نيل الإرب من جامع العلوم والحكم لابن رجب

اﻹرب ﻧﯿﻞ 165 ﻋﺸﺮاﻟﺤﺪﯾﺚُ ياﻟﺤﺎد  ﺐٍﺎﻟﻃ أﺑﻲ ِﺑﻦ ﱢﻋﻠﻲ ِﺑﻦ ِاﻟﺤﺴﻦ ٍﺪﱠﻣﺤﻤ أﺑﻲ ﻋﻦ1( اﷲ رﺿﻲ ﻂِﺳﺒ ﻋﻨﮭﻤﺎ2( ِاﷲ ِرﺳﻮل rﮫِورﯾﺤﺎﻧﺘ ﻗﺎل: ِاﷲ ِرﺳﻮل ﻣﻦ ْﺖُﺣﻔﻈ r :ﯾَﺮﯾﺒُﻚ ﻻ ﻣﺎ ﻟﻰإ ﯾَﺮﯾﺒُﻚ ﻣﺎ « وﻗﺎل واﻟﺘﺮﻣﺬي اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ رواه : ﺢﺻﺤﯿ ﺣﺴﻦ3(. اﻟﺤ اﻟﻮﺗﺮھﺬا ﻗﻨﻮت ذﻛﺮ ﻓﯿﮫ ﻮﯾﻞﻃ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ ﺪﯾﺚ ، وﻋﻨﺪ وھﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻓﻲ زﯾﺎدة ﯿﺮهﻏو اﻟﺘﺮﻣﺬي»ٌُﻤَﺄﻧﯿﻨﺔﻃ َقﺪﺼﱢاﻟ نﱠﺈﻓ ، ٌرِﯾﺒﺔ َبِﺬاﻟﻜ نﱠإ« ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻟﻔﻆ » اﻟﺸﱠﺮﱠ نﱠإو ٌُﻤﺄﻧﯿﻨﺔﻃ اﻟﺨﯿﺮَ نﱠﺈﻓ ٌ« . دﻟﯿﻠﮫ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻗﻠﺐ : 1( ھﻮ : اﷲ رﺳﻮل ﻂﺳﺒ ﻣﺤﻤﺪ، أﺑﻮ ،ﺐﺎﻟﻃ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦr وﺷﺒﯿﮭﮫ، اﷲ رﺳﻮل ﺟﺪه ﻋﻦ روى اﻟﮭﺠﺮة، ﻣﻦ ﺛﻼث ﺳﻨﺔ وﻟﺪr وﻋﻦ ، ﻋﻠﻲ، أﺑﯿﮫ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻨﺪ ﻟﮫ ﺧﻠﻖ، ﻋﻨﮫ وروى اﻟﺤﺴﯿﻦ، وأﺧﯿﮫ34 ( اﻟﻨﺒﻲ ﻓﯿﮫ ﻗﺎل ﺣﺪﯾﺜًﺎ، r : ﺳﯿﺪ اﺬھ اﺑﻨﻲ نإ...« . ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ49وﻗﯿﻞ ،ـھ50 .اﻧﻈﺮ : اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺟﺎﻣﻌﺔ ،ﺲﻤﯿﺨاﻟ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﺎﺟﺴﺘﯿﺮ، رﺳﺎﻟﺔ اﻟﺴﺒﻄﯿﻦ، نﺄﺷ ﻓﻲ اﻟﻮاردة ﺖاﻟﻜﻮﯾ1/22-26.( )2( ﺖاﻟﺒﻨ اﺑﻦ ھﻮ ﻂاﻟﺴﺒ . 3( اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺻﻔﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ - ﺑﺎب60 (- ح2023ﻣﻄﻮﻟً ،ﺎ اﻷﺷﺮﺑﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ - اﻟﺸﺒﮭﺎت ﺗﺮك ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ ﺑﺎب - ح5727. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 166 اﻟﺸ ﻋﻨﺪ فاﻟﻮﻗﻮ إﻟﻰ ﯾﺮﺟﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا واﺗﻘﺎﺋﮭﺎوﻣﻌﻨﻰ ﺒﮭﺎت؛ اﻟﻤﺤﺾ اﻟﺤﻼل نﺈﻓﺐرﯾ ﻣﻨﮫ ﻗﻠﺒﮫ ﻓﻲ ﻣﻦﺆﻟﻠﻤ ﯾﺤﺼﻞ ﻻ ، ﺐواﻟﺮﯾ ﺿﻄﺮابﻻوا اﻟﻘﻠﻖ ﺑﻤﻌﻨﻰ ،ﺲاﻟﻨﻔ إﻟﯿﮫ ﺗﺴﻜﻦ ﺑﻞ ،ﺐاﻟﻘﻠ ﺑﮫ ﻦﺌوﯾﻄﻤ ، ﻟﻠﺸﻚ ﺐاﻟﻤﻮﺟ ﺿﻄﺮابﻻوا اﻟﻘﻠﻖ ﻟﻠﻘﻠﻮب ﺑﮭﺎ ﻓﯿﺤﺼﻞ اﻟﺸﺒﮭﺎت وأﻣﺎ . أﺳﻌﺎرھﺎ ﻟﺰﯾﺎدة اﻟﺴﻠﻊ ﺣﺒﺲ ﺑﻰﺄﯾ اﻹﺳﻼم : ﺑ ﻗﺪ دﯾﻨﺎر ﺑﻦ جاﻟﺤﺠﺎ ﻌﺎﻣًﻛﺎنﻃ ﻌﺚ إﺎ رﺟﻞ ﻣﻊ اﻟﺒﺼﺮة ﻟﻰ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﺗﺎهﺄﻓ ﯾﻮﻣﮫ ﺑﺴﻌﺮ ﯾﺪﺧﻞ ﯾﻮم ﯾﺒﯿﻌﮫ أن وأﻣﺮه : اﻟﺒﺼﺮة ﺖﻗﺪﻣ إﻧﻲ ُﻣ اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻮﺟﺪتﱠﻓﺤ،ﺎﻀًﺒﻐ وﻛﺬاﺒﺴ ﻛﺬا ﻓﯿﮫ ﻓﺎزددت اﻟﻄﻌﺎم ادﺰﻓ ﺘﮫ ، جاﻟﺤﺠﺎ إﻟﯿﮫ ﺐﻓﻜﺘ: ﺑﮫ أﻣﺮﻧﺎك ﻣﺎ فﻼﺨﺑ ﺖوﻋﻤﻠ ﺧﻨﺘﻨﺎ ﻗﺪ ،إﻧﻚ ذاﺈﻓ ﻓ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻌﺎم ﺛﻤﻦ ﺑﺠﻤﯿﻊ ﻓﺘﺼﺪق ﻛﺘﺎﺑﻲ أﺗﺎك ﻨﻲَﺘْﯿَﻓﻠ اﻟﺒﺼﺮة ﻘﺮاء ذﻟﻚ ﺖﻓﻌﻠ إذا أﺳﻠﻢ . ﺳوور أﻧﮭﺎ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ يﺌ اﻟﺼﯿﺪ أﻛﻞ ﻋﻦ ﺖﻠ ﺖﻓﻘﺎﻟ ﻟﻠﻤﺤﺮم»ﻗﻼﺋﻞ أﯾﺎم ھﻲ ﻧﻤﺎإﻓﺪﻋﮫ، راﺑﻚ ﻓﻤﺎ « اﺷﺘﺒﮫ ﻣﺎ ﯾﻌﻨﻰ ﻓﺎﺗﺮﻛﮫ ﺣﻼل أم ﺣﺮام ھﻞ ﻋﻠﯿﻚ ، أﻛﻞ إﺑﺎﺣﺔ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻔﻮا ساﻟﻨﺎ نﺈﻓ ھﻮ ﯾﺼﺪه ﻟﻢ إذا ﻟﻠﻤﺤﺮم اﻟﺼﯿﺪ . ﺑﺎﻟﺮ اﻟﻌﻤﻞ أﻓﻀﻞ ﺧﺼﺔ : ﯾﺴﺘﺪل وﻗﺪ ﺑﮭﺬا أﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء فاﺧﺘﻼ ﻣﻦ جﺮوﺨاﻟ أن ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﮭﺔ ﻋﻦ أﺑﻌﺪ اﻟﻤﺤﻘﻘ،ﻷﻧﮫ وﻟﻜﻦ ﯿ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻦ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 167 ﻼﻗﮫﻃإ ﻋﻠﻰ ﺲﻟﯿ ھﺬا أن ﻋﻠﻰ ﯿﺮھﻢﻏو ، ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ نﺈﻓ فﻼﺨاﻟ ﻣﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻓﯿﮫ ﺖﺛﺒ rﻣﻌﺎرض ﻟﮭﺎ ﺲﻟﯿ رﺧﺼﺔ ، اﻟﺮﺧﺼﺔ ﺗﻠﻚ عﻓﺎﺗﺒﺎ اﺟﺘﻨﺎﺑﮭﺎ ﻣﻦ أوﻟﻰ ﻟ، اﻟﻌﻠﻤﺎءوإن ﺑﻌﺾ ﺖﺑﻠﻐ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﺗﻠﻚ ﺗﻜﻦ ﻢ ، ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﺎﻣﺘﻨﻊ. اﻟﺤﺪث ﻓﻲ وﺷﻚ اﻟﻄﮭﺎرة ﺗﯿﻘﻦ ﻛﻤﻦ وھﺬا ، ﻧﮫﺈﻓ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺢﺻ rﻗﺎل أﻧﮫ :» ﺮفُﻻﺼَﯾﻨﻊﯾﺴﻤ ﺣﺘﻰ ﻮﺗًﺻ ﺪﺠﯾ أو ﺎ ﺎرﯾﺤً«)1(اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﺷﻜﮫ ﻛﺎن إن ﺳﯿﻤﺎﻻو ، ﻗﻄﻌﮭﺎ ﻟﮫ ﯾﺠﻮز ﻻ ﻧﮫﺈﻓ ﻋﻨﮫ اﻟﻨﮭﻲ ﻟﺼﺤﺔ ذﻟﻚ، ﺐﯾﻮﺟ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ ﻛﺎن وإن . ﺑﺎﻟﺮﺧﺼﺔ اﻟﻌﻤﻞ كﯾﺘﺮ ﻣﺘﻰ : اﻷﻣﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ أو أﺧﺮى ﺳﻨﺔ ﻣﻦ إﻣﺎ ٌﻣﻌﺎرض ﻟﻠﺮﺧﺼﺔ ﻛﺎن إن ﺑﮭﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﺗﺮك ﻓﺎﻷوﻟﻰ ﻼﻓﮭﺎﺨﺑ ، ﻣﻦ ﺷﺬوذ ﺑﮭﺎ ﻋﻤﻞ ﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻮ وﻛﺬا ساﻟﻨﺎ ، ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﻣﺼﺎر ﻓﻲ ﻼﻓﮭﺎﺨﺑ اﻟﻌﻤﻞ اﻷﻣﺔ ﻓﻲ واﺷﺘﮭﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﮭﺪ–ﻋﻨﮭﻢ اﷲ رﺿﻲ -اﻟﻤﺴ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻤﺎ اﻷﺧﺬ نﺈﻓ ﻠﻤﯿﻦ اﻟﻤﺘﻌﯿﻦ ھﻮ ، ﻋﻠﻰ ﻠﮭﺎﻃﺑﺎ أھﻞ ﯾﻈﮭﺮ أن اﷲ أﺟﺎرھﺎ ﻗﺪ اﻷﻣﺔ ھﺬه نﺈﻓ ﺣﻘﮭﺎ أھﻞ اﻟﺤﻖ، ﻓﮭﻮ اﻟﻤﻔﻀﻠﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻘﺮون ﻓﻲ ﺑﮫ اﻟﻌﻤﻞ ﮭﺮﻇ ﻓﻤﺎ ، ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﻓﮭﻮ ﻋﺪاه وﻣﺎ . ﻟﮫ اﻟﺘﻔﻄﻦ ﯾﻨﺒﻐﻲ أﻣﺮ ھﻨﺎ وھﺎ ، ﻋﻦ ﻒاﻟﺘﻮﻗ ﻓﻲ اﻟﺘﺪﻗﯿﻖ أن وھﻮ 1( اﻟﻮﺿﻮء ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ -ﯾﺴﺘﯿﻘﻦ ﺣﺘﻰ اﻟﺸﻚ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮء ﺑﺎب - ح 137 ، اﻟﺤﯿﺾ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ فﺮاﻃأ وﻟﮫ -ﺗﯿﻘﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﺑﺎب اﻟ ح اﻟﺤﺪث ﻓﻲ ﯾﺸﻚ ﺛﻢ ﻄﮭﺎرة98 –) 361.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 168 ﻛﻠﮭﺎ أﺣﻮاﻟﮫ ﺖاﺳﺘﻘﺎﻣ ﻟﻤﻦ ﺢﯾﺼﻠ إﻧﻤﺎ اﻟﺸﺒﮭﺎت وﺗ، ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﮫ ﺖﺸﺎﺑﮭ عواﻟﻮر اﻟﺘﻘﻮى . عاﻟﻮر ﻣﻦ ﻟﯿﺲ اﻟﻜﺒﯿﺮة ارﺗﻜﺎب ﻣﻊ اﻟﺼﻐﯿﺮة ﻋﻦ هاﻟﺘﻨﺰ : عﯾﺘﻮر أن ﯾﺮﯾﺪ ﺛﻢ اﻟﻈﺎھﺮة اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت اﻧﺘﮭﺎك ﻓﻲ ﯾﻘﻊ ﻣﻦ ﻣﺎﺄﻓ اﻟﺸﺒﮫ دﻗﺎﺋﻖ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻋﻠﯿﮫ،ﻋﻦ ﯾﻨﻜﺮ ﺑﻞ ذﻟﻚ ﻟﮫ ﯾﺤﺘﻤﻞ ﻻ ﻧﮫﺈﻓ ، ﻛﻤﺎ اﻟﻌﺮاق أھﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﻮض دم ﻋﻦ ﻟﮫﺄﺳ ﻋﻤﻦ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﻟﻮﻧﺄﯾﺴ ﻨﻲ اﷲ رﺳﻮل ﺖوﺳﻤﻌ اﻟﺤﺴﯿﻦ ﻗﺘﻠﻮا وﻗﺪ اﻟﺒﻌﻮض دم ﻋﻦ r ﯾﻘﻮل: »رَﻤَھُ اﻟﺪﱡﺤﺎﻧﺘﺎيَﯾْﺎ ﻣﻦ ﻧﯿﺎ«)1(. رﯾﺒﺔ واﻟﺸﺮ ﻧﯿﻨﺔﺄﻤﻃ ﯿﺮﺨاﻟ : وﻗﻮﻟﮫr رﯾﺒﺔ اﻟﺸﺮ نإو ﻤﺄﻧﯿﻨﺔﻃ اﻟﺨﯿﺮ نﺈﻓ« ﯿﺮﺨاﻟ أن ﯾﻌﻨﻰ ﻋﻨ اﻟﻘﻠﻮب ﺑﮫ ﻦﺌﺷﺘﺒﺎهﺪﺗﻄﻤﻻا إﻟﯿﮫ، ﻦﺌﺗﻄﻤ ﻻو ﺑﮫ ﺗﺮﺗﺎب واﻟﺸﺮ. ا إﻟﻰ إﺷﺎرة ھﺬا ﺷﺘﺒﺎهوﻓﻲﻻا ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻠﻮب إﻟﻰ عﻟﺮﺟﻮ . رﯾﺒﺔ واﻟﻜﺬب ﻧﯿﻨﺔﺄﻤﻃ اﻟﺼﺪق : اﻷﺧﺮى اﻟﺮواﯾﺔ ﻓﻲ وﻗﻮﻟﮫ :» ﺬبواﻟﻜ ﻤﺄﻧﯿﻨﺔﻃ قﺪﺼاﻟ نإ رﯾﺒﺔ«، ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﺋﻞ ﻛﻞ ﻗﻮل ﻋﻠﻰ ﻋﺘﻤﺎدﻻا ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻻ أﻧﮫ إﻟﻰ ﯾﺸﯿﺮ 1( اﻷدب ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ– ح وﻣﻌﺎﻧﻘﺘﮫ، وﺗﻘﺒﯿﻠﮫ اﻟﻮﻟﺪ رﺣﻤﺔ ﺑﺎب 5994.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 169 واﺑﺼﺔﺣﺪﯾﺚ :»وأﻓْﺘَﻮك ُساﻟﻨﱠﺎ أﻓْﺘَﺎك نْإو«)1( ، ﻋﻠﻰ ﯾﻌﺘﻤﺪ وإﻧﻤﺎ اﻟﺼﺪق ﯾﻘﻮل ﻣﻦ ﻗﻮل . اﻟﻘﻠﻮب ﺑﮫ ﻦﺌﺗﻄﻤ أن اﻟﺼﺪق وﻋﻼﻣﺔ ، أﻧﮫ اﻟﻜﺬب وﻋﻼﻣﺔ إﻟﯿﮫ اﻟﻘﻠﻮب ﺗﺴﻜﻦ ﻓﻼ اﻟﺮﯾﺒﺔ ﺑﮫ ﺗﺤﺼﻞ ﻣﻨﮫ، ﺗﻨﻔﺮ ﺑﻞ . ﻛﺎن ھﻨﺎ وﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﮭﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻼءrﻛﻼﻣﮫ ﺳﻤﻌﻮا إذا ، ﻋﺮﻓﻮا إﻟﯿﮫ ﯾﺪﻋﻮ وﻣﺎ ﺻﺎدق أﻧﮫ ﺑﺎﻟﺤﻖ، ﺟﺎء ،وأﻧﮫ أﻧﮫ ﻋﺮﻓﻮا ﻣﺴﯿﻠﻤﺔ ﻛﻼم ﺳﻤﻌﻮا وإذا ﻛﺎذب ﻞ،ﻃﺑﺎﻟﺒﺎ ﺟﺎء وأﻧﮫ . إﺳﻼﻣ ﻗﺒﻞ ﺳﻤﻌﮫ صﺎـاﻟﻌ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أن روي ﻋﮫوﻗﺪﱠﯾﺪ ﻲ أﻧﮫ ﻋﻠﯿﮫ لﺰأﻧ) :ﯾﺎ ﯾﺎ وﺑﺮ ﻟﻚ وﺻﺪرأوﺑﺮ ،ذﻧﺎن ﻋﻤﺮو ﯾﺎ ﻟﺘﻌﻠﻢ وإﻧﻚ ( ﻓﻘﺎل: ﺗﻜﺬب أﻧﻚ ﻷﻋﻠﻢ إﻧﻲ واﷲ . اﻷﺷﯿﺎء ﺗﺘﻤﯿﺰ وﺑﻀﺪھﺎ : اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﯿﻦ ﺑﻌﺾ وﻗﺎل: ﻗﻠﺒﻚﺻﻮّ ﻓﻲ ﺌﺖﺷ ﻣﺎ ر ﻓﯿﮫ، وﺗﻔﻜﺮ ، ﺛﻢ ﺿﺪه إﻟﻰ ،ﻗﺴﮫ تﺰﻣﯿ إذا ﻧﻚﺈﻓ ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺖﻋﺮﻓ ،ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ اﻟﻜﺬب ﻣﻦ ﺎل،واﻟﺼﺪقـﻗ: ﻣﺤﻤﺪً ُرﱠﺼﻮَﺗ ﻧﻚﺄاﻛ r أﺗﻰ ﻓﯿﻤﺎ ﺮـﺗﺘﻔﻜ ﺛﻢ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺑﮫ ﺮأـﻓﺘﻘ﴿¤b˛) ’˛ß ¨,ø=yz ˇN”uq»yJ¡¡9$# ˙Úö‘F{$#ur É#»n=ˇG÷z$#ur ¨@łŠ'9$# ˝‘$yg¤Y9$#ur ¯7ø=àÿł9$#ur ÓÉL'9$# “̍łgrB ’˛ß ̍óst7ł9$# $yJ˛/ ßìxÿZtƒ }¤$ ¤Z9$# !$tBur tAt“Rr& “!$# z‘ ˇB )1( اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ4/228. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 170 ˇä!$yJ¡¡9$# ‘ ˇB &ä!$¤B $uŠômr’sø ˇm˛/ uÚö‘F{$# y‰÷Łt/ $pkÌEöqtB £]t/ur $pkŽˇø ‘ ˇB ¨e@à2 7p›/!#yŠ É#ƒ˛Žó˙ s?ur ¸x»tƒÌh9$# É>$ys¡¡9$#ur ̍⁄‚|¡ßJł9$# tß÷üt/ ˇä!$yJ¡¡9$# ˙Úö‘F{$#ur ;M»tƒUy 5Qöqs)ˇj9 tbqŁ=É)÷Łtƒ ˙˚ˇ˝¨﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة164 [ﻣﺤﻤﺪﺛ ﺿﺪ ﺗﺘﺼﻮر ﻢrﻣﺴﯿﻠﻤﺔ ﻓﺘﺠﺪه ، ﻓﺘﻘﺮأ ﺑﮫ ﺟﺎء ﻓﯿﻤﺎ ﻓﺘﺘﻔﻜﺮ : عﺪﺨـاﻟﻤ ﺔﱠـرﺑ ﺎـﯾ ﻻ،ا ﻚـﻟ ـﺊھﯿ ﺪـﻗ ﻊاﻟﻤﻀﺠ ﺑﮭﺎ، جوﺰﺗ ﺣﯿﻦ حﻟﺴﺠﺎ ﻗﻮﻟﮫ ﯾﻌﻨﻰ . ﻗﺎل :ھﺬا ﻓﺘﺮى) اﻟﻘﺮآن ﯾﻌﻨﻰ( ﻋﺠﯿﺒًرﺻﯿﻨً ﺎﺎﺐﺑﺎﻟﻘﻠ ﯾﻠﻮط 1( اﻟﺴﻤﻊ ﻓﻲ ﻦُﯾﺤﺴَ،و ذا وﺗﺮى - ﻣﺴﯿﻠﻤﺔ ﻗﻮل ﯾﻌﻨﻰ-ﺑﺎردً اﺜﻏ ﻓﺎﺣﺸً ﺎﺎ ، ﻣﺤﻤﺪً أن اﻓﺘﻌﻠﻢ rﺑﻮﺣﻲ أﺗﻰ ﺣﻖ ﻞ،ﻃﺑﺒﺎ أﺗﻰ ﻛﺬاب ﻣﺴﯿﻠﻤﺔ وأن . اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﺎ 1 - دﯾﻨﮫ ﻓﻲ ﺑﺼﯿﺮة ﻋﻠﻰ وﯾﻜﻮن اﻟﯿﻘﯿﻦ ﻋﻠﻰ أﻣﺮه ﻒاﻟﻤﻜﻠ ﯾﺒﻨﻲ . 2 - ﺑﺪﻋﺔ أو ﻋﻨﮫ ﻣﻨﮭﻲ أﻧﮫ واﻷﻋﻤﺎل اﻷﻗﻮال ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﯾﺸﻚ ﻣﺎ ﺗﺮك ﻓﯿﮫ اﻟﻤﻀﻲ ﻣﻦ ﺧﯿﺮ . 3 - ﻟ حوﺗﺮﺗﺎ وﺗﺴﻜﻦ ﺐاﻟﻘﻠ إﻟﯿﮭﻤﺎ ﻦﺌﯾﻄﻤ واﻟﺤﻖ اﻟﺼﺪقﺲاﻟﻨﻔ ﮭﻤﺎ . 4 - ﺲاﻟﻨﻔ ﻣﻨﮭﻤﺎ وﺗﻨﻔﺮ ﺐاﻟﻘﻠ ﯾﻘﻠﻘﺎن ﻞﻃواﻟﺒﺎ اﻟﻜﺬب . 5 - أﻣﺮ أي ﻓﻲ اﻟﺘﺮدد دﻓﻊ ﻓﻲ وﺣﺎﺳﻢ اﻟﻜﻠﻢ ﺟﻮاﻣﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ دﻧﯿﻮي أو دﯾﻨﻲ ﻒﻟﻠﻤﻜﻠ ﯾﻌﺮض . 1( ﺑﯾﻠﻮطﺐﺎﻟﻘﻠ : ﺑﮫ ﯾﺘﻌﻠﻖ– اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن7/395. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 171 6 - واﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﺗﺮك ﯾﺸﻤﻞ عاﻟﻮر . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 172 اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : س1 :اﺗﺒﺎﻋً وذﻟﻚ أﻓﻀﻞ ﺑﺎﻟﺮﺧﺼﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﺗﺮك أن اﻟﺒﻌﺾ ﺎﯾﺮى اﻟﺤﺪﺎوﺗﻄﺒﯿﻘً ﻟﮭﺬا ﯾﺚ. ﺢوﺿ ؟ ﺐﺻﺎﺋ رأي ھﺬا ذﻟﻚﻓﮭﻞ . س2 :؟ ﺑﺎﻟﺮﺧﺼﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﯾﺘﺮك ﻣﺘﻰ س3 : ؟ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﮭﺬا ﯾﻌﻤﻞ أن ﯾﻤﻜﻦ واﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﺤﯿﺎﺗﯿﺔ ﺐاﻟﺠﻮاﻧ أي ﻓﻲ أﻣﺜﻠ ﺔاذﻛﺮ . س4: ﺑﮫ اﻟﻘﯿﺎم ﺰﺟﺎﺋ ھﻮ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺑﮭﺎ ﺰﻧﻤﯿ أن ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ ﻣﺎ ؟ ﺰﺟﺎﺋ ﯿﺮﻏ ھﻮ وﻣﺎ $ $ $ $ $ $ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 173 ﻧﺎﺜاﻟاﻟﺤﺪﯾﺚُ ﻲَﺮَﻋﺸ »« َھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦt ، ﱢاﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦrﻗﺎل: » ﺳﻼمِإ ﺣُﺴﻦِ ﻣِﻦ ﯾَﻌْﻨِﯿﮫ ﻻ ﻣﺎ ﺗﺮْﻛُﮫ « . ھﻜﺬا ﯿﺮهﻏو اﻟﺘﺮﻣﺬي رواه ٌﺣﺴﻦ ٌﺣﺪﯾﺚ1( . ﻓ ﻣﻜﺎﻧﺘﮭﺎ ﻟﮭﺎ اﻹﺳﻼمـأﺣﺎدﯾﺚ ﻲ : بَدَاﻷ ِأﺻﻮل ﻣﻦ ٌﻋﻈﯿﻢ ٌأﺻﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ، أﺑﻮ ُاﻹﻣﺎم ﻜﻰَﺣ وﻗﺪ حاﻟﺼﻼ ﺑﻦ زﯾﺪﻋﻤﺮو أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ - ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ إﻣﺎم زﻣﺎﻧﮫ-ﻗﺎل ﮫﱠأﻧ: ﯿﺮﺨاﻟ آداب عﻤﺎِﺟ أﺣﺎدﯾﺚ، أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ عُﺗﺘﻔﺮ ﮫُﺘﱠﻣِزَوأ : 1 - اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮلr :» أو ﺧﯿﺮًا ﻞْﻘﻓﻠﯿ ﺧﺮﻵا واﻟﯿﻮمِ ﺑﺎﷲِ ﯾُﺆﻣِﻦ ﻛﺎن ﻣَﻦ ﻤُﺖﺼ«)2( . 2 - وﻗﻮﻟﮫr :»ﯾَﻌْﻨِﯿْﮫ ﻻ ﻣﺎ ﺗَﺮْﻛُﮫ اﻟﻤﺮءِ ﺳﻼمِإ ﺣُﺴْﻦِ «. )1( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ: ﺑﺎب ـ ھﺪﺰاﻟ : ﺑﮭﺎ ﯾﻀﺤﻚ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﯿﻤﻦ ساﻟﻨﺎ -ح 2317. )2( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ: ﺑﺎب ـ اﻷدب : ﻓﻼ ﺧﺮﻵا واﻟﯿﻮم ﺑﺎﷲ ﻣﻦﺆﯾ ﻛﺎن ﻣﻦ ح ـ ﺟﺎره ذﺆﯾ6018ﻛﺘﺎب، ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ : اﻟﻠﻘﻄﺔ -ح وﻧﺤﻮھﺎ اﻟﻀﯿﺎﻓﺔ ﺑﺎب14 - )48(. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 174 3 - وﻗﻮﻟﮫ r :اﻟﻮﺻﯿﺔ ﻓﻲ ﻟﮫ اﺧﺘﺼﺮ ﻟﻠﺬي: »ﺐَﻀْﻐﺗَ «)1( . 4 - وﻗﻮﻟﮫr :»ﻟﻨﻔﺴﮫ ﱡﺐﯾُﺤِ ﻣﺎ ﻷﺧﯿﮫِ ﱡﺐﯾُﺤِ «)2( . اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻌﻨﻰ : ﻣﺎ ﺗﺮك ﮫُإﺳﻼﻣ ﻦُﺴَﺣ ﻦِﻣ ﱠأن وﻓﻌﻞ ﻗﻮل ﻣﻦ ﯾﻌﻨﯿﮫ ﻻ ، واﻗﺘﺼﺮ واﻷﻓﻌﺎل اﻷﻗﻮال ﻣﻦ ﯾﻌﻨﯿﮫ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ . ﯾﻌﻨﯿﮫ وﻣﻌﻨﻰ: ﺑﮫ ﻋﻨﺎﯾﺘﮫ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﮫﱠأﻧ و، ﻣﻘﺼﺪه ﻣﻦ ﯾﻜﻮن وﻣﻄﻠﻮﺑﮫ . واﻟﻌﻨﺎﯾﺔ: ﺑﺎﻟﺸﻲء ھﺘﻤﺎمﻻا ﺷﺪة ﯾﻘﺎل، : ﺑﮫ اھﺘﻢ إذا ﯾﻌﻨﯿﮫ ﻋﻨﺎه ﻠﺒﮫﻃو إرادة، ﻻو ﺑﮫ ﻟﮫ ﻋﻨﺎﯾﺔ ﻻ ﻣﺎ ﯾﺘﺮك ﮫﱠأﻧ اﻟﻤﺮاد ﺲوﻟﯿ ﺑﺤﻜﻢ ﺲاﻟﻨﻔ ﺐﻠﻃو اﻟﮭﻮى واﻹﺳﻼم، عاﻟﺸﺮ ﺑﺤﻜﻢ ﺑﻞ ، ﻣﻦ ﺟﻌﻠﮫ وﻟﮭﺬا اﻹﺳﻼم ﺣﺴﻦ ، ﻓﻲ ﯾﻌﻨﯿﮫ ﻻ ﻣﺎ ﺗﺮك اﻟﻤﺮء إﺳﻼم ﺣﺴﻦ ذاﺈﻓ اﻹﺳﻼم واﻷﻓﻌﺎل اﻷﻗﻮال ﻣﻦ ، ﺳﺒﻖ ﻛﻤﺎ اﻟﻮاﺟﺒﺎت َﻞْﻌِﻓ ﯾﻘﺘﻀﻲ اﻹﺳﻼم نﺈﻓ 1( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ: ﺑﺎب ـ اﻷدب : ح ـ ﺐاﻟﻐﻀ ﻣﻦ اﻟﺤﺬر6116 ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ: ﻗﺎل رﺟﻼ أن ﻟﻠﻨﺒﻲ r :أوﺻﻨﻲ. ﻗﺎل: ﺐﺗﻐﻀ «ﻗﺎل ﻣﺮارا ﻓﺮدد ،: ﺐﺗﻐﻀ «. )2( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ: ﺑﺎب ـ اﻹﯾﻤﺎن : ﺐﯾﺤ ﻣﺎ ﻷﺧﯿﮫ ﺐﯾﺤ أن اﻹﯾﻤﺎن ﻣﻦ ح ـ ﻟﻨﻔﺴﮫ13وﻟﻔﻈﮫ : وﻣﺴﻠﻢ ﻟﻨﻔﺴﮫ، ﺐﯾﺤ ﻣﺎ ﻷﺧﯿﮫ ﺐﯾﺤ ﺣﺘﻰ أﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦﺆﯾ ﻻ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ: أ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﺑﺎب ـ أناﻹﯾﻤﺎن اﻹﯾﻤﺎن ﺧﺼﺎل ﻣﻦ ﻷﺧﯿﮫن ﺐﯾﺤ… ح71 –)45 (ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻛﻼھﻤﺎ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 175 اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﺣﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻓﻲ ذﻛﺮه1( ، َاﻟﻜﺎﻣﻞ اﻹﺳﻼم وإن اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ُﺗﺮك ﻓﯿﮫ ﻞُﺧْﺪَﯾ حَاﻟﻤﻤﺪو اﻟﻨﺒﻲ، ﻗﺎل ﻛﻤﺎr :»اﻟﻤﺴﻠﻢُ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﮫِﻢَﺳﻠِ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن وﯾﺪهِ «)2( . اﷲ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎء : َﺣ وإذا اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﻣﻦ ﮫﱢﻛﻠ ﯾﻌﻨﻲ ﻻ ﻣﺎ ﺗﺮك اﻗﺘﻀﻰ اﻹﺳﻼم ﻦُﺴ ، واﻟﻤﺸﺘﺒﮭﺎت واﻟﻤﻜﺮوھﺎت، إﻟﯿﮭﺎ، جﺤﺘﺎُﯾ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺒﺎﺣﺎت ِﻀﻮلُوﻓ ، درﺟﺔ إﻟﻰ ﻎوﺑﻠ ﮫُإﺳﻼﻣ ﻞُﻤَﻛ إذا اﻟﻤﺴﻠﻢ ﯾﻌﻨﻲ ﻻ ﻛﻠﮫ ھﺬا نﺈﻓ اﻹﺣﺴﺎن ، اﷲ نﺈﻓ ﯾﺮاه ﯾﻜﻦ ﻟﻢ نﺈﻓ ﯾﺮاه ﻧﮫﺄﻛ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﯾﻌﺒﺪ أن وھﻮ ﯾﺮاه . َﺒَﻋ ﺑﻘﻠﺒﮫﻓﻤﻦ وﻣﺸﺎھﺪﺗﮫ ِﮫِﺑْﺮُﻗ اﺳﺘﺤﻀﺎر ﻋﻠﻰ اﷲ َﺪ ، ﻋﻠﻰ أو ﻣﻨﮫ اﷲ َﻗﺮب اﺳﺘﺤﻀﺎره ﻋﻠﯿﮫ، ﻼﻋﮫﻃﱢوا إﺳﻼﻣﮫ، ﻦُﺴَﺣ ﻓﻘﺪ ، مَﺰِوﻟ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﯾﻌﻨﯿﮫ ﻻ ﻣﺎ ﱠﻛﻞ كُﯾﺘﺮ أن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ، ﯾﻌﻨﯿﮫ ﺑﻤﺎ ،وﯾﺸﺘﻐﻞ اﻟﻤﻘﺎﻣﯿﻦ ھﺬﯾﻦ ﻣﻦ ُﯾﺘﻮﻟﺪ ﮫﱠﻧﺈﻓ : ﺴﺘﺤﯿﺎُﯾ ﻣﺎ ﻛﻞ وﺗﺮك اﷲ ﻣﻦ ﺳﺘﺤﯿﺎءﻻا ﮫﻣﻨ . 1( اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ . 2( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ: ﺑﺎب ـ اﻹﯾﻤﺎن : ﻟﺴﺎﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ح ـ وﯾﺪه10ﻛﺘﺎب، ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﮫ: اﻹﺳﻼم ﺗﻔﺎﺿﻞ ﺑﯿﺎن ﺑﺎب ـ اﻹﯾﻤﺎن - ح65 -) 41.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 176 ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻗﺎل: ﻣﻨﻚ ﮫِﺑْﺮُﻗ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ اﷲ ﻣﻦ اﺳﺘﺤﻲ ، اﷲ َﻒِوﺧ ﻋﻠﯿﻚ ﺪرﺗﮫُﻗ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ . ﯾﻌﻨﻲ ﻻ ﻣﺎ ﺑﺘﺮك ﯾﺮاد ﻣﺎ وأﻛﺜﺮ: اﻟﻜﻼم ﻟﻐﻮ ﻣﻦ اﻟﻠﺴﺎن ﺣﻔﻆ ، اﷲ رﺣﻤﮫ ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ُﻋﻤﺮ وﻗﺎل : ﱠﻞَﻗ ﻋﻤﻠﮫ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﮫ ﱠﻋﺪ ﻦَﻣ ﯾﻌﻨﯿﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﻻإ ﮫُﻛﻼﻣ . ﻗﺎل ﻛﻤﺎ وھﻮ ا، ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮًا نﺈﻋﻤﻠﮫﻓ ﻣﻦ ﮫَﻛﻼﻣ ﱡﺪُﻌَﯾ ﻻ سﻟﻨﺎ ، ىﱠﯾﺘﺤﺮ ﻻو ﻓﯿﮫ فﻓﯿﺠﺎز . ﻞـﺟﺒ ﺑﻦ ﺎذـﻣﻌ ﻋﻠﻰ ﺬاـھ ﻲـﺧﻔ ﺪـوﻗt اﻟﻨﺒﻲ ﮫـﻋﻨ لـﺄﺳ ﻰـﺣﺘ rﺎلـﻓﻘ: ﺎلـﻓﻘ ؟ ﮫـﺑ ُﻢـﻧﺘﻜﻠ ﺎـﺑﻤ ُﺬَاﺧُﺆﻧَأ: أُﻣﱡﻚَ ﺛَﻜَﻠَﺘْﻚَ1( ﻣﻌـﺎذ ﯾﺎ! اﻟﻨـﺎ ﱡﺐﯾَﻜُـ ﻻوھﻞإ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺧِﺮِھﻢ ﻋﻠﻰ َس أﻟْﺴِﻨَﺘِ ﺎﺋﺪُﺼ«)2( . ﻋﻨﮫ واﻟﺴﻜﻮت ﯾﻌﻨﻲ ﻻ ﻓﯿﻤﺎ اﻟﻜﻼم آﺛﺎر : 1( اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻗﺎل1/217 :»أﻣﻚ ﺛﻜﻠﺘﻚ«ﻓﻘﺪﺗﻚ أي. واﻟﺜﻜﻞ: اﻟﻮﻟﺪ ﻓﻘﺪ . واﻣﺮأة أﺣﺪ ﻛﻞ ﯾﻌﻢ واﻟﻤﻮت ﻗﻮﻟﮫ، أو ﻓﻌﻠﮫ ﻟﺴﻮء ﺑﺎﻟﻤﻮت ﻋﻠﯿﮫ دﻋﺎ ﻧﮫﺄﻛ وﺛﻜﻠﻰ، ﺛﺎﻛﻞ. دادﺰﺗ ﻼﺌﻟ ﻟﻚ ﺧﯿﺮ ﻓﺎﻟﻤﻮت ھﻜﺬا ﺖﻛﻨ إذا أراد أو دﻋﺎء، ﻛﻼ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺪﻋﺎء ذنﺈﻓ اﺳﻮءً ﻻو اﻟﻌﺮب أﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺮي اﻟﺘﻲ اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻦ ﯾﻜﻮن أن وﯾﺠﻮز ، ﺑﮭﺎ ﯾﺮاد ﻛﻘﻮﻟﮭﻢ اﻟﺪﻋﺎء: ﯾﺪاك ﺖﺗﺮﺑ . 2( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ: ﺑﺎب ـ اﻹﯾﻤﺎن : رﻗﻢ ـ اﻟﺼﻼة ﺣﺮﻣﺔ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ 2616ﺢﺻﺤﯿ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﯾﺚ وﻗﺎل. ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ: ﺑﺎب ـ اﻟﻔﺘﻦ : ﻒﻛ رﻗﻢ ـ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﺴﺎن3973 . اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ وأﺣﻤﺪ5/231. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 177 1- ساﻟﻨﺎ ﻓﯿﮫ ﯾﺘﻨﺎﺟﻰ ﻣﻤﺎ ﻛﺜﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﺨﯿﺮ ﻧﻔﻲ : ﻓﻘﺎل ﺑﯿﻨﮭﻢ ساﻟﻨﺎ ﺑﮫ ﯾﺘﻨﺎﺟﻰ ﻣﻤﺎ ﻛﺜﯿﺮ ﻋﻦ ﯿﺮﺨاﻟ اﷲ ﻧﻔﻰ وﻗﺪ :﴿* žw uŽöyz ’˛ß 9ŽˇVŸ2 ‘ ˇiB öNßg1uqôfflR žw˛) ô‘ tB ttBr& >ps%y‰|` ˛/ ÷rr& >$rª÷ŁtB ÷rr& £x»n=ô„ ˛) šœ ÷üt/ ˜¤$ ¤Y9$# 4 ﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء114[ . 2- اﻟﺸﺄن رﻓﻌﺔ : اﻟﻤﻼﺋﻲ ﺲﻗﯿ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻗﺎل : ﻓﻘﺎل ﻋﻨﺪه سواﻟﻨﺎ ﺑﻠﻘﻤﺎن رﺟﻞ ﻣﺮ ﻟﮫ: ؟ ﻓﻼن ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ ﺖأﻟﺴ ﻗﺎل:ﺑﻠﻰ ﻗﺎل، : ﺟﺒﻞ ﻋﻨﺪ ﺗﺮﻋﻰ ﺖﻛﻨ اﻟﺬي وﻛﺬا ﻗﺎلﻛﺬا ؟: ﺑﻠﻰ ﻗﺎل،: ﻗﺎل ؟ أرى ﻣﺎ ﺑﻚ ﻎﺑﻠ ﻓﻤﺎ : اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺻﺪق ﯾﻌﻨﯿﻨﻲ ﻻ ﻋﻤﺎ اﻟﺴﻜﻮت ﻮلﻃو . 3-اﻟﻜﺮاﻣﺔ : ﻣﻨﺒﮫ ﺑﻦ ﺐوھ ﻗﺎل: ﺑﮭ ﺖﺑﻠﻐ رﺟﻼن إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻛﺎن ﺎ اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺸﯿﺎ أن ﻋﺒﺎدﺗﮭﻤﺎ ، ھﻤﺎ إذا اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﯾﻤﺸﯿﺎن ھﻤﺎ ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﻟﮫ ﻻﻓﻘﺎ اﻟﮭﻮاء ﻋﻠﻰ ﯾﻤﺸﻲ ﺑﺮﺟﻞ : ﻋﺒﺪاﷲ ،ﯾﺎ ھﺬه ﺖأدرﻛ ﺷﻲء يﺄﺑ ﻗﺎل ؟ ﻟﺔﺰاﻟﻤﻨ: اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﺴﯿﺮ اﻟﺸﮭﻮاتﻓ، ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﺖﻄﻤ ، ﺖوﻛﻔﻔ ﻋ ﯾﻌﻨﯿﻨﻲﻟﺴﺎﻧﻲ ﻻ ﻤﺎ ، ﺖاﻟﺼﻤ ﺖﻣﺰوﻟ رﺑﻲ إﻟﯿﮫ دﻋﺎﻧﻲ ﻓﯿﻤﺎ ﺖﺒﻏور ﻗﺴﻤﻲ، أﺑﺮ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺖأﻗﺴﻤ نﺈﻓ أﻋﻄﺎﻧﻲ، ﻟﺘﮫﺄﺳ وإن . 4- اﻟﻤﻮت ﻋﻨﺪ اﻟﺘﮭﻠﻞ : ﯾﺘﮭﻠﻞ ووﺟﮭﮫ ﻣﺮﺿﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ ،ودﺧﻠﻮا ﻟﻮهﺄﻓﺴ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 178 ﻓﻘﺎل ؟ وﺟﮭﮫ ﺗﮭﻠﻞ ﺐﺳﺒ ﻋﻦ: ﺧﺼﻠﺘﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﻨﺪي أوﺛﻖ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻣﺎ؛ ﯾﻌﻨﯿ ﻻ ﻓﯿﻤﺎ أﺗﻜﻠﻢ ﻻ ﺖﺳﻠﯿﻤً،ﻨﻲﻛﻨ ﻗﻠﺒﻲ وﻛﺎن ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦﺎ . ﻠﻲْﺠِاﻟﻌ قﱢرَﻮُﻣ وﻗﺎل : أﻗﺪر ﻟﻢ ﺳﻨﺔ وﻛﺬا ﻛﺬا ﻣﻨﺬ ﻠﺒﮫﻃ ﻓﻲ أﻧﺎ أﻣﺮ ﻗﺎﻟﻮا أﺑﺪًا، ﻠﺒﮫﻃ ﺑﺘﺎرك ﺖوﻟﺴ ﻋﻠﯿﮫ،: ﻗﺎل ؟ ھﻮ وﻣﺎ : ﻻ ﺎﱠﻋﻤ َﻒﱡاﻟﻜ ﯾﻌﻨﯿﻨﻲ . 5- اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ضﻋﺮاإ : ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ ﻋﺒﯿﺪة أﺑﻮ روى: ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻋﺮاض ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﯾﻌﻨﯿﮫ ﻻ ﻓﯿﻤﺎ ﺷﻐﻠﮫ ﯾﺠﻌﻞ أن اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ . ُّاﻟﺘ ﺳﮭﻞ وﻗﺎل ﺴﺘﺮي: اﻟﺼﺪق مِﺮُﺣ ﯾﻌﻨﯿﮫ ﻻ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ . فﻣﻌﺮو وﻗﺎل: ﯾﻌﻨﯿﮫ ﻻ ﻓﯿﻤﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻛﻼم : اﷲ ﻣﻦ نﻻﺧﺬU . اﻹﺳﻼم ﺣﺴﻦ : اﻟﻤﺮء ﯾﻌﻨﻲ ﻻ ﻣﺎ ﺗﺮك أن ﻋﻠﻰ ﯾﺪل اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﺣﺴﻦ ﻣﻦ إﺳﻼﻣﮫ ﯾﻌﻨ، ﻣﺎ وﻓﻌﻞ ﯾﻌﻨﯿﮫ ﻻ ﻣﺎ ﺗﺮك ذاﺈﻛﻠﮫﻓ ﯿﮫ ، ُﻦْﺴُﺣ ﻛﻤﻞ ﻓﻘﺪ إﺳﻼﻣﮫ . إﺳﻼﻣﮫ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺑﻔﻀﻞ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺟﺎءت ،وﻗﺪ ﻒﺗﻀﺎﻋ وأﻧﮫ ﺣﺴﻨﺎﺗﮫ ﺎﺗﮫﺌﺳﯿ وﺗﻜﻔﺮ ، ﺐﺑﺤﺴ ﺗﻜﻮن اﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﻛﺜﺮة أن واﻟﻈﺎھﺮ اﻹﺳﻼم ﺣﺴﻦ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 179 ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻔﻲt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل: » ذاإ أﺣﺪُﻦَأﺣﺴَ ﺳﻼﻣَإ ﻓﻜﻞﱡﻛﻢ ﺣﺴﻨﺔٍﮫ ﯾﻌﻤَ ﺗُﻜﺘَﻠُ ُﮭﺎﺐﺑﻌﺸﺮِ ﻟﻰإ أﻣﺜﺎﻟﮭﺎ ِﻌْﻒٍﻤﺌﺔﺳﺒﻌِﺿ ﺳﯿﺌﺔٍوﻛﻞﱡ، ُﺐﺗﻜﺘ ﺑﻤﺜﻠِ ﯾﻠْ ﺣﺘﻰ َﮭﺎﻘاﷲَ ﻰ U)1( ﻣﻨﮫ ﺑﺪ ﻻ أﻣﺜﺎﻟﮭﺎ ﺑﻌﺸﺮ ﻟﻠﺤﺴﻨﺔ ﻓﺎﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ، ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﯾﺎدةﺰواﻟ اﻟﻨﯿﺔ صوإﺧﻼ اﻹﺳﻼم إﺣﺴﺎن ﺐﺑﺤﺴ ﺗﻜﻮن ، اﻟﻌﻤﻞ ذﻟﻚ إﻟﻰ واﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺠﮭﺎد،وﻓﻀﻠﮫ ﻓﻲ ﻛﺎﻟﻨﻔﻘﺔ اﻟﺤﺞ، وﻓﻲ اﻷﻗﺎرب، وﻓﻲ اﻟﯿﺘﺎﻣ، ﻰوﻓﻲ ، واﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ اﻟﻨﻔﻘﺔ، إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ وأوﻗﺎت . ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻄﯿﺔ ﻋﻦ روي ﻣﺎ ﻟﺬﻟﻚ وﯾﺸﮭﺪtﻗﺎل : ﺖﻟﺰﻧ ﴿‘tB uä!%y‘ ˇpuZ|¡ptł:$$˛/ …ª&s#sø çŽô‡ tª $ygˇ9$sWłBr& (﴾] اﻷﻧﻌﺎم160[ اﻷﻋﺮاب ،ﻓﻲ ﻟﮫ ﻗﯿﻞ: ﻗﺎل ؟ﻟﻠﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﻓﻤﺎ: أﻛﺜﺮ ھﻮ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻼ ﺛﻢ: ﴿b˛)ur à7s? ZpuZ|¡ym $ygłÿˇŁ»ŸÒªƒ ¯V÷sªƒur ‘ ˇB çm÷Rà$'! #•ô_r& $VJŠˇàtª﴾ ]اﻟﻨﺴﺎء40[ . اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﺎ : 1- اﻷدب أﺻﻮل ﻣﻦ ٌﻋﻈﯿﻢ ٌأﺻﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا . 2- ﯾﻌﻨﯿﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﻻإ ﻛﻼﻣﮫ ﱠﻗﻞ ﻋﻤﻠﮫ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﮫ ﱠﻋﺪ ﻣﻦ . 3- ﻣﺠﺎھﺪة إﻟﻰ جﯾﺤﺘﺎ ﯾﻌﻨﻲ ﻻ ﺎﱠﻋﻤ َﻒﱡاﻟﻜ . 4- ﯾﻌﻨﻲ ﻻ ﺑﻤﺎ ﻧﺸﻐﺎلﻻا ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﻓﻀﻮل . 1( أ اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺧﺮﺟﮫ–إذا ﺑﺎب ﺑﺤﺴﻨﺔ اﻟﻌﺒﺪ ھﻢ - ح205-) 129(. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 180 5- ﻓﻌﻞ أو ﻗﻮل ﻣﻦ ﯾﻌﻨﯿﮫ ﻻ ﻣﺎ ﺗﺮك اﻟﻤﺮء إﺳﻼم ﺣﺴﻦ إذا . * * * PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com