نيل الإرب من جامع العلوم والحكم لابن رجب

اﻹرب ﻧﯿﻞ 229 اﻟﻨﺪم . ﻣﻦﺆاﻟﻤ واﺟﺐ : أن ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻋﻠﻰ ﺐواﻟﻮاﺟ ﻣﺎ ﺐﻠﻃ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺼﻮرة ﺷﮭﻮﺗﮫ ﺗﻜﻮن ﻟﮫ اﷲ ور،أﺑﺎﺣﮫ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺐﺛﯿﺄﻓ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﺑﻨﯿﺔ ﺗﻨﺎوﻟﮭﺎ ،ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن وأن دﻓﻌً ﻀﺒﮫﻏواﻧﺘﻘﺎﻣًﺎ ﻟﻐﯿﺮه أو ﻟﮫ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻲ ذىﻸﻟ ﺎ اﷲ ﻋﺼﻰ ﻣﻤﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ورﺳﻮﻟﮫ: ﴿öNŁdqŁ=ˇF»s% ÞOßgö/Éj‹yŁªƒ “!$# öNà6ƒˇ‰÷ƒr’˛/ öNˇd̓łƒä†ur öNä.÷ŽÝ˙ Ztƒur óO˛głŠn=tæ É#ô– o„ur u‘r߉߄ 7Qöqs% šœü ˇZˇB÷s•B ˙˚˝¨ ó=ˇdı‹ªƒur xÆł‹xî óO˛g˛/qŁ=Ł% 3﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ14-15[ اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺎل ﺖﻛﺎﻧ وھﺬه r ﻟﻨﻔﺴﮫ ﯾﻨﺘﻘﻢ ﻻ ﻛﺎن ﻧﮫﺈ،ﻓ إذا وﻟﻜﻦ ﺷﻲء ﻟﻐﻀﺒﮫ ﯾﻘﻢ ﻟﻢ اﷲ ﺣﺮﻣﺎت ﺖاﻧﺘﮭﻜ ﺧﺎدﻣً، ﺑﯿﺪه ﯾﻀﺮب ﺎوﻟﻢ ﻻو اﷲ ﺳﺒﯿﻞ ﻓﻲ ﯾﺠﺎھﺪ أن ﻻإ اﻣﺮأة . ﻟﮫ ﻗﺎل ﻓﻤﺎ ﺳﻨﯿﻦ ﻋﺸﺮ ﺲأﻧ وﺧﺪﻣﮫ:ﻂﻗ فأ ، ﻟﺸﻲء ﻟﮫ ﻗﺎل ﻻو ﻠﮫﻓﻌ:ﻛﺬا ﺖﻓﻌﻠ ﻟﻢ ؟ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻟﻢ ﺷﻲء ﻻو: ﻛﺬا ﺖﻓﻌﻠ ﻻأ 1(. اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻗﻮل ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻐﮫﱠﻠَﺑ وﻟﻤﺎ : وﺟﮫ ﺑﮭﺎ أرﯾﺪ ﻣﺎ ﻗﺴﻤﺔ ھﺬه اﷲ ، ﻋﻠﯿﮫ ﺷﻖrﻗﺎل أن ﻋﻠﻰ دﺰﯾ وﻟﻢ ﺐﻀﻏو وﺟﮭﮫ وﺗﻐﯿﺮ: » ﻗﺪ 1( اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ: ﺧﻠﻘً ساﻟﻨﺎ أﺣﺴﻦ اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎن ﺎﺑﺎب ح51 –) 1309 ( ح ﻠﻖﺨاﻟ ﺣﺴﻦ ﺑﺎب اﻷدب ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨواﻟﺒ6038ﻧﺤﻮه . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 230 ﺑﺄﻛﺜَيَوذِأُ ﻣﻮﺳﻰ َﺮَﺼﻓ اﺬھ ﻣﻦ «)1( . دﻋﺎﺋﮫ وﻣﻦr :ﻛﻠﻤﺔَﻟُﺄَﺳْأَ ﻚﻖﱢاﻟﺤ َﻐﻀاﻟ ﻓﻲ ِﺐ ﱢَواﻟﺮﺿ«)2(. ﺟﺪ ﺰﯾﺰﻋ ،اوھﺬا ﺳﻮاء اﻟﺤﻖ ﺳﻮى ﯾﻘﻮل ﻻ اﻹﻧﺴﺎن أن وھﻮ رﺿ أو ﺐﻀﻏﯾﻘﻮلﻲ، ﻓﯿﻤﺎ ﻒﯾﺘﻮﻗ ﻻ ﺐﻀﻏ إذا ساﻟﻨﺎ أﻛﺜﺮ نﺈﻓ . اﻟﻐﻀﺐ ﺣﺎل ﯾﻮﺑﻖ ﺑﻤﺎ هاﻟﺘﻔﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﯾﺮ : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ روي rﻗﺒﻠﻨﺎ ﻛﺎن ﻣﻤﻦ رﺟﻠﯿﻦ ﻋﻦ أﺧﺒﺮ أﻧﮫ : ﻛﺎن ﻋﺎﺑﺪً ﻣﺴﺮﻓً،اأﺣﺪھﻤﺎ ﺧﺮﻵا وﻛﺎن ﻧﻔﺎ ﻋﻠﻰ ،ﺴﮫ ﻓﻼ ﯾﻌﻈﮫ اﻟﻌﺎﺑﺪ وﻛﺎن ﯾﻮﻣً،ﯾﻨﺘﮭﻲ ﻓﺮآه ﻓﻘﺎلﺎ اﺳﺘﻌﻈﻤﮫ ﺐذﻧ ﻋﻠﻰ : ؟ﻟﻚ اﷲ ﯾﻐﻔﺮ ﻻ واﷲ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻋﻤﻞ ﻂوأﺣﺒ ﺐﻟﻠﻤﺬﻧ اﷲ ﻓﻐﻔﺮ . ھﺮﯾﺮة أﺑﻮ وﻗﺎل:و دﻧﯿﺎه ﺖأوﺑﻘ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺗﻜﻠﻢ ﻟﻘﺪ ﺧﺮﺗﮫآ3(. ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ھﺬه ﻣﺜﻞ ﯾﻘﻮﻟﻮا أن ساﻟﻨﺎ ﯾﺤﺬر ھﺮﯾﺮة أﺑﻮ ﻓﻜﺎن ﺐﻀﻏ . 1( ﺲﻤﺨاﻟ ﻓﺮض ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ - اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺑﺎبrﯾﻌﻄﻲ وﻧﺤﻮه ﺲﻤﺨاﻟ ﻣﻦ ﯿﺮھﻢﻏو ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻟﻔﺔﺆاﻟﻤح–1350 ، أن ﻻإ فﺮاﻃأ وﻟﮫ ﻟﻔﻈﮫ"ﻓﺼﺒﺮ ھﺬا ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺄﺑ أوذي ﻗﺪ ﻣﻮﺳﻰ اﷲ رﺣﻢ"، ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﮫ ﻛﺎةﺰاﻟ ﻛﺘﺎب : إﺑﺎب ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻟﻔﺔﺆاﻟﻤ ﻋﻄﺎء140- )1062.( )2( اﻟﺴﮭﻮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ أﺧﺮﺟﮫ ﻮﯾﻞﻃ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ءﺰﺟ ھﺬا -ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎب ﻧ اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻨﮫ عﻮ - ح1304. )3( اﻷدب ﻛﺘﺎب ﻓﻲ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﮫ - اﻟﺒﻐﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎب- ح4901. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 231 ﺗ ﺛﻢ ﷲ ﺐﻀﻏ ﯾﺠﻮزﻓﮭﺬا ﻻ ﺑﻤﺎ ﷲ ﻀﺒﮫﻏ ﺣﺎل ﻓﻲ ،ﻜﻠﻢ وﺣﺘﻢ ﯾﻌﻠﻢ ﻻ ﺑﻤﺎ اﷲ ﻋﻤﻠﮫ،ﻋﻠﻰ اﷲ ﻂﺣﺒﺄﻓ ، ﻀﺒﮫﻏ ﻓﻲ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻤﻦ ﻒﻓﻜﯿ ﯾﺠﻮز ﻻ ﺑﻤﺎ ھﻮاه وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻨﻔﺴﮫ . ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻌﻨﻰr ﻓﺎﺳﻜﺖ ﺒﺖﻀﻏ ذاإ«: اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺢﺻ وﻗﺪr ﺑﻤﺎ ﻀﺒﮫﻏ ﯾﺘﻼﻓﻰ أن ﺐﻀﻏ ﻣﻦ أﻣﺮ أﻧﮫ وأﻓﻌﺎل أﻗﻮال ﻣﻦ ﯾﺴﻜﻨﮫ ،ﻒاﻟﺘﻜﻠﯿ ﻋﯿﻦ ھﻮ وھﺬا ﺐاﻟﻐﻀ ﺑﻘﻄﻊ ﻟﮫ ؟ﻣﻨﮫ ﯾﺼﺪر ﺑﻤﺎ ﻀﺒﮫﻏ ﺣﺎل ﻓﻲ ﻒﻣﻜﻠ ﯿﺮﻏ إﻧﮫ ﯾﻘﺎل ﻒﻓﻜﯿ اﺧﺬﺆﯾ ﻻ وﻣﺎ ﺑﮫ اﺧﺬﺆﯾ ﻣﺎ : ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻣﻦ إن ﺛﻢ : ﻀﺒﮫﻏ ﺐﺳﺒ ﻛﺎن إذا اﻟﻐﻀﺒﺎن إن ﻋﻠﯿﮫﺎﻣﺒﺎﺣً ﯾﻼم ﻻ ﻛﺎﻟﺼﻮم اﻟﻄﺎﻋﺔ أو واﻟﺴﻔﺮ ﻛﺎﻟﻤﺮض ، ﻣﺮاده إﻧﻤﺎ ﻛﺜ ﺐاﻟﻐﻀ ﺣﺎل ﻓﻲ ﻣﻨﮫ ﯾﻘﻊ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن إذا ﻋﻠﯿﮫ إﺛﻢ ﻻ اﯿﺮًأﻧﮫ ﻛﻼم ﻣﻦ ﺗﻀﺠﺮً ﺐﺳﺒًّاﯾﻮﺟ أو وﻧﺤﻮهﺎ ، ﻗﺎل ﻛﻤﺎr :»إﺑَﻧﻤﱠ أﻧﺎ ﺸَﺎٌَ،ﺮﺿأر ﻰ ﯾَ َﺮْﻛﻤﺎﺿاﻟﺒَ َ،ﺮُﺸَﻰﻀوأﻏ ُﺐَﻐﻀﯾ ﻛﻤﺎ ُﺐاﻟﺒَ ﻓﺄﯾﱡ،ﺮُﺸَ ﻣﺴﻠﻢٍ ﺳَﻤﺎ ﺘُﺒْﺒَ أو ﮫ ﻓﺎﺟْﺗُﺪْﺟﻠَ ًﻠْﻌَﮫةﻛﻔﺎر ﻟﮫ «)1(. ﺣﻖ ﺑﻐﯿﺮ ﻣﺎل أﺧﺬ أو ﺲﻧﻔ ﻗﺘﻞ أو ردة أو ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻣﺎﺄﻓ ذﻟﻚ ﺑﮫوﻧﺤﻮ اﺧﺬﺆﯾ ﻻ اﻟﻐﻀﺒﺎن أن ﯾﺮﯾﺪوا ﻟﻢ أﻧﮭﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﯾﺸﻚ ﻻ ﻓﮭﺬا . 1( اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺪد وﻋﻦ ﺘﻠﻔﺔﺨﻣ ﺑﻮﺟﻮه واﻷدب واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ -اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻌﻨﮫ ﻣﻦ ﺑﺎب r - ح95 - )2603(. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 232 اﺧﺬﺆﯾ ﻧﮫﺈﻓ وﯾﻤﯿﻦ وﻋﺘﺎق ﻼقﻃ ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺒﺎن ﻣﻦ ﯾﻘﻊ ﻣﺎ وﻛﺬﻟﻚ فﺧﻼ ﺑﻐﯿﺮ ﻛﻠﮫ ﺑﺬﻟﻚ . اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﺎ : 1 - أوﺗﻲ r واﺣﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ وﺻﯿﺔ ﻓﮭﺬه اﻟﻜﻠﻢ ةﺟﻮاﻣﻊ . 2 - ﻣﺼﺪره ﻋﻦ ﺑﺘﻌﺎدﻻﺑﺎ ﺐاﻟﻐﻀ جﻋﻼ . 3 - اﺑﻦ ﻣﻠﻚ إذا ﺐﻟﮫاﻟﻐﻀ اﻟﻨﺎھﻲ ﻣﺮﻵﻛﺎ ﻛﺎن آدم . 4 - اﻟﻌﻤﻞ ﯾﻮﺑﻖ ﻣﺎ إﻟﻰ ديﺆﯾ ﺐاﻟﻐﻀ ﻣﺴﺒﺒﺎت ﻣﻊ فﻧﺠﺮاﻻا ﺎأﺣﯿﺎﻧً . 5 - ﻒوﺻr ﺗﻨﺘﮭﻚ أن ﻻإ ﺐﻀﻏأ إذا ﺐﯾﻐﻀ ﯾﻜﻦ ﻓﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﻠﻢ اﷲ ﺣﺮﻣﺎت . 6 - ﺎﻟﺒًﻏ ﺐاﻟﺸﯿﻄﺎنﺎاﻟﻐﻀ ﻣﻦ ﯾﻜﻮن . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 233 اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : س1 :ﻗﻮﻟ ﻓﻲ ﺐﻟﻠﻐﻀ اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﮫr :»ﻐﻀﺐﺗ ﻻ؟ س2 :اﻟ أرﺷﺪﻧﺎ ﻨﺒﻲr ﺐاﻟﻐﻀ ﺐﺗﺠﻨ إﻟﻰ. ذﻟﻚ ﺢوﺿ . س3 : اﻟﻨﺒﻲr ؟ ﺐﯾﻐﻀ ﺣﯿﻦ ھﺪﯾﮫ ﻛﺎن ﻒﻓﻜﯿ ﺐوﯾﻐﻀ ﯾﺮﺿﻰ س4 : ﻻ واﻟﺘﻲ ﺐاﻟﻐﻀ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺮء ﻋﻠﯿﮭﺎ اﺧﺬﺆﯾ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﻮال ﻣﺎ اﻟﺪﻟﯿﻞ اذﻛﺮ ؟ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﺧﺬﺆﯾ . س5 :غاﻟﻔﺮا أﻛﻤﻞ: ﻛﺮﯾﻤًﺎ ًﻻﻗﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎل : ﻛﻦ ﻣﻦ أرﺑﻊ ﻓﯿﮫ .............. $ $ $ $ $ $ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 234 ﻋﺸﺮاﻟ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﺤﺪﯾﺚ  سأو ﺑﻦ ﺷﺪاد ﯾﻌﻠﻰ أﺑﻲ ﻋﻦ1( -ﻋﻨﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺿﻲ -ﻋﻦ اﷲ رﺳﻮلrﻗﺎل: »اﷲَ ِنﱠإ ﻗَﺘَﻠْﺘُﻢْ ِذَاﺈﻓَ ﺷَﻲْءٍ، ﱢﻛُﻞ ﻋَﻠَﻰ ِﺣْﺴَﺎنَﺈاﻟْ َﺐﻛَﺘَ وَﻟْﯿُﺤِﺪﱠ ﱠﺑْﺢَ،ﺬاﻟ ﻓَﺄَﺣْﺴِﻨُﻮا ذَﺑَﺤْﺘُﻢْ ِذَاإوَ ِﺘْﻠَﺔَ،ﻘاﻟْ ﻓَﺄَﺣْﺴِﻨُﻮا ﺷَﻔْﺮَﺗَﮫُ، أَﺣَﺪُﻛُﻢْ ذَﺑِﯿﺤَﺘَﮫُ ْحوَﻟْﯿُﺮِ« .ﻣﺴﻠﻢ رواه2(. ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻌﻨﻰ»ﺷﻲء ﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﻹﺣﺴﺎن ﻛﺘﺐ اﷲ إن« ﻗﯿﻞ:اﻟﻤﻌﻨﻰ إن : ﻛﻞ ﻓﻲ أو ﺷﻲء ﻛﻞ إﻟﻰ اﻹﺣﺴﺎن ﺐﻛﺘ اﷲ إن اﻟﻤﻜﺘﻮب ﻓﯿﻜﻮن ﺷﻲء، ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﯾﺔﻻاﻟﻮ ﻓﻲ اﻹﺣﺴﺎن ﺐﻛﺘ أو ﺷﻲء، َاﻟﻤﺤﺴ اﻟﻤﺬﻛﻮر وإﻧﻤﺎ ﻣﺬﻛﻮر، ﯿﺮﻏ إﻟﯿﮫﻋﻠﯿﮫ ،ﻦ ﯾﻘﺘﻀﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻟﻔﻆ فﯾﻌﺮ وإﻧﻤﺎ ﻟﺒﻌﻀﮭﻢ، ﺧﻼﻓًﺎ واﻷﺻﻮﻟﯿﯿﻦ اﻟﻔﻘﮭﺎء أﻛﺜﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺟﻮب 1( ﺷﺎﻋﺮ ﺖﺛﺎﺑ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن أﺧﻲ اﺑﻦ ﯾﻌﻠﻰ، أﺑﻮ اﻷﻧﺼﺎري ﺖﺛﺎﺑ ﺑﻦ سأو ﺑﻦ ﺷﺪاد ﺑﯿ لﺰﻧ وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲﺖ اﻷﻧﺼﺎر زھﺎد وﻛﺎن ﻣﺎت، وﺑﮭﺎ ساﻟﻤﻘﺪ ھﻢ ﺛﻼﺛﺔ:اﻟﺪرداء أﺑﻮ ﺳﻌﺪ، ﺑﻦ وﻋﻤﯿﺮ ، أﺑﻮ وﺻﻔﮫ ﻛﻤﺎ ،سأو ﺑﻦ وﺷﺪاد اﻟﺼ ﺑﻦ وﻋﺒﺎدة ﺗﻮﻓﺎاﻟﺪرداء واﻟﺤﻠﻢ، ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺖﻲﻣ ﺳﻨﺔ64 اﺑﻦ وھﻮ ـھ ﺧ ﺲﻤ ﺻ،وﺳﺒﻌﯿﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ روى ﺣﺪﯾﺜًﻠ ﺧﻤﺴﯿﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺎﻰ . 2( ﺢواﻟﺬﺑﺎﺋ اﻟﺼﯿﺪ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ،أﺧﺮﺟﮫ ح واﻟﻘﺘﻞ ﺢاﻟﺬﺑ ﺣﺴﺎنﺈﺑ اﻷﻣﺮ ﺑﺎب 57 -) 1955( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 235 ﺷﺮﻋًﺎ إﻣﺎ ﺣﺘﻢ، ﺐواﺟ ھﻮ ﺑﻤﺎ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻔﻆ اﺳﺘﻌﻤﺎل؛ ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿¤b˛) no4qn=¢` 9$# ôMtR%x. ’n?tª šœü ˇZˇB÷sßJł9$# $Y7»tFˇ. $Y?qŁ%öq¤B ˙˚Ę́﴾ )اﻟﻨﺴﺎء: 103 (وﻗﻮﻟﮫ: ﴿|=ˇGä. ªNà6ł‹n=tæ ªP$u‹¯_` 9$#﴾ )اﻟﺒﻘﺮة183( ھﻮ ﻓﯿﻤﺎ أو ، ﻗﺪرً ﻣﺤﺎﻟﺔواﻗﻊ ﻻ ا؛ﻛﻘﻮﻟﮫ : ﴿|=tFŸ2 “!$# žœ tø˛=łîV{ O$tRr& þ’˝?ߙâ‘ur﴾ )اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ21 ( اﻟﻨﺒﻲ وﻗﺎلrرﻣﻀﺎن ﺷﮭﺮ ﻗﯿﺎم ﻓﻲ: »ﱢﻧإﺧَ أنْﯿﺖُﺸِﻲ ﯾُ َﺘَﻜْﺐ ﻢﻋﻠﯿﻜُ«)1(. وﻗﺎل: »َﺘِﻛُﺐاﺑﻦِ ﻋﻠﻰ دمَآ ﺣﻈﱡ ﱢاﻟﺰ ﻣﻦ ﻣُﮫ ﻓﮭﻮ رِْﺪﻧﺎ،ٌك ﻻ ذﻟﻚ ﺎﻟﺔَﺤَﻣَ«)2(. واﻹﺣﺴﺎن أﻧﻮاﻋﮫ : اﻹﺣﺴﺎن وﺟﻮب ﻓﻲ ﺺﻧ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا . ﺑﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﻣﺮ وﻗﺪ ﻓﻘﺎل: ﴿* ¤b˛) '!$# ªªBø’tƒ ÉAô‰yŁł9$$˛/ ˙‘» |¡ômM}$#ur﴾) ﺍﻟﻨﺤل: 90 (ﻭﻗﺎل: ﴿(#þqªZ¯¡ômr&ur ¡ ¤b˛) '!$# =ˇtä† tßüˇZ¯¡ósßJł9$# ˙˚Ò˛¨﴾ )اﻟﺒﻘﺮة195(. )1( اﻷذان ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ،أﺧﺮﺟﮫ أو ﻂﺣﺎﺋ اﻟﻘﻮم وﺑﯿﻦ اﻹﻣﺎم ﺑﯿﻦ ﻛﺎن إذا ﺑﺎب ح ﺳﺘﺮة729. )2( ﺬانﺌﺳﺘﻻا ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ،أﺧﺮﺟﮫ ح جاﻟﻔﺮ دون حاﻟﺠﻮار زﻧﺎ ﺑﺎب 6343اﻟ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ، ﯿﺮهﻏو ﻧﻰﺰاﻟ ﻣﻦ ﺣﻈﮫ آدم اﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﺑﺎب ﻘﺪر ح20-) 2657 ( ﻓﯿﮫ أن ﻻإ»أدرك«ًﻻﺑﺪ ﻣﻦ »ﻣﺪرك«. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 236 ﺑﺎﻹ اﻷﻣﺮ وھﺬا إﻟﻰ ﻛﺎﻹﺣﺴﺎن ﻟﻠﻮﺟﻮب، ﯾﻜﻮن ﺗﺎرة ﺣﺴﺎن إﻟﻰ واﻹﺣﺴﺎن واﻟﺼﻠﺔ، اﻟﺒﺮ ﺑﮫ ﯾﺤﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﻤﻘﺪار واﻷرﺣﺎم اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ ﻗﺮاه ﺑﮫ ﯾﺤﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر ﻒاﻟﻀﯿ1( ﻟﻠﻨﺪب، ﯾﻜﻮن وﺗﺎرة : ﻛﺼﺪﻗﺔ وﻧﺤﻮھﺎ عاﻟﺘﻄﻮ . • ﻣﻦ ﺷﻲء ﻛﻞ ﻓﻲ اﻹﺣﺴﺎن وﺟﻮب ﻋﻠﻰ ﯾﺪل اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا و ﺷﻲ،اﻷﻋﻤﺎل ﻛﻞ إﺣﺴﺎن ﻟﻜﻦ اﻹﺗﯿﺎن ﻓﻲ ﻓﺎﻹﺣﺴﺎن ﺑﺤﺴﺒﮫ، ء ﻨﺔﻃواﻟﺒﺎ اﻟﻈﺎھﺮة ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒﺎت : ﻛﻤﺎل وﺟﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﮭﺎ اﻹﺗﯿﺎن ﻓﯿﮭﺎ اﻹﺣﺴﺎن وأﻣﺎ ،ﺐواﺟ ﻓﯿﮭﺎ اﻹﺣﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻘﺪر ﻓﮭﺬا واﺟﺒﺎﺗﮭﺎ، ﻣﺴﺘﺤﺒﺎﺗﮭﺎ ﻛﻤﺎلﺈ،ﺑﺐﺑﻮاﺟ ﺲﻓﻠﯿ . • اﻟﻤﺤﺮﻣﺎتو ﺗﺮك ﻓﻲ اﻹﺣﺴﺎن: ﻋﻨﮭﺎ ﻧﺘﮭﺎءﻻوا ﺎھﺮھﺎ،ﻇ ﺗﺮك و ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻨﮭﺎﻃﺑﺎ﴿(#râ‘sŒur t˛g»sß ÉOłOM}$# ÿ…çmoYˇÛ$t/ur ﴾) اﻷﻧﻌﺎم: 120( ،ﺐواﺟ ﻓﯿﮭﺎ اﻹﺣﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻘﺪر ﻓﮭﺬا . • و ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﺗﻲﺄﯾ نﺄﻓ اﻟﻤﻘﺪورات ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ ﻓﻲ اﻹﺣﺴﺎن أﻣﺎ ﺨﻂﺗﺴ ﯿﺮﻏ ﻣﻦ وﺟﮭﮫ وﻋﻠﻰ ﺰعﺟ ﻻ . • وﻣﻌﺎﺷﺮﺗﮭﻢ ﻠﻖﺨاﻟ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺐاﻟﻮاﺟ واﻹﺣﺴﺎن : ﺐأوﺟ ﺑﻤﺎ اﻟﻘﯿﺎم ﻛﻠﮫ ذﻟﻚ ﺣﻘﻮق ﻣﻦ اﷲ . • وﺳﯿﺎﺳﺘﮭﻢو ﻠﻖﺨاﻟ ﯾﺔﻻو ﻓﻲ ﺐاﻟﻮاﺟ اﻹﺣﺴﺎن : ﺑﻮاﺟﺒﺎت اﻟﻘﯿﺎم ﻛﻠﮭﺎ ﯾﺔﻻاﻟﻮ . • ﻛﻠﮫ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺐاﻟﻮاﺟ ﻋﻠﻰ اﺋﺪﺰاﻟ اﻟﻘﺪر و: ﺐﺑﻮاﺟ ﺲﻟﯿ إﺣﺴﺎن . اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺼﻮد اﻹﺣﺴﺎن : واﻟﺪواب ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﮫ ﯾﺠﻮز ﻣﺎ ﻗﺘﻞ ﻓﻲ اﻹﺣﺴﺎن : ﻧﻔﺴﮫ إزھﺎق 1( ﻗﺮاه : ﺿﯿﺎﻓﺘﮫ)اﻟﻠﺴﺎن (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 237 وأوﺣﺎھﺎ وأﺳﮭﻠﮭﺎ اﻟﻮﺟﻮه عأﺳﺮ ﻋﻠﻰ1(زﯾﺎد ﯿﺮﻏ ﻣﻦ ،ﺐاﻟﺘﻌﺬﯾ ﻓﻲ ة إﻟﯿﮫ ﺣﺎﺟﺔ ﻻ إﯾﻼم ﻧﮫﺈﻓ . اﻟﻨﺒﻲ ذﻛﺮه اﻟﺬي ھﻮ عاﻟﻨﻮ وھﺬاr ذﻛﺮه وﻟﻌﻠﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ، ھﺬا ﻓﻲ ﻓﻘﺎل اﻟﺤﺎل، ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﺑﯿﺎﻧﮫ إﻟﻰ ﻟﺤﺎﺟﺘﮫ أو اﻟﻤﺜﺎل، ﺳﺒﯿﻞ ﻋﻠﻰ :» ذاإ ﺑﺤﺔﺬاﻟ ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا ذﺑﺤﺘﻢ ذاإو ﺘﻠﺔ،ﻘاﻟ ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا ﻗﺘﻠﺘﻢ«. واﻟﺬﺑﺤﺔ واﻟﻘﺘﻠﺔ–ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ: -واﻟﻤﻌﻨﻰ ﺔ،ﺌاﻟﮭﯿ أي : ﺔﺌھﯿ أﺣﺴﻨﻮا اﻟﻘﺘﻞ ﺔﺌوھﯿ ،ﺢاﻟﺬﺑ . حﯾﺒﺎ اﻟﺘﻲ ساﻟﻨﻔﻮ إزھﺎق ﻓﻲ عاﻹﺳﺮا وﺟﻮب ﻋﻠﻰ ﯾﺪل وھﺬا اﻟﻮﺟﻮه أﺳﮭﻞ ﻋﻠﻰ إزھﺎﻗﮭﺎ . مﺰﺣ اﺑﻦ ﺣﻜﻰ وﻗﺪ: اﻟﺬﺑﺤﺔ ﻓﻲ اﻹﺣﺴﺎن وﺟﻮب ﻋﻠﻰ عاﻹﺟﻤﺎ . دﻣﻲﻵا ﻗﺘﻞ وإﺑﺎﺣﺔ أﻧﻮاﻋﮭﺎ : دﻣﻲﻵا ﻗﺘﻞ وﺟﻮه أﺳﮭﻞ : اﻟﻌﻨﻖﺑﺿﺮﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﻒﺎﻟﺴﯿ؛ اﷲ ﻗﺎل ا ﺣﻖ ﻓﻲ ﻟﻜﻔﺎرﺗﻌﺎﻟﻰ :﴿#sŒ˛*sø ÞOçF‹É)s9 tßïˇ%'!$# (#rªxÿx. z>÷Ž|Øsø É>$s%Ìh9$#﴾ )ﻣﺤﻤﺪ: 4(وﻗﺎل ،: ﴿’¯+ł9Ø’y™ ’˛ß É>qŁ=Ł% šœï ˇ%'!$# (#rªxÿx. |=ôª”9$# (#qç/˛ŽôÑ$$sø s-öqsø É-$oYôªF{$# (#qç/˛ŽôÑ$#ur öNåk÷]ˇB ¤@à2 5b$uZt/ ˙˚¸¨﴾ )اﻷﻧﻔﺎل12.( )1( أوﺣﺎھﺎ: أﺳﺮﻋﮭﺎ. اﻧ ﻣﺎدة اﻟﻠﺴﺎن ﻈﺮ»و ح ي«. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 238 ﻗﯿﻞ وﻗﺪ:اﻟﺬي اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻋﯿﻦ إﻧﮫ ﻋﻠﻰ أﺳﮭﻞ ﻓﯿﮫ اﻟﻀﺮب ﯾﻜﻮن غاﻟﺪﻣﺎ ودون اﻟﻌﻈﺎم، ﻓﻮق وھﻮ اﻟﻤﻘﺘﻮل، . ﻛﺬﻟﻚ ﯾﻘﺘﻠﮫ أن ﻗﺎﺗﻠﮫ اﻟﺼﻤﺔ ﺑﻦ درﯾﺪ ﻰﱠﺻَوَو . وﺟﮭﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﯾﻘﻊ حاﻟﻤﺒﺎ اﻟﻘﺘﻞ أن واﻋﻠﻢ : ]اﻷول اﻟﻮﺟﮫ[:ﻗﺼﺎﺻً ﯾﻜﻮن أن ،ﺎ ﻓﯿﮫ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﯾﺠﻮز ﻓﻼ ﻗﺘﻞ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﺘﻞ ﺑﻞ ﻣﻨﮫ، ﺺﺑﺎﻟﻤﻘﺘ. ﻞﱠﻣﺜ ﻛﺎن نﺈﻓ1(ﻓﮭ ﺑﺎﻟﻤﻘﺘﻮل ﻞُﯾ ُﻞﱠﺜَﻤ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﻣﺸﮭﻮران نﻻﻗﻮ ﻓﯿﮫ ﻒ؟ﺑﺎﻟﺴﯿ ﻻإ ﯾﻘﺘﻞ ﻻ أم ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﺑﮫ . أﺣﺪھﻤﺎ : وأﺣﻤﺪ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﻮل وھﻮ ﻓﻌﻞ، ﻛﻤﺎ ﺑﮫ ﯾﻔﻌﻞ أن ﻗﺎل ،ﺲأﻧ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻓﻲ ﻋﻨﮫ، اﻟﻤﺸﮭﻮر ﻓﻲ : ﺟﺎرﯾﺔ ﺖﺧﺮﺟ حأوﺿﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ2(ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺑﺤﺠﺮ، ﯾﮭﻮدي ﻓﺮﻣﺎھﺎ ، إﻟﻰ ﺑﮭﺎ ﻓﺠﻲء اﷲ رﺳﻮلr وﺑﮭﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل رﻣﻖ،r :»ﻓٌُﻗَﻼن ﻚِﻠَﺘَ« ﺖﻓﺮﻓﻌ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ ﻟﮭﺎ ﻓﻘﺎل رأﺳﮭﺎ،: » ﻓٌُﻗَﻼن ﻚِﻠَﺘَ « ﺑﮫ ﻓﺪﻋﺎ رأﺳﮭﺎ، ﺖﻔﻀﺨﻓ اﷲ رﺳﻮلrﺣﺠﺮﯾﻦ ﺑﯿﻦ رأﺳﮫ ﺦﻓﺮﺿ ، . 1( اﻷ ﺑﻘﻄﻊ اﻟﺘﺸﻮﯾﮫ ھﻮ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻒاﻷﻧ أو وھﻜﺬاأذن اﻟﻌﯿﻦ ﺳﻤﻞ و 2( حاﻷوﺿﺎ: ﯾﻌﻤﻞ اﻟﺤﻠﻲ ﻣﻦ عاﻟﻔﻀﺔﻧﻮ ﻣﻦ . ﻣﺎدة اﻟﻠﺴﺎن اﻧﻈﺮ)و ض ح (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 239 ﻟﮭﻤﺎ رواﯾﺔ وﻓﻲ: فﻓﺎﻋﺘﺮ ﺧﺬﺄﻓ1(. اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻮلﻘواﻟ: ﻻ وأﺑﻲ اﻟﺜﻮري، ﻗﻮل ھﻮ ،ﻒﺑﺎﻟﺴﯿ ﻻإ ﻗﻮد ﺣﻨﯿﻔﺔtﻋ، ورواﯾﺔ أﺣﻤﺪ ﻦ . ﺛﺎﻟﺜﺔ رواﯾﺔ أﺣﻤﺪ وﻋﻦ : ﺣﺮﻗﮫ ﯾﻜﻮن أن ﻻإ ﻓﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﺑﮫ ﯾﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎر ، اﻟﺘﺤﺮﯾﻖ وﻋﻦ اﻟﻤﺜﻠﺔ ﻋﻦ ﻟﻠﻨﮭﻲ ،ﻒﺑﺎﻟﺴﯿ ﻓﯿﻘﺘﻞ ﺑﮫ، ﻞﱠﻣﺜ أو ﺑﺎﻟﻨﺎر . أﺣﻤﺪ ﻗﺎل : ﯾﺮوىﻒﺑﺎﻟﺴﯿ ﻻإ ﻗﻮد «، ﺑﺠﯿﺪ، إﺳﻨﺎده ﺲوﻟﯿ ﺲأﻧ وﺣﺪﯾﺚ -ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة اﻟﯿﮭﻮدي ﻗﺘﻞ ﻓﻲ ﯾﻌﻨﻲ –وأﺟﻮد ﻣﻨﮫ أﺳﻨﺪ . اﻟﺜ ﺎﻧﻲواﻟﻮﺟﮫ: ﻟﻠﻜﻔﺮ اﻟﻘﺘﻞ ﯾﻜﻮن أن : ﻟﺮدة أو أﺻﻠﻲ ﻟﻜﻔﺮ إﻣﺎ أﯾﻀً ﻓﯿﮫ اﻟﻤﺜﻠﺔ ﻛﺮاھﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﺜﺮﺄﻓ اﻹﺳﻼم، ،ﺎﻋﻦ ﯾﻘﺘﻞ وأﻧﮫ ﻒﺑﺎﻟﺴﯿ ﻓﯿﮫ . ﺢاﻟﺬﺑ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺮﻓﻖ اﻷﻣﺮ : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺖﺛﺒrﺻﺒﺮ ﻋﻦ ﻧﮭﻰ أﻧﮫ وھﻮ،اﻟﺒﮭﺎﺋﻢ : ﺲﺗﺤﺒ أن ﺗﻤﻮت ﺣﺘﻰ وﻧﺤﻮه ﺑﺎﻟﻨﺒﻞ ﺗﻀﺮب ﺛﻢ اﻟﺒﮭﯿﻤﺔ؛ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻓﻔﻲ 1( اﻟﺪﯾﺎت ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ،أﺧﺮﺟﮫ ح ﻋﺼﺎ أو ﺑﺤﺠﺮ ﻗﺘﻞ إذا6877 وﻣﺴﻠﻢ ، اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ ﻛﺘﺎب ،ﻓﻲ ح ﯿﺮهﻏو ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ اﻟﻘﺘﻞ ﻓﻲ صاﻟﻘﺼﺎ ﺛﺒﻮت ﺑﺎب15 - )1672.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 240 ﺲأﻧ : اﻟﻨﺒﻲ أنrﺮَﺒْﺼُﺗ أن ﻧﮭﻰ اﻟﺒﮭﺎﺋﻢ1(. ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ أﯾﻀًﺎ وﻓﯿﮭﻤﺎ : دﺟﺎﺟﺔ ﻧﺼﺒﻮا ﺑﻘﻮم ﻣﺮ أﻧﮫ ﻋﻤﺮ،ﯾﺮﻣﻮﻧﮭﺎ اﺑﻦ ﻓﻘﺎل : اﷲ رﺳﻮل إن ؟ھﺬا ﻓﻌﻞ ﻣﻦr ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻟﻌﻦ ھﺬا2(. ﻛﺜﯿﺮة أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﺬا وﻓﻲ؛ اﻟﻨﺒﻲ أﻣﺮ ﻓﻠﮭﺬا r ﺣﺴﺎنﺈﺑ ﺗﺮ وأن اﻟﺸﻔﺮة، ﺗﺤﺪّ أن وأﻣﺮ ،ﺢواﻟﺬﺑ اﻟﻘﺘﻞ أن إﻟﻰ ﯾﺸﯿﺮ اﻟﺬﺑﯿﺤﺔ، حا ﻧﻔﺴﮭﺎ زھﻮق ﺑﺘﻌﺠﯿﻞ اﻟﺬﺑﯿﺤﺔ ﺢﯾﺮﯾ اﻟﺤﺎدة ﻟﺔﻵﺑﺎ ﺢاﻟﺬﺑ . ذﺑﺤﮭﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﺬﺑﯿﺤﺔ ﺑﺎﻟﺮﻓﻖ اﻷﻣﺮ ورد وﻗﺪ . ﱠﻠﺨاﻟ جوﺧﺮّ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﺎل ﻗﺎل: ﱠﻣﺮُرﺳﻮل اﷲ rٍﺑﺮﺟﻞ ٍواﺿﻊ َرﺟﻠ ِﺻﻔﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﮫٍﺷﺎة ُﯾ وھﻮ ِﺤﱡﺪ َﺷْﻔَﺮَﺗَﺗ وھﻲ ﮫ،ْﻠَﺤُﻆِﺑﺒﺼﺮ إﻟﯿﮫ ﻓﻘﺎل ھﺎ،: »ﻗﺒﻞَﻓَأَ أﺗُﻼ ؟اﺬھ أنْﺮﯾﺪُ ﻣﻮﺗﺘَﯿﺘَﻤِﺗُ ﻦﯿْﮭﺎ«)3(. )1( واﻟﺼﯿﺪ ﺢاﻟﺬﺑﺎﺋ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ،أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻤﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﯾﻜﺮه ﻣﺎ ﺑﺎب ﻤواﻟح ﺼﺒﻮرة5513وﻣ ،ﺢواﻟﺬﺑﺎﺋ اﻟﺼﯿﺪ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ،ﺴﻠﻢ ﺻﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎب ح اﻟﺒﮭﺎﺋﻢ58-) 1956.( )2( ح اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ5515 اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ، ح59 -) 1958( )3( واﺋﺪﺰاﻟ ﻣﺠﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﮭﯿﺜﻤﻲ أورده4/33 اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ إﻟﻰ اهﺰوﻋ ﻂوﻗﺎل،واﻷوﺳ: ﺢاﻟﺼﺤﯿ رﺟﺎل رﺟﺎﻟﮫ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 241 اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﺎ : 1-اﻹﺣﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻌﺚ وﺧﺸﯿﺘﮫ اﷲ ﻣﺮاﻗﺒﺔ . 2-اﻟﺮﺣﻤﺔ دﯾﻦ اﻹﺳﻼم ، ﺣﺘﻰ ﺷﻲء ﻛﻞ ﻓﻲ ﺐواﺟ أﻣﺮ وھﻮ ﺢواﻟﺬﺑ اﻟﻘﺘﻞ . 3-اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﺷﻲء ﻛﻞ ﻓﻲ اﻹﺣﺴﺎن وﺟﻮب . 4- وﺟﻮب ﻋﻠﻰ إزھﺎﻗﮭﺎ حﯾﺒﺎ اﻟﺘﻲ ساﻟﻨﻔﻮ إزھﺎق ﻓﻲ عاﻹﺳﺮا اﻟﻮﺟﻮه أﯾﺴﺮ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 242 اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : س1 :ﺐواﺟ أﻣﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﮫ ﯾﻘﻮم أﻣﺮ ﻛﻞ إﺣﺴﺎن . ھﺬا ﺗﺠﺪ أﯾﻦ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺪﻟﯿﻞ إﺟﺎﺑﺘﻚ ﻣﺪﻋﻤًﺎ ؟اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ . س2 : ؟اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺼﻮد اﻹﺣﺴﺎن ﻣﺎ س3 :واﺟﺒًﺎ اﻹﺣﺴﺎن ﯾﻜﻮن ﻣﺘﻰ؟ﻣﻨﺪو ﯾﻜﻮن وﻣﺘﻰ ؟ﺑًﺎ س4 : ؟اذﻛﺮھﻤﺎ وﺟﮭﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﯾﻘﻊ دﻣﻲﻶﻟ حاﻟﻤﺒﺎ اﻟﻘﺘﻞ س5 :ﯾ ﻓﯿﻤﺎ اﻹﺣﺴﺎن ﺗﺤﻘﻖ أن ﯾﻤﻜﻨﻚ ﻒﻲﻠﻛﯿ : أ -اﻟﺼﻼة . ج-اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ . ب -اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﺗﺮك . د-ﻠﻖﺨاﻟ وﺳﯿﺎﺳﺔ ﯾﺔﻻاﻟﻮ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 243 ﻣﻦﺎﺜاﻟاﻟﺤﺪﯾﺚُ َﺮَﻋﺸ »« ﱟذر أﺑﻲ ﻋﻦ1( ﺟ ِﺑﻦ ِﻨﺪبُﻨﺎدةﺟ اﻟﺮﺣ، ﻋﺒﺪ ﻤﻦوأﺑﻲ ﻣﻌﺎذ2( اﷲ رﺳﻮل أن ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ﺟﺒﻞ ﺑﻦrﻗﺎل: » ﺣﯿﺜُﻤﺎ اﷲَ ِﻖاﺗﱠ ﻛﻨﺖَ ﺗَﻤْﺤُﮭﺎ، اﻟﺤَﺴَﻨَﺔَ ﺌَﺔَﱢاﻟﺴﱠﯿ ﻊوأَﺗْﺒِ ﺣَﺴَﻦ، ٍﻖﺑِﺨُﻠُ َسﺎّاﻟﻨَ ِﻖوﺧﺎﻟِ« . اﻟﺘﺮﻣﺬي رواه وﻗﺎل،: ﺣﺴﻦ ﺣﺪﯾﺚ ، ﺣﺴﻦ ﺦاﻟﻨﺴ ﺑﻌﺾ وﻓﻲ ﺢﺻﺤﯿ3( . ىاﻟﺘﻘﻮ ﻣﻌﻨﻰ : ﺟﺎﻣ ﻋﻈﯿﻤﺔ وﺻﯿﺔ اﻟﻮﺻﯿﺔ اﷲﻓﮭﺬه ﻟﺤﻘﻮق ﻌﺔ ﻋﺒﺎده، وﺣﻘﻮق ، 1( ﺟﻨھﻮ ﺟﻨﺎدة ﺑﻦ ﺪب أﺑﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻓﻲ ﯾﻔﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﺸﮭﻮر، ﺟﻠﯿﻞ، ﺻﺤﺎﺑﻲ اﻟﻐﻔﺎري، ﺗﻮﻓﻲ وﻓﻀﻠﮫ، ھﺪهﺰﺑ اﺷﺘﮭﺮ وﻋﺜﻤﺎن، وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ32 ـھ652 ﻣﻜﺎن ﻓﻲ م، وﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻟﮫ روى وﻗﺪ ة،َﺬَﺑﱠاﻟﺮ ﯾﺴﻤﻰ12 (ﺎﺣﺪﯾﺜً ﺎريﺨاﻟﺒ واﻧﻔﺮد ﺣﺪﯾﺜًﺎ ﻋﺸﺮ ﺑﺘﺴﻌﺔ وﻣﺴﻠﻢ ﺑﺤﺪﯾﺜﯿﻦ أﺣﺎدﯾﺜﮫ وﻋﺪد ،281ﺣﺪﯾﺜً ﺎ . 2( ھﻮ أﺣﺪ ﻓﻘﯿﮫ، إﻣﺎم، ﺳﯿﺪ، رﺟﻲ،ﺨﺰاﻟ اﻷﻧﺼﺎري ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﺑﺪرً وﺷﮭﺪ اﻷﻧﺼﺎر، ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺷﮭﺪوا اﻟﺬﯾﻦ وأﺣﺪًااﻟﺴﺒﻌﯿﻦ ا ﻛﻠﮭﺎ، واﻟﻤﺸﺎھﺪ ﻋﻨﮫ ﻗﺎلr : ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻲ ﺪَﻨَاﻟﺠ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻨﻰ اﻟﺬي وھﻮ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ، ﯾﻮم اﻟﻌﻠﻤﺎء إﻣﺎم إﻧﮫ اﻟﻄﺎﻋﻮن ﻣﺮض)سﻋﻤﻮا ( ﺳﻨﺔ18ـھ639ْﻮَﺑﺎﻟﻐ ودﻓﻦ م، اﻷردن ﻧﺎﺣﯿﺔ ر ﺳﻨﺔ وﺛﻼﺛﻮن ﺛﻼث وﻋﻤﺮه ، أﺣﺎدﯾﺜﮫ وﻋﺪد157ﺣﺪﯾﺜً ﺎ . 3( واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ– ساﻟﻨﺎ ﻣﻌﺎﺷﺮة ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب – ح 1987 أﺣﻤﺪ وﻣﺴﻨﺪ ،5/153. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 244 ﻋﺒﺎده ﻋﻠﻰ اﷲ ﺣﻖ نﺈﻓ ﺗﻘﺎﺗﮫ ﺣﻖ ﯾﺘﻘﻮه أن ، اﷲ وﺻﯿﺔ واﻟﺘﻘﻮى ﺧﺮﯾﻦﻵوا وﻟﯿﻦﻸﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻗﺎل: ﴿ô‰s)s9ur $uZłŠ¢„ ur tßïˇ%'!$# (#qŁ?rØ& |=»tG¯3ł9$# ‘ ˇB öNà6˛=ö6s% öNä.$›ƒ˛)ur ¨br& (#qà)fi?$# '!$# 4﴾] اﻟﻨﺴﺎء131[ . ﯾ أن اﻟﺘﻘﻮى وأﺻﻞ وﻗﺎﯾﺔ وﯾﺤﺬره ﺎﻓﮫﺨﯾ ﻣﺎ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ اﻟﻌﺒﺪ ﺠﻌﻞ ﻣﻨﮫ ﺗﻘﯿﮫ؛ ﻣﻦ رﺑﮫ ﻣﻦ ﺸﺎهﺨﯾ ﻣﺎ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ ﯾﺠﻌﻞ أن ﻟﺮﺑﮫ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﺘﻘﻮى ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻘﯿﮫ وﻗﺎﯾﺔ وﻋﻘﺎﺑﮫ ﻄﮫﺨوﺳ ﻀﺒﮫﻏ ، ﺎﻋﺘﮫﻃ ﻓﻌﻞ وھﻮ ﻣﻌﺎﺻﯿﮫ واﺟﺘﻨﺎب . اﻟﺤﺴﻦ وﻗﺎل: ﻋﻠﯿﮭﻢ اﷲ ﺣﺮم ﻣﺎ اﺗﻘﻮا اﻟﻤﺘﻘﻮن ، اﻓﺘﺮض ﻣﺎ وأدوا ﻋﻠﯿﮭﻢ اﷲ . ﻠﻖﻃ وﻗﺎلﺐﺣﺒﯿ ﺑﻦ: اﷲ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺗﻌﻤﻞ أن اﻟﺘﻘﻮى ، ﻣﻦ ﻧﻮر ﻋﻠﻰ اﷲ اﷲ، ﺛﻮاب ﺗﺮﺟﻮ اﷲ، ﻣﻌﺼﯿﺔ ﺗﺘﺮك وأن اﷲ، ﻣﻦ ﻧﻮر ،ﻋﻠﻰ اﷲ ﻋﻘﺎب فﺎﺨﺗ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ وﻗﺎل : ﴿(#qà)fi?$# '!$# ¤,ym ¾ˇmˇ?$s)Ł?﴾] آل ﻋﻤﺮان102[ ﻗﺎل،: ﯾﻌﺼﻰ ﻓﻼ عﯾﻄﺎ أن ﯾﻨﺴﻰ، ﻓﻼ وﯾﺬﻛﺮ ، وأن ﻓﻼ ﯾﻜﻔﺮﯾﺸﻜﺮ . اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت اﺟﺘﻨﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻮى اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺐﯾﻐﻠ وﻗﺪ ، أﺑﻮ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻓﻘﺎل اﻟﺘﻘﻮى ﻋﻦ ﻞﺌوﺳ ھﺮﯾﺮة :ﺮﯾﻘًﻃ َﺧﺬتَأ ﺎھﻞ؟ﺷﻮك ذا ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ. ﻗﺎل: ﻗﺎل ؟ ﺖﺻﻨﻌ ﻒﻓﻜﯿ :ا ﺖُرأﯾ ﮫإذاُﺟﺎوزﺗ أو ﮫْﻨَﻋ ﺖُﻋﺪﻟ َﻟﺸﻮك وأ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com