نيل الإرب من جامع العلوم والحكم لابن رجب

اﻹرب ﻧﯿﻞ 325 وﻗﻮﻟﮫ : ﻋﺒﺎدي ﯾﺎ! ﺮوﻧﻲﻀﻓﺘ ﺮيﺿ ﻮاﻐﺗﺒﻠ ﻟﻦ ﻧﻜﻢإ ، وﻟﻦ ﻓﺘﻨﻔﻌﻮﻧﻲ ﻧﻔﻌﻲ ﻮاﻐﺗﺒﻠ ، اﷲ إﻟﻰ ﯾﻮﺻﻠﻮا أن ﯾﻘﺪرون ﻻ اﻟﻌﺒﺎد أن ﯾﻌﻨﻲ ﺿﺮًا ﻻو ﻧﻔﻌًﺎ ، ﻟﮫ ﺣﺎﺟﺔ ﻻ ٌﺣﻤﯿﺪ ﱞﻨﻲﻏ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ نﺈﻓ اﻟﻌﺒﺎدﺑﻄﺎﻋﺎت ﺑﮭﺎ، ﯾﻨﺘﻔﻌﻮن ھﻢ وإﻧﻤﺎ إﻟﯿﮫ ﮭﺎُﻧﻔﻌ ﯾﻌﻮد ﻻو ، ﻻو ﺑﻤﻌﺎﺻﯿﮭﻢ ﯾﺘﻀﺮر ﺑﮭﺎ، ﯾﺘﻀﺮرون ھﻢ وإﻧﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻗﺎل: ﴿Ÿwur y7R⓳ts† tßïˇ%'!$# tbqªªÌ»|¡ç„ ’˛ß ̍łÿä3ł9$# 4 öNßgflR˛) ‘ s9 (#r•ŽÛØtƒ '!$# $\«łŠx' 3﴾]ﻋﻤﺮان آل: 176[ .وﻗﺎل: ﴿‘tBur ó=˛=s)Ztƒ 4’n?tª ˇmł‹t6É)tª ‘ n=sø §ŽÛØtƒ '!$# $\«ł‹x' 3﴾]ﻋﻤﺮان آل: 144[ . واﻟﻤﻌﻨﻰ: وﯾﻄﯿﻌﻮه ﯾﺘﻘﻮه أن ﻋﺒﺎده ﻣﻦ ﺐﺤُﯾ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﮫﱠأﻧ ، ﮫﱠأﻧ ﻛﻤﺎ ﻌﺼﻮهَﯾ أن ﻣﻨﮭﻢ ﯾﻜﺮه ، ﻦَﻣ حﻓﺮ ﻦِﻣ ﱠأﺷﺪ اﻟﺘﺎﺋﺒﯿﻦ ﺑﺘﻮﺑﺔ حُﯾﻔﺮ وﻟﮭﺬا اﻷرض ﻣﻦ ٍﺑﻔﻼة ﮫُوﺷﺮاﺑ ﮫُﻌﺎﻣﻃ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﮫُراﺣﻠﺘ ﱠﺖﻠَﺿ ، ﮭﺎَﺒَﻠﻃَو َأ ﻣﻨﮭﺎﺣﺘﻰ ِﺲَﯾَوأ ﯿﺎْﻋ ﻟﻠﻤﻮت، واﺳﺘﺴﻠﻢ ، ﻠﺒﺘﮫﻏ ﺛﻢ اﻟﺤﯿﺎة ﻣﻦ ﺲوأﯾ ﻋﻨﺪه ﻗﺎﺋﻤﺔ وھﻲ ﻓﺎﺳﺘﯿﻘﻆ ﻓﻨﺎم ﮫُﻋﯿﻨ . ﻠﻮقﺨاﻟﻤ ﯾﺘﺼﻮره ﻣﺎ أﻋﻠﻰ وھﺬا حاﻟﻔﺮ ﻣﻦ . ﻋﺒﺎده ِﺎﻋﺎتﻃ ﻋﻦ ﻨﺎهﻏ ﻣﻊ ﮫﱡﻛﻠ ھﺬا إﻟﯿﮫ، وﺗﻮﺑﺎﺗﮭﻢ ، ﻤﺎﱠإﻧ ﮫﱠوأﻧ ﮫَدوﻧ إﻟﯿﮭﻢ ﻧﻔﻌﮭﺎ ﯾﻌﻮد ﻋ، إﻟﻰ وإﺣﺴﺎﻧﮫ ﻮدهُﺟ ﻛﻤﺎل ﻣﻦ ھﺬا وﻟﻜﻦ ﺒﺎده ﻟﻨﻔﻌﮭﻢ وﻣﺤﺒﺘﮫ ﻋﻨﮭﻢ، اﻟﻀﺮر ودﻓﻊ ﯾﻌﺮﻓﻮه، أن ﻋﺒﺎده ﻣﻦ ﺐﯾﺤ ﻓﮭﻮ ، وﯾﺤﺒﻮه ﺎﻓﻮه،ﺨوﯾ وﯾﺘﻘﻮه، وﯾﻄﯿﻌﻮه، إﻟﯿﮫ، وﯾﺘﻘﺮﺑﻮا ، ﯾﻌﻠﻤﻮا أن ﺐوﯾﺤ ﯿﺮهﻏ اﻟﺬﻧﻮب ﯾﻐﻔﺮ ﻻ أﻧﮫ ﻋﺒﺎده، ذﻧﻮب ﻣﻐﻔﺮة ﻋﻠﻰ ﻗﺎدر وأﻧﮫ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 326 ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ وﺗﻔﻜﺮوا: ﴿šœï ˇ%'!$#ur #sŒ˛) (#qŁ=yŁsø ”pt– ¯s»sø ÷rr& (#þqßJn=sß öNæh|¡àÿRr& (#rªx.sŒ '!$# (#rªxÿłótGó™$$sø öN˛g˛/qçR䋷9 ‘ tBur ªˇÿłótƒ šUqçR—%!$# žw˛) “!$#﴾ ]آل ﻋﻤﺮان144[ .إﺷﺎرة ﻓﯿﮫ نﺈﻓ أن إﻟﻰ ﻣﻦ ﻟﮭﻢ ﺲﻟﯿ اﻟﻤﺬﻧﺒﯿﻦ ﯾﻠﺠﺌﯿﺮهﻏ ذﻧﻮﺑﮭﻢ ﻣﻐﻔﺮة ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮫ وﯾﻌﻮﻟﻮن إﻟﯿﮫ ﻮن ، إذا اﻟﻌﺒﺪ نﺈﻓ ﯿﺮﻏ إﻟﻰ وﻓﺮ ﻣﻨﮫ ھﺮب ﻠﻮقﺨﻣ ﻣﻦ ف،هﺧﺎ ﻟﮫ ﻓﻤﺎ اﷲ فﺧﺎ ﻣﻦ وأﻣﺎ ھﻮ ﻻإ إﻟﯿﮫ ﯾﮭﺮب ﻣﮭﺮب ﻻو إﻟﯿﮫ ﺄﯾﻠﺠ ﺄﻣﻠﺠ إﻟﯿﮫ،ﻣﻦ ﻣﻨﮫ ﻓﯿﮭﺮب ، اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻛﻤﺎr دﻋﺎﺋﮫ ﻓﻲ ﯾﻘﻮل: ﻣَ ﺄَﻠْﻻﺠﻣَ وﻻ ﻣِﻨْ ﺎﺠﻨْ ﻻإ ﻚ ﻟﯿﻚإ«)1( . اﻟﻤﻌﺼﯿﺔُ ﺗُﻨﻘﺼﮫ وﻻ اﻟﻄﺎﻋﺔُ ﮫَﻣﻠﻜ ﺗﺰﯾﺪ ﻻ : ھﺬا ﺑﻌﺪ ﻓﻘﻮﻟﮫ2( :» ﻋﺒﺎدي ،ﯾﺎ ﺧﺮﻛﻢآو أوﻟﻜﻢ أن ﻟﻮ ﻧﺴﻜﻢإو ﻣﻠﻜﻲ ﻓﻲ ذﻟﻚ زاد ﻣﺎ ﻣﻨﻜﻢ واﺣﺪ رﺟﻞ ﺐﻗﻠ ﻰﻘأﺗ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻧﻮا وﺟﻨﻜﻢ ﺷﯿﺌًﺎ ، ﻣﻠﻜﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻘﺺﻧ ﻣﺎ ﻣﻨﻜﻢ رﺟﻞ ﺐﻗﻠ ﺮﺠأﻓ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻧﻮا وﻟﻮ ، ﻠﻖﺨاﻟ ﺑﻄﺎﻋﺔ ُﯾﺪﺰﯾ ﻻ ﮫَﻣﻠﻜ ﱠأن إﻟﻰ إﺷﺎرة ھﻮ ، ﻛﻠﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا وﻟﻮ أﺗﻘﯿﺎء ﺑﺮرةً ﻣﻨﮭﻢ، رﺟﻞ أﺗﻘﻰ ﺐﻗﻠ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ، ﻣﻠﻜﮫ ﺺﯾﻨﻘ ﻻو اﻟﻌﺎﺻﯿﻦﺑﻤﻌﺼﯿﺔ ، ﻓﺠﺮة ﻋﺼﺎة ﮭﻢﱡﻛﻠ ﺲواﻹﻧ اﻟﺠﻦ ﻛﺎن ،وﻟﻮ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻣﻨﮭﻢ رﺟﻞ أﻓﺠﺮ ﺐﻗﻠ ﻋﻠﻰ ﺳﻮاه، ﻋﻤﻦ ﺑﺬاﺗﮫ اﻟﻐﻨﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻧﮫﺈﻓ ، وﻟﮫ 1( اﻟﺪﻋﻮات ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ -ﻧﺎم إذا ﯾﻘﻮل ﻣﺎ ﺑﺎب -ح6313 وﻣﺴﻠﻢ ، واﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬﻛﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ -اﻟﻨﻮم ﻋﻨﺪ ﯾﻘﻮل ﻣﺎ ﺑﺎب -ح56-)2710.( )2( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﯾﻌﻨﻲ: ﻓﺘﻀﺮوﻧﻲ ﺿﺮي ﺗﺒﻠﻐﻮا ﻟﻦ إﻧﻜﻢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 327 وأﻓﻌﺎﻟﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ ذاﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﻜﻤﺎل ، ﻓﯿﮫ ْﺺﻘَﻧ ﻻ ٌﻛﺎﻣﻞ ﻓﻤﻠﻜﮫ ﻛﺎن وﺟﮫ أي ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮه ﻣﻦ ﺑﻮﺟﮫ . اﻟﺘﻘﻮ ﻓﻲ َاﻷﺻﻞ ﱠأن ﻋﻠﻰ ٌدﻟﯿﻞ اﻟﻜﻼم ھﺬا وﻓﻲ ھﻲ ِواﻟﻔﺠﻮر ى ،اﻟﻘﻠﻮبحاﻟﺠﻮار تﱠﺑﺮ واﺗﻘﻰ ﺐُاﻟﻘﻠ ﱠﺮَﺑ ذاﺈﻓ ، ﻓﺠﺮت ﺐاﻟﻘﻠ ﺮَﺠَﻓ وإذا حاﻟﺠﻮار ، اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﻛﻤﺎr :»ھﮭﻨﺎ ىﻮﻘ«)1( ﺻﺪره إﻟﻰ وأﺷﺎر. ﺗﻨﻔ ﻻ اﷲ ﺪﺧﺰاﺋﻦ : ﻗﻮﻟﮫ: » ﻋﺒﺎدي ،ﯾﺎ ﻗﺎﻣﻮا وﺟﻨﻜﻢ ﻧﺴﻜﻢإو ﺧﺮﻛﻢآو أوﻟﻜﻢ أن ﻟﻮ واﺣﺪ ﻌﯿﺪﺻ ﻓﻲ ﻧﺴ،إ ﻛﻞ ﯿﺖﻄﻓﺄﻋ ﻣﺴﺄﻟﺘﮫﻓﺴﺄﻟﻮﻧﻲ ،ﺎن ذﻟﻚ ﻘﺺﻧ ﻣﺎ اﻟﺒﺤﺮ أدﺧﻞ ذاإ ﻂاﻟﻤﺨﯿ ﻘﺺﯾﻨ ﻛﻤﺎ ﻻإ ﻋﻨﺪي « . ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻗﺪرﺗﮫ ِﻛﻤﺎل ُذﻛﺮ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﺮاد ﻣﻠﻜﮫ، ِوﻛﻤﺎل ، ﮫَﻠﻜُﻣ ﱠوأن ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء ﺺﺗﻨﻘ ﻻو ُﺪَﻔْﻨَﺗ ﻻ ﮫَاﺋﻨﺰوﺧ ، ﺧﺮﯾﻦﻵوا اﻷوﻟﯿﻦ أﻋﻄﻰ وﻟﻮ واﺣﺪ ٍﻣﻘﺎم ﻓﻲ ﻟﻮهﺄﺳ ﻣﺎ َﺟﻤﯿﻊ ﺲواﻹﻧ اﻟﺠﻦ ﻣﻦ ، ﱞﺚَﺣ ذﻟﻚ وﻓﻲ ﻠﻖﺨﻟﻠ ﺑﮫ ﺣﻮاﺋﺠﮭﻢ الﺰوإﻧ اﻟﮫﺆﺳ ﻋﻠﻰ . ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻓﻲ2( t اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل : » ﯾﺪُ 1( واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ -اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻠﻢﻇ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﺎب -ح32 - )2564.( )2( اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ - ﻗﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰﺑﺎب اﷲ ل: ﴿ﺑﯿﺪي ﺖﻘﺧﻠ ﻟﻤﺎ﴾ ح–7411. ﻛﺎةﺰاﻟ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ - اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ ﺑﺎب - ح37 -)993(. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 328 ٌﺔﻘﻧﻔ ُﮭﺎﻀﯿﻐﯾَ ﻻ ﻸىﻣَ اﷲ ﺳَﺤﱠﺎءُ،1( واﻟﻨﱠاﻟﻠﯿﻞِ أَ،ﮭﺎرِ ﻣﺎ أﻓﺮأﯾﺘﻢ ﻔَﻧْ ﻖ ﺧَرﺑﱡ ﺬﻣﻨ اﻟﺴﱠﻠَﻜﻢ ﻖَواتِﺎﻤضواﻷر ْﺾِﻐﯾَ ﻟﻢ ﻧﮫﺈﻓ ؟ ﯾﻤﯿﻨﮫِ ﻓﻲ ﻣﺎ « . أ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ ھﺮﯾﺮةوﻓﻲ ﺑﻲ2( t اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل : دَ ذاإأﺣﺪُﻋَ ﯾَﺎ ﻓﻼ ُﻛﻢﻘﻞْ: اﻏﻔِاﻟﻠﮭﻢﱠ ﺷِﺮْ نإ ﻟﻲ ﺖَﺌْ ، ﻟِﯿَﻌْﺰِم وﻟﻜﻦ اﻟﺮﻏﺒﺔَ ﻢﱢوﻟْﯿُﻌَﻈ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔَ نﱠ،ﺈﯾَﻓ ﻻ اﷲ َﺘَﻇﻤُﻌﺎٌﺷﻲء َﮫﻄأﻋ « . وﻗﻮﻟﮫ: ﻋﻨﺪي ﻣﻤﺎ ذﻟﻚ ﻘﺺﯾﻨ ﻟﻢ ، ذاإ ﻂاﻟﻤِﺨْﯿَ ﻘﺺﯾﻨ ﻛﻤﺎ ﻻإ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ « ،أ ﺔﻟﺘﺤﻘﯿﻖﱠﺘَﺒْاﻟ ﺺﯾﻨﻘ ﻻ ﻋﻨﺪه ﻣﺎ ن ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎل ﻛﻤﺎ: ﴿$tB óOä.y‰Yˇª ߉xÿZtƒ ( $tBur y‰Zˇª «!$# 5-$t/ 3﴾]ﻟﻨﺤﻞا96[ . ًﺌﺷﯿ أراد إذا ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺎﻓﮭﻮ ﻗﺎل ذﻟﻚ ﯿﺮﻏ أو ﻋﺬاب أو ﻋﻄﺎء ﻣﻦ ﻟﮫ:ﻛﻦ ﻓﻜﺎن، ، أن أراد إذا وﻛﺬﻟﻚ ؟ ھﺬا ﺺﯾﻨﻘ أن ﯾﺘﺼﻮر ﻒﻓﻜﯿ ًﺌﺷﯿ ﻠﻖﺨﻗﺎلﺎﯾ: ﻛﻦ ﻗﺎل، ﻛﻤﺎ ﻓﯿﻜﻮن ﴿žc˛) Ÿ@sVtB 4Ó|⁄ Šˇª y‰Zˇª «!$# ¨@sVyJx. tPyŠ#uä ( …çms)n=yz ‘ ˇB 5>#tŁ? ¢OŁO tA$s% …çms9 ‘ ä. ªbqä3u‹sø ˙˛Ò¨﴾ ]ﻋﻤﺮان آل59[ . ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻰَﺗُﺤﺼ اﻷﻋﻤﺎلُ ھﻲ إﻧﱠﻤﺎ : وﻗﻮﻟﮫ: ﻟﻜﻢ ﯿﮭﺎﺼأﺣ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ھﻲ ﻧﻤﺎإ ﻋﺒﺎدي ﯾﺎ ، أوﻓﯿﻜﻢ ﺛﻢ ﯾﺎھﺎإ« . )1( ﺳﺤﺎء : ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء واﻟﮭﻄﻞ ﺐاﻟﺼ داﺋﻤﺔ أي–اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن . 2( واﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬﻛﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫح– ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء مﺰاﻟﻌ ﺑﺎب8 -) 2679 ( عاﻟﻤﻄﺒﻮ ﻓﻲ ﺖﺳﻘﻄ أﻋﻄﺎه وﻛﻠﻤﺔ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 329 أﻋﻤﺎل ﺤﺼﻲُﯾ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﮫﱠأﻧ ﯾﻌﻨﻲ اءﺰﺑﺎﻟﺠ إﯾﺎھﺎ ﯿﮭﻢﱢﻓَﻮُﯾ ﺛﻢ ﻋﺒﺎده ﻋﻠﯿﮭﺎ: ﻛﻘﻮﻟﮫ وھﺬا: ﴿‘yJsø ö@yJ÷Łtƒ tA$s)÷WˇB >o§‘sŒ #\ł‹yz …çnttƒ ˙—¨ ‘ tBur ö@yJ÷Łtƒ tA$s)÷WˇB ;o§‘sŒ #vx' …çnttƒ ˙Ѩ﴾ ]ﻟﺔﺰﻟﺰاﻟ7 ،8 [وﻗﻮﻟﮫ: ﴿(#r߉y‘ urur $tB (#qŁ=ˇJtª #ZŽ¯Ñ%tn 3 Ÿwur ÞO˛=ôàtƒ y7•/u‘ #Y‰tnr&﴾]ﻒاﻟﻜﮭ49 [وﻗﻮﻟﮫ :﴿tPöqtƒ ߉Éfs? ‘@à2 <§łÿtR $¤B ôMn=ˇJtª ô‘ ˇB 9Žöyz #\ŸÒłt’C $tBur ôMn=ˇJtª ‘ ˇB &äþqߙ –Šuqs? öqs9 ¤br& $ygoY÷t/ ÿ…çmuZ÷t/ur #J‰tBr& #Y‰‹ˇŁt/ 3﴾]ﻋﻤﺮان آل30[ . وﻗﻮﻟﮫ: »ﯾﺎھﺎإ أوﻓﯿﻜﻢ « : ﯾﻮم ﺗﻮﻓﯿﺘﮭﺎ اﻟﻤﺮاد أن اﻟﻈﺎھﺮ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎل ﻛﻤﺎ: ﴿$yJflR˛)ur šcöq'øuqŁ? öNà2u‘qª_Ø& tPöqtƒ ˇpyJ»uŠÉ)ł9$# (﴾] آل ﻋﻤﺮان185[ ، ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ اءﺰﺟ ﻋﺒﺎده ﯾﻮﻓﻲ أﻧﮫ اﻟﻤﺮاد أن وﯾﺤﺘﻤﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﯿﺎ: ﴿‘tB ö@yJ÷Łtƒ #[äþqߙ t“łgä† ¾ˇm˛/﴾] اﻟﻨﺴﺎء: 123[ . ﺷﺮ أو ﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﺋﮭﺎﺰﺟ ﺗﻮﻓﯿﺔ ھﻲ اﻷﻋﻤﺎل وﺗﻮﻓﯿﺔ ﻓﺎﻟ، ﺸﺮ زﯾﺎدة ﯿﺮﻏ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﮫ ﺑﮫ ﯾﺠﺎزى ﻋﻨﮫ، اﷲ ﯾﻌﻔﻮ أن ﻻإ ، ﻒﺗﻀﺎﻋ ﯿﺮﺨواﻟ ﺳﺒﻌ إﻟﻰ أﻣﺜﺎﻟﮭﺎ ﺑﻌﺸﺮ ﻣﻨﮫ ﺔاﻟﺤﺴﻨﺔﺌﻤ ﻻ ﻛﺜﯿﺮة فأﺿﻌﺎ إﻟﻰ ﻒﺿﻌ اﷲ ﻻإ ﻗﺪرھﺎ ﯾﻌﻠﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎل ﻛﻤﺎ: ﴿$yJflR˛) ’fißuqªƒ tbrçŽÉ9»¢` 9$# NŁdtô_r& ˛Žötó˛/ 5>$|¡ˇm﴾] ﻣﺮﺰاﻟ9[ . وﻗﻮﻟﮫ: ﺧﯿﺮً وﺟﺪ ﻓاﻓﻤﻦ اﷲ ،ﻠﯿﺤﻤﺪ ﻓﻼ ذﻟﻚ ﻏﯿﺮ وﺟﺪ وﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻻإ «ﻋﻠ اﷲ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﻛﻠﮫ ﯿﺮﺨاﻟ أن إﻟﻰ إﺷﺎرة ﻰ ﻣﻦ ﻋﺒﺪه PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 330 ﻟﮫ اﺳﺘﺤﻘﺎق ﯿﺮﻏآدم، اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻛﻠﮫ واﻟﺸﺮ ؛ ﻛﻤﺎ ﻧﻔﺴﮫ ھﻮى عاﺗﺒﺎ ﻣﻦ ﻗﺎلU ﴿!$¤B y7t/$|„ r& ô‘ ˇB 7puZ|¡ym z‘ ˇJsø «!$# ( !$tBur y7t/$|„ r& ‘ ˇB 7py¥˝h‹y™ ‘ ˇJsø y7¯¡łÿflR 4﴾] اﻟﻨﺴﺎء79[ . اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﺣﺘﻤﺎﻻت : 1- ﺬﺌﺣﯿﻨ ﯾﻜﻮن ﻧﮫﺈﻓ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ وﺟﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاد ﻛﺎن إن ﻣﻮرًﺄاﻣ اﻟﺬي اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻷﻋﻤﺎل اءﺰﺟ ﻣﻦ وﺟﺪه ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﷲ ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻟﮫ ﻋﺠﻞ: ﴿ô‘ tB Ÿ@ˇJtª $[s˛=»|„ ‘ ˇiB @Ÿ2sŒ ÷rr& 4Ós\RØ& uqŁdur Ö‘ ˇB÷sªB …çm¤Zt˝‹ósªZn=sø Zo4qu‹ym Zpt6˝hŠsÛ ( óOßg¤YtƒÌ“ôfuZs9ur NŁdtô_r& ˙‘ |¡ômr’˛/ $tB (#qçR$Ÿ2 tbqŁ=yJ÷Łtƒ ˙Ò—¨﴾]اﻟﻨﺤﻞ97[ .ﻣﻮرًﺄﻣ اوﯾﻜﻮن ﺖﻓﻌﻠ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻠﻮم ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻗﺒﺘﮭﺎ وﺟﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ :﴿Nßg¤Ys)ƒÉ‹ªZs9ur š˘ ˇiB É>#x‹yŁł9$# 4’oT÷ŠF{$# tbrߊ É>#x‹yŁł9$# ˛Žy9ł.F{$# öNßgfl=yŁs9 šcqªŁ¯_ötƒ ˙¸˚¨﴾ ]اﻟﺴﺠﺪة21[، ﻧﻔﺴﮫ إﻟﻰ رﺟﻊ ﺑﻼء اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ أﺻﺎﺑﮫ إذا ﻣﻦﺆﻓﺎﻟﻤ ﺑﺎﻟﻠﻮم ﺳﺘﻐﻔﺎر،ﻻوا ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ اﷲ إﻟﻰ عاﻟﺮﺟﻮ إﻟﻰ ذﻟﻚ ودﻋﺎه . 2-ﺧﯿﺮً وﺟﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاد ﻛﺎن ﺧﺮةاوإنﻵا ﻓﻲ ﯿﺮهﻏ أو ، ﻛﺎن اإﺧﺒﺎرًﺨاﻟ ﯾﺠﺪون اﻟﺬﯾﻦ نﺄﺑ ﻣﻨﮫ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﷲ ﯾﺤﻤﺪون ﺧﺮةﻵا ﻓﻲ ﯿﺮ ، اﻟﻠﻮم ﯾﻨﻔﻌﮫ ﻻ ﺣﯿﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﻠﻮم ذﻟﻚ ﯿﺮﻏ وﺟﺪ ﻣﻦ ،وأن اﻟﻜﻼم ﻓﯿﻜﻮن اﻷﻣﺮ ﻟﻔﻆ ﻟﻔﻈﮫ ﺒﺮﺨاﻟ وﻣﻌﻨﺎه ، ﻛﻘﻮﻟﮫr :ﻣﺘﻌﻤﺪً ﻋﻠﻲَ ﺬبﻛ اﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻌﺪهﻘﻣ « ﻣﻦ ﻣﻘﻌﺪه ﯾﺘﺒﻮأ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻜﺎذب أن واﻟﻤﻌﻨﻰ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 331 اﻟﻨﺎر . اﻟﺠﻨ أھﻞ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﺧﺒﺮ وﻗﺪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ ﯾﺤﻤﺪون أﻧﮭﻢ ﺔ ﻓﻀﻠﮫ ﻣﻦ رزﻗﮭﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻘﺎل :﴿$uZôªt“tRur $tB ’˛ß Nˇd˝‘r߉߄ ô‘ ˇiB 9e@ˇî “̍łgrB ‘ ˇB ªN˝kÉJłtrB ª»pk÷XF{$# ( (#qä9$s%ur ߉ôJptł:$# ‹! “ˇ%'!$# $uZ1y‰yd #x‹»ygˇ9 $tBur $¤Zä. y“ˇ‰tFöks]ˇ9 Iwöqs9 ÷br& $uZ1y‰yd “!$# (﴾]فاﻷﻋﺮا43[ . اﻟﺼﺎﻟﺤﺔو اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﯾﺠﺘﮭﺪون ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﻒاﻟﺴﻠ ﻛﺎن ﻗﺪ ، ﺣﺬرًا اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤﺎل عاﻧﻘﻄﺎ ﻋﻨﺪ ﺲاﻟﻨﻔ ِمْﻮَﻟ ﻣﻦ . اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﺎ : 1- ﻧﻮﻋﺎن اﻟﻈﻠﻢ: اﻟﻐﯿﺮ ﻠﻢﻇو ﺲاﻟﻨﻔ ﻠﻢﻇ . 2- ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻌﺒﺎد ﻟﮫﺄﯾﺴ أن ﺐﯾﺤ اﷲ أن ﻋﻠﻰ دﻟﯿﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ واﻷﺧﺮوﯾﺔ اﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﻢ . 3- ﻧﻮﻋﺎن اﻟﮭﺪاﯾﺔ :وﻣﻔﺼﻠﺔ ﻣﺠﻤﻠﺔ . 4- واﻟﻔﺠﻮر اﻟﺘﻘﻮى ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ھﻮ ﺐاﻟﻘﻠ . 5- ﻗﻮﻟﮫ: ﯾﺎھﺎإ أوﻓﯿﻜﻢ « .اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﯾﻜﻮن أن ﯾﺤﺘﻤﻞ ، وﯾﺤﺘﻤﻞ ﺧﺮةﻵا ﻓﻲ ﯾﻜﻮن أن . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 332 اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : س1 :اﷲ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ عوﻗﻮ ﻋﺪم ﻋﻠﻰ اﻷدﻟﺔ ﺑﻌﺾ اذﻛﺮ . س2 :؟ واﺻﻄﻼﺣًﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﻈﻠﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎ س3 :اﻟﻈﻠﻢ ﺐﯾﻨﺴ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﺮد ﻒاﷲﻛﯿ إﻟﻰ ، ھﻮ اﷲ نﺄﺑ وﯾﺤﺘﺞ ؟ ﺧﻠﻘﮫ اﻟﺬي س4 :رﺑﮫ إﻟﻰ اﻟﻌﺒﺪ اﻓﺘﻘﺎر ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻣﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ جﺮﺨاﺳﺘ. س5 :ﱢﻖﻧُﻮَﻓ ﻛﯿﻒ : أ-ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ َﺑﯿﻦ: ھﺪﯾﺘﮫ ﻣﻦ ﻻإ ﺎلﺿ ﻛﻠﻜﻢ« .اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل وﺑﯿﻦ r :»ةﺮﻄاﻟﻔ ﻋﻠﻰ ﯾﻮﻟﺪ ﻣﻮﻟﻮد « ؟ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ وﺑﯿﻦ ـ ب: ﺮيﺿ ﻮاﻐﺗﺒﻠ ﻟﻦ« .ﺟ ﻗﻮﻟﮫ وﺑﯿﻦ ﻞ وﻋﻼ: ﴿¤b˛) tßïˇ%'!$# šcrŁŒ÷sªƒ '!$# …ª&s!qߙu‘ur﴾ ؟ س6 :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎ : اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ أدﺧﻞ إذا ﻂﯿﺨاﻟﻤ ﺺﯾﻨﻘ ﻛﻤﺎ ﻻإ ؟ 7-أ ﺻﺐاﻟﻘﻠ ﻓﻲ واﻟﻔﺠﻮر اﻟﺘﻘﻮى ﻞ .ﺿﻮء ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎرة ھﺬه ﻓﺴﺮ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ ﻓﮭﻤﻚ . $ $ $ $ $ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 333 $ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 334 ﺎﻣﺲاﻟاﻟﺤﺪﯾﺚُﺨ واﻟﻌﺸﺮون »« ٍّذر أﺑﻲ ﻋﻦ t ﮫِاﻟﻠ ِرﺳﻮل ِأﺻﺤﺎب ﻣﻦ ﻧﺎﺳًﺎ َّأن r ِّﻟﻠﻨﺒﻲ ﻗﺎﻟﻮا r :ﮫِاﻟﻠ َرﺳﻮل ﯾﺎ ،ِﺑﺎﻷﺟﻮر ِّﺛﻮرُاﻟﺪ ُأھﻞ َﺐذھ ّﻮن،ُﻠَﺼُﯾ ّﻲِﻠَﺼُﻧ ﻛﻤﺎ ، ُﻧﺼﻮم ﻛﻤﺎ وﯾﺼﻮﻣﻮن ﮭﻢ،ِأﻣﻮاﻟ ِﺑﻔﻀﻮل ّﻗﻮنَوﯾﺘﺼﺪ ؟ ﻗﺎل: »أو ﺲﻟﯿ ّﺑﻜﻞِ ّنَإ ؟ﻗﻮنَّﺪَﺼﺗ ﻣﺎ ﻟﻜﻢ اﷲُ ﺟﻌَﻞ ﻗﺪ ﺪﻗﺔًﺻ ﺗﺴﺒﯿﺤﺔٍ ٍ،ةﺗﻜﺒﯿﺮ ّوﻛﻞُ ٌﺪﻗﺔﺻ ،ّوﻛﻞُ ٍةﺗﺤﻤﯿﺪ ٌﺪﻗﺔﺻ ﺗﮭﻠﯿﻠﺔٍ، ّوﻛﻞُ ٌﺪﻗﺔﺻ ،ٌوأﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوفِ ٌﺪﻗﺔﺻ ،ٌﺪﻗﺔﺻ اﻟﻤﻨﻜﺮِ ﻋﻦ ٌوﻧﮭﻲ وﻓﻲ، ِﻊْﻀﺑُ1( ٌﺪﻗﺔﺻ « . ﻗﺎﻟﻮا: رﺳﻮل ﯾﺎ اﷲ ﮫ،َﺷﮭﻮﺗ ﻧﺎُأﺣﺪ ﺗﻲﺄأﯾ ،ٌأﺟﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﮫ ُوﯾﻜﻮن ؟ ﻗﺎل: »أرأﯾﺘُﻢ اﻟﺤﺮامِ ﻓﻲ َﻌﮭﺎﺿو ﻟﻮ َ،ﺿو ذاإ ﻟﻚﺬﻓﻜ ٌ؟وِزْر ﻋﻠﯿﮫ أﻛﺎن ﻌﮭﺎ اﻟﺤﻼلِ ﻓﻲ ٌأﺟﺮ ﻟﮫ ﻛﺎن« . ﻣﺴﻠﻢ رواه2( اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻘﮫ ﻣﻦ : ھﺬا ﻓﻲ ﻋﻨﮭﻢ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أن ﻋﻠﻰ دﻟﯿﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ، ﻟﺸﺪة ﺣﺮﺻﮭﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ، ﻛﺎﻧﻮا ﯿﺮﺨاﻟ ﻓﻲ ﺒﺘﮭﻢﻏر وﻗﻮة 1( ﺑﻀﻊ: عاﻟﺠﻤﺎ . 2( ﻣﻦ عﻧﻮ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﯾﻘﻊ اﻟﺼﺪﻗﺔ اﺳﻢ أن ﺑﯿﺎن ﺑﺎب ، ﻛﺎةﺰاﻟ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ فاﻟﻤﻌﺮو- ح53-) 1006.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 335 ﯿﺮھﻢﻏ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻘﺪر ﻣﻤﺎ ﯿﺮﺨاﻟ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﯾﺘﻌﺬر ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻮنﺰﯾﺤ ، اﻟﻔﻘﺮاء ﻓﻜﺎن ﻓﻮ ﻋﻠﻰ ﻧﻮنﺰﯾﺤ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﻘﺪر اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻷﻣﻮال اﻟﺼﺪﻗﺔ ات ﻨﯿﺎءﻏاﻷ ،جﺮوﺨاﻟ ﻋﻦ ﻒﻠﺨاﻟﺘ ﻋﻠﻰ ﻧﻮنﺰوﯾﺤ اﻟﻘﺪرة ﻟﻌﺪم اﻟﺠﮭﺎد ﻓﻲ ﺗﮫﻻآ ،ﻋﻠﻰ اﷲ أﺧﺒﺮ وﻗﺪ ﻋﻨﮭﻢ ﻓﻘﺎل ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﺑﺬﻟﻚ :﴿Ÿwur ’n?tª šœï ˇ%'!$# #sŒ˛) !$tB x8öqs?r& óOßgn=ˇJóstGˇ9 |Mø=Ł% Iw ߉¯_r& !$tB öNà6Ł=ˇH÷qr& ˇmł‹n=tª (#q'9uqs? óOßgªZª‹ôªr&¤r âًˇÿs? z‘ ˇB ˘ìłB⁄$!$# $”Rt“ym žwr& (#r߉¯gs† $tB tbqà)ˇÿZªƒ ˙Ò¸¨﴾] اﻟﺘﻮﺑﺔ92[ . اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا وﻓﻲ: اﻟﺪﺛﻮر أھﻞ ﻄﻮاَﺒﻏَ اﻟﻔﻘﺮاء أن ، ھﻲ واﻟﺪﺛﻮر اﻷﻣﻮال ﻟﮭﻢ، ﯾﺤﺼﻞ ﻣﻤﺎ ﻣﻮاﻟﮭﻢﺄﺑ اﻟﺼﺪﻗﺔ أﺟﺮ ﻣﻦ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺪﻟﮭﻢr ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﺎت ﯾﻘﺪرون ﻋﻠﯿﮭﺎ . اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ ﺢﺗﺼﺤﯿ : ﺑﺎﻟﻤﺎل ﻻإ ﺻﺪﻗﺔ ﻻ أن ﻨﻮاﻇ اﻟﻔﻘﺮاء أن ھﺬا ،وﻣﻌﻨﻰ وھﻢ ذﻟﻚ ﻋﻦ ونﺰ،ﻋﺎﺟ اﻟﻨﺒﻲ ﺧﺒﺮھﻢﺄﻓ r فاﻟﻤﻌﺮو ﻓﻌﻞ عأﻧﻮا ﺟﻤﯿﻊ أن ﺻﺪﻗﺔ واﻹﺣﺴﺎن . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺣﺬﯾﻔﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲ rﻗﺎل: ﻣﻌﺮوفٍﻛﻞﱡ َﺻﻗَﺪٌَ«)1( . فاﻟﻤﻌﺮو ﻓﻌﻞ عأﻧﻮا ﺟﻤﯿﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻠﻖ ﻓﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻀﻞ إن ﺣﺘﻰ واﻹﺣﺴﺎن ﻣﻨﮫ ﺻﺪﻗﺔ ﻋﺒﺎده إﻟﻰ ﻣﻨﮫ اﻟﻮاﺻﻞ اﷲ 1( ﻛﺎةﺰاﻟ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ - ﯾﻘﻊ اﻟﺼﺪﻗﺔ اﺳﻢ أن ﺑﯿﺎن ﺑﺎب ﻋﻠﻰ ﻣﻦ عﻧﻮ ﻛﻞ فاﻟﻤﻌﺮو - ح52 -)1005.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 336 وﯾﻘﻮل،ﻋﻠﯿﮭﻢ ذﻟﻚ ﯾﻨﻜﺮ ﻒاﻟﺴﻠ ﺑﻌﺾ ﻛﺎن وﻗﺪ : ﻣﻤﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ إﻧﻤﺎ وأﺟﺮھﺎ اءھﺎﺰﺟ ﺐﯾﻄﻠ . اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل وﻗﺪ ؛ذﻟﻚ فﺧﻼ ﺢواﻟﺼﺤﯿr ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﻗﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ: َﺻﺪٌَﺗَﻗﺔ َﺼَﺪﱠقاﷲُ ﻓﺎﻗْ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﮭﺎ ﺪَﻠُﺒَﺻ « . ﺧﺮﺟﮫ ﻣﺴﻠﻢ1(. وﻗﺎل: ﻛﺎﻣَ ﺖْﻧَﻦةٌﻼﺻ ﻟﮫ ﺑﻠﯿﻞٍ َﻐﻓ َﻠٌَﺐﻧﻮم ﻋﻠﯿﮫ ﻓَ ﻛَﻨﺎمَ ﻋﻨﮭﺎ َﺘَﺐ أﺟﺮَاﷲُ ﻟﮫ ﻼﺗِﺻ ﮫ ﻧﻮﻣُ، ﺪﻗﺔًوﻛﺎنﺻ َﮫﺼﺗ اﷲ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫﺪﱠ ﺑﮭﺎ ق« . ﻋﻨﮭﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﯿﺮهﻏو اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺧﺮﺟﮫ2(. ﻣﻌﺪان ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ وﻗﺎل: اﷲ إن ﺑﺼﺪﻗﺔ ﯾﻮم ﻛﻞ ﯾﺘﺼﺪق ، وﻣﺎ ﺑﺸﻲء ﺧﻠﻘﮫ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﷲ ﺑﺬﻛﺮهﺗﺼﺪق ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺘﺼﺪق أن ﻣﻦ ﺧﯿﺮ . وأﻧﻮاﻋﮭﺎ اﻟﻤﺎل ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺼﺪﻗﺔ : ﻧﻮﻋﺎن اﻟﻤﺎل ﺑﻐﯿﺮ واﻟﺼﺪﻗﺔ : أﺣﺪھﻤﺎ : ﺻﺪﻗﺔ ﻓﯿﻜﻮن ؛ﻠﻖﺨاﻟ إﻟﻰ اﻹﺣﺴﺎن ﺗﻌﺪﯾﺔ ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ ، فﺑﺎﻟﻤﻌﺮو ﻛﺎﻷﻣﺮ وھﺬا ؛ﺑﺎﻟﻤﺎل اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻛﺎن ورﺑﻤﺎ 1( اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ ﺻﻼة ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ -اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ ﺻﻼة ﺑﺎب - ح4- )686.( )2( اﻟﻠﯿﻞ ﻗﯿﺎم ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟﮫ -ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﺻﻼة ﻟﮫ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﺎب - ح1783، داو وأﺑﻮ اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ﻓﻲ د - ﻓﻨﺎم اﻟﺼﯿﺎم ﻧﻮى ﻣﻦ ﺑﺎب -ح1314. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 337 اﷲ ﺎﻋﺔﻃ إﻟﻰ دﻋﺎء ﻧﮫﺈﻓ ؛اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ و ﻣﻌﺎﺻﯿ، ﻋﻦ ﻒﮫوﻛ ، ﺑﺎﻟﻤﺎل اﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﺧﯿﺮ وذﻟﻚ اﻟﻨﺎﻓﻊ، اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻌﻠﯿﻢ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﺮآن، وإﻗﺮاء ، اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻋﻦ اﻷذى وإزاﻟﺔ و،سﻟﻠﻨﺎ اﻟﻨﻔﻊ ﺐﺟﻠ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻲ ، ودﻓﻊ ﻋﻨﮭﻢ اﻷذى ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، اﻟﺪﻋﺎء وﻛﺬﻟﻚ ﻟﮭﻢ، ﺳﺘﻐﻔﺎرﻻا و . ﻣﻌﺎذ ﻗﺎل: ﺻﺪﻗﺔ ﯾﻌﻠﻤﮫ ﻻ ﻟﻤﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻌﻠﯿﻢ . ساﻟﻨﺎ ﻋﻦ اﻷذى ﻒﻛ اﻟﺼﺪﻗﺔ عأﻧﻮا وﻣﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻓﻔﻲ ؛ ذر أﺑﻲ ﻋﻦtﻗﺎل: ﺖﻗﻠ: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل،ﯾﺎ ؟ أﻓﻀﻞ اﻷﻋﻤﺎل أي: »و ﺑﺎﷲ ﺳﺒﯿﻠﮫاﻹﯾﻤﺎن ﻓﻲ ﮭﺎدﺠاﻟ«،ﺖﻗﻠ: ﻗﺎل ؟أﻓﻀﻞ اﻟﺮﻗﺎب يﺄﻓ: »ﮭﺎﺴُأﻧﻔَ1( أھﻠﮭﺎﻋﻨﺪَ ﺛﻤﻨًوأﻛﺜﺮُ، «ﺖﻗﻠ: ﻗﺎل ؟أﻓﻌﻞ ﻟﻢ نﺈﻓ: »ﺎﻧﻌًﻌِﺗُﺻ ﺗَ،ﺎﯿﻦ أو ْﺼُﻨَﻊَقﻷﺧﺮ 2(«. ﺖﻗﻠ: اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ، ﺖأرأﯾ ﻗﺎل ؟اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺖُﺿﻌﻔ إن: ﺷﺮﱠﺗﻜﻒﱡ اﻟﻨﱠ ﻋﻦ ِكسﺎ ﻧﮭﺎﺈﻓ ﺪﻗٌَﺻ«)3( . أﺧﺮى زﯾﺎدات ذر أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲ روي وﻗﺪ ، جﺮﺨﻓ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ذر أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬيr ﻗﺎل: وﺟﮫِﻤُﺴﱡﺒَﺗَ ﻓﻲ ﻚ ٌﺪﻗﺔﺻ ﻟﻚ أﺧﯿﻚ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوفِوأﻣﺮُ، ك اﻟﻤﻨﻜﺮِوﻧﮭﯿُ ﻋﻦ ﻚٌﺪﻗﺔﺻ ، 1( ﻓﯿﮫ ﻮبﻏاﻟﻤﺮ ھﻮ ﺲاﻟﻨﻔﯿ واﻟﻤﺎل وأﺣﺴﻨﮭﺎ أﺟﻮدھﺎ. اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﻣﺎدة ، )ف ن س (. 2( ﺮقاﻷﺧ: ﺻﻨﻌ ﯾﺤﺴﻦ ﻻ ﺔﻣﻦ. اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﻣﺎدة ،)ق ر خ (. 3( ح أﻓﻀﻞ اﻟﺮﻗﺎب أي ﺑﺎب اﻟﻌﺘﻖ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ2518 ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ اﻹ ﻛﺘﺎبح اﻷﻋﻤﺎل أﻓﻀﻞ ﺑﺎﷲ اﻹﯾﻤﺎن ﻛﻮن ﺑﺎب ﯾﻤﺎن136 -) 83.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 338 رﺷﺎدُإاﻟﺮﱠو ِﺟﻞَكضأر ﻓﻲ ﱠﻀاﻟ ﻼلٌِﺪﻗﺔﺻ ﻟﻚ ، َﺼﻟﻠﺮﱠﺮُوﺑ ﺟﻞِك اﻟﺒَاﻟﺮديءِ َﺼﺮٌِﺪﻗﺔﺻ ﻟﻚ ﺘُ،ﻃﻣﺎإَﺮَوﺠاﻟﺤَ واﻟﺸﱠﻚ واﻟﻌﻈْﻮكَ ﻢَ ﻋﻦ ﱠﻄِاﻟﻖﺮﯾٌﺪﻗﺔﺻ ﻟﻚ ﻓﺮاﻏُ،إدﻟﻮِو ﻣﻦ دﻟﻮِﻚ ﻓﻲ ك ﻟﻚ أﺧﯿﻚ ٌَﺪﻗﺔﺻ«)1( . ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ r :»ٌدﯾﻨﺎر ْﻘﺳﺒﯿﻞِﺘَأﻧﻔ ﻓﻲ اﷲِﮫ ود،ٌْﯾﻨﺎرﻘأﻧﻔ رﻗﺒﺔٍﺘَ ﻓﻲ ﮫ ،ٌَودﯾﻨﺎرﺼﺗ ﺖَﻗْﺪﱠ ﺑﮫ ﻣﺴﻜﯿﻦٍ ﻋﻠﻰ ،ٌْودﯾﻨﺎرﻘأﻧﻔ أھﻠِﺘَ ﻋﻠﻰ ﻚَﮫ َ،ﻀْﻠُأﻓﻘأﻧﻔ يﺬاﻟ ﺘَﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﮫ «)2(. ﺲأﻧ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻓﻲt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل: ﻣﺴﻠﻢٍ ﻣﻦ ﻣﺎ ﺮِﻐُﯾسﻏﺮﺳً ﺎ ﯾﺰرَ، زرﻋًعُأو ﺎ ﻓﯿﺄﻛﻞُ،ٌﻧﺴﺎنإ ﻣﻨﮫ داﺑﱠ أو ﯿﺮﻃ أو ٌﺔ ؛ ﻟ ﻛﺎن ﻻإﺪﻗﺔًﺻ «)3( ، ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ r ﻗﺎل: »ﻏﺮﺳً سﺮﻐﯾ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ أُﺎﻣﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻻإ ﺪﻗﺔًﻛِﺻ ﻟﮫ ﻣﻨﮫ ،ﻞ وﻣﺎ ﺪﻗﺔًﺮِﺳُﺻ ﻣﻨﮫ قأﻛَ، وﻣﺎ اﻟﺴﱠ ُﺒُﻞٌﻊﺪﻗﺔﺻ ﻟﮫ ﻓﮭﻮ أﻛَ، ﱠﺖِﻠَوﻣﺎﻄاﻟ ﯿﺮُ 1( واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫف–اﻟﻤﻌﺮو ﺻﻨﺎﺋﻊ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب - ح1956. )2( ﻛﺎةﺰاﻟ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ– اﻟﻌﯿﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب- ح39 -)995.( )3( ارﻋﺔﺰواﻟﻤ اﻟﺤﺮث ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ -عرﺰاﻟ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب-ح2320 اﻟﻤﺴﺎﻗﺎ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ةوﻣﺴﻠﻢ – عرﺰواﻟ ساﻟﻐﺮ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب- ح12 -) 1553.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 339 ٌﺪﻗﺔﺻ ﻟﮫ ﻓﮭﻮ ﯾﺮزؤه، وﻻ1( ٌﺪﻗﺔًأﺣﺪﺻ ﻟﮫ ﻛﺎن ﻻإ «)2( . ﺑﺎﻟﻨﯿﺔ ﻂﻣﺮﺗﺒ اﻷﺟﺮ ﺗﻜﻮن اﻷﺷﯿﺎء ھﺬه أن ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻛﻠﮭﺎ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ھﺬه ﺎھﺮﻇو ﻧﯿﺔ ﻻو ﻗﺼﺪ ﯿﺮﻏ ﻣﻦ وﻧﺤﻮھﻤﺎ سواﻟﻐﺎر عارﺰاﻟ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﺜﺎب ﺻﺪﻗﺔ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل وﻛﺬﻟﻚr :»أ ﻋﻠﯿﮫ أﻛﺎن اﻟﺤﺮام ﻓﻲ ﻌﮭﺎﺿو ﻟﻮ رأﯾﺖ وزر؟أﺟﺮ ﻟﮫ ﻛﺎن اﻟﺤﻼل ﻓﻲ ﻌﮭﺎﺿو ذاإ ﻟﻚﺬﻓﻜ « ﻋﻠﻰ ﺑﻈﺎھﺮه ﯾﺪل ﯿﺮﻏ ﻣﻦ أھﻠﮫ إﺗﯿﺎن ﻓﻲ ﺟﺮﺆﯾ اأﻧﮫ نﺈﻓ ﻧﯿﺔ ﻓﻲ عارﺰﻛﺎﻟ ﻷھﻠﮫ ﻟﻤﺒﺎﺿﻊ وﯾ ﯾﺤﺮث ﻓﯿﮭﺎاﻷرض ﺒﺬر . اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃ ھﺬا إﻟﻰ ﺐذھ وﻗﺪ ، ﺑﻦ أﺣﻤﺪ أﺑﻮ إﻟﯿﮫ وﻣﺎل عواﻟﺠﻤﺎ واﻟﺸﺮب اﻷﻛﻞ ﻓﻲ ﻗﺘﯿﺒﺔ ، اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻘﻮل واﺳﺘﺪلr :» نإ ﻟَاﻟﻤﺆﻣﻦَ ﯿﺆﺟﺮُﱢﻛﻞ ﻓﻲ ﺷﻲءٍ ﻤﺔِﻘاﻟﻠ ﺣﺘﻰ ﯾﺮﻓﻌُ ﻓﯿﮫ ﻟﻰإ « . ﺑﮫ اﺳﺘﺪل اﻟﺬي اﻟﻠﻔﻆ وھﺬافﻣﻌﺮو ﯿﺮﻏ ، ﻗﻮل فاﻟﻤﻌﺮو إﻧﻤﺎ اﻟﻨﺒﻲrﻟﺴﻌﺪ: ﻧﱠإَﻖﺗﻨﻔ ﻟﻦ ﺔًﻚﻘﻧﻔ وﺟﮫَ ﺑﮭﺎ ﻲﻐﺗﺒﺘ اﷲِ أُ ﻻإ تَﺮْﺟِ ﻤﺔَﻘاﻟﻠ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻓُﻋﻠﯿﮭﺎ اﻣﺮأﺗِ ﻓﻲ ﻟﻰإ «)3( ، صﺧﻼﺈﺑ ﻣﻘﯿﺪ وھﻮ 1( هؤﯾﺮز : ﻣﺎدة اﻟﻠﺴﺎن اﻧﻈﺮ ﻣﻨﮫ، ﺧﺬﺄوﯾ ﯾﻨﻘﺼﮫ)رزأ .( 2( اﻟﻤﺴﺎﻗﺎة ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ– عرﺰواﻟ ساﻟﻐﺮ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب ح–7 - )1552.( )3( اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ-ﺑﺎﻟﻨﯿﺔ اﻷﻋﻤﺎل أن ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب -ح56. اﻟﻮﺻﯿﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ - ﺑﺎﻟﺜﻠﺚ اﻟﻮﺻﯿﺔ ﺑﺎب -ح5-)1628.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 340 ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻓﺘﺤﻤﻞ ﷲ اﻟﻨﯿﺔ. أﻋﻠﻢ واﷲ. اﷲ ﻗﻮل أﯾﻀﺎ ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺪلU: ﴿* žw uŽöyz ’˛ß 9ŽˇVŸ2 ‘ ˇiB öNßg1uqôfflR žw˛) ô‘ tB ttBr& >ps%y‰|` ˛/ ÷rr& >$rª÷ŁtB ÷rr& £x»n=ô„ ˛) šœ ÷üt/ ˜¤$ ¤Y9$# 4 ‘ tBur ö@yŁłÿtƒ šˇ9”sŒ uä!$tóˇFö/$# ˇN$|˚ ósD «!$# t$öq|¡sø ˇmŠˇ?÷sçR #•ô_r& $\K‹ˇàtª ˙˚˚˝¨﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء114[ ﺧﯿﺮً ذﻟﻚ ﻧﯿﺔﻓﺠﻌﻞ ﻣﻊ ﻻإ اﻷﺟﺮ ﻋﻠﯿﮫ ﺐﯾﺮﺗ وﻟﻢ اصاﻹﺧﻼ ، إذا وأﻣﺎ ﺐﯾﻌﺎﻗ ﻧﮫﺈﻓ رﯾﺎء ﻓﻌﻠﮫ ، ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻧﯿﺔ ﺑﻐﯿﺮ ﻓﻌﻠﮫ إذا اﻟﺘﺮدد ﻣﺤﻞ وإﻧﻤﺎ ﻓﺎﺳﺪة ﻻو . اﻟﺪاراﻧﻲ ﺳﻠﯿﻤﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل : ﻛﻔﺎه ﻧﯿّﺔ ﯿﺮﻏ ﻣﻦ ﺧﯿﺮ ﻞَﻤَﻋ ﻞِﻤَﻋ ﻣﻦ اﻷدﯾﺎن ﻣﻦ ﯿﺮهﻏ ﻋﻠﻰ ﺳﻼمﻺﻟ اﺧﺘﯿﺎره ﻧﯿﺔ . ﯾﺜﺎب أﻧﮫ ھﺬا ﺎھﺮﻇو ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺔ ﻧﯿﺔ ﯿﺮﻏ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ، ﻓﻲ ﺑﺪﺧﻮﻟﮫ ﻷﻧﮫ ﻷﻋﻤﺎل ﺘﺎرﺨﻣ اﻹﺳﻼم اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﯿﺮﺨاﻟ اﻟﻨﯿﺔ، ﺑﺘﻠﻚ ﻣﻨﮭﺎ ﯾﻌﻤﻠﮫ ﻋﻤﻞ ﻛﻞ ﻋﻞ ﻓﯿﺜﺎب . واﷲ أﻋﻠﻢ. وﻗﻮﻟﮫ: »أ ﻟﻚﺬﻓﻜ وزر ﻋﻠﯿﮫ أﻛﺎن اﻟﺤﺮام ﻓﻲ ﻌﮭﺎﺿو ﻟﻮ رأﯾﺖ أﺟﺮ ﻟﮫ ﻛﺎن اﻟﺤﻼل ﻓﻲ ﻌﮭﺎﺿو ذاإ« . ﯾﺴﻤﻰ ھﺬا اﻷﺻﻮﻟﯿﯿﻦ ﻋﻨﺪ ﺲاﻟﻌﻜ سﻗﯿﺎ ، ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻗﻮل وﻣﻨﮫtﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎلr ﻛﻠﻤﺔ ، أﺧﺮى أﻧﺎ ﺖوﻗﻠ : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلr :ﻦْﻣَ ﺑﺎﷲِكُﺮِﺸْﯾُﻣﺎت ﺷﯿﺌً دَﺎ ﻞَﺧَ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com