اللآلئ المنثورة في التنويع بين أوجه السنة وحالاتها وأعدادها المأثورة

192 إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فائدة: فوائد تنويع الذكر فِ الصلاة: الفائدة الأولى: الإتيان بالسنة على جميع وجوهها. الفائدة الثانية: حفظ السنة، لأنك لو أهملت إحدى الصفتين نُسيت ولم تحفظ. الفائدة الثالثة: ألا يكون فعل الإنسان لهذه السنة على سبيل العادة، لأن كثيرا من الناس إذا أخذ بسنة واحدة صار يفعلها على سبيل العادة ولا يستحضرها، ولكن إذا كان يعودّ نفسه أن يقول هذا مرة وهذا مرة صار متنبها للسنة. انتهى من

193 كتاب صفةصلاة النبي صلى الله عليه وسلم لابن عثيمين – رحمه الله تعالى -[1.]) التنويع في عدد ركعات السنآة بعد الجمعة ينوّع المتنفّل بعد الجمعة؛ فيصلّي ركعتين أو أربع ا أو ستًّا : صلاة ركعتين: روى البخاري عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين فِ بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتَّ ينصرف فيصلي ركعتين" ؛ [361 ]) أي يذهب إلى البيت ولا يصلي شيئ ا بعد الفريضة فِ المسجد، فإذا انصرف صلّى فِ البيت هاتين الركعتين.

194 وروى مسلم عَنْهُ أَنَّهُ وَصَفَ تَطَوُّعَ صَلاَةي رَسُولي اللَّهي -صلى الله عليه وسلم-َعْدَ الجُْمُعَةي حَتََّّ ي َنْصَريفَ قَالَ فَكَانَ لاَ يُصَلِّى ب َيْتيهي ف َيُصَلِّى رَكْعَت َينْي فِي ب 0488]) صلاة أربع ركعات روى مسلم عَنْ أَبَي هُرَي ْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهي -صلى الله عليه وسلم-َعْدَ الجُْمُعَةي ف َلْيُصَلِّ أَرْب َع ا مَنْ كَانَ مينْكُمْ مُصَلِّي ا ب »[0481).] صلاة ست ركعات عن عطاء بن أبي رباح أَنَّ ابنَ عُمَرَ -رضي الله عنهما - كان إيذا صلَّى الجمعة ت َقَدَّمَ فَصَلَّى ركعتين ، ثْ يتقدَّم فيُصَلِّي أربعا ، وإيذا كان بالمدينة صلَّى الجمعة ، ثْ رجع إلى بيته ، فصلَّى

195 ركعت ، ولم يُصلِّ فِ المسجد، فقيل له ، فقال: كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-يفعله. وفِ رواية قال عطاء : رأيتُ ابنَ عُمَرَ يُصَلِّي بعد الجم عة، ف َي َنْمَازُ عن مُصَلاه الذي صلى الجمعة فيه قليلا غير كثير ، قال: فيركع ركعتين، قال: ثْ يمشي أنفَس من ذلك، فيركع أربع ركعات، قال ابن جريج: قلتُ لعطاء: كم رأيتَ ابنَ عُمَرَ يَصْنَعُ ذلك؟ قال: ميرار ا. رواه أبو داود، واختصره الترمذي، قال : رأيتُ ابنَ عُمَرَ صلَّى بعد الجمعة ركعتين ، ثْ صلَّى بعد ذلك أربع ا (1184،1188)، والترمذي108)، وصححه الألبانيّ

196 ومعنى "فينماز: يفارق مكانه ؛ أي تحوّل عن موضعه الذي صلى فيه، و "أنفس من ذلك": أي أبعد منه بقليل جامع الأصول فِ أحاديث الرسول ( 9 /01)،قيق عبد القادر الأرنؤوط قال ابن عثيمين -رحمه الله -: "فصارت السنّة بعد الجمعة، إما ركعتين، أو أربعا ، أو ستا ، ولكن هل هذا مما وردت به السنّة على وجوه متنوعة، أو على أحوال متنوعة، فيه أقوال: القول الأول: أنّا على أحوال متنوعة. وهذا قول شيخ الإسلام ابن تيمية فيقال: إن صليت راتبة الجمعة فِ المسجد فصل أربعا ، وإن صليتها فِ البيت فصل ركعتين.

197 القول الثاني أنّا متنوعة على وجوه فصلِّ أحيانا أربعا ، وأحيانا ركعتين. القول الثالث: أنّا أربع ركعات مطلقا ؛ لأنه إذا تعارض قول النبي صلّى الله عليه وسلّم وفعله يقدم قوله. والأولى للإنسان -فيما أظنه راجحا -أن يصلي أحيانا أربعا ، وأحيانا ركعتين. أما الست فإن حديث ابن عمر يدل على أن الرسول صلّى الله عليه وسلّم «كان يفعلها»لكن الذي فِ الصحيحين أنه كان يصلي ركعتين، ويمكن أن يستدل لذلك بأن النبي صلّى الله عليه وسلّم كان يصلي فِ بيته ركعتين، وأمر من صلى الجمعة أن

198 يصلي بعدها أربعا ، فهذه ست ركعات: أربع بقوله وركعتان بفعله، وفيه تأمل1 /88].) صلاة الضحىفعلها ، وعددها ، ومكان أدائها التنويع بين فعلها وتركها فيسنّ فعل هذه الصلاة أحيان ا وتركها أحيان ا؛ لما ورد عنه – صلى الله عليه وسلم فِ ذلك. وللعلماء فِ سنّية الضحى مذاهب: الأول: أنَّّا سُنَّة مطلقا فِ كُلِّ يوم. ودليل ذلك: حديث أبي هريرة رضي الله عنه (1183)؛ ومسلم 801].)، وأبي الدرداء

199 (800])، وأبي ذَر أحمد ( 1/188)؛ والنسائي، (0/018)؛ وابن خزيمة 1438( )1001،0100].) النّبيَّ صلّى الله عليه وسلّم أوصاهم بصلاة ركعتين فِ الضُّحى، قال أبو هريرة رضي الله عنه: «أوصاني خليلي صلّى الله عليه وسلّم بثلاثٍ: ركعتِ الضُّحى، وأن أوتر قبل أن أنام، وصيام ثلاثة أيَّ ام من كلِّ شهر ». الثاني: أنّا ليست بسُنَّة؛ لأن أحاديث كثيرة وردت عن النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم أنَّه كان لا يصلِّيها. الثالث: فصَّلَ فيه بعضُهم؛ فقال: أمَّا مَن كان مين عادته قيامُ الليل؛ فإنّه لا يُسَنُّ له أن يُصلِّيَ الضُّحى، وأمَّا مَن لم تكن له عاد ة فِ صلاة الليل فإنّا سُنَّة فِ حَقِّهي مطلقا كلَّ يوم. [0 /89].)

211 الرابع: أنّا سُنَّةٌ غيرُ راتبة، يعني: يفعلها أحيانا وأحيانا لا يفعلها. فعلى هذا المذهب الأخير تدخل فِ هذا الباب "التنويع"، ويدلّ لذلك ما يلي: "عن عبد الله بن شَقيق، قال: قلتُ لعائشة أكانَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهي وَسَلَّمَ يُصلي الضحى؟ قالت: لا إلاّ أن يجَيءَ مين مَغيبه". [818].) وعن عكرمة قال: كان ابنُ عباس يُصلّيها يوما ، ويدعها عشرة أيام يعني صلاةَ الضحى، وعن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، أنه كان لا يُصلي الضحى؛ فإذا أتى مسجد قُباء، صلَّى، وكان يأتيه كلَّ سبت، وروى سفيان، عن منصور، قال : كانوا

211 يكرهون أن يُافظوا عليها كالمكتوبة، ويُصلون ويدعون يع صلاة الضحى، وعن سعيد بن جبير: إني لأدع صلاة الضحى وأنا أشتهيها؛ مخافة أن أراها حتما عليّ، وقال مسروق: كنّا نقرأ فِ المسجد، فنبقى بعد قيام ابن مسعود، ثْ نقوم، فنصلّي الضحى، فبلغ ابنُ مسعود ذلك فقال: لمي تحُمِّلون عبادَ الله ما لم يُُمِّلهم الله؟! إن كنتم لا بُدَّ فاعلين، ففي بيوتكم، وكان أبو مجيْلَز يصلّي الضحى فِ منزله هدي خير العباد (1 /818].) ورجّح ابن عثيم –رحمه الله –أن الأول أظهر الممتع على زاد المستقنع ( 0 /89].)

212 التنويع في عدد ركعات صلاة الضحى فقد ورد فِ عدد ركعاتها أحاديث متنوّعة ، على ما يلي:  صلاة الضحى ركعتان روى مسلم عَنْ أَبَي ذَر عَنْ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ :«يُصْبيحُ عَلَى كُلِّ سُلاَمَى مينْ أَحَديكُمْ صَدَقَةٌ ، فَكُلُّ تَسْبييحَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تحَْمييدَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ ت َهْلييلَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَكْبييرَةٍ صَدَقَةٌ ، وَأَمْرٌ بيالْمَعْرُوفي صَدَقَةٌ ، وَن َهْىٌ عَني الْ مُنْكَري صَدَقَةٌ ، وَيجُْزيئُ مينْ ذَليكَ رَكْعَتَاني ي َرْكَعُهُمَا مينَ الضُّحَى »[ (804]) وروى البخاري، ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: (أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاثٍ: صيام ثلاثة

213 أيام من كل شهر ، وركعتِ الضحى ، وأن أوتر قبل أن أنام).[ البخاري 1631)، ومسلم801].) وهذا أقلّ ما ورد فيها  صلاة الضحى أربع ركعات كذلك ثبت عنه -عليه الصلاة والسلام -، أنه صلى الضحى أربعا فقد روى مسلم أن معاذة رحمها الله سألت عائشة رضي الله عنها: " كَمْ كَانَ رَسُولُ اللهي صَلَّى اللهُ عَلَيْهي وَسَلَّمَ يُصَلِّي صَلاَةَ الضُّحَى ؟، قَالَتْ: أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَيَزييدُ مَا شَاءَ " . [816.])  صلاة الضحى ثمان ركعات وورد عنه –صلى الله عليه وسلم –كما فِ ،أنه صلاها ثماني ا فتح مكة؛ روى مسلم عن أم هانئ رضي الله عنها قالت: " قَامَ

214 رَسُولُ اللهي صَلَّى اللهُ عَلَيْهي وَسَلَّمَ إيلىَ غُسْليهي، فَسَت َرَتْ عَلَيْهي فَاطيمَةُ ثَُّْ أَخَذَ ث َوْبَهُ فَالْتَحَفَ بيهي، ثَُّْ صَلَّى ثمََانَ رَكَعَاتٍ سُبْحَةَ الضُّحَى ". [889] .)  صلاة الضحى لً حد لأكثر ركعاتها وقيل أيض ا: لا حد لأكثر ركعاتها، فلم يرد نص فِ تحديد ذلك فيصلى من شاء أي عدد من ركعات، فالأمر فِ هذا واسع، على أن تكون تلك الصلاة مثنى مثنى ، أي: ركعتين ركعتين؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: "صلاة الليل والنهار مثنى مث1061)، والنسائي 8/008)، والترمذي (168)، وابن ماجه1800)، وزيادة "والنهار" محل نزاع بين الأئمة ، وممن صححها أمير المؤمنين محمد بن إسِاعيل البخاري، رحمه الله .]

215 وفِ حديث عائشة رضي الله عنها –المارّ قريبا -دليل لذلك القول؛ إذ قالت: " كان النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم يُصَلِّي الضُّحى أربعا ، ويزيد ما شاء الله" رو اه مسلم، قال ابن عثيمين –رحمه الله -ولو صَلَّى مين ارتفاع الشَّمس قيدَ رُمْحٍ ،: ولم ت ُقَيِّد إلى قبيل الزوَّال أربعين ركعة مثلا ؛ لكان هذا كلّه داخلا فِ صلاة الضُّحى0/31.]) فيسنّ أن ينوّع المصلّي بين هذه الأعداد؛ ليصيب الفضلَ جميعه.

216 التنويع بين أداء مكانها في البيت: ورد عنه –صلى الله عليه وسلم -على الحثّ صلاة النافلة عامّ ة فِ البيت كما فِ حديث ابْني عُمَرَ، عَني النَّبييِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: اجْعَلُوا فِي ب ُيُوتيكُمْ مينْ صَلاَتيكُمْ وَلاَ ت َتَّخيذُوهَا ق ُبُور ا لبخاري 000]- صلى الله عليه وسلم-كما هو صريح ؛حى فِ البيتى الضّ صلّ حديث أمّ هانئ. في المسجد: وورد عنه -صلى الله عليه وسلم - الحثُّ على صلاتها فِ المسجد –أحيان ا-عَنْ عُتْبَةَ بْني عَبْدٍ السُّلَمييِّ وَأَبيي أُمَامَةَ ؛ قَالا: قَالَ رَسُو لُ اللهي 161] وَسَلَّمَ: «مَنْ صَلَّى صَلاةَ الصُّبْحي فِي مَسْجيدي الجَْمَاعَةي ، ثَُّْ ث َبَتَ

217 فييهي حَتََّّ يُسَبِّحَ تَسْبييحَةَ الضُّحَى ؛ كَانَ لَهُ كَأَجْري حَاج وَمُعْتَميرٍ تَامًّا لَهُ حيجَّتُهُ وَعُمْرَتُهُ »[براني فِ الكب8906].)