التوبة في ضوء القرآن الكريم دراسة موضوعية

التدلوْبةةُّفِيّضةوْءِّالقُوْ نِّالكةوِيَِّّّدِ اسةةٌّمةوضُوعِيلةٌّاّد.ّزين ّبنتّعبدّالمحسنّبنّبمدّالعبلادّالبد ّ - 382 - وبة وملازمتها َّ اني: ضرورة المبادرة إلى الت َّ المبحث الث و ج ّالمباد ةّإلىّالتلوبةّمنّال ن ّعلىّاللو اّولاّيجوزّ َّبيوُاااّفمتدىّ بلوااّعصىّبالتلَّبيواّوإذاّ ابّمنّال لن ّبقيّعلي ّ وبةّ بدوىاّواديّ وبتد ّمدنّ َّبيوّالتلوبة(1).ّ ويدل ّعلىّوجوبّالمباد ةّإلىّالتلوبةّفو ّو و ّال ن ّ ولُ ُّ عدالى:ّ ﮋﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮊ(2).ّ و:ّيتوبونّبعدّال لن ّبزمانٍّ وي ٍّلئلاّيُعد ونّفيّزموةّالمصوين. ّ ويدددددل ّعلددددىّادددد اّمجدددديءّادددد هّالجملددددةّعقدددد ةّﮋﭿ ﮀ ﮁ ﮊّ و:ّ بسلااةاّوإيثا ّللل ةّاللانيةّعلىّالبا يةاّوالحميّالعاج ّعلىّالآج (3).ّ يقولّالّ عالى:ّﮋﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮊ(4).ّ دددالّالحدددافمّابدددنّكثيدددو (5):ّ وّ دددابواّمدددنّذندددوبرَّّو جعدددواّإلدددىّال-ّعدددزلّ (1 )مدارج السالك 1/272 . (2 )النساء17 . (3 )معاني الزجاج 2/29، والمحرر الوجيز 2/24، وروح المعا 2/447، والتَّحرير والتَّنوير4/278. (4 )آل عمران 135 . (5 )هو: إسماعيل بن عمر بن كثير، أبو الفداء الدمشقي، حافظ مؤرخ فقيه، ولد ببصرة، وانتقل إلى الشَّام، وبها كانت وفاته سنة 774هـ، من مؤلفاته: البداية والنّهاية، والتَّفسير، والباعث الحثيث إلى معرفة علوم الحديث. ينظر: الدُّرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة لابن حجر 1/445، وببقات المفسرين للداودي 1/111 .

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ-ّملحقّالعددّ183ّّّّ(ّالجزءّالثامنّ)ّ - 383 -ّ وج لّ-ّعنّ وي اّولَّّيستموواّعلىّالمعصيةاّويصدوواّعليرداّايدوّمقلِعدينّعنردااّ ولوّ كول ّمنرَّّال لن ّ ابواّمن (1).ّ ولردد اّلمدداّامتددداّال-ّ عددالى-ّالمددؤمنينّالدد ينّ دددلمواّ نلسددرَّّو مددوالرَّّ ومنًاّللجنلةاّكانتّ وللّصلا رَّّوعلاما رَّّالملازمةّللتوبةّفيّجمي ّالأو الّمدنّّ كدد ّالسلدديئال(2).ّ ددالّ عددالى:ّﭽﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﭑ ﭒ ﭓ ﭼ (3).ّ و دددددّجعددددد ّالّمحبتددددد ّللتدددددولابينّﮋﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﮊ(4) ّ لأنرَّّبواة ّال لقّلدي (5).ّ و دّكانّإمامّالتلائبينّوسييدُّالمسدت لوينّيتدوبّإلدىّالّفديّاليدومّ كثدوّمدنّ مائةّموة(6)اّم ّإببا ّالّ ن ّ دّالوّل ّماّ قدلمّمنّذنب ّوماّ َّبلو(7).ّ ولرد ا ّفحددوو ّبالمسدلَّّ نّيحددوةّعلدىّملازمددةّالتلوبدةّوالاسددت لا ّفديّكدد ّ و ت ّلأنّ عمال ّوإنّكانتّصوابًاّإلاّ نرداّمظنلدةّالتلقصديواّولرد اّلمداّذكدوّال-ّ (1 )تفسير القرآن العظيم 2/125 . (2 )البحر المحيط5/106، وتفسير ابن سعدي ص310 .) (3 )التَّوبة111-112 . (4 )البقرة 222 . (5 )مدارج السالك 1/306 . (6 )في حديث أبي هريرة، وقد تقدَّم ص2 .) (7 )الفتح2 .

التدلوْبةةُّفِيّضةوْءِّالقُوْ نِّالكةوِيَِّّّدِ اسةةٌّمةوضُوعِيلةٌّاّد.ّزين ّبنتّعبدّالمحسنّبنّبمدّالعبلادّالبد ّ - 384 - عالى-ّجملةّمنّالآدابّفديّسدو ةّالن دو ّﮋﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮊ بددددتَّّ لكددددَّّالآيددددةّبددددالأموّبالتلوبددددةاّفقددددال:ّﮋﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﮊ(1) ّلأندددد ّ دددددّيحصدددد ّالتلقصدددديوّمددددنّالعبددددادّفدددديّامتثددددالّ لدددديّ الأوامددواّفعللمرددَّ-ّسددبحان -ّمدداّيتدددا كونّبدد ّذلدديّالتلقصدديواّوبدديلنّلرددَّّ نّذلدديّ إنماّيكونّبالتلوبةّإلىّالاّوالاست لا ّمنّال ن (2).ّ (1 )النور31 . (2 )تفسير ابن سعدي ص516)، وأضواء البيان6/138 .

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ-ّملحقّالعددّ183ّّّّ(ّالجزءّالثامنّ)ّ - 385 -ّ ه: ُ على من لم يتب وتهديد ُ الث: الإنكار َّ المبحث الث عظددَّّالتلوبددةّو وجبرددا:ّالتلوبددةّمددنّالكلددوّإلددىّالإيمدداناّ ددالّ عدددالى:ّﮋﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮊ(1).ّ ولماّ التّالنلصا ى:ّﮋﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮊ (2)اّدعااَّّإلىّالتلوبةاّوبديلنّ لرددَّّ ندد ّيقبدد ّالتلوبددةّمددنّعبددادهاّفقددال:ّﮋﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮊ(3). ولمدداّنصددوّالّ سددول ّوالمددؤمنيناّو ذةللّالمشددوكينّيددومةّّفددتنّمكددة(4)اّ الدد ّ المشوكينّبالتلوبةّو الدبرَّّمدنّالاسدتموا ّعلدىّالشيدوكاّفقدال:ّﮋﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮊ (5).ّ والمنافقونّلماّ الوا:ّﮋﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮊ (6)اّ استرزاءًّبالديينّوبالوسولّاّ دال:ّﮋﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﮊ(7)اّواددلداَّّإنّْادَّّ صددو واّعلددىّالعِصددياناّفقددال:ّﮋﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ. .ّﮊ، ووبل رددَّّ (1 )الأنفال38 . (2 )المائدة73 . (3 )المائدة74 . (4 )وكان ذلك في شهر رمضان من السنة الثامنة للهجرة. انظر: السيرة النبويَّة لابن هشام 2/389، والدرر في اختصار المغازي والسير لابن عبد البرِّ ص211 .) (5 )التَّوبة3 . (6 )المنافقون8 . (7 )التَّوبة74 .

التدلوْبةةُّفِيّضةوْءِّالقُوْ نِّالكةوِيَِّّّدِ اسةةٌّمةوضُوعِيلةٌّاّد.ّزين ّبنتّعبدّالمحسنّبنّبمدّالعبلادّالبد ّ - 386 - علددىّإ ددامترَّّعلددىّالنيلدداقّوالكلددواّفقددال:ّﮋﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮊ(1).ّ ولماّنرى-ّسبحان -ّعنّالس ويلةّوالتلنابزّبالألقابّفديّسدو ةّالحجدوالاّ وعلدّمنّلَّّيت ّْبَّن ّيكونّ فيّزُمدوةّالظدالمينّﮋﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﮊ(2)اّ لأن ّظلٌَّّللنااّبالاعتداءّعليرَّاّوظلَّّللنلسّبتعويضراّلعقابّالآبوة.ّ ددالّابددنّعاشددو (3):ّجدديءّلدد ّبصددي ةّالقصددواّكَّندد ّلاّظددالَّّايددواَّ ّلعدددمّ الاعتدادّبالظالمينّالآبوينّفيّمقابلةّاؤلاءّعلىّسبي ّالمبال ةّليزدجووا(4).ّ (1 )التَّوبة126 . (2 )الحجرات 11 . (3 )هو محمد الطاهر بن عاشور، رئيس ا فتين المالكيين بتونس، وبها كانت ولادته ودراسته ووفاته سنة 1393هـ، من مؤلفاته: التَّحرير والتَّنوير، والوقف وآثاره في الإسلام، ومقاصد الشريعة الإسلاميَّة. ينظر: الأعلام للزركلي 6/174 . (4 )التَّحرير والتَّنوير26/250 .

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ-ّملحقّالعددّ183ّّّّ(ّالجزءّالثامنّ)ّ - 387 -ّ المبحث الروبة: َّ ابع: نماذج دعوة الأنبياء أقوامهم إلى الت لقددددّكدددانّكددد ّنبددديّمدددنّالأنبيددداءّيُبعدددثّفددديّ ومِددد ِّلددددعو رَّّإلدددىّعبدددادةّالّ وبددةهُاّو دوكّمداّادَّّعليدد ّمدنّالوونيلدةّوالتلوبدةّإلددىّالاّوالوجدو ّإليد اّوالإنابدةّمملدداّ اَّّمقيمونّعلي ّمنّالشيوكّوالمعاصي.ّ وسددَّعونّفدديّادد اّالمبحددثّولاوددةّنمدداذجّمددنّدعددو رَّ-ّعلدديرَّّالسلددلام-ّ وامةرَّّإلىّالتلوبةّو حضيضرَّّعليرااّوبيانّوما اا.ّ المطلببب الأول: دعببوة نبببي ا ببود - ببلا َّ عليببا اللا- قومببا إلى وبة: َّ الت لماّ الديّال-ّ عدالى-ّالمشدوكينّمدنّ دومّندواٍاّونجلدىّنبيلد ّنوبًداّوالد ينّ مندواّمعد اّعدادّالنلدااّإلدىّعبدادةّالأصددنامّفديّ دومّادودّعليد ّالسلدلاماّفبعددثّالّ فددديرَّّنبيددد ّادددودًاّعليددد ّالسلدددلاماّفددددعااَّّإلدددىّعبدددادةّالّوبددددهّو دددوكّالأصدددناماّ وبدداولّإ ندداعرَّّبددالوجو ّإلددىّطويددقّالحددقاّوذكددواَّّبددنعَّّالّعلدديرَّاّمسددت دمًاّ فدديّدعددو رَّّالقددولّاللددينّوال ِّددابّالجميدد اّو شددداَّّإلددىّالتلوبددةّوالاسددت لا اّ فبسدببراّ رِّد ّالأمِّدا ّالمتتابعدةاّو حصد ّال يدوالاّويدزدادونّ دوةًّإلدىّ دو رَّاّ وعدددددزًّاّإلدددددىّعدددددزياَّّﮋﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﮊ(1).ّ لكددنلّعدددادًا(2)ّ مدددادواّفددديّالضلدددلالّوالباطددد اّوسددد وواّمدددنّنبدددييرَّّووصدددلوهّ (1 )هود52 . (2 )قبيلة من العرب الع اربة البائدة، ينتسبون إلى أبيهم، وقعت الإشارة إليهم في القرآن، ويقال لهؤلاء: عاد الأولى، وكانت منازلهم بالأحقاف بين عمان وحضرموت، كذبوا نبيهم هود عليه =

التدلوْبةةُّفِيّضةوْءِّالقُوْ نِّالكةوِيَِّّّدِ اسةةٌّمةوضُوعِيلةٌّاّد.ّزين ّبنتّعبدّالمحسنّبنّبمدّالعبلادّالبد ّ - 388 - بالسلل ّوالك باّفلمداّ يدسّنبديّالّادودّمدنرَّاّدعداّ بد ّينقد ّديند اّفَّجدابّالّ دعو ّو س ّعليرَّّالوينّالعقديَّاّفدَّالكرَّّو بداداَّاّونجلدىّادودًاّوالد ينّ مندواّ مع (1).ّ اني: دعوة نبي ا صالح َّ المطلب الث- لا َّ عليا اللا- قوما إلى وبة: َّ الت وَّّبعدّإالاكّال-ّ عدالى-ّ دومّادوداّظردولّعبدادةّالأصدنامّفديّومدود(2)ّ اللتدددديّكانددددتّ سددددكنّالحجددددو(3)اّفبعددددثّال-ّ عددددالى-ّفدددديرَّّنبيدددد ّصددددالحًاّعليدددد ّ السلددلاماّفدددعااَّّإلددىّعبددادةّالّوبدددهاّو ددوكّعبددادةّالأصددناماّوإلددىّ بدد ّالعظددةّ والعبدددوةّممددداّ صدددابّ دددومّادددودّعليددد ّالسلدددلاماّوذكلدددواَّّبدددنعَّّالّعلددديرَّ ّبيدددثّ جعلرَّّبللاءّمنّبعداَّاّومكنرَّّمنّالأ ن.ّ = السلام، فأهلكهم الله بالريح. ينظر: نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب للقلقشندي ص: ( 328 .) (1 )البداية والنهاية 1/121، وروح المعا 6/279 . (2 )قبيلة من العرب العاربة البائدة، اشتهرت باسم أبيهم، كانت منازلهم بالحجر بين الحجاز والشام، آثارهم باقية إلى زماننا هذا، كذبوا نبيهم صالحًا عليه السلام، فأهلكهم الله بالصيحة. ينظر: نهاية الأرب ص: ( 200 .) (3 )الحجر: اسم ديار ثمود بوادي القرى بين المدينة والشام، وما زال يعرف باسمه، ويبعد 344 كيلا شمال المدينة المنورة ينظر: معجم البلدان لياقوت الحموي 2/221، ومعجم المعالم الجغرافيَّة في السيرة النبويَّة لعاتق البلادي ص: (93 .)

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ-ّملحقّالعددّ183ّّّّ(ّالجزءّالثامنّ)ّ - 389 -ّ ووجررَّّإلىّالاسدت لا ّوالتلوبدة ّفرمداّسدب ٌّلل يدوّوالبوكدةّوالقدوة:ّﮋﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﮊ(1).ّإلالّ نلرددددَّّلددددَّّيسددددتجيبواّ لنصح اّوا رموهّبالسيحواّوطلبدواّمند ّ نّي دوجّلردَّّمدنّصد وةّمدنّالجبد ّنا دةّ لنلنددواّفدديّ حديدددّ وصددافرااّكمعجددزةّ دددل ّعلددىّصدددقّنبو دد اّفلملدداّ ظرددوّال-ّ عالى-ّ ليّالمعجزةّالعظيمةاّ مواَّّصالن-ّعلي ّالسللام-ّ لاّيمس دوااّبسدوءاّ و وعداَّّبالعد ابّإنّاعتددواّعليردااّلكدنّالمسدتكبوينّمدنّالكلدوةّعقدوواّالنلا دةاّ فددَّمرلرَّّنبدديّالّصددالنّولاوددةةّ يدداماّبعدددااّيحدد ّبرددَّّعقددابّالاّبيددثّ بدد رَّّ الصليحةّفَّصبحواّفيّديا اَّّجاومين(2).ّ (1 )هود61 . (2 )البداية والنهاية1/136، وروح المعاني 6/286 .

التدلوْبةةُّفِيّضةوْءِّالقُوْ نِّالكةوِيَِّّّدِ اسةةٌّمةوضُوعِيلةٌّاّد.ّزين ّبنتّعبدّالمحسنّبنّبمدّالعبلادّالبد ّ - 390 - وبة َّ الث: دعوة نبي ا شعيب قوما إلى الت َّ المطلب الث كددانّ اددد ّمدددين(1)ّّكلدددا ًاّيقِّعددونّالسلدددبي اّوي يدددددددلونّالمدددا ةاّويعبدددددددددونّ الأيددددددددددكةّ-وادددديّالشددددجوّالملتدددد -ّوكددددانواّمدددد نّ سددددو ّالنلددددااّمعاملددددةًاّيب سددددونّ المكيالّوالميزان.ّ فبعدددثّالّفددديرَّّشدددعيبًاّعليددد ّالسلدددلاماّفددددعااَّّإلدددىّعبدددادةّالّوبددددةهُّلاّ شددوييّلدد اّونرددااَّّعددنّ عدداطيّادد هّالأفاعيدد ّالقبيحددةاّوبددولفرَّّمددنّ نّيصدديبرَّّ عقددابّالّ عددالىاّكمدداّ صددابّ ددومّنددوااّو ددومّاددوداّو ددومّصددالناّو ددومّلددوتاّ وعقلّ ّذليّبالدعوةّإلىّالاسدت لا ّوالتلوبدةاّوالإ دلا ّعملداّادَّّمقيمدونّعليد ّمدنّ عبادةّالأيكةّوب سِّالنلااّ شياءاَّاّوإبدافترَّّالسلدبي .ّ ﮋﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﮊ(2).ّ فددَّنكوّ ومُدد ّدعو دد اّولددَّّيو دددعواّعملدداّكددانواّيلعلوندد اّوسدد وواّمندد اّفددَّنزلّ الّعليرَّّعقاب اّبيثّ ب رَّّالصليحةّفَّصبحواّفيّديا اَّّجاومين(3).ّ (1 )هي بلدة بين تبوك والساحل، على بعد132 كيلا غرب، تُعرف اليوم باسم (البِدْع ينظر: معجم البلدان 5/77، والمعالم الجغرافيَّة ص284 .) (2 )هود90 . (3 )البداية والنهاية1/185، وروح المعا 6/317 .

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ-ّملحقّالعددّ183ّّّّ(ّالجزءّالثامنّ)ّ - 391 -ّ اني َّ الفصل الث: وبة َّ شروط الت إذاّندمّالعبدُّعلىّماّفولتّمن ّمنّذن ّ وّ قصيواّو ا ّفيّالتلوبةّإلىّ الّعزلّوج لاّفإن ّيشتوتّلقبولّ وبت ّعدةّشووتاّو دّ شا ّالقو نّالكويَّّإلىّ شيءّمنّا هّالش ووتاّواي:ّ المبحث الأول: الإخلاص تعالى ولّشددوتّمددنّشددووتّالتوبددةّالتدديّ شددا ّإليردداّالقددو نّالكددويَّّالإبددلاةّلّ عالىاّفلاّ كونّالتوبةّصحيحةّمقبولةّإلاّإذاّكانّالباعثّعليراّال وفّمدنّالّ عزّوج ّوالوابةّفيّوواب اّ ماّإنّكانتّل ونّمنّ اوانّالدنيا ّكمدواءاةّالندااّ وّبوفًددددداّمدددددنّسدددددلِّانّفإنرددددداّلاّ قبددددد ّ دددددالّ عدددددالى:ّﱡﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴﱠ(1)ّ ددددددالّابددددددنّسددددددعدو(2):ّﱡﲬ ﲭﱠّفدددددديّسدددددددائوّ الشددددوائ ّﱡﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳﱠّ و:ّ اصددددددينّبجميدددد ّعبدددددادا رَّّ الظااوةّوالباطنةّوج ّالاّوطل ّالزللىّلدي (3).ّ (1 )البينة5 . (2 )عبد الرحمن بن ن اصر بن عبد الله آل سعدي، أبو عبد الله التَّميمي، فقيه أصوليٌّ مفسِّر، توفي سنة 1371هـ. من مؤلفاته: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، والقواعد الحسان تفسير القرآن، والقول السديد في شرح كتاب التَّوحيد. ينظر: روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحواد ث السنين للقاضي 1/219، وعلماء نجد خلال ستة قرون للبسام 2/422 . (3 )تفسير ابن سعدي ص861 .)

التدلوْبةةُّفِيّضةوْءِّالقُوْ نِّالكةوِيَِّّّدِ اسةةٌّمةوضُوعِيلةٌّاّد.ّزين ّبنتّعبدّالمحسنّبنّبمدّالعبلادّالبد ّ - 392 - نب َّ المبحث الثاني: الانتهاء عن الذ وانيّشووتّالتلوبةّالانتراءّعنّال ن اّوالإ لا ّعن اّوعددمّالإصدوا ّعلدىّ عاطيددد اّولرددد اّلمددداّذكدددوّالّفددديّسدددو ةّ لّعمدددوانّجملدددةّمدددنّصدددلالّالمتقدددينّ امتدبرَّّبالمباد ةّإلىّالانتراءّعنّالمعصيةّفو ّمقا فترااّوعدمّالإصوا ّعليردااّ فقددددددددددددددال:ّﮋﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮊ(1).ّ ددالّ بددوّالس ددعود(2):ّﮋﭴ ﭵﮊّ دد كوواّبقلدد ّالعظدديَّّوجلالدد ّالموجدد ّ لل شيةّوالحيداءّ وّوعيددهّ وّبكمد ّوعقابد اّﮋﭶ ﭷﮊّبالتلوبدةّوالنلددماّ واللاءّللدلالةّعلىّ نّذكوه-ّ عالى-ّمستتب ّللاست لا ّلاّمحالة(3).ّ وددَّّ كلددد-ّسددبحان -ّمبدداد رَّّإلددىّالتلوبددةّبقولدد :ّﮋﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮊّ و:ّلدددَّّيسدددتموواّعلدددىّالمعصددديةاّويثبتدددواّعليردددااّوادددَّّيعلمدددونّ نرددداّ معصيةّايوّسااينّ وّاافلين(4).ّ (1 )آل عمران 135 . (2 )هو أبو السعود محمد بن محمد بن مصطفى العمادي، ولد بــ (روسا) قرب القسطنطينيَّة، وأخذ عن أكابر علمائها، ودرس في مدارسها، وصار قاضيًا بها، برع في عدد من الفنون، من مؤلفاته: إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم، وتحفة الطلاب، توفي سنة 982هـ. ينظر: ببقات المفسرين للأدنه وي ص 389)، والبدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع 1/261 . (3 )تفسير أبي السعود2/86 . (4 )النكت والعيون1/425، المحرر الوجيز 1/510 .

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ-ّملحقّالعددّ183ّّّّ(ّالجزءّالثامنّ)ّ - 393 -ّ ولأاميلدددةّاددد اّالشلدددوتّفددديّصدددحةّالتلوبدددةّو بولردددا ّجعلددد ّال-ّ عدددالى-ّمدددنّ علامالّالإيمانّالصلدادقاّفقدال-ّسدبحان -ّم اطبًداّمدنّبدانةّفديّشدَّنّعائشدةّ ضيّالّعنرا:ّﮋﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﮊ(1).ّ الّالبيضاوو(2):ّلأنّالإيمانّيمن ّعن اّوفي ّ ريي ّو قوي(3).ّ و دددّ وعلدددةّ-ّسددبحان -ّمددنّلددَّّيقلدد ّعددنّالدد لن اّواسددتموّعلددىّالمعصددية ّ مصددوًاّمعاندددًاّبالنلكددالّوالعدد اباّفقددالّفدديّشددَّنّمةددنّْيقتدد ّالصلدديدّبددالّالإبددوام:ّ ﭽﰁ ﰂ ﰃ ﰄﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﭼّ(4).ّ و دددالّفددديّشدددَّنّمةدددنّْيتعددداطىّالوبدددا:ّﮋﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮊ(5).ّ و ددالّفدديّشددَّنّالمنددافقينّالدد ينّنُرددواّعددنّالنلجددوىّفاسددتمو واّعليرددااّولددَّّ يقلعواّعنرا:ّﮋﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ (1 )النور17 . (2 )هو عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي، أبو الخير البيضاوي، فقيه مفسِّر أصولي، ولي قضاء شيراز، توفي سنة 685، ومن مؤلفاته: أنوار التَّنزيل وأسرار التَّأويل، والمنهاج في الأصول، والغاية القصوى في الفقه. ينظر: بغية الوعاة 2/50، وببقات المفسرين للداودي ص 248 .) (3 )أنوار التَّنزيل4/101 . (4 )المائدة95 . (5 )البقرة 275 .

التدلوْبةةُّفِيّضةوْءِّالقُوْ نِّالكةوِيَِّّّدِ اسةةٌّمةوضُوعِيلةٌّاّد.ّزين ّبنتّعبدّالمحسنّبنّبمدّالعبلادّالبد ّ - 394 - ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﮪ ﮫ ﮊ(1).ّ و دددّبدديلن-ّسددبحان -ّ نّادد هّسددنلةّالّفدديّبلقدد ّاللتدديّلاّ تبدددللّولاّ ت يلددو ّ فمدنّ دابّو لد ّ دابّالّعليد اّومدنّ صدولّوكدابوّعدو نّنلسد ّللعد ابّوالنلكدالاّ فقدددالّعدددزلّّوجددد ل:ّﮋﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﮊ(2).ّ و دددالّمتوعيددددًاّبنددديّإسدددوائي ّبعددددّ نّذكدددوّببدددوّالإفسددداد ين:ّﮋﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﮊ(3).ّ (1 )المجادلة8 . (2 )الأنفال38 . (3 )الإسراء 8 .

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ-ّملحقّالعددّ183ّّّّ(ّالجزءّالثامنّ)ّ - 395 -ّ الث: الاستغفار من الذنب: َّ المبحث الث ملددددداّوالدددددثّشدددددووتّالتلوبدددددةّفددددديّالقدددددو نّالكدددددويَّّفردددددوّالإ دددددوا ّبالمعصددددديةاّ والاعتوافّبرااّوالنلدمّعليرااّوالاست لا ّمنرااّوالسلعيّفيّالتلوبدةّمنردااّوالتلِّر دوّ منّ د انرا.ّ ددالّ عددالى:ّﮋﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮊ(1).ّ فكانّمنّ ظروّعلامالّ وبةّاؤلاء(2)اّاعتوافُرَّّبال ِّيئدةاّوالنلددمّعليردااّ والسلعيّإلىّالتلِّر وّمنرا.ّ و الّسبحان :ّﮋﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮊ(3).ّ ددددالّابددددنّسددددعدو:ّ و:ّمعتددددوفينّبدددد نوبرَّّبددددابعينّبرددددا.ّﮋﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﮊ ّ و:ّلتابّعليرَّّبم لو ّظلمرَّاّ و بمِرَُّّبقبولّالتلوبةّوالتلوفيقّلراّوالثلوابّعليردااّواد اّالمجديءّإلدىّالوسدولّّ م ددتصّبحيا دد ّلأنّالسيددياقّيدددل ّعلددىّذلددي ّلكددونّالاسددت لا ّمددنّالوسددولّلاّ يكونّإلاّفيّبيا اّو ملاّبعدّمو ّفإن ّلاّيُِّل ّمن ّشيءاّب ّذليّشوك(4).ّ و دّ كد-ّسبحان -ّعلىّضوو ةّالاست لا ّمنّالد ن اّوالنلددمّعليد ّعلدىّ اللددو اّفقددال:ّﮋﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ (1 )التَّوبة102 . (2) وهم من تخلف عن عزوة تبوك كما سيأتي ص : (41) (3 )النساء64 . (4 )تفسير ابن سعدي ص: (149 .)

التدلوْبةةُّفِيّضةوْءِّالقُوْ نِّالكةوِيَِّّّدِ اسةةٌّمةوضُوعِيلةٌّاّد.ّزين ّبنتّعبدّالمحسنّبنّبمدّالعبلادّالبد ّ - 396 - ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮊ(1).ّّ فمجدددديءّاللدددداءّاللتدددديّ ليدددددّالتلعقيدددد ّيدددددل ّعلددددىّ نّالإ ددددلا ّعددددنّالدددد ن ّ والاست لا ّمن ّيكونّعلىّاللو ّعندّالتل ك وّكماّمولّمعناّفيّالمبحثّالسلابق.ّ (1 )آل عمران 135 .

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ-ّملحقّالعددّ183ّّّّ(ّالجزءّالثامنّ)ّ - 397 -ّ وبة: َّ المبحث الرابع: الإصلاح بعد الت و اب ّشووتّالتلوبةّاللتيّنصلّعلي ّالقو نّالكويَّّالإصلااّبعددّالتلوبدة ّفدلاّ يكليّ وكّالمعصية ّب ّلاّبدلّ نّيصاب ّذليّمداّيؤكددهّويثبتد ّمدنّملازمدةّفعد ّ الصلالحالاّو دّ ضافولّالن صوةّمنّالقو نّالكويَّّفيّالدلالةّعلىّذلي:ّ فتدددا ةّ دددَّ يّالإشدددا ةّإلدددىّذلددديّباشدددتواتّالإصدددلااّبعددددّالتلوبدددةاّ دددالّابدددنّ سددعدو:ّفددلاّبدددلّمدد ّ ددوكّالدد نوباّوالإ ددلا اّوالنلدددمّعليرددااّمددنّإصددلااّالعمدد اّ و داءّماّ وج ّالاّوإصلااّماّفسدةّمنّالأعمالّالظااوةّوالباطنة(1).ّ و دّجاءّا اّالشلدوتّالإصدلااّمقتونًداّبالتلوبدةّفديّعددلةِّمواضد ةّمدنّالقدو نّ الكويَّ:ّ  الّ عالىّفيّوعيدّمنّيكتَّّالعلَّ:ّﱣﭐﲟ ﲠ ﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨ ﲩ ﲪ ﲫ ﲬ ﲭ ﲮ ﲯﱢ(2).ّ  و الّفيّوعيدّمنّيو د ّبعدّإيمان :ّ ﱣﭐﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ ﲗ ﲘ ﲙ ﲚ ﲛ ﲜ ﲝ ﲞ ﲟﱢ(3).ّ  و الّفيّشَّنّالزانيّايوّالمحصةن:ّﱣﭐﱙ ﱚ ﱛ ﱜﱝ ﱞ ﱟ ﱠ ﱡ ﱢﱣ ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ ﱨﱢ(4).ّ (1 )تفسير ابن سعدي ص220 .) (2 )البقرة 159-160 . (3 )آل عمران 87-89 . (4 )النساء16 .