نيل الإرب من جامع العلوم والحكم لابن رجب

اﻹرب ﻧﯿﻞ 309 ﺢوأﻧﺠ ﺢأﻓﻠ ﻓﻘﺪ ﺻﻼﺗﮫ . ﺑﺮھﺎن ﻓﮭﻲ ﺪﻗﺔﺼاﻟ وأﻣﺎ: واﻟ وﺟﮫ ﯾﻠﻲ اﻟﺬي عاﻟﺸﻌﺎ ھﻮ ﺒﺮھﺎن ﺲاﻟﺸﻤ ﺑﺮھﺎﻧً، ﻌﺔﻃاﻟﻘﺎ اﻟﺤﺠﺔ ﺖﺳﻤﯿ ﺎوﻣﻨﮫ ، ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺘﮭﺎﻻد حﻟﻮﺿﻮ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻋﻠﯿﮫ ﺖدﻟ"اﻟﺼﺪﻗﺔ" اﻹﯾﻤﺎن ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺮھﺎن ، ﺲاﻟﻨﻔ ﺐﯿﻃو ﻌﻤﮫﻃو اﻹﯾﻤﺎن ﺣﻼوة وﺟﻮد ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻣﺔ ﺑﮭﺎ ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﻐﺎﺿﺮي ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦr :»ٌﻓﻌَﺛﻼث ﻣﻦ َﻌْﻢَﮭﻦﻠَﻃ َﻌِﻢﻃ ﺪﻘﻓ اﻹﯾﻤﺎنِ: ﻋَﻣﻦَ اﷲَﺪَﺒِ وﺣﺪَ ه ﻟﮫَإ ﻻ اﷲُوأﻧﮫ اﻻ َوأدﱠ،ةزﻛﺎ ىﻣﺎﻟِ ﱢﯿﻃ ﺒﺔًﮫ ﻧﻔﺴُ ﮫﺑﮭﺎ ً،ةراﻓﺪ1( ﱢﻛﻞ ﻓﻲ ﻋﺎمٍﻋﻠﯿﮫ « .اﻟﺤﺪﯾﺚ وذﻛﺮ ، أﺑﻮ ﺧﺮﺟﮫ داود2(. ھﺬا ﺐوﺳﺒ: ساﻟﻨﻔﻮ ﺗﺤﺒﮫ اﻟﻤﺎل أن ﺑﮫ، ﻞﺨوﺗﺒ ، ﺖﺳﻤﺤ ذاﺈﻓ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ دل وﺟﻞ ﺰﻋ ﷲ ﺧﺮاﺟﮫﺈﺑ ووﻋﺪه ﺑﺎﷲ إﯾﻤﺎﻧﮭﺎ ﺻﺤﺔ ،ووﻋﯿﺪه اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻌﺪ ﻛﺎةﺰاﻟ اﻟﻌﺮب ﺖﻣﻨﻌ وﻟﮭﺬاr ، ﯾﻖﱢاﻟﺼﺪ وﻗﺎﺗﻠﮭﻢ ﻣﻨﻌﮭﺎ ﻋﻠﻰ . ﯿﺎءﺿ ﻧﮫﺈﻓ ﺒﺮﺼاﻟ وأﻣﺎ: ﻣﻨﮫ ﯾﺤﺼﻞ اﻟﺬي اﻟﻨﻮر ھﻮ واﻟﻀﯿﺎء ﺲاﻟﺸﻤ ﻛﻀﯿﺎء وإﺣﺮاق ﺣﺮارة عﻧﻮ اﻟﻘﻤﺮ، فﻼﺨﺑ ، ﻣﺤﺾ ﻧﻮر ﻧﮫﺈﻓ إﺣﺮاق ﺑﻐﯿﺮ إﺷﺮاق ﻓﯿﮫ ، اﷲ ﻗﺎلU :﴿uqŁd “ˇ%'!$# Ÿ@yŁy_ š[ôJ⁄– 9$# [ä!$u‹¯˚ )1( راﻓﺪة: واﻹﻋﺎﻧﺔ اﻟﻌﻄﺎء اﻟﺮاء ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺮﻓﺪ.اﻟﻠﺴﺎن اﻧﻈﺮ . 2( أﺧﺮ ﻛﺎةﺰاﻟ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ داود أﺑﻮ ﺟﮫ–اﻟﺴﺎﺋﻤﺔ زﻛﺎة ﻓﻲ ﺑﺎب- ح1582. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 310 tyJs)ł9$#ur #Y‘qçR﴾] ﺲﯾﻮﻧ5[. ﺿﯿﺎء ﻧﮭﺎﺄﺑ ﻣﻮﺳﻰ ﺷﺮﯾﻌﺔ اﷲ ﻒوﺻ ھﻨﺎ وﻣﻦ ﻗﺎل، ﻛﻤﺎ :﴿ô‰s)s9ur $oY÷s?#uä 4Óy›qªB tbrª»ydur tb$s%öàÿł9$# [ä!$u‹¯˚ ur #[ł.ˇŒur šœü É)›FªKø=ˇj9 ˙˝Ñ¨﴾]اﻷﻧﺒﯿﺎء: 48[ ﻧﻮرً، اﻟﺘﻮراة ﻓﻲ أن ذﻛﺮ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻛﻤاوإن ﻗﺎل ﺎ: ﴿!$flR˛) $uZł9t“Rr& sp1u‘öq›G9$# $pkŽˇø “W‰Łd ֑qçRur 4﴾]اﻟﻤﺎﺋﺪة44[ ، ﻟﻤﺎ اﻟﻀﯿﺎء ﺷﺮﯾﻌﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺐاﻟﻐﺎﻟ ﻟﻜﻦ ﺻﺎرﻵا ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ1( واﻷﺛﻘﺎل ﻼلﻏواﻷ . ﺷﺎﻗًّ اﻟﺼﺒﺮ ﻛﺎن ﺎوﻟﻤﺎﺲاﻟﻨﻔ ﻣﺠﺎھﺪة إﻟﻰ جﯾﺤﺘﺎ ساﻟﻨﻔﻮ ﻋﻠﻰ ، وﺣﺒﺴﮭﺎ ﺿﯿﺎء، ﻛﺎن ﺗﮭﻮاه ﻋﻤﺎ وﻛﻔﮭﺎ ، اﻟﺼﺒﺮ ﻣﻌﻨﻰ نﺈاﻟﻠﻐﺔﻓ ﻓﻲ: ﺲاﻟﺤﺒ اﻟﺼﺒﺮ، ﻗﺘﻞ وﻣﻨﮫ وھﻮ،: ﯾﻘﺘﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﺲﯾﺤﺒ أن . عأﻧﻮا اﻟﻤﺤﻤﻮد واﻟﺼﺒﺮ اﷲ، ﺎﻋﺔﻃ ﻋﻠﻰ ﺻﺒﺮ ﻣﻨﮫ U ، ﻣﻨﮫ و اﷲ ﻣﻌﺎﺻﻲ ﻋﻦ ﺻﺒﺮU اﷲ، أﻗﺪار ﻋﻠﻰ ﺻﺒﺮ وﻣﻨﮫ U . اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻋﻠﻰ واﻟﺼﺒﺮ ، اﻟﺼﺒﺮ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت وﻋﻦ ﻟﻤﺔﺆاﻟﻤ اﻷﻗﺪار ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﻢ، ﻒاﻟﺴﻠ ﺑﺬﻟﻚ حﺻﺮ: ﺟﺒﯿﺮﺳﻌ ﺑﻦ ﯿﺪ ، و ﻣﮭﺮان ﺑﻦ ﻣﯿﻤﻮن ﯿﺮھﻤﺎ،ﻏو . اﻟﺼﺒﺮ عأﻧﻮا وأﻓﻀﻞ: اﻟﺼﯿﺎم ، ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ ﯾﺠﻤﻊ ﻧﮫﺈﻓ عأﻧﻮا؛ اﷲ ﺎﻋﺔﻃ ﻋﻠﻰ ﺻﺒﺮ ﻷﻧﮫU اﷲ، ﻣﻌﺎﺻﻲ ﻋﻦ وﺻﺒﺮ ، ﻷن إﻟﯿﮭﺎ ﺗﻨﺎزﻋﮫ ﻗﺪ ﻧﻔﺴﮫ و ﷲ ﺷﮭﻮاﺗﮫ ﯾﺘﺮك اﻟﻌﺒﺪ ، اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﺟﺎء وﻟﮭﺬا 1( اﻹﺻﺮ: ﺿﯿﻊ إذا واﻟﻌﮭﺪ اﻟﻌﮭﺪ إﺛﻢ أو اﻟﻌﮭﺪ.أﺻﺮ ﻣﺎدة اﻟﻠﺴﺎن اﻧﻈﺮ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 311 اﷲ أن ﺢاﻟﺼﺤﯿ Uﯾﻘﻮل: »دآ اﺑﻦِ ﻋﻤﻞِ ّﯿﺎمَﻛﻞُِّﺼاﻟ ﻻإ ﻟﮫ مَ ، ﻟﻲ ﮫّﻧَﺈﻓ ﺑﮫ أﺟْﺰي وأﻧﺎ أﺟﻠﻲ، ﻣِﻦْ ﺷﺮاﺑَﮫ و ﻌﺎﻣَﮫﻃو ﺷﮭﻮﺗَﮫ ﺗﺮَك ﮫّﻧَإ«)1( . أﯾﻀﺎ وﻓﯿﮫ : ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﯾﺤﺼﻞ ﻗﺪ ﺑﻤﺎ ﻟﻤﺔﺆاﻟﻤ اﻷﻗﺪار ﻋﻠﻰ ﺻﺒﺮ ﺶواﻟﻌﻄ عاﻟﺠﻮ ﻣﻦ . ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮآن : ﻗﻮﻟﮫ r :ﻋﻠﯿﻚ أو ﻟﻚ ﺔﺠﺣ نآﺮﻘ« اﷲ، ﻗﺎل U :﴿ªA˝i”t\çRur z‘ ˇB ¨b#uäöà)ł9$# $tB uqŁd Öä!$xÿˇ' ×puH÷qu‘ur tßüˇZˇB÷sßJø=ˇj9   Ÿwur ߉ƒÌ“tƒ tßüˇJ˛=»'à9$# žw˛) #Y‘$|¡yz ˙Ѹ¨﴾]اﻹﺳﺮاء82[ . ﻒاﻟﺴﻠ ﺑﻌﺾ ﻗﺎل: ﺳﺎﻟﻤً ﻋﻨﮫ ﻓﻘﺎم اﻟﻘﺮآن أﺣﺪ ﺲﺟﺎﻟ ،ﺎﻣﺎ إﻣﺎ ﺑﻞ ﺴﺮﺨﯾ أن أو ﺢﯾﺮﺑ أن. ﯾﺔﻵا ھﺬه ﺗﻼ ﺛﻢ2( . اﺑﻦ وﻗﺎل ﻣﺴﻌﻮدt :ﻣﺸﻔﻊ ﺷﺎﻓﻊ اﻟﻘﺮآن ﺣﻞوﻣﺎ،3( ﻣﺼﺪق ، اﻟﺠﻨﺔ إﻟﻰ ﻗﺎده أﻣﺎﻣﮫ ﺟﻌﻠﮫ ﻓﻤﻦ ، إﻟﻰ ﻗﺎده ﮭﺮهﻇ ﻒﺧﻠ ﺟﻌﻠﮫ ﻣﻦ و اﻟﻨﺎر . ﻗﺎل ﻋﻨﮫ و: اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم اﻟﻘﺮآن ﯾﺠﻲء ﻓﯿﻜﻮن ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ ﻓﯿﺸﻔﻊ اﻗﺎﺋﺪً 1( اﻟﺼﻮم ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ–ﯾﻘﻮل ھﻞ ﺑﺎب : ﺷﺘﻢ إذا ﺻﺎﺋﻢ إﻧﻲ - ح1904. اﻟﺼﯿﺎم ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ - اﻟﺼﯿﺎم ﻓﻀﻞ ﺑﺎب - ح161 –) 1151(. )2( اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﯾﺔﻵا ﯾﻘﺼﺪ . 3( ﻣﺎﺣﻞ: ﻣﺼﺪق ﻣﺠﺎدل ﺧﺼﻢ أي-اﻟﻠﺴﺎن اﻧﻈﺮ ﻣﺎدة ،)ل ح م (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 312 اﻟﺠﻨﺔ إﻟﻰ ﺳﺎﺋﻘً، ﻓﯿﻜﻮن ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺸﮭﺪ اﻟﻨﺎرﺎأو إﻟﻰ . اﻷﺷﻌﺮي ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ ﻗﺎل و: أﺟﺮً ﻟﻜﻢ ﻛﺎﺋﻦ اﻟﻘﺮآن ھﺬا اإن ، ﻋﻠﯿﻜﻢ اوزرًوﻛﺎﺋﻦ اﻟﻘﺮآن، ﻓﺎﺗﺒﻌﻮا اﻟﻘﺮآن، ﯾﺘﺒﻌﻜﻢ ﻻو ، اﺗﺒﻊ ﻣﻦ ﻧﮫﺈﻓ اﻟﺠﻨﺔ رﯾﺎض ﻋﻠﻰ ﺑﮫ ﻂھﺒ اﻟﻘﺮآن و، ﻗﻔﺎه ﻓﻲ خز اﻟﻘﺮآن اﺗﺒﻌﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﻓﻘﺬﻓﮫ . أﻧﻔﺴﮭﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﯿﻊ : ﻗﻮﻟﮫr :ﮭﺎﻘﻣﻮﺑ أو ﮭﺎﻘﻓﻤﻌﺘ ﻧﻔﺴﮫ ﻊﻓﺒﺎﺋ ﺪوﻐﯾ ساﻟﻨﺎ « . اﷲ ﻗﺎل U: ﴿<§łÿtRur $tBur $yg1§qy™ ˙—¨ $ygyJolø;r’sø $ydu‘qŁgØœ $yg1uqł)s?ur ˙Ѩ ô‰s% yxn=łør& ‘ tB $yg8'.y— ˙Ò¨ ô‰s%ur z>%s{ ‘ tB $yg9¢™yŠ )1( ˙˚ɨ﴾]ﺲاﻟﺸﻤ7-10[. اﻟﻤﻌﻨﻰو: ﺢأﻓﻠ ﻗﺪ اﷲ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﻧﻔﺴﮫ زﻛّﻰ ﻣﻦ ، دﺳّﺎھﺎ ﻣﻦ ﺧﺎب و ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ،ﺲاﻟﻨﻔ ﻛﻲُﺰﺗ ﻓﺎﻟﻄﺎﻋﺔ وﺗﻄﮭﺮھﺎ، ﺑﮭﺎ، ﻓﺘﺮﺗﻔﻊ ، و ﺲاﻟﻨﻔ ﺗﺪﺳّﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ وﺗﻘﻤﻌﮭﺎ، ﻓ ﻓﻲ سﺪُﯾ ﻛﺎﻟﺬي ﺗﺼﯿﺮ و ﻔﺾﺨﺘﻨ اﻟﺘﺮاب . ﻧﻔﺴﮫ ھﻼك ﻓﻲ عﺳﺎ إﻣﺎ ﻓﮭﻮ إﻧﺴﺎن ﻛﻞ أن ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ ودل ، أو ﻓﻜﺎﻛﮭﺎ ﻓﻲ ﷲ، ﻧﻔﺴﮫ عﺑﺎ ﻓﻘﺪ اﷲ ﺎﻋﺔﻃ ﻓﻲ ﺳﻌﻰ ﻓﻤﻦ ، ﻣﻦ وأﻋﺘﻘﮭﺎ ﻋﺬاﺑﮫ ﺑﺎﻟﮭﻮان، ﻧﻔﺴﮫ عﺑﺎ ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﻌﺼﯿﺔ ﻓﻲ ﺳﻌﻰ وﻣﻦ ، 1( ﺧﺴﯿﺴﺔ ﺟﻌﻠﮭﺎ أي . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 313 وﻋﻘﺎﺑﮫ اﷲ ﺐﻟﻐﻀ اﻟﻤﻮﺟﺒﺔ ﺛﺎمﻵﺑﺎ وأوﺑﻘﮭﺎ ، ﺗﻌﺎﻟﻰﻗﺎل :﴿* ¤b˛) '!$# 3“uŽtIô' $# š˘ ˇB šœü ˇZˇB÷sßJł9$# óOßg|¡àÿRr& Nçlm;”uqłBr&ur  cr’˛/ ÞOßgs9 sp¤Yyfł9$# 4 šcqŁ=ˇG»s)ªƒ ’˛ß ¨@‹˛6y™ «!$# tbqŁ=çGł)uŠsø šcqŁ=tFł)ªƒur ( #·‰ôªur ˇmł‹n=tª $y)ym †˛ß ˇp1u‘öq›G9$# ¨@‹¯gUM}$#ur Éb#uäöà)ł9$#ur 4 ô‘ tBur 4†nß÷rr& ¾˝nˇ‰ôgyŁ˛/ š˘ ˇB «!$# 4 (#r环‡ ö6tFó™$$sø ªNä3ˇŁł‹u;˛/ “ˇ%'!$# LäŒ÷Łtƒ$t/ ¾ˇm˛/ 4 šˇ9”sŒur uqŁd ª—öqxÿł9$# ÞOŠˇàyŁł9$# ˙˚˚˚¨﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ111 [ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل :﴿ö@Ł% ¤b˛) z‘ƒ ˛Ž¯£»sƒł:$# tßïˇ%'!$# (#ÿr环£yz öNåk|ƒ àÿRr& öN˝kŽ˛=÷dr&ur tPöqtƒ ˇpyJ»uŠÉ)ł9$# 3 Ÿwr& y7ˇ9”sŒ uqŁd ªb#uŽô£ª‚ł9$# ßßü˛7ßJł9$# ˙˚˛¨﴾]ﻣﺮﺰاﻟ15[. و ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻓﻲtﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلr - ﻋﻠﯿﮫ اﷲ لﺰأﻧ ﺣﯿﻦ: ﴿ö‘É‹Rr&ur y7s?uŽˇ– tª šœü ˛/tł%F{$# ˙¸˚˝¨﴾] اﻟﺸﻌﺮاء214 [:- ﻣﻌﺸَ ٍﺮَﯾﺎﺶﻗﺮﯾ أﻧﻔُ، اﺷﺘﺮوا اﷲِﺴَ ﻣﻦ ﻜﻢ أُ، ﻻ ﻣﻦ ﻋﻨﻜﻢ ﻏﻨﻲ ﺷﯿ ﺎﺌًاﷲ ﻋﺒﺪِ، ﺑﻨﻲ ﻣﻨﺎفٍﯾﺎ أُ، ﻻ ﺷﯿﺌً اﷲ ﻣﻦ ﻋﻨﻜﻢ «)1( . اﻟﺒﯿﻊ ﺢرﺑ : وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﺷﺘﺮى وﻗﺪ ﻣﻮاﻟﮭﻢﺄﺑ ﻣﺤﻤﺪ، ﺑﻦ ﺐﻛﺤﺒﯿ ﻛﻠﮫ ﺑﻤﺎﻟﮫ ﺗﺼﺪق ﻣﻦ ﻓﻤﻨﮭﻢ2( ، وﻣﻨﮭﻢ 1( اﻟﻮﺻﺎﯾﺎ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ– اﻷﻗﺎرب ﻓﻲ واﻟﻮﻟﺪ اﻟﻨﺴﺎء ﯾﺪﺧﻞ ھﻞ ﺑﺎب ح–2753 . اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ– ﻋﺸﯿﺮﺗﻚ وأﻧﺬر ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﺑﺎب ح اﻷﻗﺮﺑﯿﻦ351-)206 (ﻟﮫواﻟ ﻠﻔﻆ . 2( اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻦ عاﻟﻤﻄﺒﻮ ﻓﻲ: »ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺐﺣﺒﯿ« ﺐﺣﺒﯿ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ وھﻮ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ . اﻟﻜﻤﺎل ﺐﺗﮭﺬﯾ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ اﻧﻈﺮ5/389. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 314 اﻟﻄﺤﺎن ﺑﻦ ﺎﻟﺪﺨﻛ أرﺑﻌﺎ أو ﻣﺮات ﺛﻼث ﻓﻀﺔ ﺑﻮزﻧﮫ ﺗﺼﺪق ﻣﻦ1(! اﻷ ﻓﻲ ﯾﺠﺘﮭﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔوﻣﻨﮭﻢ ﻋﻤﺎل وﯾﻘﻮل، : أﻧﺎ إﻧﻤﺎ أﺳﻌﻰ ﺮٌأﺳﯿ ﻣﻨﮭﻢ رﻗﺒﺘﻲ ﻓﻜﺎك ﻓﻲ: ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو!2( دﯾﺘﮫ ﺑﻘﺪر ﺗﺴﺒﯿﺤﺔ ﻒﻋﺸﺮأﻟ اﺛﻨﻲ ﯾﻮم ﻛﻞ ﺢﯾﺴﺒ ﺑﻌﻀﮭﻢ وﻛﺎن ، ﻧ ﻗﺘﻞ ﻧﮫﺄﺑﺪﯾﺘﮭﺎﻛ ﯾﻔﺘﻜﮭﺎ ﻓﮭﻮ ﻔﺴﮫ ! اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎل: رﻗﺒﺘﮫ ﻓﻜﺎك ﻓﻲ ﯾﺴﻌﻰ ﻛﺎﻷﺳﯿﺮ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ، ﻻ ًﺌﺷﯿ ﻣﻦﺄﯾ اﷲ ﯾﻠﻘﻰ ﺣﺘﻰ ﺎU . وﯾﻘﻮلو ﯾﺒﻜﻲ ﻒاﻟﺴﻠ ﺑﻌﺾ ﻛﺎن: ﻧﻔﺴﺎن ﻟﻲ ﺲﻟﯿ ، ﺲﻧﻔ ﻟﻲ إﻧﻤﺎ اﻷﺧﺮى أﺟﺪ ﻟﻢ ﺖذھﺒ إذا واﺣﺪة . اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﻗﺎل : اﷲ إنUﺛﻤﻨً اﻟﺠﻨﺔ ﺟﻌﻞ ﺎ ﻓﻼ ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ ﺑﻐﯿﺮھﺎ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﯿﻦ،ﺗﺒﯿﻌﻮھﺎ ﺑﻌﺾ وأﻧﺸﺪ :       )1( اﻟﻜﻤﺎل ﺐﺗﮭﺬﯾ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ اﻧﻈﺮ8/99. )2( اﻟﻜﻤﺎل ﺐﺗﮭﺬﯾ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ اﻧﻈﺮ22/135. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 315  اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﺎ : 1- اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻮء اﻟﺼﻼة،ﻓﻀﻞ ﺻﺤﺔ ﺷﺮط وھﻮ. 2- اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻀﻞ ﺑﯿﺎن . 3- اﻟﺼﻼة ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ . 4- اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﺳﺒﻞ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﯾﻀﻲء ﻧﻮر اﻟﺼﻼة . 5- اﻟﻤﻨﻜﺮ و اﻟﻔﺤﺸﺎء ﻋﻦ ﺗﻨﮭﻰ اﻟﺼﻼة . 6- اﻟﻤﮭﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺗﺼﺪ و اﻟﺼﻮاب إﻟﻰ ﺗﮭﺪي اﻟﺼﻼة . 7- وإﺧﻼﺻﮫ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺻﺪق ﻋﻠﻰ دﻟﯿﻞ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎر . 8- اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻷﺣﻜﺎم ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻷول اﻟﻤﺼﺪر ھﻮ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن . 9- ﺟﻞ و ﺰﻋ اﷲ ﺎﻋﺔﻃ ﻓﻲ ﻋﻤﺮه ﻣﻦ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﯾﺴﻌﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 316 اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : س1 :اﻟ ﺢﺗﯿﺔوﺿﻵا ﻟﻠﻤﻔﺮدات اﻟﻠﻐﻮي ﻤﻌﻨﻰ : اﻟﻄﮭﻮر-ﺷﻄﺮ - اﷲ ﺳﺒﺤﺎن –ﺑﺮھﺎن . س2 : ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻗﻮال اذﻛﺮr :» ﺷﻄﺮ اﻟﻄﮭﻮر اﻹﯾﻤﺎن«اﻟﺘﻮﺟﯿﮫ ﻣﻊ ؟ﺗﺮﺟﺤﮫ اﻟﺬي اﻟﻘﻮل وﻣﺎ . س3 ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل :﴿$yg•ƒr’fl»tƒ z‘ƒ ˇ%'!$# (#qªZtB#uä (#qªY‹ˇŁtGó™$# ˛Žö9¢` 9$$˛/ ˝o4qn=¢` 9$#ur 4 ¤b˛) '!$# yìtB tßï˛ŽÉ9»¢` 9$# ˙˚˛Ì¨﴾]اﻟﺒﻘﺮة153[أﻣﺮت ﻟﻢ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﯾﺔﻵا ؟ اﻟﺼﻼة و ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﺳﺘﻌﺎﻧﺔﻻﺑﺎ س4:؟ﻋﻠﯿﻚ أو ﻟﻚ ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮآن ﯾﻜﻮن ﻒﻛﯿ س5:ﻋﻦ أﺧﺒﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ إﻟﯿﮫ فﯾﮭﺪ ﻣﺎ ﺢوﺿ : - ﻧﻮر ﻧﮭﺎﺄﺑ اﻟﺼﻼة . - ﺑﺮھﺎن ﻧﮭﺎﺄﺑ واﻟﺼﺪﻗﺔ . - ﺿﯿﺎء ﻧﮫﺄﺑ واﻟﺼﺒﺮ . س6 : ﻣﺎذا ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ ﺗﻔﮭﻢr :»ﯾﻐﺪو ساﻟﻨﺎ ﻛﻞ : أو ﻓﻤﻌﺘﻘﮭﺎ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﺒﺎﺋﻊ ﻣﻮﺑﻘﮭﺎ؟ س7 :ﻒاﻟﺸﺮﯾ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻄﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اذﻛﺮ . س8:ﺗﯿﺔﻵا ﺎتﻏاﻟﻔﺮا أﻛﻤﻞ : ھﻮ ﺢاﻟﺘﺴﺒﯿ ............... ﻓﮭﻮ اﻟﺘﺤﻤﯿﺪ أﻣﺎ ................. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 317 ﺑﻊاﺮاﻟاﻟﺤﺪﯾﺚُ واﻟﻌﺸﺮون »« ذ أﺑﻲ ﻋﻦ ِّﻔﺎريِاﻟﻐ ﱟرt ، ِّاﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦr ّﮫِرﺑ ﻋﻦ ﯾﺮوﯾﮫ ﻓﯿﻤﺎ U ﻗﺎل ّﮫَأﻧ: »ﻋﺒﺎدي ﯾﺎ ﻧﻔﺴﻲ، ﻋﻠﻰ ﻠﻢَّاﻟﻈُ ﺣﺮﱠﻣﺖُ ﻲﱢﻧإ ، ﺑﯿﻨﻜﻢ وﺟﻌﻠﺘُﮫ ﺗَﻈَﺎﻟﻤﻮا ﻓﻼ ﻣﺤﺮﱠﻣًﺎ ﻋﺒﺎدي، ﯾﺎ ھﺪَﯾﺘُﮫ، ﻣﻦ ﻻإ ﱞﺎلﺿ ﻛُﻠﱡﻜﻢ ، ﻓﺎﺳْﺘَﮭﺪُوﻧﻲ أھﺪِﻛﻢ ﻋﺒﺎدي، ﯾﺎ ْﻌَﻤْﺘُﮫ،ﻃأ ﻣﻦ ﻻإ ﻊٌﺟﺎﺋ ﻛُﻠﱡﻜﻢ ْﻌِﻤْﻜﻢﻓﺎﺳْﺘَ،ﻃأُ ْﻌﻤﻮﻧﻲﻄ ، ﻋﺒﺎدي ﯾﺎ ﻛَﺴَﻮﺗُﮫ، ﻣﻦ ﻻإ ﻋﺎرٍ ﻛُﻠﱡﻜﻢ أَﻛْﺴُﻜﻢ، ﻓﺎﺳْﺘَﻜْﺴُﻮﻧﻲ ﻋﺒﺎدي، ﯾﺎ ، ﮭﺎرِّواﻟﻨَ ﯿﻞِّﺑﺎﻟﻠَ ﺌﻮنﻄﺗُﺨ ﻧﱠﻜﻢإ ﺟﻤﯿﻌًﺎ، َبﻧﻮُّﺬاﻟ أﻏﻔِﺮُ وأﻧﺎ ، ْﻔِﺮُوﻧﻲﻐﻓﺎﺳْﺘَ ﻟﻜﻢ أﻏﻔﺮْ ﻋﺒﺎدي، ﯾﺎ وﻧﻲ،ُّﺮُﻀﻓﺘَ يﱢُﺮﺿ ﻮاﻐﺗَﺒْﻠُ ﻟﻦ ﻧﱠﻜﻢإ ، ﻮاﻐﺗَﺒْﻠُ وﻟﻦ ﻓﺘَﻨْﻔَﻌُﻮﻧﻲﻧﻔْﻌِ ﻲ ﻋﺒﺎدي، ﯾﺎ ، وﺟﻨﱠﻜﻢ ﻧﺴَﻜﻢإو ﺧﺮَﻛﻢآو ﻟَﻜﻢّأوَ أنﱠ ﻟﻮ ﺷﯿﺌًﺎ ﻣﻠﻜﻲ ﻓﻲ ذﻟﻚ زاد ﻣﺎ ﻣﻨﻜﻢ واﺣﺪٍ رﺟﻞٍ ِﺐﻗﻠ َﻰﻘأﺗْ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻧﻮا ، ﯾﺎ ﻋﺒﺎدي ، ِﺐﻗﻠ ﺮِﺠأﻓ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻧﻮا وﺟﻨﱠﻜﻢ ﻧﺴَﻜﻢإو ﺧﺮَﻛﻢآو ﻟَﻜﻢّأوَ أنﱠ ﻟﻮ ﺷﯿﺌًﺎ ﻣُﻠﻜﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺺَﻘﻧ ﻣﺎ ﻣﻨﻜﻢ واﺣﺪٍ رﺟﻞٍ ﻋﺒﺎدي، ﯾﺎ ، أنﱠ ﻟﻮ وﺟﻨﱠﻜﻢ ﻧﺴَﻜﻢإو ﺧﺮَﻛﻢآو ﻟَﻜﻢّأوَ واﺣﺪٍ، ﻌﯿﺪٍﺻ ﻓﻲ ﻗﺎﻣﻮا ، ﻓﺴَﺄَﻟُﻮﻧﻲ ﻣﺴﺄﻟﺘَﮫ واﺣﺪٍ ﻛُﻞﱠ َﯿْﺖُﻄﻓﺄﻋ ، ﺺُﻘﯾَﻨ ﻛﻤﺎ ﻻإ ﻋﻨﺪي ﺎّﻣﻤَ ذﻟﻚ ﺺَﻘﻧ ﻣﺎ ُﻂاﻟﻤِﺨْﯿَ1( اﻟﺒﺤﺮَ أُدﺧِﻞَ ذاإ ﻋﺒﺎدي، ﯾﺎ ، ِﯿﮭﺎﺼأُﺣْ أﻋﻤﺎﻟُﻜﻢ ھﻲ ﻧﱠﻤﺎإ ِﯾﱠﺎھﺎإ ﯿﻜﻢﱢأُوَﻓ ﺛﻢﱠ وﺟﺪَ،ﻟﻜﻢ ﻓﻤﻦ اﷲَ ﻓﻠْﯿَﺤْﻤَﺪ ﺧﯿﺮًا ، ذﻟﻚ ﻏﯿﺮَ وﺟﺪَ وﻣﻦ 1( ﺑﮭﺎ ﺎطﺨﯾ اﻟﺘﻲ اﻹﺑﺮة. اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن7/298. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 318 ﻧﻔﺴَﮫ ﻻإ ﯾَﻠُﻮﻣَﻦﱠ ﻓﻼ« .ﻣﺴﻠﻢ رواه1(. أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ذر أﺑﻲ وﺣﺪﯾﺚ : ﻷھﻞ ﺣﺪﯾﺚ فأﺷﺮ ھﻮ اﻟﺸﺎم2( . ٌﺣﺮام اﻟﻈﻠﻢُ : ﻓﻘﻮﻟﮫrرﺑﮫ ﻋﻦ ﯾﺮوﯾﮫ ﻓﯿﻤﺎ: »ﻋﺒﺎدي ،ﯾﺎ اﻟﻈﻠﻢ ﺣﺮﻣﺖ ﻧﻲإ ﻧﻔﺴﻲ « ،ﻟﻌﺒﺎد اﻟﻈﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻨﻊ أﻧﮫ ﻗﺎلﯾﻌﻨﻲ ﻛﻤﺎ ه U :﴿!$tBur O$tRr& 5O»fl=sà˛/ ˇ‰‹˛7yŁø=ˇj9﴾ ]ق29[ وﻗﺎل،: ﴿$tBur “!$# ߉ƒÌªƒ $VJø=àß tßüˇHs>»yŁø=ˇj9 ˙˚ÉѨ﴾ ]ﻋﻤﺮان آل108 [وﻗﺎل: ﴿¤b˛) '!$# Ÿw ªN˛=ôàtƒ tA$s)÷WˇB ;o§‘sŒ (﴾] اﻟﻨﺴﺎء40[ ، وﻗﺎل: ﴿‘tBur ö@yJ÷Łtƒ z‘ ˇB ˇM»ys˛=»¢` 9$# uqŁdur Ñ˘ ˇB÷sªB Ÿxsø ß$$sƒs† $YHł>àß Ÿwur $VJôÒyd ˙˚˚¸¨﴾] ﮫﻃ112[ ﺣﺴﻨﺎﺗﮫ، اءﺰﺟ ﻣﻦ ﺺﻘْﻨُﯾ أن ُﻢْﻀَواﻟﮭ ، ﯿﺮهﻏ ﺑﺬﻧﻮب َﺐﯾﻌﺎﻗ أن ُواﻟﻈﻠﻢ . اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ٌﻛﺜﯿﺮ ھﺬا ُوﻣﺜﻞ ، ﻋﻠﻰ ٌﻗﺎدر اﷲ ﱠأن ﻋﻠﻰ لُﺪَﯾ ﺎﱠﻤِﻣ وھﻮ اﻟﻈﻠﻢ ﯾﻔﻌﻠﮫ، ﻻ وﻟﻜﻦ ﻋﺒﺎدهﺎﻓﻀﻠً، إﻟﻰ وإﺣﺴﺎﻧًﺎ وﻛﺮﻣًﺎ وﺟﻮدًا ﻣﻨﮫ . اﻟﻈﻠﻢﻣﻌﻨﻰ : ﯿﺮﻏ ﻓﻲ اﻷﺷﯿﺎء ُﻊْﺿَو ﮫﱠﻧﺄﺑ َاﻟﻈﻠﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ٌﻛﺜﯿﺮ َﺮﱠﺴَﻓ 1( ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎبأﺧﺮﺟﮫ ﻓﻲ: ح اﻟﻈﻠﻢ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﺎب ـ واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ55 -) 2577.( )2( اﻟﺸﺎم أھﻞ ﻣﻦ ﻛﻠﮭﻢ رواﺗﮫ ﻷن . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 319 ﻣﻮاﺿﻌﮭﺎ . وﻛﻮﻧﮫ] وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ[ ﻻ اﻟﻈﻠﻢ وﻓﯿﮭﺎ اﻟﻌﺒﺎد َأﻓﻌﺎل َﻖَﻠَﺧ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ﮫَوﺻﻔ ﯾﻘﺘﻀﻲ ، ِﺑﺴﺎﺋﺮ ﻒﯾﻮﺻ ﻻ ﮫﱠأﻧ ﻛﻤﺎ هُوﺗﻘﺪﯾﺮ ﮫُﻘْﻠَﺧ وھﻲ ُاﻟﻌﺒﺎد ﮭﺎُﯾﻔﻌﻠ اﻟﺘﻲ ﺢِاﻟﻘﺒﺎﺋ ،ﱠﻧﺈﻓ ﻻإ ﻒُﯾﻮﺻ ﻻ ﮫ ﻓﻌﺎﻟﮫﺄﺑ ﻋﺒﺎده، ﻓﻌﺎلﺄﺑ ﻒُﯾﻮﺻ ﻻو ، ﮫُﻠﻮﻗﺎﺗﺨﻣ ﻋﺒﺎده َأﻓﻌﺎل ﱠنﺈﻓ ﮫُﺗﻻوﻣﻔﻌﻮ ﻣﻨﮭﺎ، ٍﺑﺸﻲء ﻒﯾﻮﺻ ﻻ وھﻮ ، ﻣﻦ ﺑﮫ ﻗﺎم ﺑﻤﺎ ﻒُﯾﻮﺻ ﻤﺎﱠإﻧ أﻋﻠﻢ واﷲ وأﻓﻌﺎﻟﮫ ﺻﻔﺎﺗﮫ . ﻧﻮﻋﺎن اﻟﻈﻠﻢ : ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﮫ: ﺗﻈﺎﻟﻤﻮا ﻓﻼ ﻣﺤﺮﻣًﺎ ﺑﯿﻨﻜﻢ « . اﻟﻈ مﱠﺣﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﮫﱠأﻧ ﻋﺒﺎدهﯾﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ َﻠﻢ ، ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻈﺎﻟﻤﻮا ْأن وﻧﮭﺎھﻢ ﺑﯿﻨﮭﻢ ، ٌﻣﺤﺮم ﮫِﻧﻔﺴ ﻓﻲ َاﻟﻈﻠﻢ ﱠأن ﻣﻊ هَﯿﺮﻏ َﯾﻈﻠﻢ أن ٍﻋﺒﺪ ﱢﻛﻞ ﻋﻠﻰ ٌﻓﺤﺮام ﻣﻄﻠﻘًﺎ ﻧﻮﻋﺎن، وھﻮ : أﺣﺪھﻤﺎ: ﺲاﻟﻨﻔ ُﻠﻢﻇ ﮫ،ُوأﻋﻈﻤ: اﻟﺸﺮك ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎل ﻛﻤﺎ: ﴿žc˛) x8÷Ž¯e‡ 9$# íOø=Ýàs9 ÒOŠˇàtª ˙˚̨﴾] ﻟﻘﻤﺎن13 [اﻟﻘﺮ ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻣﺎ وأﻛﺜﺮ وﻋﯿﺪ آن اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ ، اﷲ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ﺑﮫ َرﯾﺪُأ ﻤﺎﱠإﻧU :﴿tbrªˇÿ»s3ł9$#ur ªNŁd tbqªK˛=»'à9$# ˙¸˛˝¨﴾] اﻟﺒﻘﺮة254[ . واﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻟﻐﯿﺮه ِاﻟﻌﺒﺪ ُﻠﻢﻇ اﻟﺤﺪﯾﺚ، ھﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮر وھﻮ ، وﻗﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎلrعاﻟﻮدا ﺔﱠﺠَﺣ ﻓﻲ ﻄﺒﺘﮫُﺧ ﻓﻲ : » وأﻣﻮاﻟَﻜﻢ دﻣﺎءَﻛﻢ نﱠإ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﻋﻠﯿ َﻜﻢﺿوأﻋﺮا ﺑﻠﺪﻛﻢ ﻓﻲ اﺬھ ﺷﮭﺮﻛﻢ ﻓﻲ اﺬھ ﯾﻮﻣِﻜﻢ ﻛﺤُﺮﻣﺔ ٌﺣﺮام ﻜﻢ اﺬ«)1( . ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻓﻲt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل أﻧﮫ: »نﱠإ ﻠﻢَاﻟﻈﱡٌﻠﻤﺎتﻇ ﯾﻮمَ ﯿﺎﻣﺔِﻘاﻟ «)2( . ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻲ ﻋﻦ وﻓﯿﮭﻤﺎt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل: » ﻟﯿُﻤﻠِﻲ اﷲ نإ ﯾُﻔْﻠِﺘْﮫ ﻟﻢ َهﺬأﺧ ذاإ ﺣﺘﻰ ﻗﺮأ، ﺛﻢ: ﴿šˇ9”x‹x.ur ä‹÷{r& y7˛n/u‘ !#sŒ˛) x‹s{r& 3“tà)ł9$# }‘Édur îpuH˝>»sß 4 ¤b˛) ÿ…çnx‹÷{r& ÒOŠˇ9r& ˇ‰x' ˙˚ɸ¨﴾] ھﻮد102[ )3( . ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل : ﻣﻨﮭﺎ ﻓَﻠْﯿَﺘَﺤَﻠﱠﻞْ ﻷﺧﯿﮫ ٌﻣَﻈﻠﻤﺔ ﻋﻨﺪه ﻛﺎﻧﺖ ﻣَﻦ ،ٌدﯾﻨﺎر ﺛَﻢﱠ ﺲﻟﯿ ﻧﱠﮫﺈﻓ وﻻ ٌﻗَدرھﻢ ﻣِﻦْ ﺣﺴﻨﺎﺗﮫ ﻣﻦ ﻷﺧﯿﮫ َﺬﯾُﺆﺧ أن ﺒْﻞ ، ﺣﺴﻨﺎت ﻟﮫ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ نﺈﻓ ﻋﻠﯿﮫ ُﺮِﺣﺖﻄﻓَ أﺧﯿﮫ ﺳﯿﺌﺎت ﻣﻦ ﺬ«)4( . )1( اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺑﺎب﴿ةﺮﺿﻧﺎ ﺬﯾﻮﻣﺌ وﺟﻮه﴾ -ح7447. اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ - اﻟﺪﻣﺎء ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺗﻐﻠﯿﻆ ﺑﺎب - ح30 - )1679 (ﻟﮫ واﻟﻠﻔﻆ . 2( ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ - ﻠﻤﺎتﻇ اﻟﻈﻠﻢ ﺑﺎب -ح2447. ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ وا اﻟﺒﺮ ﻛﺘﺎب ﻟﺼﻠﺔ -اﻟﻈﻠﻢ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﺎب -ح58 - )2580(. )3( اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ– ھﻮد ﺳﻮرة - ﺑﺎب﴿رﺑﻚ أﺧﺬ وﻛﺬﻟﻚ﴾ - ح4686 / واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ– اﻟﻈﻠﻢ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﺎب - ح61 - )2583.( )4( ﺎريﺨاﻟﺒ اﻟﺮﻗﺎقأﺧﺮﺟﮫ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ - ح ـ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم صاﻟﻘﺼﺎ ﺑﺎب6534. = واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 320 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 321 ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻟﻰ ﻠﻖﺨاﻟ اﻓﺘﻘﺎر ﻗﻮﻟﮫ: » ﻋﺒﺎدي أھﺪﻛﻢ،ﯾﺎ ﻓﺎﺳﺘﮭﺪوﻧﻲ ھﺪﯾﺘﮫ ﻣﻦ ﻻإ ﺎلﺿ ﻛﻠﻜﻢ ، ﻋﺒﺎدي ﻌﻤﺘﮫ،ﯾﺎﻃأ ﻣﻦ ﻻإ ﻊﺟﺎﺋ ﻛﻠﻜﻢ ﻌﻤﻜﻢ،ﻃأ ﻌﻤﻮﻧﻲﻄ،ﻓﺎﺳﺘ ﯾﺎ ،ﻋﺒﺎدي ﻻإ ﻋﺎر ﻛﻠﻜﻢ ﻛﺴﻮﺗﮫ ﻣﻦ، أﻛﺴﻜﻢ ﻓﺎﺳﺘﻜﺴﻮﻧﻲ ، ﻋﺒﺎدي ،ﯾﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ بﻧﻮﺬاﻟ أﻏﻔﺮ وأﻧﺎ واﻟﻨﮭﺎر ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﺌﻮنﻄﺗﺨ ﻧﻜﻢإ ، ﻔﺮوﻧﻲﻐﻓﺎﺳﺘ ﻟﻜﻢ « . ْﺐْﻠَﺟ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻟﻰ ﻔﺘﻘﺮونُﻣ ﻠﻖﺨاﻟ َﺟﻤﯿﻊ ﱠأن ﯾﻘﺘﻀﻲ ھﺬا ﺤﮭﻢِﺼﺎﻟَﻣ ودﻧﯿﺎھﻢ، ﮭﻢِدﯾﻨ ِأﻣﻮر ﻓﻲ ھﻢﱢﺎرَﻀَﻣ ﻊْﻓَود ، ﻻ اﻟﻌﺒﺎد ﱠوأن ﻷﻧﻔﺴﮭ ﻛﻠﮫﯾﻤﻠﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﻦ ًﺎﺌﺷﯿ ﻢ . ﻓﻲ ﻤﺎُﺮﻣﮭْﺤُﯾ ﮫﱠﻧﺈﻓ واﻟﺮزق ﺑﺎﻟﮭﺪى ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﯾﺘﻔﻀﻞ ﻟﻢ ﻣﻦ وأن اﻟﺪﻧﯿﺎ ، ﻓﻲ ﺧﻄﺎﯾﺎه ُﮫْﺘَﻘَﺑْوَأ ذﻧﻮﺑﮫ ﺑﻤﻐﻔﺮة ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﯾﺘﻔﻀﻞ ﻟﻢ وﻣﻦ ﺧﺮةﻵا ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻗﺎل: ﴿‘tB ˇ‰öku‰ “!$# uqßgsø ˇ‰tGôgßJł9$# ( ˘ tBur ö@˛=ôÒªƒ ‘ n=sø y‰¯grB …çms9 $|‹ˇ9ur #Y‰ˇ' ó‘D﴾]ﻒاﻟﻜﮭ17[ . اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ھﺬا وﻣﺜﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎل: ﴿$¤B ¸xtGłÿtƒ “!$# ˜¤$ ¤Y=ˇ9 ‘ ˇB 7puH÷q§‘ Ÿxsø y7¯¡ôJªB $ygs9 ( $tBur ô7¯¡ôJªƒ Ÿxsø Ÿ@¯™öªB …çms9 .‘ ˇB ¾˝nˇ‰÷Łt/ 4 uqŁdur Ⓝ˝•yŁł9$# ªLì¯3ptł:$#﴾ ]ﺮﻃﻓﺎ2[ .ﻗﺎل: ﴿* $tBur ‘ ˇB 7p›/!#yŠ ’˛ß ˙Úö‘F{$# žw˛) ’n?tª «!$# $ygŁ%ł—˝‘﴾] ھﻮد6[ . َﺟﻤﯿﻊ اﻟﻌﺒﺎد ﮫَﻟﺄَﯾﺴ أن ﺐﺤُﯾ اﷲ ﱠأن ﻋﻠﻰ دﻟﯿﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﻓﻲ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 322 ﻛﻤﺎ ذﻟﻚ ﯿﺮﻏو ﺴﻮةِواﻟﻜ واﻟﺸﺮاب اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ ودﻧﯿﺎھﻢ دﯾﻨﮭﻢ ﺢﺼﺎﻟَﻣ واﻟﻤﻐﻔﺮة اﻟﮭﺪاﯾﺔ ﻟﻮﻧﮫﺄﯾﺴ . ﻣﮭﺘﺪﯾً اﻟﻤﺮء ﯾﻮﻟﺪ ﺿﺎﻻًﺎھﻞ أو ؟ وﻗﻮﻟﮫ: »ھﺪﯾﺘﮫ ﻣﻦ ﻻإ ﺎلﺿ « ،ﱠﻦﻇ ﻗﺪ ﮫﱠأﻧ ﮭﻢُﺑﻌﻀ ﻤﺎرِﺣ ﺑﻦ ﯿﺎضِﻋ ﻟﺤﺪﯾﺚ ٌﻌﺎرضُﻣt)1( اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ r : اﷲ ﯾﻘﻮل U :»ﺣُﻨَﻔﺎءَ ﻋﺒﺎدي ﺖُﻘ«)2( رواﯾﺔ، وﻓﻲ: »ﯿﻦﻣﺴﻠﻤ ، ﻓﺎﺟْﺘﺎﻟَﺘْﮭُﻢ3( ﯿﻦﻃ«)4( . ﻛﺬﻟﻚ ﺲوﻟﯿ آدم، ﺑﻨﻲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﱠنﺈﻓ اﻹﺳﻼم، ِﺒﻮلَﻗ ﻋﻠﻰ ھﻢَﺮَوﻓﻄ ، ﯿﺮهﻏ دون إﻟﯿﮫ ِواﻟﻤﯿﻞ ﻟﺬﻟﻚ، ُﺆﮭﯿﱠواﻟﺘ ﺑﺎﻟﻘﻮة، ﻟﮫ ِﺳﺘﻌﺪادﻻوا ، ﱠﺪُﺑ ﻻ ْﻟﻜﻦ ًﺎﺌﺷﯿ ﯾﻌﻠﻢ ﻻ ٌﺟﺎھﻞ اﻟﺘﻌﻠﻢ َﻞْﺒَﻗ ﮫﱠﻧﺈﻓ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻹﺳﻼم ِﻢﱡﻠَﻌَﺗ ﻣﻦ ﻟﻠﻌﺒﺪ ، ﻗﺎل ﻛﻤﺎ U :﴿“!$#ur Nä3y_t÷zr& .‘ ˇiB ¨bqäÜç/ öNä3ˇF»yg¤BØ& Ÿw šcqßJn=÷Łs? $\«ł‹x'﴾] اﻟﻨﺤﻞ78[ ، ﻟﻨﺒﯿﮫ وﻗﺎلr :﴿x8y‰y‘ urur ~w!$|˚ 3“y‰ygsø﴾] ﻟﻀﺤﻰا7[ واﻟﻤﺮاد، : وﺟﺪك ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ واﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻚَﻤﱠﻋﻠ ﺑﻤﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﯿﺮﻏ: ﴿y7ˇ9”x‹x.ur !$uZł‹ym÷rr& y7ł‹s9˛) %[nr①ô‘ ˇiB $tR̍łBr& 4 $tB |MZä. “˝‘ô‰s? $tB Ü=»tG¯3ł9$# Ÿwur ß‘» yJƒM}$# ‘ ¯3»s9ur )1( اﻟﺒﺼﺮة ﺳﻜﻦ اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ ﻋﻘﺎل ﺑﻦ ﻧﺎﺟﯿﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﺎر أﺑﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﺎر ﺑﻦ ﻋﯿﺎض ھﻮ . 2( ﺣﻨﻔﺎء : اﻟﺸﻲء ﻋﻦ اﻟﻤﺎﺋﻞ اﻹﺳﻼم، إﻟﻰ اﻟﻤﺎﺋﻞ ھﻨﺎ واﻟﻤﻘﺼﻮد . 3( ﻓﺎﺟﺘﺎﻟﺘﮭﻢ : ﻔﺘﮭﻢﺨاﺳﺘ أي–اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن . 4( اﻟﺠﻨﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ - أھﻞ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﺑﮭﺎ فﯾﻌﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻔﺎت ﺑﺎب اﻟﺠﻨﺔ- ح63 -) 2865.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 323 çm»oYø=yŁy_ #Y‘qçR “ˇ‰ök¤X ¾ˇm˛/ ‘ tB âä!$t– fiS ô‘ ˇB $tRˇŠ$t6ˇª 4﴾ ]اﻟﺸﻮرى52[ . اﻟﺤﻖ ﻗﺒﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻄﻮرًا ُﺪَﯾﻮﻟ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ھﺪاه ْنﺈﻓ اﻟﮭﺪى ﻌﻠﻤﮫُﯾ ﻣﻦ ﻟﮫ ﱠﺐَﺒَﺳ ، ﻣﮭﺘﺪﯾًﺎ ﻛﺎن أن ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﮭﺘﺪﯾًﺎ ﻓﺼﺎر ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻓﻄﺮﺗﮫ، ﯾﻐﯿﺮ ﻣﺎ ﯾﻌﻠﻤﮫ ﻣﻦ ﻟﮫ َﺾﱠﯿَﻗ اﷲ ﺧﺬﻟﮫ وإن ، ﻗﺎل ﻛﻤﺎr : »ةﺮﻄاﻟﻔ ﻋﻠﻰ ﯾﻮﻟﺪُ ﻣﻮﻟﻮدٍ ﻛﻞﱡ ﯾُ، ﻓﺄﺑﻮاه ﺮاﻧﮫﺼﱢوﯾُﻨَ داﻧﮫﱢﮭَﻮ ﺴﺎﻧﮫﺠﱢ«)1( . ؟ اﻟﮭﺪاﯾﺔ ياﻟﻤﮭﺘﺪ ﯾﻄﻠﺐ ھﻞ اﻟﮭﺪاﯾﺔ اﷲ ﻣﻦ ِﻣﻦﺆاﻟﻤ ُالﺆﺳ وأﻣﺎ ﻧﻮﻋﺎن، اﻟﮭﺪاﯾﺔ ﱠنﺈﻓ : 1-ٌﻠﺔَﻤْﺠُﻣ ٌھﺪاﯾﺔ واﻹﯾﻤﺎن، ﺳﻼمﻺﻟ اﻟﮭﺪاﯾﺔ وھﻲ ، ٌﺣﺎﺻﻠﺔ وھﻲ ﻣﻦﺆﻟﻠﻤ . 2-ٌﻔﺼﻠﺔُﻣ ٌوھﺪاﯾﺔ ، اﻹﯾﻤﺎن ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ إﻟﻰ ھﺪاﯾﺘﮫ وھﻲ ﻼمواﻹﺳ ذﻟﻚ، ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﯿﻠً،وإﻋﺎﻧﺘﮫ ﻣﻦﺆﻣ ﱡﻛﻞ إﻟﯿﮫ جﺤﺘﺎَﯾ وھﺬا ﺎ وﻧﮭﺎرًا ، ﺻﻼﺗﮭﻢ ﻣﻦ رﻛﻌﺔ ﻛﻞ ﻓﻲ ﯾﻘﺮءوا أن ﻋﺒﺎده اﷲ أﻣﺮ وﻟﮭﺬا ﻗﻮﻟﮫ: ﴿$tRˇ‰÷d$# xÞ”uŽ¯_˙ 9$# tLìÉ)tGó¡ßJł9$# ˙ˇ¨﴾]اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ6[ . اﻟﻨﺒﻲ وﻛﺎنrﺑﺎﻟﻠﯿﻞ دﻋﺎﺋﮫ ﻓﻲ ﯾﻘﻮل: »ﺪِاھْ ﻓﯿﮫ اﺧْﺘُﻠِﻒ ﻟﻤﺎ ﻧﻲ 1( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ: ﺑﺎب ـ ﺰاﻟﺠﻨﺎﺋ : ح ـ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ دﻻأو ﻓﻲ ﻗﯿﻞ ﻣﺎ 1385اﻟﻘﺪر ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ - اﻟﻔﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﯾﻮﻟﺪ ﻣﻮﻟﻮد ﻛﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﺎب - ح22- )2658.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 324 ﻖﱢاﻟﺤ ﻣﻦ ذﻧِﺈﻚﺑ ﻧﱠ،إﺗَ ﻣَﺪِﮭْﻚ ﺗﺸﺎءُي ٍﻦطﺮاﺻ ﻟﻰإ ﻣُ ِﺴْﻘ«)1( . ﻟﮫ ﻓﯿﻘﺎل ﻃﺲُاﻟﻌﺎ ﱠﺖُﻤَﺸُﯾ وﻟﮭﺬا: اﷲ ﯾﮭﺪﯾﻜﻢ . اﻟﺴﻨﺔ ﺟﺎءت ﻛﻤﺎ ﺑﺬﻟﻚ2( . اﻟﻤﻐﻔﺮة ﺐﻠﻃ ﻓﮭﻮ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﺳﺘﻐﻔﺎرﻻا وأﻣﺎ . َجُﻮْأﺣ واﻟﻌﺒﺪ إﻟﯿﮫ ٍﺷﻲء واﻟﻨﮭﺎر، ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﺊﻄﺨﯾ ﻷﻧﮫ ، ُﺮْﻛِذ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﺗﻜﺮر وﻗﺪ ﺳﺘﻐﻔﺎراﻟﺘﻮﺑﻻوا ﺔ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ، ﱡﺚَواﻟﺤ ﺑﮭﻤﺎ واﻷﻣﺮ . اﻟﺘﺮﻣﺬي ﱠجﺮَوﺧ3( ﻣﺎﺟﺔ واﺑﻦ4( ﺲأﻧ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦt ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲrﻗﺎل : دمَﻛﻞﱡآ ﺑﻨﻲ ﺧَ ﱠٌﻄوﺧﯿﺮُﺎء ﱠﻄاﻟﺨ اﻟﺘﱠ « . ﺎريﺨاﻟﺒ جوﺧﺮ5( اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦrﻗﺎل: واﷲِ ْﻐﻷﺳﺘ ﻲﱢﻧإاﷲَﺮُﻔِ ﻓ ﻟﯿﮫإ ُبوأﺗﻮ اﻟﯿﻮمِ أﻛﺜﺮَﻲ ﻣﺮﱠ ﺳﺒﻌﯿﻦ ﻣﻦ ًة« . ﮫَﻧﻔﻌ وﻻ اﷲ ﺿُﺮﱠ ٌأﺣﺪ ﻎﺒﻠَُﯾ ﻟﻦ : 1( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ: ﺑﺎب ـ وﻗﺼﺮھﺎ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ ﺻﻼة ﺻﻼة ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﻠﯿﻞ -ح200-)770.( )2( اﻷدب ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ– ﺖﯾﺸﻤ ﻒﻛﯿ ﺲﻋﻄ إذا ﺑﺎب – ح6224 ، واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ھﺪﺰاﻟ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ– ﻃﺲاﻟﻌﺎ ﺖﺗﺸﻤﯿ ﺑﺎب – ح55 -) 2993.( )3( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ : ح ـ ﺎدﱠھﻨ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺎب ـ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺻﻔﺔ2499. )4( ﻓﻲ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ ﻛﺘﺎبأﺧﺮﺟﮫ : ح ـ اﻟﺘﻮﺑﺔ ذﻛﺮ ﺑﺎب ـ ھﺪﺰاﻟ4251. )5( اﻟﺪﻋﻮات ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ -اﻟﻨﺒﻲ اﺳﺘﻐﻔﺎر ﺑﺎبrاﻟﻠ و اﻟﯿﻮم ﻓﻲ ﻠﯿ ﺔ- ح6307. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com