نيل الإرب من جامع العلوم والحكم لابن رجب

اﻹرب ﻧﯿﻞ 261 اﷲ اﺣﻔﻆ : ﻗﻮﻟﮫr :اﷲ «ﺣﺪوده اﺣﻔﻆ ﯾﻌﻨﻰ وﺣﻘﻮﻗﮫ، وأواﻣﺮه، ﻧﻮاھﯿﮫو . ذﻟﻚ وﺣﻔﻆ: ﻣﺘﺜﺎلﻻﺑﺎ أواﻣﺮه ﻋﻨﺪ فاﻟﻮﻗﻮ ھﻮ ، ﻧﻮاھﯿﮫ وﻋﻨﺪ ﺟﺘﻨﺎبﻻﺑﺎ ﺣﺪودهو، ﻋﻨﺪ ﻓﯿﮫ، وأذن ﺑﮫ أﻣﺮ ﻣﺎ ﯾﺘﺠﺎوز ﻓﻼ ، ﻣﺎ إﻟﻰ ﻋﻨﮫ ﮭﻲُﻧ .ﻣﺪﺣﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ اﷲ ﻟﺤﺪود اﻟﺤﺎﻓﻈﯿﻦ ﻣﻦ ﻓﮭﻮ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻓﻤﻦ وﻗﺎل ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﷲ U :﴿#x‹»yd $tB tbr߉tªqŁ? ¨e@ä3ˇ9 A>#¤rr& 7Ƌˇÿym ˙̸¨ ô‘ ¤B zÓ¯·yz z‘» uH÷q§9$# ˝=ł‹tół9$$˛/ uä!%y‘ ur 5=ø=s)˛/ A=ŠˇZ•B ˙Į̀﴾ ]ق32-33 [ ﺮﱢﺴُوﻓ اﷲ ﻷواﻣﺮ ﺑﺎﻟﺤﺎﻓﻆ ھﻨﺎ اﻟﺤﻔﯿﻆ ، ﻟﺬﻧﻮﺑﮫوﺑﺎﻟﺤﺎﻓﻆ ﻣﻨﮭﺎ، ﻟﯿﺘﻮب .  أ-ةﻼﺼاﻟ: ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﻣﺮ وﻗﺪ :﴿(#qÝàˇÿ»ym ’n?tª ˇN”uqn=¢` 9$# ˝o4qn=¢` 9$#ur 4‘sÜó™âqł9$#﴾] اﻟﺒﻘﺮة238 [ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﯿﻦ حوﻣﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﻋﻠﯿﮭﺎ :﴿tßïˇ%'!$#ur ö/ªf 4’n?tª öN˝kÌE”uqn=|„ tbqÝàˇø$ptä† ˙Ò¨﴾ ]ﻣﻨﻮنﺆاﻟﻤ9[ اﻟﺼﻼة حﻣﻔﺘﺎ ﻧﮭﺎﺈﻓ اﻟﻄﮭﺎرة وﻛﺬﻟﻚ . ب-ﺑﺤﻔﻈﮫ ﯾﺆﻣﺮ وﻣﻤﺎ: اﻷﯾﻤﺎن اﷲ، ﻗﺎل U: ﴿(#þqÝàxÿôm$#ur öNä3oY»yJ÷ƒr& 4﴾ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة89[ .ﻛﺜﯿﺮً ﻓﯿﮭﺎ ساﻟﻨﺎ ﯾﻘﻊ اﻷﯾﻤﺎن نﺈاﻓ ، ﻛﺜﯿﺮ وﯾﮭﻤﻞ ﻣﮫﺰﯾﻠﺘ ﻻو ﯾﺤﻔﻈﮫ ﻓﻼ ﺑﮭﺎ ﺐﯾﺠ ﻣﺎ ﻣﻨﮭﻢ . ج-ا ﺣﻔﻆ ذﻟﻚ ﻦوﻣﻦﻄواﻟﺒ سﻟﺮأ: ﻓﯿﮫ ﯾﺪﺧﻞ وﻋﻰ وﻣﺎ ساﻟﺮأ وﺣﻔﻆ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 262 اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﻣﻦ واﻟﻠﺴﺎن واﻟﺒﺼﺮ اﻟﺴﻤﻊ ﺣﻔﻆ . وﻣﺎ اﻟﺒﻄﻦ وﺣﻔﻆ ﻣﺤﺮم ﻋﻠﻰ اﻹﺻﺮار ﻋﻦ ﺐاﻟﻘﻠ ﺣﻔﻆ ﯾﺘﻀﻤﻦ ﺣﻮى اﷲ، ﻗﺎل U: ﴿(#þqßJn=ôª$#ur ¤br& '!$# ªNn=÷Łtƒ $tB þ’˛ß öNä3¯¡àÿRr& çnrâ‘x‹÷n$$sø 4﴾]اﻟﺒﻘﺮة235 [ وﻗﺪ ﻓ ﻛﻠﮫ ذﻟﻚ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰﺟﻤﻊ ﻗﻮﻟﮫ ﻲ :﴿¤b˛) yìôJ¡¡9$# uŽ|˙ t7ł9$#ur yŠ#xsàÿł9$#ur ‘@ä. y7˝·fl»s9’rØ& tb%x. çm÷Ytª Zwqä«ó¡tB﴾]اﻹﺳﺮاء36 [أﯾﻀً ﺎوﯾﺘﻀﻤﻦ ﺣﻔﻆ واﻟﻤﺸﺎرب ﻛﻞﺂاﻟﻤ ﻣﻦ إﻟﯿﮫ اﻟﺤﺮام إدﺧﺎل ﻣﻦ اﻟﺒﻄﻦ. اﷲ ﻧﻮاھﻲ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﮫ ﺐﯾﺠ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ وﻣﻦ U . د-جواﻟﻔﺮ اﻟﻠﺴﺎن : ﺣ ﻣﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم جوﺧﺮ ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻲ ﺪﯾﺚt ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲrﻗﺎل: »ﺣﻔِﻣَ ﻓُﻆَﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ْﻘﯿﮫﻤَ1(دﺧﻞَﺟَﺮْوﻓَ ﮫ ﻨﱠﺠ«)2( . اﻟﺤﻔﻆ عأﻧﻮا : ﻗﻮﻟﮫr :« ﯾﻌﻨﻲ: اﷲ ﺣﺪود ﺣﻔﻆ ﻣﻦ أن ، وراﻋﻰ اﷲ ﺣﻔﻈﮫ ﺣﻘﻮﻗﮫ اﻟﻌﻤﻞ، ﺲﺟﻨ ﻣﻦ اءﺰاﻟﺠ نﺈﻓ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎل ﻛﻤﺎ : ﴿(#qŁø÷rr&ur ü“ˇ‰ökyØ˛/ ¯$rØ& öNä.ˇ‰ôgyŁ˛/﴾ ]ﺒﻘﺮةاﻟ40 [ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل :﴿þ’˛Trªä.łŒ$$sø öNä.öä.łŒr&﴾]اﻟﺒﻘﺮة152[ . )1( اﻟُﺑﺎﻟﻀﻢ،ﻘﻢﻔ: اﻟﻠﺤ ﻣﺎدة ،حاﻟﺼﺤﺎ ﺘﺎرﺨﻣ اﻧﻈﺮ ﻲ،)م ق ف (. 2( أﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪ4 /398. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 263 ﻧﻮﻋﺎن ﻓﯿﮫ ﯾﺪﺧﻞ ﻟﻌﺒﺪه اﷲ وﺣﻔﻆ : أَﺣﺪھﻤﺎ: دﻧﯿﺎهﮫﺣﻔﻈ ﺢﻣﺼﺎﻟ ﻓﻲ ﻟﮫ ، ووﻟﺪه ﺑﺪﻧﮫ ﻓﻲ ﻛﺤﻔﻈﮫ وﻣﺎﻟﮫ وأھﻠﮫ اﷲ، ﻗﺎل U: ﴿…çms9 ×M»t7Ée)yŁªB .‘ ˇiB ¨ß÷üt/ ˇm÷ƒy‰tƒ ô‘ ˇBur ¾ˇmˇÿø=yz …çmtRqÝàxÿłts† ô‘ ˇB ̍łBr& «!$# 3﴾]اﻟﺮﻋﺪ11[ . ﺮهَﺒِﻛ ﺣﺎل ﻓﻲ اﷲ ﺣﻔﻈﮫ وﻗﻮﺗﮫ ﺻﺒﺎه ﻓﻲ اﷲ ﺣﻔﻆ وﻣﻦ ﻒوﺿﻌ ﻗﻮﺗﮫ ﺑﺴﻤﻌﮫ، وﻣﺘﻌﮫ وﺑﺼﺮه، وﺣﻮﻟﮫ، وﻗﻮﺗﮫ، وﻋﻘﻠﮫ . اﻟ ﺟﺎوز ﻗﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ ﺔوﻛﺎنﺌوﻋﻘﻠﮫﻤ ﺑﻘﻮﺗﮫ ﻣﻤﺘّﻊ وھﻮ ﺳﻨﺔ ، ﯾﻮﻣً ﺐﺷﺪﯾﺪةﻓﻮﺛ وﺛﺒﺔ ﺎ ﻓﻘﺎل، ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺐﻓﻌﻮﺗ : ﺣﻔﻈﻨﺎھﺎ حﺟﻮار ھﺬه اﻟﺼﻐﺮﻋﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ اﻟﻜﺒﺮ، ﻓﻲ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﷲ ﻓﺤﻔﻈﮭﺎ. ھﺬا ﺲوﻋﻜ: ًﺨﺷﯿ رأى ﻒاﻟﺴﻠ ﺑﻌﺾ ﻓﻘﺎلﺎأن ساﻟﻨﺎ لﺄﯾﺴ : إن ﺻﻐﺮه ﻓﻲ اﷲ ﺿﯿّﻊ ھﺬا ﻛﺒﺮه، ﻓﻲ اﷲ ﻓﻀﯿﻌﮫ . ﻓﻲ ﻗﯿﻞ ﻛﻤﺎ ذرﯾﺘﮫ ﻓﻲ ﻣﻮﺗﮫ ﺑﻌﺪ ﺑﺼﻼﺣﮫ اﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﯾﺤﻔﻆ وﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ :﴿tb%x.ur $yJŁdqç/r& $[s˛=»|„﴾ ]ﻒاﻟﻜﮭ82 [أ ﻔﻈﺎُﺣ ﻧﮭﻤﺎ أﺑﯿﮭﻤﺎ حﺑﺼﻼ . ﻓﻲ ﯾﺤﻔﻈﮫ اﷲ نﺈﻓ اﷲ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﻣﺸﺘﻐﻼ اﻟﻌﺒﺪ ﻛﺎن وﻣﺘﻰ اﻟﺤﺎل ﺗﻠﻚ . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻨﺪ وﻓﻲrﻗﺎل : ﺑﯿﺖٍ ﻓﻲ ةاﻣﺮأ ﻛﺎﻧﺖ ﺳَﻓﺨﺮﺟَ ﻓﻲ وﺗﺮَﺔٍﯾﱠﺮِﺖ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ َةﻋﺸﺮ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﻨﺰًﻛﺖ ا PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 264 ِﯿﺻُوﺞﺗﻨﺴ ﻛﺎﻧﺖ ِﯿَﺘﮭﺎﺼﺑﮭﺎ ﻗﺎل،: ﺪتْﻓﻔَﻘﻋﻨﺰً ِاﺻو ﻟﮭﺎ ﯿ ِﯿَﺘﮭﺎﺼ ﺎﻟﺖﻘﻓ: بﱢَﯾﺎرﺿ ﻗﺪ ﻧﻚإ ﺧﺮَﺖَﻨْﻤِ ﻟﻤﻦ ﺳﺒﯿﻠِ ﻓﻲ جﺗﺤﻔَ أن ﻋﻠﯿﮫﻆَﻚ ، ﻓَ ﻗﺪ ﻧﻲإْوﻘﻋﻨﺰًﺪتُ ِﯿاﺻو ﻏﻨﻤﻲ ﻣﻦ ِﯿَﺘﻲﺼ أَ، ﻧﻲإﺪُﻧﺸُو ﻋﻨﺰي ك ِﯿﺻِﯿَﺘﻲوﺼ« . ﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻲ وﺟﻌﻞrرﺑﮭﺎ ﻣﻨﺎﺷﺪﺗﮭﺎ ﺷﺪة ﯾﺬﻛﺮ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك ، اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلr :ْﻓﺄَﺻﻋﻨﺰُﺖْﺤَﺒَ وﻣﺜﻠُ ِھﺎﺻو ِﮭﺎﺼﺘُﯿَﯿ ﮭﺎ «)1( . ﯿِاﻟﺼ ﯿﺔوِﺼ: ھﻲ وﯾﻨﺴﺞ ﺑﮭﺎ لﺰﯾﻐ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻨﺎرة . أذى ﻛﻞ ﻣﻦ اﷲ ﺣﻔﻈﮫ اﷲ ﺣﻔﻆ ،ﻓﻤﻦﻒاﻟﺴﻠ ﺑﻌﺾ ﻗﺎل : ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﺣﻔﻆ ﻓﻘﺪ اﷲ ،اﺗﻘﻰ اﻟﻐﻨﻲ واﷲ ﻧﻔﺴﮫ ﺿﯿﻊ ﻓﻘﺪ ﺗﻘﻮاه ﺿﯿﻊ وﻣﻦ ﻋﻨﮫ. ﺣﻔﻈﮫ ﻟﻤﻦ اﷲ ﺣﻔﻆ ﺐﻋﺠﯿ وﻣﻦ : ذﯾﺔﺆاﻟﻤ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت ﯾﺠﻌﻞ أن ﺣﺎﻓﻈﺔً اﻷذىﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﻦ ﻟﮫ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻮﻟﻰ ﻟﺴﻔﯿﻨﺔ ﺟﺮى ﻛﻤﺎr ﺣﯿﺚ ﺐاﻟﻤﺮﻛ ﺑﮫ ﺴﺮُﻛ ، ﻣﻌﮫ ﯾﻤﺸﻰ ﻓﺠﻌﻞ اﻷﺳﺪ ﻓﺮأى ﯾﺮةﺰﺟ إﻟﻰ جوﺧﺮ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻋﻠﻰ دﻟﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﻮدﻋﮫ، ﻧﮫﺄﻛ ﻢِﮭﻤﮭُﯾ ﺟﻌﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ أوﻗﻔﮫ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺛﻢ ﻋﻨﮫ رﺟﻊ ! 1( أﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪ5/67. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 265 ھﺬا ﺲوﻋﻜ: ﺧﻠﻘﮫ ﺑﯿﻦ عﻓﻀﺎ اﷲ ﺿﯿﻌﮫ اﷲ ﺿﯿﻊ ﻣﻦ ،أن ﺣﺘﻰ ﻛ ﻣﻤﻦ واﻷذى اﻟﻀﺮر ﻋﻠﯿﮫ ﯿﺮھﻢﯾﺪﺧﻞﻏو أھﻠﮫ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﮫ ﯾﺮﺟﻮ ﺎن . ﻒاﻟﺴﻠ ﺑﻌﺾ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ : ﺧﻠﻖ ﻓﻲ ذﻟﻚ فﻋﺮﺄﻓ اﷲ ﻷﻋﺼﻲ إﻧﻲ وداﺑﺘﻲ ﺧﺎدﻣﻲ .  اﻟﻨﻮﻋﯿﻦ فأﺷﺮ وھﻮ اﻟﺤﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ عاﻟﻨﻮ : ﻓﻲ ﻟﻠﻌﺒﺪ اﷲ ﺣﻔﻆ وإﯾﻤﺎﻧﮫ دﯾﻨﮫ اﻟﻤﻀﻠﺔ، اﻟﺸﺒﮭﺎت ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﻓﯿﺤﻔﻈﮫ ، اﻟﺸﮭﻮات وﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ، ﻣﻮﺗﮫوﯾﺤﻔﻆ ﻋﻨﺪ دﯾﻨﮫ ﻋﻠﯿﮫ. اﻹﯾﻤﺎن ﻋﻠﻰ ،ﻓﯿﺘﻮﻓﺎه وﻓﻲ اﷲ نﺈﻓ اﻟﺠﻤﻠﺔUدﯾﻨﮫ ﻟﺤﺪوده اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻋﻠﻰ ﯾﺤﻔﻆ ، وﯾﺤﻮل اﻟﺤﻔﻆ ﻣﻦ عﻧﻮاﺄﺑ دﯾﻨﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻔﺴﺪ ﻣﺎ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ ، اﻟﻌﺒﺪ ﯾﺸﻌﺮ ﻻ وﻗﺪ ﻛﺎرھً ﯾﻜﻮن وﻗﺪ ﻟﮫﺎﺑﺒﻌﻀﮭﺎ اﻟﺴﻼم، ﻋﻠﯿﮫ ﻒﯾﻮﺳ ﺣﻖ ﻓﻲ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ : ﴿y7ˇ9”x‹Ÿ2 t$˛Žó˙ uZˇ9 çm÷Ztª uäþq¡9$# uä!$t– ósxÿł9$#ur 4 …çmflR˛) ô‘ ˇB $tRˇŠ$t6ˇª šœü ¯` n=łÜßJł9$#﴾]ﻒﯾﻮﺳ24[ . ﻚﺗﺠﺎھ هﺗﺠﺪ اﷲ اﺣﻔﻆ : وﻗﻮﻟﮫr :ﺎھﻚﺠﺗ ﺪهﺠﺗ اﷲ « رواﯾﺔ وﻓﻰ « ﻣﻌﻨﺎه: اﷲ ﺣﺪود ﺣﻔﻆ ﻣﻦ أن ﺣﻘﻮﻗﮫ، وراﻋﻰ ، ﻛﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﮫ اﷲ وﺟﺪ ﺗﻮﺟﮫ ﺣﯿﺚ أﺣﻮاﻟﮫ و، وﯾﺤﻔﻈﮫ وﯾﻨﺼﺮه ﮫﻃوﯾﺴﺪدهﯾﺤﻮ ﯾﻮﻓﻘﮫ ، نﺈﻓ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 266 ﻣﺤﺴﻨﻮن ھﻢ واﻟﺬﯾﻦ اﺗﻘﻮا اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻊ اﷲ . ﻟﮫ خأ إﻟﻰ ﻒاﻟﺴﻠ ﺑﻌﺾ ﺐﻛﺘ: ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ، ﻣﻌﻚ اﷲ ﻛﺎن نﺈﻓ ﻓﻤﻦ فﺎﺨﺗ؟ ﺗﺮﺟﻮ ﻓﻤﻦ ﻋﻠﯿﻚ ﻛﺎن وإن ؟ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ھﻲ ﺎﺻﺔﺨاﻟ اﻟﻤﻌﯿﺔ وھﺬه وھﺎرون :﴿Ó˝_flR˛) !$yJà6yŁtB ßìyJó™r& 2”u‘r&ur﴾]ﮫﻃ46[ ، ﻣﻮﺳﻰوﻗﻮل : ﴿Hxx. ( ¤b˛) zÓɺtB ’˛n1u‘ ¨ßïˇ‰ökuŽy™﴾]اﻟﺸﻌﺮاء62[ ، اﻟﻨﺒﻲ ل ﻗﻮ وﻓﻲr اﻟﻐﺎر ﻓﻲ وھﻤﺎ ﺑﻜﺮ ﻷﺑﻲ: ﻨﱡﻇ ﺑﺎﺛﻨﯿﻦﻣﺎ ﻚ اﷲُ ﺛﺎﻟﺜﮭﻤﺎ « ﴿Ÿw ÷bt“łtrB žc˛) '!$# $oYyŁtB (﴾1(] اﻟﺘﻮﺑﺔ40.[ واﻹﻋﺎﻧﺔ واﻟﺤﻔﻆ ﯾﯿﺪﺄواﻟﺘ اﻟﻨﺼﺮ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺎﺻﺔﺨاﻟ اﻟﻤﻌﯿﺔ ﻓﮭﺬه اﻟﻤﻌﯿﺔ فﻼﺨﺗﻌﺎﻟﻰﺑ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮرة اﻟﻌﺎﻣﺔ: ﴿$tB Ücqà6tƒ ‘ ˇB 3“uqłg“U >psW»n=rO žw˛) uqŁd óOßgªŁ˛/#u‘ Ÿwur >p|¡÷Hs~ žw˛) uqŁd öNåkޝˇŠ$y™ Iwur 4’oT÷Šr& ‘ ˇB y7ˇ9”sŒ Iwur uŽsYò2r& žw˛) uqŁd óOßgyŁtB tßłïr& $tB (#qçR%x. (﴾ ]اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ7[ . ﻼﻋﻃوا ﻋﻠﻤﮫ ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻟﻤﻌﯿﺔ ھﺬه نﺈﻷﻋﻤﺎﻟﮭﻢﻓ وﻣﺮاﻗﺒﺘﮫ ،ﮫ ﻓﮭﻲ ﻣﻨﮫ اﻟﻌﺒﺎد ﻒﻮﯾﺨﻟﺘ ﻣﻘﺘﻀﯿﺔ . اﻷوﻟﻰ واﻟﻤﻌﯿﺔ: وﻧﺼﺮه ﺘﮫﻃوﺣﯿﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﻔﻆ ،ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺣﻔﻆ ﻓﻤﻦ ﺣﺎل ﻛﻞ ﻋﻠﻰ وﺗﺠﺎھﮫ أﻣﺎﻣﮫ وﺟﺪه ﺣﻘﻮﻗﮫ وراﻋﻰ ،اﷲ ﺑﮫ ﺲﻧﺄﻓﺎﺳﺘ 1( اﻟﻤﮭﺎﺟﺮ ﺐﻣﻨﺎﻗ ﺑﺎب اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﯾﻦأﺧﺮﺟﮫ - ح3653 ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ -ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺑﺎب- ح1 -)2381(. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 267 ﺧﻠﻘﮫ ﻋﻦ ﺑﮫ واﺳﺘﻐﻨﻰ . ﺐﺣﺒﯿ ﺖﺑﯿ إﻟﻰ دﺧﻞ جاﻟﺤﺠﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﻦ ھﺮب وﻟﻤﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺐﺣﺒﯿ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل: أﺑﺎ ﺳﻌﯿﺪﯾﺎ ، وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﻚ ﺲأﻟﯿ ﺑﮫ ﺗﺪﻋﻮه ﻣﺎ رﺑﻚ ءﺆﻻھ ﻣﻦ ﻓﯿﺴﺘﺮك؟ ﻓﻠﻢ أﺛﺮه ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮط ودﺧﻞ ﻓﺪﺧﻞ ﺖاﻟﺒﯿ ادﺧﻞ ﯾﺮوه. جﻟﻠﺤﺠﺎ ذﻟﻚ ﻓﺬﻛﺮ. ﻓﻘﺎل : ﺲﻤﻃ اﷲ ﱠأن ﻻإ ﺖاﻟﺒﯿ ﻓﻲ ﻛﺎن ﺑﻞ ﯾﺮوه ﻓﻠﻢ أﻋﯿﻨﮭﻢ . اﷲ لﺄﻓﺎﺳ ﺖﻟﺄﺳ إذا : وﻗﻮﻟﮫr :ﺑﺎﷲ ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ اﺳﺘﻌﻨﺖ ذاإو اﷲ ﻓﺎﺳﺄل ﺳﺄﻟﺖ ذاإ« . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ ﺰعﻣﻨﺘ ھﺬا :﴿x‚$›ƒ˛) ߉ç7÷ŁtR y‚$›ƒ˛)ur Úœü ˇŁtGó¡nS ˙˛¨﴾]اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ5 [إﻟﯿﮫ ﺒﺔﻏواﻟﺮ هؤدﻋﺎ ھﻮ ﷲ الﺆاﻟﺴ نﺈﻓ ، واﻟﺪﻋﺎء اﻟﻌﺒﺎدة ھﻮ . اﻟﻜﻼم اﺬھ ﻤﻦﻀﻓﺘ: اﷲ لﺄﯾﺴ أن U ﯿﺮه،ﻏ لﺄﯾﺴ ﻻو ، وأن ﯿﺮهﻏ دون ﺑﺎﷲ ﯾﺴﺘﻌﺎن. ﻓﻘﺎل ﻟﺘﮫﺄﺑﻤﺴ اﷲ أﻣﺮ ﻓﻘﺪ الﺆاﻟﺴ ﻣﺎﺄﻓ : ﴿(#qŁ=t«ó™ur '!$# ‘ ˇB ÿ¾ˇ&˛#ôÒsø 3﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء32 [ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻓﻲ ﺖﺛﺒ وﻗﺪ اﻟﻨﺒﻲrاﷲ أن U ﯾﻘﻮل: »داعٍﻞْھَ ﻣﻦ َﺐﯿﺠﻓﺄﺳﺘ ﺳﺎﺋﻞٍ ﻣﻦ ھﻞ ؟ﻟﮫ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 268 ِﻋْﻓﺄُﻄﺳﺆﻟَﯿَ ﻣُﮫ ﻣﻦ ھﻞ ؟ ﻔﺮٍﺴْﮫﻐﻓﺄﻏﻔﺮَﺘ ﻟﮫ «)1( . اﻟﺤﻮاﺋﺞ ﻓﻲ إﻟﯿﮫ ﻏﺐوﯾﺮ لﺄﯾﺴ أن ﺐﯾﺤ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ،واﷲ وﯾ ﻓﻲ ﺢﻠ ودﻋﺎﺋﮫ اﻟﮫﺆﻟﮫ،ﺳﺄﯾﺴ ﻻ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺐوﯾﻐﻀ ، ﻋﺒﺎده ﻣﻦ وﯾﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﮫﺆ،ﺳ ﺺﯾﻨﻘ أن ﯿﺮﻏ ﻣﻦ ﻟﮭﻢﺆﺳ ﻛﻠﮭﻢ ﺧﻠﻘﮫ إﻋﻄﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﺎدر وھﻮ ﺷﻲء ﻣﻠﻜﮫ ﻣﻦ . ُأن ﯾﻜﺮه ﻛﻠﮫ ذﻟﻚ فﻼﺨﺑ ﻠﻮقﺨواﻟﻤُﯾ ﻻ أن ﺐوﯾﺤ لﺄﯾﺴ لﺄﺴ وﺣﺎﺟﺘﮫ وﻓﻘﺮه هﺰﻟﻌﺠ. هوﺣﺪ ﺑﺎﷲ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺣﻜﻤﺔ : ﻣﻦ ﯿﺮهﻏ دون ﺟﻞ و ﺰﻋ ﺑﺎﷲ ﺳﺘﻌﺎﻧﺔﻻا ﻠﻖوأﻣﺎﺨاﻟ ، اﻟﻌﺒﺪ نﻸﻓ ﻣﺼﺎﻟﺤﮫ ﺐﺑﺠﻠ ﺳﺘﻘﻼلﻻا ﻋﻦ ﺰٌﻋﺎﺟ ﻣﻀﺎره، ودﻓﻊ ، ﻟﮫ ﻣﻌﯿﻦ ﻻو ﺟﻞ و ﺰﻋ اﷲ ﻻإ ودﻧﯿﺎه دﯾﻨﮫ ﺢﻣﺼﺎﻟ ﻋﻠﻰ ، ﻓﮭﻮ اﷲ أﻋﺎﻧﮫ ﻓﻤﻦ ﺬول،اﻟﻤﻌﺎنﺨاﻟﻤ ﻓﮭﻮ ﺧﺬﻟﮫ وﻣﻦ . ﻗﻮل ﻣﻌﻨﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ وھﺬا: ﺑﺎﷲ ﻻإ ﻗﻮة ﻻو ﺣﻮل ﻻ اﻟﻤﻌﻨﻰ، نﺈﻓ: ﺣﺎل إﻟﻰ ﺣﺎل ﻣﻦ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺗﺤﻮل ﻻ ،ﻻﺑﺎﷲو ﻻإ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻟﮫ ﻗﻮة . ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻛﻠﻤﺔ وھﺬه اﻟﺠﻨﺔ، ﻛﻨﻮز ﻣﻦ ﺰﻛﻨ وھﻲ ، جﻣﺤﺘﺎ ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ 1( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ : اﻟﺘﮭﺠﺪ– اﻟﻠﯿﻞ آﺧﺮ ﻣﻦ واﻟﺼﻼة اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎب – ح 1145 . وﻣﺴﻠﻢ ﺑﻤﻌﻨﺎه ﻛﺘﺎبﻓﻲ : اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ ﺻﻼة– اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ ﺐﯿﻏاﻟﺘﺮ ﺑﺎب ح–168 - )758.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 269 ﻣﻮراتﺄاﻟﻤ ﻓﻌﻞ ﻓﻲ ﺑﺎﷲ ﺳﺘﻌﺎﻧﺔﻻا إﻟﻰ اﻟﻤﺤﻈﻮرات، وﺗﺮك ، واﻟﺼﺒﺮ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻛﻠﮭﺎ اﻟﻤﻘﺪورات ﻋﻠﻰ ، أھﻮال ﻣﻦ وﺑﻌﺪه اﻟﻤﻮت وﻋﻨﺪ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم خاﻟﺒﺮز اﷲ، ﻻإ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﻘﺪر ﻻو U ، ﻓﻤﻦ أﻋﺎﻧﮫ ﻛﻠﮫ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﺳﺘﻌﺎﻧﺔﻻا ﺣﻘﻖ . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺢاﻟﺼﺤﯿ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﻓﻰrﻗﺎل: » ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﺣﺮِصْ ﯾﻨﻔَﻌُﻚ َﺰْ،ﺠﺗَﻌ وﻻ ﺑﺎﷲِ «)1( . ﻣﻦ إﻟﻰ اﷲ وﻛﻠﮫ ﺑﻐﯿﺮه واﺳﺘﻌﺎن ﺑﺎﷲ ﺳﺘﻌﺎﻧﺔﻻا ﺗﺮك وﻣﻦ ﺑﮫ اﺳﺘﻌﺎن ،ﻻﺬوﺨﻣ ﻓﺼﺎر . ﻧﺎﻓﺬ اﷲ ﻗﻀﺎء : وﻗﻮﻟﮫr :»اﻟ ّأنَ ﺟﻤﯿﻌًﻓﻠﻮ َﻖﺎﺨَﻠْ ﻟﻢ ﺑﺸﻲءٍ ﯾﻨﻔﻌﻮك أنْ أرادوا ﻋﻠﯿﻚ اﷲُ ِﮫﻘﻀﯾ-ﺪِرواﻘﯾ ﻟﻢ ﻋﻠﯿﮫ ، ﻟﻢ ﺑﺸﻲءٍ وكّﺮُﻀﯾ أن أرادوا نإو ﻋﻠﯿﻚ اﷲُ ﯾﻜﺘُﺒْﮫ–ﻋﻠﯿﮫ ﺪِرواﻘﯾ ﻟﻢ« أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم رواﯾﺔ ھﺬه2( . ﻓﻜﻠﮫ ﯾﻨﻔﻌﮫ أو ﯾﻀﺮه ﻣﻤﺎ دﻧﯿﺎه ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﺐﯾﺼﯿ ﻣﺎ أن واﻟﻤﺮاد ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻘﺪر ،ﻻإ اﻟﻌﺒﺪ ﺐﯾﺼﯿ ﻻو اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﮫ ﺐﻛﺘ ﻣﺎ ﺟﻤﯿﻌً،اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﻠﮭﻢ ﻠﻖﺨاﻟ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﺟﺘﮭﺪ وﻟﻮ ﺎ . 1( اﻟﻘﺪر ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ– ح ﺰاﻟﻌﺠ وﺗﺮك ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻷﻣﺮ ﺑﺎب34- )2664(. )2( أﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪ1/307. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 270 ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ھﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن دل وﻗﺪU: ﴿@Ł% ‘ '9 !$uZu;‹¯` ªƒ žw˛) $tB |=tFŸ2 “!$# $uZs9﴾]اﻟﺘﻮﺑﺔ51[. وﻗﻮﻟﮫ :﴿!$tB z>$|„ r& ‘ ˇB 7pt6Š¯` •B ’˛ß ˙Úö‘F{$# Ÿwur þ’˛ß öNä3¯¡àÿRr& žw˛) ’˛ß 5=»tG¯2 ‘ ˇiB ¨@ö6s% br& !$ydr&uŽö9flR 4﴾ ]اﻟﺤﺪﯾﺪ: 22[ اﻟﺪرداء أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم جوﺧﺮt ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦr ﻗﺎل: ﺔًﻘﯿﻘﺣ ﺷﻲءٍ ّﻟﻜﻞِ ّنَإ ، ﯾﻌﻠﻢَ ﻰّﺣﺘَ اﻹﯾﻤﺎنِ ﺔَﻘﯿﻘﺣ ٌﻋﺒﺪ ﻎﺑﻠَ وﻣﺎ ِﺌَﮫﻄﻟِﯿُﺨ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﺎﺑﮫﺻأ ﻣﺎ ّأنَ ﯿﺒَﮫ،ﺼﻟِﯿُ ﯾﻜُﻦْ ﻟﻢ َﺄهﻄأﺧ «)1( . اﻟﻮﺻﯿﺔ ﻣﺪار : اﻷﺻﻞ ھﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﯿﺔ ھﺬه ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺪار أن واﻋﻠﻢ . ذﻛﺮ وﻣﺎ ﻋﻠﯿﮫ عﻣﺘﻔﺮ ﻓﮭﻮ وﺑﻌﺪه ﻗﺒﻠﮫ إﻟﯿﮫ، وراﺟﻊ ، ﻟﻦ أﻧﮫ ﻋﻠﻢ إذا اﻟﻌﺒﺪ نﺈﻓ وﺿﺮ وﻧﻔﻊ وﺷﺮ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﻟﮫ اﷲ ﺐﻛﺘ ﻣﺎ ﻻإ ﯾﺼﯿﺒﮫ ، اﺟﺘﮭﺎد وأن اﷲ أن ﺬﺌﺣﯿﻨ ﻋﻠﻢ أﻟﺒﺘﺔ ﻣﻔﯿﺪ ﯿﺮﻏ اﻟﻤﻘﺪور فﺧﻼ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﮭﻢ ﻠﻖﺨاﻟ اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻀﺎر ھﻮ ،وﺣﺪه اﻟﻤﺎﻧﻊاﻟﻤﻌﻄﻲ ، رﺑﮫ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻟﻠﻌﺒﺪ ذﻟﻚ ﺐوﺟﺄﻓ U ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ، وإﻓﺮاده ، ﺣﺪودهوﺣﻔﻆ ، ﺑﻌﺒﺎدﺗﮫ ﯾﻘﺼﺪ إﻧﻤﺎ اﻟﻤﻌﺒﻮد نﺈﻓ اﻟﻤﻀﺎر ُودﻓﻊ اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺐﺟﻠ ، ﻻو ﯾﻨﻔﻊ ﻻ ﻣﻦ ﯾﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﷲ ذم وﻟﮭﺬا ﯾﻐﻨ ﻻو ًﻲﯾﻀﺮﺌﺷﯿ ﻋﺎﺑﺪه ﻋﻦ ﺎ. 1( أﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪ6 /441 وﺑﺪاﯾﺘﮫ: ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺷﻲء ﻟﻜﻞ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 271 ﯾﻌﻄ ﻻو ﯾﻀﺮ ﻻو ﯾﻨﻔﻊ ﻻ أﻧﮫ ﻋﻠﻢ اﷲﻲﻓﻤﻦ ﯿﺮﻏ ﯾﻤﻨﻊ ﻻو ، واﻟﺮﺟﺎءأوﺟ فﻮﺨﺑﺎﻟ إﻓﺮاده ذﻟﻚ ﺐ ال،ﺆواﻟﺴ واﻟﻤﺤﺒﺔ ، عواﻟﺘﻀﺮ واﻟﺪﻋﺎء ﺟﻤﯿﻌً، ﻠﻖﺨاﻟ ﺎﻋﺔﻃ ﻋﻠﻰ ﺎﻋﺘﮫﻃ ﺎوﺗﻘﺪﯾﻢ ، ﻄﮫﺨﺳ ﯾﺘﻘﻰ وأن ﺟﻤﯿﻌً ﻠﻖﺨاﻟ ﺨﻂﺳ ﻓﯿﮫ ﻛﺎن ﺎوﻟﻮ ﺑﮫ، ﺳﺘﻌﺎﻧﺔﻻﺑﺎ وإﻓﺮاده ﻟﮫ، الﺆواﻟﺴ ، ﻟﮫ اﻟﺪﻋﺎء صوإﺧﻼ اﻟﺸﺪة ﺣﺎل ﻓﻲ اﻟﺮﺧﺎء ،وﺣﺎل ﻛﺎن ﻣﺎ فﺧﻼ صإﺧﻼ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺸﺪاﺋﺪاﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ﻋﻨﺪ ﻟﮫ اﻟﺪﻋﺎء ، ﻓﻲ وﻧﺴﯿﺎﻧﮫ اﻟﺮﺧﺎء ، اﷲ ﻗﺎل دوﻧﮫ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﮫ ﯾﺮﺟﻮن ْﻣﻦ ودﻋﺎءU: ﴿ö@Ł% OçF÷ƒuätsør& $¤B tbqªªô‰s? ‘ ˇB ¨brߊ «!$# ÷b˛) u’˛TyŠ#u‘r& “!$# AhŽÛØ˛/ ö@yd £‘ Łd àM»xÿˇ– »x. ÿ¾˝n˛hŽàÑ ÷rr& ’˛TyŠ#u‘r& >pyJômt˛/ ö@yd  ˘ Łd àM»s3¯¡ôJªB ¾ˇmˇGuH÷qu‘ 4 ö@Ł% zÓÉ<ó¡ym “!$# ( ˇmł‹n=tª ª@ž2uqtGtƒ tbqŁ=ˇj.uqtGßJł9$#﴾ ]ﻣﺮﺰاﻟ38[ . ﻒاﻟﺼﺤ ﺖﺟﻔ : ﻗﻮﻟﮫr :»ﺤﻒﺼاﻟ وﺟﻔﺖ اﻷﻗﻼم « ﺗﻘﺪم ﻋﻦ ﻛﻨﺎﯾﺔ ھﻮ ﺑﻌﯿﺪ ﻣﺪَأ ﻣﻦ ﻣﻨﮭﺎ غواﻟﻔﺮا ﻛﻠﮭﺎ اﻟﻤﻘﺎدﯾﺮ ﻛﺘﺎﺑﺔ ، غﻓﺮ إذا اﻟﻜﺘﺎب نﺈﻓ ﻛﺘﺎﺑﺘﮫ ﻣﻦ ﻋﻨﮫ، اﻷﻗﻼم ﺖورﻓﻌ ، ﺖرﻓﻌ ﻓﻘﺪ ﻋﮭﺪه ﺎلﻃاﻷﻗﻼمو ﻋﻨﮫ ، ﻣﺪادھﺎ ﻣﻦ ﺑﮭﺎ ﺐﻛﺘ اﻟﺘﻲ اﻷﻗﻼم ﺖوﺟﻔ ، ﺐﻛﺘ اﻟﺘﻲ ﻒاﻟﺼﺤ ﺖوﺟﻔ اﻟﻤﻜﺘﻮب ﺑﺎﻟﻤﺪاد ﻓﯿﮭﺎ ﻓﯿﮭﺎﺑﮫ. وأﺑﻠﻐﮭﺎ اﻟﻜﻨﺎﯾﺎت ﺣﺴﻦَأ ﻣﻦ وھﺬا. اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﯿﺮة اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب دل وﻗﺪ؛ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل :﴿!$tB z>$|„ r& ‘ ˇB 7pt6Š¯` •B ’˛ß ˙Úö‘F{$# Ÿwur þ’˛ß öNä3¯¡àÿRr& žw˛) ’˛ß PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 272 5=»tG¯2 ‘ ˇiB ¨@ö6s% br& !$ydr&uŽö9flR 4 ¤b˛) šˇ9”sŒ ’n?tª «!$# ׎¯¡o„ ˙¸¸¨﴾ ]اﻟﺤﺪﯾﺪ22[ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻰrﻗﺎل: نﱠإاﷲَ َﺐﺎدﯾﺮَﻛﺘﻘﻣ ِﻖاﻟﺨﻼﺋ ﻗﺒﻞَ ﯾﺨﻠُ أن َﻖاﻟﺴﱠ َﻤﺎواتِضواﻷر أﻟﻒَ ﺑﺨﻤﺴﯿﻦ «)1( . اﻟﺤﺪﯾﺚﻣ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﺎ : 1 - اﷲ ﻻإ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻘﺪر ﻻ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﯿﺮﻏ الﺆﺳ ﺗﺤﺮﯾﻢ . 2 - ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ ﺣﻘﻮﻗﮫ، وﻣﺮاﻋﺎة ، واﻟﺘﻔﻮﯾﺾ ﻋﻠﯿﮫ واﻟﺘﻮﻛﻞ ﻷﻣﺮه . 3 - ﻧﻔﺴﮫ ﺣﻔﻆ ﻓﻘﺪ اﷲ اﺗﻘﻰ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ، ﺿﯿﻊ ﻓﻘﺪ ﺗﻘﻮاه ﺿﯿﻊ وﻣﻦ ، ﻋﻨﮫ ﻨﻲﻏ واﷲ . 4 - ﺑﮫ ﺳﺘﻌﺎﻧﺔﻻوا اﷲ ﻣﺤﺒﺔ سﺮﻏ ﻋﻠﻰ صوﻣﺮاﻗﺒﺘﮫاﻟﺤﺮ ، اﻟﺼﻐﺎر سﻧﻔﻮ ﻓﻲ واﻟﻘﺪر ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻹﯾﻤﺎن . 5 - أﺗﺒﺎﻋﮭﻢ ﻋﻘﯿﺪة ﺑﺴﻼﻣﺔ واﻟﺮﺳﻞ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻨﺎﯾﺔ . 6 - اﷲ ﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﺎ ، ﻻ ﺖﺛﺎﺑ اﻟﻜﺘﺎب أم ﻓﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ أﺛﺒﺘﮫ ﻣﺎ أو ﯾﺘﺒﺪل ﯾﺘﻐﯿﺮ، ﻻو . 7 - اﻟﺮﺳﻮل اھﺘﻤﺎمr اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻗﺎدة ﻟﯿﻜﻮﻧﻮا ﺔﺌاﻟﻨﺎﺷ ﻔﺎلﻃﺑﺎﻷ . 1( ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ–اﻟﻘﺪر ﻛﺘﺎب-ﺣﺠ ﺑﺎب وﻣﻮﺳﻰ آدم جﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮭﻤﺎح16 )2653.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 273 اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : س1 :اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻈﯿﻤﺔھﺬا وﺻﺎﯾﺎ ﯾﺘﻀﻤﻦ ، أﻣﻮر أھﻢ ﻣﻦ ﻛﻠﯿﺔ وﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺪﯾﻦ. اﻟﻌﺒﺎرة ھﺬه ﻣﻌﻨﻰ ﺢوﺿ . س2 :؟رﺑﮫ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﯾﺤﻔﻆ ﻒﻛﯿ س3 :»اﻟﻌﻤﻞ ﺲﺟﻨ ﻣﻦ اءﺰاﻟﺠ« ھﺬا ﻛﺪﺆﯾ ﻣﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ھﺎت اﻟﻤﻌﻨﻰ . س4 : اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ صﺑﻨﺼﻮ ﺗﯿﺔﻣاﺳﺘﺸﮭﺪﻵا اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻛﺪﺆﯾ ﻤﺎ : - ذرﯾﺘﮫ ﺑﺤﻔﻆ ﺢاﻟﺼﺎﻟ اﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺣﻔﻆ . - اﷲ ﺟﻮارﺣﮫﺣﻔﻆ ﻓﻲ ﺢاﻟﺼﺎﻟ اﻟﻌﺒﺪ. - ﻣﺎﻟﮫ ﻓﻲ ﺢاﻟﺼﺎﻟ اﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺣﻔﻆ. س5:ﻠﻮﻗًﺨﻣ اﻟﻌﺒﺪ الﺆوﺳ رﺑﮫ اﻟﻌﺒﺪ الﺆﺳ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮق ﻣﺎ ﺎ؟ﻣﺜﻠﮫ س6: ﴿‘tBur ¨,›Gtƒ '!$# @yŁłgs† …ª&'! %[‘ tłƒxC ˙¸¨ çmł%ª—ötƒur ô‘ ˇB ß]ł‹ym Ÿw Ü=¯¡tFłts† 4﴾ : أ( ﻒ؟اﻟﺸﺮﯾ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ ﯾﺔﻵا ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺎ ب( ﻗ ﯾﻌﻨﻲ ﻣﺎذا ﻮﻟﮫU :﴿ô‘ ˇB ß]ł‹ym Ÿw Ü=¯¡tFłts† 4﴾ ؟ س7 :ﻗﻮﻟﮫ ﯾﺪل ﻋﻼم r :»ﺤﻒﺼاﻟ وﺟﻔﺖ اﻷﻗﻼم « ؟ س8: ﺐاﻟﻤﺼﺎﺋ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﺸﺮك ﻒوﻣﻮﻗ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻒﻣﻮﻗ ﺑﯿﻦ ﻗﺎرن واﻟﺒﻼﯾﺎ . س9:واﻹﻗﺪام اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﺗﺮﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم صﯾﺤﺮ. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 274 ؟ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻣﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﺧﺬﺄﺗ أﯾﻦ ﻓﻤﻦ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 275 اﻟﺤﺪ وناﻟﻌﺸﺮﯾﺚ »« ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻲ ﻋﻦ1( اﻟﺒﺪري اﻷﻧﺼﺎري ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔtﻗﺎل: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل r :»ُسﺎّاﻟﻨَ أدرَك ﻣﻤﱠﺎ نﱠإِةﺒﻮّاﻟﻨُ ﻛﻼمِ ﻣﻦ اﻷوﻟﻰ : ذاإ ﺷِﺌْﺖَ ﻣﺎ ْﻊﻨَﺻﻓﺎ ﺗَﺴْﺘَﺤِﻲ « .ﺎريﺨاﻟﺒ رواه2( . ﻓﻘﻮﻟﮫr :»ّاﻟﻨَ أدرَك ﺎّﻣﻤَ ّنَإُسﺎ ﻛﻼمِ ﻣﻦ اﻷوﻟﻰ ِّةﺒﻮَّ« ، ﯾﺸﯿﺮ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﯿﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻋﻦ ٌﺛﻮرﺄﻣ ھﺬا ﱠأن إﻟﻰ ﺑﯿﻨﮭﻢ، ﺗﺪاوﻟﻮه ساﻟﻨﺎ وأن ، ٍﻗﺮن ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻧًﺎ ﻋﻨﮭﻢ وﺗﻮارﺛﻮه ، اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ اﻟﻨﺒﻮات أن ﻋﻠﻰ ﯾﺪل وھﺬا اﻟﻜﻼم ﺑﮭﺬا ﺟﺎءت ، ھﺬه أول إﻟﻰ وﺻﻞ ﺣﺘﻰ ساﻟﻨﺎ ﺑﯿﻦ اﺷﺘﮭﺮ وأﻧﮫ اﻷﻣﺔ . ﺗﺴﺘﺤ ﻟﻢ إذا ﻲﻣﻌﻨﻰﺌﺖﺷ ﻣﺎ ﻓﺎﺻﻨﻊ : وﻗﻮﻟﮫ: ﺷﺌﺖ ﻣﺎ ﻊﻨﺻﻓﺎ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻟﻢ ذاإ ،نﻻﻗﻮ ﻣﻌﻨﺎه ﻓﻲ : أﺣﺪھﻤﺎ: ﺷﺎء ﻣﺎ ﯾﺼﻨﻊ أن اﻷﻣﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺲﻟﯿ أﻧﮫ ، ﻋﻠﻰ وﻟﻜﻨﮫ ﻋﻨﮫ واﻟﻨﮭﻲ اﻟﺬم ﻣﻌﻨﻰ. ﺮﯾﻘﺎنﻃ ﻟﮭﻢ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ھﺬه وأھﻞ : 1( ﺑﻜﻨﯿﺘﮫ ﻣﺸﮭﻮر اﻷﻧﺼﺎري، ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻮ رﺟﻲﺨﺰاﻟ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ،ﻋﻘﺒﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ ،ﺷﮭﺪ روى102اﻷرﺑﻌﯿﻦ،ﺎﺣﺪﯾﺜً ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻓﻲ . 2( ﺎرﺨاﻟﺒ ﻛﺘﺎبأﺧﺮﺟﮫ ﻓﻲ ي: ﺑﺎب ـ اﻷﻧﺒﯿﺎء: ﺣﺪ اﻟﯿﻤﺎن أﺑﻮ ﺛﻨﺎ ح ـ3483. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 276 أﺣﺪھﻤﺎ: واﻟﻮﻋﯿﺪ اﻟﺘﮭﺪﯾﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ٌأﻣﺮ ﮫﱠأﻧ . ﺠﺎزﯾﻚُﯾ اﷲ نﺈﻓ ﺌﺖﺷ ﻣﺎ ﻓﺎﻋﻤﻞ ﺣﯿﺎء ﻟﻚ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ إذا واﻟﻤﻌﻨﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻘﻮﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ﴿(#qŁ=uHøå$# $tB ôMçGł⁄ˇ' ( …çmflR˛) $yJ˛/ tbqŁ=yJ÷Łs? ¯` t/ ˙˝É¨﴾ ]ﺖﻓﺼﻠ40 [ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﮫ: ﴿(#r߉ç7ôª$$sø $tB LäŒł⁄ˇ' ‘ ˇiB ¾ˇmˇRrߊ 3﴾]ﻣﺮﺰاﻟ15 [ . اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻖﺮﯾﻄواﻟ: أﻣﺮ أﻧﮫ ﺒﺮ،ﺨاﻟ وﻣﻌﻨﺎه. واﻟﻤﻌﻨﻰ : ﻟﻢ ﻣﻦ أن ﺷﺎء ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﺢﯾﺴﺘ ﻣﻦ، اﻟﻤﺎﻧﻊ نﺈاﻟﺤﯿﺎءﻓ ھﻮ ﺢاﻟﻘﺒﺎﺋ ﻓﻌﻞ ، ﻟﻢ ﻓﻤﻦ وﻣﻨﻜﺮ ﻓﺤﺸﺎء ﻛﻞ ﻓﻲ َﻚَﻤَﮭْاﻧ ﺣﯿﺎء ﻟﮫ ﯾﻜﻦ ، ﻟﮫ ﻣﻦ ﻠﮫْﺜِﻣ ْﻦِﻣ ﯾﻤﺘﻨﻊ وﻣﺎ ٌﺣﯿﺎء ؛ ﻗﻮﻟﮫ ﱢﺪَﺣ ﻋﻠﻰr :»ﻛَﻣَ َﻦﺬَبﻣﺘﻌﻤﺪً ﻋﻠﻲﱠ ﻓﻠْا ﻌﺪَﻮأْﺒﱠﺘَﯿَﻘﻣ ﻣﻦ ه «)1( . ﻋﻠﯿﮫ ﻛﺬب ﻣﻦ وأن ﺒﺮ،ﺨاﻟ وﻣﻌﻨﺎه اﻷﻣﺮ ﻟﻔﻆ ﻟﻔﻈﮫ ﱠنﺈﻓ ا ﻣﻦ ﻣﻘﻌﺪه ﻟﻨﺎرﺗﺒﻮأ . اﷲ رﺣﻤﮫ ﺳﻼم ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﯿﺪ أﺑﻲ اﺧﺘﯿﺎر وھﺬا ﻗﺘﯿﺒﺔ، واﺑﻦ ، ﯿﺮھﻢاوﻣﺤﻤﺪﻏو زيَوْﺮِاﻟﻤ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ . اﻹﻣﺎم ﻋﻦ داود أﺑﻮ وروى اﻟﻘﻮل ھﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻣﺎ أﺣﻤﺪ . اﻟﻔﺎرﺳﻲ ﺳﻠﻤﺎن وﻋﻦtﻗﺎل : َﺰعﻧ ھﻼﻛًﺎ ٍﺑﻌﺒﺪ أراد إذا اﷲ ﱠإن اﻟﺤﯿﺎء ﻣﻨﮫ ﺗﻠﻘﮫ، ﻟﻢ اﻟﺤﯿﺎء ﻣﻨﮫ َﺰعﻧ ذاﺈﻤﻘﺘًﺎﻓُﻣ ﻘﯿﺘًﺎَﻣ ﻻإ ، ﻘﯿﺘًﺎَﻣ ﻛﺎن ذاﺈﻓ 1( اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ– اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺬب ﻣﻦ إﺛﻢ ﺑﺎب r - ح110 ، اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ– اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺬب ﺗﻐﻠﯿﻆ ﺑﺎب r - ح3 -) 3.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com