﺮر وﻓﯿﮫ اﻟﺠﮭﺔ ھﺬه ﻋﻠﻰ ﻛﺎن ذﻟﻚ، ﻣﻦ ﯾﻤﻨﻊ أﺟﺎب، نﺈﻓ ، ﻻوإ اﻟﺴﻠﻄﺎ نأﺟﺒﺮه ذﻟﻚ، ﻓﻲ ﺧﯿﮫﺄﺑ ﯾﻀﺮ ﻻو ﻟﮫ، ﻣﺮﻓﻖ ﻓﯿﮫ. دون اﻟﻐﯿﺮ ﻚﺑﻤﻠ عﻣﻀﺎرةاﻻﻧﺘﻔﺎ : اﻟﺜﺎﻧﻲ وأﻣﺎ]ﺎرﻻاﻀﻣ دون ﯿﺮﻐاﻟ ﺑﻤﻠﻚ ﻧﺘﻔﺎعة[:و اﻟﺠﺎر ﻣﻨﻊ ھﻮ ﺑﻤﻠﻜﮫ عﻧﺘﻔﺎﻻا وﻣﻦ ﺑﮫ رﺗﻔﺎقﻻ،ا ﺑﻤﻠﻜﮫ اﻧﺘﻔﻊ ﺑﻤﻦ ﯾﻀﺮ ذﻟﻚ ﻛﺎن نﺈﻓ اﻟﻤﻨﻊ ﻓﻠﮫ ،ﺐٌﺧﺸ ﻋﻠﯿﮫ حﻄﺮُﯾ أن ﯾﺤﻤﻞ ﻻ واه ﺟﺪار ﻟﮫ ﻛﻤﻦ . اﻟ ﺤﯿﺤﯿﻦوﻓﻲﺼ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ t اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل: » ﻻ 1( اﻟﮭﺒﺔ ﻣﻦ أي . 2( اﻷﻗﻀﯿﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﮫ– اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻦ أﺑﻮاب-ح3636. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 417 أﺣﺪُﯾﻤﻨﻌﻦﱠ ﺟﺎرَ ﺮزَﻛﻢﻐﯾ أن ﺧﺸﺒﺔًه ﺟﺪارِ ﻋﻠﻰ « ،ھﺮﯾﺮة أﺑﻮ ﻗﺎل: ؟ ﻣﻌﺮﺿﯿﻦ ﻋﻨﮭﺎ أراﻛﻢ وﻣﺎﻟﻲ أﻛﺘﺎﻓﻜﻢ ﺑﯿﻦ ﺑﮭﺎ ﻷرﻣﯿﻦ اﷲ1( . ﻗﻀﻰو ﻄﺎبﺨاﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮt ﯾﺠﺮي أن ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ أرﺿﮫﻣﺎء ﻓﻲ ﺟﺎره ﻗﺎل، و:ﺑﻄﻨ وﻟﻮﻋﻠﻰ ﺑﮫ ﻟﺘﻤﺮن ﻚ . و أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ رواﯾﺘﺎن ذﻟﻚ اﻹﺟﺒﺎرﻋﻠﻰ ﻓﻲ ، أﺑﻲ ﺐوﻣﺬھ ﻓﻲ ﻗﻨﺎة ﻓﻲ أﺟﺮاه إذا ﺟﺎره أرض ﻓﻲ اﻟﻤﺎء إﺟﺮاء ﻋﻠﻰ اﻹﺟﺒﺎر ﺛﻮر اﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ ﺣﺮب ﻋﻨﮫ ﻧﻘﻠﮫ أرﺿﮫ ﻦﻃﺑﺎ . ﻟﻠﻀﺮر ﻣﻨﻌﮫ ﻋﻦ ﯾﻨﮭﻰ ﻣﻤﺎ و: اﻟﻤﺎء وﻣﻨﻊ ﻸاﻟﻜ . أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻓﻲ ھﺮﯾﺮةt ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦr :» ﺗَﻤْﻨَﻌُﻮا ﻟَﺎ ﻟِ اﻟْﻤَﺎءِ ْﻞَﻀاﻟْﻜَﻠَﻓَ ﺑِﮫِ ﺄَﺘَﻤْﻨَﻌُﻮا «)2(. واﻟﻨﺎﺑﻊ اﻟﺠﺎري اﻟﻤﺎء ﻓﻀﻞ ﯾﻤﻨﻊ ﻻ أﻧﮫ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻛﺜﺮ ﺐوذھ ﻗﯿﻞﻣﻄﻠﻘً ﺳﻮاء ﺎ: ﻻ أم أرﺿﮫ ﻟﻤﺎﻟﻚ ﻣﻠﻚ اﻟﻤﺎء إن.و أﺑﻲ ﻗﻮل ھﺬا وﺣﻨﯿﻔﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وأﺣﻤﺪ وإﺳﺤﺎق ﻋﺒﯿﺪ وأﺑﻲ ﯿﺮھﻢﻏ . 1( اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ– ﺧﺸﺒﺔ ﯾﻐﺮز أن ﺟﺎره ﺟﺎر ﯾﻤﻨﻊ ﻻ ﺑﺎب ﺟﺪاره ﻓﻲ - ح2463ﻛﺘﺎ ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ، اﻟﻤﺴﺎﻗﺎة ب -ﺟﺪار ﻓﻲ ﺐﺸﺨاﻟ ﺮزﻏ ﺑﺎب اﻟﺠﺎر -ح136-) 1609.( )2( ارﻋﺔﺰواﻟﻤ اﻟﺤﺮث ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ– اﻟﻤﺎء ﺐﺻﺎﺣ أن ﻗﺎل ﻣﻦ ﺑﺎب ﺑﺎﻟﻤﺎء أﺣﻖ- ح2353 اﻟﻤﺴﺎﻗﺎ، ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ةوﻣﺴﻠﻢ – ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﺎب ﺑﯿﻊ اﻟﻤﺎء ﻓﻀﻞ -ح37 -)1566.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 418 ﻣﺠﺎﻧً ﺑﺬﻟﮫ وﺟﻮب أﺣﻤﺪ ﻋﻦ صاﻟﻤﻨﺼﻮ ﺑﻐﯿﺎو ﻋﻮض ﺮ و،ﻟﻠﺸﺮب اﻟﺒﮭﺎﺋﻢ و،ﺳﻘﻲ عروﺰاﻟ ﺳﻘﻲ . ﺣﻨﯿﻔﺔ أﺑﻲ ﺐووﻣﺬھ عرﺰﻟﻠ ﺑﺬﻟﮫ ﺐﯾﺠ ﻻ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ. اﻟﻌﺒﺎد ﺢﻣﺼﺎﻟ : ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻤﻮم ﻓﻲ ﯾﺪﺧﻞ وﻣﻤﺎr :ﺮرﺿ « ، ﻟﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن اﻟﺒﺘﺔ ﯾﻀﺮھﻢ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻋﺒﺎده ﻒﯾﻜﻠ ، حﺻﻼ ﻋﯿﻦ ھﻮ ﺑﮫ ﻣﺮھﻢﺄﯾ ﻣﺎ نﺈﻓ ودﯾﻨﮭﻢ و،دﻧﯿﺎھﻢ د ﻓﺴﺎد ﻋﯿﻦ ھﻮ ﻋﻨﮫ ﻧﮭﺎھﻢ وﻢﯾﻨﮭﻣﺎ ﻟﻢ ﻟﻜﻨﮫ ؛ دﻧﯿﺎھﻢ أﯾﻀً أﺑﺪاﻧﮭﻢ ﻓﻲ ﻟﮭﻢ ﺿﺎر ھﻮ ﺑﺸﻲء ﻋﺒﺎده ﻣﺮﺄو،ﺎﯾ ﻂأﺳﻘ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﺮﯾﺾ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻄﮭﺎرة وﻗﺎل،: ﴿$tB ߉ƒÌªƒ “!$# Ÿ@yŁôfuŠˇ9 Nà6ł‹n=tæ ô‘ ˇiB 8ltym﴾]اﻟﻤﺎﺋﺪة6[ واﻟﻤﺴﺎﻓﺮ، اﻟﻤﺮﯾﺾ ﻋﻦ اﻟﺼﯿﺎم ﻂوأﺳﻘ. وﻗﺎل: ﴿߉ƒÌªƒ “!$# ªNà6˛/ tó¡ªŠł9$# Ÿwur ߉ƒÌªƒ ªNà6˛/ uŽô£ªŁł9$#﴾. ]اﻟﺒﻘﺮة185[ . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﯾﺚ وﻣﻦrﻗﺎل: » ﻧﻲإ ﺑﺤﻨﯿﻔﯿﱠﺖُﻠْﺳِرْأُ ﺳَﺔٍ «)1(. اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺲأﻧ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﺬا وﻣﻦr رأى ﻟﮫﺎرﺟﻠً ﻗﯿﻞ ﯾﻤﺸﻲ: ﻣﺎﺷﯿً ﯾﺤﺞ أن ﻧﺬر ﻓﻘﺎلﺎإﻧﮫ: »نﱠإاﷲَ ﱞﻨﻲﻐﻟ ﻋﻦ ﻓﻠﯿﺮﻛَﮫﻣﺸﯿِ ْﺐ«.و رواﯾﺔ ﻓﻲ :» َاﺬھَ ِﺐِﯾﺬﺗَﻌْ ﻋَﻦْ ﱞَﻨِﻲﻐﻟَ اﻟﻠﱠﮫَ ِنﱠإ 1( أﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪ6/116اﻹﯾ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ وﻋﻠﻘﮫ ﻤﺎن–ﯾﺴﺮ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﺎب . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 419 «)1(. أﯾﻀً ﻋﻤﻮﻣﮫ ﻓﻲ ﯾﺪﺧﻞ دﯾﻦﺎوﻣﻤﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ أن ، ﻣﻊ ﺑﮫ ﺐﯾﻄﺎﻟ ﻻ إﻋﺴﺎره ﯾﺴﺎره، ﺣﺎل إﻟﻰ ﯾﻨﻈﺮ ﺑﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎل: ﴿b˛)ur šc%x. rŁŒ ;ouŽô£ªª îotˇàoYsø 4’n<˛) ;ouŽy£÷tB 4﴾]اﻟﺒﻘﺮة280[ . اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﺎ : 1- ﺑﮭﺎ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ أﺟﻤﻊ اﻟﺘﻲ اﻷﺻﻮﻟﯿﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻤﺎء . 2- وﺑﻐﯿﺮه ﺑﻨﻔﺴﮫ اﻟﻀﺮر إﻟﺤﺎق ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﯾﺤﻖ ﻻ . 3- ﺿﺮرً ﺗﺴﻤﻰ ﻻ وﻧﺤﻮه واﻟﻀﺮب اﻟﻘﺘﻞ ﻣﻦ ااﻟﺤﺪود؛ أﻣﺮ اﷲ ﻷن ﺎـﻗﺎﻣﺘﮭﺈﺑ . 4- ﺗﺴﺘ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺪواﻧﯿﺔ ﻋﺎتﺰاﻟﻨ ﻣﻦ اﻟﻔﺮد ﺲﻧﻔ ﯾﻄﮭﺮ اﻹﺳﻼم ﻌﺬب سﺑﺎﻟﻨﺎ اﻹﺿﺮار . 5- ﻣﻈﮭﺮً اﻹﯾﻤﺎن ﺲﻧﻈﺮﯾًّاﻟﯿ ادﻋﺎءً أو ﺎ ، ﻓﻲ وﻗﺮ ﻟﻤﺎ اﺳﻢ ھﻮ ﺑﻞ 1( واﻟﻨﺬور اﻷﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ– ﯾﻤﻠﻚ ﻻ ﻓﯿﻤﺎ اﻟﻨﺬر ﺑﺎب - ح6701 اﻟﻨﺬر ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ - اﻟﻜﻌﺒﺔ إﻟﻰ ﯾﻤﺸﻲ أن ﻧﺬر ﻣﻦ ﺑﺎب -ح9 - )1642.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 420 اﻟﻌﻤﻞ وﺻﺪﻗﮫ ﺐاﻟﻘﻠ . 6- ﻂاﻟﺮواﺑ ﻟﺘﻘﻮﯾﺔ دﻋﻮة اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠً اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﺘﻌﺎوﻧًﺎﻟﺠﻌﻞ ﺎ ﺎﻣﺘﺤﺎﺑًّ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com