نيل الإرب من جامع العلوم والحكم لابن رجب

اﻹرب ﻧﯿﻞ 293 Wxyzô‰•B $VJƒÌx. ˙Ì˚¨﴾1(. اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻓﻲ2( ﻠﺤﺔﻃ اﷲﻋﻦ ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ t ﺟﺎء أﻋﺮاﺑﯿًﺎ أن اﷲ رﺳﻮل إﻟﻰrﻗﺎل ساﻟﺮأ ﺛﺎﺋﺮ: اﷲ رﺳﻮل ،ﯾﺎ ﻓﺮض ﻣﺎذا أﺧﺒﺮﻧﻲ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ ﱠﻋﻠﻲ اﷲ. ﻓﻘﺎل: ﺷﯿﺌًﺎ ﻮﱠعﻄﺗ أن ﻻإ ﺲاﻟﺨﻤ ﻠﻮاتﺼ« . ﻓﻘﺎل: اﻟﺼﯿﺎم ﻣﻦ ﱠﻋﻠﻲ اﷲ ﻓﺮض ﺑﻤﺎ أﺧﺒﺮﻧﻲ. ﻓﻘﺎل: » ﻻإ ﺎنﻀرﻣ ﺷﮭﺮ ﺷﯿﺌًﺎ ﻮﱠعﻄﺗ ، ﻓﻘﺎل: ﺑﻤﺎ ﻛﺎةأﺧﺒﺮﻧﻲﺰاﻟ ﻣﻦ ﱠﻋﻠﻲ اﷲ ﻓﺮض . ﺧﺒﺮهﺄﻓ اﷲ رﺳﻮلrاﻹﺳﻼم ﺑﺸﺮاﺋﻊ ﻓﻘﺎل، : ﱠعأﺗﻄﻮ ﻻ ﺑﺎﻟﺤﻖ أﻛﺮﻣﻚ واﻟﺬي ًﺎﺌﺷﯿ اﷲ ﻓﺮض ﺎﱠﻣﻤ ﺺأﻧﻘ ﻻو ًﺎﺌﺷﯿ . اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎلr :» نإ أﻓﻠﺢ قﺪﺻ« أو3( »قﺪﺻ نإ ﻨﺔﺠاﻟ دﺧﻞ« . اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﯾﺪﺰﯾ ﻻ أﻧﮫ اﻷﻋﺮاﺑﻲ وﻣﺮاد ، ﻛﺎةﺰواﻟ ﺔاﻟﻤﻔﺮوﺿ رﻣﻀﺎن، وﺻﯿﺎم ،عاﻟﺘﻄﻮ ﻣﻦ ًﺎﺌﺷﯿ ﺖاﻟﺒﯿ وﺣﺞ ، ﺲﻟﯿ ذﻟﻚ ﯿﺮﻏ وواﺟﺒﺎﺗﮫ اﻹﺳﻼم ﺷﺮاﺋﻊ ﻣﻦ ٍﺑﺸﻲء ﯾﻌﻤﻞ ﻻ أﻧﮫ ﻣﺮاده . اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت اﺟﺘﻨﺎب ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺬﻛﺮ ﻟﻢ اﻷﺣﺎدﯾﺚ وھﺬه؛ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻷن 1( ﺣﺒﺎن اﺑﻦ أﺧﺮﺟﮫ ح1748ﻛﺘﺎب، ﻓﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﺑﺎب ـ ﻛﺎةﺰاﻟ : ـ ﻛﺎةﺰاﻟ وﺟﻮب ح2438ﯾﺔ،ﻵا ذﻛﺮ ﺑﺪون ، اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻓﻲ واﻟﺤﺎﻛﻢ2/240ﺘﺼﺮًﺨاﻣ . 2( اﻟﺼﻮم ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ– رﻣﻀﺎن ﺻﻮم وﺟﻮب ﺑﺎب – ح1891 ، اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ– اﻹﺳﻼم أرﻛﺎن أﺣﺪ ھﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻠﻮات ﺑﯿﺎن ﺑﺎب ح–8 –) 11 .( )3( اﻟﺮاوي ﻣﻦ اﻟﺸﻚ ھﺬا . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 294 اﻟﺠﻨﺔ ﻋﺎﻣﻠﮭﺎ ﺑﮭﺎ ﯾﺪﺧﻞ اﻟﺘﻲ اﻷﻋﻤﺎل ﻋﻦ ﻟﮫﺄﺳ إﻧﻤﺎ . اﻟﺠﻨﺔ دﺧﻮل ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻌﺔ ﻛﺒﺎﺋﺮ : اﻷﺣﺎ ﻓﻲ ﺖﺛﺒ وﻗﺪ ﯾﻤﻨﻊ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺑﻌﺾ ارﺗﻜﺎب أن اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ دﯾﺚ اﻟﺠﻨﺔ دﺧﻮل : 1-] اﻟﺮﺣﻢ ﻄﻊﻗ[ ﻛﻘﻮﻟﮫr :»ﯾﺪﺧﻞُ ﻨﺔَﻻﺠاﻟ ﻃﻊٌﻗﺎ «)1( . 2- ]اﻟﻜﺒﺮ[ ﻛﻘﻮﻟﮫ r :»ﯾﺪﺧﻞُ ﻨﺔَﻻﺠاﻟ ﻛﺎنَ ﻣﻦ ﻗﻠﺒِ ﻓﻲ ٍةذر ﺎلُﻘﻣﺜ ﮫ ﻛِﺒْﺮٍ ﻣﻦ«)2( . 3- ]ﯾﻦاﻟﺪﱠ[ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﺪﯾﻦ اﻟﺠﻨﺔ دﺧﻮل ﻣﻨﻊ ﻓﻲ ﺟﺎءت اﻟﺘﻲ واﻷﺣﺎدﯾﺚ ﯾﻘﻀﻰ3( . 4- ]ﺐﻧﺬاﻟ[ﻒاﻟﺴﻠ ﺑﻌﺾ وﻗﺎل : اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺎب ﻋﻠﻰ ﺲﺤﺒُﻟﯿ اﻟﺮﺟﻞ إن ﺔﺌاﻟﺪﻧﯿﺎﻣ ﻓﻲ ﯾﻌﻤﻠﮫ ﻛﺎن ﺐﺑﺎﻟﺬﻧ ﻋﺎم ﻣﻮاﻧﻊ، ﻛﻠﮭﺎ ﻓﮭﺬه . 1( اﻷدب ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ–ﻊﻃاﻟﻘﺎ إﺛﻢ ﺑﺎب- ح5984 – ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ ﺑﺎب واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ ﻛﺘﺎب -ح18 -) 2556.( )2( اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ–اﻟﻜﺒ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺮﺑﺎب - ح149 -) 91.( )3( جأﺧﺮ عاﻟﺒﯿﻮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ - اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻐﻠﯿﻆ ﺑﺎب- ح4698 ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ، ﻗﺎل ﺶﺟﺤ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ: ﺟﻠﻮﺳً ﺎﻛﻨﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻨﺪ r ﺛﻢ اﻟﺴﻤﺎء، اﻟﻰ رأﺳﮫ ﻓﺮﻓﻊ ﻗﺎل ﺛﻢ ﺟﺒﮭﺘﮫ ﻋﻠﻰ راﺣﺘﮫ وﺿﻊ :» اﻟﺘﺸﺪﯾﺪ ﻣﻦ لﺰﻧ ﻣﺎ اﷲ، ﺳﺒﺤﺎن!« ﻓﺴﻜﺘﻨﺎ ﻋﻨﺎﺰﻟﺘﮫ،وﻓﺄﺳ اﻟﻐﺪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻠﻤﺎ : اﷲ رﺳﻮل ،ﯾﺎ ؟ لﺰﻧ اﻟﺬي اﻟﺘﺸﺪﯾﺪ ھﺬا ﻣﺎ ﻓﻘﺎل: » أن ﻟﻮ ﺑﯿﺪه ﻧﻔﺴﻲ ﺎرﺟﻠًواﻟﺬي أﺣﯿﻲ ﺛﻢ ﻗﺘﻞ ﺛﻢ أﺣﯿﻲ ﺛﻢ اﷲ ﺳﺒﯿﻞ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ دﯾﻦ وﻋﻠﯿﮫ ﻗﺘﻞ دﯾﻨﮫ،ﺛﻢ ﻋﻨﮫ ﯾﻘﻀﻰ ﺣﺘﻰ اﻟﺠﻨﺔ دﺧﻞ ﻣﺎ «. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 295 اﻟﺠﻨﺔ ِدﺧﻮل ﱡﺐِﺗَﺮَﺗ ﻓﻲ ﺟﺎءت اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻌﻨﻰ ﯾﻈﮭﺮ ھﻨﺎ وﻣﻦ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻣﺠﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ، ﻓﻔﻲ1( ذر أﺑﻲ ﻋﻦt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ r ﻗﺎل: »ﻋﺒﺪٍ ﻣﻦ ﻗﺎلﻣﺎ: ﻟﮫَﻻإ اﷲَ ﻻإ ذﻟﻚ، ﻋﻠﻰ ﻣﺎت ﺛﻢ دﺧَ، ﻻإﻞَ ﻨﱠﺠ« .ﺖﻗﻠ: ﻗﺎل ؟ﺳﺮق وإن زﻧﻰ وإن: »قﺳﺮ نإو زﻧﻰ نإ«ﻗﺎﻟﮭﺎ: اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﻗﺎل ﺛﻢ ﺛﻼﺛﺎ: رُ ﻋﻠﻰﱟذر أﺑﻲ أَﻧْﻒِ « .ﯾﻘﻮل ذر أﺑﻮ جﺮﺨﻓ: ذر أﺑﻲ ﻒأﻧ ﻢﻏر وإن . ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺎن ﻋﻦ وﻓﯿﮭﻤﺎt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل: نﱠإاﷲَ ﻗ ﺪ اﻟﻨﺎرِ ﻋﻠﻰ ﻗَﺣﺮﱠم ﻣﻦ ﺎلَ:ﻟﮫَإ ﻻ اﷲُ ﻻإ ﯾَ، اﷲِﺘَﺒْ وﺟﮫَ ﺑﮭﺎ ﻲﻐ«)2( . اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃ ﻓﻘﺎل : ﻟﺪﺧﻮل ٍﺾَﺘْﻘُﻣ ﺐٌﺳﺒ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻛﻠﻤﺔ إن اﻟﺠﻨﺔ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ِواﻟﻨﺠﺎة وھﻲ، ﺷﺮوط ﻟﮫ ﻟﻜﻦ: ﺑﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ اﻹﺗﯿﺎن ، وھﻲ وﻣﻮاﻧﻊ: اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﺟﺘﻨﺎب . اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻷﺣﺎدﯾﺚ ىأﺧﺮ ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ : ٍﮫﱢﺒَﻨُﻣ ِﺑﻦ ْﺐِھَﻮِﻟ وﻗﯿﻞ: ﻗﺎل ؟اﻟﺠﻨﺔ حﻣﻔﺘﺎ اﷲ ﻻإ إﻟﮫ ﻻ ﺲَﻟﯿَأ: ﺑﻠﻰ ، أﺳﻨﺎن وﻟﮫ ﻻإ حﻣﻔﺘﺎ ﻣﻦ ﻣﺎ وﻟﻜﻦ ﻟﻚ، ﺢﻓﺘ أﺳﻨﺎن ﻟﮫ حﺑﻤﻔﺘﺎ ﺌﺖﺟ نﺈﻓ ، 1( ساﻟﻠﺒﺎ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ– اﻟﺒﯿﺾ اﻟﺜﯿﺎب ﺑﺎب ح–5827، ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب - ﺎﺌﺷﯿ ﺑﺎﷲ ﯾﺸﺮك ﻻ ﻣﺎت ﻣﻦ ﺑﺎب -ح154-) 94.( )2( ﺎﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ءﺰﺟ ﻛﺘﺎبھﺬا ﻓﻲ ري : اﻟﺘﮭﺠﺪ–ﺑﺎب : اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﺻﻼة ﺟﻤﺎﻋﺔح–1186ﻛﺘﺎب، ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ : اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ– ﻋﻦ ﻒﻠﺨاﻟﺘ ﻓﻲ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﺑﺎب ح ﺑﻌﺬر اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ263-)33(. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 296 ﻟﻚ ﺢﯾﻔﺘ ﻟﻢ ﻻوإ1( . ﺎكﱠﺤﱠاﻟﻀ ﻣﻨﮭﻢ ﺎﺋﻔﺔﻃ ﺖوﻗﺎﻟ ،ﱡيِﺮْھﺰﱡواﻟ : اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻗﺒﻞ ھﺬا ﻛﺎن واﻟﺤﺪود. ﻧﻈﺮ ﻛﻠﮫ ھﺬا وﻓﻲ ﻛﺜ، نﺈﻓ ﺑﻌﺪ ٌﺧﺮﺄﻣﺘ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ھﺬه ﻣﻦ ﯿﺮًا واﻟﺤﺪود اﻟﻔﺮاﺋﺾ . ﺎﺋﻔﺔﻃ ﺖوﻗﺎﻟ : ﯾﻘﻮﻟﮭﺎ نﺄﺑ ﺪةًﱠﯿَﻘُﻣ ﺟﺎءت اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ صاﻟﻨﺼﻮ ھﺬه صوإﺧﻼ ﺑﺼﺪق ، ﻋﻠﻰ ﻣﻌﮭﺎ َاﻹﺻﺮار ُﯾﻤﻨﻊ ﮭﺎُوﺻﺪﻗ ﮭﺎُوإﺧﻼﺻ ﻣﻌﺼﯿﺔ . ﻗﻮل ﻣﻌﻨﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ ِﺢﱡﺼَﯾ ﻻ أﻧﮫ ﺑﮭﺬا َﻦﱠﯿَﺒَﺘَﻓ : ﻟﻤﻦ ﻻإ اﷲ ﻻإ إﻟﮫ ﻻ ﻗﻠ ﻓﻲ ﯾﻜﻦ اﷲﻟﻢ ﯾﻜﺮھﮫ ﻣﺎ ﻣﺤﺒﺔ ﻋﻠﻰ إﺻﺮار ﺒﮫ ، ﻻ ﻣﺎ إرادة ﻋﻠﻰ ﻻو اﷲ ﯾﺮﯾﺪه اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ، ﻓﻲ ﻧﻘﺼًﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ ٌﺷﻲء ﺐاﻟﻘﻠ ﻓﻲ ﻛﺎن وﻣﺘﻰ ، ﻔﻲﺨاﻟ اﻟﺸﺮك ﻣﻦ عﻧﻮ وھﻮ . اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﺎ : 1- اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻓﻌﻞ ﻣﻦ أن ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﯾﺪل اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت، وﺗﺮك ، اﻟﺠﻨﺔ ﯾﺪﺧﻞ . 2- اﻟﺤﺮام وﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺤﻼل ﺗﺤﻠﯿﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞﯾ، وﯾﻜﻮن ﻋﺘﻘﺎدﻻﺑﺎ ﻜﻮن . 3- ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺐﯾﺤﺎﺳ ﺣﺘﻰ اﻟﺠﻨﺔ دﺧﻮل ﻣﻦ ﯾﻤﻨﻊ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺑﻌﺾ ارﺗﻜﺎب 1( ﺗﻌﻠﯿﻘً ﺎريﺨاﻟﺒ ﺎذﻛﺮهﺰاﻟﺠﻨﺎﺋ ﻛﺘﺎب أول . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 297 ﻋﻨﮭﺎ اﷲ ﯾﻌﻔﻮ أو . 4- اﻟﺠﻨﺔ ﯾﺪﺧﻞ ﻋﻤﻞ أﻋﻈﻢ ھﻮ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ . 5- اﻟﺠﻨﺔ ﻟﺪﺧﻮل ﻣﻘﺘﺾ ﺐﺳﺒ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ،ﻛﻠﻤﺔ ﺷﺮوط ﻟﮭﺎ وﻟﻜﻦ . 6- حﺑﻤﻔﺘﺎ ﻻإ اﻟﺠﻨﺔ دﺧﻮل ﯾﻜﻮن ﻻ، أﺳﻨﺎن ﻟﮫ حﻣﻔﺘﺎ ﻻإ ﺢﯾﻔﺘ ﻻو . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 298 ﺔاﻟﻤﻨﺎﻗﺸ : س1 :ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎ: ؟ اﻟﺤﺮام ﺖوﺣﺮﻣ اﻟﺤﻼل ﺖأﺣﻠﻠ س2 :اﻷﻋﺮاﺑﻲ ﻗﻮل ﻣﻌﻨﻰ ھﻞ: ًﺎﺌﺷﯿ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أزد وﻟﻢ . ﯾﻌﻤﻞ ﻻ أﻧﮫ ؟ ذﻟﻚ ﯿﺮﻏ وواﺟﺒﺎﺗﮫ اﻹﺳﻼم ﺷﺮاﺋﻊ ﻣﻦ ٍﺑﺸﻲء س3 :اﻟﺠﻨﺔ دﺧﻮل ﻣﻦ ﺗﻤﻨﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺑﻌﺾ اذﻛﺮ . س4 :غاﻟﻔﺮا أﻛﻤﻞ : أ-ﺑﺸ ﻟﻜﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﻟﺪﺧﻮل ﺐﺳﺒ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻛﻠﻤﺔ وھﻲ ﺮوط . . . و. . . ب -ﻻ ﻣﺎ أو اﷲ ﯾﻜﺮھﮫ ﻣﺎ ﻣﺤﺒﺔ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺐاﻟﻘﻠ ﻓﻲ ﻛﺎن ﻣﺘﻰ ﻛﺎن ﯾﺮﯾﺪه ﻣﻦ عﻧﻮ ذﻟﻚ .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . $ $ $ $ $ $ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 299 ﻟﺚﺎﺜاﻟاﻟﺤﺪﯾﺚُ واﻟﻌﺸﺮون »« ِّاﻷﺷﻌﺮي ٍﻋﺎﺻﻢ ِﺑﻦ ِاﻟﺤﺎرث ٍﻣﺎﻟﻚ أﺑﻲ ﻋﻦt)1(ﻗﺎل : ﻗﺎل ُرﺳﻮل ِاﷲ r :»اﻹﯾﻤﺎنِ ﺮُﻄﺷ ﮭﻮرُُّﻄاﻟ اﻟﻤﯿﺰانَ، ُﻸﺗﻤ ﷲِ واﻟﺤﻤﺪُ ، اﷲِ وﺳﺒﺤﺎنَ ﷲِ، واﻟﺤﻤﺪُ ، نﻶﺗﻤ-ُﻸﺗﻤ أو -ﻤﺎواتِّاﻟﺴَ ﺑﯿﻦَ ﻣﺎ ِضواﻷر ،ٌﻧﻮر ُةﻼَّﺼاﻟ و ،ٌﺑﺮھﺎن ﺪﻗﺔَُّﺼواﻟ ،ٌﯿﺎءﺿ ﺒﺮَُّﺼواﻟ ، نُآﺮﻘواﻟ ﻋﻠﯿﻚ أو ﻟﻚ ٌﺔَّﺠﺣ ﻓ، ﻧﻔﺴَﮫ ﻊٌﻓﺒﺎﺋ ؛ﺪوﻐﯾ ِسﺎّاﻟﻨَ ّﻛﻞُ أو ُﮭﺎﻘﻤُﻌْﺘِ ُﮭﺎﻘﻣُﻮﺑِ2(« .ﻣﺴﻠﻢ رواه3( . اﻹﯾﻤﺎن ﺷﻄﺮ اﻟﻄﮭﻮر : ﻗﻮﻟﮫr :اﻹﯾﻤﺎن ﺮُﻄﺷ ﮭﻮرُﻄاﻟ« ھﺎھﻨﺎ اﻟﻄﮭﻮر ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻓﺴﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﺬﻧﻮب ﺑﺘﺮك: ﴿öNßgflR˛) Ó¤$ tRØ& tbrª£gsÜtGtƒ ˙Ѹ¨﴾] اﻟﻨﻤﻞ: 56[ وﻗﻮﻟﮫ،: ﴿y7t/$u‹ˇOur ö˛dgsÜsø ˙˝¨﴾] اﻟﻤﺪﺛﺮ4 [وﻗﻮﻟﮫ :﴿¤b˛) '!$# =ˇtä† tßü˛/”§q›G9$# =ˇtä†ur šœï ̍˛dgsÜtFßJł9$#﴾]اﻟﺒﻘﺮة222[ . )1( ﻗﯿﻞ:اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث اﺳﻤﮫ وﻗﯿﻞ، : ﺐﻛﻌ ﺑﻦ ﺐﻛﻌ ، ﯿﺮﻏ وﻗﯿﻞ اﻟﯿﻤﻦ ﻣﻦ ذﻟﻚ . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ روىr )27 (ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﻮنﺎﺣﺪﯾﺜً ﻋﻤﺮ ﺧﻼﻓﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻲ ، . 2( ﻣﻮﺑﻘﮭﺎ: اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻲ وﺑﻖ ﻣﺎدة اﻧﻈﺮ ﻣﮭﻠﻜﮭﺎ . 3( اﻟﻄﮭﺎرة ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ - اﻟﻮﺿﻮء ﻓﻀﻞ ﺑﺎب -ح1 -) 223.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 300 وﻗﺎل]اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ[) 1( :ﻧﻮﻋﺎن اﻹﯾﻤﺎن: ﺗﺮك و ﻓﻌﻞ ، ﻣﻮراتﺄاﻟﻤ ﻓﻌﻞ ﻓﻨﺼﻔﮫ اﻟﻤﺤﻈﻮرات، ﺗﺮك وﻧﺼﻔﮫ ، ﺗﻄﮭﯿﺮ وھﻮ ﺑﺘﺮك ﺲاﻟﻨﻔ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ . ﻣﺤﺘﻤﻞ اﻟﻘﻮل وھﺬا. رواﯾﺔ أن ﻻﻟﻮ: » ﺮﻄﺷ ﻮءﺿاﻟﻮ «)2(ﺗﺮده رواﯾﺔ، وﻛﺬﻟﻚ: ﻮءﺿاﻟﻮ غﺳﺒﺎإ«)3( . اﻟﻤﻌﻨﻰﺎوأﯾﻀً ﺟﮭﺔ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﻓﻔﯿﮫ. ﻛﺜﯿﺮً نﺈﻓ ﮭﺮَﻄُﺗ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ ا ﻛﺎﻟﺼﻼة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﺲاﻟﻨﻔ ،؟ اﻟﻄﮭﻮر اﺳﻢ ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﻻ ﻒﻓﻜﯿ و ﻛﻮن ﯾﺘﺤﻘﻖ ﻟﻢ ﮭﻮرﱡاﻟﻄ اﺳﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﻀﮭﺎ أو اﻷﻋﻤﺎل ﺖدﺧﻠ ﻣﺘﻰ اﻹﯾﻤﺎن ﺷﻄﺮ اﻟﺬﻧﻮب ﺗﺮك . اﻟﺬ ﺢاﻷﻛﺜﺮونواﻟﺼﺤﯿ ﻋﻠﯿﮫ ي: ھﺎھﻨﺎ ﺑﺎﻟﻄﮭﻮر اﻟﻤﺮاد أن: اﻷﺣﺪاث ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﺘﻄﮭﺮ . اﻟﻮﺿﻮء أﺑﻮاب ﻓﻲ ﺮﯾﺠﮫﺨﺑﺘ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺪأ وﻟﺬﻟﻚ . اﺑﻦ ﺧﺮﺟﮫ وﻛﺬﻟﻚ ﯿﺮھﻤﺎﻏو ﻣﺎﺟﮫ . ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ: ؟ اﻹﯾﻤﺎن ﺷﻄﺮ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻄﮭﻮر 1( ﺐرﺟ ﺑﻦ ﻛﻼم ﻣﻦ ﺖﻟﯿﺴ اﻟﻜﻠﻤﺔ ھﺬه . 2( اﻟﺪﻋﻮات ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ - ﺑﺎب86 - ح3517. )3( ﻣﺎﺟ اﺑﻦ ﻓﻲﮫأﺧﺮﺟﮫ وﺳﻨﻨﮭﺎ اﻟﻄﮭﺎرة ﻛﺘﺎب –اﻹﯾﻤﺎن ﺷﻄﺮ اﻟﻮﺿﻮء ﺑﺎب - ح280. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 301 اﻹﯾﻤﺎن ﺷﻄﺮ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻄﮭﻮر ﻛﻮن ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ساﻟﻨﺎ ﻒاﺧﺘﻠ : 1-ﻗﺎل ﻣﻦ ﻓﻤﻨﮭﻢ: ﺑﺎﻟﺸ ﺑﻌﯿﻨﮫاﻟﻤﺮاد ﻒاﻟﻨﺼ أﻧﮫ ﻻ ؛ءﺰاﻟﺠ ﻄﺮ ، ءًﺰﺟ اﻟﻄﮭﻮر اﻹﯾﻤﺎناﻓﯿﻜﻮن ﻣﻦ . ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ فﯾﻌﺮ إﻧﻤﺎ اﻟﺸﻄﺮ ﻷن ؛ ﻒﺿﻌ ﻓﯿﮫ وھﺬا ﻒاﻟﻨﺼ ﺳﻠﯿﻢ، ﺑﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲ وﻷن ﱡﻄﻒُﮭﻮرُاﻟﺼﻧ «)1( . 2-و ﻗﺎل ﻣﻦ ﻣﻨﮭﻢ: ﻛﻠﮭﺎ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﯾﻜﻔﺮ اﻹﯾﻤﺎن و، ﯾﻜﻔﺮ اﻟﻮﺿﻮء ﺷﻄﺮ ﻓﮭﻮ ؛ﻋﺘﺒﺎراﻟﺼﻐﺎﺋﺮﻻا ﺑﮭﺬا اﻹﯾﻤﺎن . ﺣﺪﯾﺚ ﯾﺮده وھﺬاأﺳﺎءَﻣَ اﻹﺳﻼمِﻦ ﻓﻲ أُ َﺧِﺬﻋَ ﺑﻤﺎ ﻞَﻤِ ﻓﻲ ﺎھﻠﯿﺔِﺠ«)2( . 3-ﻗﺎل ﻣﻦ وﻣﻨﮭﻢ: اﻹﯾﻤﺎن ﻣﻊ اﻟﺬﻧﻮب ﯾﻜﻔﺮ اﻟﻮﺿﻮء ، ﻒﻧﺼ ﻓﺼﺎر اﻹﯾﻤﺎن ،ﻒﺿﻌﯿ وھﺬا . 4-ﻗﺎل ﻣﻦ وﻣﻨﮭﻢ : ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﺼﻼة ھﺎھﻨﺎ ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن اﻟﻤﺮادU : )1( اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ4/260 ،5/263 – 372 اﻟﻨﮭﺪي ﺐﻛﻠﯿ ﺑﻦ ﺟﺮي وﻓﯿﮫ ﻣﺠﮭﻮل ،وھﻮ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺬي اﻷﺷﻌﺮي ﻣﺎﻟﻚ أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻟﮫ ﯾﺸﮭﺪ وﻟﻜﻦ أﯾﺪﯾﻨﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺬي وھﻮ 2( اﻟﻤﺮﺗﺪﯾﻦ اﺳﺘﺘﺎﺑﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ–إﺛﻢ ﺑﺎب ﺑﺎﷲ أﺷﺮك ﻣﻦ – ح6921ﺑﻤﻌﻨﺎه . اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ -اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﻋﻤﺎلﺄﺑ اﺧﺬﺆﯾ ھﻞ ﺑﺎب - ح189 -) 120.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 302 ﴿$tBur tb%x. “!$# y싯Ҫ‹ˇ9 öNä3oY»yJƒ˛) 4 ﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة143[ . ﺻﻼﺗﻜﻢ واﻟﻤﺮاد ساﻟﻤﻘﺪ ﺖﺑﯿ إﻟﻰ ، اﻟﻤﺮاد ﻛﺎن ذاﺈاﻟﺼﻼةﻓ ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن ، ﻓﺎﻟﺼﻼة ﺑﻄﮭﻮر ﻻإ ﺗﻘﺒﻞﻻ ﺑﮭﺬا اﻹﯾﻤﺎن ﺷﻄﺮ اﻟﻄﮭﻮر ﻓﺼﺎر ﻋﺘﺒﺎرﻻا . اﻟﺮاﺟﺢ: ﺖﻗﻠ]ﺐرﺟ اﺑﻦ[ : ؛ ﻧﻮﻋﺎن ﺗﺤﺘﮫ ﻛﺎن ﺷﻲء ﻛﻞ ﻟﮫ ﻒﻧﺼ ﺣﺪھﻤﺎﺄﻓ. اﻟﻨﻮﻋﯿﻦ ﻋﺪد ﻛﺎن اﻟﺴﻮاءوﺳﻮاء ﻋﻠﻰ ، أﺣﺪھﻤﺎ أو ﺧﺮأزﯾﺪﻵا ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻠﻰ ھﺬا وﯾﺪل ؛: ﱠﺖُﻤْﺴَﻗَﺼاﻟ َةﻼ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﻲ ﻔﯿﻦﺼﻧ «)1(واﻟﻤﺮاد: اﻟﺼﻼة ﻗﺮاءة ﺑﺎﻟﻔﺎﺗﺤﺔ، ﻓﺴﺮھﺎ وﻟﮭﺬا ، ﻟﻠﻌﺒﺎد ﻣﻘﺴﻮﻣﺔ أﻧﮭﺎ ﻟﺔةواﻟﻤﺮادﺄواﻟﻤﺴ اﻟﺮب، ﺣﻖ ﻓﺎﻟﻌﺒﺎدة ، ﻟﺔﺄواﻟﻤﺴ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﻖ اﻟﺴﻮا، ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺎﺗﮭﺎ ﻗﺴﻤﺔ اﻟﻤﺮاد ﺲءوﻟﯿ. ھﺬا ذﻛﺮ وﻗﺪ: ﻄﺎﺑﻲﺨاﻟ2( اﻟﻌﺮب، ﺑﻘﻮل واﺳﺘﺸﮭﺪ : ﻒﻧﺼ ﺳﻔﺮ اﻟﺴﻨﺔ ﺣﻀﺮ، وﻧﺼﻔﮭﺎ ﻗﺎل،: ﻓﯿﮭﻤﺎ ﻣﺎﻧﯿﻦﺰاﻟ ﺗﺴﺎوي ﻋﻠﻰ ﺲوﻟﯿ ، ﻣﺪﺗﺎھﻤﺎ ﺖﺗﻔﺎوﺗ وإن ﻟﮭﻤﺎ ﻣﺎﻧﯿﻦﺰاﻟ اﻧﻘﺴﺎم ﻋﻠﻰ ﻟﻜﻦ . ﺢٌﯾَﺷﺮ وﯾﻘﻮل3(ﻟﮫ ﻗﯿﻞ وﻗﺪ: ﻗﺎل ﺖ؟ﺤَﺒْأﺻ ﻒﻛﯿ : ﺖأﺻﺒﺤ ؟ﻀﺒﺎنﻏ ﻋﻠﻲّ ساﻟﻨﺎ ﻒوﻧﺼ . !ﺑﯿﻦ ساﻟﻨﺎ أن ﯾﺮﯾﺪ و ﻟﮫ ﻣﺤﻜﻮم ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺤﻜﻮم ﻋﻠﯿﮫ، ﻀﺒﺎنﻏ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻨﮫ،ﻓﺎﻟﻤﺤﻜﻮم راض ﻟﮫ واﻟﻤﺤﻜﻮم ، 1( اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ– اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻗﺮاءة وﺟﻮب ﺑﺎب- ح38 -) 395.( )2( اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ1 /176. )3( ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻌﯿﻦ ﻟﻤﺪة اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻗﺎﺿﻲ ﺢﺷﺮﯾ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 303 ﺘﻠﻔﺎنﺨﻣ ﺑﺎنﺰﺣ ﻓﮭﻤﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ، وﯾﻘﻮل :  ﻗﺴﻤﯿﻦ ﯾﻨﻘﺴﻤﻮن أﻧﮭﻢ وﻣﺮاده . ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻗﻮل وﻣﻨﮫ : اﻹﯾﻤﺎن ﻒﻧﺼ اﻟﺼﺒﺮ واﻟﯿﻘﯿﻦ، : اﻹﯾﻤﺎن ﻛﻠﮫ . اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻓﻌﻞ ﯾﺸﻤﻞ اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺎن ﻓﻠﻤﺎ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت، وﺗﺮك . ﻻو ﻛﻠﮫ ذﻟﻚ ُﺎلَﻨُﯾ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ، ﻻإ: اﻹﯾﻤﺎن ﻒﻧﺼ اﻟﺼﺒﺮ ﻛﺎن ، ﻓﻲ ﯾﻘﺎل ﻓﮭﻜﺬا اﻟﻮﺿﻮء: اﻟﺼﻼة ﻒﻧﺼ إﻧﮫ . ﺎوأﯾﻀً اﻟﻮﺿﻮء غإﺳﺒﺎ ﺑﺸﺮط ﻄﺎﯾﺎﺨاﻟ و اﻟﺬﻧﻮب ﺗﻜﻔﺮ ﻓﺎﻟﺼﻼة وإﺣﺴﺎﻧﮫ أﯾﻀً، ﻋﺘﺒﺎرﻻا ﺑﮭﺬا اﻟﺼﻼة ﺷﻄﺮ ﺎﻓﺼﺎر ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ؛ ﺢﺻﺤﯿ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢt ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦrﻗﺎل: ﻣﺴﻠﻢٍ ﻣﻦ ﯾَﻣﺎ َﺘَﻄ،ﺮُﮭﱠ ﻓَﯿُﺘِﻢﱡ ﱡﻄﻋﻠﯿﮫﮭﻮرَاﻟ ﺐﻛُﺘ يﺬاﻟ ، ﻛﺎﻧﺖ ﻻإ ﺲاﻟﺨﻤ ﻠﻮاتﺼاﻟ هﺬھ ﻠﻲﺼﻓﯿ ﺑﯿﻨﮭاتٍﺎرﻛﻔﱠ ﻟﻤﺎ «)1(. اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ وﻋﻦrﻗﺎل: » أﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺎ ﱠﺘَﯾَﺿُﺄُﻮﻎﻓﯿﺒﻠ ُﻎﯾُﺴﺒ أو ﻮءَﺿاﻟﻮ ﻮلُﻘﯾ ﺛﻢ: ﻟﮫَأﺷﮭﺪُإ ﻻ أن اﷲُ ﻻإ ، 1( اﻟ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻄﮭﺎرةأﺧﺮﺟﮫ - ﻋﻘﺒﮫ واﻟﺼﻼة اﻟﻮﺿﻮء ﻓﻀﻞ ﺑﺎب- ح10- )231.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 304 أنﱠوأﺷﮭﺪُ ﻣﺤﻤﺪً ﻋﺒﺪهُا رﺳﻮﻟُ و ﻓُ،ﮫ ﻻإُﺘِبأﺑﻮا ﻟﮫ ﻨﱠﺤﺖﺠاﻟ اﻟﺜﱠﺔِ ﻤﺎﻧﯿﺔُ ﻞُﯾﺪﺧُﱢأﯾ ﻣﻦ ﺷﺎءَ «)1(. ﻣﻮﺟﺒً اﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ ﻣﻊ اﻟﻮﺿﻮء ﻛﺎن ذاﺈﺎﻓ ﺻﺎر اﻟﺠﻨﺔ أﺑﻮاب ﺢﻟﻔﺘ ﻋﺘﺒﺎرﻻا ﺑﮭﺬا ورﺳﻮﻟﮫ ﺑﺎﷲ اﻹﯾﻤﺎن ﻒﻧﺼ اﻟﻮﺿﻮء . اﻹﯾﻤﺎن ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء : اﻟ ﻻإ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﺤﺎﻓﻆ ﻻ اﻟﺘﻲ ﻔﯿﺔﺨاﻟ اﻹﯾﻤﺎن ﺧﺼﺎل ﻣﻦ ﻮﺿﻮء ﻣﻦﺆﻣ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﯿﺮهﻏو ﺛﻮﺑﺎن ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﻛﻤﺎr :ﯾُ ﻆُﺤﺎﻓِﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻣﻦُ ﻻإ ﻮءﺿ«)2(. ﯾﻘﺎل أن وﯾﺤﺘﻤﻞ: و اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن ُﺧﺼﺎل ﻛﻠﮭﺎ اﻷﻗﻮال ﻛﯿﮫﺰوﺗ ﺐاﻟﻘﻠ ،ﺗﻄﮭﺮ اﻟﺠﺴﺪ ﺑﺘﻄﮭﯿﺮ ﺺﺘﺨﺗ ﻓﮭﻲ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻄﮭﺎرة وأﻣﺎ ﻗﺴﻤﯿﻦوﺗﻨﻈﯿ اﻹﯾﻤﺎن ﺧﺼﺎل ﻓﺼﺎرت ؛ ﻔﮫ اﻟﻈﺎھﺮ، ﯾﻄﮭﺮ ،أﺣﺪھﻤﺎ ﻋﺘﺒﺎرﻻا ﺑﮭﺬا ﻧﺼﻔﺎن ﻓﮭﻤﺎ ؛ ﻦﻃاﻟﺒﺎ ﯾﻄﮭﺮ ﺧﺮﻵوا . ﺑﻤﺮاده أﻋﻠﻢ واﷲ ﻛﻠﮫ، ذﻟﻚ ﻓﻲ رﺳﻮﻟﮫ وﻣﺮاد . اﻟﻤﯿﺰان ﻸﺗﻤ ﷲ واﻟﺤﻤﺪ : ﻗﻮﻟﮫr :ﷲ واﻟﺤﻤﺪ: ﷲ واﻟﺤﻤﺪ اﷲ وﺳﺒﺤﺎن اﻟﻤﯿﺰان ﻸﺗﻤ: 1( اﻟﻄﮭﺎرة ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ– اﻟﻮﺿﻮء ﺐﻋﻘ ﺐاﻟﻤﺴﺘﺤ اﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎب- ح17- )234.( )2( أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ5/276. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 305 نﻶﺗﻤ -ﻸﺗﻤ أو -اﻟﺴ ﺑﯿﻦ ﻣﺎضاﻷر و « . ﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﮭﺬا ﻟﻔﻈﮫ ﻓﻲ اﻟﺮاوي . ﺳﻠﯿﻢ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺪﯾﺚ وﻓﻲ: »انﺰاﻟﻤﯿ ﻒﻧﺼ ﺢاﻟﺘﺴﺒﯿ ، هﺆﺗﻤﻠ ﷲ واﻟﺤﻤﺪ واﻷرض، اﻟﺴﻤﺎء ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﻸﯾﻤ واﻟﺘﻜﺒﯿﺮ« . ﻣﺎﺄﻓ "ﷲ اﻟﺤﻤﺪ" انﺰاﻟﻤﯿ ﻸﯾﻤ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﮭﺎ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺖﻓﺎﺗﻔﻘ ، ﻣﺜﻞ ﺿﺮب إﻧﮫ ﻗﯿﻞ وﻗﺪ اﻟﻤﻌﻨﻰ، وإن: اﻟﺤﻤ ﻛﺎن ﺟﺴﻤًﻟﻮ ﺎﺪ ﻸﻟﻤ انﺰوﻗﯿﻞ،اﻟﻤﯿ : اﷲ ﺑﻞU آدم ﺑﻨﻲ أﻋﻤﺎل ﯾﻤﺜﻞ ﻮرً،ُﺻ اوأﻗﻮاﻟﮭﻢ ﺮىُﺗ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم ، اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ُﻮزنُوﺗr :نُآﺮﻘاﻟ ﯾﻮمَﯾﺄﺗﻲ ﯿﺎﻣﺔِﻘاﻟ ْﺪُﻣُﻘﺗَ ﮫ)ُةﺮﻘاﻟﺒ(و) ﻋﻤﺮان لآ (ﻏﯿﺎﯾﺘﺎنﻤﻛﺄﻧﮭ أو ﻏﻤﺎﻣﺘﺎن ﺎ1( أو ﻓﺮﻗﺎن2( َﻃ َﺮٍﯿْﻣﻦﺻ «)3( . وﻗﺎل: اﻟﺮﱠﻤﻠِﻛَ ﻟﻰإ ﺣﺒﯿﺒﺘﺎن ﺣﻤﻦِﺘﺎن ، اﻟﻤﯿﺰانِ ﻓﻲ ﯿﻠﺘﺎنﻘﺛ ، اﻟﻠﺴﺎنِﺧَ ﻋﻠﻰ ﻔﯿﻔﺘﺎن: اﷲِﺳﺒﺤﺎنَ وﺑﺤﻤﺪِ ه اﷲِﺳﺒﺤﺎنَ، 1( اﻟﻐﯿﺎﯾﺔ: واﻟﻈﻞ واﻟﻐﺒﺮة ﯿﺮھﺎﻏو ﻛﺎﻟﺴﺤﺎﺑﺔ رأﺳﮫ ﻓﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻞﻇأ ﺷﻲء ﻛﻞ .اﻧﻈﺮ اﻟﻠﺴﺎن . 2( ﯿﺮﻃ ﻣﻦ ﻗﻄﯿﻊ.اﻟﻠﺴ اﻧﻈﺮ ﺎن . 3( اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ ﺻﻼة ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫح– اﻟﻘﺮآن ﻗﺮاءة ﻓﻀﻞ ﺑﺎب252- )804.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 306 «)1(. وﻗﺎل: ﻞُﻘﯾُأﺛ ﻣﺎ َﺿُﻮﻊاﻟﻤﯿﺰانِ ﻓﻲ: ُﻖاﻟﺤﺴﻦُاﻟﺨﻠ «)2(. واﻟﺘﺤﻤﯿﺪ ﺢاﻟﺘﺴﺒﯿ ﺑﯿﻦ : ﻣﺴﻠﻢ رواﯾﺔ ﻓﻔﻲ اﷲ ﺳﺒﺤﺎن أﻣﺎ: ﺗﻤ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ و اﷲ ﺳﺒﺤﺎن ﻸ -نﻶﺗﻤ أو -ضواﻷر اﻟﺴﻤﺎء ﺑﯿﻦ « . ﻸﯾﻤ اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﺮاوي ﻓﺸﻚ و اﻟﺴﻤﺎء ﺑﯿﻦ اﻣﺎ ﻷرض– ؟ إﺣﺪاھﻤﺎ أو اﻟﻜﻠﻤﺘﺎن ھﻮ ھﻞ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻤﯿﺪ دون ﺢﻓﺎﻟﺘﺴﺒﯿ ﺣﺎل ﺻﺮﯾﺤً،وﺑﻜﻞ ﺟﺎء ﺎﻛﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲ ھﺮﯾﺮة، ﻋﻤﺮو،وأﺑﻲ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ3(، ﻣﻦ واﻟﺮﺟﻞ ﺳﻠﯿﻢ ﺑﻨﻲ4( ﻋﻨﮭﻢ اﷲ رﺿﻲ: أن اﻟﻤﯿﺰان ﻒﺼﻧ اﻟﺘﺴﺒﯿﺢ ، واﻟﺤﻤﺪ ﺗﻤﻠﺆه « .ذﻟﻚ ﺐوﺳﺒ: ﷲ ﻛﻠﮭﺎ اﻟﻤﺤﺎﻣﺪ إﺛﺒﺎت اﻟﺘﺤﻤﯿﺪ أن ، ﻓﻲ ﻓﺪﺧﻞ اﻟﻜﻤﺎل ﺻﻔﺎت إﺛﺒﺎت ذﻟﻚ ﻛﻠﮭﺎ، اﻟﺠﻼل وﻧﻌﻮت ، ﯾﮫﺰﺗﻨ ھﻮ ﺢواﻟﺘﺴﺒﯿ 1( اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ– ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﻮل ﺑﺎب) ﻂاﻟﻘﺴ اﻟﻤﻮازﯾﻦ وﻧﻀﻊ( ح7563 ،ح ﺢواﻟﺘﺴﺒﯿ اﻟﺘﮭﻠﯿﻞ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب واﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬﻛﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ31 - )2694.( )2( ا ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ واﻟﺼﻠﺔ ﻟﺒﺮ-ﻠﻖﺨاﻟ ﺣﺴﻦ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب- ح2003 ﺑﻤﻌﻨﺎه . 3( ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺪﯾﺚ– اﻟﺪﻋﻮات ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ – ﺑﺎب86( ح ، 3527. )4( ﺳﻠﯿﻢ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺪﯾﺚ– اﻟﺪﻋﻮات ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ – ﺑﺎب 86 (ح3528 أﺣﻤﺪ وﻣﺴﻨﺪ ،5/363 ،372. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 307 ﻓﺎتﻵوا واﻟﻌﯿﻮب ﺺاﻟﻨﻘﺎﺋ ﻋﻦ اﷲ ،ﺐاﻟﺴﻠ ﻣﻦ أﻛﻤﻞ واﻹﺛﺒﺎت . ﻣﺠﺮدً ﺢاﻟﺘﺴﺒﯿ ﯾﺮد ﻟﻢ ،اوﻟﮭﺬا ﻣﻘﺮوﻧً ﺑﻤﺎﺎﻟﻜﻦ إﺛﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﯾﺪل اﻟﻜﻤﺎل؛ ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ ﯾﻘﺮن ﻓﺘﺎرة: » وﺑﺤﻤﺪه اﷲ ،ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ،ﺳﺒﺤﺎن ﷲ واﻟﺤﻤﺪ« ، واﻟﺠﻼل اﻟﻌﻈﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻷﺳﻤﺎء ﻣﻦ ﺑﺎﺳﻢ وﺗﺎرة ﻛﻘﻮﻟﮫ: »اﻟﻌﻈﯿﻢ اﷲ ﺳﺒﺤﺎن« . اﻟﺴﻤﺎء ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﻸﯾﻤ اﻟﺬي أن ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻣﺎﻟﻚ أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻛﺎن نﺈﻓ واﻟﺘ ﺢاﻟﺘﺴﺒﯿ عﻣﺠﻤﻮ ھﻮ ﻜﺒﯿﺮواﻷرض ﺎھﺮ،ﻇ ﻓﺎﻷﻣﺮ . ﻛﻠًّإو أن اﻟﻤﺮاد ﻛﺎن ﺎن ذﻟﻚ ﻸﯾﻤ ﻣﻨﮭﻤﺎ ، ﻣﻤﺎ أوﺳﻊ انﺰاﻟﻤﯿ نﺈﻓ واﻷرض اﻟﺴﻤﺎء ﺑﯿﻦ ، ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﻸﯾﻤ ﻣﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﻓﮭﻮ انﺰاﻟﻤﯿ ﻸﯾﻤ ﻓﻤﺎ و ﻷرضااﻟﺴﻤﺎء . ﺳﻠﻤﺎن ﻋﻦ ﺢﺻ أﻧﮫ ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺪلtﻗﺎل أﻧﮫ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ: َﯾُﺿُﻮﻊ ﯾﻮمَاﻟﻤﯿﺰانُ ﯿﺎﻣﺔِﻘاﻟ ، وُ اﻟﺴﱠنَزِﻓﻠﻮ ﻓﯿﮫ ُﻤﺎواتُضواﻷر ﻟَ ﻌَﺳِﻮَ ﺖ ﻮلُﻘاﻟﻤﻼﺋﻜﺔُﻓﺘ: بﱢﯾﺎر ! ﺗَ انُﺰِﻟﻤﻦﺬھ ؟ ﻮلُﻘاﷲُﻓﯿ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺷﺌﺖُ ﻟﻤﻦ ﻲﻘﺧﻠ ،ﻣﻦ ﻮلُﻘاﻟﻤﻼﺋﻜﺔُﻓﺘ: ﺳﺒﺤﺎﻧَ ﻋَ،ﻚ ﻣﺎ ﱠﺪﻧَﺒْﻖﺣ ﻋﺒﺎدﺗِﺎك «)1( . واﻟﻀﯿﺎء واﻟﺒﺮھﺎن اﻟﻨﻮر : 1( اﻟﻤﺴﺘ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﺪرك4/586. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 308 ﻗﻮﻟﮫr :ﻧﻮر ةﻼﺼواﻟ ﺑﺮھﺎن، ﺪﻗﺔﺼواﻟ ﯿﺎء،ﺿ ﺒﺮﺼواﻟ« . ﺻ ﺦﻧﺴ ﺑﻌﺾ ﻣﺴﻠﻢوﻓﻲ ﺢﺤﯿ :ﯿﺎءﺿ ﯿﺎمﺼ«. ﻛﻠﮭﺎ أﻧﻮار اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ عاﻷﻧﻮا ﻓﮭﺬه ، ﻣﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﻟﻜﻦ اﻟﻨﻮر عأﻧﻮا ﻣﻦ عﺑﻨﻮ ﺺﺘﺨﯾ ،ﻖﻠﻄﻣ ﻧﻮر ةﻼﺼﻓﺎﻟ ، ﻓﻲ ﻣﻨﯿﻦﺆﻟﻠﻤ ﻓﮭﻲ وﺑﺼﺎﺋﺮھﻢ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻓﻲ ﻧﻮر ،اﻟﺪﻧﯿﺎ وﺗﺴﺘﻨﯿﺮ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﺑﮭﺎ ﺗﺸﺮق ﺑﺼﺎﺋﺮھﻢ . اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻛﻤﺎ ؛اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ ﻋﯿﻦ ﻗﺮة ﺖﻛﺎﻧ وﻟﮭﺬاrﯾﻘﻮل: ﺖْﻠَﻌِﺟُ ُﺮﱠﻗُةﱠﺼاﻟ ﻓﻲ ﻋﯿﻨﻲ ِةﻼ« .واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ1( ، ﻧﻮر وھﻲ اﻟﻠﯿﻞ ﺻﻼة ﺳﯿﻤﺎ ﻻو ﻗﺒﻮرھﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﯿﻦﺆﻟﻠﻤ . ﻧﻮر ﺧﺮةﻵا ﻓﻲ وھﻲ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻠﻤﺎتﻇ ﻓﻲ ﻣﻨﯿﻦﺆﻟﻠﻤ ، ﻟﮭﻢ ﺗﻘﺴﻢ اﻷﻧﻮار نﺈﻓ ؛ اﻟﺼﺮاط وﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﺐﺣﺴ ﻋﻠﻰ . ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻨﺪ وﻓﻲ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦr :أﻧ ذﻛﺮ ﮫ ﻓﻘﺎل اﻟﺼﻼة: ﺣَﻦْﻣَ ﻛﺎﻧﺖْﻆَﺎﻓَ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻧﻮرً ﻟﮫ وﺑﺮھﺎﻧًا ﯾﻮمَﺎ ًةﺎﺠوﻧ ﯿﺎﻣﺔِﻘاﻟ ﯾُﻦْوﻣَ، ﻟﻢ ﺗَﻆْﺤﺎﻓِ ﻟﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻧﻮرًﻦْﻜُ ﻟﮫ ﺑﺮھﺎﻧً وﻻ ا وﻻ ﺎ ًةﺎﺠﻧ«)2( أﯾﻀً، ﺎوھﻲ ﺖﺗﻤ نﺈﻓ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم اﻟﻤﺮء ﺑﮫ ﺐﯾﺤﺎﺳ ﻣﺎ أول 1( ﻣﺴﻨﺪه ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ3/128 اﻟﻨﺴﺎء ﻋﺸﺮة ﻛﺘﺎب ﻓﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،– ﺐﺣ ﺑﺎب اﻟﻨﺴﺎء-ح3950. )2( اﻟﺮﻗﺎق ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺪارﻣﻲ أﺧﺮﺟﮫ– اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻓﻲ ﺑﺎب – ح 2621 اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ وأﺣﻤﺪ ،2/169. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com