نيل الإرب من جامع العلوم والحكم لابن رجب

اﻹرب ﻧﯿﻞ 389 ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎr :ﯾﺪﺧﻞَ ﻟﻦٌأﺣﺪ ﻨﱠﺠاﻟ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﻌﻤَﺔَ «)1( ، ﻓﺎﻟﻤﺮاد- أﻋﻠﻢ واﷲ-اﻟﺠﻨﺔ أﺣﺪ ﺑﮫ ﯾﺴﺘﺤﻖ ﻻ ﺑﻨﻔﺴﮫ اﻟﻌﻤﻞ أن اﷲ، أن ﻻﻟﻮ Uور ﺑﻔﻀﻠﮫ ﺳﺒﺒًﺟﻌﻠﮫ ﺎﺣﻤﺘﮫ ﻟﺬﻟﻚ ، اﷲ رﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﺒﺪه ﻋﻠﻰ وﻓﻀﻠﮫ ورﺣﻤﺘﮫ، اﷲ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ وأﺳﺒﺎﺑﮭﺎ ﻓﺎﻟﺠﻨﺔ . وﻗﻮﻟﮫ: ﻋﻈﯿﻢ ﻋﻦ ﺳﺄﻟﺖ ﺪﻘ« .اﻟﺠﻨﺔ دﺧﻮل ﻷن وذﻟﻚ ، ﺟﺪًّ ﻋﻈﯿﻢ أﻣﺮ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ اواﻟﻨﺠﺎة اﻟﻜﺘﺎب، اﷲ لﺰأﻧ وﻷﺟﻠﮫ ، وأرﺳﻞ اﻟﺮﺳﻞ ، اﻟﻨﺒﻲ وﻗﺎلrﻟﺮﺟﻞ: ﻮلُﻛﯿﻒَﻘﺗ ﻠﱠﺻ ذاإ «؟ ﻗﺎل، : لﺄأﺳ اﻟﺠﻨﺔ اﷲ اﻟﻨﺎر، ﻣﻦ ﺑﮫ وأﻋﻮذ دﻧﺪﻧﺘﻚ، أﺣﺴﻦ ﻻو ﻣﻌﺎذ، دﻧﺪﻧﺔ ﻻو ، ﯾﺸﯿﺮ إﻟ ﻟﺔﻰﺄاﻟﻤﺴ ﻓﻲ واﺟﺘﮭﺎدھﻤﺎ دﻋﺎﺋﮭﻤﺎ ﻛﺜﺮة ، اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎلr : »ﻧُﺣﻮﻟَ نُﺪِﻧْﺪَﮭﻤﺎ«)2(. وﻗﻮﻟﮫr :»ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﯾﺴﺮه ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻟﯿﺴﯿﺮ ﻧﮫإ« إﻟﻰ إﺷﺎرة اﷲ ﺑﯿﺪ ﻛﻠﮫ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ أنU .ﯾﺴ ﻓﻤﻦ اھﺘﺪى اﻟﮭﺪى ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺮ ، ﻟﻢ وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﮫ ﯾﺘﯿﺴﺮ ﻟﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﯿﺴﺮ. ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل :﴿$¤Br’sø ô‘ tB 4‘sÜôªr& 4’s+¤?$#ur ˙˛¨ )1( اﻟﺮﻗﺎق ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ -اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ واﻟﻤﺪاوﻣﺔ اﻟﻘﺼﺪ ﺑﺎب - ح6464وﻣﺴﻠ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﺻﻔﺎت ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻢ -ﯾﺪﺧﻞ ﻟﻦ ﺑﺎب ﺑﻌﻤﻠﮫ أﺣﺪ اﻟﺠﻨﺔ -ح75-) 2816 (ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ . 2( أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ3/474 ﻣﺎ ﺑﺎب ﻓﯿﮭﺎ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﮭﺪ ﻓﻲ ﯾﻘﺎلrح910 ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﻣﻊ ﺑﺎب اﻟﺪﻋﺎء ﻛﺘﺎب وﻓﻲ ، ح اﻟﺪﻋﺎء3847ﻛﺘﺎب ﻓﻲ داود وأﺑﻮ ،ح اﻟﺼﻼة ﻒﻔﯿﺨﺗ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺼﻼة792. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 390 s-£‰|„ ur 4Óo_ó¡çtł:$$˛/ ˙ˇ¨ …çn环c£uªY|¡sø 3“uŽô£ªø=ˇ9 ˙—¨ $¤Br&ur .‘ tB Ÿ@ˇƒr2 4Óo_łótGó™$#ur ˙Ѩ z>⁄‹x.ur 4Óo_ó¡çtł:$$˛/ ˙Ò¨ …çn环c£uªY|¡sø 3“uŽô£ªŁø=ˇ9 ˙˚ɨ﴾ ]اﻟﻠﯿﻞ5-10[ ، اﻟﻨﺒﻲ وﻗﺎل r :ﻓﻜُ اﻋﻤﻠﻮاﱞﺧُﻠِﻞ ﻟﻤﺎ ٌﻣُﯿﺴﺮ ﻟﮫ ﻖ: أھﻞُأﻣﱠ ِﺎةاﻟﺴﻌﺎد ﻓﯿُ ﺮونَﺴﱠﯿَ أھﻞِﻟﻌﻤﻞِ ِةاﻟﺴﻌﺎد ، أھﻞُأﻣﱠو ِﺎةﺎوﻘاﻟﺸ ﻓﯿُ ﻟﻌﻤﻞِِﺮونَﺴﱠﯿَ أھﻞِ ِةﺎوﻘ« ﺗﻼ ﺛﻢrﯾﺔﻵا ھﺬه 1( . اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻓﻀﻞ : ﻗﻮﻟﮫ: أﺑﻮا ﻋﻠﻰ أدﻟﻚ أﻻ؟اﻟﺨﯿﺮ ب« ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺔ دﺧﻮل ﺐرﺗ ﻟﻤﺎ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻣﻦ ﯿﺮﺨاﻟ أﺑﻮاب ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ دﻟﮫ اﻹﺳﻼم واﺟﺒﺎت ، نﺈﻓ أداء ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ إﻟﯿﮫ ﯾﺘﻘﺮﺑﻮن اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻤﻘﺮﺑﻮن ھﻢ اﷲ أوﻟﯿﺎء أﻓﻀﻞ اﻟﻔﺮاﺋﺾ. 1-ﺟﻨﺔ ﻮمﺼاﻟ : ﻗﻮﻟﮫ»ﺟﻨﺔ اﻟﺼﻮم« اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺖﺛﺎﺑ اﻟﻜﻼم ھﺬاr وﺟﻮه ﻣﻦ ﺧﺮّ أﺣﻤﻛﺜﯿﺮة اﻹﻣﺎم ج ﻋﺒﯿﺪة أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺪt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل: »ﺼﱢﯿﺎمُاﻟٌﺟﻨﺔ ﻣ ﺎ ﯾﺨْﻟ «)2( وﻗﻮﻟﮫ:ﻣ ﺮﻗﮭﺎﺎﻟﺨﯾ ،ﻢ ﯾﻌﻨﻲ 1( اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ)اﻟﻠﯿﻞ ﺳﻮرة -( ﻟﻠﻌﺴﺮى ﻓﺴﻨﯿﺴﺮه ﺑﺎب - ح4949 ، اﻟﻘﺪر ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ -دﻣﻲﻵا ﺧﻠﻖ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺑﺎب -ح6 -) 2647.( )2( أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ1/195 ، اﻟﺼﯿﺎم ﻛﺘﺎب ﻓﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ - ﻋﻠﻰ فﺧﺘﻼﻻا ذﻛﺮ ﺑﺎب ﯾﻌﻘﻮاﻣﺤﻤﺪ أﺑﻲ ﺑﻦ ب -ح2232 ، اﻟﺼﻮم ﻛﺘﺎب ﻓﻲ واﻟﺪارﻣﻲ -اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺑﺎب ﺻﻮﻣﮫ ﺮقﺨﻓﯿ ﯾﻐﺘﺎب -ح1683. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 391 اﻟﺴ وﻧﺤﻮهﻲءﺑﺎﻟﻜﻼم ،ﻒاﻟﺴﻠ ﺑﻌﺾ وﻗﺎل : اﻟﺼﯿﺎم ﺮقﺨﺗ اﻟﻐﯿﺒﺔ ﯾﺮ ﺳﺘﻐﻔﺎرﻻأن،ﻌﮫﻗوا ﻣﻨﻜﻢ عاﺳﺘﻄﺎ ﻓﻤﻦ ﻻ ﺮقﺨﻣ ﺑﺼﻮم ﺗﻲﺄﯾ ﻓﻠﯿﻔﻌﻞ . اﻟﻌﺒﺪ ﺑﮫ ﯾﺴﺘﺠﻦ ﻣﺎ ھﻲ ﻓﺎﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﺎل ﻋﻨﺪ ﯾﻘﯿﮫ اﻟﺬي ﻛﺎﻟﻤﺠﻦ اﻟﻀﺮب ، ﻛﻤﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﯾﻘﻲ اﻟﺼﯿﺎم ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎلU: ﴿$yg•ƒr’fl»tƒ tßïˇ%'!$# (#qªZtB#uä |=ˇGä. ªNà6ł‹n=tæ ªP$u‹¯_` 9$# $yJx. |=ˇGä. ’n?tª šœï ˇ%'!$# ‘ ˇB öNà6˛=ö7s% öNä3“=yŁs9 tbqà)›Gs? ˙˚Ñ̨﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة183 [ ﻟﮫ ﻛﺎن ذاﺈﻓ اﻟﻨﺎرﺟﻨﺔً ﻣﻦ ﺟﻨﺔ ﺧﺮةﻵا ﻓﻲ ﻟﮫ ﻛﺎن اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻣﻦ ، ﻟﮫ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ وإن اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﺧﺮةﻵا ﻓﻲ ﺟﻨﺔ ﻟﮫ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﺟﻨﺔ . 2 –ﯿﺌﺔﻄاﻟﺨ ﺊﻔﻄﺗ ﺪﻗﺔﺼاﻟ : وﻗﻮﻟﮫr :»اﻟﻨﺎر اﻟﻤﺎء ﺊﻔﻄﯾُ ﻛﻤﺎ ﯿﺌﺔﻄاﻟﺨ ﺊﻔﻄﺗ ﺪﻗﺔﺼ« . وُر اﻟﻜﻼم يھﺬا اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rأﺧﺮ وﺟﻮه ﻣﻦ ، اﻹﻣﺎم ﺮﺟﮫﺨﻓ أﺣﻤ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﺠﺮة ﺑﻦ ﺐﻛﻌ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﺪr :ﱠﺼﺟُﻮمُاﻟ ﻨﱠٌﺔٌﯿﻨﺔﺼﺣ ، ﺪﻗﺔُﺼﺗُواﻟ ْﻄُﺊﯿﺌﺔَﻔﻄاﻟﺨ ﯾُ ﻛﻤﺎ ُﺊﻔﻄاﻟﻤﺎءُ اﻟﻨﺎرَ «)1(. رﺿ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﻲوروي ﯾﺤﻤﻞ ﻛﺎن أﻧﮫ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ اﻟﻠﯿﻞ ﻠﻤﺔﻇ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ ﺑﮫ ﯾﺘﺘﺒﻊ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﮭﺮهﻇ ﻋﻠﻰ ﺰﺒﺨاﻟ وﯾﻘﻮل، : إن 1( أﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪ3/321ﻗﻮﻟﮫ ﺑﺪون : ﻛﻤﺎ ﺊﯾﻄﻔ . . . ﻓﻲ ﺑﺘﻤﺎﻣﮫ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻨﺪ وھﻮ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻛﺘﺎب - اﻟﺼﻼة ﻓﻀﻞ ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﺑﺎب -ح614. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 392 ﺊﺗﻄﻔ اﻟﻠﯿﻞ ﺳﻮاد ﻓﻲ اﻟﺼﺪﻗﺔ اﻟﺮب ﺐﻀﻏ U ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻗﺎل وﻗﺪ: ﴿b˛) (#r߉ö6Ł? ˇM»s%y‰¢` 9$# $£JˇŁˇZsø }‘ˇd ( b˛)ur $ydqàÿ÷‚Ł? $ydqŁ?÷sŁ?ur uä!#ts)àÿł9$# uqßgsø ׎öyz öNà6'9 4 ªˇeÿs3ªƒur Nà6Ztª ‘ ˇiB öNà6ˇ?$t«˝h‹y™ 3 ﴾] اﻟﺒﻘﺮة271 [ أن ﻋﻠﻰ ﻓﺪل ﺎتﺌاﻟﺴﯿ ﺑﮭﺎ ﺗﻜﻔﺮ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻄﻠﻘً، ﺎإﻣﺎ اﻟﺴﺮأوﺻﺪﻗ، ﺔ . 3 -اﻟﻠﯿﻞ ﺟﻮف ﻓﻲ ةﻼﺼاﻟ : ﻗﻮﻟﮫr :اﻟﻠﯿﻞ ﺟﻮف ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ ةﻼﺻ« . ﺊﺗﻄﻔ أﻧﮭﺎ ﯾﻌﻨﻲ أﯾﻀً ﺔﺌﻄﯿﺨﻛﺎﻟﺼﺪﻗﺔﺎاﻟ ، ﻣﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وﯾﺪل الﺰاﻟﻨ ﺑﻦ ﺮوةُﻋ رواﯾﺔ ، ﻣﻌﺎذ ﻋﻦt ﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻊ أﻗﺒﻠﻨﺎr ﻣﻦ وةﻏﺰوﻓﯿﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﺬﻛﺮ ﺗﺒﻮك: ﺟُﻨﺔ ﻮمﺼاﻟ وﻗﯿ، ﺪﻗﺔﺼواﻟ اﻟﻌﺒﺪ ﺎم ﯿﺌﺔﻄاﻟﺨ ﯾﻜﻔﺮ اﻟﻠﯿﻞ ﺟﻮف «)1( . ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲt ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦrﻗﺎل: ﻞُﻀِأﻓةﻼﺼاﻟ ﺑﻌﺪَ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔِ ﻗﯿﺎمُ اﻟﻠﱠ «)2( . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ روي وﻗﺪ : ﺑﺎﻟﻨﮭﺎر ﯾﺤﺘﺮﻗﻮن ساﻟﻨﺎ أن ﺑﺎﻟﺬﻧﻮب ، واﺄﻔﻃأ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺎت اﻟﺼﻠﻮات ﻣﻦ ﺻﻼة إﻟﻰ ﻗﺎﻣﻮا وﻛﻠﻤﺎ ﻢذﻧﻮﺑﮭ. ﻄﺎﯾﺎﺨاﻟ ﯾﻜﻔﺮ اﻟﻠﯿﻞ ﻗﯿﺎم ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﺼﻠﻮات، ﻧﻮاﻓﻞ أﻓﻀﻞ ﻷﻧﮫ . 1( اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ5/237. )2( ﻛﺘﺎبأﺧﺮﺟﮫ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ : اﻟﺼﯿﺎم -اﻟﻤﺤﺮم ﺻﻮم ﻓﻀﻞ ﺑﺎب - ح202- )1163.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 393 ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ وﻗﺎل : ﻛﻔﻀﻞ اﻟﻨﮭﺎر ﺻﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻠﯿﻞ ﺻﻼة ﻓﻀﻞ اﻟﻌﻼﻧﯿﺔ ﺻﺪﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮ ﺻﺪﻗﺔ ، ﺊﺗﻄﻔ اﻟﺴﺮ ﺻﺪﻗﺔ أن ﺗﻘﺪم وﻗﺪ اﻟﻠﯿﻞ ﺻﻼة ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﺮب ﺐﻀﻏ . وﻗﻮﻟﮫ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻼ ﺛﻢ :﴿4’nß$yftFs? öNßgç/qªZª_ ˙‘ tª ˘ì¯_$ŸÒyJł9$# tbqªªô‰tƒ öNåkfi5u‘ $]øöqyz $YŁyJsÛur $£JˇBur öNßg»uZł%y—u‘ tbqà)ˇÿZªƒ ˙˚ˇ¨ Ÿxsø ªNn=÷Łs? Ó§łÿtR !$¤B u’¯"÷zØ& Mçlm; ‘ ˇiB ˝o§Ł% &ߪüôªr& Lä!#t“y_ $yJ˛/ (#qçR%x. tbqŁ=yJ÷Łtƒ ˙˚—¨﴾. اﻟﻨﺒﻲ أن ﯾﻌﻨﻰr اﻟﻠﯿﻞ ﺻﻼة ﻓﻀﻞ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﯾﺘﯿﻦﻵا ھﺎﺗﯿﻦ ﺗﻼ ﺑ، ﻟﯿﺒﯿﻦ ﻓﻀﻞ ﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ اﻟﺼﻼة . رو يوﻗﺪ ﺲأﻧ ﻋﻦ t ﺻﻼة اﻧﺘﻈﺎر ﻓﻲ ﺖﻟﺰﻧ ﯾﺔﻵا ھﺬه أن اﻟﻌﺸﺎء. وﺻﺤﺤﮫ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺧﺮﺟﮫ1( . ﯾﺔﻵا ھﺬه ﻓﻲ ﻗﺎل أﻧﮫ ﻋﻨﮫ وروي : اﻟﻤﻐﺮب ﺑﯿﻦ ﯾﺘﻨﻔﻠﻮن ﻛﺎﻧﻮا واﻟﻌﺸﺎء. أﺑﻮداود ﺧﺮﺟﮫ2(. ﯾﺔﻵا ﻟﻔﻆ ﻋﻤﻮم ﻓﻲ ﯾﺪﺧﻞ ھﺬا وﻛﻞ ، ﺗﺘﺠﺎﻓﻰ اﻟﺬﯾﻦ حﻣﺪ اﷲ نﺈﻓ ﻋﻦ ﻟﺪﻋﺎﺋﮫﺟﻨﻮﺑﮭﻢ اﻟﻤﻀﺎﺟﻊ ، ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ اﻟﻨﻮم ﺗﺮك ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻓﯿﺸﻤﻞ ودﻋﺎﺋﮫ اﷲ ﻟﺬﻛﺮ اﻟﻌﺸﺎءﯾﻦ، ﺑﯿﻦ ﺻﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﻓﯿﺪﺧﻞ ، اﻧﺘﻈﺮ وﻣﻦ ﯾﺼﻠﯿﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﻨﻢ ﻓﻠﻢ اﻟﻌﺸﺎء ﺻﻼة اﻟﻨﻮم، إﻟﻰ ﺣﺎﺟﺘﮫ ﻣﻊ ﺳﯿﻤﺎ ﻻ ، 1( اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ - اﻟﺴﺠﺪة ﺳﻮرة ﻣﻦ ﺑﺎب -ح3196. )2( اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ﻓﻲ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﮫ -اﻟﻨﺒﻲ ﻗﯿﺎم ﺖوﻗ ﺑﺎبr - ح1321. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 394 اﻟﻔﺮﯾﻀﺔ ﻷداء ﺗﺮﻛﮫ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ وﻣﺠﺎھﺪة . اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل وﻗﺪrاﻟﻌﺸﺎء ﺻﻼة اﻧﺘﻈﺮ ﻟﻤﻦ: ﻧﱠإﻟﻜُ ﺗَﻢ ﻦ ﻓﻲ ﺰاﻟﻮا ٍةﻼﺻاﻧﺘﻈﺮْ ﻣﺎ ﱠﺗُﺼاﻟ َﻢة«)1( . ﻟﻠﺘﮭﺠﺪ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﻧﻮﻣﮫ ﻣﻦ ﻗﺎم ﺛﻢ ﻧﺎم ﻣﻦ ﻓﯿﮫ وﯾﺪﺧﻞ ، أﻓﻀﻞ وھﻮ ﻣﻄﻠﻘً ﺑﺎﻟﺼﻼة عاﻟﺘﻄﻮ عﺎأﻧﻮا . اﻟﻔﺠﺮ عﻠﻮﻃ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮم ﺗﺮك ﻣﻦ ﻓﯿﮫ دﺧﻞ ورﺑﻤﺎ ، أداء إﻟﻰ وﻗﺎم ﺢاﻟﺼﺒ ﺻﻼة ﻋﻠﯿﮫ، اﻟﻨﻮم ﺒﺔَﻠﻏَ ﻣﻊ ﺳﯿﻤﺎ ﻻ ، ﻓﻲ ذنﺆﻟﻠﻤ عﯾﺸﺮ وﻟﮭﺬا أذاﻧﮫذأ ﻓﻲ ﯾﻘﻮل أن اﻟﻔﺠﺮ ان: اﻟﻨﻮم ﻣﻦ ﺧﯿﺮ اﻟﺼﻼة . وﻗﻮﻟﮫr :اﻟﻠﯿﻞ ﺟﻮف ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ةﻼﺻ« ، أوﻗﺎت أﻓﻀﻞ ذﻛﺮ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ اﻟﺘﮭﺠﺪ اﻟﻠﯿﻞ فﺟﻮ وھﻮ. ﻗﯿﻞ وﻗﺪ : ﻗﯿﻞ وإن ﻄﮫ،َﺳَو ﺑﮫ ﻓﺎﻟﻤﺮاد ﻠﻖﻃأ إذا اﻟﻠﯿﻞ فﺟﻮ إن ﺧﺮﻵا اﻟﻠﯿﻞ فﺟﻮ .اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻒاﻟﻨﺼ ﻂوﺳ ﺑﮫ ﻓﺎﻟﻤﺮاد ، ساﻟﺴﺪ وھﻮ أﺳ ﻣﻦ ﺲﺎﻣﺨاﻟﻠﯿﻞاﻟ سﺪا اﻹﻟﮭﻲ، ولﺰاﻟﻨ ﻓﯿﮫ ورد اﻟﺬي ﺖاﻟﻮﻗ وھﻮ . واﻟﺠﮭﺎد واﻟﺼﻼة اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ : ﻗﻮﻟﮫr :ﺳﻨﺎﻣﮫ ةوذرو وﻋﻤﻮده اﻷﻣﺮ سﺑﺮأ أُﺧﺒﺮكَ « : 1 –] اﻷﻣﺮ سرأ[ :ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻓﯿﻌﻨﻰ اﻷﻣﺮ سرأ ﻣﺎﺄﻓ : اﻟﺬي اﻟﺪﯾﻦ 1( اﻟﺼﻼة ﺖﻣﻮاﻗﯿ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ -اﻟﻔﻘﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺮ ﺑﺎب - ح600 2. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 395 ﺑﮫ ﺑﺎﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ،ﺑﻌﺚ أﺧﺮى رواﯾﺔ ﻓﻲ ُﺗﻔﺴﯿﺮه ﺟﺎء وﻗﺪ اﻹﺳﻼم وھﻮ ، ﻟﻢ ﻨًﻓﻤﻦﻃﺑﺎ ﺑﮭﻤﺎ ﻘﺮُﺎھﺮًﺎﯾﻇو ﺷﻲءا ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﺲﻓﻠﯿ. 2 –] ﻋﻤﻮده[ : ﯾﻘﻮم ﻛﻤﺎ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﮫ ﯾﻘﻮم اﻟﺬي اﻟﺪﯾﻦ ﻗﻮام وأﻣﺎ ﻓﮭﻮ ﻋﻤﻮده ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼةاﻟﻔﺴﻄﺎط . 3 – ]ﺳﻨﺎﻣﮫ ةذرو[ : ﻓﯿﮫ ﻣﺎ أﻋﻠﻰ وھﻮ ﺳﻨﺎﻣﮫ ذروة وأﻣﺎ اﻟﺠﮭﺎد ﻓﮭﻮ وأرﻓﻌﮫ. اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﺑﻌﺪ اﻷﻋﻤﺎل أﻓﻀﻞ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل وھﺬا ، ھﻮ اﻟﻌﻠﻤﺎءﻛﻤﺎ ﻣﻦ ﯿﺮهﻏو أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻗﻮل. ذر أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻓﻲtﻗﺎل: ﺖﻗﻠ: اﷲ رﺳﻮل ،ﯾﺎ أي ﻗﺎل ؟ أﻓﻀﻞ اﻟﻌﻤﻞ: ﺳﺒﯿﻠﮫ ﻓﻲ وﺟﮭﺎد ﺑﺎﷲ ﯾﻤﺎنإ«)1( . ﻋﻦ وﻓﯿﮭﻤﺎ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲt ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦrﻗﺎل: »ﻞُﻀاﻷﻋﻤﺎلِأﻓ ٌﯾﻤﺎنإ ﺑﺎﷲِ ﺛﻢﱠ، ٌﺳﺒﯿﻞِﺟﮭﺎد ﻓﻲ اﷲِ «)2( .ھﺬ ﻓﻲ ﺟﺪًواﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻛﺜﯿﺮة اﻟﻤﻌﻨﻰ اا . اﻷﻟﺴﻦ ﺣﺼﺎﺋﺪ : وﻗﻮﻟﮫr :»؟ ﻛﻠﮫ ذﻟﻚ ﺑﻤﻼك أﺧﺒﺮك أﻻ ...ﺎلﻘﻓ ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ ﺬﻓﺄﺧ: 1( ﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻌﺘﻖ ﻛﺘﺎب ﻲ - ؟أﻓﻀﻞ اﻟﺮﻗﺎب أي ﺑﺎب - ح2518 ، ا ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻹوأﺧﺮﺟﮫ ﯾﻤﺎن -أﻓﻀﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ اﻹﯾﻤﺎن ﻛﻮن ﺑﯿﺎن ﺑﺎب اﻷﻋﻤﺎل -ح136 -) 84.( )2( ﻣﻌ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺎﻘًﻠذﻛﺮه ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﴿ﻓ ﻗﻞﺄ ﺑﺎﻟﺘﻮراة ﺗﻮا ﻓﺎﺗﻠﻮھﺎ﴾ ﻛﻮن ﺑﯿﺎن ﺑﺎب اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ اﻹ، أﻓﻀﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﷲ ﯾﻤﺎن اﻷﻋﻤﺎل -ح135 -) 83.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 396 اﺬھ ﻋﻠﯿﻚ « اﻟﺤﺪﯾﺚ آﺧﺮ إﻟﻰ . ﯿﺮﺨاﻟ أﺻﻞ ھﻮ وﺣﺒﺴﮫ وﺿﺒﻄﮫ اﻟﻠﺴﺎن ﻒﻛ أن ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ھﺬا ﻛﻠﮫ أﻣﺮه، ﻣﻠﻚ ﻓﻘﺪ ﻟﺴﺎﻧﮫ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ وأن ، ،وأﺣﻜﻤﮫ وﺿﺒﻄﮫ . اﻟﻤ ھﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﺳﺒﻖ ﺣﺪﯾﺚوﻗﺪ حﺷﺮ ﻓﻲ ﻌﻨﻰ: » ﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﯿﺮً ﻞﻘﻓﻠﯿ ﺧﺮﻵا واﻟﯿﻮم ﺑﺎﷲ ﻤﺖاﯾﺆﻣﻦﺼﻟﯿ أو « .ﺣﺪﯾﺚ حﺷﺮ وﻓﻲ: ﻢﻘاﺳﺘ ﺛﻢ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﺖآ « . اﻷﻟﺴﻨﺔ ﺑﺤﺼﺎﺋﺪ واﻟﻤﺮاد: اﻟﻤﺤﺮم اﻟﻜﻼم اءﺰﺟ وﻋﻘﻮﺑﺎﺗﮫ ، نﺈﻓ ﺎتﺌواﻟﺴﯿ اﻟﺤﺴﻨﺎت وﻋﻤﻠﮫ ﺑﻘﻮﻟﮫ عرﺰﯾ اﻹﻧﺴﺎن ، ﯾﻮم ﯾﺤﺼﺪ ﺛﻢ عزر ﻣﺎ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺧﯿﺮً، عزر ﻣاﻓﻤﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﺣﺼﺪ ﻋﻤﻞ أو ٍﻗﻮل ﻦ ، ﺷﺮً عزر ﺪًاوﻣﻦﻏ ﺣﺼﺪ ﻋﻤﻞ أو ٍﻗﻮل ﻣﻦ اﻟﻨﺪاﻣﺔا. اﻟﻨﺎر ﺑﮫ ساﻟﻨﺎ ﯾﺪﺧﻞ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ أن ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻣﻌﺎذ ﺣﺪﯾﺚ ﺎھﺮﻇو: ﻟﺴﻨﺘﮭﻢﺄﺑ اﻟﻨﻄﻖ اﻟﺸﺮك، ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﻨﻄﻖ ﻣﻌﺼﯿﺔ نﺈﻓ ، أﻋﻈﻢ وھﻮ اﷲ ﻋﻨﺪ اﻟﺬﻧﻮبU ﻋﻠﻢ، ﺑﻐﯿﺮ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل ﻓﯿﮭﺎ وﯾﺪﺧﻞ ، ﻗﺮﯾﻦ وھﻮ كاﻟﺸﺮ ، ﺑﺎﷲ اﻹﺷﺮاك ﺖﻋﺪﻟ اﻟﺘﻲ ورﺰاﻟ ﺷﮭﺎدة ﻓﯿﮭﺎ وﯾﺪﺧﻞU ، وﯾﺪﺧﻞ واﻟﺼﻐﺎﺋﺮ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﯿﺮﻏو فواﻟﻘﺬ اﻟﺴﺤﺮ ﻓﯿﮭﺎ ، واﻟﻐﯿﺒﺔ ﻛﺎﻟﻜﺬب واﻟﻨﻤﯿﻤﺔ ﺎﻟﺒً،ﻏ ﻠﻮﺨﺗ ﻻ اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺎوﺳﺎﺋﺮ ﺑﮭﺎ ﯾﻘﺘﺮن ﻗﻮل ﻣﻦ ﻣﻌﯿﻨً ﺑﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎﺎﯾﻜﻮن . ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻓﻲt ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦrﻗﺎل: نﱠإ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 397 ﻟَاﻟﺮﺟﻞَ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔِﻢُﻠﱠﻜَﺘَﯿَ ﯾَ ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎﻦُﯿﱠﺒَﺘَ ﻣﺎ ﯾَ، ﺰلﱡ ﺑﮭﺎ اﻟﻨﱠﻓﻲ أﺑﻌﺪَﺎرِ ﻣﻤﱠ ﺎ اﻟﻤﺸﺮِﺑﯿﻦَ ِقِبﺮﻐواﻟﻤ «)1( . ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ وﻛﺎنt ھﻮ ﻻإ إﻟﮫ ﻻ اﻟﺬي ﺑﺎﷲ ﻒﯾﺤﻠ : ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﺴﺎن ﻣﻦ ﺠﻦَﺳ إﻟﻰ جأﺣﻮ ﺊﺷ اﻷرض . اﻟﺤﺴﻦ وﻗﺎل: اﻟﺒﺪن أﻣﯿﺮ اﻟﻠﺴﺎن ا، ﻋﻠﻰ ﺟﻨﻰ ذاﺈًﻓﺌﺷﯿ ﺎﻷﻋﻀﺎء ﺖﺟﻨ ،ﺖﻋﻔ ﻒﻋ وإذا . اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﺎ : 1- دﯾﻨﮭﻢ أﻣﻮر ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ صﺣﺮ ، اﻟﺮﺳﻮل الﺆوﺳr اﷲ ﻣﻦ ﯾﻘﺮب ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﻦ U . 2- واﻟﻤﺒﺎﻋﺪة اﻟﺠﻨﺔ ودﺧﻮل ﻋﻈﯿﻤﺔ أﻋﻤﺎل إﻟﻰ جﯾﺤﺘﺎ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎة ﻛﺒﯿﺮة وﺟﮭﻮد . 3- ﻋﺴﯿﺮ ﻛﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﯾﺴﺮ ﻟﮫ اﻟﻌﻤﻞ ﺺوأﺧﻠ ﺑﺎﷲ اﺳﺘﻌﺎن ﻣﻦ وﺣﻘﻖ ﯾﺘﻤﻨﻰ ﻣﺎ ﻟﮫ . 4- اﷲ ﺑﺮﺿﺎ اﻟﻔﻮز إﻟﻰ اﻟﻄﺮق أﻗﺮب ھﻮ اﷲ ﻓﺮض ﺑﻤﺎ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺠﻨﺘﮫو . 1( اﻟﺮﻗﺎق ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ– اﻟﻠﺴﺎن ﺣﻔﻆ ﺑﺎب – ح6477 ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ، ھﺪﺰاﻟ ﻛﺘﺎب– اﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﺑﮭﺎ ﯾﮭﻮي ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎب – ح50 -) 2988.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 398 5- ﯿﺮﺨاﻟ أﺑﻮاب ﺢﯾﻔﺘ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ اﷲ إﻟﻰ اﻟﺘﻘﺮب اﷲ، ﻣﺤﺒﺔ وﯾﺤﻘﻖ رﺿﻮاﻧﮫو . 6- ﺣﺮم ﻓﯿﻤﺎ ﺪاﻣﮫﺨواﺳﺘ اﻟﻠﺴﺎن ﺷﮭﻮة ﻓﻲ قﺰﻻﻧﻻا ﻣﻐﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﯾﺮ اﷲ . 7- اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ ﯾﺒﺬل أن اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﺐوﯾﺠ ﯾﻮﺿﺤﮭﺎ ﺻﻮرة ﻓﻲ ﻟﻄﺎﻟﺒﮭﺎ واﻓﯿﺔ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 399 اﻟﻤﻨﺎﻗﺸــﺔ : س1 :ﺗﯿﺔﻵا اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺮاد ﺢوﺿ : ﺎﺌﺷﯿ ﺑﮫ ﺗﺸﺮك ﻻ -ﺟﻨﺔ – اﻟﻠﯿﻞ فﺟﻮ؟– اﻷﻣﺮ سرأ س2:ﻋﺒﺎرة ﺗﻮﺣﻲ ﺑﻤﺎذا اﻟﻨﺒﻲr :ﻋﻈﯿﻢ ﻋﻦ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﺪﻘﻟ؟ س3: ﺑﻘﻮﻟﮫ اﻟﻤﺮاد ﻣﺎ r وإ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﯾﺴﺮه ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻟﯿﺴﯿﺮ ﻧﮫ «ﻣﺒﯿﻨً ؟اﻹﺧﻼﺎ أﺛﺮ صو ﻟﻠﻌﺒﺪ اﷲ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﻓﻲ اﻟﺼﺪق وھﺪاﯾﺘﮫ . س4 :اﷲ « ؟ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﺎﻟﺼﺔﺨاﻟ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﯾﺤﻘﻖ ﻒﻛﯿ س5 : اﻟﺮﺳﻮل ﺟﻤﻊ ﻟﻢr ؟اﻟﺸﺮﯾﻚ ﻋﻦ ﯾﮭﮫﺰوﺗﻨ اﷲ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺑﯿﻦ س6 :ﺲﻟﻠﺘﻨﺎﻓ دﻋﻮة اﻟﺤﺪﯾﺚ وﻓﻲ ﯿﺮاتﺨاﻟ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﺎﺑﻖ . ھﺬا ﺗﻔﮭﻢ أﯾﻦ ﻒ؟اﻟﺸﺮﯾ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ س7 :ﺗﯿﺔﻵا اﻟﺠﻤﻞ أﻛﻤﻞ : أ -اﷲ رﺳﻮل ذﻛﺮ r أﺑﻮاب ﺳﻤﺎھﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻮاﻓﻞ أﺑﻮاب ﻣﻦ ﯿﺮﺨاﻟ. . . . . . . . . . و. . . . . . . . . . . و. . . . . . . . . . . . . . . ب-اﻟﻠﯿﻞ ﺻﻼة أﻓﻀﻞ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ج-اﻷﻣﺮ سرأ. . . . . . . . . . . . . . . . هوﻋﻤﻮد. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ﺳﻨﺎﻣﮫ وذروة . . . . . . . . . . . . . . . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 400 س8 : اﻟﺮﺳﻮل ﻧﺼﯿﺤﺔ ﺖﻛﺎﻧrﻟﻤﻌﺎذ: أ وﺻﻨﮫ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻋﻠﯿﻚ ﻣﺴﻚ ﻋﻠﯿﮫ وﺣﺎﻓﻆ. اﻟﻔﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ ﺑﮭﺬه امﺰﻟﺘﻻا أﺛﺮ ﻓﻤﺎ و؟اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 401 اﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﺤﺪﯾﺚُ »« ْﻌَﺛ أﺑﻲ ﻋﻦٍﺮِﻧﺎﺷ ِﺑﻦ ِﺛﻮمْﺮُﺟ ِّﻨﻲَﺸﺨُاﻟ َﺒﺔَﻠ1(t ، ِاﷲ ِرﺳﻮل ﻋﻦ rﻗﺎل: »ﻌﻮھﺎﱢَﯿﻀﺗُ ﻓﻼ َﺾﻓﺮاﺋ َضﻓﺮ اﷲَ ّنَإ ، ﻓﻼ ﺣُﺪودًا وﺣَﺪﱠ ﺗَﻌْﺘﺪُوھﺎ ﺗَﻨْﺘَﮭﻜﻮھﺎ، ﻓﻼ أﺷﯿﺎءَ وﺣَﺮﱠم ، ﻟﻜﻢ رﺣﻤﺔً أﺷﯿﺎءَ ﻋﻦ وﺳﻜَﺖ ﻧﺴﯿﺎنٍ ﻏﯿﺮِ ﻣﻦ ﻋﻨﮭﺎ، ﺗﺒﺤﺜﻮا ﻓﻼ«)2( . اﻷﺣﻜﺎم أﻗﺴﺎم : أﺑ أﻗﺴﺎمﺣﺪﯾﺚ أرﺑﻌﺔ اﷲ َأﺣﻜﺎم ﻓﯿﮫ ﻢﱠﺴَﻗ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﻲ: ﻓﺮاﺋﺾ ، وﻣﺤﺎرم وﺣﺪود، ﻋﻨﮫ، وﻣﺴﻜﻮت ﻛﻠﮭﺎ، اﻟﺪﯾﻦ أﺣﻜﺎم ﯾﺠﻤﻊ وذﻟﻚ . ﻌﺎﻧﻲْﻤﱠاﻟﺴ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل : أﺻﻮل ﻣﻦ ﻛﺒﯿﺮ أﺻﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا اﻟﺪﯾﻦ . ﺾاﻟﻔﺮاﺋ ﻓﺄﻣﺎ: ﻋﺒﺎده ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﺮﺿﮫ ﻓﻤﺎ ، ﺑﮫ اﻟﻘﯿﺎم ﻣﮭﻢﺰوأﻟ ﻛﺎﻟﺼﻼة ﻛﺎة،ﺰواﻟ واﻟﺼﯿﺎم، ﺞواﻟﺤ، . اﻟﻤﺤﺎرم وأﻣﺎ: ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺣﻤﺎھﺎ اﻟﺘﻲ ﻓﮭﻲ ﺮﺑﺎﻧﮭﺎ،ُﻗ ﻣﻦ وﻣﻨﻊ ، 1( ﺳﻜﻦ ﻗﻀﺎﻋﺔ، ﻣﻦ ﺟﺸﯿﻦ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﺑﻜﻨﯿﺘﮫ ﻣﺸﮭﻮر ﺐﻧﺎﺷ وﻗﯿﻞ ﻧﺎﺷﺮ ﺑﻦ ﺟﺮﺛﻮم وﻛ اﻟﺸﺎم اﻟﻨﺒﻲ وأرﺳﻠﮫ اﻟﺸﺠﺮة، ﺖﺗﺤ ﺑﺎﯾﻊ ﻣﻤﻦ ﺎنr روى ﺳﻠﻤﻮا،ﺄﻓ ﻗﻮﻣﮫ إﻟﻰ 40ﺣﺪﯾﺜً ﺎ ﺳﻨﺔ وﺗﻮﻓﻲ ،75ـھ . 2( عاﻟﺮﺿﺎ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻗﻄﻨﻲ اﻟﺪار ﺳﻨﻦ4/184- ح4350. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 402 وارﺗﻜﺎﺑﮭﺎ واﻧﺘﮭﺎﻛﮭﺎ، . ﻛﻘﻮﻟﮫ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺬﻛﻮرة ﺑﮭﺎ عاﻟﻤﻘﻄﻮ واﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﺗﻌﺎﻟﻰ :﴿* ö@Ł% (#öqs9$yŁs? ª@ł?r& $tB tP§ym öNà6š/u‘ öNà6łŠn=tæ ( žwr& (#qä.˛Žô‡ Ł@ ¾ˇm˛/ $\«ł‹x' ( ¨ßłït$˛!”uqł9$$˛/ur $YZ»|¡ôm˛) ( Ÿwur (#þqŁ=çFł)s? Nà2y‰»s9÷rr& ï˘ ˇiB 9,»n=łB˛) ( ß‘ ósflR öNà6Ł%ª—ötR öNŁd$›ƒ˛)ur ( Ÿwur (#qç/tł)s? |• ˇm”uqxÿł9$# $tB tygsß $yg÷YˇB $tBur š˘ sÜt/ ( Ÿwur (#qŁ=çGł)s? š[łÿ¤Z9$# ÓÉL'9$# tP§ym “!$# žw˛) ¨d,ysł9$$˛/ 4 ö/ä3ˇ9”sŒ Nä38¢„ ur ¾ˇm˛/ ÷/ä3“=yŁs9 tbqŁ=É)÷Łs? ˙˚˛˚¨﴾ آإﻟﻰ اﻟﺜﻼث ﯾﺎتﻵا ﺧﺮ]اﻷﻧﻌﺎم151-153[ ﺗﻌﺎﻟﻰ، وﻗﻮﻟﮫ : ﴿ö@Ł% $yJflR˛) tP§ym }‘˛n/u‘ |• ˇm”uqxÿł9$# $tB tygsß $pk÷]ˇB $tBur z‘ sÜt/ zNłOM}$#ur zÓłöt7ł9$#ur ˛Žötó˛/ ¨d,yÛł9$# br&ur (#qä.˛Žô‡ Ł@ «!$$˛/ $tB óOs9 öA˝i”t\ªƒ ¾ˇm˛/ $YZ»sÜø=ߙ br&ur (#qä9qà)s? ’n?tª «!$# $tB Ÿw tbqçHs>÷Łs? ˙Į̀﴾]فاﻷﻋﺮا33[ . اﷲ ﺣﺪود : اﻋﺘﺪاﺋﮭﺎ ﻋﻦ ﻧﮭﻰ اﻟﺘﻲ اﷲ ﺣﺪود وأﻣﺎ : َنِذَأ ﻣﺎ َﻤﻠﺔُﺟ ﺑﮭﺎ ُﻓﺎﻟﻤﺮاد اﻹﺑﺎﺣﺔ أو اﻟﻨﺪب أو اﻟﻮﺟﻮب ﺮﯾﻖﻃ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن ﺳﻮاءً ﻓﻌﻠﮫ ﻓﻲ. ﻋﻨﮫ ﻧﮭﻲ ﻣﺎ ارﺗﻜﺎب إﻟﻰ ذﻟﻚ ﺗﺠﺎوز ھﻮ ھﺎؤواﻋﺘﺪا ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎل ﻛﻤﺎ: ﴿y7ø=ˇ?ur ߊr߉ªn «!$# 4 ‘ tBur £‰yŁtGtƒ yŠr߉ªn «!$# ô‰s)sø zNn=sß …çm|¡łÿtR 4﴾] اﻟﻄﻼق1 [ . وﻟﮭﺬا ﻋﻨﮫ ﻧﮭﻰ ﻣﺎ ﻻإ ﻓﯿﮫ ذونﺄاﻟﻤ ﻣﻦ اﷲ ﺣﺪ ﻣﺎ وراء ﺲوﻟﯿ ﻣﻦ اﻟﺤﻼل ﺣﺪ فﯾﻌﺮ ﻻ ﻣﻦ وذم ﻟﺤﺪوده اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﯿﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ حﻣﺪ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 403 ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ اﻟﺤﺮام :﴿Ü>#{ôªF{$# ‘‰x' r& #\łÿà2 $]%$xÿˇRur â‘y‰ô_r&ur žwr& (#qßJn=÷Łtƒ yŠr߉ªn !$tB tAt“Rr& “!$# 4’n?tª ¾ˇ&˛!qߙu‘ 3﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ97[ ، ﻟﻢ ﻣﻦ أن واﻟﻤﺮاد اﷲ ﺣﺪود ﺣﻔﻆ ﻓﻘﺪ ﻋﻨﮫ ﻧﮭﻰ ﻣﺎ إﻟﻰ ﻓﯿﮫ ﻟﮫ ذنُأ ﻣﺎ ﯾﺠﺎوز ، ﺗﻌﺪى وﻣﻦ اﷲ ﺣﺪود ﺗﻌﺪى ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ اﻟﻤﺤﺎرم ﺲﻧﻔ ﺑﮭﺎ ﺮادُوﯾ اﻟﺤﺪود ﻖَﻠْﻄُﺗ وﻗﺪ ، ﻓﯿﻘﺎل ٍﺬﺌوﺣﯿﻨ: ﺗﻘﺮ ﻻاﷲ ﺣﺪود ﺑﻮا ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎل ﻛﻤﺎ: ﴿y7ø=ˇ? ߊr߉ªn «!$# Ÿxsø $ydqç/tł)s? 3﴾] اﻟﺒﻘﺮة187[ واﻟﻤﺮاد، : ﻓﻲ ﻋﻨﮫ ﻧﮭﻰ ﻣﺎ ارﺗﻜﺎب ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ اﻟﺼﯿﺎم ﻣﺤﻈﻮرات ﻣﻦ ﯾﺔﻵا اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ، ﻓﻲ فﻋﺘﻜﺎﻻوا . اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﺬا وﻣﻦ ، اﻟﻨﺒﻲ ُﻗﻮل ﺣﺪودًا اﻟﻤﺤﺎرم ﺗﺴﻤﯿﺔ وھﻮr : »ﺎﺋﻢِﻘاﻟ ﺣﺪودِﻣَﺜَﻞُ ﻋﻠﻰ اﷲِ واﻟﻤُﺪاھِﻦِ ﻛﻤَ ﻓﯿﮭﺎ ﻗﻮمٍﻞِﺜَ اﻗﺘﺴَ ﻤﻮا «)1( . اﷲ ﺣﺪود ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﻢ وأراد: ﻟﻠﻤﺤﺮﻣﺎت ﺮِﻜْﻨُاﻟﻤ ﻋﻨﮭﺎ، واﻟﻨﺎھﻲ . ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻗﺎل اﻟﺬي اﻟﺮﺟﻞ ﻗﻮل وﻣﻨﮫr : ﻗﻤﮫﺄﻓ اﺣﺪ ﺖأﺻﺒ إﻧﻲ ﱠﻋﻠﻲ2( . ﺔَﻈﱠﻠَﻐُاﻟﻤ اﻟﻤﺤﺎرم ﻋﻦ اﻟﺮادﻋﺔ ةَرﱠﺪَﻘُاﻟﻤ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ﻰﱠﻤَﺴُﺗ وﻗﺪ اﺣﺪودً ﯾﻘﺎل، ﻛﻤﺎ: ﻧﺎﺰاﻟ ﺣﺪ اﻟﺴﺮﻗﺔ، وﺣﺪ ﻤﺮ،ﺨاﻟ ﺷﺮب وﺣﺪ . 1( ح ـ اﻟﻘﺴﻤﺔ ﻓﻲ عﯾﻘﺮ ھﻞ ﺑﺎب ـ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ2493. )2( ﺑﺎﻟﺤﺪ أﻗﺮ إذا ﺑﺎب ـ اﻟﺤﺪود ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫح ـ6823 . ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻛﺘﺎب - ﺎتﺌاﻟﺴﯿ ﯾﺬھﺒﻦ اﻟﺤﺴﻨﺎت إن ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺑﺎب - ح45 -) 2765.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 404 ﻗﻮﻟﮫ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺣﻤﻞ وﻗﺪr :ﺗﻌﺘﺪوھﺎ ﻓﻼ ﺣﺪودًا وﺣَﺪﱠ ، ھﺬه ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﻋﻦ اﺟﺮةﺰاﻟ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت وﻗﺎل، : ﺗﺠﺎوز ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ اﻟﻤﺮاد اﻟﺠﺮاﺋﻢ أھﻞ ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺘﮭﺎ ﻋﻨﺪ وﺗﻌﺪﯾﮭﺎ اﻟﺤﺪود ھﺬه . ﻧﺴﯿﺎن ﻻ رﺣﻤﺔ : ﻋﻨﮫ اﻟﻤﺴﻜﻮت وأﻣﺎ : ﻣﺎ ﺑﺘﺤﻠﯿﻞﻓﮭﻮ ﺣﻜﻤﮫ ﺬﻛﺮُﯾ ﻟﻢ إﯾﺠﺎب، ﻻو ، ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻻو ،ﻣﻌﻔﻮ ﻋﻨﮫﻓﯿﻜﻮن ا ﻓﺎﻋﻠﮫ، ﻋﻠﻰ جﺣﺮ ﻻ . ﻋﻨﮭﺎ ﺖﺳﻜ اﻟﺘﻲ اﻷﺷﯿﺎء ﻓﻲ وﻗﻮﻟﮫ: »ﻧﺴﯿﺎن ﻏﯿﺮ ﻣﻦ « ، ذﻛﺮھﺎ ﻋﻦ ﺖﺳﻜ إﻧﻤﺎ أﻧﮫ ﯾﻌﻨﻲ ﺑﻌﺒﺎده، رﺣﻤﺔً ، ﯾﺤﺮﻣﮭﺎ ﻟﻢ ﺣﯿﺚ ورﻓﻘًﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﻌﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﯾﻌﺎﻗﺒﮭﻢ ﺣﺘﻰ ، ﯾﻌﺎﻗﺒﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﯾﻮﺟﺒﮭﺎ وﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﮭﺎ ﻋﻔﻮًا، ﺟﻌﻠﮭﺎ ﺑﻞ ، ﺗﺮﻛﻮھﺎ وإن ﻋﻠﯿﮭﻢ جﺣﺮ ﻓﻼ ﻓﻌﻠﻮھﺎ نﺈﻓ ﻓﻜﺬﻟﻚ1( . وﻗﻮﻟﮫ: »ﻋﻨ ﺗﺒﺤﺜﻮا « . ﻣﻦﺰﺑ اﻟﻨﮭﻲ ھﺬا صاﺧﺘﺼﺎ ﯾﺤﺘﻤﻞ اﻟﻨﺒﻲr ، ولﺰﻟﻨ ﺳﺒﺒًﺎ ﯾﻜﻮن ﻗﺪ ﺬﻛﺮُﯾ ﻟﻢ ﺎﱠﻋﻤ الﺆواﻟﺴ ِاﻟﺒﺤﺚ َﻛﺜﺮة ﻷن ﺗﺤﺮﯾﻢ أو ﯾﺠﺎبﺈﺑ ﻓﯿﮫ اﻟﺘﺸﺪﯾﺪ . 1( ﻗﻮﻟﮫ ﻣﺜﻞr -اﻟﺤﺞ ﻋﻦ ﻞﺌﺳ ﻟﻤﺎ : ﻓﻘﺎلأ ؟ ﻋﺎم ﻛﻞ ﻓﻲ :» ﺗﺮﻛﺘﻜﻢ ﻣﺎ ذروﻧﻲ ﻋﻦ ﻧﮭﯿﺘﻜﻢ ذاﺈﻓ أﻧﺒﯿﺎﺋﮭﻢ، ﻋﻠﻰ واﺧﺘﻼﻓﮭﻢ اﻟﮭﻢﺆﺳ ﺑﻜﺜﺮة ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻛﺎن ﻣﻦ ھﻠﻚ ﻧﻤﺎﺈﻓ أﻣﺮﺗﻜﻢ وإذا ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻮه اﺳﺘﻄﻌﺘﻢﺷﻲء ﻣﺎ ﻣﻨﮫ ﺗﻮاﺄﻓ ﻣﺮﺄﺑ « ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ ، ﻋﺘﺼﺎمﻻا ﻛﺘﺎب - اﷲ رﺳﻮل ﺑﺴﻨﺔ ﻗﺘﺪاءﻻا ﺑﺎبr - ح7288، ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب - ﺗﻮﻗﯿﺮه ﺑﺎبr - ح130 -) 1337 (ﻧﺤﻮه . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com