نيل الإرب من جامع العلوم والحكم لابن رجب

اﻹرب ﻧﯿﻞ 197 اﻟﻔﺎ ﺦﻦﻛﺎﻟﺸﯿِﻣﺰﱠواﻟ ﻧﻲ1( اﻟﺤﺮبوواﻷﻋﻤﻰ ﻓﻲ ﯾﻘﺘﻠﻮن ﻻ . اﻟﻤﺮﺗﺪ ﺗﻮﺑﺔ ﻗﺒﻮل : ﻗﻮﻟﮫr :ﻤﺎﻋﺔﺠﻟﻠ قاﻟﻤﻔﺎر ﻟﺪﯾﻨﮫ اﻟﺘﺎرك« ﻟﻮ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل رﺟﻮﻋﮫ ﺑﻌﺪ ﻟﺪﯾﻨﮫ ﺑﺘﺎرك ﺲﻟﯿ ﻷﻧﮫ ﯾﻘﺘﻞ ﻻ اﻹﺳﻼم إﻟﻰ ورﺟﻊ ﺗﺎب ، ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻔﺎرق ﻻو . دﯾ ﺗﺮك وھﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺑﮫ ﻗﺎﺋﻢ ﻒﻟﻮﺻ ﻗﺘﻞ ﻧﻤﺎﺈﻓ اﻟﻤﺮﺗﺪ أﻣﺎ ﻨﮫ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،وﻣﻔﺎرﻗﺔ ﻒﻓﺎﻟﻮﺻ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻮاﻓﻘﺘﮫ وإﻟﻰ ﻟﺪﯾﻨﮫ ﻋﺎد ذاﺈﻓ اﻧﺘﮭﻰ ﻗﺪ دﻣﮫ ﺑﮫ ﺢأﺑﯿ اﻟﺬي دﻣﮫ، إﺑﺎﺣﺔ ولﺰأﻋﻠﻢ،ﻓﺘ واﷲ .  اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻋﻨﺪ ﯾﻘﺘﻞ ﻧﮫﺈﻓ اﻟﺼﻼة ﺗﺮك ﻣﻦ ،وﻣﻨﮭﺎ ﻣﻊ ﻗﻮﻟﮭﻢ:ﺑﻜﺎﻓﺮ ﺲﻟﯿ إﻧﮫ ، ذﻟﻚ ذﻛﺮ وﻗﺪ ﻣﺴﺘﻮﻓﻰ)اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ . (  ﻗﻮﻟﮫ وﻣﻨﮭﺎr :» ﯾُﺮﯾﺪُ واﺣﺪٍ رﺟﻞٍ ﻋﻠﻰ ﻊٌﺟﻤﯿ وأﻣْﺮُﻛﻢ أﺗﺎﻛﻢ ﻣَﻦ ﻓﺎﻗْﺘُﻠﻮه ﺟﻤﺎﻋﺘَﻜﻢ َّقﯾُﻔﺮِ أو ﺎﻛﻢﺼﻋ َّﻖﯾﺸُ «)2( . )1( ﻣﻦﺰاﻟ: ﻛﺎﻟﺸﻠﻞ اﻟﻌﺎھﺔ ذو . 2( اﻹﻣﺎرة ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ– ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺑﺎب ح اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﻣﺮ ﻓﺮق60- )1852.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 198 رواﯾﺔ وﻓﻲ :ﻛﺎن ﻣَﻦ ﻛﺎﺋﻨًﺎ ﯿﻒِّﺑﺎﻟﺴَ رأﺳَﮫ ﺮِﺑﻮاﺿ«)1( .  اﻟﻤﺴ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻜﻔﺎر ﺲﺗﺠﺴ إذا اﻟﻤﺴﻠﻢ ساﻟﺠﺎﺳﻮ ﻗﺘﻞ وﻣﻨﮭﺎ ﻠﻤﯿﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻘﻮل ﻗﺘﻠﮫ حأﺑﺎ ﻣﻦ واﺳﺘﺪلr ، ﻟﻤﺎ ﺑﻠﺘﻌﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻃﺐﺣﺎ ﺣﻖ ﻓﻲ ﺐﻛﺘ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺴﯿﺮ ﺒﺮھﻢﺨﯾ ﻣﻜﺔ أھﻞ إﻟﻰr ﻣﺮھﻢﺄوﯾ إﻟﯿﮭﻢ ﻓﻘﺎل ﻗﺘﻠﮫ ﻓﻲ ﻋﻤﺮ ذنﺄﻓﺎﺳﺘ ﺣﺬرھﻢ ﺧﺬﺄﺑ: »ﺑﺪرًا ﺷﮭِﺪَ ﮫّﻧَإ«)2( . ﯾﻘﻞ ﻓﻠﻢ:دﻣﮫ ﺢﯾﺒﯿ ﺑﻤﺎ تﺄﯾ ﻟﻢ إﻧﮫ ، ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻊ ﺑﻮﺟﻮد ﻋﻠﻞ وإﻧﻤﺎ ﺷﮭ،ﻗﺘﻠﮫ ھﻮ ﺑﺪرً ﺑﺪراﻮده ﻷھﻞ اﷲ وﻣﻐﻔﺮة ، ﻓﻲ ﻒﻣﻨﺘ اﻟﻤﺎﻧﻊ وھﺬا ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ﺣﻖ. ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﺔﺻﺧﻼ دم حﯾﺴﺘﺒﺎ ﻻ أﻧﮫ ﺗﻀﻤﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ أن ﺧﺼﺎل ﺛﻼث ﺣﺪىﺈﺑ ﻻإ اﻟﻤﺴﻠﻢ :ﺟﻤﺎﻋﺔ وﯾﻔﺎرق دﯾﻨﮫ ﯾﺘﺮك أن إﻣﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺤﺼﻦ، وھﻮ ﻧﻲﺰﯾ أن ﻧﻔﺴً،وإﻣﺎ ﯾﻘﺘﻞ أن وإﻣﺎ ﺣﻖﺎ ﺑﻐﯿﺮ ، 1( اﻹﻣﺎرة ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫح– اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﻣﺮ ﻓﺮق ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺑﺎب59 - )1852.( )2( اﻟﺠﮭﺎد ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻠﺘﻌﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻃﺐﺣﺎ ﻗﺼﺔ راﺟﻊ -ﺑﺎب ح ساﻟﺠﺎﺳﻮ3007 فﺮاﻃأ وﻟﮫ - اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﮫ ح ﺑﺪر أھﻞ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺑﺎب161 -) 2414 ( ﻋﻠﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻛﻼھﻤﺎt ﺑﺴﯿﺎﻗﮫ ﺎﻣﻄﻮﻟً . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 199 ﻣﻨﮫ ﺧﺬﺆﻓﯿ: ا ﻗﺘﻞ أنعأﻧﻮا ﺛﻼﺛﺔ ﺣﺪﺄﺑ ﻻإ حﯾﺴﺘﺒﺎ ﻻ ﻟﻤﺴﻠﻢ ، ﺗﺮك اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻤﺤﺮم، اﻟﺪم وإراﻗﺔ اﻟﻤﺤﺮم، جاﻟﻔﺮ ،واﻧﺘﮭﺎك عاﻷﻧﻮا ﻓﮭﺬه ﯿﺮھﺎﻏ دون اﻟﻤﺴﻠﻢ دم ﺢﺗﺒﯿ اﻟﺘﻲ ھﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ . اﻟﻤﺤﺼﻦ ﻗﺘﻞ ﺣﻜﻤﺔ : ﺑﻌﺪ ﻧﺎﺰاﻟ أﻧﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻓﻘﺪ اﻟﻤﺤﺮم جاﻟﻔﺮ اﻧﺘﮭﺎك ﻣﺎﺄﻓ اﻹﺣﺼﺎن ، وﺟﮫ ﻋﻠﻰ أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﻤﺜﺎلوھﺬا ، ﺖﺗﻤ ﻗﺪ اﻟﻤﺤﺼﻦ نﺈﻓ ﺑﻨﯿﻞ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﯿﮫ ھﺬهحﺑﺎﻟﻨﻜﺎ اﻟﺸﮭﻮة ، جﻓﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أﺗﺎھﺎ ذاﺈﻓ دﻣﮫ ﺢأﺑﯿ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺤﺮم . ؟ اﻟﻨﻔﺲ ﻗﺘﻞ حﯾﺒﺎ وﺑﻢ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻗﻄﻊ ؟ ﻻ أم اﻟﻘﺘﻞ ﺢﯾﺒﯿ ھﻞ ﺑﻤﺠﺮده اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻗﻄﻊ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ اﻟﺪﻣﺎء ﻟﺴﻔﻚ ﻣﻈﻨﺔ ﻷﻧﮫ ، اﷲ وﻗﻮلU ﴿…çmflRr& ‘ tB Ÿ@tFs% $G¡łÿtR ˛Žötó˛/ C§łÿtR ÷rr& 7Š$|¡sø ’˛ß ˙Úö‘F{$# $yJflRr’x6sø Ÿ@tFs% }¤$ ¤Z9$# $YŁ‹ˇJy_﴾ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة32[ ،ﯿﻦﺌﺑﺸﯿ ﺲاﻟﻨﻔ ﻗﺘﻞ حﯾﺒﺎ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل : أﺣﺪھﻤﺎ: ﺲﺑﺎﻟﻨﻔ . اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻷرض ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻔﺴﺎد . ﻧﺎﺰواﻟ واﻟﺮدة اﻟﺤﺮاب اﻷرض ﻓﻲ اﻟﻔﺴﺎد ﻓﻲ وﯾﺪﺧﻞ ، ذﻟﻚ نﺈﻓ اﻷرض ﻓﻲ ﻓﺴﺎد ﻛﻠﮫ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 200 ﻓﻤﻌﻨﺎهوأ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻟﺪﯾﻦ ﺗﺮك ﻣﺎ : دﯾﻦ ﻋﻦ رﺗﺪادﻻا ﺑﺎﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ أﺗﻰ وﻟﻮ اﻹﺳﻼم ، ورﺳﻮﻟﮫ اﷲ ﺐﺳ ﻓﻠﻮr ﻣﻘﺮ وھﻮ دﻣﮫ ﺢأﺑﯿ ﺑﺎﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ دﯾﻨﮫ، ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺮك ﻗﺪ ﻷﻧﮫ . ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﺳﺘﮭﺎن ﻣﻦ ﺣﻜﻢ : اﻟﻘﺎذورات ﻓﻲ وأﻟﻘﺎه ﻒﺑﺎﻟﻤﺼﺤ اﺳﺘﮭﺎن ﻟﻮ ﻛﺬﻟﻚ ، ﻣﺎ ﺟﺤﺪ أو ﺑﺎﻟﻀﺮو اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﻌﻠﻢُﯾ ﻣﻦ جﺮﺨﯾ ﻣﻤﺎ ذﻟﻚ أﺷﺒﮫ وﻣﺎ ﻛﺎﻟﺼﻼة رة اﻟﺪﯾﻦ . ﺑﺪﻋﺔ إﻟﻰ اﻟﺪاﻋﻲ ﺣﻜﻢ : إﻟﻰ اﻟﺪاﻋﯿﺔ ﻗﺘﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻗﺎﻟﮫ ﻣﺎ اﻟﺒﺎب ھﺬا ﻣﻦ عاﻟﺒﺪ اﻟﺪﯾﻦ، ﻋﻦ جﺮوﺨﺑﺎﻟ ﺷﺒﯿﮫ ذﻟﻚ أن إﻟﻰ ﻧﻈﺮوا ﻧﮭﻢﺈﻓ ، وھﻮ إﻟﯿﮫ ووﺳﯿﻠﺔ ذرﯾﻌﺔ ، ﺣﻜﻢ ﺣﻜﻤﮫ ﻛﺎن ﯿﺮهﻏ عﯾﺪ وﻟﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻔﻰﺨاﺳﺘ نﺈﻓ اﺳ إذا ﻔﻮااﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦﺨﺘ ، دﯾﻦ ﻓﺴﺎدﺈﺑ ﺟﺮﻣﮫ ﺗﻐﻠﻆ ذﻟﻚ إﻟﻰ دﻋﺎ وإذا اﻷﻣﺔ . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺢﺻ وﻗﺪrوﻗﺘﻠﮭﻢ جﻮارﺨاﻟ ﺑﻘﺘﺎل اﻷﻣﺮ 1( ، وﻗﺪ ﺣﻜﻤﮭﻢ ﻓﻲ ﺎءـاﻟﻌﻠﻤ ﻒاﺧﺘﻠ؛ﻗﺎل ﻣﻦ ﻓﻤﻨﮭﻢ : ﻗﺘﻠﮭﻢ ﻓﯿﻜﻮن ﻛﻔﺎر ھﻢ 1( اﻟﻤﺮﺗﺪﯾﻦ اﺳﺘﺘﺎﺑﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ -واﻟﻤﻠﺤﺪﯾﻦ جﻮارﺨاﻟ ﻗﺘﻞ ﺑﺎب - ح6930 – 6931 ﻛﺎةﺰاﻟ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ،– ﻗﺘﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺮﯾﺾ ﺑﺎب جﻮارﺨاﻟ-ح154 -)1066.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 201 ﻟﻜﻔﺮھﻢ . ﻗﺎل ﻣﻦ وﻣﻨﮭﻢ : دﻣﺎء ﺑﺴﻔﻚ اﻷرض ﻓﻲ ﻟﻔﺴﺎدھﻢ ﯾﻘﺘﻠﻮن إﻧﻤﺎ وﺗﻜﻔﯿﺮھﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﮭﻢ ، وھﻮ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃو ﻣﺎﻟﻚ ﻗﻮل] ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ[ﺟﺮﯾﺤﮭﻢ ﻋﻠﻰ واﻹﺟﮭﺎز ﺑﻘﺘﺎﻟﮭﻢ ﺑﺘﺪاءﻻا وأﺟﺎزوا . ﻗﺎل ﻣﻦ وﻣﻨﮭﻢ: ﻗﻮﺗﻠﻮا ﻋﻠﯿﮫ ھﻢ ﻣﺎ إﻟﻰ دﻋﻮا إن ، ﮭﺮوهﻇأ وإن ﯾﻘﺎﺗﻠﻮا ﻟﻢ إﻟﯿﮫ ﯾﺪﻋﻮا وﻟﻢ . ﯾﺒﺪ ﺣﺘﻰ ﺑﻘﺘﺎﻟﮭﻢ اﻟﺒﺪاءة ﯾﺮ ﻟﻢ ﻣﻦ ءووﻣﻨﮭﻢ ﺢﯾﺒﯿ ﺑﻤﺎ أو ﺑﻘﺘﺎل ا و دم ﺳﻔﻚ ﻣﻦ ﻧﺤﻮهﻗﺘﺎﻟﮭﻢ . ؟ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ أم ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﻨﺼﻮص هھﺬ ذﻛﺮﻧﺎھﺎ اﻟﺘﻲ صاﻟﻨﺼﻮ ھﺬه ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻓﻲ ﯾﻘﻮل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ وﺟﮭﯿﻦأھﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ھﺬا وﻓﻲ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺑﺤﺪﯾﺚ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ﻧﮭﺎ : أﺣﺪھﻤﺎ: ﺧﺮًﺄﻣﺘ ﻛﺎن ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ أن ﻌﻠﻢُﯾ ﻻ اأﻧﮫ ﺗﻠﻚ ﻋﻦ ﻛﻠﮭﺎ صاﻟﻨﺼﻮ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾ، ﻗﺪﻣﺎء ﻣﻦ ﻣﺴﻌﻮد واﺑﻦ ﺳﯿﻤﺎ ﻻﻦو ، وﻛﺜﯿﺮ ﺑﻦ وﺟﺮﯾﺮ ھﺮﯾﺮة ﺑﻲﺄﻛ إﺳﻼﻣﮫ ﺧﺮﺄﺗ ﻣﻦ ﯾﺮوﯾﮭﺎ صاﻟﻨﺼﻮ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﻋﺒﺪاﷲ . واﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺧﺮًﺄﻣﺘ اﻟﻌﺎم ﻛﺎن وﻟﻮ ﺑﺎﻟﻌﺎم ﺦﯾﻨﺴ ﻻ صﺎﺨاﻟ اأن ﻋﻨﮫ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺟﻤﮭﻮر ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺬي ﺢاﻟﺼﺤﯿ ﻓﻲ ، ﻣﻌﻨﺎه ﻋﻠﻰ صﺎﺨاﻟ ﻟﺔﻻد ﻷن PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 202 ﺺﺑﺎﻟﻨ اﻷﻛﺜﺮﯾﻦ، ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﻈﺎھﺮ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻌﺎم ﻟﺔﻻود اﻟﻈﺎھ، ﯾﺒﻄﻞ ﻓﻼ ﺮ ﺺاﻟﻨ ﺣﻜﻢ . اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﺎ 1 - اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮرة اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻓﻲ واﻟﻤﺮأة اﻟﺮﺟﻞ ﯾﺘﺴﺎوى . 2 - ﻗﺎﺗﻠﮫ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻮل ﻟﻜﻞ ﻓﯿﻘﺎد اﻟﻌﻤﺪ اﻟﻘﺘﻞ ﻓﻲ ساﻟﻨﻔﻮ ﺗﺘﺴﺎوى . 3 - ﺲاﻟﻨﻔ ﺣﻤﺎﯾﺔ وھﻲ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﻀﺮورات ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺗﻀﻤﻦ اﻹﺳﻼم ﺣﻖ وھﻲ واﻟﺪﯾﻦ واﻟﻌﺮض . 4 - ﻋﻘﻮﺑﺘﮭﺎ ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺣﺪد ﻣﻦ ﯿﺮھﺎﻏ ﻋﻠﯿﮭﺎ سﯾﻘﺎ ﻟﻜﻦ اﻟﻘﺘﻞ ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟﻤﺤﺪدة اﻟﺠﺮاﺋﻢ إﻟﻰ ديﺆﺗ . 5 - واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻠﻔﺮد ﺣﯿﺎة صاﻟﻘﺼﺎ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 203 اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : س1 :ﻲاﺳﺘﺜﻨ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻤﻮم ﻣﻦ ﴿}§łÿ¤Z9$# ˜§łÿ¤Z9$$˛/﴾اذﻛﺮھﺎ ﺻﻮر . س2 :؟ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻊﻃﻗﺎ ﻗﺘﻞ إﺑﺎﺣﺔ أﺳﺒﺎب ﻣﺎ س3 :ﺑ ﻗﺎم إذا اﻟﺘﻲ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﺴﻣﻦ أﺣﺪ ﺑﺎﻟﺮدةﮭﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﻜﻢ ﻠﻤﯿﻦ : أ ................................................- ب ..............................................- ج ..............................................- س4 : ﺣﻜﻢ ﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﺪاﻋﻲ؟ اﻟﺒﺪﻋﺔ $ $ $ $ $ $ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 204 ﺎﻣﺲاﻟاﻟﺤﺪﯾﺚَُﺨﺮَﻋﺸ »« َھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦt ﻗﺎل : ِاﷲ ُرﺳﻮل ﻗﺎلr :» ﯾُﺆﻣﻦُ ﻛﺎن ﻣَﻦ ﺧِﺮِﻵا واﻟﯿﻮمِ ﺑﺎﷲِ ْﻤُﺖْ،ﺼﻟِﯿَ أو ﺧﯿﺮًا ُﻞْﻘﻓﻠْﯿَ ﯾُﺆﻣﻦُ، ﻛﺎن وﻣَﻦ ﺑﺎﷲِ ﺧِﺮِﻵا واﻟﯿﻮمِ ﺟﺎرَه، ﻓﻠْﯿُﻜﺮِمْ ﺧِﺮِ،ﻵا واﻟﯿﻮمِ ﺑﺎﷲِ ﯾُﺆﻣﻦُ ﻛﺎن وﻣَﻦ ، ﯿﻔَﮫﺿ ﻓﻠْﯿُﻜﺮِمْ« . ]وﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ رواه1([. ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﺮقﻃ ﻣﻦ ﺧﺮﺟﺎه اﻟﺤﺪﯾﺚ وھﺬاt ﺑﻌﺾ وﻓﻲ ﮭﺎﻇأﻟﻔﺎ: »ﺟﺎرَه ﯾُﺆْذِ «)2( .ﺑﻌﻀﮭﺎ وﻓﻲ: » ىﻗِﺮَ ﻓﻠْﯿُﺤْﺴِﻦْ َﯿﻔِﮫﺿ«)3( .ﺑﻌﻀ ﮭﺎوﻓﻲ: »رﺣﻤَﮫ ِﻞَﺼ«)4( .اﻟﺠﺎر ذﻛﺮ ﺑﺪل . ﺖاﻟﺼﻤ أو اﻟﻜﻼم ﻓﻘﻮﻟﮫ) :وﻛﺬا ﻛﺬا ﻓﻠﯿﻔﻌﻞ ﺧﺮﻵا واﻟﯿﻮم ﺑﺎﷲ ﻣﻦﺆﯾ ﻛﺎن ﻣﻦ (ﯾﺪل اﻹﯾﻤﺎن ﺧﺼﺎل ﻣﻦ ﺼﺎلﺨاﻟ ھﺬه أن ، ﻓﻲ ﺗﺪﺧﻞ اﻷﻋﻤﺎل أن ﺳﺒﻖ وﻗﺪ 1( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ: ﺑﺎب ـ اﻷدب: ﺑﺎ ﻣﻦﺆﯾ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻓﻼ ﺧﺮﻵا واﻟﯿﻮم ﷲ ح ﺟﺎره ذﺆﯾ6018 و6019 ( ﻛﺘﺎب، ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﮫ : ﺑﺎب ـ اﻹﯾﻤﺎن اﻟﺠﺎر إﻛﺮام ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ - ح74 - )47.( )2( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ: ﺑﺎب ـ اﻟﺮﻗﺎق: ح ـ اﻟﻠﺴﺎن ﺣﻔﻆ6475 / ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب– اﻟﺠﺎر إﻛﺮام ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ ﺑﺎب - ح75- )47.( )3( ﺑﮭ ﻧﺠﺪه اﻟﻠﻔﻆﻟﻢ ﺬا . 4( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ: ﺑﺎب ـ اﻷدب : ح ـ ﻒاﻟﻀﯿ إﻛﺮام6138. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 205 اﻹﯾﻤﺎن . اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺴﺮ وﻗﺪrواﻟﺴﻤﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ اﻹﯾﻤﺎن. اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎل: اﻟﻤﺮاد : ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲاﻟﺼﺒﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ، واﻟﺴﻤﺎﺣﺔ . اﻟﻮاﺟﺒﺎت داءﺄﻛ اﷲ ﺑﺤﻘﻮق ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺗﺎرة اﻹﯾﻤﺎن وأﻋﻤﺎل ، وﺗﺮك اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت. ﯿﺮﺨاﻟ ُﻗﻮل ذﻟﻚ وﻣﻦ ﯿﺮه،ﻏ ﻋﻦ ﺖُواﻟﺼﻤ . ﻒاﻟﻀﯿ ﻛﺮامﺈﻛ ﻋﺒﺎده ﺑﺤﻘﻮق ﺗﺘﻌﻠﻖ اﻟﺠﺎر،وﺗﺎرة وإﻛﺮام أذاه ﻋﻦ َﻒﱢواﻟﻜ: ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺑﮭﺎ ﻣﺮﺆﯾ أﺷﯿﺎء ﺛﻼﺛﺔ ﻓﮭﺬه : أﺣﺪھﺎ: و ﯿﺮﺨاﻟ ﺳﻮاهﻗﻮل ﺎﱠﻋﻤ ﺖاﻟﺼﻤ . اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ أن ورد وﻗﺪ اﻹﯾﻤﺎن ﺧﺼﺎل ﻣﻦ اﻟﻠﺴﺎن ،ﺲأﻧ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ ﻛﻤﺎtاﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ r ﻗﺎل: ﻗﻠﺒﮫ ﯿﻢﻘﯾﺴﺘ ﺣﺘﻰ ﻋﺒﺪ ﯾﻤﺎنإ ﯿﻢﻘﯾﺴﺘ ﻻ ، ﺣﺘﻰ ﻗﻠﺒﮫ ﯿﻢﻘﯾﺴﺘ وﻻ ﻟﺴﺎﻧﮫ ﯿﻢﻘ«)1(. ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ أﯾﻀًﺎ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻨﺪ وﻓﻲ صاﻟﻌﺎtاﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ r ﻗﺎل: »ﺠﻧ ﻤﺖﺻ «)2( . ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻓﻲ tاﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل: نﱠإ ﻟﯿﺘﻜﻠﱠاﻟﺮﺟﻞَ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔِﻢُ ﯾﺘﺒﯿﻦُ ﻣﺎ اﻟﻨﱠ ﻓﻲ ﺑﮭﺎ ﯾَﺰِلﱡ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ أﺑﻌﺪَﺎرِ ﺑﯿﻦَ ﻣﺎ 1( اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ3 /198. )2( اﻟﻤﺴﻨﺪ2 /159. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 206 ِقِاﻟﻤﺸﺮبﺮﻐواﻟﻤ «)1( . ﻓﻘﻮﻟﮫr :»ﻤﺖﺼﻟﯿ أو ﺧﯿﺮًا ﻞﻘﻓﻠﯿ« .ﯿﺮﺨاﻟ ﺑﻘﻮل أﻣﺮ ، ﻋﺪاه ﻋﻤﺎ ﺖوﺑﺎﻟﺼﻤ ﻛ، ھﻨﺎك ﺲﻟﯿ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل وھﺬا ﻗﻮﻟﮫ ﯾﺴﺘﻮي ﻼم ﻋﻨﮫ ﺖواﻟﺼﻤ ﺧﯿﺮًا، ﯾﻜﻮن أن إﻣﺎ ﺑﻞ ﺑﻘﻮﻟﮫ، ﻣﻮرًاﺄﻣ ﻓﯿﻜﻮن ، أن وإﻣﺎ ﻋﻨﮫ ﺖﺑﺎﻟﺼﻤ ﻣﻮرًاﺄﻣ ﻓﯿﻜﻮن ﺧﯿﺮ ﯿﺮﻏ ﯾﻜﻮن ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻗﺎل وﻗﺪ :﴿łŒ˛) ’⁄+n=tGtƒ ¨b$u‹Ée)n=tGßJł9$# ˙‘ tª ¨ßüˇJu‹ł9$# ˙‘ tªur ÉA$uKˇe– 9$# Ӊ‹ˇŁs% ˙˚—¨ $¤B àÆˇÿø=tƒ ‘ ˇB @Aöqs% žw˛) ˇm÷ƒy‰s9 º=‹ˇ%u‘ ӉŠˇGtª ˙˚Ѩ﴾ ]ق17 ،18[ . ﺐﯾﻜﺘ ﯾﻤﯿﻨﮫ ﻋﻦ اﻟﺬي أن ﻋﻠﻰ ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﻒاﻟﺴﻠ أﺟﻤﻊ وﻗﺪ اﻟﺴﯿ ﺐﯾﻜﺘ ﺷﻤﺎﻟﮫ ﻋﻦ واﻟﺬي ﺎاﻟﺤﺴﻨﺎتﺌت ، ﻋﻦ ﺢاﻟﺼﺤﯿ وﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲr :أﺣﺪُ ﻛﺎن ذاإﯾُ َﻛﻢﱢﺼﯾُﻠ ﻧﮫﺈﻓ رﺑﱠﻨَﻲ ﺎﺟﻲ ﮫ واﻟﻤﻠﻚُ، ﻋﻦ «)2(.  )1( اﻟﺮﻗﺎق ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ–ﺑﺎب: اﻟﻠﺴﺎن ﺣﻔﻆ- ح6477و ، ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب : ھﺪﺰاﻟ– ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎب- ح49- )2988(. )2( ﺎرﺨاﻟﺒ ﻛﺘﺎبأﺧﺮﺟﮫ ﻓﻲ ي: ﺑﺎب ـ اﻟﺼﻼة: ح ـ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﺎﻣﺔﺨاﻟﻨ دﻓﻦ416 وﻟﻔﻈﮫ : أﻣﺎﻣﮫ، ﯾﺒﺼﻖ ﻓﻼ اﻟﺼﻼة إﻟﻰ أﺣﺪﻛﻢ ﻗﺎم إذا ﻓﻲ دام ﻣﺎ اﷲ ﯾﻨﺎﺟﻲ ﻧﻤﺎﺈﻓ ﯾﻤﯿﻨ ﻋﻦ نﺈﻓ ﯾﻤﯿﻨﮫ ﻋﻦ ﻻو ﻣﻠﻜًﺎﻣﺼﻼه، ﮫ .ﺑﺎب ـ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺎق ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ - ح50 - )547 (واﻟﻤ زﯾﺎدة ﻓﯿﮫ ﺲوﻟﯿ ﻋﻦ ﻠﻚ ﯾﻤﯿﻨﮫ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 207 واﺧﺘﻠﻔﻮا: ﻣ ﻛﻞ ﺐﯾﻜﺘ ھﻞ ﺑﮫ ﯾﺘﻜﻠﻢ ،ﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ﻻإ ﺐﯾﻜﺘ ﻻ أو ﻣﺸﮭﻮرﯾﻦ ﻗﻮﻟﯿﻦ ﻋﻠﻰ ؟ ﻋﻘﺎب أو ﺛﻮاب . سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻠﺤﺔﻃ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ وﻗﺎل : ﺑﮫ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺐﯾﻜﺘ ﺷﺮ أو ﺧﯿﺮ ﻗﻮﻟﮫ،ﻣﻦ ﺐﻟﯿﻜﺘ إﻧﮫ ﺣﺘﻰ: ﺖوﺷﺮﺑ ﺖأﻛﻠ ،ﺌﺖوﺟ ﺖ،ذھﺒ ﻓﯿﮫ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻣﻨﮫ ﱠﺮِﻗﺄُﻓ ﮫُوﻋﻤﻠ ﮫُﻗﻮﻟ ﺮضُﻋ ﺲﻤﯿﺨاﻟ ﯾﻮم ﻛﺎن إذا ﺣﺘﻰ أو ﺧﯿﺮ هﻣﻦُﺳﺎﺋﺮ َﻲِﻐْﻟُوأ ﺷﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﻮﻟﮫ ﻓﺬﻟﻚ :﴿(#qßsôJtƒ “!$# $tB âä!$t– o„ àM˛6÷Vªƒur ( ÿ…çny‰Yˇªur ‘PØ& É=»tG¯6ł9$# ˙ÌÒ¨﴾]اﻟﺮﻋﺪ39[ . ﻗﺎل ﻛﺜﯿﺮ أﺑﻲ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ وﻋﻦ: ﻓﻘﺎل ﺑﮫ ﻓﻌﺜﺮ اﻟﺤﻤﺎر رﺟﻞ ﺐرﻛ: اﻟﺤﻤﺎر ﺲﺗﻌ. اﻟﯿﻤﯿﻦ ﺐﺻﺎﺣ ﻓﻘﺎل: ﻛﺘﺒﮭﺎﺄﻓ ﺣﺴﻨﺔ ھﻲ ﻣﺎ . وﻗﺎل اﻟﺸﻤﺎل ﺐﺻﺎﺣ: ﻛﺘﺒﮭﺎﻣﺎﺄﻓ ﺔﺌﺳﯿ ھﻲ . ﺐﺻﺎﺣ إﻟﻰ اﷲ وﺣﻰﺄﻓ اﻟﺸﻤﺎل: اﻛﺘﺒﮫ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﯿﻤﯿﻦ ﺐﺻﺎﺣ ﺗﺮك ﻣﺎ. ﺎتﺌاﻟﺴﯿ ﻓﻲ ﺖﺛﺒﺄﻓ: اﻟﺤﻤﺎر ﺲﺗﻌ . َﺐﯾﻌﺎﻗ ﻻ ﻛﺎن وإن ﺔﺌﺳﯿ ﻓﮭﻮ ﺑﺤﺴﻨﺔ ﺲﻟﯿ ﻣﺎ أن ھﺬا ﺎھﺮﻇو ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ، َﺐﯾﻌﺎﻗ ﻻ ﻗﺪ ﺎتﺌاﻟﺴﯿ ﺑﻌﺾ نﺈﻓ ، ﺑﺎﺟﺘﻨﺎب ةًَﺮﱠﻔَﻜُﻣ ﺗﻘﻊ وﻗﺪ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻗ، زﻣﺎﻧﮭﺎ ﻠًوﻟﻜﻦﻃﺑﺎ ﺐذھ ﺣﯿﺚ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﺧﺴﺮه ﺎﺪ ، ﻓﯿﺤﺼﻞ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻓﻲ ٌﺣﺴﺮة ﺑﺬﻟﻚ ﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ، ﻒٌﻋﻘﻮﺑﺔ،وأﺳ عﻧﻮ وھﻮ . أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ داود وأﺑﻮ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم جوﺧﺮ ھﺮﯾﺮةtاﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ r ﻗﺎل: ﻗﻮمٍ ﻣﻦ ٍﻣﺎﺲﻠﺠﻣ ﻣﻦ ﻮﻣﻮنﻘﯾ ﻻ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 208 اﷲَ ﻛﺮونﺬﻓﯿﮫﯾ ﺟﯿﻔﺔِ، ﻣِﺜْﻞِ ﻋﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﻻإﺣﻤﺎرٍ ﻟﮭﻢ وﻛﺎن ةٌ«)1( . أﻓﻀﻞ ﻋﻨﮫ ﻓﺎﻟﺴﻜﻮت اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﯿﺮﺨﺑ ﺲﻟﯿ ﻣﺎ أن ﻢَﻠْﻌُﯾ ھﻨﺎ ﻓﻤﻦ ﺑﮫ اﻟﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﮫ، ﺑﺪ ﻻ ﻣﻤﺎ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﯿﮫ ﺗﺪﻋﻮ ﻣﺎ ﻻإ اﻟﻠﮭﻢ . ﻋﻤﺮ وﻗﺎلt :ُﺜَﻛ ﻣﻦُﺜَﻛ ﮫُﻼﻣَﻛ َﮫﺮُﻄْﻘَﺳ َﺮ ،ُﺜَﻛ وﻣﻦ ﮫُﻄْﻘَﺳ َﺮ ُﺜَﮫﻛُذﻧﻮﺑ تَﺮ ،ُﺜَﻛ ﺑﮫوﻣﻦ أوﻟﻰ اﻟﻨﺎر ﺖﻛﺎﻧ ﮫُذﻧﻮﺑ تَﺮ . رﺟﻞ ﻟﺴﻠﻤﺎنوﻗﺎل: أوﺻﻨﻲ. ﻗﺎل: ﻢﱠﻠَﻜَﺗ ﻻ. ﻗﺎل : ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﺎ ﻗﺎل ؟ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻻأ ساﻟﻨﺎ ﻓﻲ شﻋﺎ: ﺖاﺳﻜ أو ﺑﺤﻖ ﻓﺘﻜﻠﻢ ﺖﺗﻜﻠﻤ نﺈﻓ . ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ وﻗﺎل: ھﻮ ﻻإ إﻟﮫ ﻻ اﻟﺬي ،واﷲ اﻷرض ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻦ ﺳﺠﻦ ﺑﻄﻮل أﺣﻖ . اﻟﻨﺒﻲ أن واﻟﻤﻘﺼﻮدr ﺲﻟﯿ ﻋﻤﺎ واﻟﺴﻜﻮت ﯿﺮﺨﺑﺎﻟ ﺑﺎﻟﻜﻼم أﻣﺮ ﯿﺮﺨﺑ. ﺲﻼقﻓﻠﯿﻃاﻹ ﻋﻠﻰ ﺑﮫ ﻣﻮرًاﺄﻣ اﻟﻜﻼم ﻛﺬﻟﻚ، اﻟﺴﻜﻮت ﻻو ، ﺑﻞ اﻟﺸﺮ ﻋﻦ واﻟﺴﻜﻮت ﯿﺮﺨﺑﺎﻟ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ . ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﺸﺮ ﻋﻦ ﺖاﻟﺼﻤ : 1( ﻣﺴﻨﺪه ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ2/389ﻛﺘﺎب، ﻓﻲ داود وأﺑﻮ: ﺑﺎب ـ اﻷدب : أن ﻛﺮاھﯿﺔ ح ـ اﷲ ﯾﺬﻛﺮ ﻻو ﻣﺠﻠﺴﮫ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﻘﻮم4855 ﻛﺘﺎب، اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﺑﺎب ـ واﻟﻠﯿﻠﺔ اﻟﯿﻮم ﻋﻤﻞ : ح ـ ﻓﯿﮫ اﷲ ﯾﺬﻛﺮ ﻟﻢ ﻣﺠﻠﺴًﺎ ﺲﺟﻠ ﻣﻦ10241 ، ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎﺋ ﻋﻨﺪ ﻟﻔﻈﮫ ﻓﻲ ﯾﺴﯿﺮ فﻲاﺧﺘﻼ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 209 ﻛﺜﯿﺮً ﻒاﻟﺴﻠ وﻛﺎن اﻟﺸﺮا ﻋﻦ ﺖاﻟﺼﻤ ﯾﻤﺪﺣﻮن ﯾﻌﻨﻲ، ﻻ وﻋﻤﺎ ، ﺲاﻟﻨﻔ ﻋﻠﻰ ﻟﺸﺪﺗﮫ ﻛﺜﯿﺮً، ﻓﯿﮫ ساﻟﻨﺎ ﯾﻘﻊ اوﻟﺬﻟﻚ ، ﯾﻌﺎﻟﺠﻮن ﻓﻜﺎﻧﻮا أﻧﻔﺴﮭﻢ اﻟﺴ، ﻋﻠﻰ ﯾﻌﻨﯿﮭﻢوﯾﺠﺎھﺪوﻧﮭﺎ ﻻ ﻋﻤﺎ ﻜﻮت . ﺑﻨﮫﻻ ﻟﻘﻤﺎن ﻗﻮل ﻋﻦ اﻟﻤﺒﺎرك اﺑﻦ ﻞﺌوﺳ : ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻛﺎن إن ؟ ﺐذھ ﻣﻦ ﺖاﻟﺼﻤ نﺈﻓ ﻓﻀﺔ ! ﻣﻌﻨﺎه ﻓﻘﺎل : اﷲ ﺑﻄﺎﻋﺔ اﻟﻜﻼم ﻛﺎن ﻟﻮ ﻓﻀﺔ ،ﻣﻦ نﺈﻓ ﺐذھ ﻣﻦ اﷲ ﻣﻌﺼﯿﺔ ﻋﻦ ﺖاﻟﺼﻤ . ﻋﻤﻞ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻋﻦ ﻒاﻟﻜ أن إﻟﻰ ﯾﺮﺟﻊ وھﺬا اﻟﻄﺎﻋﺎت . ﺑﻦ ﻒاﻷﺣﻨ ﻋﻨﺪ وﺗﺬاﻛﺮواﺲﻗﯿ tأﻓﻀﻞ ﻤﺎﱡأﯾ : أو ﺖاﻟﺼﻤ ﻗﻮم ﻓﻘﺎل ؟ اﻟﻨﻄﻖ: أﻓﻀﻞ ﺖاﻟﺼﻤ. ﻒاﻷﺣﻨ ﻓﻘﺎل: أﻓﻀﻞ اﻟﻨﻄﻖ؛ ﻷن ﺻﺎﺣﺒﮫ ﯾﻌﺪو ﻻ ﺖاﻟﺼﻤ ﻓﻀﻞ ﺳﻤﻌﮫ، ﻣﻦ ﺑﮫ ﯾﻨﺘﻔﻊ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﻨﻄﻖ . اﷲ رﺣﻤﮫ ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ رﺟﻞ وﻗﺎل: ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺖاﻟﺼﺎﻣ . ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل : أن ﻷرﺟﻮ إﻧﻲ ﺣﺎﻟًﯾ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم أﻓﻀﻠﮭﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺎﻜﻮن ، ﻣﻨﻔﻌﺘﮫ أن وذﻟﻚ سﻟﻠﻨﺎ ﻟﻨﻔﺴﮫ، ﺻﻤﺘﮫ وھﺬا! ﻟﮫ ﻓﻘﺎل: ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أﻣﯿﺮ ﯾﺎ ، ﺑﻔﺘﻨﺔ ﻒوﻛﯿ ؟ اﻟﻤﻨﻄﻖ !ﺷﺪﯾﺪًا ﺑﻜﺎءً ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﻓﺒﻜﻰ . ﻓﻘﻄﻊ وﺑﻜﻮا ساﻟﻨﺎ ﱠﻓﺮق ﯾﻮﻣًﺎ ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺐﺧﻄ وﻟﻘﺪ ﺧﻄﺒﺘﮫ. ﻟﮫ ﻓﻘﯿﻞ: رﺟ ﻛﻼﻣﻚ ﺖأﺗﻤﻤ ﻋﻤﺮﻟﻮ ﻓﻘﺎل ؟ ﺑﮫ اﷲ ﯾﻨﻔﻊ أن ﻮﻧﺎ: PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 210 ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻘﻮل إن اﻟﻘﻮل، ﻣﻦ ﻣﻦﺆﺑﺎﻟﻤ أوﻟﻰ واﻟﻔﻌﻞ . ]ﺐرﺟ اﺑﻦ ﻗﺎل[ أﻣﯿﺮ اﻟﻤﻨﺎم ﻓﻲ ﺖرأﯾ ﻗﺪ ﻮﯾﻠﺔﻃ ةﱠﻣﺪ ﻣﻦ ﺖوﻛﻨ ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤtﻟﺔﺄاﻟﻤﺴ ھﺬه ﻋﻦ ﯾﺘﻜﻠﻢ وﺳﻤﻌﺘﮫ ، ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﯿﺮﺨﺑﺎﻟ اﻟﺘﻜﻠﻢ أن ﻛﻼﻣﮫ ﻣﻦ ﺖوﻓﮭﻤ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﺎوﺿﺘﮫ أﻧﻲ ﻦﻇوأ ﺴﻜﻮتاﻟ . وأن اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ذﻛﺮ اﻟﻜﻼم أﺛﻨﺎء ﻓﻲ أﻧﮫ ﻦﻇوأ ﻟﮫ ذﻟﻚ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ. ﻗﺎل أﻧﮫ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻋﻦ روي وﻗﺪ: ﻣﻨﺎم ﺖاﻟﺼﻤ اﻟﻌﻘﻞ ﯾﻘﻈﺘﮫ، واﻟﻨﻄﻖ ﺑﺤﺎل، ﻻإ ﺣﺎل ﯾﺘﻢ ﻻو . ﻻ ﯾﻌﻨﻲ واﻟﻜﻼم ﺖاﻟﺼﻤ ﻣﻦ ﺑﺪ . ﻓﻲ ﻣﺼﺮ أھﻞ ﻓﻘﯿﮫ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﯿﺪ ﻗﺎل ﻣﺎ أﺣﺴﻦ وﻣﺎ اﻟﺤﻜﻤﺎءوﻗﺘ أﺣﺪ وﻛﺎن ﮫ : ﻋﺠﺒﮫﺄﻓ ﺲﻣﺠﻠ ﻓﻲ ثﱢﯾﺤﺪ اﻟﻤﺮء ﻛﺎن إذا ﺖﻓﻠﯿﺴﻜ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻠﯿﺤﺪث، اﻟﺴﻜﻮت ﻋﺠﺒﮫﺄﻓ ﺳﺎﻛﺘًﺎ ﻛﺎن وإذا . ﻣﻄﻠﻘًﺎ ﺖاﻟﺼﻤ امﺰﻓﺎﻟﺘ ﺣﺎل وﺑﻜﻞ ﻗﺮﺑﺔ، واﻋﺘﻘﺎده : أو ﻣﻄﻠﻘًﺎ إﻣﺎ واﻟﺼﯿﺎم فﻋﺘﻜﺎﻻوا ﻛﺎﻟﺤﺞ اﻟﻌﺒﺎدات ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻋﻨﮫ، ﻣﻨﮭﻲ . اﻟﺼﺪﯾﻖ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ وﻗﺎل t ﺖﺣﺠ ﻣﺮأةﻻ ﺘﺔِﻤْﺼُﻣ : ﻻ ھﺬا إن اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ھﺬا ؛ﯾﺤﻞ1( . وﺣﺮﻣﺘﮫ اﻟﺠﺎر ﺣﻖ : 1( اﻷﻧﺼﺎر ﺐﻣﻨﺎﻗ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ– اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ أﯾﺎم ﺑﺎب ح–3834. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 211 اﻟﻨﺒﻲ ﺑﮫ أﻣﺮ ﻣﻤﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲrاﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﺬھ ﻓﻲ : إﻛﺮام اﻟﺠﺎر اﻟﺮواﯾﺎت، ﺑﻌﺾ وﻓﻲ: اﻟﺠﺎر أذى ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ . مﱠﺮَﺤُﻓﻤ اﻟﺠﺎر أذى ﻣﺎﺄﻓ؛ أﺣﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﺤﺮم ﺣﻖ ﺑﻐﯿﺮ اﻷذى نﺈﻓ ، ﺗﺤﺮﯾ أﺷﺪ ھﻮ اﻟﺠﺎر ﺣﻖ ﻓﻲ ﻤًﺎوﻟﻜﻦ. اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻓﻲ ، اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺴﻌﻮدt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻞﺌﺳ أﻧﮫ: ﻗﺎل ؟ أﻋﻈﻢ ﺐاﻟﺬﻧ ﱡأي: ﻌﻞَﺠﺗ أن ّﻧﺪً َﷲﻘﺧﻠ وھﻮ ﻚا« .ﻗﯿﻞ: ﻗﺎل ؟ ﱡأي ﺛﻢ: ﺘُﻘﺗ وﻟﺪَﻞَأن ﻣﺨﺎﻓﺔَ ك أن ْﻄﻣﻌﻚﻢَﻌَﯾ « .ﻗﯿﻞ: ﻗﺎل ؟ ﱡأي ﺛﻢ: ﺗُ ﺣﻠﯿﻠﺔَاﻧﻲَﺰَأن ﺟﺎرِ «)1( . ﺑﻦ اﻟﻤﻘﺪاد ﻋﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻨﺪ اﻷﺳﻮدوﻓﻲtﻗﺎل : ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮلr :»اﻟﺰﻧﺎ ﻓﻲ ﻮﻟﻮنﻘﺗ ﻣﺎ«ﻗﺎﻟﻮا : اﷲ ﻣﮫﱠﺣﺮ ﺣﺮام ورﺳﻮﻟﮫ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ، ﯾﻮم إﻟﻰ ﺣﺮام ﻓﮭﻮ . اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎلr :»ﯾﺰﻧَنْﻷَ ﻲ ﺑﻌﺸﺮِاﻟﺮﺟﻞُ ٍةﻧﺴﻮ أﯾﺴﺮُ أنْ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺰﻧﻲَ ِةﺑﺎﻣﺮأ ﺟﺎرِ « .ﻗﺎل: اﻟﺴﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﻮﻟﻮنﻘﺗ ﻓﻤﺎ؟«ﻗﺎﻟﻮا: ورﺳﻮ اﷲ ﺣﺮﻣﮭﺎ ﻟﮫﺣﺮام ، ﻓﮭﻲ ﺣﺮام. ﻗﺎل: ﯾﺴﺮِ َﻷنقاﻟﺮﺟﻞُ ِةﻋﺸﺮ ﻣﻦ أﺑﯿﺎتٍ أﯾﺴﺮُ أن ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ َﯾﺴﺮِقﺟﺎرِ ﻣﻦ « )2( . ﺢﺷﺮﯾ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل: 1( اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ)اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة( – ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺑﺎب: ﴿ ﻓﻼ أﻧﺪادًا ﷲ ﺗﺠﻌﻠﻮا﴾ ح ،4477 اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ،– اﻟﺸﺮك ﻛﻮن ﺑﺎب اﻟﺬﻧﻮب ﺢأﻗﺒ– ح141 -) 86.( )2( أﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪ6/8. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 212 ﯾﺆﻣﻦُ ﻻ واﷲ ﯾﺆﻣﻦُواﷲِ، ﻻ ﯾﺆﻣﻦُواﷲِ، ﻻ «. ﻗﯿﻞ : رﺳﻮل ﯾﺎ ﻣﻦ ﻗﺎل ؟ اﷲ: ﯾﺄﻣﻦُ ﻻ ﺟﺎرُﻣﻦ َﮫﻘﺑَﻮاﺋِ «)1(-. ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ واﻟﺤﺎﻛﻢ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم جوﺧﺮtﻗﺎل أﯾﻀًﺎ: ﻗﯿﻞ: ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﺗﺼﻠﻲ ﻓﻼﻧﺔ إن اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ اﻟﻨﮭﺎر، وﺗﺼﻮم ، ﻟﺴﺎﻧﮭﺎ وﻓﻲ ﺷﻲء ﺟﯿﺮاﻧﮭﺎ، ذيﺆﺗ ﻗﺎل، ؟ ﺳﻠﯿﻄﺔ: ﻓﯿﮭﺎ ﺧﯿﺮ ﻻ اﻟﻨﺎر، ﻓﻲ ھﻲ« . ﻟﮫ وﻗﯿﻞ: اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺗﺼﻠﻲ ﻓﻼﻧﺔ إن رﻣﻀﺎن، وﺗﺼﻮم ، وﺗﺘﺼﺪق ﺑﺎﻷﺛﻮار2( ﻟﮭﺎ، ﺲﯿﺮهوﻟﯿﻏ ﺷﻲء ﻗﺎل، ؟ أﺣﺪًا ذيﺆﺗ ﻻو: » ﻓﻲ ھﻲ ﻨﺔﺠاﻟ« . أﺣﻤﺪ وﻟﻔﻆ: ﺟﯿﺮاﻧﮭﺎ ﺑﻠﺴﺎﻧﮭﺎ ذيﺆﺗ ﻻو3( . ﺑﮫ ﻣﻮرﺄﻓﻤ إﻟﯿﮫ واﻹﺣﺴﺎن اﻟﺠﺎر إﻛﺮام وأﻣﺎ وﻗ،ـ اﷲ ﻗﺎل ﺪ ﺗﻌﺎﻟـﻰ :﴿* (#r߉ç6ôª$#ur '!$# Ÿwur (#qä.˛Žô‡ Ł@ ¾ˇm˛/ $\«ł‹x' ( ¨ßłït$˛!”uqł9$$˛/ur $YZ»|¡ôm˛) “É‹˛/ur 4’n1öà)ł9$# 4’yJ»tGuŠł9$#ur ¨ßü¯3»|¡yJł9$#ur ˝‘$pgł:$#ur “ˇŒ 4’n1öà)ł9$# ˝‘$pgł:$#ur É=ªYàfł9$# É=ˇm$¢` 9$#ur É=/Zyfł9$$˛/ ¨ßłó$#ur ¨@‹˛6¡¡9$# $tBur ôMs3n=tB öNä3ªZ»yJ÷ƒr& 3 ¤b˛) '!$# Ÿw =ˇtä† ‘ tB tb%Ÿ2 Zw$tFłƒŁC #•‘qª‚sø ˙Ìˇ¨﴾] اﻟﻨﺴﺎء36[ . )1( ﺑﻮاﺋﻘﮫ : ﻠﻤﮫﻇو وﺷﺮه ﻮاﺋﻠﮫ–ﻏﺑﻮق ﻣﺎدة اﻟﻠﺴﺎن . واﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ ﻛﺘﺎب: ﺑﺎب ـ اﻷدب : ح ـ ﺑﻮاﺋﻘﮫ ﺟﺎره ﻣﻦﺄﯾ ﻻ ﻣﻦ إﺛﻢ6016. )2( اﻷﺛﻮار: ﻂاﻹﻗ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻌﺔ وھﻲ اﻟﺜﻮر، ﻣﻔﺮدھﺎ . ﻣﺎدة ، اﻟﻠﺴﺎن)ر و ث (، ﻂواﻹﻗ: ﺳﻤﻦ ﻣﻊ اﻟﻤﺠﻤﺪ ﺐاﻟﺤﻠﯿ . 3( اﻟﻤﺴﻨ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ ﺪ2/440 اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻓﻲ واﻟﺤﺎﻛﻢ ،4/166. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com