نيل الإرب من جامع العلوم والحكم لابن رجب

اﻹرب ﻧﯿﻞ 213 ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ اﻟﻌﺒﺪﻓﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﮫﱢﻘَﺣ ِﺮْﻛِذ ﺑﯿﻦ ﯾﺔﻵا ھﺬه ، وﺣﻘﻮق أﯾﻀًﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ روي وﻗﺪrدﻋﺎﺋﮫ ﻓﻲ ﯾﻘﻮل ﻛﺎن أﻧﮫ: أﻋﻮذُ ﻣﻦ ﺑﻚ اﻟﺴﱡﺟﺎرِ دارِﻮءِ ﻓﻲ اﻹﻗﺎﻣﺔِ نﱠ،ﺈﺟﺎرَﻓ اﻟﺒﺎدﯾ ﯾَﺘَﺤَﻮﱠلُﺔِ «)1( . ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن اﻟﺠﯿﺮان أوﻟﻰ : ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ارﺰاﻟﺒ ﻣﺴﻨﺪ وﻓﻲtﻣﺮﻓﻮﻋً ﺎ: ﯿﺮانُﺠاﻟ ٌﺛﻼﺛﺔ: ٌﺟﺎرﻖﱞﺣ ﻟﮫ ٌواﺣﺪ ﯿﺮانِ،ﺠاﻟ أدﻧﻰ وھﻮًّﻘﺣ ﺎ ،ٌﺣَوﺟﺎر ﻟﮫ ﱠﻘﺎن ، ٌﺛﻼﺛﺔُوﺟﺎر ﻟﮫ ٍقﻮﻘﺣ ﻞُ،ﻀأﻓ ﯿﺮانِوھﻮﺠاﻟ ًّﻘﺣ ﺎ ﻓﺄﻣﱠ،ﻖﱞﺣ ﻟﮫ يﺬاﻟ ﺎ ٌواﺣﺪ: ﻣﺸﺮِ ٌﺎرﺠﻓٌﻟﮫك رَﺣِﻢَ ﻻ ﱡ،ﻖﺣ ﻮارِﻟﮫﺠاﻟ ﺣَوأﻣﱠ، ﻟﮫ يﺬاﻟ ﱠﺎﻘﺎنِ: ٌﻣﺴﻠﻢ ٌﺎرﺠﻓ ُ،ﻖﺣ ﻮارِﻟﮫﺠاﻟ ﱡ،ﻖاﻹﺳﻼمِوﺣ . ﺛﻼﺛﺔُوأﻣﱠ ﻟﮫ يﺬاﻟ ﺎ ٍقﻮﻘﺣ: رَﺣِﻢٍ ذو ٌﻣﺴﻠﻢ ٌﺎرﺠﻓ ﱡ،ﻖﺣ ﻮارِﻟﮫﺠاﻟ ﱡ،ﻖاﻹﺳﻼمِوﺣ ﱡ،ﻖوﺣ «)2( . ُر وﻗﺪ ﻠﻮﺨﺗ ﻻو وﻣﺮﺳﻠﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ أﺧﺮ وﺟﻮه ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا وي ﻣﻘﺎل ﻣﻦ ﻛﻠﮭﺎ. 1( ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ أﺧﺮﺟﮫ3/307 - ح1033 اﻟﻤﻔﺮد اﻷدب ﻓﻲ ﺎريﺨواﻟﺒ ، – اﻟﺴﻮء اﻟﺠﺎر ﺑﺎب – ح117وﻟﻔﻈﮫ ،: ﯾﺘﺤﻮل اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺟﺎر نﺈﻓ. ﺣﺴﻦ وإﺳﻨﺎده . 2( اﻷﺳﺘﺎر ﻒﻛﺸ اﻧﻈﺮ ار،ﺰاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ2/280. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 214 ﺖﻗﺎﻟ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲ: ﺖﻗﻠ: رﺳﻮل اﷲﯾﺎ! ﱠﺟﺎرﯾﻦإن ﻟﻲ ﻗﺎل، ؟ ھﺪيُأ ﮭﻤﺎﱢﯾَأ ﻟﻰﺈﻓ: أﻗﺮَ ﻟﻰإﮭِﺑِ ﻤﺎ ﺑﺎﺑًﺎ «)1( . اﻟﺠﻮار ﱡﺪَﺣ : ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃ وﻗﺎل: دارًا أرﺑﻌﻮن اﻟﺠﻮار ﱡﺣﺪ. وﻗﯿﻞ: ﺐﺟﺎﻧ ﻛﻞ ﻣﻦ دارًا أرﺑﻌﯿﻦ ُﺪارَﺘْﺴُﻣ . ھﺮيﺰاﻟ وﻗﺎل: ھﻜﺬا أرﺑﻌﻮن ھﻜﺬا، وأرﺑﻌﻮن ھﻜﺬا، وأرﺑﻌﻮن ، ھﻜﺬا وأرﺑﻌﻮن ﯾﺪﯾﮫﯾﻌ، ﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﻨﻲ ﺧﻠﻔﮫ، وﻣﻦ ﯾﻤﯿﻨﮫ، وﻋﻦ ، وﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﮫ . ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ إﻟﻰ وﻟﻨﺮﺟﻊtاﻟﺠﺎر إﻛﺮام ﻓﻲ . ﺣﺎﺟﺘﮫ ﻋﻨﺪ ﻣﻮاﺳﺎﺗﮫ اﻟﺠﺎر إﻟﻰ اﻹﺣﺴﺎن عأﻧﻮا ﻓﻤﻦ . ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻨﺪ وﻓﻲt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل: ُﻊﯾﺸﺒ اﻟﻤﺆﻣﻦُﻻ دونَ «)2( . ﱟذر أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲt ﻗﺎل: ﺧﻠﯿﻠ أوﺻﺎﻧﻲ ﻲr :» ذاإ ﻓﺄﻛﺜِ ﻣَﺮَﻗًﺎ َﺒَﺨْﺖَﻃﻣﺎءَﺮْ ه اﻧﻈُ، أھﻞِﺮْﺛﻢ ﻟﻰإ ﺑﯿﺖِ ﺟﯿﺮاﻧِ ِﺻﻓﺄ ﺒْﻚ ﻣﻨﮭﺎ ﮭﻢ 1( اﻟﺸﻔﻌﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ– ﺑﺎب أﻗﺮب اﻟﺠﻮار أي– ح2259. )2( ﻣﺴﻨﺪه ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ1/54 ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺑﺪل اﻟﺮﺟﻞ وﻓﯿﮫ ﻒ–ﺿﻌ وﻓﯿﮫ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 215 «)1( . صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ واﻟﺘﺮﻣﺬي اﻟﻤﺴﻨﺪ وﻓﻲ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ: ﻓﻘﺎل ﺷﺎةً ﺢذﺑ أﻧﮫ : اﻟﯿﮭﻮدي ﻟﺠﺎرﻧﺎ ﻣﻨﮭﺎ أھﺪﯾﺘﻢ ھﻞ ﻣﺮات ﺛﻼث ؟ ﻗﺎل، ﺛﻢ : اﻟﻨﺒﻲ ﺖﺳﻤﻌrﯾﻘﻮل : ﺟﺒﺮﯾﻞُ زال ﻣﺎ ِﯾُﺻﺎرِﻮﺠﺑﺎﻟ َﯿﻨﻲﻇ ﺣﺘﻰ ﺳﯿُﻨﺖُﻨَ أﻧﮫ ﻮَﱢ«)2( . ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻓﻲ t اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦrﻗﺎل: » ﻻ ﺟﺪارِ ﻓﻲ ﺧَﺸَﺒَﺔً ْﺮِزَﻐﯾَ أن ﺟﺎره أﺣﺪُﻛﻢ «)3( . ھﺮﯾﺮة أﺑﻮ ﯾﻘﻮل ﺛﻢt : واﷲ ؟ ﻣﻌﺮﺿﯿﻦ ﻋﻨﮭﺎ أراﻛﻢ ﻟﻲ ﻣﺎ أﻛﺘﺎﻓﻜ ﺑﯿﻦ ﺑﮭﺎ ﱠﻦَﯿِﻣْرَﻢﻷ . أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﺐوﻣﺬھ : وﺿﻊ ﻣﻦ ﺟﺎره َﻦﱢﻜَﻤُﯾ أن ﻣﮫﺰﯾﻠ اﻟﺠﺎر أن ﺟﺪاره ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ ﯾإذ، وﻟﻢ ذﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﺠﺎر جاﺣﺘﺎ ﺑﺠﺪارها ﻀﺮ ، ﻟﮭﺬا ﺢاﻟﺼﺤﯿ اﻟﺤﺪﯾﺚ. 1( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ : واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮح– ﺑﺎﻟﺠﺎر اﻟﻮﺻﯿﺔ ﺑﺎب143 - )2625.( )2( اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ2/160ﻛﺘﺎب ﻓﻲ واﻟﺘﺮﻣﺬي ـ: ﺑﺎب ـ واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ : ﻣﺎ ح ـ اﻟﺠﻮار ﺣﻖ ﻓﻲ ﺟﺎء1943 – ﺑﺪون ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻓﻲ وھﻮ اﻟﻘﺼﺔ . 3( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ: ﺑﺎب ـ اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ : ﺧﺸﺒﺔ ﯾﻐﺮز أن ﺟﺎره ﺟﺎر ﯾﻤﻨﻊ ﻻ ح ـ ﺟﺪاره ﻓﻲ2463ﻛﺘﺎب، ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ: ةاﻟﻤﺴﺎﻗﺎ ﺟﺪار ﻓﻲ ﺐﺸﺨاﻟ سﺮﻏ ﺑﺎب ـ اﻟﺠﺎر -ح136-) 1609 (ﻟﮫ واﻟﻠﻔﻆ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 216 ﺑﺎﻟﺠﺎر اﻹﺿﺮار ﻣﻨﻊ : اﻟﺠﺎر ﻊَﻨْﻤُﯾ أﻧﮫ وﻣﺎﻟﻚ أﺣﻤﺪ ﺐوﻣﺬھ صﱢﺧﺎ ﻓﻲ فﯾﺘﺼﺮ أن ﯾﻀ ﺑﻤﺎ ﮫِﻜْﻠُﺑﺠﺎرهﻣ ﱡﺮ ، ﻒﱡﻛ ﻋﻨﺪھﻤﺎ ﺐﻓﯿﺠ ﺑﻤﻨﻊ اﻟﺠﺎر ﻋﻦ اﻷذى ﺑﮫ اﻟﻤﻀﺮ عﻧﺘﻔﺎﻻا إﺣﺪاث ﮫ،ِﻜْﻠُﻣ صﱢﺎﺨﺑ ﯾﻨﺘﻔﻊ إﻧﻤﺎ اﻟﻤﻨﺘﻔﻊ ﻛﺎن وﻟﻮ . إﻟﯿﮫ جﯾﺤﺘﺎ ﻣﺎ ﻟﺠﺎره ﯾﺒﺬل أن أﺣﻤﺪ ﻋﻨﺪ ﺐوﯾﺠ ، ﻋﻠﯿﮫ ﺿﺮر ﻻو ﺑﺬﻟﮫ ﻓﻲ . ﺟﺎره أذى ﻋﻠﻰ ﯾﺼﺒﺮ أن ھﺬﯾﻦ ﻣﻦ وأﻋﻠﻰ ﺑﺎﻷذى، ﯾﻘﺎﺑﻠﮫ ﻻو . اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎل: ﻒﱠﻛ اﻟﺠﻮار ُﻦْﺴُﺣ ﺲاﻷذىﻟﯿ وﻟﻜﻦ، اﻟﺠﻮار َﻦْﺴُﺣ اﻷذى اﺣﺘﻤﺎل . اﻹﯾﻤﺎن ﻣﻦ ﻒاﻟﻀﯿ إﻛﺮام : اﻟﻨﺒﻲ ﺑﮫ أﻣﺮ ﻣﻤﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚrاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ: ﻒاﻟﻀﯿ إﻛﺮام ، واﻟﻤﺮاد ﺿﯿﺎﻓﺘﮫ ،إﺣﺴﺎن ﺢﺷﺮﯾ ﻷﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻓﻲ tﻗﺎل: اﷲ رﺳﻮل َﻋﯿﻨﺎي تَﺮَﺼْﺑَأrﻗﺎل ﺑﮫ ﺗﻜﻠﻢ ﺣﯿﻦ َﻧﺎيُذُأ ُﮫْﺘَﻌِﻤَوﺳ: » ﻣﻦ ﯾﺆﻣﻦُ واﻟﯿﻛﺎن ﺑﺎﷲ ﺧﺮِﻮمِﻵا ﻓﻠْ ﺟﺎﺋﺰﺗَﺮمْﻜْﯿُ ﯿﻔَﮫﺿ ﮫ« .ﻗﺎﻟﻮا : وﻣﺎ ﻗﺎل ؟ ﺗﮫﺰﺟﺎﺋ: »ٌﯾﻮمٌوﻟﯿﻠﺔ « .ﻗﺎل: أﯾﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﯿﺎﻓﺔﻀواﻟ ، ﻛﺎن وﻣﺎ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 217 ﺪﻗﺔﺻ ﻓﮭﻮ ذﻟﻚ «)1( . ﺪريﺨاﻟ ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﱠجوﺧﺮt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ r :ﯾﺆﻣﻦُ ﻛﺎن ﺑﺎﷲِِﻣﻦ واﻟﯿﻮمِ ﺧﺮِﻵا ﻓﻠْ ﯿﻔَمْﻜﺮِﯿُﺿ « ﺛ، ﻼﺛًﺎﻗﺎﻟﮭﺎ ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻗﺎل ؟ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ﻒاﻟﻀﯿ ﻛﺮاﻣﺔ وﻣﺎ: أﯾﺎمٍﺛﻼﺛﺔُ ﺣﺒَ، َﻓﻤﺎﺲ ﺪَﺑﻌﺪَﺻ ﻓﮭﻮ ذﻟﻚ ٌ«)2( . وﻟﯿﻠﺔ ﯾﻮم ﻒاﻟﻀﯿ ةﺰﺟﺎﺋ أن اﻷﺣﺎدﯾﺚ ھﺬه ﻓﻔﻲ ، اﻟﻀﯿﺎﻓﺔ وأن أﯾﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﺑﯿﻦ، قﱠﻓﻔﺮ واﻟﻀﯿﺎﻓﺔ ةﺰاﻟﺠﺎﺋ ة،ﺰاﻟﺠﺎﺋ وأﻛﺪ . ﻓﻲ ورد وﻗﺪ أﺧﺮ أﺣﺎدﯾﺚ ﻛﯿﺪھﺎﺄﺗ . اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻋﺎﻣﺮوﻓﻲ ﺑﻦ َﺔَﺒْﻘُﻋ ﻋﻦ tﻗﺎل: ﻗﻠﻨﺎ : اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ﻨﺎَوﻧُﺮْﻘُﯾ ﻻ ﺑﻘﻮم ُلْﺰِﻨَﻨَﻓ ﻨﺎُﺜَﻌْﺒَﺗ ،إﻧﻚ اﷲ رﺳﻮل ﻟﻨﺎ ﻓﻘﺎل ؟ ﻓﯿﮫ ﺗﺮى ﻓﻤﺎ r :نْإﻧَ ﻮمٍﺘُﻟْﺰَﻘﺑ ﻓﺄﻣَﻢ ﯾَﺮُ ﺑﻤﺎ ﻟﻜﻢ ﱠﻨْواﻀﻟﻠ ﻲﻐﻓﺎﻗْﯿﻒِﺒ ﻮاﻠُﺒَ نْ،ﺈﻓ ﻟﻢ ﺧُﻠُﻌَﻔْﯾَ ُﻮاﺬﱠﻖﺣ ﻣﻨﮭﻢ ﱠواﻀاﻟ ﯾَﯿﻒِ يﺬاﻟ ﻟﮭﻨْ ﻲﻐ«)3( . ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻗﺎل : ﺲﻓﻠﯿ ﱢﻒﻀﯿُﯾ ﻟﻢ ﻣﻦ 1( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ: ﺑﺎب ـ اﻷدب : ﻣﻦ ﻓﻼ ﺧﺮﻵا واﻟﯿﻮم ﺑﺎﷲ ﻣﻦﺆﯾ ﻛﺎن ح ـ ﺟﺎره ذﺆﯾ6019ﻛﺘﺎب، ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ: ح وﻧﺤﻮھﺎ اﻟﻀﯿﺎﻓﺔ ﺑﺎب ـ اﻟﻠﻘﻄﺔ14 – ﺑﯿﻦ1726 و1727.( )2( ﻣﺴﻨﺪه ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ3/76. )3( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ: ﺑﺎب ـ اﻷدب : ح ـ ﻒاﻟﻀﯿ ﺣﻖ6137، ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب: ح وﻧﺤﻮھﺎ اﻟﻀﯿﺎﻓﺔ ﺑﺎب ـ اﻟﻠﻘﻄﺔ17 - )1727.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 218 ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦr إﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﻦ ﻻو r . ھﺮﯾﺮة أﺑﻮ وﻗﺎلt ﻔﻮهﱢﻀﯿُﯾ ﻓﻠﻢ ﻓﺎﺳﺘﻀﺎﻓﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ لﺰﻧ ﻟﻘﻮم ، ﻌﺎمﻃ إﻟﻰ ﻓﺪﻋﺎھﻢ لﺰوﻧ ﻰﱠﺤَﻨَﺘَﻓ ﯾﺠﯿﺒﻮه، ﻓﻠﻢ ﻟﮭﻢ، ﻓﻘﺎل : ﻟﻮنْﺰِﻨُﺗ ﻻ ﻒاﻟﻀﯿ اﻟﺪﻋﻮة، ﺗﺠﯿﺒﻮن ﻻو ، ﻣﻦ أﻧﺘﻢ ﻣﺎ ﻓﻌﺮﻓﮫ ؟ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻟﮫ ﻓﻘﺎل ﻣﻨﮭﻢ رﺟﻞ: اﷲ ﻋﺎﻓﺎك لﺰاﻧ. ﻗﺎل: ﱞوﺷﺮ ﱞﺷﺮ ھﺬا ، ﻟﻮنْﺰِﻨُﺗ ﻻ ؟ ﺗﻌﺮﻓﻮن ﻣﻦ ﻻإ ! اﻟﻀﯿﺎﻓﺔ ﺣﻜﻢ : وﻟﯿﻠﺔ ﯾﻮﻣًﺎ اﻟﻀﯿﺎﻓﺔ وﺟﻮب ﻋﻠﻰ ﺗﺪل صاﻟﻨﺼﻮ وھﺬه ، ﻗﻮل وھﻮ وأﺣﻤﺪ اﻟﻠﯿﺚ أﺣﻤﺪ، وﻗﺎل: ﻣﻨﻌﮫ إذا ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﻟﮫ؛ ﻟﮫ ﺣﻖ ﻷﻧﮫ ﺐواﺟ ﺑ، ﺧﺬﺄﯾ وھﻞ ﻋﻠﻰ ؟ اﻟﺤﺎﻛﻢ إﻟﻰ ﯾﺮﻓﻌﮫ أو ﻣﻨﻌﮫ إذا ﻣﺎﻟﮫ ﻣﻦ ﯿﺪه ﻋﻨﮫ ﻦْﯿَﺘَﻮﺻُﺼْﻨَﻣ رواﯾﺘﯿﻦ . ﮫْﯾَﻮَﺠْﻧَز ﺑﻦ ﺪْﯿَﻤُﺣ وﻗﺎل: واﺟﺒﺔ ﻒاﻟﻀﯿ ﻟﯿﻠﺔ ، ﺧﺬﺄﯾ أن ﻟﮫ ﺲوﻟﯿ دون اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺢﻣﺼﺎﻟ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻓﺮًا ﯾﻜﻮن أن ﻻإ ﺮًاْﮭَﻗ ﻣﻨﮭﻢ اهَﺮِﻗ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺼﻠﺤﺔ . ﺳﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﻠﯿﺚ وﻗﺎل: ﺑﺎﻟ ﻒاﻟﻀﯿ لﺰﻧ ﻟﻮ اﻟﻤﺎل ﻣﻦ أﺿﺎﻓﮫ ﻌﺒﺪ ﺑﯿﺪه اﻟﺬي ﻟﮫ، أذن ﺳﯿﺪه أن ﯾﻌﻠﻢ ﻟﻢ وإن ﻛﻞﺄﯾ أن ﻒوﻟﻠﻀﯿ ، ﻷن واﺟﺒﺔ اﻟﻀﯿﺎﻓﺔ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 219 ﺪـأﺣﻤ ﻗﻮل سﻗﯿﺎ وھﻮ ، ﻮةـدﻋ ﺔـإﺟﺎﺑ ﻮزـﯾﺠ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﺺﱠﻧ ﮫـﻷﻧ ﺎرةـاﻟﺘﺠ ﻓﻲ ﻟﮫ ذونـﺄاﻟﻤ اﻟﻌﺒﺪ . ﻗﻮﻟﮫ ﻒواﺧﺘﻠ: ىَﺮُواﻟﻘ ﺎرَﺼْﻣَاﻷ أھﻞ ﻋﻠﻰ ﺐﺗﺠ ھﻞ ، ﺺﺘﺨﺗ أم وﻣﻦ ىَﺮُاﻟﻘ ھﻞﺄﺑ ﻋﻠﻰ ؟ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮون ﻢـﺑﮭ ﱡﯾﻤﺮ ﺮﯾﻖﻃ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن ﻋﻨﮫ ﻦْﯿَﺘَﻮﺻُﺼْﻨَﻣ رواﯾﺘﯿﻦ . ﻠﻢـﻟﻠﻤﺴ ﺐﺗﺠ أﻧﮫ ﻋﻨﮫ صواﻟﻤﻨﺼﻮ ﺎﻓﺮـواﻟﻜ . ﻧﻔﻘﺔ ﺐﺗﺠ ﻻ ﻛﻤﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ اﻟﻮﺟﻮب أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻣﻦ ٌﻛﺜﯿﺮ َﺺﱠوﺧ ﻋﻨﮫ اﻟﺮواﯾﺘﯿﻦ إﺣﺪى ﻋﻠﻰ اﻟﺪﯾﻦ فاﺧﺘﻼ ﻣﻊ اﻷﻗﺎرب . اﻟﯿﻮﻣﺎن وأﻣﺎ ﻓﮭﻤﺎ واﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ وھﻤﺎ ﺧﺮانﻵاﻟﻀﯿﺎﻓﺔا ﺗﻤﺎم . ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ ﱠجوﺧﺮt اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻦ rﻗﺎل: ﯿﻔﮫﺿ ىﻗِﺮَ ﻓَﻠْﯿُﺤْﺴِﻦْ ﺧﺮﻵا واﻟﯿﻮم ﺑﺎﷲ ﯾﺆﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ« .ﻗﯿﻞ : ﯾﺎ اﷲ ﺎل،رﺳﻮلـﻗ ؟ ﻒاﻟﻀﯿ ﻗﺮى وﻣﺎ: ﺛﻼﺛﺔ ، ﻓﮭﻮ ﺑﻌـﺪ ﻛـﺎن ﻓﻤﺎ ﺪﻗﺔﺻ«)1( . واﺟﺒﺔ ﻧﻔﻘﺔ ﻓﺎﻟﻀﯿﺎﻓﺔ وأﯾﻀًﺎ ﻓﻀ، ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻻإ ﺐﺗﺠ ﻻو ﻞ 1( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ: ﺑﺎب ـ اﻷدب : ﻓﻼ ﺧﺮﻵا واﻟﯿﻮم ﺑﺎﷲ ﻣﻦﺆﯾ ﻛﺎن ﻣﻦ ح ـ ﺟﺎره ذﺆﯾ6019وﻟﻔﻈﮫ : ﺿﯿﻔﮫ ﻓﻠﯿﻜﺮم ﺧﺮﻵا واﻟﯿﻮم ﺑﺎﷲ ﻣﻦﺆﯾ ﻛﺎن وﻣﻦ ﺗﮫﺰﺟﺎﺋ. ﻗﯿﻞ: ﻗﺎل ؟ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ﺗﮫﺰﺟﺎﺋ وﻣﺎ : أﯾﺎم ﺛﻼﺛﺔ واﻟﻀﯿﺎﻓﺔ وﻟﯿﻠﺔ، ﯾﻮم ﻋﻠﯿ ﺻﺪﻗﺔ ﻓﮭﻮ ذﻟﻚ وراء ﻛﺎن ﻓﻤﺎ اﻷدب ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﮫ -ﺑﺎب ،اﻟﻀﯿﺎﻓﺔح14-) 1726( و1727.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 220 ﻗﻮﺗﮫ ﻋﻦ ﻋﯿﺎﻟﮫ، وﻗﻮت اﻟﻔﻄﺮ، وزﻛﺎة اﻷﻗﺎرب ﻛﻨﻔﻘﺔ1( . اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﺎ : 1- ﻣﻦ ﻒواﻟﻀﯿ اﻟﺠﺎر وإﻛﺮام اﻟﺸﺮ ﻋﻦ ﺖواﻟﺼﻤ ﯿﺮﺨاﻟ ﻗﻮل اﻹﯾﻤﺎن ﺧﺼﺎل . 2- اﻟﻐﯿﺮ إﻟﻰ ﻣﺘﻌﺪﯾﺔ ﻣﻨﻔﻌﺘﮫ ﯿﺮﺨاﻟ ﻗﻮل ، ﻣﻨﻔﻌﺘﮫ اﻟﺸﺮ ﻋﻦ ﺖواﻟﺼﻤ ﺎﻟﺒًﺎﻏ ﻣﺘﻌﺪﯾﺔ ﯿﺮﻏ . 3- أﻓﻀﻞ ﻋﻨﮫ ﻓﺎﻟﺴﻜﻮت اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﯿﺮﺨﺑ ﺲﻟﯿ ﻣﺎ . 4- ﺖﻓﻠﯿﺼﻤ ﺣﺪﯾﺜﮫ ﻋﺠﺒﮫﺄﻓ ﯾﺘﺤﺪث ﺲﻣﺠﻠ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎن إذا ، وإن ﻓﻠﯿﺘﻜﻠﻢ ﺳﻜﻮﺗﮫ ﻋﺠﺒﮫﺄﻓ ﺳﺎﻛﺘًﺎ ﺲﻣﺠﻠ ﻓﻲ ﻛﺎن . 5- ﯿﺮهﻏ إﯾﺬاء ﻣﻦ ﺣﺮﻣﺔ أﺷﺪ اﻟﺠﺎر إﯾﺬاء . 6- اﻷذى ﻒﱢﻛ ﻓﻲ اﻟﺠﻮار ﺣﺴﻦ ﺲﻟﯿ ، ﺗﺤﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﻮار ﺣﺴﻦ وﻟﻜﻦ اﻷذى . 7- ﻋﻨﮫ ﺖﻣﻨﻌ إذا اﻟﻀﯿﺎﻓﺔ ﺑﺤﻖ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﻒﻟﻠﻀﯿ . 8- ﺑ ﺲﻟﯿ ﻒاﻟﻀﯿ إﻛﺮامﻒﺎﻟﺘﻜﻠ ﻗﯿﻞ، ﻛﻤﺎ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻣﻦ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق ﺑﻞ : 1( ﺻﺪﯾﻘً رﺟﻞ فﺎاﺳﺘﻀﺎ ﻟﮫ ﻟﮫ ﺻﺪﯾﻘﮫﻓﻘﺎل:ﺷﺮوط ﺑﺜﻼﺛﺔ أﻗﺒﻞ ھﻲ، ﻣﺎ ﻗﺎل ؟ ﻗﺎل:ُﺗ ﻻو ﻒﺗﺘﻜﻠ ﻻ ْﺠﺮﺨُﺗ ﻻو ْﻗﺎل،ﻦ : اﺷﺮﺣﮭﺎ ﻗﺎل، :ﺲﻟﯿ ﻣﺎ ﻒﺗﺘﻜﻠ ﻻ ،ﻋﻨﺪكُﺗﺠ ﻻو ْدكﺮﻻأو ﻌﺎمﻃ ﻓﺘﻌﻄﯿﻨﻲ ،ﺨُﺗ ﻻو ْﻦ ﻔﻲﺨﻓﺘ ﻋﻨﺪك ﻣﺎ ﻋﻨﻲ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 221 اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻣﻦ اﻟﺠﻮد . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 222 اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : س1 :اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺧﻄﻮرة ﺑﯿﺎن ﻓﯿﮫ ﺣﺪﯾﺜًﺎ اذﻛﺮ . س2 : أو ﺧﯿﺮ ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ﺐﯾﻜﺘ أم ؟ ﺑﮫ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻣﺎ ﻛﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﺐﻜﺘُﯾ ھﻞ ؟ ﺷﺮ س3 : ؟ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﺑﻐﯿﺮھﺎ ﻧﺎﺰاﻟ ﻣﻦ أﺷﺪ اﻟﺠﺎر ﺑﺤﻠﯿﻠﺔ ﻧﺎﺰاﻟ ﻛﺎن ﻟﻤﺎذا س4 :ﯾﺘﻌﺎ ﻒﻛﯿ؟ ﺊاﻟﺴﯿ ﺟﺎره ﻣﻊ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻞ س5 :غاﻟﻔﺮا أﻛﻤﻞ: ﺛﻼﺛﺔ اﻟﺠﯿﺮان : وھﻮ واﺣﺪ ﺣﻖ ﻟﮫ ﺟﺎر .............، وھﻮ ﺣﻘﺎن ﻟﮫ وﺟﺎر .......، ﺣﻘﻮق ﺛﻼﺛﺔ ﻟﮫ وﺟﺎر وھﻮ .......... س6 :اﻟﺠﺎر إﻛﺮام ﺻﻮر ﻣﻦ ﺻﻮر ﺛﻼث ھﺎت . س7 :ةﺰﺟﺎﺋ ﻒﻟﻠﻀﯿ ،؟ ھﻲ ﻓﻤﺎ س8 :ﯾﻮﻣً ﺎﻛﻢ؟ ﻒاﻟﻀﯿ ﻗﺮى ﯾﻜﻮن $ $ $ $ $ $ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 223 دﺎﺴاﻟاﻟﺤﺪﯾﺚُ سَﺮَﻋﺸ »« َھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ t رﺟﻠً، َّﺎأن ِّﻟﻠﻨﺒﻲ ﻗﺎل r :ﻨﻲِﺻْأو: ﻗﺎل :» ﻻ ْﺐَﻀْﻐﺗَ«ﻣﺮارً ﻓﺮدد ا ﻗﺎل،: »ْﺐَﻐﻀﺗ ﻻ«ﺎريﺨاﻟﺒ رواه 1(. اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ : اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ ﺐﻠﻃ اﻟﺮﺟﻞ ھﺬاr ﺟﺎﻣﻌﺔ ةﺰﻣﻮﺟ وﺻﯿﺔ ﯾﻮﺻﯿﮫ أن ﻟﯿﺤ ﯿﺮﺨاﻟ ﺼﺎلﺨﻋﻨﮫﻟ ﻔﻈﮭﺎ ﻟﻜﺜﺮﺗﮭﺎ، ﯾﺤﻔﻈﮭﺎ ﻻ أن ﺧﺸﯿﺔ ، ﻓﻮﺻﺎه اﻟﻨﺒﻲ r ﺐﯾﻐﻀ ﻻ أن ﻣﺮارً، ﻋﻠﯿﮫ ﻟﺔﺄاﻟﻤﺴ ھﺬه ردد اﺛﻢ واﻟﻨﺒﻲ r ﻋﻠى اﻟﺠﻮابﮫﯾﺮدد ھﺬا ، اﻟﻨﺒﻲ لﺄﺳ اﻟﺬي اﻟﺮﺟﻞ ھﺬا وﻟﻌﻞ r أﺑﻮ ھﻮ اﻟﺪرداء ﻗﺎل، اﻟﺪرداء أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ جﺧﺮ ﻓﻘﺪ : ﯾﺎ ﺖﻗﻠ اﻟﺠﻨ ﯾﺪﺧﻠﻨﻲ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ دﻟﻨﻲ اﷲ ﺔرﺳﻮل ﻗﺎل،: » وﻟﻚ ْﺐَﻐﻀﺗ ﻻ ﺔُّﻨَﺠ«!)2( . ﻣﻨﮫ اﻟﺘﺤﺮز وأن اﻟﺸﺮ عﺟﻤﺎ ﺐاﻟﻐﻀ أن ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻓﮭﺬا ﯿﺮﺨاﻟ عﺟﻤﺎ . ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ ﻋﻦ ھﺮيﺰاﻟ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم جوﺧﺮ 1( اﻷدب ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ -ح اﻟﻜﺬب ﻣﻦ اﻟﺤﺬر ﺑﺎب6116. )2( ﻣ ﻓﻲ اﻟﮭﯿﺜﻤﻲ ذﻛﺮه واﺋﺪﺰاﻟ ﺠﻤﻊ8/70وﻗﺎل : اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ رواه ﺛﻘﺎت رﺟﺎﻟﮫ اﻟﻜﺒﯿﺮ إﺳﻨﺎدي وأﺣﺪ ﻂواﻷوﺳ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 224 اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦrﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ )أوﺻﻨﻲ(ﻗﺎل،: »ﻐﻀﺐﺗ ﻻ« اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﺣﯿﻦ ﻓﻔﻜﺮت اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎل r ﻗﺎل ﻣﺎ: ﻛﻠﮫ اﻟﺸﺮ ﯾﺠﻤﻊ ﺐاﻟﻐﻀ ذاﺈﻓ1( . اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ وﻗﻮل :اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﻓﯿﻤﺎ ﻓﻔﻜﺮت r ﯾﺠﻤﻊ ﺐاﻟﻐﻀ ذاﺈﻓ ﻛﻠﮫ اﻟﺸﺮ ذﻛﺮﻧﺎه، ﻟﻤﺎ ﯾﺸﮭﺪ؛ ﻛﻠﮫ اﻟﺸﺮ عﺟﻤﺎ ﺐاﻟﻐﻀ أن . ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻗﺎل: ﺷﺮ ﻛﻞ حﻣﻔﺘﺎ ﺐاﻟﻐﻀ . اﻟﻤﺒﺎرك ﺑﻦﻻ وﻗﯿﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﻠﻖﺨاﻟ ﺣﺴﻦ ﻟﻨﺎ اﺟﻤﻊ.ﻗﺎل: ﺐاﻟﻐﻀ ﺗﺮك . اﻹﻣﺎم ﻓﺴﺮ وﻛﺬا راھﻮﯾأﺣﻤﺪ ﺑﻦ وإﺳﺤﺎق ﮫﺐاﻟﻐﻀ ﺑﺘﺮك ﻠﻖﺨاﻟ ﺣﺴﻦ . ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻌﻨﻰ": ﺗﻐﻀﺐ ﻻ : " ﻓﻘﻮﻟﮫ r اﺳﺘﻮﺻﺎه ﻟﻤﻦ»ﻐﻀﺐﺗ ﻻ«أﻣﺮﯾﻦ ﯾﺤﺘﻤﻞ : أﺣﺪھﻤﺎ: ﺣﺴﻦ ﺐﺗﻮﺟ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﻷﻣﺮ ﻣﺮاده ﯾﻜﻮن أن ﻠﻖﺨاﻟ: اﻟﻜﺮم ﻣﻦ ﺎء،ﺨواﻟﺴ واﻟﺤﻠﻢ، واﻟﺤﯿﺎء، واﻟﺘﻮاﺿﻊ، ، ﺣﺘﻤﺎلﻻوا ،ﺢواﻟﺼﻔ اﻷذى ﻒوﻛ واﻟﻌﻔﻮ، اﻟ، ﻐﯿﻆوﻛﻈﻢ ، واﻟﻄﻼﻗﺔ واﻟﺒﺸﺮ ، ﺑﮭﺬه ﺖﻠﻘﺨﺗ إذا ﺲاﻟﻨﻔ نﺈﻓ اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ اﻷﺧﻼق ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ﻋﺎدة ﻟﮭﺎ وﺻﺎرت اﻷﺧﻼق ، ﺣﻀﻮر ﻋﻨﺪ ﺐاﻟﻐﻀ دﻓﻊ ذﻟﻚ ﻟﮭﺎ ﺐأوﺟ أﺳﺒﺎﺑﮫ . 1( اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ5/373. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 225 اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﻤﺮاد ﯾﻜﻮن أن : ﺣﺼﻞ إذا ﺐاﻟﻐﻀ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﺗﻌﻤﻞ ﻻ ﺗﻨﻔﯿﺬه،ﻟﻚ ﺗﺮك ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﺟﺎھﺪ ﺑﻞ ﺑﮫ ﻣﺮﺄﯾ ﺑﻤﺎ واﻟﻌﻤﻞ ، نﺈﻓ إ ﺐﻟﮫاﻟﻐﻀ اﻟﻨﺎھﻲ ﻣﺮﻵﻛﺎ ﻛﺎن آدم اﺑﻦ ﻣﻠﻚ ذا ، اﷲ ﻗﺎل اﻟﻤﻌﻨﻰ وﺑﮭﺬا -وﺟﻞ ﺰﻋ – ﴿$£Js9ur |Ms3y™ ‘ tª Óy›q•B Ü=ŸÒtół9$#﴾]فاﻷﻋﺮا154[. ﯾﻤ ﻟﻢ ذاﺈﻀﺒﮫﺘﻓﻏ ﺑﮫ ﻣﺮهﺄﯾ ﻣﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺜﻞ ، ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ وﺟﺎھﺪ ﺐاﻟﻐﻀ ﺷﺮ ﻋﻨﮫ اﻧﺪﻓﻊ ﻀﺒﮫ،ﻏ ﺳﻜﻦ ورﺑﻤﺎ ﻋﺎﺟﻠً، ﺐﺎوذھ ، ﻧﮫﺄوﻛ ﺐﯾﻐﻀ ﻟﻢ ﺬﺌﺣﯿﻨ . و ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻹﺷﺎرة ﺖوﻗﻌ اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﺬا إﻟﻰ -وﺟﻞ ﺰﻋ: - ﴿#sŒ˛)ur $tB (#qç6¯Òxî öNŁd tbrªˇÿłótƒ﴾] اﻟﺸﻮرى37 [ وﺑﻘﻮﻟﮫ -وﺟﻞ ﺰﻋ :- ﴿tßüˇJˇà»x6ł9$#ur xÆł‹tół9$# tßüˇø$yŁł9$#ur ˙‘ tª ˜¤$ ¤Y9$# 3﴾] ﻋﻤﺮان آل134[ . اﻟﻐﻀﺐ جﻋﻼ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ : اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎنrَﻣ ﻣﺮﺄﯾ ﻏَ ﻦِﻀﺐَ ﻋﻨﮫ ﺗﺪﻓﻊ أﺳﺒﺎب ﻲﻃﺑﺘﻌﺎ وﺗﺴﻜﻨﮫ ﺐاﻟﻐﻀ ، اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻓﻔﻲ ﻀﺒﮫﻏ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ حوﯾﻤﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻗﺎلاﻋﻦ ﺻﺮد ﺑﻦ : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻨﺪ رﺟﻼن ﺐاﺳﺘr ﻋﻨﺪه وﻧﺤﻦ ﻣﻐﻀﺒً ﺻﺎﺣﺒﮫ ﺐﯾﺴ وأﺣﺪھﻤﺎ سوﺟﮭﮫﺎﺟﻠﻮ اﺣﻤﺮ وﻗﺪ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل r »ﻷﻋﻠَ ﻧﻲإﻛَﻢُ ﻗﺎﻟَﻤﺔًﻠِ ﻟﻮ َﺬﻟ ﯾَھَﮭﺎ ﻣﺎ ﻋﻨﮫ ﺐِﺠﺪُ ﻗﺎل، ﻟﻮ: ﺑﺎﷲِأﻋﻮذُ اﻟﺸﱠ ﺎنِﻣﻦﻄاﻟﺮﱠﯿ « اﻟﻨﺒﻲ ﯾﻘﻮل ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻊ ﻻأ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻓﻘﺎﻟﻮا rﻗﺎل ؟: PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 226 ؟ﺑﻤﺠﻨﻮن ﺖﻟﺴ إﻧﻲ1(. اﻟﻨﺒﻲ أن ذر أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ داود وأﺑﻮ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم جوﺧﺮr ﻗﺎل: ﻏَ ذاإِﻀَﺐأﺣﺪُ ٌﻗﺎﺋﻢ وھﻮ ﻓﻠْﻛﻢ ْﯿَﺠْﻠِﺲذَ ذاﺈﻓ َھَﻐاﻟ ﻋﻨﮫ ﺐَﻀُﺐ ﻓﻠْ ﻻإْﯿَوﻀَﻄِﺠْﻊ«)2(. ﻗ ھﺬاوﻗﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ إن ﯿﻞ: ﻟﻼﻧﺘﻘﺎم ﺊﻣﺘﮭﯿ اﻟﻘﺎﺋﻢ أن ، ﺲواﻟﺠﺎﻟ ﻧﺘﻘﺎمﻻا ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺘﺒﺎﻋﺪ ﻣﺮهﺄﻓ ﻋﻨﮫ أﺑﻌﺪ واﻟﻤﻀﻄﺠﻊ ذﻟﻚ ﻓﻲ دوﻧﮫ . اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل اﻟﻤﻌﻨﻰ وﻟﮭﺬاrاﻟﻔﺘﻦ ﻓﻲ : نﱠإْﻀاﻟﻤ َﻄِﺠٌُﻊﺧﯿﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﺎﻋﺪِﻘاﻟ ﺎﻋِ،ﻣﻦﻘواﻟ ﺪٌَﺧﯿﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﺎﺋﻢِﻘاﻟ ﻣﻦ ﺎﺋﻢَ،ﻘواﻟٌﺧﯿﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺷﻲ ،ٌﺧﯿﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺴﱠواﻟﻤﺎﺷﻲ ﻣﻦ «)3( ، ﻋﻠﻰ ھﺬا ﻛﺎن وإن ﻛﺎن ﻣﻦ أن اﻟﻤﻌﻨﻰ أن ﻻإ اﻟﻔﺘﻦ ﻓﻲ عاﻹﺳﺮا ﻓﻲ اﻟﻤﺜﺎل ﺿﺮب وﺟﮫ ذﻟﻚ ﻋﻦ أﺑﻌﺪ ﻛﺎن ﻣﻤﻦ ﺷﺮ ﻓﯿﮭﺎ عاﻹﺳﺮا إﻟﻰ أﻗﺮب . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم جوﺧﺮ rﻗﺎل: » ذاإ 1( اﻷدب ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ - اﻟﺤ ﺑﺎب ﺐاﻟﻐﻀ ﻣﻦ ﺬر - ح6115 وﻣﺴﻠﻢ ، دابﻵوا واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ - ﺐاﻟﻐﻀ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب -ح 109 –) 2610( ﻧﺤﻮه . 2( اﻷدب ﻛﺘﺎب ﻓﻲ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﮫ– ﺑﺎب ﺐاﻟﻐﻀ ﻋﻨﺪ ﯾﻘﺎل ﻣﺎ -ح4782 ، اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ وأﺣﻤﺪ5/152. )3( اﻟﺴﺎﻋﺔ وأﺷﺮاط اﻟﻔﺘﻦ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ -ولﺰﻧ ﺑﺎب اﻟﻘﻄﺮ ﻛﻤﻮاﻗﻊ اﻟﻔﺘﻦ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ10 –) 2886 ( ح ﺑﻜﺮة أﺑﻲ وﺣﺪﯾﺚ12 - )2886(. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 227 ِﻏَﻀَﺐأﺣﺪُ ﻓﻠْ «ﺛﻼﺛً ﻗﺎﻟﮭﺎ ﺎ1( أﯾﻀًوھ ﺎﺬا ﻋﻈﯿﻢ دواء ﺐﻟﻠﻐﻀ؛ ﯾﻨﺪم ﻣﺎ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﻀﺒﮫﻏ ﺣﺎل ﻓﻲ ﻣﻨﮫ ﯾﺼﺪر اﻟﻐﻀﺒﺎن ﻷن ﻀﺒﮫﻏ زوال ﺣﺎل ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮫ؛ﻛﺜﯿﺮً ﯿﺮهاﻏو اﻟﺴﺒﺎب ﻣﻦ ﯾﻌﻈﻢ ﻣﻤﺎ ﻋﻨﮫ ﻛﻠﮫ اﻟﺸﺮ ھﺬا زال ﺖﺳﻜ ذاﺈﻓ ﺿﺮره . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻓﻲrﻗﺎل: » ﺲﻟﯿ ﱡﺪﯾﺪُاﻟﺸﱠﺼﺑﺎﻟ ﺔِﻋَﺮَ ﻧﱠ،إاﻟﺸﺪﯾﺪُو اﻤﺎ ﯾَ يﺬﻧﻔﺴَﻚُﻠِﻤْﻟ ﻋﻨﺪَ ِﮫﻐﻀﺐاﻟ «)2(. اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲ rﻗﺎل: ﺗَ ونَﺪﱡﻌُﻣﺎ ﱡﺼﻓﯿﻜُﺔَﻋَﺮَاﻟ ؟«َﺗ ﻻ اﻟﺬي ﻗﻠﻨﺎ ْﺼَﺮُﻋﱢاﻟﺮ ﮫُﻗﺎلﺟﺎل ؟: »ذﻟﻚ ﺲ،ﻟﯿ ﯾَوﻟﻜﻨﱠ يﺬاﻟ ﻧﻔﺴَﻚُﻠِﻤْﮫ ﻋﻨﺪَ ِﮫﻐﻀﺐاﻟ «)3(. اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎل: اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻣﻦ اﷲ ﻋﺼﻤﮫ ﻓﯿﮫ ﻛﻦ ﻣﻦ وﺣﺮّأرﺑﻊ ﻣﮫ اﻟﻨﺎرﻋﻠﻰ: ﺒﺔﻏاﻟﺮ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ،ﺐواﻟﻐﻀ واﻟﺸﮭﻮة ،واﻟﺮھﺒﺔ ﻛﻠﮫ اﻟﺸﺮ ﻣﺒﺪأ ھﻲ اﻟﺤﺴﻦ ذﻛﺮھﺎ اﻟﺘﻲ اﻷرﺑﻊ وھﺬه . ھﻲ اﻟﺸﻲء ﻓﻲ اﻟﺮﻏﺒﺔ نﺈﻓ: إﻟﯿﮫ ﺲاﻟﻨﻔ ﻣﯿﻞ ﻧﻔﻌﮫ، ﻋﺘﻘﺎدﻻ ، ﻓﻤﻦ 1( اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ1 /239 ،283 ،365. )2( اﻷدب ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ - ﺐاﻟﻐﻀ ﻣﻦ اﻟﺤﺬر ﺑﺎب . . . ح6114 - دابﻵوا واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ -ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب ﺐاﻟﻐﻀ - ح107 –) 2609(. )3( واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ دابﻵوا– ﺑﺎب ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺐاﻟﻐﻀ -ح106 - )2608 (ﻣﻨﮫ ءﺰﺟ وھﻮ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 228 اﻟﺸﻲء ذﻟﻚ ﺐﻠﻃ ﻋﻠﻰ ﺒﺔﻏاﻟﺮ ﺗﻠﻚ ﺣﻤﻠﺘﮫ اﻟﺸﻲء ﻓﻲ ﺒﺔﻏر ﻟﮫ ﺣﺼﻞ ﻣﻮﺻﻠً ﯾﻈﻨﮫ وﺟﮫ ﻛﻞ إﻟﯿﮫﺎﻣﻦ ، ﻣﺤﺮﻣً ﻣﻨﮫ ﻛﺜﯿﺮ ﯾﻜﻮن ﺎوﻗﺪ ﯾﻜﻮن وﻗﺪ ﻣﺤﺮﻣً ﻓﯿﮫ ﻮبﻏاﻟﻤﺮ اﻟﺸﻲء ﺎذﻟﻚ . ھﻲ واﻟﺮھﺒﺔ: ﺷﻲء ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن فﺧﺎ وإذا اﻟﺸﻲء ﻣﻦ فﻮﺨاﻟ داﻓﻌً ﯾﻈﻨﮫ ﺮﯾﻖﻃ ﺑﻜﻞ ﻋﻨﮫ دﻓﻌﮫ ﻓﻲ ﺐﻟﮫﺎﺗﺴﺒ ، ﻣﻨﮫ ﻛﺜﯿﺮ ﯾﻜﻮن وﻗﺪ ﺎﻣﺤﺮﻣً . ھﻲ ةواﻟﺸﮭﻮ: ﺑﮫ وﺗﺘﻠﺬذ ﯾﻼﺋﻤﮭﺎ ﻣﺎ إﻟﻰ ﺲاﻟﻨﻔ ﻣﯿﻞ ، ﺗﻤﯿﻞ وﻗﺪ ﻣﺎاﻛﺜﯿﺮً إﻟﻰ ﻤﺮﺨاﻟ وﺷﺮب واﻟﺴﺮﻗﺔ ﻧﺎﺰﻛﺎﻟ ﻣﺤﺮم ھﻮ ، وإﻟﻰ ﺑﻞ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﺴﺤﺮ، واﻟﻨﻔﺎق، ،عواﻟﺒﺪ . ھﻮ ﻐﻀﺐواﻟ: ﻠﺒًﻃ ﺐاﻟﻘﻠ دم ﻠﯿﺎنﻏﻋﻨﺎ ذيﺆاﻟﻤ ﻟﺪﻓﻊ ﮫ ﺧﺸﯿﺔ وﻗﻮﻋﮫ ﻠﺒً،ﻃ وﻗﻮﻋﮫﺎأو ﺑﻌﺪ اﻷذى ﻣﻨﮫ ﺣﺼﻞ ﻣﻤﻦ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎم ، ﻣﻦ ﺄوﯾﻨﺸ اﻟﻈﻠﻢ عوأﻧﻮا واﻟﻀﺮب ﻛﺎﻟﻘﺘﻞ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ اﻷﻓﻌﺎل ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ذﻟﻚ واﻟﻌﺪوانﺶواﻟﻔﺤ ﺐواﻟﺴ فﻛﺎﻟﻘﺬ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ اﻷﻗﻮال ﻣﻦ وﻛﺜﯿﺮ ، اﻷﯾﮭﻢ ﺑﻦ ﻟﺠﺒﻠﺔ ﺟﺮى ﻛﻤﺎ اﻟﻜﻔﺮ درﺟﺔ إﻟﻰ ارﺗﻘﻰ ورﺑﻤﺎ1( ، ﺷﺮﻋً اﻣﮭﺎﺰاﻟﺘ ﯾﺠﻮز ﻻ اﻟﺘﻲ ﺎوﻛﺎﻷﯾﻤﺎن ﺐﻘْﻌُﯾ اﻟﺬي وﺟﺔﺰاﻟ وﻛﻄﻼق 1( أﺳﻠﻢ اﻟﻐﺴﺎﺳﻨﺔ، ﻣﻠﻮك آﺧﺮ ﺟﻔﻨﺔ آل ﻣﻦ اﻟﻐﺴﺎﻧﻲ ﺟﻠﺒﺔ ﺑﻦ اﻷﯾﮭﻢ ﺑﻦ ﺟﻠﺒﺔ ھﻮ رﺟﻠً ﻟﻄﻢ ﺛﻢ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ وأﺑﺎوھﺎﺟﺮ ﯾﻨﺔﺰﻣ ﻣﻦ ﻰ ﺣﻜﻢ ﻛﻤﺎ صاﻟﻘﺼﺎ ،ﻋﻤﺮ ﻋﺎم ﺗﻮﻓﻲ أن إﻟﻰ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﯿﻨﯿﺔ إﻟﻰ وﻓﺮ رﺗﺪادﻻا وآﺛﺮ20ـھ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com