اللآلئ المنثورة في التنويع بين أوجه السنة وحالاتها وأعدادها المأثورة

64 صلى الله عليه بها عشر ا، ثْ سلوا الله لي الوسيلة؛ فإنّّا منزلة فِ الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة830].) الذي يسأل الله به الوسيلة جاء فِ حديث جابر بن عبد اللّه - رضي اللّه عنهما -: أن رس ول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : "مَنْ قال حيينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ : اللَّهُمَّ رَبِّ هَذهي الدَّعْوَةي التَّامَّةي وَالصَّلاةي القائيمةي، آتي محَُمَّدا الوَسييلَةَ والفَضييلَةَ، واب ْعَثْهُ مَقاما محمودا الذي وَعَدْتَهُ . حَلَّتْ لَهُ شَفاعَتِي ي َوْمَ القييامَةي". [ (910].)  الدعاء بما شاء ؛ فعن عبد اللّه بن عمرو بن العاص رضي اللّه عنهما : أنّ رجلا قال : يا رسول اللّه ! إن

65 المؤذّنين يفضُلُوننا، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "قُلْ كما ي َقُولونَ فإذَا ان ْت َهَيْتَ فَسَلْ ت ُ عْطَه". [100)، وحسنه الحافظ، انظر الفتوحات الربانية ( 0/188.)] فهذه يجمع بينها من يردّد خلف المؤذّن إن شاء أو يقتصر على بعضها، وفِ كلّ خير.

66 في الإقامة وفيها ما تقدم فِ الأذان؛ لأنّا تسمّى فِ الشرع أذان ا؛ ففي الحديث الذي رواه البخاري من حديث عبدالله بن مغفل – رضي الله عنه -أن النبي –صلى الله عليه وسلم-قال: "بين كلِّ أذانين صلاةٌ، بين كلِّ أذانيني صلاةٌ . ثْ قال فِ الثالثةي : لمن شاءَ". [908]) وفيها موضع زائد؛التنويع بين الصفات الواردة فيها: وينوّع بين الصفات الواردة فِ ال سنة للإقامة، -فيقيم بهذا مرة، وبهذا مرة؛ حفظا للسنة بوجوهها المتنوعة، وإحياء لها، ما لم تخُش فتنة.

67 وهي ثلاث صفات على النحو التا  الصفة الأولى إحدى عشرة جملة؛ وهي إقامة بلال رضي الله عنه التِ كان يقيم بها بين يدي النبي-صلى الله عليه وسلم -وهي: 1-0-8-أَشْهَدُ أَنْ لاَ إلَهَ إلاَّ الله، 0-1-9- حَيَّ عَلَى الفَلاَحي، 8-3-قَدْ قَامَتي الصَّلاةُ، 6-14-11-لاَ إلَهَ إلاَّ ا ودليل هذه الصيغة ما رواه أحمد وغيره عَنْ عَبْدي اللَّهي بْني زَيْدٍ قَالَ : لَمَّا أَمَرَ رَسُولُ اللَّهي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهي وَسَلَّمَ بيالنَّاقُوسي ي ُعْمَلُ لييُضْرَبَ بيهي ليلنَّاسي لجيَمْعي الصَّلاَةي ، طَافَ بيي وَأَ نَا نَائيمٌ رَجُلٌ يَُْميلُ

68 نَاقُوس ا فِي يَديهي ، ف َقُلْتُ : يَا عَبْدَ اللَّهي ، أَتَبييعُ النَّاقُوسَ؟ قَالَ : وَمَا تَصْنَعُ بيهي ؟ ف َ قُلْتُ : نَدْعُو بيهي إيلىَ الصَّلاَةي . قَالَ : أَفَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ خَي ْرٌ مينْ ذَليكَ ؟ ف َقُلْتُ لَهُ : ب َلَى. قَ الَ : ت َقُولُ : اللَّهُ أَكْب َرُ اللَّهُ أَكْب َرُ ، اللَّهُ أَكْب َرُ اللَّهُ أَكْب َرُ ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إيلَهَ إيلاَّ اللَّهُ ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إيلَهَ إيلاَّ اللَّهُ ، أَشْهَدُ أَنَّ محَُمَّد ا رَسُولُ اللَّهي ، أَشْهَدُ أَنَّ محَُمَّد ا رَسُولُ اللَّهي ، حَيَّ عَلَى الصَّلاَةي ، حَيَّ عَلَى الصَّلاَةي ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحي ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحي ، اللَّهُ أَكْب َرُ اللَّهُ أَكْب َرُ ، لاَ إيلَهَ إيلاَّ اللَّهُ. قَالَ : ثَُّْ اسْتَأْخَرَ عَنيِّ غَي ْرَ بَعييدٍ ثَُّْ قَالَ : وَت َقُولُ إيذَا أَقَمْتَ الصَّلاَةَ : اللَّ هُ أَكْب َرُ اللَّهُ أَكْب َرُ ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إيلَهَ إيلاَّ اللَّهُ ، أَشْهَدُ أَنَّ محَُمَّد ا رَسُولُ اللَّهي ، حَيَّ عَلَى الصَّلاَةي ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحي ، قَدْ قَامَتْ الصَّلاَةُ ، قَدْ قَامَتْ الصَّلاةُ ، اللَّهُ أَكْب َرُ اللَّهُ أَكْب َرُ ، لاَ إيلَهَ إيلاَّ اللَّهُ ، ف َلَمَّا أَصْبَحْتُ أَت َيْتُ رَسُولَ اللَّهي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهي وَسَلَّمَ فَأَخْب َرْتُهُ بميَا رَأَيْتُ ، ف َقَالَ : إين َّهَا لَرُؤْيَا حَقٌّ إينْ شَاءَ اللَّهُ ، ف َقُمْ مَعَ بيلاَلٍ فَأَلْقي

69 عَلَيْهي مَا رَأَيْتَ ف َلْي ُؤَذِّنْ بيهي ؛ فَإي نَّهُ أَنْدَى صَوْت ا مينْكَ ، ف َقُمْتُ مَعَ بيلاَلٍ فَجَعَلْتُ أُلْقييهي عَلَيْهي وَي ُؤَذِّنُ بيهي ، قَالَ : فَسَميعَ ذَليكَ عُمَرُ بْنُ َيْتيهي فَخَرَجَ يجَُرُّ ريدَاءَهُ وَي َقُولُ الخَْطَّابي وَهُوَ فِي ب : َعَثَكَ وَالَّذيي ب بيالحَْقِّ يَا رَسُولَ اللَّهي لَقَدْ رَأَيْتُ ميثْلَ مَا رَأَى ، ف َقَالَ رَسُولُ اللَّهي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهي وَسَلَّمَ : فَليلَّهي الحَْمْدُ . [11331) وأبو داود (066) وصححه الألباني فِ صحيح أبي داود096).] واختار هذه الصيغة جمهور العلماء ، منهم الأئمة مالك والشافعي وأحمد ر حمهم الله، إلا أن مالكا رحمه الله قال : يقول "قد قامت الصلاة" مرة واحد .  الصفة الثانيةسبع عشرة جملة، وهي إقامة أبي محذورة رضي الله عنه: التكبير أربعا ، والتشهدان أربعا ،

71 والحيعلتان أربعا ، وقد قامت الصلاة مرتين، والتكب مرتين، ولا إله إلا الله مرة. ودليل هذه الصيغة ما رواه أبو داود عن أَبيي محَْذُورَةَ قَالَ: َ كَليمَة عَلَّمَنيي رَسُولُ اللَّهي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهي وَسَلَّمَ الأَْذَانَ تيسْعَ عَشْرَة ، َ كَليمَة وَالإْيقَامَةَ سَبْعَ عَشْرَة ، الأَْذَانُ : اللَّهُ أَكْب َرُ اللَّهُ أَكْب َرُ ، اللَّهُ أَكْب َ رُ اللَّهُ أَكْب َرُ ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إيلَهَ إيلاَّ اللَّهُ ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إيلَهَ إيلاَّ اللَّهُ ، أَشْهَدُ أَنَّ محَُمَّد ا رَسُولُ اللَّهي ، أَشْهَدُ أَنَّ محَُمَّد ا رَسُولُ اللَّهي . ثَُّْ قَالَ : ارْجيعْ فَامْدُدْ صَوْتَكَ ثَُّْ قُلْ : أَشْهَدُ أَنْ لاَ إيلَهَ إيلاَّ اللَّهُ ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إيلَهَ إيلاَّ اللَّهُ ، أَشْهَدُ أَنَّ محَُمَّد ا رَسُولُ اللَّهي، أَشْهَدُ أَنَّ محَُمَّد ا رَسُولُ اللَّهي ، حَيَّ عَلَى الصَّلاَةي ، حَيَّ عَلَى الصَّلاَةي ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحي ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحي، اللَّهُ أَكْب َرُ اللَّهُ أَكْب َرُ ، لاَ إيلَهَ إيلاَّ اللَّهُ .

71 وَالإْيقَامَةُ سَبْعَ عَشْرَةَ كَليمَة : اللَّهُ أَكْب َرُ اللَّهُ أَكْب َرُ اللَّهُ أَكْب َرُ اللَّهُ أَكْب َرُ ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إيلَهَ إيلاَّ اللَّهُ ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إيلَهَ إيلاَّ اللَّهُ ، أَشْهَدُ أَنَّ محَُمَّد ا رَسُولُ اللَّهي ، أَشْهَدُ أَنَّ محَُمَّد ا رَسُولُ اللَّهي ، حَيَّ عَلَى الصَّلاَةي ، حَيَّ عَلَى الصَّلاَةي ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحي ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحي ، قَدْ قَامَتْ الصَّلاَةُ ، قَدْ قَامَتْ الصَّلاَةُ ، اللَّهُ أَكْب َرُ اللَّهُ أَكْب َرُ ، لاَ إيلَهَ إيلاَّ اللَّهُ 140)، والترمذي برقم (160)، وصححه الألبا ، واختار هذه الصيغة الإمام أبو حنيفة -رحمه الله -.  الصفة الثالثة عشر جمل الله أَكْب َرُ، الله أَكْب َرُ، أَشْهَدُ َ إلاَّ الله، أَشْهَدُ أَنَّ محَُمَّدا رَ أَنْ لاَ إلَه سُولُ الله، حَيَّ عَلَى الصَّلاَةي، حَيَّ عَلَى الفَلاَحي، قَدْ قَامَتي الصَّلاةُ، قَدْ قَامَتي الصَّلاةُ، الله أَكْب َرُ، لاَ إلَهَ إلاَّ الله؛ لحديث ابن

72 عمر رضي الله عنهما قال: كَانَ الأَذَانُ عَلَى عَهْدي رَسُولي الله -صلى الله عليه وسلم -، مَث ْنىَ مَث ْنىَ وَالإقَامَةُ مَرَّة مَرَّة ، إلاَّ أَنَّكَ ت َقُولُ: قَدْ قَامَتي الصَّلاةُ، قَدْ قَامَتي الصَّلاةُ 114)، والنسائي (903)، وانظر إرواء الغليل0/04-01.]) فهذه ثلاثُ صفاتٍ ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فمن فعل واحدة منها فقد أصاب السنّة. فائدة: قال شيخ الإسلام -: "الصواب مذهب أهل الحديث، ومن وافقهم، وهو تسويغ كل ما ثبت فِ ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، لا يكرهون شيئ ا من ذلك ؛ إذ تنوع صفة الأذان والإقامة، كتنوع صفة القراءات والتشهدات ، ونحو ذلك، وليس لأحد أن يكره ما سنّه رسول الله صلى الله عليه

73 وسلم لأمته، ومن تمام السنّة فِ مثل هذا: أن يفعل هذا تارة ، وهذا تارة ، وهذا فِ مكان، وهذا فِ مكان؛ لأن هجر ما وردت به السنّة، وملازمة غيره ، قد يفضي إلى أن يجعل السنّة بدعة، والمستحبّ واجب ا ويفضي ذلك إلى التفرق والاختلاف، إذا فعل آخرون الوجه الآخر . [0 /08، 00 ].)

74 فهذه مواضع الأذان والإقامة في المساجد وفيها مواضع: فيما يقولُه عندَ دخول المسجد والخروج منه: وينوّعُ بين الوارد فِ السنّة من أذكار دخول المسجد ، وهذه الأذكار هي: - أعُوذُ باللّه العَظييم، وَبيوَجهيهي الكَريم، وسُلْطاني هي القَديم، من الشِّيْطاني الرَّجييم . - اللهمّ صلّ وسلّم على محمد وعلى آل محمد. - اللهمّ افتح لي أبواب رحمتك.

75 - ثْ يقول: باسم اللّه، ويقدّم رجله اليمنى فِ الدخول. وعند الخروج : - اللَّهُمَّ إني أسألُكَ مينْ فَضْليكَ . - اللَّهُمَّ اعصمني من الشَّيطاني الرجيمي. - اللَّ هُمَّ أعيذْنيي مينَ الشَّيْطاني الرَّجييمي. - اللهمّ صلّ وسلّم على محمّدٍ وعلى آل محمّدٍ. - ثْ يقول: باسم اللّه، ويقدّم رجله اليُسرى . وقد دلّت على ذلك السّنن الواردة فِ الأحاديث التالية: عن أبي حمُيدٍ أو أبي أُسيدٍ -رضي اللّه عنهما -:قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : "إذَا دَخَلَ أحَدُكُمُ المَسْجيدَ

76 ف َلْيُسَلِّم على النَّبيّ -صلَّى اللَّه عَلَيْهي وَسَلَّمَ -، ثُْ لي َقُلي : اللَّهُمَّ اف ْتَحْ لي أب ْوَابَ رَحمَْتيكَ، وَإذَا خَرَجَ ف َلْي َقُلي : اللَّهُمَّ إني أسألُكَ مينْ فَضْليكَ "[ .لم818)، وأبو داود 091)، والنسائي (0/18)، وابن ماجه 886)، وغيرهم بأسانيد صحيحة، وانظر صحيح أبي داود (091].) وليس فِ رواية مسلم"فليسلّم على النّبيّ -صلّى اللّه عليه وسلم - .وهو فِ رواية الباقين ". زاد ابن السني فِ روايته "وإذا خَرَجَ ف َلْيُسَ لِّمْ على النَّبييّ وَلْي َقُل: اللَّهُمَّ أعيذْنيي مينَ الشَّيْطاني الرَّجييمي " وروى هذه الزيادة ابن ماجه وابن خزيمة وأبو حاتم ابن حبان فِ صحيحيهما. [ (31])

77 وعن عبد اللّه بن عمرو بن العاص عن النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم أنه كان إذا دخل المسجد يقول : "أعُوذُ باللّه العَظييم، وَبيوَجهيهي الكَريم، وسُلْطانيهي القَديم، من الشِّيْطاني الرَّجييم . قالَ : أقط؟ قلت: نعم. قال: فإذَا قَال ذلكَ قالَ الشَّيْطانُ : حُفيظَ مينيِّ سائيرَ الي َوْمي "[ .099) قال النّووي: بإسناد جيّد]. فائدة "أقط"، معناه: بِسب، والهمزة للاستفهام ؛ يريد: أبلغك عنيّ هذا فقط؟ وروى ابن ماجه عن أبي هريرة –رضي الله عنه -أن رسول الله –صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دخل أحدُكم المسجدَ فليسلمْ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهي وسلَّمَ وليقلْ: اللهمَّ افتحْ لي أبوابَ رحمتيك، وإذا خرج فليسلمْ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهي وسلَّمَ

78 وليقل: اللهمَّ اعصمني من الشَّيطاني الرجيمي (834)، وصححه الألبا في صلاة النافلة: ومن سنته –صلى الله عليه وسلم التنويع فِ صلاة النافلة على راحلته؛ فتارة إذا أراد الصلاة عليها استقبل بها القبلة فكبر كما روى أبو داود وغيره عن أنس –رضي الله عنه -أَنَّ رَسُولَ اللَّهي -صلى الله عليه وسلم -كَانَ إيذَا سَاف َرَ فَأَرَادَ أَنْ ي َتَطَوَّعَ اسْت َقْبَلَ بينَاقَتيهي الْقيب ْلَةَ فَكَب َّرَ ثَُّْ صَلَّى حَيْثُ وَجَّهَهُ ريكَابُهُ [ . داود1001)، وغيره، وحسّن النوويُّ إسناده كما فِ المجموع (8/080)، والألبا

79 وتارة يصلّي لا يستقبل القبلة كما فِ الصحيحين عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُسَب ِّح على ظهر راحلته حيث كان وجهه ، يُومئ بر أسه، وكان ابن عمر يفعله ، وفِ رواية: كان يُوتر علَى بَعييريه ، ولمسلم: غير أنه لا يُصلّي عليهَا المكتُوبَة، وللبخاري: إلا الفرائيضَ . [ البخاري 1463)، ومسلم (844].) وعند مسلم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عمر قال كَانَ رَسُولُ اللَّهي -صلى الله عليه وسلم-يُصَلِّى وَهُوَ مُقْبيلٌ مَنْ مَكَّةَ إيلىَ الْمَديينَةي عَلَى رَاحيلَتيهي حَيْثُ كَانَ وَجْهُهُ قَالَ وَفييهي ن َزَلَتْ: {844].) ومعلوم أنّه فِ هذه الحالة لا يمُكن أن يستقبل الكعبة ؛ إذ المدينة تقع فِ جهة الشمال من مكة