نيل الإرب من جامع العلوم والحكم لابن رجب

اﻹرب ﻧﯿﻞ 245 ﻋﻨﮫ ُﻗﺼﺮت. ﻗﺎل: اﻟﺘﻘﻮى ذاك!؟ . ﻓﻘﺎل ﺰاﻟﻤﻌﺘ اﺑﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﺬا وأﺧﺬ : ﺎـھَﺻﻐﯿﺮ َاﻟﺬﻧﻮب ﱢﻞَﺧ ﻰَـــﻘﱡاﻟﺘ ﻮُﮭَﻓ ھﺎَوﻛﺒﯿﺮ أر َﻓﻮق شٍﻤﺎَﻛ ْﻊَﻨْواﺻ ىَﯾﺮ ﻣﺎ ُرَﺬْﺤَﯾ ِﻮكﱠاﻟﺸ ِض ﺮةًــﺻﻐﯿ ﱠنَﺮِﻘْﺤَﺗ ﻻ ﻰَـﺼَاﻟﺤ ﻦِﻣ َاﻟﺠﺒﺎل ﱠإن اﻟﺮﺳﻮل ووﺻﯿﺔ ﺧﻠﻘﮫ ﻟﺠﻤﯿﻊ اﷲ وﺻﯿﺔ ھﻲ ﻓﺎﻟﺘﻘﻮى اﻟﺠﻤﻠﺔ وﻓﻲr ﻷﻣﺘﮫ . ىﺑﺎﻟﺘﻘﻮ اﻟﺘﻮاﺻﻲ : وﻛﺎنrإذا ِﮫِﺴْﻔَﻧ ِﺔﱠﺧﺎﺻ ﻓﻲ ُأوﺻﺎه ٍﺔﱠﯾِﺮَﺳ ﻋﻠﻰ أﻣﯿﺮًا ﺑﻌﺚ ِاﷲ ىَﺑﺘﻘﻮ ﺧﯿﺮًا، اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﮫ وﺑﻤﻦ1( . ﻣﻮﺗﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻦِﻣ ٍﻟﺮﺟﻞ وﻗﯿﻞ: ﻨﺎِأوﺻ ﻓﻘﺎل، : أوﺻﯿﻜﻢ اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة ﺎﺗﻤﺔﺨﺑ :﴿¤b˛) '!$# yìtB tßïˇ%'!$# (#qs)¤?$# tßïˇ%'!$#¤r NŁd šcqªZ¯¡łt’C ˙˚¸Ñ¨﴾] اﻟﻨﺤﻞ128[ . ﻓﻘﻮﻟﮫr :»ﻛﻨﺖ ﺣﯿﺜﻤﺎ اﷲ ﻖ« ،ﻣﺮاده : واﻟﻌﻼﻧﯿﺔ اﻟﺴﺮ ﻓﻲ ساﻟﻨﺎ ﯾﺮاه ﺣﯿﺚ ﯾﺮوﻧﮫ، ﻻ وﺣﯿﺚ . 1( اﻟﺠﮭﺎد ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫح– اﻷﻣﺮاء اﻹﻣﺎم ﻣﯿﺮﺄﺗ ﺑﺎب3-)1731.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 246 اﻟﻨﺒﻲ وﻛﺎنrدﻋﺎﺋﮫ ﻓﻲ ﯾﻘﻮل: » ِﺐَﯿْﻐاﻟ ﻓﻲ ﺧﺸﯿﺘﻚَ أﺳﺄﻟﻚُ ة«)1( . أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﯾﻨﺸﺪوﻛﺎن : ْﻞُﻘَﺗ ﻓﻼ ﯾﻮﻣًﺎ َھﺮﱠاﻟﺪ َﺧﻠﻮت ﻣﺎ إذا ﺐرﻗﯿ ﱠﻋﻠﻲ ْﻞُﻗ وﻟﻜﻦ ُﺧﻠﻮت ﻻﺗﺤﺴﺒوـﻐﻔَﯾ َاﷲ ﱠﻦـﺳ ُﻞـﺎﻋﺔً ﺐُﻐﯿَﯾ ﻋﻠﯿﮫ ﻰَﻔُﺨْﯾ ﻣﺎ ﱠأن ﻻو اﻟﻨﺒﻲ ﱠأن ُواﻟﻤﻘﺼﻮدr ﺳﺮًا اﷲ ﺑﺘﻘﻮى ﻣﻌﺎذًا ﻰﱠوﺻ ﺎﱠﻟﻤ وﻋﻼﻧﯿﺔ ذﻟﻚ، ﻋﻠﻰ ﯾﻌﯿﻨﮫ ﻣﺎ إﻟﻰ أرﺷﺪه ، ﻛﻤﺎ اﷲ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﺤﯿﻲ أن وھﻮ ﻗﻮﻣﮫ ﻣﻦ ھﯿﺒﺔ ذي رﺟﻞ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﺤﯿﻲ ذﻟﻚ، وﻣﻌﻨﻰ : داﺋﻤًﺎ ﯾﺴﺘﺸﻌﺮ أن ا َﻗﺮب ﻣﻨﮫﺑﻘﻠﺒﮫ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ، ﻼﻋﮫﻃﱢوا إﻟﯿﮫ، ﻧﻈﺮه ﻣﻦ ﻓﯿﺴﺘﺤﯿﻲ . ﺣﺎﻟً اﻟﻤﻘﺎم ھﺬا ﻟﮫ ﺻﺎر ﺎوﻣﻦ اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ ﻣﻦ ﻓﮭﻮ ﺎﻟﺒًﺎﻏ أو داﺋﻤًﺎ ﯾﺮوﻧﮫ ﻧﮭﻢﺄﻛ اﷲ ﯾﻌﺒﺪون اﻟﺬﯾﻦ ، ﻛﺒﺎﺋﺮ ﯾﺠﺘﻨﺒﻮن اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ وﻣﻦ اﻟﻠﻤﻢ ﻻإ ﺶواﻟﻔﻮاﺣ اﻹﺛﻢ2( . اﻟﺬﻧﻮب آﺛﺎر : اﻟﺘﯿﻤﻲ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻗﺎل: اﻟ ﺐُﻟﯿﺼﯿ اﻟﺮﺟﻞ ﱠإن ﺢُﻓﯿﺼﺒ ﱢﺮﱢاﻟﺴ ﻓﻲ ﺐَﺬﻧ 1( اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ4/264 اﻟﺴﮭﻮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ - ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎب ح اﻟﺬﻛﺮ،1305ﯾﺎﺳﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ . 2( اﻟﻠﻤﻢ: اﻟﺬﻧﻮب ﺻﻐﺎﺋﺮ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 247 ﮫُﺘﱠﻟَﺬَﻣ وﻋﻠﯿﮫ . اﷲ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ ﻣﺎ ﺢأﺻﻠ ﻣﻦ ﻓﺎﻟﺴﻌﯿﺪ ، ﺑﯿﻨﮫ ﻣﺎ ﺢَأﺻﻠ ﻦَﻣ ﮫﱠﻧﺈﻓ ﻠﻖﺨاﻟ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ ﻣﺎ اﷲ ﺢَأﺻﻠ اﷲ وﺑﯿﻦ ، ساﻟﻨﺎ ﺤﺎﻣﺪَﻣ َﺲَﻤَﺘْاﻟ وﻣﻦ ﺎذاﻣ ﻟﮫ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ هُﺪِﺣﺎﻣ ﻋﺎد اﷲ َﺨَﻂﺑﺴ . ﺳﻠﯿﻤﺎن أﺑﻮ ﻗﺎل1( :سﻟﻠﻨﺎ أﺑﺪى ﻣﻦ ﺎﺳﺮﺨﻋﻤﻠﮫاﻟ ِﺢﺻﺎﻟ ، اﻟﻮرﯾﺪ ﺣﺒﻞ ﻣﻦ إﻟﯿﮫ أﻗﺮب ھﻮ ﻣﻦ ﺢﺑﺎﻟﻘﺒﯿ وﺑﺎرز . ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻓﻲ: رﺟﻠً ﺎأن ٍاﻣﺮأة ﻣﻦ أﺻﺎب اﻟﻨﺒﻲ أﺗﻰ ﺛﻢ ﻗﺒﻠﺔً r اﻟﻨﺒﻲ ﺖﻓﺴﻜ ﻟﮫ ذﻟﻚ ﻓﺬﻛﺮ r ، ھﺬه ﺖﻟﺰﻧ ﺣﺘﻰ ﯾﺔﻵا2( ﻓﺪﻋﺎه ﻋﻠﯿﮫ، رﺟﻞ،ﻓﻘﺮأھﺎ ﻓﻘﺎل: ﻗﺎل ؟ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﮫ ھﺬا: » ﺑﻞ ِﻟﻠﻨﱠسﻋﺎﻣﱠﺎ «)3( . و اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻓﻲrﻗﺎل: »ﺎلﻘﻓ ذﻧﺒًﺎ ٌﻋﺒﺪ َﺐأذْﻧَ: بﱢ،ر ﻟﻲ ﻓﺎﻏﻔﺮ ذﻧﺒًﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻲﱢﻧإ. اﷲ ﺎلﻘﻓ: أ ﻋﺒﺪي ﻔِنﱠﻋَﻠِﻢﻐﯾ ﺎرﺑ ﻟﮫ ﺮُ ﱠﺬَﻧْاﻟﺐ ُوﯾﺄﺧُ،ﺬﱠﺬﺑﺎﻟ ِﺐﻧ ﻏﻔَ، ﻟﻌﺒﺪيﺮتُﻗﺪ أذْ، ﺛﻢ َﻧَﺐﺧﺮَآ ذﻧﺒًﺎ .. أن ﻟﻰإ 1( ﺳﻠﯿﻤﺎن أﺑﻮ ھﻮ: اﻟﺪار ﻋﻄﯿﺔ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻋﺒﺪ ﺗﻮﻓﻲ ﻧﻲ215ـھ ( ، اﻷوﻟﯿﺎء ﺣﻠﯿﺔ ﻓﻲ ھﺬا ﻛﻼﻣﮫ ﺑﻘﯿﺔ واﻧﻈﺮ9/275 –276. )2( ﴿ÉOˇ%r&ur no4qn=¢` 9$# ˙’nßtsÛ ˝‘$pk¤]9$# $Zÿs9ª—ur z‘ ˇiB ¨@łŠ'9$# 4 ¤b˛) ˇM»uZ|¡ptł:$# tß÷øˇdı‹ªƒ ˇN$t«˝hŠ¡¡9$# 4 ﴾] ھﻮد114[. )3( اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ– ھﻮد ﺳﻮرة ﺑﺎب - ح4687، ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻛﺘﺎب– ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺑﺎب ﴿ﺎتﺌاﻟﺴﯿ ﯾﺬھﺒﻦ اﻟﺤﺴﻨﺎت إن﴾- ح42 - )2763.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 248 اﻟﺮﱠ ﻓﻲ اﺑﻌﺔِﻗﺎل: ﺷﺎءَﻞْﻤَﻓﻠﯿﻌْ ﻣﺎ «)1( . ﻣﻨﮫﯾﻌﻨﻲ اﺳﺘﻐﻔﺮ ذﻧﺒًﺎ ﺐأذﻧ ﻤﺎﱠﻛﻠ اﻟﺤﺎل ھﺬه ﻋﻠﻰ دام ﻣﺎ ، وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ رﱢﺪُﻗ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻞ أن ﺑﺪﻻ اﻟﻌﺒﺪ أن ھﺬاr »َﺘِﻛُﺐﻣﺤﺎﻟﺔ ﻻ ذﻟﻚ ﻣﺪرك ﻓﮭﻮ اﻟﺰﻧﺎ ﻣﻦ ﺣﻈﮫ دمآ اﺑﻦ ﻋﻠﻰ «)2( . ﺮﺟًﺨﻣ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﻓﯿﮫ وﻗﻊ ﻋﻤﺎ ﺎ ﺳﺘﻐﻔﺎرﻻﻓ،وا اﻟﺬﻧﻮب ﺷﺮ ﻣﻦ ﺺﻠﺨﺗ ﻓﻘﺪ ﻓﻌﻞ نﺈ، ﻋﻠﻰ أﺻﺮ نﺈﻓ ھﻠﻚ ﺐاﻟﺬﻧ . ﺎتﺌاﻟﺴﯿ ﯾُﺬھﺒﻦ اﻟﺤﺴﻨﺎت : وﻗﻮﻟﮫr :»اﻟﺤﺴﻨﺔ اﻟﺴﯿﺌﺔ ﻊ« ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺔ، ﯾﺮاد ﻗﺪ : اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺔﺌاﻟﺴﯿ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ . ﮫُذﻧﺒ ﻟﮫ ُﻐﻔﺮُﯾ ﮫﱠﻧﺈﻓ ذﻧﺒﮫ ﻣﻦ ﺗﺎب ﻣﻦ أن ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﷲ أﺧﺒﺮ وﻗﺪ ، ٍﻛﺜﯿﺮة ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮫ ُﯾﺜﺎب أو ﺗﻌ، ﺎﻟﻰﻛﻘﻮﻟﮫ: ﴿$yJflR˛) Łpt/öq›G9$# ’n?tª «!$# šœï ˇ%'#ˇ9 tbqŁ=yJ÷Łtƒ uäþq¡9$# 7’s#»ygpg¿2 ¢OŁO šcqç/qçGtƒ ‘ ˇB 5=ƒÌs% y7˝·fl»s9’rØ’sø Ü>qçGtƒ “!$# )1( ﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎري– اﷲ ﻛﻼم ﯾﺒﺪﻟﻮا أن ﯾﺮﯾﺪون ﺑﺎب – ح 7507 اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ،– اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻗﺒﻮل ﺑﺎب – ح29 - )2758 (ﺑﻤﻌﻨﺎه . 2( ﺬانﺌﺳﺘﻻا ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ– جاﻟﻔﺮ دون حاﻟﺠﻮار زﻧﺎ ﺑﺎب – ح6242 اﻟﻘﺪر ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ،– ﺣﻈﮫ آدم اﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﺑﺎب ﻧﺎﺰاﻟ ﻣﻦ ﯿﺮهﻏو– ح20 -)2657.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

öN˝köŽn=tª 3﴾]اﻟﻨﺴﺎء17[ . وﻗﻮﻟﮫ :﴿¢OŁO ¤b˛) š›/u‘ šœï ˇ%'#ˇ9 (#qŁ=ˇJtª uäþq¡9$# 7’s#»ygpg¿2 §NŁO (#qç/$s? .‘ ˇB ˇ‰÷Łt/ y7ˇ9”sŒ (#þqßsn=ô„ r&ur ¤b˛) y7›/u‘ .‘ ˇB $ydˇ‰÷Łt/ ֑qàÿtós9 îLìˇm§‘ ˙˚˚Ò¨﴾]اﻟﻨﺤﻞ: 119 [وﻗﻮﻟﮫ :﴿žw˛) ‘ tB z>$s? š˘ tB#uäur Ÿ@ˇJtªur WxyJtª $[s˛=»|„ š˝·fl»s9’rØ’sø ªAˇd‰t6ªƒ “!$# ôM˛gˇ?$t«˝h‹y™ ;M»uZ|¡ym 3﴾] اﻟﻔﺮﻗﺎن70[ . ﻋﻠﻰ ﱡلُﺪَﯾ صاﻟﻨﺼﻮ ھﺬه ُﺎھﺮﻇو ﺗﻮﺑﺔً اﷲ إﻟﻰ ﺗﺎب ﻣﻦ ﱠأن ﻧﺼﻮﺣًﺎ ﺣﻘﮫ، ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺷﺮوط ﺖواﺟﺘﻤﻌ ، اﷲ ﺑﻘﺒﻮل ُﻊَﻘﻄُﯾ ﮫﱠﻧﺈﻓ ﮫِﺗﻮﺑﺘ ﺻﺤﯿﺤًﺎ، إﺳﻼﻣًﺎ أﺳﻠﻢ إذا اﻟﻜﺎﻓﺮ إﺳﻼم ﺑﻘﺒﻮل ُﻊَﻄْﻘُﯾ ﻛﻤﺎ . اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺔ ﯾﺮاد وﻗﺪr :»اﻟﺤﺴﻨﺔ اﻟﺴﯿﺌﺔ ﻊ« ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ أﻋﻢ ھﻮ ﻣﺎ: ﴿ÉOˇ%r&ur no4qn=¢` 9$# ˙’nßtsÛ ˝‘$pk¤]9$# $Zÿs9ª—ur z‘ ˇiB ¨@łŠ'9$# 4 ¤b˛) ˇM»uZ|¡ptł:$# tß÷øˇdı‹ªƒ ˇN$t«˝hŠ¡¡9$# 4﴾ ]ھﻮد114[ . * ﻣﺎﺟﮫ ُواﺑﻦ ﱡﺴﺎﺋﻲﱠواﻟﻨ ﱡواﻟﺘﺮﻣﺬي َداود وأﺑﻮ ُأﺣﻤﺪ ُاﻹﻣﺎم ﱠجَﺮَوﺧ اﻟﺼﺪﯾﻖ ٍﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦt ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦrﻗﺎل: » رﺟﻞٍ ﻣِﻦ ﻣﺎ ﻧﺬﻮمُﯾﻘﯾ ﺛﻢ ذﻧﺒًﺎ ﺐﮭﱠﻄﻓﯿﺘ ﯾُﺮُ ﺛﻢ َﱢﺼﻔﺮُﻠﻐﯾﺴﺘ ﺛﻢ اﷲَﻲ ﻏﻔَ ﻻإ ﻟﮫ اﷲ « . ﯾﺔﻵا ھﺬه ﻗﺮأ ﺛﻢ: ﴿šœï ˇ%'!$#ur #sŒ˛) (#qŁ=yŁsø ”pt– ¯s»sø ÷rr& (#þqßJn=sß öNæh|¡àÿRr& (#rªx.sŒ '!$# (#rªxÿłótGó™$$sø öN˛g˛/qçR䋷9﴾1( ]ﻋﻤﺮان آل135[ . )1( اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ– اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب- ح406 – اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ﻓﻲ داود وأﺑﻮ – ﺳﺘﻐﻔﺎرﻻا ﻓﻲ ﺑﺎب- ح1521 – واﺑﻦ = اﻹرب ﻧﯿﻞ 249 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 250 *ﺖﻛﻨ ﻗﺎل ﺲأﻧ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪ r رﺟﻞ ﻓﺠﺎءه ﻓﻘﺎل: اﷲ رﺳﻮل ،ﯾﺎ ﺣﺪًّ ﺖأﺻﺒ ﻋﻠﻲاإﻧﻲ ﻗﻤﮫﺄﻓ. ﻗﺎل: ﻋﻨﮫ ﻟﮫﺄﯾﺴ وﻟﻢ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻊ ﻓﺼﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﻓﺤﻀﺮتr ، اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻀﻰ ﻓﻠﻤﺎr اﻟﺼﻼة ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ إﻟﯿﮫ ﻗﺎم : اﷲ رﺳﻮل ﺣﺪًّ،ﯾﺎ ﺖأﺻﺒ إﻧﻲ ا ﻛﺘﺎب ﱠﻓﻲ ﻗﻢﺄﻓ ﻗﺎل،اﷲ: َﺻ ﺲﯿﺖَﻠﱠأﻟﯿ ﻣﻌﻨﺎ «ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ ﻗﺎل،: نﱠﺈاﷲَﻓ ﻏﻔﺮَ ﻗﺪ ﻟﻚ ﺣﺪﱠذﻧﺒَ ﻗﺎل أو «)1( . * ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻓﻲt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل: »ﻣَ ﻦ َﺻﺎنَﺎمَﻀرﻣ ﻏُﻔِ واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ ﯾﻤﺎﻧًﺎإ ﺪﱠﻘﺗ ﻣﺎ ﻟﮫ ذﻧﺒﮫِﺮ ﻣﻦ م ﻗﺎمَ، وﻣﻦ ﺎنَﻀﻏُﻔِرﻣ واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ ﯾﻤﺎﻧًﺎإ ﺪﱠﻘﺗ ﻣﺎ ﻟﮫ ذﻧﺒﮫِمَﺮ ﻣﻦ ﻗﺎمَ، ﻟﯿﻠﺔَوﻣﻦ ﺪرِﻘﯾﻤﺎﻧًاﻟإ ﺪﱠواﺣﺘﺴﺎﺑًﺎﻘﺗ ﻣﺎ ﻟﮫ ﻏُﻔﺮ ذﻧﺒﮫﺎ ﻣﻦ «)2(. * ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ وﻓﯿﮭﻤﺎtاﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ r ﻗﺎل: »ﻦْﻣَ اﺬھ ﱠﺞﺣ ﮫﻣﺎﺟ اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ – ﻛﻔﺎرة اﻟﺼﻼة أن ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب- ح1395 ، اﻟ ﻋﻤﻞ ﻛﺘﺎب اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﻠﯿﻠﺔ ﯿﻮم– ﺐﺑﺬﻧ ﺑﻠﻲ ﻣﻦ ﯾﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺑﺎب - ح11078 ، وأﺣﻤﺪ1/10. )1( ح ﯾﺒﯿﻦ وﻟﻢ ﺑﺎﻟﺤﺪ أﻗﺮ إذا ﺑﺎب اﻟﺤﺪود ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ6823 وﻣﺴﻠﻢ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ: ح ﺎتﺌاﻟﺴﯿ ﯾﺬھﺒﻦ اﻟﺤﺴﻨﺎت إن44-) 2764.( )2( اﻟﻘ ﻟﯿﻠﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ ھﺬا ﻓﻲ راﺟﻊ ﺪر– اﻟﻘﺪر ﻟﯿﻠﺔ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب - ح2014 اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ، - رﻣﻀﺎن ﻗﯿﺎم ﻓﻲ ﺐﯿﻏاﻟﺘﺮ ﺑﺎب - ح175 -) 760 .(ﻗﻮﻟﮫ ﺑﺪون: إﯾﻤﺎﻧً رﻣﻀﺎن ﻗﺎم واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎوﻣﻦ ﺗﻘﺪمﺎ ﻣﺎ ﻟﮫ ﻔﺮﻏ ذﻧﺒﮫ ﻣﻦ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 251 ﯾَﺮْﻓُﺚْاﻟﺒﯿﺖَ ﻓﻠﻢ ﯾﻔْ وﻟﻢ ْﺴُﻖﺧﺮَ ذﻧﻮﺑِ ﻣﻦ جﻛﯿﻮمَ وﻟﺪَﮫ أﻣﱡﺗْ «)1( . * اﷲ ذﻛﺮ ﻄﺎﯾﺎﺨاﻟ ﯾﻜﻔﺮ وﻣﻤﺎ–وﺟﻞ ﺰﻋ -ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻓﻲ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦrﻗﺎل: »ﻗ ﺎلﻣﻦ:ﺳﺒﺤﺎنَ اﷲِ وﺑﺤﻤﺪهِ ﻓﻲ ٍﻣﺌﺔﯾﻮمٍةﻣﺮ ﺎﯾﺎهﻄﺧ ﻋﻨﮫ ﱠﺖﻄﺣُ زَﺑَﺪِ، ﻣﺜﻞ ﻛﺎﻧﺖ نإاﻟﺒَو «)2( . ﺗﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻟﮭﺎ ﺑُﺪﱠ ﻻ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ : ﻟﺘﯿﻦﺄﻣﺴ ﻓﻲ ساﻟﻨﺎ ﻒاﺧﺘﻠ وﻗﺪ ،ﺣﺪاھﻤﺎإ : ُاﻷﻋﻤﺎل ُﺮﱢﻔَﻜُﺗ ھﻞ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﮭﻢ ؟اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﺳﻮى ﺗﻜﻔﺮ ﻻ أم َواﻟﺼﻐﺎﺋﺮ َاﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ُاﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻗﺎل : ﻻاﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﺳﻮى ﺮﱢﻔَﻜُﺗ اﻟﺘﻮﺑﺔ، ﻣﻦ ﻟﮭﺎ ﱠﺪُﺑ ﻓﻼ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ وأﻣﺎ؛ ﻷن ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﻌﺒﺎد أﻣﺮ اﷲ ﺎﻟﻤًﺎ،ﻇ ﺐﯾﺘ ﻟﻢ ﻣﻦ وﺟﻌﻞ . ٌﻓﺮض اﻟﺘﻮﺑﺔ ﱠأن ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ ﺖواﺗﻔﻘ ، ﻻإ ىﱠدُﺆَﺗ ﻻ واﻟﻔﺮاﺋﺾ ٍوﻗﺼﺪ ٍﺑﻨﯿﺔ . وأداء واﻟﺼﻼة ﺿﻮءُﺑﺎﻟﻮ ﺮةﱠﻣﻜﻔ ُﺗﻘﻊ ُاﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺖﻛﺎﻧ وﻟﻮ اﻹﺳ أرﻛﺎن اﻟﺘﻮﺑﺔﺑﻘﯿﺔ إﻟﻰ ﺞَﺘْﺤُﯾ ﻟﻢ ﻼم ،عﺑﺎﻹﺟﻤﺎ ﻞﻃﺑﺎ وھﺬا . ﺐٌذﻧ ﻷﺣﺪ َﯾﺒﻖ ﻟﻢ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ تَﺮﱢﻔُﻛ ﻓﻠﻮ وأﯾﻀًﺎ 1( رﻓﺚ ﻓﻼ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺑﺎب اﻟﻤﺤﺼﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ - ح1819 - اﻟﺤﺞ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ– ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﺤﺞ ﻓﻀﻞ -ح438 - )1350 (ﺑﻨﺤﻮه . 2( اﻟﺪﻋﻮات ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ– ﺢاﻟﺘﺴﺒﯿ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب – ح6405 وﻣﺴﻠﻢ ، ﺳﺘﻐﻔﺎرﻻوا واﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬﻛﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ– ﺢواﻟﺘﺴﺒﯿ اﻟﺘﮭﻠﯿﻞ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب واﻟﺪﻋﺎء– ح28 -) 2691.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 252 ﺑﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ أﺗﻰ إذا اﻟﻨﺎر ﺑﮫ ُﺪﺧﻞَﯾ. ﻞﻃﺑﺎ وھﻮ ﺔﺌاﻟﻤﺮﺟ ﻗﻮل ﯾﺸﺒﮫ وھﺬا . اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﱢﺮَاﻟﺒ ﻋﺒﺪ ُاﺑﻦ ذﻛﺮه ﻣﺎ ھﺬا ، عإﺟﻤﺎ وﺣﻜﻰ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻨﮭﺎواﺳﺘﺪ، ﺣﺎدﯾﺚﺄﺑ ﻋﻠﯿﮫ ل : اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮلr :»ُﺲاﻟﺨﻤ ﻠﻮاتُﺼاﻟ ُﻤُﻌﺔُ،ﺠﻤﻌﺔِواﻟﺠاﻟ ﻟﻰإ ، ﺎنُﻀﺎنَورﻣﻀرﻣ ﻟﻰإ ،ٌﺑﯿﻨﮭﻦﻣﻜﻔﺮات ﻟﻤﺎ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ، اﺟْﺘُﻨِﺒَﺖ ﻣﺎ« . ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻓﻲ جﺮﺨﻣ وھﻮ t)1(. اﻟﻔﺮاﺋﺾ ھﺬه ﺗﻜﻔﺮھﺎ ﻻ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ أن ﻋﻠﻰ ﯾﺪل وھﺬا . اﻟﺤﺪﯾﺚ أھﻞ ﻣﻦ ﻗﻮم ﺐوذھ ﺗﻜﻔﺮ اﻷﻋﻤﺎل ھﺬه أن إﻟﻰ ﯿﺮھﻢﻏو اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ . اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻗﻮل ﺢواﻟﺼﺤﯿ: اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﺪون ﺗﻜﻔﺮ ﻻ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ إن ، ﻷن اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻠﻰ ﻓﺮض اﻟﺘﻮﺑﺔ ، ﻗﺎل وﻗﺪU :﴿‘tBur öN'9 ó=çGtƒ y7˝·fl»s9’rØ’sø ªNŁd tbqçH˝>»'à9$# ˙˚˚¨﴾]اﻟﺤﺠﺮات11[ . اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﺪون ﺗﻜﻔﺮ ﻻ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ أن ﻋﻠﻰ ﺑﮫ ﯾﺴﺘﺪل ﻣﻨﮭﺎوﻣﻤﺎ ، أو ﺖاﻟﺼﺎﻣ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔtﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻋﻨﺪ ﻛﻨﺎ rﻓﻘﺎل: أنْﻌُﺎﯾِﺑَ ﻋﻠﻰ ﺗُﻮﻧﻲ ﻻ ﺑﺎﷲِﺮِﺸْ ﺗَﻛﻮا وﻻ ﺷﯿﺌًﺎ ﻗُﺮِﺴْ وﻻ ﻮا 1( اﻟﻄﮭﺎرة ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ– ﺲﻤﺨاﻟ اﻟﺼﻠﻮات ﺑﺎب – ح16 -) 233( ، ﺎريﺨاﻟﺒ ﻋﻨﺪ ﻧﺠﺪه وﻟﻢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 253 ﻮاﻧُﺰْﺗَ« –ﯾﺔﻵا ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻗﺮأ 1( – ﻓﺄﺟﺮُﻓَ ﻣﻨﻜﻢ وﻓﱠﻰ اﷲِﻤﻦ ﻋﻠﻰ ه ، َﺻأ َوﻣﻦبﻓﻌُﺎ ﺷﯿﺌًﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ َﻮﻗِﺐﻛﻔﺎر ﻓﮭﻮ ﺑﮫ ﻟﮫ ةٌ َ،بﺎﺻأ وﻣﻦ ﻣﻦ ﻓﺴﺘﺮَ ﺷﯿﺌًﺎ اﷲُذﻟﻚ ﻋﻠﯿﮫ اﷲِ، ﻟﻰإ ﺷﺎءَﻓﮭﻮ نإ ﱠﺬﻋ ﺑﮫ ﺷﺎءَ، نإﻏَو ﻔَ ﺮ ﻟﮫ« .اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻓﻲ ﺧﺮﺟﺎه2( ﻟﻤﺴﻠﻢ، رواﯾﺔ وﻓﻲ: أﺗَ ﻣﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﻰ ﻓﺄُﺣﺪ ﻛﻔﺎرﺗُا ﻓﮭﻮ ﻋﻠﯿﮫ «)3(. ﻛﻔﺎرات اﻟﺤﺪود أن ﻋﻠﻰ ﯾﺪل وھﺬا . ﻋﻮن اﺑﻦ وﻗﺎل : ﻧﻚﺈﻓ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻜﺜﺮة ﺗﺜﻖ ﻻ أم ﻣﻨﻚ ﯾﻘﺒﻞ ﺗﺪري ﻻ ﻻ أم ﻋﻨﻚ ﻛﻔﺮت ﺗﺪري ﻻ ﻧﻚﺈﻓ ذﻧﻮﺑﻚ ﻣﻦ ﻣﻦﺄﺗ ﻻو ؛ ؛ﻻ ﻋﻤﻠﻚ ﻷن ﻐﯿّﻣ ﻛﻠﮫ ﻋﻨﻚ ﺐ . ؟ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺗﺠﺐ ھﻞ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ واﻟﻤﺴﺄﻟﺔ : ؟ ﻛﺎﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺐﺗﺠ ھﻞ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ أن اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺑﺎﺟﺘﻨﺎب ﻣﻜﻔﺮة ﺗﻘﻊ ﻷﻧﮭﺎ ؟ ﻻ أم ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻟﻘﻮﻟﮫ: ﴿b˛) (#qç6ˇ^tFłgrB )1( ﯾﻵﺔا :﴿$pkš‰r’fl»tƒ ÓÉ<¤Z9$# #sŒ˛) x8uä!%y‘ àM»oYˇB÷sßJł9$# y7uZ÷Ł˛ƒ$t7ªƒ #’n?tª br& žw š˘ ł.˛Žô‡ ç„ «!$$˛/ $\«ł‹x' Ÿwur z‘ ł%˛Žô£tƒ Ÿwur tßüˇR÷“tƒ Ÿwur z‘ ø=çFł)tƒ £‘ Łdy‰»s9÷rr& Ÿwur tßüˇ?ø’tƒ 9‘» tFôgç6˛/ …çmuZƒ˛ŽtIłÿtƒ tß÷üt/ £‘ ˝k‰ˇ‰÷ƒr&  ˘ ˛g˛=ª_ö‘r&ur Ÿwur šoYŠ¯` ÷Łtƒ ’˛ß 7$râ÷ŒtB   £‘ ßg÷Ł˛ƒ$t6sø öˇÿłótGó™$#ur £‘ çlm; '!$# ( ¤b˛) '!$# ֑qàÿxî ×Lìˇm§‘ ˙˚¸¨﴾ ]اﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ : آﯾﺔ12[. )2( اﻟﺤﺪود ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ– ﻛﻔﺎرة اﻟﺤﺪود ﺑﺎب – ح6784 وﻣﺴﻠﻢ ، اﻟﺤﺪود ﻛﺘﺎب ﻓﻲ– ﻛﻔﺎرات اﻟﺤﺪود ﺑﺎب – ح41 -) 1709.( )3( اﻟﺤﺪود ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫح– ﻛﻔﺎرات اﻟﺤﺪود ﺑﺎب43 - )1709.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 254 t˝‹!$t6Ÿ2 $tB tböqpk÷]Ł? çm÷Ytª öˇeÿs3çR öNä3Ytª öNä3ˇ?$t«˝h‹y™ Nà6ø=¯zô‰çRur Wxyzô‰•B $VJƒÌx. ˙Ì˚¨﴾]اﻟﻨﺴﺎء31[ . ﻓﯿﮫ ساﻟﻨﺎ ﻒاﺧﺘﻠ ﻣﻤﺎ ھﺬا: ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺐأوﺟ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﮭﻢ ، وھﻮ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻗﻮل]اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﯾﻌﻨﻲ[ ، واﻟﻤﺘﻜﻠﻤﯿﻦ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻣﻦ ﯿﺮھﻢﻏو ﯿﺮھﻢﻏو . اﷲ أﻣﺮ وﻗﺪU واﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ذﻛﺮ ﺐﻋﻘﯿ ،ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ :﴿@Ł% šœü ˇZˇB÷sßJø=ˇj9 (#q‘Òäótƒ ô‘ ˇB ôMˇd̍»|` ö/r& (#qÝàxÿłts†ur óOßgy_rªŁø 4 y7ˇ9”sŒ 4’s1ł—r& öNçlm; 3 ¤b˛) '!$# 7Ž˛7yz $yJ˛/ tbqªŁoYó` tƒ ˙Ìɨ @Ł%ur ˇM»uZˇB÷sßJø=ˇj9 z‘ ôÒàÒłótƒ ô‘ ˇB £‘ ˇd̍»|` ö/r& z‘ ôàxÿłts†ur £‘ ßgy_rªŁø﴾ ﻗﻮﻟﮫ إﻟﻰ: ﴿(#þqç/qŁ?ur ’n<˛) «!$# $•ŁŠˇHsd tm•ƒr& šcqªZˇB÷sßJł9$# ÷/ä3“=yŁs9 šcqßs˛=łÿŁ? ﴾] اﻟﻨﻮر30 ،31[ . • ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺐﯾﻮﺟ ﻟﻢ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ وﻣﻦ . • ﻟﺔﺰاﻟﻤﻌﺘ ﻣﻦ ٍﺎﺋﻔﺔﻃ ﻋﻦ ﻜﻲُوﺣ ﻗﺎل، ﻣﻦ ﺧﺮﯾﻦﺄاﻟﻤﺘ وﻣﻦ : ﺐﯾﺠ أﻣﺮﯾﻦ ُأﺣﺪ: ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺘﻮﺑﺔ إﻣﺎ ﺑﺒ، اﻹﺗﯿﺎن أو ﻟﻠﺬﻧﻮب اﻟﻤﻜﻔﺮات ﻌﺾ اﻟﺤﺴﻨﺎت ﻣﻦ . • اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﺑﺎﻣﺘﺜﺎل اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﺗﻜﻔﯿﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﻋﻄﯿﺔ اﺑﻦ وﺣﻜﻰ ﻗﻮﻟﯿﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ واﺟﺘﻨﺎب : أﺣﺪھﻤﺎ : ﯾﻘﻄﻊ أﻧﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ وأھﻞ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ وﺣﻜﺎه ﻗﻄﻌً ﺑﺬﻟﻚ ﺎﺑﺘﻜﻔﯿﺮھﺎ واﻟﺤﺪﯾﺚ، ﯾﺔﻵا ﻟﻈﺎھﺮ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 255 واﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺑﺬﻟﻚ ﻘﻄﻊُﯾ ﻻ أﻧﮫ اﻷﺻﻮﻟﯿﯿﻦ ﻋﻦ ،وﺣﻜﺎه ﺤﻤﻞُﯾ ﺑﻞ اﻟﻈﻦ ﻠﺒﺔﻏ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎء وﺟﻞ،وﻗﻮة ﺰﻋ اﷲ ﺔﺌﻣﺸﯿ ﻓﻲ وھﻮ ، ﻟﻮ إذ ﻓﯿﮫ ﺗﺒﻌﺔ ﻻ اﻟﺬي حاﻟﻤﺒﺎ ﺣﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﺖﻟﻜﺎﻧ ﺑﺘﻜﻔﯿﺮھﺎ ﻄﻊُﻗ ، وذﻟﻚ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ىَﺮُﻌِﻟ ٌﻧﻘﺾ . ﺖﻗﻠ]ﺐرﺟ اﺑﻦ[ :ﯾﻘﺎل ﻗﺪ: ﺑﺘﻜﻔﯿﺮھﺎ ﻘﻄﻊُﯾ ؛ﻻ أﺣﺎدﯾﺚ ﻷن ا ﺑﺘﺤﺴﯿﻦ ﻣﻘﯿﺪة ﺟﺎءت ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻟﻌﻤﻞاﻟﺘﻜﻔﯿﺮ ، ذﻟﻚ ورد ﻛﻤﺎ واﻟﺼﻼة اﻟﻮﺿﻮء ﻓﻲ . اﻟﺬي اﻟﻌﻤﻞ ﺣﺴﻦ وﺟﻮد ﯾﺘﺤﻘﻖ ﻓﻼ ﺬﺌوﺣﯿﻨ اﻟﺘﻜﻔﯿﺮ ﺐﯾﻮﺟ . ﻓﻲ فﺧﺘﻼﻻا ﯾﻨﺒﻨﻲ ﻋﻄﯿﺔ اﺑﻦ ذﻛﺮه اﻟﺬي فﺧﺘﻼﻻا ھﺬا وﻋﻠﻰ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ وﺟﻮب . اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺑﺎﺟﺘﻨﺎب اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ اﷲ ﻒوﺻ ﺗﻌﺎﻟﻰ،وﻗﺪ ﻗﺎل : ﴿y“Ì“łgs†ur tßïˇ%'!$# (#qªZ|¡ômr& Óo_ó¡çtł:$$˛/ ˙Ì˚¨ tßïˇ%'!$# tbqç7ˇ^tGłgs† uŽ¨µfl»t6x. ÉOłOM}$# |• ˇm”uqxÿł9$#ur žw˛) zNuH'>9$# 4 ¤b˛) y7›/u‘ ß쯙”ur ˝otˇÿłóyJł9$# 4﴾] اﻟﻨﺠﻢ31 ،32[ . ﻒاﻟﺴﻠ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻤﻢ ﺗﻔﺴﯿﺮ : نﻻﻗﻮ ﻒاﻟﺴﻠ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻤﻢ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ : أﺣﺪھﻤﺎ: واﻟﻘﺒﻠﺔ ﺲﻛﺎﻟﻠﻤ ﺶاﻟﻔﻮاﺣ ﻣﺎتﱢﻣﻘﺪ أﻧﮫ ، وﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﺤﺪﯾﻦ دون ﻣﺎ ھﻮ سﻋﺒﺎ: ﺑﺎﻟﻨﺎر ﺧﺮةﻵا وﻋﯿﺪ اﻟﺪﻧﯿﺎ، وﺣﺪ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 256 واﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺛﻢ واﺣﺪة ﻣﺮة واﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺶاﻟﻔﻮاﺣ ﻣﻦ ﺑﺸﻲء اﻹﻟﻤﺎم أﻧﮫ ﻣﻨﮫ ﯾﺘﻮب . ﺻﺤﯿﺤﺎن اﻟﻘﻮﻟﯿﻦ أن واﻟﻈﺎھﺮ ﯾﺔ،ﻵا ﻣﻦ ﻣﺮاد ﻛﻠﯿﮭﻤﺎ وأن ، ﻣﻨﮭﺎ ﯾﺘﻮب ﺛﻢ ﻧﺎدرًا ﻻإ ﺑﻜﺒﯿﺮة ﺗﻲﺄﯾ ﻻ ﻣﻦ ھﻮ ﻓﺎﻟﻤﺤﺴﻦ ﺬﺌوﺣﯿﻨ ، وﻣﻦ أﺗﻰ ﻟﮭﺎإذا اﻟﻤﻜﻔﺮة ﺣﺴﻨﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﻣﻐﻤﻮرة ﺖﻛﺎﻧ ﺑﺼﻐﯿﺮة ، ﻻ أن ﱠﺪُﺑ ﻻو ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻣﺼﺮ ﯾﻜﻮن: ﴿öNs9ur (#r•Ž¯˙ ªƒ 4’n?tª $tB (#qŁ=yŁsø öNŁdur šcqßJn=ôŁtƒ ˙˚Ì˛¨﴾]ﻋﻤﺮان آل135[ . اﻟﻨﺎس ﻣﻊ اﻟﺤﺴﻦ ﻠﻖﺨاﻟ : وﻗﻮﻟﮫ r :»ﺣﺴﻦ ﻖﺑﺨﻠ ساﻟﻨﺎ ﻖ« ، ﺧﺼﺎل ﻣﻦ ھﺬا ﺗﺘﻢ ﻻو ﺑﮫاﻟﺘﻘﻮى ﻻإ اﻟﺘﻘﻮى ﺑﯿﺎﻧﮫ، إﻟﻰ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أﻓﺮده وإﻧﻤﺎ ، ﺣﻘﻮق دون اﷲ ﺑﺤﻖ اﻟﻘﯿﺎم ھﻲ اﻟﺘﻘﻮى أن ﯾﻈﻦ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮًا نﺈﻓ ﻋﺒﺎده ،سﻟﻠﻨﺎ اﻟﻌﺸﺮة ﺣﺴﺎنﺈﺑ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻟﮫ ﺺﻓﻨ ، ﺑﻌﺜﮫ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻧﮫﺈﻓ وﻗﺎﺿﯿًﺎ ﮭًﺎﱢﻘَﻔُوﻣ ﻟﮭﻢ ﻣﻌﻠﻤًﺎ اﻟﯿﻤﻦ إﻟﻰ . إﻟﻰ جﯾﺤﺘﺎ ﻧﮫﺈﻓ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن وﻣﻦ اﻟ ﺎﻟﻘﺔﺨﻣ سﻟﻠﻨﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﻻ ﻣﻤﻦ ﯿﺮهﻏ إﻟﯿﮫ جﯾﺤﺘﺎ ﻻ ﻣﺎ ﺣﺴﻦ ﻠﻖﺨﺑ سﻨﺎ ﺎﻟﻄﮭﻢﺨﯾ ﻻو ﺑﮫ . اﷲ ﺑﺤﻘﻮق ﺑﺎﻟﻘﯿﺎم ﯾﻌﺘﻨﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺐﯾﻐﻠ ﻣﺎ وﻛﺜﯿﺮًا ، فﻧﻌﻜﺎﻻوا ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺔ اﻟﻌﺒﺎد ﺣﻘﻮق إھﻤﺎل ﺎﻋﺘﮫﻃو وﺧﺸﯿﺘﮫ ﻣﺤﺒﺘﮫ ﻋﻠﻰ ، اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ أو ﻓﯿﮭﺎ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 257 ﯾﻘﻮ ﻻ اﺟﺪ ﺰﯾﺰﻋ ﻋﺒﺎده وﺣﻘﻮق اﷲ ﺑﺤﻘﻮق اﻟﻘﯿﺎم ﺑﯿﻦ واﻟﺠﻤﻊ ى واﻟﺼﺪﯾﻘﯿﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻣﻦ ﻞﱠﻤُاﻟﻜ ﻻإ ﻋﻠﯿﮫ . اﻟﻨﺒﻲ ﺟﻌﻞ وﻗﺪrاﻹﯾﻤﺎن ﺧﺼﺎل أﻛﻤﻞ ﻠﻖﺨاﻟ ﺣﺴﻦ ؛ جﺧﺮ ﻛﻤﺎ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ داود وأﺑﻮ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎمt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل: »ًﺎﻘﺧﻠ أﺣﺴﻨﮭﻢ ﯾﻤﺎﻧًﺎإ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ «)1( . اﻟﻨﺒﻲ وأﺧﺒﺮr درﺟﺔ ﻠﻘﮫﺨﺑ ﻎﯾﺒﻠ اﻟﺤﺴﻦ ﻠﻖﺨاﻟ ﺐﺻﺎﺣ أن ا ﻟﻘﺎﺋﻢاﻟﺼﺎﺋﻢ ُ؛أﺣﻤﺪ ُاﻹﻣﺎم ﱠجﺮﺨَﻓ ، رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ داود وأﺑﻮ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻨﮭﺎ اﷲrﻗﺎل: » درﺟﺔ ﮫﻘﺧُﻠُ ﺑﺤُﺴﻦ ﻟَﯿُﺪرِكُ اﻟﻤﺆﻣﻦَ نإ ﺎﺋﻢﻘواﻟ ﺎﺋﻢﺼ«)2( . أﻣﺎﻣﺔ أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ داود أﺑﻮ جوﺧﺮّt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل: » أﻧﺎ أﻋﻠَ ﻓﻲ ﺑﺒﯿﺖٍ ٌﻨﱠزﻋﯿﻢﺠاﻟ ﺣَﺔِﻰ ﻟﻤـﻦ ﺧُـﻦَﺴُ ﮫﻠُﻘ«)3( . ﻓﺄﻧﺸﺪ ﻖاﻟﺨﻠ ﺣﺴﻦ ﻋﻦ ﻊﯿﻄﻣ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻼم وﺳﺌﻞ :  )1( أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ2/250ﺷﺎﻛﺮ أﺣﻤﺪ وﻗﺎل : ﺢﺻﺤﯿ ﺳﻨﺪه13/133 ﻓﻲ داود وأﺑﻮ ، اﻟﺴﻨﺔ ﻛﺘﺎب– اﻹﯾﻤﺎن زﯾﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﺑﺎب - ح4679. )2( اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ6/90 اﻷدب ﻛﺘﺎب ﻓﻲ داود وأﺑﻮ – ﺣﺴﻦ ﻓﻲ ﺑﺎب ح ﻠﻖﺨاﻟ4798. )3( اﻷدب ﻛﺘﺎب ﻓﻲ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﮫ– ﻠﻖﺨاﻟ ﺣﺴﻦ ﻓﻲ ﺑﺎب - ح4800. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 258       اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﺎ : 1- اﻟﻌﺒﺎداﻟﻮﺻ وﺣﻘﻮق اﷲ ﻟﺤﻘﻮق ﺟﺎﻣﻌﺔ وﺻﯿﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى ﯿﺔ . 2- ﺧﺮﯾﻦﻵوا وﻟﯿﻦﻸﻟ اﷲ وﺻﯿﺔ اﻟﺘﻘﻮى . 3- ﯾﻌﺼﻰ ﻓﻼ اﷲ عﯾﻄﺎ أن اﻟﺘﻘﻮى ﻣﻦ ﯾﻨﺴﻰو، ﻓﻼ ﯾﺬﻛﺮ أن ، وأن ﯾﻜﻔﺮ ﻓﻼ ﯾﺸﻜﺮ . 4- اﻹﺣﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺻﻞ اﻟﻄﺮﯾﻖ ھﻲ اﻟﺘﻘﻮى . 5- اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ أﻧﮭﺎ ﻓﺎﻷﺻﻞ ﻧﺼﻮﺣًﺎ ﺗﻮﺑﺔ ﺗﺎب ﻣﻦ . 6- اﻟﺼﺎﻟ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮاﻷﻋﻤﺎل ﺗﻜﻔﺮ ﺤﺔ ﺗﻮﺑﺔ، ﻣﻦ ﻟﮭﺎ ﺑﺪ ﻓﻼ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ أﻣﺎ . 7- ﺣﺴﻦ ﻠﻖﺨﺑ ساﻟﻨﺎ ﺎﻟﻖﺨﯾ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻘﻮى ﺗﺘﻢ ﻻ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 259 اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : س1 :؟ اﻟﺘﻘﻮى ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎ س2 :؟ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن اﻟﺘﻘﻮى ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺎ س3 :غاﻟﻔﺮا أﻛﻤﻞ : § وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ ﻣﺎ ﺢأﺻﻠ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﯿﺪ .......، ﻣﺤﺎﻣﺪ ﺲاﻟﺘﻤ وﻣﻦ ﺨﻂﺑﺴ ساﻟﻨﺎ .............ﺣ، ﻋﺎد ﻟﮫ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺎﻣﺪه ............ § ﻛﺜﯿﺮة اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻜﻔﺮات ﻣﻨﮭﺎ،........: و........و . ........ س4 :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ولﺰﻧ ﺐﺳﺒ اذﻛﺮ: ﴿ÉOˇ%r&ur no4qn=¢` 9$# ˙’nßtsÛ ˝‘$pk¤]9$# $Zÿs9ª—ur z‘ ˇiB ¨@łŠ'9$# 4 ¤b˛) ˇM»uZ|¡ptł:$# tß÷øˇdı‹ªƒ ˇN$t«˝hŠ¡¡9$# 4 y7ˇ9”sŒ 3“tł.ˇŒ šœï ̍ˇ.”'%#ˇ9 ˙˚˚˝¨﴾ . س5 :؟ اﻟﺪﻟﯿﻞ وﻣﺎ ؟ ﻛﻔﺎرات اﻟﺤﺪود ھﻞ س6 :اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻋﻈﯿﻤﺔ ﻟﺔﺰﻣﻨ ﺧﻼقﻸﻟ ذﻟﻚ، ﻋﻠﻞ . $ $ $ $ $ $ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 260 ﺘﺎﺳﻊاﻟاﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﺸﺮ »« َّاﻟﻌﺒ أﺑﻲ ﻋﻦسِﺎ ِﻋﺒﺪِﺑﻦ اﷲ َّﻋﺒ سٍﺎ t)1(ﻗﺎل: ﺖُﻛﻨﻒَﺧﻠ َّاﻟﻨ ِّﺒﻲ rﯾﻮﻣً ﺎ ﻓﻘﺎل،: ﻏﻼمُ ﯾﺎ ،ّأُﻋﻠِ ﻧﻲإ ﻛﻠﻤﺎتٍﻤُ ﻚ: اﷲَﻆِاﺣﻔَ ﯾﺤﻔَ ﻚَﻈْ ، اﷲَﻆِاﺣﻔَ ﺪْﺠﺗ ﺎھَﺠﺗ ﻚه ﺳﺄﻟْ، ذاإﻓﺎﺳﺄَﺖَ اﷲَلِ اﺳْ، ذاإﻓﺎﺳْﺖَﻌﻨْﺘَو ﻦْﻌِﺘَ ﺑﺎﷲِ ﻢْﻠَواﻋْ،ّأنَ ّاﻷﻣَ اﺟْﺔَ ﻟﻮ أنْﺖْﻤﻌَﺘَ ﻋﻠﻰ ﯾﻨﻔَ ﺑﺸﻲءٍﻌُ ﻮك ﯾﻨﻔَ، ﻌُﻟﻢ ﻮك ﺑﺸﻲءٍ ﻻإﻛﺘَ ﻗﺪ اﷲُ ﻟﻚﺒﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ نِ،إاﺟْو أنْﻌُﻤَﺘَ ﻋﻠﻰ ﯾﻮا ُّﻀوكَﺮُ ﺑﺸﻲءٍ ُ،ﻀﯾ ﻟﻢّﺑﺸﻲءٍوكَﺮُ ﻻإ ﻛﺘَ ﻗﺪ اﷲُ ﻋﻠﯿﻚﺒﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻷﻗْﺖِﻌَﻓِرُ، ﻼمُ وﺟَّﺖِﻔَُّﺼاﻟ « وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي رواه: ﺢﺻﺤﯿ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﯾﺚ2(. ﻋﻈﯿﻤﺔ وﺻﺎﯾﺎ ﯾﺘﻀﻤﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ، ﻣﻮرُأ أھﻢ ﻣﻦ ﻛﻠﯿﺔ وﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ ﻗﺎل ﺣﺘﻰ اﻟﺪﯾﻦ : وﻛﺪت دھﺸﻨﻲﺄﻓ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﺗﺪﺑﺮت ﻃأﺶﯿ اﻟﺤﺪﯾﺚ، ﺑﮭﺬا اﻟﺠﮭﻞ ﻣﻦ أﺳﻔﺎ ﻓﻮا ،؟ ﻟﻤﻌﻨﺎه اﻟﺘﻔﮭﻢ وﻗﻠﺔ ! 1( اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻢ اﺑﻦ ھﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﺐاﻟﻤﻄﻠ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ سﻋﺒﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪr اﻷﻣﺔ، ﺣﺒﺮ وإﻣﺎم ﻋﺼﺮه ﻓﻘﯿﮫ اﻟﺠﻠﯿﻞ، اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦاﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺑﺜﻼث ﺑﻤﻜﺔ اﻟﮭﺠﺮة ﻗﺒﻞ وﻟﺪ ، ﺳﻨﯿﻦ. ﻛﺎن ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﻘﺪﻣﮫ ﻋﻤﺮ ﻋ ﺷﺎب، وھﻮ خاﻷﺷﯿﺎ ﻠﻰ وﺑﮭﺎ ﻒاﻟﻄﺎﺋ ﻓﺴﻜﻦ ﺣﯿﺎﺗﮫ آﺧﺮ ﻓﻲ ﺑﺼﺮه ﻒوﻛ وﺻﻔﯿﻦ اﻟﺠﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﻣﻊ ﺷﮭﺪ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت68 ﻟﮫ اﻟﺮواﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﻦ وھﻮ ـھ1660ﺣﺪﯾﺜً ﺎ . 2( اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺟﺎﻣﻊ- ﻛﺘﺎب : اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺻﻔﺔ– ﺑﺎب59ح2516.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com