نيل الإرب من جامع العلوم والحكم لابن رجب

اﻹرب ﻧﯿﻞ 181 اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : س1 : اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎr : ﯾﻌﻨﯿﮫ ﻻ ﻣﺎ «؟ س2 : ساﻟﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﻮلﻘﯾ : اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف اﻷﻣﺮ نإ: ﯾﻌﻨﻲ ﻻ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﺪﺧﻞ. ؟ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺗﺮد ﻓﻜﯿﻒ س3 :ﯾﻌﻨ ﻻ ﻋﻤﺎ اﻟﺴﻜﻮت ﺛﻤﺮات ﻣﻦ ﺛﻼﺛًﺎ ﻲاذﻛﺮ . س4 :؟ﻋﻨﮫ ﺞﯾﻨﺘ وﻣﺎذا اﷲ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺤﯿﺎء ﯾﺘﻮﻟﺪ ﻛﯿﻒ س5 :ﺳﯿﺎﺋﺘﮫ وﺗﻜﻔﺮ ﺣﺴﻨﺎﺗﮫ ﺎﻋﻒﻀﺗ ﺳﻼﻣﮫإ ﺣَﺴُﻦ ﻣﻦ . ذﻟﻚ ﺢﺿو واﻟﺴﻨﺔ نآﺮﻘاﻟ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺪﻟﯿﻞ . $ $ $ $ $ $ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 182 ﻟﺚاﻟﺜﺎاﻟﺤﺪﯾﺚُ َﺮَﻋﺸ »« َةﺰﺣﻤ أﺑﻲ ﻋﻦ ٍﻣﺎﻟﻚ ِﺑﻦ ﺲِأﻧ1( t ِاﻟﻠ ِرﺳﻮل ِﺧﺎدم ﮫr ، ِﻋﻦ ﱢاﻟﻨﺒﻲr ﻗﺎل،: ﻟﻨﻔﺴِﮫ ُّﺐﯾﺤ ﻣﺎ ﻷﺧﯿﮫ َّﺐﯾﺤ ﺣﺘﻰ أﺣﺪُﻛﻢ ﯾﺆﻣﻦُ « . ] وﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ رواه[ )2( . اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻨﻔﻲ اﻟﻤﺮاد : وﻟﻔﻈﮫ اﷲ رﺣﻤﮫ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا: » ٌﻋﺒﺪ ُﻎﯾﺒْﻠُ ﻻ اﻟﺨﯿﺮِ ﻣﻦ ﻟﻨﻔﺴِﮫ ﮫّﯾﺤﺒُ ﻣﺎ ِسﺎّﻟﻠﻨَ ﱠﺐﯾُﺤ ﺣﺘﻰ اﻹﯾﻤﺎنِ ﺔَﻘﯿﻘ«)3( ، اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻓﻲ ﺮﺟﺔﺨاﻟﻤ اﻟﺮواﯾﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﺒﯿﻦ اﻟﺮواﯾﺔ وھﺬه ، وأن 1( اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻨﺠﺎر ﺑﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﺿﻤﻀﻢ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧ ھﻮ رﺟﻲﺨﺰ،اﻟ اﷲ رﺳﻮل ﺐﺻﺎﺣ rﺻﻐﯿﺮً وأﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻮﻟﺪه وﺧﺎدﻣﮫ، ا ، اﻟﻨﺒﻲ وﺧﺪمr أم أﻣﮫ اﻟﺒﺼﺮة، إﻟﻰ وﻣﻨﮭﺎ دﻣﺸﻖ إﻟﻰ رﺣﻞ ﺛﻢ ﻗﺒﺾ، أن إﻟﻰ ،ﺳﻠﯿﻢ اﷲ رﺳﻮل ﻟﮫ دﻋﺎ rﻓﻘﺎل : ﻨﺔاﺠاﻟ وأدﺧﻠﮫ ووﻟﺪه ﻣﺎﻟﮫ أﻛﺜﺮ « . ﻣﺎتt ﺳﻨﺔ اﻟﺒﺼﺮة ﻣﻦ ﯿﻦﺨﻓﺮﺳ ﻋﻠﻰ ﻒﺑﺎﻟﻄ ﻗﺼﺮه ﻓﻲ91وﻗﯿﻞ ـھ92ـ،ھ وﻗﯿﻞ93اﻟﺒﺼﺮة، ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻲ ﻣﻦ آﺧﺮ ھﻮ . ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن ،اﻟﺮواﯾﺔ ﻟﮫ روي2268 (ﺣﺪﯾﺚ . 2( اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ–ﺑﺎب: ﻷﺧﻣ ﺐﯾﺤ أن اﻹﯾﻤﺎن ﻦ ﯿﮫح–13 . و اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ– ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﺑﺎب ﺐﯾﺤ أن اﻹﯾﻤﺎن ﺧﺼﺎل ﻣﻦ أن ﻷﺧﯿﮫ...ح71-) 45.( )3( أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ3/206ﻣﻘﺎرب ﺑﻠﻔﻆ و أﺧﺮﺟ، ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﮫ1/471 ح235. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 183 اﻹﯾﻤﺎن ﺑﻨﻔﻲ اﻟﻤﺮاد: وﻧﮭﺎﯾﺘﮫ ﺣﻘﯿﻘﺘﮫ غﺑﻠﻮ ﻧﻔﻲ ﻛﺜﯿﺮً، اﻹﯾﻤﺎن نﺈاﻓ ﻣﺎ ﻛﻘﻮﻟﮫ وواﺟﺒﺎﺗﮫ أرﻛﺎﻧﮫ ﺑﻌﺾ ﻧﺘﻔﺎءﻻ ﻨﻔﻲُﯾr :»ﯾَ اﻟﺰﱠﺰْﻻ ﺣﯿﻦَﻧﻲ اﻧﻲ ٌﻣﺆﻣﻦ وھﻮ ﯾﺰﻧﻲ ﯾﺴﺮِ، ُوﻻقاﻟﺴﱠ ُقﺣﯿﻦَﺎر ﯾﺴﺮِ ٌُقﻣﺆﻣﻦ وھﻮ ، وﻻ ُﯾﺸﺮَباﻟﺨﻤﺮَ ﯾﺸﺮَ ﺣﯿﻦ ﺑٌُﻣﺆﻣﻦ وھﻮ «)1( . واﻟﺼﻐﯿﺮة اﻟﻜﺒﯿﺮة ﻣﺮﺗﻜﺐ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء يرأ : اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺐﻣﺮﺗﻜ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻒاﺧﺘﻠ وﻗﺪ: ﻣﻨًﺆﻣ ﯾﺴﻤﻰ ﺎھﻞ ﺺﻧﺎﻗ ﻣﻨًﺆﻣ ﯾﺴﻤﻰ ﻻ أم ﯾﻘﺎلﺎاﻹﯾﻤﺎن وإﻧﻤﺎ : ﻋﻠﻰ ؟ ﻣﻦﺆﺑﻤ ﺲوﻟﯿ ﻣﺴﻠﻢ ھﻮ ﻗﻮﻟﯿﻦ وھﻤﺎ،: أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ رواﯾﺘﺎن . ارﺗﻜ ﻣﻦ ﻣﺎﺄﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺔﻓ اﻹﯾﻤﺎن اﺳﻢ ﻋﻨﮫ ولﺰﯾ ﻓﻼ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﺐ ، ﺑﻞ اﻹﯾﻤﺎن ﺺﻧﺎﻗ ﻣﻦﺆﻣ ھﻮ ، ﺺﯾﻨﻘ ﻣﻦ ﻣﻦ ﺐارﺗﻜ ﻣﺎ ﺐﺑﺤﺴ إﯾﻤﺎﻧﮫ ذﻟﻚ . ﻟﻨﻔﺴﮫ ﯾﺤﺐ ﻣﺎ ﻟﻠﻨﺎس ﯾﺤﺐ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦﺆاﻟﻤ : اﻟﺪرداء وأﺑﻮ رواﺣﺔ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺎل : ﯾﻠﺒﺴﮫ ﺺﻛﺎﻟﻘﻤﯿ اﻹﯾﻤﺎن أﺧﺮى ﻠﻌﮫﺨوﯾ ﺗﺎرة اﻹﻧﺴﺎن . ﺧﺼﺎ أﻛﻤﻞ إذا أﻧﮫ ﻣﻨﮭواﻟﻤﻌﻨﻰ ﺺﻧﻘ ذاﺈﻓ ﻟﺒﺴﮫ اﻹﯾﻤﺎن ﺎل ﺷﻲء 1( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ : اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ––اﻟﻨﮭﺒ ﺑﺎب ﻰ ح2475 .و ح6810 . ﺑﺎب اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ح ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ اﻹﯾﻤﺎن ﻧﻘﺼﺎن ﺑﯿﺎن100 –) 57.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 184 ﻋﮫﺰﻧ . ﻣﻦ ﺺﯾﻨﻘ ﻻ اﻟﺬي اﻟﺘﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻹﯾﻤﺎن إﻟﻰ إﺷﺎرة ھﺬا وﻛﻞ ﺷﻲء ،واﺟﺒﺎﺗﮫ أن اﻟﻮاﺟﺒﺔ اﻹﯾﻤﺎن ﺧﺼﺎل ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ أن واﻟﻤﻘﺼﻮد ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺐﯾﺤ ﻣﺎ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻷﺧﯿﮫ ُاﻟﻤﺮء ﺐﯾﺤ ﻟﻨﻔﺴﮫ، ﯾﻜﺮه ﻣﺎ ﻟﮫ وﯾﻜﺮه ، ﻋﻨﮫ ذﻟﻚ زال ذاﺈﻓ ﺑﺬﻟﻚ، إﯾﻤﺎﻧﮫ ﺺﻧﻘ ﻓﻘﺪ . روو يﻗﺪ اﻟﻨﺒﻲ أن rھﺮﯾﺮة ﻷﺑﻲ ﻗﺎل: ﻟﻠﻨﱠ ﱠﺐِأَﺣِسﱡﺎﺐﺗﺤ ﻣﺎ ﺗﻜُﻟﻨﻔﺴِ ﻣﺴﻠﻤًﻦْﻚ «)1(. هھﺬ ﺛﻤﺮات ﺼﻠﺔﻣﻦﺨاﻟ : 1-ﻨﺔﺠاﻟ دﺧﻮل : اﻟﻨﺒﻲ ﺐرﺗ وﻗﺪrﺼﻠﺔﺨاﻟ ھﺬه ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺔ دﺧﻮل . ﻣﺴﻨﺪ ﻓﻔﻲ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم -اﷲ رﺣﻤﮫ -ﻗﺎل ﺮيْاﻟﻘﺴ أﺳﺪ ﺑﻦ ﯾﺪﺰﯾ ﻋﻦ : ﻟﻲ ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮلr :»ﺐﻨﺔأﺗﺤﺠاﻟ «ﻗﺎل ،ﺖﻗﻠ: ﻧﻌﻢ. ﻗﺎل: »ﱠﺐﻓﺄﺣ ﻷﺧﯿﻚ ﱡﺐﺗﺤ ﻟﻨﻔﺴِﻣﺎ «)2( . 2-اﻟﻨﺎر ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ : 1( ھﺪﺰاﻟ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ– اﷲ ﻣﺤﺎرم اﺗﻘﻰ ﻣﻦ ﺑﺎب - ح2305، وﻓﯿﮫ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺤﺴﻦ ﯾﺴﻤﻊ ﻟﻢ ﺣﯿﺚ ع،اﻧﻘﻄﺎ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ ھﺪﺰاﻟ - ح واﻟﺘﻘﻮى عاﻟﻮر ﺑﺎب4216. )2( أﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪ4/70. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 185 ﻋﻦ صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲrﻗﺎل: »اﻟﻨﱠ ﻋﻦ حﯾُﺰﺣْﺰَ أن ﺐأﺣ ﺎرِﻣﻦ ﻨﱠوﯾُﺪْﺧﻞَ،ﺠاﻟ ﺔَ ، ﺧﺮﻛْﺪرِﻓﻠﺘُﻵا واﻟﯿﻮمِ ﺑﺎﷲ ﯾﺆﻣﻦ وھﻮ ﻣﻨﯿﺘﮫ ﮫ ﻟ،إ وﯾﺄﺗﻲ يﺬاﻟ ساﻟﻨﺎ ﻰ ﻟﯿﮫإ ﯾُﺆﺗﻰ أن ﺐ«) 1( . 3-ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺨﯿﺮ ﺐﺣ : أﯾﻀً ﺎوﻓﯿﮫ ذر أﺑﻲ ﻋﻦ t ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻟﻲ ﻗﺎلr :» أﺑﺎ ﯾﺎ ﻌﯿﻔً،ذرﺿ أراك ﻧﻲإ ﺎ ﱡ،ﺐأُﺣ ﱡوأﻧﻲﺐأُﺣ ﻣﺎ ﻟﻚ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺗﺄَ، ﺮَﻣَﻻ ﻋﻠﻰ نﱠ اﺛﻨﯿﻦ ﺗُ، ﻣﺎلَﯿﻦﱠﻟﱠﻮَوﻻ ﯾﺘﯿﻢٍ «)2( . رأى ﻟﻤﺎ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﮭﺎه ﺿﻌﻔﮫوإﻧﻤﺎ ﻣﻦ ، وھﻮr ﻟﻜﻞ ھﺬا ﺐﯾﺤ ﻒﺿﻌﯿ ،ساﻟﻨﺎ أﻣﻮر ﯾﺘﻮﻟﻰ ﻛﺎن وإﻧﻤﺎ ذﻟﻚ، ﻋﻠﻰ ﻗﻮّاه اﷲ ﻷن ، وأﻣﺮه ﺎﻋﺘﮫﻃ إﻟﻰ ﻛﻠﮭﻢ ﻠﻖﺨاﻟ ﺑﺪﻋﺎء ودﻧﯿﺎھﻢ، دﯾﻨﮭﻢ ﺳﯿﺎﺳﺔ ﯾﺘﻮﻟﻰ وأن . ﺣﻤﺎرً ﯾﺒﯿﻊ واﺳﻊ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺟﻞاوﻛﺎن ﻟﮫ ﻓﻘﺎل ﻟﮫ : ﻟﻲ أﺗﺮﺿﺎه ﻗﺎل ؟: أﺑﻌﮫ ﻟﻢ رﺿﯿﺘﮫ ﻟﻮ . ﯾ ﻻ أﻧﮫ ﻣﻨﮫ إﺷﺎرة ﻟﻨﻔﺴﮫوھﺬه ﯾﺮﺿﺎه ﻣﺎ ﻻإ ﻷﺧﯿﮫ ﺮﺿﻰ ، وھﺬا 1( اﻹ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎرة– ﻠﻔﺎءﺨاﻟ ﺑﺒﯿﻌﺔ اﻟﻮﻓﺎء وﺟﻮب ﺑﺎب ح–46- )1844(وﻓﯿﮫ ، : ﺑﺪل ﻣﻨﯿﺘﮫ، ﺗﮫﺄﻓﻠﺘ)ﺗﺪرﻛﮫ (. 2( اﻹﻣﺎرة ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ-ح ﺿﺮورة ﺑﻐﯿﺮ اﻹﻣﺎرة ﻛﺮاھﺔ ﺑﺎب16- )1825.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 186 اﻟﺪﯾﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ھﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﮫ . ﯾﺴﻮ ﻓﯿﻤﺎ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻣﻊ ﻣﻦﺆءاﻟﻤهﯾﺴﺮ وﻓﯿﻤﺎ ه : اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦrﻗﺎل: » ﻣﺜﻞُﱢﺗﻮاد ﻓﻲ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ُﻃوﺗﻌﺎ ﻔِھﻢ ﮭﻢ ﻣﺜﻞُﻤِوﺗﺮاﺣُ ﺴﺪِﮭﻢﺠاﻟ ﺳﺎﺋﺮُ ﻟﮫ ﺗﺪاﻋﻰ ٌﻮﻀﻋ ﻣﻨﮫ اﺷﺘﻜﻰ ذاإ ﺴﺪِﺠاﻟ واﻟﺴﱠﺤﻤﱠﺑﺎﻟ «)1(. ﻣﻦﺆاﻟﻤ أﺧﺎه ُﯾﺴﻮء ﻣﺎ هؤﯾﺴﻮ ﻣﻦﺆاﻟﻤ أن ﻋﻠﻰ ﯾﺪل وھﺬا ، ﻧﮫﺰﯾﺤ ﻣﺎ ﻧﮫﺰوﯾﺤ ، أن ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻓﯿﮫ نﻵا ﻧﺘﻜﻠﻢ اﻟﺬي ﺲأﻧ وﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦﺆاﻟﻤ أﺧﺎه ﯾﺴﺮ ﻣﺎ ﯾﺴﺮه ﻣﻦﺆاﻟﻤ ، ﯾﺮﯾﺪ ﻣﺎ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻷﺧﯿﮫ وﯾﺮﯾﺪ ﯿﺮﺨاﻟ ﻣﻦ ﻟﻨﻔﺴﮫ . وا ﺶاﻟﻐ ﻣﻦ اﻟﺼﺪر ﺳﻼﻣﺔ ﻛﻤﺎل ﻣﻦ ﺗﻲﺄﯾ إﻧﻤﺎ ﻛﻠﮫ وھﺬا ﻟﻐﻞ واﻟﺤﺴﺪ ، أو ﺧﯿﺮ ﻓﻲ أﺣﺪ ﯾﻔﻮﻗﮫ أن اﻟﺤﺎﺳﺪ ﯾﻜﺮه أن ﯾﻘﺘﻀﻲ اﻟﺤﺴﺪ نﺈﻓ ﻓﯿﮫ ﯾﺴﺎوﯾﮫ؛ ﺑﻔﻀﺎﺋﻠﮫ ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﯾﻤﺘﺎز أن ﺐﯾﺤ ﻷﻧﮫ ، ﺑﮭﺎ وﯾﻨﻔﺮد ﻋﻨﮭﻢ . ذﻟﻚ فﺧﻼ ﯾﻘﺘﻀﻲ واﻹﯾﻤﺎن ، ﻛﻠﮭﻢ ﻣﻨﻮنﺆاﻟﻤ ﯾﺸﺮﻛﮫ أن وھﻮ ﺷﻲء ﻣﻨﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﺺﯾﻨﻘ أن ﯿﺮﻏ ﻣﻦ ﯿﺮﺨاﻟ ﻣﻦ اﷲ أﻋﻄﺎه ﻓﯿﻤﺎ . 1( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ : دابﻵوا اﻟﺼﻠﺔ و اﻟﺒﺮ -ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﺗﺮاﺣﻢ ﺑﺎب -ح66 -)2586 (ﻟﮫ واﻟﻠﻔﻆ. وأﺧﺮ اﻷدب ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺟﮫ -ساﻟﻨﺎ رﺣﻤﺔ ﺑﺎب واﻟﺒﮭﺎﺋﻢ - ح6011. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 187 ﺗﻌﺎ اﷲ حﻣﺪ وﻗﺪ ﻻو اﻷرض ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮ ﯾﺮﯾﺪ ﻻ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻟﻰ ﻓﻘﺎل اﻟﻔﺴﺎد: ﴿y7ø=ˇ? â‘#⁄$!$# äot¯zFy$# $ygŁ=yŁłgwU tßïˇ%'#ˇ9 Ÿw tbr߉ƒÌªƒ #vqŁ=ªæ ’˛ß ˙Úö‘F{$# Ÿwur #YŠ$|¡sø 4﴾]ﺺاﻟﻘﺼ83[. ﯾﺔﻵا ھﺬه ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﯿﺮهﻏو ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻗﺎل: اﻷرض ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮ: ﻋ ﻟﺔﺰواﻟﻤﻨ فاﻟﺸﺮ ﺐﻠﻃو ﺳﻠﻄﺎﻧﮭﺎاﻟﺘﻜﺒﺮ ذي ﻨﺪ واﻟﻔﺴﺎد، : اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ . ﻣﻦ أﺣﺪ ﯾﻔﻮﻗﮫ أن ﻛﺮه ﻣﻦ ﺛﻢﺄﯾ ﻻ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻣﺎ ورد وﻗﺪ اﻟﺠﻤﺎل ﻓﻲ ساﻟﻨﺎ؛ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم جﺮﺨﻓ- اﷲ رﺣﻤﮫ -اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻌﻮدt ﻗﺎل، : اﻟﻨﺒﻲ ﺖأﺗﯿr ھﺎويﱠاﻟﺮ ﺮارةُﻣ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﻋﻨﺪه ﯾﻘﻮل وھﻮ درﻛﺘﮫﺄﻓ : اﷲ رﺳﻮل ﻣ،ﯾﺎ ﻟﻲ ﺴﻢُﻗ ﻗﺪ ﺗﺮى ﻣﺎ اﻟﺠﻤﺎل ،ﻦ أﺣﺪً ﺐﱡأﺣ ﻓﻮﻗﮭﻤﺎاﻓﻤﺎ ﻓﻤﺎ ﺑﺸﺮاﻛﯿﻦ ﻠﻨﻲَﻀَﻓ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ، ذﻟﻚ ﺲأﻟﯿ ﻓﻘﺎل ؟ ھﻮاﻟﺒﻐﻲ: » ﻻ! َﺲﻲِﻟﯿﻐﺑﺎﻟﺒ ذﻟﻚ ،ﻲَوﻟﻜﻦﱠﻐاﻟﺒ َﺮﻄﺑَ ﻣﻦ - أو ﻗﺎل:ﺳﻔَ ﮫ1( - ﱠﻖوﻏَاﻟﺤ ﻤﻂ2( َاﻟﻨﱠس«)3(. )1( اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﮫ: اﻟﺤﻖ وﺳﻔﮫ ،ﺶواﻟﻄﯿ ﻔﺔﺨاﻟ: واﻟﺴﻔﯿﮫ ﺟﮭﻠﮫ، : اﻧﻈﺮ اﻟﺠﺎھﻞ ﻣﺎدة اﻟﻠﺴﺎن)س ف ھـ .( 2( ساﻟﻨﺎ ﻂﻤﻏ: ھﻢؤوازدرا اﺣﺘﻘﺎرھﻢ. اﻟﺤﻖ وﺑﻄﺮ: رده . ﻣﺎدة اﻟﻠﺴﺎن، اﻧﻈﺮ )ب ر ط (،)ط م غ (. 3( أﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪ1/385. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 188 ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ داود أﺑﻮ جوﺧﺮt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ r ﻣﻌﻨﺎه1( ﺣﺪﯾﺜﮫ، وﻓﻲ: »اﻟﻜﺒﺮ« ﺑﺪل »ﻲﻐاﻟﺒ« ﻛﺮاھﺘﮫ ﺗﻜﻮن أن ﻓﻨﻔﻰ ﺑﻐﯿً اﻟﺠﻤﺎل ﻓﻲ أﺣﺪ ﯾﻔﻮﻗﮫ ﻛﺒﺮًﺎﻷن أو ا ، ﺑﺒﻄﺮ اﻟﻜﺒﺮ أو اﻟﺒﻐﻲ وﻓﺴﺮ اﻟﺤﻖ ﻋﻠﯿﮫ، اﻟﺘﻜﺒﺮ وھﻮ ﻛﺒﺮً، ﻗﺒﻮﻟﮫ ﻣﻦ عﻣﺘﻨﺎﻻھﻮاهاوا ﻒﺧﺎﻟ إذا . ﻒاﻟﺴﻠ ﺑﻌﺾ ﻗﺎل ھﻨﺎ وﻣﻦ: اﻟﺘﻮاﺿﻊ : ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺗﻘﺒﻞ أن ﺻﻐﯿﺮً ﻛﺎن وإن ﺑﮫ اﺟﺎء . ﻤﻏوﻂاﻟ سﻨﺎ: ھﻢؤوازدرا اﺣﺘﻘﺎرھﻢ ،ھﻮ ﻣﻦ ﯾﺤﺼﻞ وذﻟﻚ اﻟﻜﻤﺎل ﺑﻌﯿﻦ ﺲاﻟﻨﻔ إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺮ ،ﺺاﻟﻨﻘ ﺑﻌﯿﻦ ﯿﺮهﻏ وإﻟﻰ . ﺐﻟﺣ ﻋﯿﻮﺑﮭﻢاﻟﺨﯿﺮ حﻼإﺻ ﻟﻰإ ﯾﺪﻓﻌﮭﻢ سﻠﻨﺎ : ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺐﯾﺤ ﻣﺎ ﻣﻨﯿﻦﺆﻟﻠﻤ ﺐﯾﺤ أن ﻣﻦﺆﻟﻠﻤ ﻓﯿﻨﺒﻐﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ وﻓﻲ ، ﻟﻨﻔﺴﮫ ﯾﻜﺮه ﻣﺎ ﻟﮭﻢ وﯾﻜﺮه ﻧﻘﺼً، اﻟﻤﺴﻠﻢ أﺧﯿﮫ ﻓﻲ رأى نﺈﺎﻓ دﯾﻨﮫ ﻓﻲ إﺻﻼﺣﮫاﺟﺘﮭﺪ ﻓﻲ. ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﺑﻌﺾ ﻗﺎل : ﷲ اﻟﻤﺤﺒﺔ أھﻞ اﷲ ﺑﻨﻮر ﻧﻈﺮوا اﷲ، ﻣﻌﺎﺻﻲ أھﻞ ﻋﻠﻰ وﻋﻄﻔﻮا؛أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﻣﻘﺘﻮا ، ﻓﻌﺎﻟﮭﻢ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻤﻮاﻋﻆ ﯾﻠﻮھﻢﺰﻟﯿ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻋﻄﻔﻮا ، أﺑﺪاﻧﮭﻢ ﻋﻠﻰ وأﺷﻔﻘﻮا اﻟﻨﺎر ﻣﻦ . 1( ساﻟﻠﺒﺎ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﮫ - اﻟﻜﺒﺮ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب - ح4092. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 189 اﻟﺤﺴﺪ ﻻ ﺔﻄﺒﻐاﻟ ﻟﻰإ : ﻣﻨًﺆﻣ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﯾﻜﻮن ﻻﺣﻘًّﺎ ﯾﺎ ﻣﺎ سﻟﻠﻨﺎ ﯾﺮﺿﻰ ﺣﺘﻰ ﺮﺿﺎه ﻟﻨﻔﺴﮫ. ﻣﺜﻠﮭﺎ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻓﺘﻤﻨﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﮭﺎ ﻓﺎق ﻓﻀﯿﻠﺔ ﯿﺮهﻏ ﻓﻲ رأى وإن ، ﺣﺴﻨً ﻛﺎن دﯾﻨﯿﺔ اﻟﻔﻀﯿﻠﺔ ﺗﻠﻚ ﺖﻛﺎﻧ نﺈﺎﻓ . اﻟﻨﺒﻲ ﺗﻤﻨﻰ وﻗﺪr ﻟﻨﻔﺴﮫ اﻟﺸﮭﺎدة ﻟﺔﺰوﻗﺎل،ﻣﻨ: »ﺣﺴَ اﺛﻨﺘﯿﻦﺪَﻻ ﻓﻲ ﻻإ: رﺟﻠً اﷲُﺎ ﺗﺎهآﻣﺎﻟً ﺎ ﮫُﻘﻧﺎءَﯾﻨﻔآ اﻟﻠﯿﻞِ ﻧﺎءَ،آاﻟﻨﱠو ﮭﺎرِ ،ٌاﷲُورﺟﻞ ﺗﺎهآ ﺮﻘاﻟ نَآﯾﺘْ ﻓﮭﻮ ﻧﺎءَﻠُآ ﻮه اﻟﻠﯿﻞِ ﻧﺎءَ،آاﻟﻨﱠو «)1( . ﺖﻛﺎﻧ وإن]اﻟﻔﻀﯿﻠﺔ[ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﺗﻤﻨﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﺧﯿﺮ ﻓﻼ دﻧﯿﻮﯾﺔ: ﴿ylty‚sø 4’n?tª ¾ˇmˇBöqs% ’˛ß ¾ˇmˇFt^ƒ˛— ( tA$s% šœï ˇ%'!$# šcr߉ƒÌªƒ no4quŠysł9$# $u‹÷R‘‰9$# |Mł‹n=»tƒ $oYs9 Ÿ@÷WˇB !$tB š†˛ArØ& ªbrª»s% …çmflR˛) rä%s! >eÆym 5OŠˇàtª ˙—Ò¨ tA$s%ur šœï ˇ%'!$# (#qŁ?rØ& zNø=ˇŁł9$# öNà6n=÷ƒur Ü>#uqrO «!$# ׎öyz ô‘ yJˇj9 š˘ tB#uä Ÿ@ˇJtªur $[s˛=»|„﴾ ]ﺺاﻟﻘﺼ79-80[ . ﻣﻨﮭﻢ وأﺣﺴﻦ ﻣﺜﻠﮭﻢ ﻏﯿﺮھﻢ ﯾﻜﻮن أن : اﻟﻔﻀﯿﻞ ﻗﺎل : ﺖأدﯾ ﻓﻤﺎ ﻣﺜﻠﻚ ساﻟﻨﺎ ﯾﻜﻮن أن ﺐﺗﺤ ﺖﻛﻨ إن ﻟﺮﺑﻚ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ ،ﺖوأﻧ ﻒﻛﯿ؟ دوﻧﻚ ﯾﻜﻮﻧﻮا أن ﺐﺗﺤ ! 1( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ : اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ–ﺑﺎب : اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮلr : اﻟﻘﺮآن اﷲ آﺗﺎه رﺟﻞ -ح7529، اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ ﺻﻼة ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ – ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﯾﻘﻮم ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب -ح266 –) 815.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 190 ﻣﻘﺼﺮً ﻧﻔﺴﮫ ﯾﺮى الﺰﯾ ﻻ أن ﻣﻦﺆﻟﻠﻤ اوﯾﻨﺒﻐﻲ اﻟﺪرﺟﺎت ﻋﻦ ﻧﻔﯿﺴﯿﻦ أﻣﺮﯾﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﯿﺴﺘﻔﯿﺪ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ : اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺐﻠﻃ ﻓﻲ ﺟﺘﮭﺎدﻻا ﺺاﻟﻨﻘ ﺑﻌﯿﻦ ﻧﻔﺴﮫ إﻟﻰ واﻟﻨﻈﺮ ﻣﻨﮭﺎ زدﯾﺎدﻻوا . ﯾﻜﻮﻧﻮا أن ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺐﯾﺤ ﻒﻓﻜﯿ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻦ ﯾﺮﺿﻰ ﻻ ﻛﺎن ﻓﻤﻦ ﻣﺜﻠﮫ ﻟﮭﻢ، ﻧﺼﺤﮫ ﻣﻊ ﯾ، ھﻮ ﺧﯿﺮًﺑﻞ ﯾﻜﻮﻧﻮا أن ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺐﻣﻨﮫاﺤ ، ﺧﯿﺮً ﯾﻜﻮن أن ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺐاوﯾﺤ ﻋﻠﯿﮫ ھﻮ ﻣﻤﺎ ﺑﮫ اﷲ ﺧﺼﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺸﺎرﻛﻮه أن سﻟﻠﻨﺎ ﺐﯾﺤ أن ھﺬا ﯾﻤﻨﻊ ﻻو ، ﻓﻘﺪ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻗﺎل : اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﯾﺔﻵا ﻋﻠﻰ ﱡﻣﺮَﻷ إﻧﻲ أﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻛﻠﮭﻢ ساﻟﻨﺎ أن ودﺄﻓ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻗﺎل : أن وددت إﻟﻰّ ﺐﯾﻨﺴ وﻟﻢ اﻟﻌﻠﻢ ھﺬا ﺗﻌﻠﻤﻮا ساﻟﻨﺎ ﺷﻲء ﻣﻨﮫ . ﻒاﻟﺸﺮﯾ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﺎ : 1 - ﺒﮫﻏﯾﺮ ﻣﺎ ﻹﺧﻮاﻧﮫ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻏﺐﯾﺮ أن اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻹﯾﻤﺎن ﺷﺮوط ﻣﻦ ﻣﻦ ﻟﻨﻔﺴﮫ اﻟﻄﺎﻋﺎت و ﯿﺮاتﺨاﻟ . 2 - ذﯾﮫﺆﯾ ﻣﺎ ﺑﻐﺾ مﺰﯾﺴﺘﻠ ﻷﺧﯿﮫ ﯿﺮﺨاﻟ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺐﺣ . 3 - اﻷﺧﻼق وﻣﺤﺎﺳﻦ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺾ . 4 - ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺣﻖ ﻣﻦ ﯾﻐﺸﮫ ﻻو ﻟﮫ ﺢاﻟﻨﺼ ﯾﻘﺪم أن اﻟﻤﺴﻠﻢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 191 اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : س1 :اﻟﺤﺪﯾﺚ راوي ﻋﻦ ﺗﻌﺮﻓﮫ ﻣﺎ اذﻛﺮ . س2 :اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ دﯾﻦ اﻹﺳﻼم . ﺧﻼل ﻣﻦ وذﻟﻚ اﻟﻌﺒﺎرة ھﺬه حاﺷﺮ ﻒاﻟﺸﺮﯾ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ ﻓﮭﻤﻚ . س3 :أﺣﺪﻛﻢ ﯾﺆﻣﻦ ﻻ«ﺗﻌﻨﻲ : ) اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﯾﺪﺧﻞ ﻻ- اﻹﯾﻤﺎن ﺺﻧﺎﻗ- ﻣﻦﺆﺑﻤ ﺲوﻟﯿ ﻣﺴﻠﻢ . ( س4 :ﻗﻮ وﻋﻤﻞاﻹﯾﻤﺎن ل. اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﺬا ﺗﻔﮭﻢ ﻒﻛﯿ . س5 :ﺗﯿﺔﻵا اﻟﺠﻤﻞ أﻛﻤﻞ : أ (ھﻮ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ......................................... ب (ھﻮ اﻟﻜﺒﺮ ........................................... ـﺟ (ھﻮ اﻟﺤﺴﺪ .......................................... د ( اﻟﻐﻤﻂھﻮ .......................................... $ $ $ $ $ $ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 192 ﺑﻊاﺮاﻟاﻟﺤﺪﯾﺚُ َﺮَﻋﺸ »« ٍﻣﺴﻌﻮد ِﺑﻦ ﮫِاﻟﻠ ِﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ : ِاﷲ ُرﺳﻮل ﻗﺎلr: ﺛﻼثٍ ىﺣﺪﺈﺑ ﻻإ ﻣﺴﻠﻢٍ ٍئاﻣﺮ دمُ ّﯾﺤِﻞُ ﻻ: اﻧﻲّاﻟﺰَ ُّﺐﯿِّاﻟﺜَ ، ُﺲﻔّواﻟﻨَ ِﺲﻔّﺑﺎﻟﻨَ ﻤﺎﻋﺔِ،ﺠﻟﻠ ُقاﻟﻤﻔﺎر ﻟﺪﯾﻨِﮫ ﺎركُّ«)1( . ﺎريﺨاﻟﺒ رواه وﻣﺴﻠﻢ .  ﻓﯿﮫ] اﻟﺤﺪﯾﺚﯾﻌﻨﻲ[ اﻟﺘﻲ اﻹﺳﻼم ﺣﻖ ھﻲ ﺧﺼﺎل اﻟﺜﻼث ھﺬه أن اﷲ ﻻإ إﻟﮫ ﻻ أن ﺷﮭﺪ ﻣﻦ دم ﺑﮭﺎ حﻣﺤﻤﺪًﯾﺴﺘﺒﺎ وأن اﷲا رﺳﻮل ، واﻟﻘﺘﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺘﻔﻖ اﻟﺜﻼث ﺼﺎلﺨاﻟ ھﺬه ﻣﻦ واﺣﺪة ﺑﻜﻞ . 12 ﯾﻤﻮت ﺣﺘﻰ اﻟﺮﺟﻢ ﺣﺪه أن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺟﻤﻊﺄﻓ ﺐاﻟﺜﯿ زﻧﺎ أﻣﺎ 1( اﻟﻘ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫح اﻟﻤﺴﻠﻢ، دم ﺑﮫ حﯾﺒﺎ ﻣﺎ ﺑﺎب ﺴﺎﻣﺔ،25 –) 1676( ، اﻟﺪﯾﺎت ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ وأﺧﺮﺟﮫ– ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﻮل ﺑﺎب ﴿ﺲﺑﺎﻟﻨﻔ ﺲاﻟﻨﻔ﴾ ح ، 6878 (زﯾﺎدة وﻓﯿﮫ ﻧﺤﻮه . 2( ﺐاﻟﺜﯿ: اﻣﺮأة أو ﻛﺎن رﺟﻼً ﺢﺻﺤﯿ حﺑﻨﻜﺎ دﺧﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ھﻮ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 193 اﻟﻨﺒﻲ رﺟﻢ وﻗﺪrًﺰﻣﺎﻋ واﻟﻐﺎﻣﺪﯾﺔا 1( ، ﺦﻧﺴ اﻟﺬي اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ وﻛﺎن ﻟﻔﻈﮫ)ﻓﺎرﺟﻤﻮھ زﻧﯿﺎ ذاإ واﻟﺸﯿﺨﺔ ﺦﻧﻜﺎﻟًاﻟﺸﯿ اﻟﺒﺘﺔ ﻣﻦﺎﻤﺎ واﷲ اﷲ ﺣﻜﯿﻢ ﻋﺰﯾﺰ (ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻢ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻂاﺳﺘﻨﺒ وﻗﺪ: ﴿Ÿ@÷dr’fl»tƒ É=»tG¯6ł9$# ô‰s% öNà2uä!$y_ $oYä9qߙu‘ Úœ ˛iüt7ªƒ öNä3s9 #ZŽˇWŸ2 $£JˇiB öNçFYà2 šcqàÿłƒØB z‘ ˇB É=»tG¯6ł9$# (#qàÿ÷Łtƒur ˘ tª 9ŽˇVŸ2 4﴾ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة15[ . ﺎلﻗ : ﺛﻢ ﺐﯾﺤﺘﺴ ﻻ ﺣﯿﺚ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻛﻔﺮ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻟﺮﺟﻢ ﻛﻔﺮ ﻓﻤﻦ وﻗﺎل ﯾﺔﻵا ھﺬه ﺗﻼ: أﺧﻔﻮا ﻣﻤﺎ اﻟﺮﺟﻢ ﻛﺎن ، ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ وروي اﻟﯿﮭﻮدﯾﯿﻦ رﺟﻢ ﻗﺼﺔ ﻗﺎل، ﺣﺪﯾﺜﮫ وﻓﻲ: اﷲ لﺰﻧﺄﻓ :﴿b˛*sø x8râä!$y_ Nä3÷n$$sø öNæhuZ÷t/ ÷rr& óÚ˝ôªr& öNåk÷]tª (﴾ ﻗﻮﻟﮫ إﻟﻰ :﴿÷b˛)ur |MôJs3ym Nä3÷n$$sø NæhuZ÷t/ ¯Ýó¡É)ł9$$˛/ 4﴾ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة42[ )2( . 2 ﻧﻔﺴً ﻗﺘﻞ إذا ﻒاﻟﻤﻜﻠ أن ﻓﻤﻌﻨﺎه ﺲﺑﺎﻟﻨﻔ ﺲاﻟﻨﻔ ﺎوأﻣﺎ ﺣﻖ ﺑﻐﯿﺮ ﺑﮭﺎاﻋﻤﺪً ﯾﻘﺘﻞ ﻧﮫﺈﻓ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺑﻘﻮﻟﮫ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن دل وﻗﺪ :﴿$oYö;tFx.ur öN˝köŽn=tª !$pkŽˇø ¤br& }§łÿ¤Z9$# ˜§łÿ¤Z9$$˛/﴾ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة45[ .ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل: ﴿$pkš‰r’fl»tƒ tßïˇ%'!$# (#qªZtB#uä |=ˇGä. ªNä3ł‹n=tæ ÞÉ$|` É)ł9$# ’˛ß ‘n=÷Fs)ł9$# ( ”çtł:$# Ìhçtł:$$˛/ ߉ö6yŁł9$#ur ˇ‰ö7yŁł9$$˛/ )1( ﺑﺎب اﻟﺤﺪود، ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻲ واﻟﻐﺎﻣﺪﯾﺔ ﺰﻣﺎﻋ ﻗﺼﺔ راﺟﻊ ﻣﻦ ح ﻧﺎ،ﺰﺑﺎﻟ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ فاﻋﺘﺮ22 -) 1695.( )2( ح اﻟﯿﮭﻮدﯾﯿﻦ، رﺟﻢ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺤﺪود، ﻛﺘﺎب ﻓﻲ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﮫ4452.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 194 4Ós\RW{$#ur 4Ós\RW{$$˛/ 4﴾] اﻟﺒﻘﺮة178[ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻤﻮم ﻣﻦ ﯾﺴﺘﺜﻨﻰ :﴿}§łÿ¤Z9$# ˜§łÿ¤Z9$$˛/﴾ﻣﻨﮭﺎ ﺻﻮر : أ( ﻗ ﻻ هووﻟﺪ واﻟﺪ ﺑﯿﻦ ﺼﺎص : وﻟﺪه اﻟﻮاﻟﺪ ﯾﻘﺘﻞ أن ، ذﻟﻚ ﺢوﺻ ﺑﮫ ﯾﻘﺘﻞ ﻻ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ . ﻣﺎﻟﻚ وﻗﺎل: ﺗﻌﻤﺪً ﻗﺘﻠﮫ ﺗﻌﻤﺪ ﯾﺬﺑﺤﮫاإن أن ﻣﺜﻞ ﻓﯿﮫ ﯾﺸﻚ ﻻ ، ﻧﮫﺈﻓ ﻋﺼ أو ﻒﺑﺴﯿ ﺣﺬﻓﮫ وإن ﺑﮫ ﯾﻘﺘﻞﺎﯾﻘﺘﻞ ﻟﻢ . ب ( وﻋﺒﺪ ﺣﺮ ﺑﯿﻦ ﻗﺼﺎص ﻻ : ﻓﺎﻷ ﻋﺒﺪًا، اﻟﺤﺮ ﯾﻘﺘﻞ أن وﻗﯿﻞوﻣﻨﮭﺎ ﺑﮫ، ﯾﻘﺘﻞ ﻻ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮون: وﻗﯿﻞ وأﺻﺤﺎﺑﮫ، ﺣﻨﯿﻔﺔ أﺑﻲ ﻗﻮل وھﻮ ﻋﺒﺪه، دون ﯿﺮهﻏ ﺑﻌﺒﺪ ﯾﻘﺘﻞ: أھﻞ ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃ وﻗﻮل اﻟﺜﻮري ﻋﻦ رواﯾﺔ وھﻲ ﯿﺮه،ﻏ وﻋﺒﺪ ﺑﻌﺒﺪه ﯾﻘﺘﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺳﻤﺮة ﻟﺤﺪﯾﺚ ؛اﻟﺤﺪﯾﺚr : » وﻣﻦ ﻗﺘﻠﻨﺎه، ﻋﺒﺪه ﻗﺘﻞ ﻣﻦ «)1( ، ﯿﺮه،ﻏو أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻓﯿﮫ ﻌﻦﻃ ووﻗﺪ أﺟﻤﻌﻮا ﻗﺪ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل وھﺬا فﺮاﻃاﻷ ﻓﻲ واﻷﺣﺮار اﻟﻌﺒﯿﺪ ﺑﯿﻦ صﻗﺼﺎ ﻻ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ 1( اﻟﺪﯾﺎت ﻛﺘﺎب ﻓﻲ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﮫ– ﻣﻨﮫ أﯾﻘﺎد ﺑﮫ ﻣﺜﻞ أو ﻋﺒﺪه ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﺑﺎب – ح 4515( اﻟﺪﯾﺎت ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ ،– ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ اﻟﺤﺮ ﯾﻘﺘﻞ ھﻞ ﺑﺎب – ح 2663(و ، اﻟﺪﯾﺎت ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي– ﻋﺒﺪه ﯾﻘﺘﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب – ح 1414( أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ وﻗﺪ ،5/10 ،11 ،18 ،19.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 195 ﺑﮫ ﯾﻌﻤﻞ ﻻ حﺮﱠﻣﻄ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا أن ، أن ﻋﻠﻰ ﺑﮫ ﯾﺴﺘﺪل ﻣﻤﺎ وھﺬا ﺑﻘﻮﻟﮫ اﻟﻤﺮاد﴿}§łÿ¤Z9$# ˜§łÿ¤Z9$$˛/﴾ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ ﻷﻧﮫ اﻷﺣﺮار ه ﻓﻲ صاﻟﻘﺼﺎ ﺑﺎﻷﺣﺮار ﺺﺘﺨﯾ وھﻮ فﺮاﻃاﻷ . ج (وﻛﺎﻓﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﯿﻦ ﻗﺼﺎص ﻻ : ﻛﺎﻓﺮًوﻣ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﯾﻘﺘﻞ أن ﺣﺮﺑﯿً،اﻨﮭﺎ ﻛﺎن نﺈﻓ ﺎ ﺑﻐﯿﺮ ﺑﮫ ﯾﻘﺘﻞ ﻟﻢ فﺧﻼﺐ؛رﯾ ﺑﻼ حﻣﺒﺎ اﻟﺤﺮﺑﻲ ﻗﺘﻞ ﻷن ذﻣﯿًّ، ﻛﺎن ﻣﻌﺎھﺪًﺎوإن أو ا أﯾﻀً ﺑﮫ ﯾﻘﺘﻞ ﻻ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﺎﻓﺎﻟﺠﻤﮭﻮر ، ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦr ﻗﺎل: »ﺑﻜﺎﻓﺮٍ ٌﻣﺴﻠﻢ ﺘَﻞُﻘﯾُ ﻻ«)1( ، ﺣﻨﯿﻔﺔ أﺑﻮ وﻗﺎل ا ﻓﻘﮭﺎء ﻣﻦ ﻟﻜﻮﻓﯿﯿﻦوﺟﻤﺎﻋﺔ: ﺑﮫ ﯾﻘﺘﻞ . اﻟﻘﺼﺎص ﻓﻲ واﻟﻤﺮأة اﻟﺮﺟﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﺎواة : فﺧﻼ ﺑﻐﯿﺮ ﺑﮭﺎ ﻓﯿﻘﺘﻞ اﻣﺮأة اﻟﺮﺟﻞ ﯾﻘﺘﻞ أن وﻣﻨﮭﺎ ، أﻧﮫ ﺢوﺻr ﯾﮭﻮدﯾ ﺟﺎرﯾﺔﺎﻗﺘﻞ ﻗﺘﻞ 2( . 3 )1( اﻟﺪﯾﺎت ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ– ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﯾﻘﺘﻞ ﻻ ﺑﺎب ح–6915 )ﺎﻣﻄﻮﻟً (. 2( اﻟﺪﯾﺎت ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ - ﻋﺼﺎ أو ﺑﺤﺠﺮ ﻗﺘﻞ إذا ﺑﺎبح–6877( ، ﻣﺴﻠو اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻢ– ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ اﻟﻘﺘﻞ ﻓﻲ صاﻟﻘﺼﺎ ﺛﺒﻮت ﺑﺎب- ح15 - )1672.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 196 ﺑﮫ ﻓﺎﻟﻤﺮاد ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﻔﺎرق ﻟﺪﯾﻨﮫ اﻟﺘﺎرك أﻣﺎ : اﻹﺳﻼم ﺗﺮك ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺎﻋﺔـﺟﻤ وﻓﺎرق ﻋﻨﮫ وارﺗﺪ وإ، دﻣﮫ ﯾﺤﻞ ﻣﻦ ﻣﻊ اﺳﺘﺜﻨﺎه ﻧﻤﺎ اﻟﺮدة ﻗﺒﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ أھﻞ ﻣﻦ ، اﻹﺳﻼم وﺣﻜﻢ ﺑﻌﺪھﺎ ﻟﮫ زمﻻ ﯾﺴﺘﺘﺎب، وﻟﮭﺬا اﻹﺳﻼم، إﻟﻰ ُاﻟﻌﻮد ﻣﻨﮫ ﺐوﯾﻄﻠ ﺎوأﯾﻀً، اﻹﺳﻼم وﯾﺪﻋﻲ ﺑﺎﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ ﻣﻘﺮ وھﻮ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ وﯾﻔﺎرق دﯾﻨﮫ ﯾﺘﺮك ﻓﻘﺪ ًﺌﺷﯿ ﺟﺤﺪ إذا ﺎﻛﻤﺎ ﺐﺳ أو اﻹﺳﻼم أرﻛﺎن ﻣﻦ ورﺳﻮﻟﮫ اﷲ ، ﻛﻔﺮ أو اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻊ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﺐاﻟﻜﺘ أو اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ أو اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﺬﻟﻚ . ﻋﻦ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲrﻗﺎل: »ﻓﺎﻗْﺘُﻠُﻮه دﯾﻨَﮫ لَّﺑﺪَ «)1(. اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻛﺜﺮ ﻋﻨﺪ واﻟﻤﺮأة اﻟﺮﺟﻞ ﺑﯿﻦ ھﺬا ﻓﻲ ﻓﺮق ﻻ، وﻣﻨﮭﻢ ﻗﺎل ﻣﻦ : ﺗﻘﺘﻞ ﻻ اﻟﺤﺮب دار أھﻞ ﻧﺴﺎء ﺗﻘﺘﻞ ﻻ ﻛﻤﺎ ارﺗﺪت إذا اﻟﻤﺮأة رﺟﺎﻟﮭﻢ ﯾﻘﺘﻞ وإﻧﻤﺎ اﻟﺤﺮب ﻓﻲ . وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﺣﻨﯿﻔﺔ أﺑﻲ ﻗﻮل وھﺬا ، ئاﻟﻄﺎر اﻟﻜﻔﺮ وﺟﻌﻠﻮا ﻛﺎﻷﺻﻠﻲ ، ﺳﺒﻘﮫ ﻟﻤﺎ ﻠﻆﻏأ ئاﻟﻄﺎر وﺟﻌﻠﻮا ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻓﺮﻗﻮا واﻟﺠﻤﮭﻮر اﻹﺳﻼم ﻣﻦ اﻟﺤﺮب، أھﻞ ﻣﻦ ﯾﻘﺘﻞ ﻻ ﻣﻦ ﻋﻨﮫ ﺑﺎﻟﺮدة ﯾﻘﺘﻞ وﻟﮭﺬا؛ 1( وﻗﺘﺎﻟﮭﻢ واﻟﻤﻌﺎﻧﺪﯾﻦ اﻟﻤﺮﺗﺪﯾﻦ اﺳﺘﺘﺎﺑﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ -ﺣﻜﻢ ﺑﺎب واﺳﺘﺘﺎﺑﺘﮭﻢ واﻟﻤﺮﺗﺪة اﻟﻤﺮﺗﺪ -ح6922ﻣﻄﻮﻟً ﺎ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com