٨٢١ اﻷﺟﻨــــﺎد ﺑﺘﻘــــﻮى اﷲ ﻋﻠــــﻰ ﻛــــﻞ ﺣــــﺎل، ﻓــــﺈن ﺗﻘــــﻮى اﷲ أﻓــــﻀﻞ اﻟﻌــــﺪة ﻋﻠــــﻰ اﻟﻌــــﺪو، وأﻗــــﻮى ًاﳌﻜﻴـــﺪة ﰲ اﳊـــﺮب، وآﻣـــﺮك وﻣـــﻦ ﻣﻌـــﻚ أن ﺗﻜـــﻮن أﺷـــﺪ اﺣـــﱰازا ﻣـــﻦ اﳌﻌﺎﺻـــﻲ ﻣـــﻨﻜﻢ ﻣـــﻦ ﺪوﻛﻢ، ﻓـــﺈن ذﻧـــﻮب اﳉـــﻴﺶ أﺧـــﻮف ﻋﻠـــﻴﻬﻢ ﻣـــﻦ ﻋـــﺪوﻫﻢ، وإﳕـــﺎ ﻳﻨـــﺼﺮ اﳌـــﺴﻠﻤﻮن ﲟﻌـــﺼﻴﺔ ﻋـــ ﻋــــﺪوﻫﻢ ﷲ، وﻟــــﻮﻻ ذﻟــــﻚ ﱂ ﺗﻜــــﻦ ﻟﻨــــﺎ ﻛﻌـــﺪ ﻠـﻴﻜﻢ ﰲ ﺳـﲑﻛﻢ ﺣﻔﻈـﺔ ﻣـﻦ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﻳﻌﻠﻤـﻮن ﺑﻔﻀﻠﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﻐﻠـﺒﻬﻢ ﺑﻘﻮﺗﻨـﺎ، واﻋﻠﻤـﻮا أن ﻋ إن :ﻣـــﺎ ﺗﻔﻌﻠـــﻮن، ﻓﺎﺳـــﺘﺤﻴﻮا ﻣـــﻨﻬﻢ، وﻻ ﺗﻌﻤﻠـــﻮا ﲟﻌﺎﺻـــﻲ اﷲ وأﻧـــﺘﻢ ﰲ ﺳـــﺒﻴﻞ اﷲ، وﻻ ﺗﻘﻮﻟـــﻮا ".ﻋﺪوﻧﺎ ﺷﺮ ﻣﻨﺎ، ﻓﻠﻦ ﻳﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻨﺎ ١٥١ ِِْْﻋﻠﻴـﻚ ﺑﺘﻘـﻮى اﷲ ٍُُُُِِِِّّْْْ ًٍُُِِِِّْْ ٌُُُُِِِِِِِِِِِّّّْْْْْْْْْْﻋﻠـﻴﻬﻢ ﲟﻌــﺼﻴﺘﻬﻢ، وﻟــﻮﻻ ذﻟــﻚ ﱂ ﺗﻜــﻦ ﻟﻨــﺎ ﻗـــﻮة ِِّﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ٍُُُُُُِِِِِِِِِِِّّّْْْْْْْْْْﻛﻘﻮ ًُُُُُُُُُُُِِِِِِِِّّْْْْْْْْْْأﺣــﺬر ﻣــﻨﻜﻢ ﻟــﺬﻧﻮﺑﻜﻢ، وﻻ أﺷــﺪ ﺗﻌﺎﻫــﺪا ﻣــﻨﻜﻢ ﻟــﺬﻧﻮﺑﻜﻢ، واﻋﻠﻤــﻮا أن ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﻣﻼﺋﻜــﺔ اﷲ ٌُُُُُُُُِِِِِِِْْْْْْْْْْْﺣﻔﻈـــﺔ ﻋﻠـــﻴﻜﻢ، ﻳﻌﻠﻤـــﻮن ﻣـــﺎ ﺗﻔﻌﻠـــﻮن ﰲ ﻣـــﺴﲑﻛﻢ وﻣﻨـــﺎزﻟﻜﻢ، ﻓﺎﺳـــﺘﺤﻴﻮا ﻣـــﻨـﻬﻢ، وأﺣـــﺴﻨﻮا ُُُُُِِِِِّّْْْْ ِِّْْ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺑﺄﺷــﺮ -ُِْ أو ﺳــﺨﻂ -ٍُُُِِِّْْْْْْْْْْ ُ ُُُِِِِِْ ٍُُُُُُُُُُُِِِِِِِّّّّّْْْْْْْْْْْْْْ ٍُُِِِِِِِّْْ ١٥١ وأﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻤﺮ ( ٦٩٢:ص)وﻗﺼﺔ اﻟﺘﺘﺎر ( ، ﺑﱰﻗﻴﻢ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ آﻟﻴﺎ٢/ ١١)اﻟﺘﺘﺎر ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ إﱃ ﻋﲔ ﺟﺎﻟﻮت - (١٦٣/ ١)ﺑﻦ اﳋﻄﺎب
عدد الصفحات ١٢٩٩٢١ ٌُُِِِِِِِِِِّْْْْْْْْ ًًًُُُُُِِْْْْْْ ﻳﻮﻣــﺎ وﻟﻴﻠــﺔ ﻟﺘﻜــﻮن ﳍــﻢ راﺣــﺔ ﳚﻤﻌــﻮن ُُُُِْْْْْ ُِِﺼﻴﺒﻮا ﻓﻴﻬــﺎ ُُُُُِِِِِِِِِِِِِِِّْْْْْْأﺻـﺤﺎﺑﻚ ﻟــﺴﻮﻗﻬﻢ وﺣـﺎﺟﺘﻬﻢ، إﻻ ﻣــﻦ ﺗﺜــﻖ ﺑـﻪ وﺗﺄﻣﻨــﻪ ﻋﻠـﻰ ﻧﻔــﺴﻪ ودﻳﻨــﻪ، ﻓـﻼ ﻳــ ًًًًُُُِِِِِِّّْْْْْ ًُُُُُُِِِِِِِِِِِِّّْْْْْْْْْْْْوذﻣﺔ، اﺑـﺘﻠﻴﺘﻢ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء ُُُُُِِِِِِِِِِِِّْْْْْْْْْْْ ٌٍُُُُِِِِِِّّْْْْْْْْْاﻟﻜـــﺬوب ﻻ ﻳﻨﻔﻌـــﻚ ﺧـــﱪﻩ، وإن ﺻـــﺪق ﰲ ﺑﻌـــﻀﻪ، وإن اﻟﻐـــﺎش ﻋـــﲔ ﻋﻠﻴـــﻚ وﻟـــﻴﺲ ﺑﻌـــﲔ «٢٥١ ََِِﻞ اﻟﻘﺘﺎلٌٌََََِْﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻗـﺒ:ٌَﺑﺎب":وذﻛﺮ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﳉﻬﺎد ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻗﺎل ٣٥١ َْ وﻋﻦ ٌٌَََََََِِِْْْ "ََََُُُِِِْْﺗـﻘﺎﺗﻠﻮن ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ٤٥١ ﻔﺎت واﻷﺻﻞ ﰲ اﻹﻋﺪاد اﻹﳝﺎﱐ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺻ ِ َََََُُِْْْْْ ًِّ .(١١١:اﻟﺘﻮﺑﺔ( )ُْ ٢٥١ وﺳﲑة ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ( ٧٨٥٢:ص)واﳌﻔﺼﻞ ﰲ ﻓﻘﻪ اﳉﻬﺎد وﺳﻂ ( ٣٠٣/ ٥)اﻷوﻟﻴﺎء وﻃﺒﻘﺎت اﻷﺻﻔﻴﺎء ﺣﻠﻴﺔ - زﻳﺎدة ﻣﲏ-ﻓﻴﻪ ﺟﻬﺎﻟﺔ ( ٦٧:ص)اﻟﻌﺰﻳﺰ ٣٥١ (٠٢/ ٤)ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري - ٤٥١ واﻟﺰﻫﺪ ﻷﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ( ٢٥٢()٣٢٢:ص)واﻟﺰﻫﺪ ﻷﰊ داود ( ٥٣١١()٠٢٥/ ٣)ا ﻟﻐﲑﻩﺣﺴﻦ ( ١٣٤/ ٣)وﺗﻐﻠﻴﻖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ( ٥()٠٣:ص)ﳉﻬﺎد ﻻﺑﻦ اﳌﺒﺎرك وا( ٤٢٧()٢١١:ص) [
عدد الصفحات ١٣٠٠٣١ ﺴﻬﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰒ ﻋﻘﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﺑﺼﻔﺎت اﳌﺆﻫﻠﲔ ﻟﻠﺠﻬﺎد اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻋﻮا أﻧﻔ .(٢١١:اﻟﺘﻮﺑﺔ( )ُِِْ َََََََََََََََُُُُُُِِْْْْْْْْ َُُِِ ََََُْ ( ًََِِْ َََََََََََِِِِِِِِِِِِِِْْْْْْْْﻪ ﻳﺴﻌﻮن ﰲ ﻧـﻔﻊ ﺧﻠﻖ اﷲ، وإرﺷﺎدﻫﻢ إﱃ ﻃﺎﻋﺘﻪ، ﺑﺄﻣﺮﻫﻢ ََََُُِْْ ًَََََََََََََََُُُُُِِِِِِِِِْْْْْْﺑﺎﳌﻌﺮوف، و َِْ ُُُ .ََِِواﻵﺧﺮة ٥٥١ ﺗﻮﺑﺔ ﺗﺮد :وﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺻﻔﺎ ﷲ وﲡﻌﻞ اﷲ وﻋﺒﺎدة ﺗﺼﻠﻪ ﺑﺎ.اﻟﻌﺒﺪ إﱃ اﷲ، وﺗﻜﻔﻪ ﻋﻦ اﻟﺬﻧﺐ، وﺗﺪﻓﻌﻪ إﱃ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﱀ وﲪﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮاء واﻟﻀﺮاء ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻻﺳﺘﺴﻼم اﻟﻜﺎﻣﻞ ﷲ واﻟﺜﻘﺔ .ﻣﻌﺒﻮدﻩ وﻏﺎﻳﺘﻪ ووﺟﻬﺘﻪ وﺳﻴﺎﺣﺔ ﰲ ﻣﻠﻜﻮت اﷲ ﻣﻊ آﻳﺎت اﷲ اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﰲ اﻟﻜﻮن اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ .اﳌﻄﻠﻘﺔ ﺑﺮﲪﺘﻪ وﻋﺪﻟﻪ وأﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف و وﺣﻔﻆ ﳊﺪود اﷲ ﻳﺮد ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻌﺎدﻳﻦ واﳌﻀﻴﻌﲔ، وﻳﺼﻮ ..اﻟﺘﻬﺠﻢ واﻻﻧﺘﻬﺎك ﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﳌﺆﻣﻨﺔ اﻟﱵ ﺑﺎﻳﻌﻬﺎ اﷲ ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺔ، واﺷﱰى ﻣﻨﻬﺎ اﻷﻧﻔﺲ واﻷﻣﻮال، ﻹﻋﻼء ﻗﺘﺎل ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ .ﻟﺘﻤﻀﻲ ﻣﻊ ﺳﻨﺔ اﷲ اﳉﺎرﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﻛﺎن دﻳﻦ اﷲ ورﺳﻠﻪ ورﺳﺎﻻﺗﻪ ّﻛﻠﻤﺔ اﷲ وﻗﺘﻞ ﻷﻋﺪاء اﷲ اﻟﺬﻳﻦ ﳛﺎدون اﷲ أو اﺳﺘﺸﻬﺎد ﰲ اﳌﻌﺮﻛﺔ اﻟﱵ ﻻ ﺗﻔﱰ ﺑﲔ اﳊﻖ .واﻟﺒﺎﻃﻞ، وﺑﲔ اﻹﺳﻼم واﳉﺎﻫﻠﻴﺔ، وﺑﲔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﻄﺎﻏﻮت، وﺑﲔ اﳍﺪى واﻟﻀﻼل ٥٥١ زﻳﺎدة ﻣﲏ-( ، ﺑﱰﻗﻴﻢ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ آﻟﻴﺎ٨٤٣١:ص)أﻳﺴﺮ اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﻷﺳﻌﺪ ﺣﻮﻣﺪ -
عدد الصفحات ١٣١١٣١ وﻟﻴﺴﺖ اﳊﻴﺎة .وﻟﻴﺴﺖ اﳊﻴﺎة أﻛﻼ ﻛﻤﺎ ﺗﺄﻛﻞ اﻷﻧﻌﺎم وﻣﺘﺎﻋﺎ.وﻟﻴﺴﺖ اﳊﻴﺎة ﳍﻮا وﻟﻌﺒﺎ ﻛﻔﺎح ﰲ ﺳﺒﻴﻞ :إﳕﺎ اﳊﻴﺎة ﻫﻲ ﻫﺬﻩ..ﺔ ذﻟﻴﻠﺔ، وراﺣﺔ ﺑﻠﻴﺪة ورﺿﻰ ﺑﺎﻟﺴﻠﻢ اﻟﺮﺧﻴﺼﺔ ﺳﻼﻣ اﳊﻖ، وﺟﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﳋﲑ، واﻧﺘﺼﺎر ﻹﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﷲ، أو اﺳﺘﺸﻬﺎد ﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ..ﰒ اﳉﻨﺔ واﻟﺮﺿﻮان ..اﷲ َُِِْ ..وﺻﺪق رﺳﻮل اﷲ .وﺻﺪق اﷲ ٦٥١ أﻧـﻪ ﻗـﺎل ﻟـﻪ رﺟـﻞ: - رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـﺎ -وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب َُُأرﻳـﺪ أن أﺑﻴـﻊ :ٌََ َوط؟ أﻳــــﻦ ﻗﻮﻟــــﻪ ﺗﻌــــﺎﱃ ََََْ آﻳــــــــﺔ :اﻟﺘﻮﺑــــــــﺔ أﺧﺮﺟﻪ رزﻳﻦ.(٣١١ ٧٥١ . . أﺻﻮل اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ واﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﱵ ﳛﺒﻬﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ؛ وﻗﺪ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ ":ﻳﻘﻮل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻌﺪي رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت وإذا أردت أن ﺗﻌﺮف ﻣﻘﺪار اﻟﺼﻔﻘﺔ، ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ اﳌﺸﱰي ﻣﻦ ﻫﻮ؟ وﻫﻮ اﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ، وإﱃ اﻟﻌﻮض، وﻫﻮ أﻛﱪ ﻫﻮ اﻟﻨﻔﺲ، واﳌﺎل، اﻟﺬي ﻫﻮ اﻷﻋﻮاض وأﺟﻠﻬﺎ، ﺟﻨﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ، وإﱃ اﻟﺜﻤﻦ اﳌﺒﺬول ﻓﻴﻬﺎ، و .أﺣﺐ اﻷﺷﻴﺎء ﻟﻺﻧﺴﺎن وإﱃ ﻣﻦ ﺟﺮى ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻘﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﺒﺎﻳﻊ، وﻫﻮ أﺷﺮف اﻟﺮﺳﻞ، وﺑﺄي ﻛﺘﺎب رﻗﻢ، وﻫﻲ .ﻛﺘﺐ اﷲ اﻟﻜﺒﺎر اﳌﻨﺰﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻓﻀﻞ اﳋﻠﻖ ﻣﻦ ﻫﻢ اﳌﺆﻣﻨﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﳍﻢ اﻟﺒﺸﺎرة ﻣﻦ اﷲ ﺑﺪﺧﻮل اﳉﻨﺎت وﻧﻴﻞ اﻟﻜﺮاﻣﺎت؟ :ﻛﺄﻧﻪ ﻗﻴﻞ .اﳌﻼزﻣﻮن ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻷوﻗﺎت ﻋﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﺴﻴﺌﺎت:أي اﳌﺘﺼﻔﻮن ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﷲ، واﻻﺳﺘﻤﺮار ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻣﻦ أداء اﻟﻮاﺟﺒﺎت :أي .واﳌﺴﺘﺤﺒﺎت ﰲ ﻛﻞ وﻗﺖ، ﻓﺒﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ٦٥١ زﻳﺎدة ﻣﲏ-( ١٤٣٢:ص) ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﺎﻳﻒ اﻟﺸﺤﻮد - ت- ١ط-ﻗﻄﺐﰲ ﻇﻼل اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺴﻴﺪ - ٧٥١ وﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ﺳﻨﺪا( ٠٨٥/ ٢)ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺻﻮل ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮﺳﻮل ط ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳊﻠﻮاﱐ اﻷوﱃ -
عدد الصفحات ١٣٢٢٣١ ﲟﺎ ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ ﷲ ﰲ اﻟﺴﺮاء واﻟﻀﺮاء، واﻟﻴﺴﺮ واﻟﻌﺴﺮ، اﳌﻌﱰﻓﻮن .اﻟﻈﺎﻫﺮة واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ، اﳌﺜﻨﻮن ﻋﻠﻰ اﷲ ﺑﺬﻛﺮﻫﺎ وﺑﺬﻛﺮﻩ ﰲ آﻧﺎء اﻟﻠﻴﻞ وآﻧﺎء اﻟﻨﻬﺎر ﻓﺴﺮت اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎم، أو اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ، وﻓﺴﺮت ﺑﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻔﺮ :اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ وﳏﺒﺘﻪ، واﻹﻧﺎﺑﺔ إﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام، واﻟﺼﺤﻴﺢ أن اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺣﺔ .ﰲ اﻟﻘﺮﺑﺎت، ﻛﺎﳊﺞ، واﻟﻌﻤﺮة، واﳉﻬﺎد، وﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ، وﺻﻠﺔ اﻷﻗﺎرب، وﳓﻮ ذﻟﻚ .اﳌﻜﺜﺮون ﻣﻦ اﻟﺼﻼة، اﳌﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮد:أي .وﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﲨﻴﻊ اﻟﻮاﺟﺒﺎت واﳌﺴﺘﺤﺒﺎت .وﻫﻲ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﺑﺘﻌﻠﻤﻬﻢ ﺣﺪود ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ ﻋﻠﻰ رﺳﻮﻟﻪ، وﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﻷواﻣﺮ .واﻟﻨﻮاﻫﻲ واﻷﺣﻜﺎم، وﻣﺎ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ، اﳌﻼزﻣﻮن ﳍﺎ ﻓﻌﻼ وﺗﺮﻛﺎ اﻹﳝﺎن ﻣﻦ ﺛﻮاب ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﺒﺸﺮﻫﻢ ﺑﻪ، ﻟﻴﻌﻢ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ رﺗﺐ ﻋﻠﻰ .اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺪﻳﻦ واﻵﺧﺮة، ﻓﺎﻟﺒﺸﺎرة ﻣﺘﻨﺎوﻟﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺆﻣﻦ٨٥١ ".وأﻣﺎ ﻣﻘﺪارﻫﺎ وﺻﻔﺘﻬﺎ ﻓﺈ ﻫــﺬا اﻟــﻨﺺ اﻟــﺬي ﺗﻠﻮﺗــﻪ ﻣــﻦ ﻗﺒـــﻞ ":وﻳﻘــﻮل ﺳــﻴﺪ ﻗﻄــﺐ رﲪــﻪ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻋــﻦ ﻫـــﺬﻩ اﻵﻳــﺎت ﰲ أﺛﻨــﺎء ﺣﻔﻈــﻲ ﻟﻠﻘــﺮآن،وﰲ أﺛﻨــﺎء ﺗﻼوﺗــﻪ،وﰲ أﺛﻨــﺎء وﲰﻌﺘــﻪ ﻣــﺎ ﻻ أﺳــﺘﻄﻴﻊ ﻋــﺪﻩ ﻣــﻦ اﳌــﺮات، ﺣـــﲔ واﺟﻬﺘـــﻪ ﰲ -ﻫـــﺬا اﻟـــﻨﺺ ..دراﺳـــﺘﻪ ﺑﻌـــﺪ ذﻟـــﻚ ﰲ أﻛﺜـــﺮ ﻣـــﻦ رﺑـــﻊ ﻗـــﺮن ﻣـــﻦ اﻟﺰﻣـــﺎن أﺣﺴــﺴﺖ أﻧــﲏ أدرك ﻣﻨــﻪ ﻣــﺎ ﱂ أدرﻛــﻪ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ ﰲ اﳌــﺮات اﻟــﱵ ﻻ أﻣﻠــﻚ ﻋــﺪﻫﺎ ﱵ ﺗـــﺮﺑﻂ إﻧـــﻪ ﻳﻜـــﺸﻒ ﻋـــﻦ ﺣﻘﻴﻘـــﺔ اﻟﻌﻼﻗـــﺔ اﻟـــ! إﻧـــﻪ ﻧـــﺺ رﻫﻴـــﺐ! ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﺪى ذﻟـــﻚ اﻟﺰﻣـــﺎن ﻓﻤـﻦ ﺑـﺎﻳﻊ ﻫـﺬﻩ . ﻃـﻮال اﳊﻴـﺎة- ﺑﺈﺳـﻼﻣﻬﻢ -ّاﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺎﻟﻠﻪ وﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺒﻴﻌﺔ اﻟﱵ أﻋﻄﻮﻫﺎ وﺗﺘﻤﺜــﻞ ﻓﻴــﻪ ﺣﻘﻴﻘــﺔ ( اﳌــﺆﻣﻦ)اﻟﺒﻴﻌــﺔ ووﰱ أو ﻫـــﺬﻩ -ﺣﻘﻴﻘـــﺔ ﻫـــﺬﻩ اﻟﺒﻴﻌـــﺔ ! وإﻻ ﻓﻬـــﻲ دﻋـــﻮى ﲢﺘـــﺎج إﱃ اﻟﺘـــﺼﺪﻳﻖ واﻟﺘﺤﻘﻴـــﻖ.اﻹﳝـــﺎن ﻗــﺪ اﺳــﺘﺨﻠﺺ - ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ -ّ أن اﻟﻠــﻪ -ّﺎ ﲰﺎﻫــﺎ اﻟﻠــﻪ ﻛﺮﻣــﺎ ﻣﻨــﻪ وﻓــﻀﻼ وﲰﺎﺣــﺔ اﳌﺒﺎﻳﻌــﺔ ﻛﻤــ ٨٥١ (٣٥٣:ص)ﺗﻴﺴﲑ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺮﲪﻦ = ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺴﻌﺪي -
عدد الصفحات ١٣٣٣٣١ ﱂ ﻳﻌـﺪ ﳍـﻢ أن ﻳـﺴﺘﺒﻘﻮا ﻣﻨﻬـﺎ ﺑﻘﻴـﺔ ..ﻟﻨﻔﺴﻪ أﻧﻔﺲ اﳌﺆﻣﻨﲔ وأﻣﻮاﳍﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﳍﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء .ﻻ ﻳﻨﻔﻘﻮ إ ﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎء،وﻓﻖ ﻣـﺎ ﻳﻔـﺮض ووﻓـﻖ ﻣـﺎ ﳛـﺪد،وﻟﻴﺲ ﻟﻠﺒـﺎﺋﻊ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺷـﻲء ﺳـﻮى أن ﳝـﻀﻲ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﺮﺳﻮم،ﻻ ﻳﺘﻠﻔﺖ وﻻ ﻳﺘﺨﲑ،وﻻ ﻳﻨـﺎﻗﺶ وﻻ ﳚـﺎدل،وﻻ ﻳﻘـﻮل إﻻ اﻟﻄﺎﻋـﺔ واﻟﻌﻤـﻞ ﻫـــﻲ :واﻟﻨﻬﺎﻳـــﺔ..ﻫـــﻮ اﳉﻬـــﺎد واﻟﻘﺘـــﻞ واﻟﻘﺘـــﺎل :واﻟﻄﺮﻳـــﻖ..ﻫـــﻮ اﳉﻨـــﺔ :واﻟـــﺜﻤﻦ..واﻻﺳﺘـــﺴﻼم « .. ﻓﻬـــــﻮ اﳌـــــﺆﻣﻦ .ﻣـــــﻦ ارﺗـــــﻀﻰ اﻟـــــﺜﻤﻦ ووﰱ.ﻣـــــﻦ أﻣـــــﻀﻰ ﻋﻘـــــﺪ اﻟـــــﺼﻔﻘﺔ.ﻣـــــﻦ ﺑـــــﺎﻳﻊ ﻋﻠـــــﻰ ﻫـــــﺬا ّوﻣﻦ رﲪﺔ اﻟﻠﻪ أن ﺟﻌـﻞ ﻟﻠـﺼﻔﻘﺔ ﲦﻨـﺎ،وإﻻ ..ﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺒﺎﻋﻮا ّﻓﺎﳌﺆﻣﻨﻮن ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﱰى اﻟﻠ.. وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺮم ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن ﻓﺠﻌﻠـﻪ .ﻓﻬﻮ واﻫﺐ اﻷﻧﻔﺲ واﻷﻣﻮال،وﻫﻮ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﻔﺲ واﻷﻣﻮال وﻛﺮﻣــﻪ ﻓﻘﻴــﺪﻩ ﺑﻌﻘــﻮدﻩ -ّ ﺣــﱴ ﻣــﻊ اﻟﻠــﻪ -ﻣﺮﻳــﺪا وﻛﺮﻣــﻪ ﻓﺠﻌــﻞ ﻟــﻪ أن ﻳﻌﻘــﺪ اﻟﻌﻘــﻮد وﳝــﻀﻴﻬﺎ وﻧﻘـﻀﻪ ﳍـﺎ ﻫـﻮ ﻣﻘﻴـﺎس ارﺗﻜﺎﺳـﻪ إﱃ ﻋـﺎﱂ وﻋﻬﻮدﻩ وﺟﻌﻞ وﻓﺎءﻩ ِ ﻛﻤــــﺎ ﺟﻌــــﻞ ﻣﻨــــﺎط .ﺴﺎب واﳉﺰاء ﻫﻮ اﻟﻨﻘﺾ أو اﻟﻮﻓﺎءاﳊ ﻻ ﺗــﺴﻘﻂ - ﻗــﺎدر ﻋﻠﻴﻬــﺎ - وﻟﻜﻨﻬــﺎ ﰲ ﻋﻨــﻖ ﻛــﻞ ﻣــﺆﻣﻦ - ﺑــﻼ ﺷــﻚ -وإ .ﻋﻨﻪ إﻻ ﺑﺴﻘﻮط إﳝﺎﻧﻪ ِ « .. ﰲ ﻣـﺸﺎرق ّاﻷرض وﻣﻐﺎر وﻻ ﳚﺎﻫــﺪون .وﻻ ﻳﻘﺘﻠــﻮن.وﻻ ﻳﻘﺘﻠــﻮن.ق اﻟﺮﺑﻮﺑﻴــﺔ وﺧﺼﺎﺋــﺼﻬﺎ ﰲ ﺣﻴــﺎة اﻟﻌﺒــﺎداﻟﻐﺎﺻــﺒﺔ ﳊﻘــﻮ وﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺗﻄـﺮق ﻗﻠـﻮب ﻣـﺴﺘﻤﻌﻴﻬﺎ اﻷوﻟـﲔ ! ﺟﻬﺎدا ﻣﺎ دون اﻟﻘﺘﻞ واﻟﻘﺘﺎل
عدد الصفحات ١٣٤٤٣١ -ّ ﻋﻠﻰ ﻋﻬـﺪ رﺳـﻮل اﻟﻠـﻪ - salla2 ﻓﺘﺘﺤـﻮل ﻣـﻦ ﻓﻮرﻫـﺎ ﰲ اﻟﻘﻠـﻮب اﳌﺆﻣﻨـﺔ إﱃ واﻗـﻊ ﻣـﻦ واﻗـﻊ ﻛــــﺎﻧﻮا . ﺑﺄذﻫــــﺎ ﻫﻜـﺬا أدرﻛﻬـﺎ ..ﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻬﺎ إﱃ ﺣﺮﻛـﺔ ﻣﻨﻈـﻮرة،ﻻ إﱃ ﺻـﻮرة ﻣﺘﺄﻣﻠـﺔ .ﻳﺘﻠﻘﻮ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻛﻌـﺐ اﻟﻘﺮﻇـﻲ . ﰲ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﻌﻘﺒـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ-ّ رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ -ّﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ رواﺣﺔ ﻗـــﺎل ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ رواﺣـــﺔ ﻟﺮﺳـــﻮل اﷲ :وﻏـــﲑﻩ ﻗـــﺎﻟﻮا salla2 ! واﺷـﱰط ﻟﻨﻔـﺴﻲ أن ﲤﻨﻌـﻮﱐ ﳑـﺎ ﲤﻨﻌـﻮن ﻣﻨـﻪ ،ًاﺷﱰط ﻟـﺮﰊ أن ﺗﻌﺒـﺪوﻩ وﻻ ﺗـﺸﺮﻛﻮا ﺑـﻪ ﺷﻴﺌﺎ:ﻗﺎل ُﻻ ﻧﻘﻴـﻞ وﻻ ،ُرﺑـﺢ اﻟﺒﻴـﻊ:ﻗﺎﻟﻮا! اﳉﻨﺔ:ﻓﻤﺎذا ﻟﻨﺎ؟ ﻗﺎل،ﻓﺈذا ﻓﻌﻠﻨﺎ ذﻟﻚ:ﻗﺎﻟﻮا.َأﻧﻔﺴﻜﻢ وأﻣﻮاﻟﻜﻢ اﻵﻳﺔ،(إن اﷲ اﺷﱰى ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ:)ﻓﻨﺰﻟﺖ!ﻧﺴﺘﻘﻴﻞ ٩٥١ .. ﻟﻘــــﺪ أﺧــــﺬوﻫﺎ ﺻـــﻔﻘﺔ ﻣﺎﺿــــﻴﺔ ﻧﺎﻓــــﺬة ﺑــــﲔ « أﻟــﻴﺲ اﻟﻮﻋــﺪ ﻣــﻦ ! ﲦــﻦ ﻣﻘﺒــﻮض ﻻ ﻣﻮﻋــﻮد:ﻓﺎﻟــﺼﻔﻘﺔ ﻣﺎﺿــﻴﺔ ﻻ رﺟﻌــﺔ ﻓﻴﻬــﺎ وﻻ ﺧﻴــﺎر واﳉﻨــﺔ .؟ أﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﺬي وﻋﺪ اﻟﺜﻤﻦّّاﻟﻠﻪ؟ أﻟﻴﺲ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﳌﺸﱰي « .. ّوﻣﻦ أوﰱ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ؟! أﺟﻞ ﻹﻃــﻼق ﻣﻨــﺬ ﻛــﻞ ﻣــﺆﻣﻦ ﻋﻠــﻰ ا..ّإن اﳉﻬــﺎد ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ اﻟﻠــﻪ ﺑﻴﻌــﺔ ﻣﻌﻘــﻮدة ﺑﻌﻨــﻖ ﻛــﻞ ﻣــﺆﻣﻦ إ « ٌٌََََََََََُُُُِِِْْﻣﺖ ﺻــﻮاﻣﻊ وﺑﻴــﻊ وﺻــﻠﻮات وﻣــﺴﺎﺟﺪ ﻳــﺬﻛﺮ َََُْْ « .. ﺑـﻞ ﻻ ﺑـﺪ أن .! .وﻻ ﺑـﺪ أن ﻳﻘـﻒ ﻟـﻪ اﻟﺒﺎﻃـﻞ ﰲ اﻟﻄﺮﻳـﻖ.إن اﳊﻖ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻨﻄﻠﻖ ﰲ ﻃﺮﻳﻘـﻪ ّإن دﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻌﺒﺎد وردﻫـﻢ ..ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑـﻞ ﻻ ﺑـﺪ أن ﻳﻘﻄـﻊ ﻋﻠﻴـﻪ ..وﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻘﻒ ﻟﻪ اﻟﻄﺎﻏﻮت ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ .ّﱃ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻪ وﺣﺪﻩإ ٩٥١ (٠٧٢٧١ اﻟﺴﻴﺪ رﲪﻪ اﷲ .وﳓﻦ ﻧﺴﺘﺒﻌﺪ أن ﺗﻜﻮن اﻵﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻳﻮﻣﺬاك
عدد الصفحات ١٣٥٥٣١ وﻻ ﺑـﺪ .ﻛﻠـﻪ « ّﻋﺒﻮدﻳــﺔ ﻟﻐــﲑ اﻟﻠــﻪ ﺗــﺬل ﻛﺮاﻣــﺔ وإﻻ .ّﻓﺎﳉﻬـــﺎد ﰲ ﺳـــﺒﻴﻞ اﻟﻠـــﻪ ﻣﺎض،واﻟﺒﻴﻌـــﺔ ﰲ ﻋﻨـــﻖ ﻛـــﻞ ﻣـــﺆﻣﻦ ﺗﻄﺎﻟﺒـــﻪ ﺑﺎﻟﻮﻓـــﺎء -ََََََََََُُُِْْ salla2َََََََََُُْْْْْﻣــﻦ ﻣـﺎت وﱂ ﻳـﻐـﺰ وﱂ ﳛــﺪ «٠٦١ . وﻟﻜﻨﻬــﺎ ﺗﻨﻔــﻖ ﻣــﻊ ﻣــﻀﻤﻮن ﺗﻠــﻚ .وﻫــﺬﻩ آﻳــﺔ ﻣﺪﻧﻴــﺔ ﻗﻄﻌــﺎ.ﻓﻴﻮﻣــﺬاك ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻗــﺪ ﻓــﺮض ﻗﺘــﺎل .اﻟﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﺎم « . وﻣــﺎ ..ّﻪ،وأﺧــﺬ اﳉﻨــﺔ ﻋﻮﺿــﺎ وﲦﻨﺎ،ﻛﻤــﺎ وﻋــﺪ اﻟﻠــﻪ ّاﺳﺘﺒــﺸﺮوا ﺑــﺈﺧﻼص أﻧﻔــﺴﻜﻢ وأﻣــﻮاﻟﻜﻢ ﻟﻠ اﻟﺬي ﻓﺎت؟ ّّﻣــــﺎ اﻟــــﺬي ﻓــــﺎت اﳌــــﺆﻣﻦ اﻟــــﺬي ﻳــــﺴﻠﻢ ﻟﻠــــﻪ ﻧﻔــــﺴﻪ وﻣﺎﻟــــﻪ وﻳــــﺴﺘﻌﻴﺾ اﳉﻨــــﺔ؟ واﻟﻠــــﻪ ﻣــــﺎ ﻓﺎﺗــــﻪ ّﺳـــﻮاء أﻧﻔﻘﻬﻤـــﺎ ﺻـــﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ﰲ ﺳـــﺒﻴﻞ اﻟﻠـــﻪ أم ﰲ .ﻓـــﺎﻟﻨﻔﺲ إﱃ ﻣﻮت،واﳌـــﺎل إﱃ ﻓـــﻮت.ﺷـــﻲء ﻓﺎﳌﻘﺎﺑــﻞ زاﺋــﻞ ! ﻻ ﺑــﻀﺎﻋﺔﻛــﺴﺐ ﺑــﻼ ﻣﻘﺎﺑــﻞ ﰲ ﺣﻘﻴﻘــﺔ اﻷﻣــﺮ و.واﳉﻨــﺔ ﻛــﺴﺐ! ﺳــﺒﻴﻞ ﺳــﻮاﻩ - إذا اﻧﺘــﺼﺮ -ﻳﻨﺘــﺼﺮ .ّودع ﻋﻨــﻚ رﻓﻌــﺔ اﻹﻧــﺴﺎن وﻫــﻮ ﻳﻌــﻴﺶ ﻟﻠــﻪ! ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻄﺮﻳــﻖ أو ذاك إذا -وﻳﺴﺘـــــﺸﻬﺪ .ﻹﻋـــــﻼء ﻛﻠﻤﺘـــــﻪ،وﺗﻘﺮﻳﺮ دﻳﻨـــــﻪ،وﲢﺮﻳﺮ ﻋﺒـــــﺎدﻩ ﻣـــــﻦ اﻟﻌﺒﻮدﻳـــــﺔ اﳌﺬﻟـــــﺔ ﻟـــــﺴﻮاﻩ . ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ،ﻟﻴﺆدي ﻟﺪﻳﻨﻪ ﺷﻬﺎدة ﺑﺄﻧﻪ ﺧﲑ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة-اﺳﺘﺸﻬﺪ أﻧــﻪ أﻗــﻮى ﻣــﻦ ﻗﻴــﻮد اﻷرض وأﻧــﻪ أرﻓــﻊ ﻣــﻦ ﺛﻘﻠــﺔ -ﺔ وﰲ ﻛــﻞ ﺧﻄــﻮة وﻳﺴﺘــﺸﻌﺮ ﰲ ﻛــﻞ ﺣﺮﻛــ .اﻷرض،واﻹﳝﺎن ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﱂ،واﻟﻌﻘﻴﺪة ﺗﻨﺘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎة ﻛﺴﺐ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﱵ ﻻ ﺗﺘﺄﻛﺪ ﻛﻤـﺎ ﺗﺘﺄﻛـﺪ ﺑﺎﻧﻄﻼﻗـﻪ .إن ﻫﺬا وﺣﺪﻩ ﻛﺴﺐ ﻓـﺈذا ..ﻌﻘﻴـﺪة ﻓﻴـﻪ ﻋﻠـﻰ اﳊﻴـﺎة ﻣﻦ أوﻫﺎق اﻟﻀﺮورة واﻧﺘﺼﺎر اﻹﳝﺎن ﻓﻴﻪ ﻋﻠـﻰ اﻷﱂ،واﻧﺘـﺼﺎر اﻟ ٠٦١ (٠٤٠٥
عدد الصفحات ١٣٦٦٣١ ﻓﻬـﻮ ﺑﻴــﻊ ﻳـﺪﻋﻮ إﱃ اﻻﺳﺘﺒــﺸﺎر وﻫـﻮ ﻓــﻮز ﻻ رﻳـﺐ ﻓﻴــﻪ وﻻ ..اﳉﻨــﺔ ..أﺿـﻴﻔﺖ إﱃ ذﻟــﻚ ﻛﻠـﻪ « . .١٦١ ـــــــــــ ١٦١ (٦٣٣٢:ص) ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﺎﻳﻒ اﻟﺸﺤﻮد - ت- ١ط-ﰲ ﻇﻼل اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻗﻄﺐ -
عدد الصفحات ١٣٧٧٣١ א m m لل آﻳﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺻﻔﺎت اﳌﺆﻫﻠﲔ ﻟﻠﺠﻬﺎد اﺗﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ أﳘﻴﺔ اﻹﻋﺪاد ﺑﻌﺪ أن ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ًًاﻹﳝﺎﱐ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺣﱴ ﻳﻠﻘﻮا ﻋﺪوﻫﻢ وﻫﻢ ﻣﺴﺘﻌﺪون ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ وإﳝﺎﻧﻴﺎ ﻟﺬﻟﻚ، وﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻗﻔﺔ اﻷﺧﲑة ﺳﻴﺘﻢ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺟﻮاﻧﺐ ﻫﺬا اﻹﻋﺪاد واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻴﻢ، وﻫﻮ اﳌﺴﺘﻌﺎن وﺣﺪﻩ وﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻜﻼن، وﻻ ﺣﻮل ﻳﻔﺘﺢ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻧﻪ :ﻓﺄﻗﻮل وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﳌﻌﺮﻛﺔ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﺎد ﻓﻬﻮ إذن ﺟﻬ واﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺪاء ﰲ ﻣﻌﺎرك اﻟﻘﺘﺎل ﻣﺮﻫﻮن ﺑﺎﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺸﻴﻄﺎن ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﳉﻬﺎد أرﺑﻌﺔ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻬﻤﺔ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ أول :واﳌﻄﻠﻮب ﰲ اﻹﻋﺪاد اﳌﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺟﻬﺎد اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وأﻋﻴﺪﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﳌﻨﺎﺳﺒﺘﻬﺎ وﻟﻜﻮ ﻞ ـاﻹﻋﺪاد اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟﱵ ﻮاﻗﻒـﺎ ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﳉﻬﺎد وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌـ ٢٦١ . ":ﻳﻘﻮل رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ :ًََِْاﺗﺐ أﻳﻀﺎََُِِْ ََََُْ .َِِ َََُِِِِِْْْْْ .َََْْﻳـﻨـﻔﻌﻬﺎ ٢٦١ - .ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ" وﻗﻔﺎت ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﰲ ﺿﻮء ﺳﻮرة اﻟﻌﺼﺮ" اﻧﻈﺮ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺻﻮل ﰲ رﺳﺎﻟﺔ
عدد الصفحات ١٣٨٨٣١ ََََُْ .َََََُْْْ َََََُْْ َََََََََََََِِْْْْْ ".َ ٣٦١ وﲢـــــﺖ ﻛـــــﻞ ﻣﺮﺗﺒـــــﺔ ﻣـــــﻦ ﻫـــــﺬﻩ اﳌﺮاﺗـــــﺐ أﻣـــــﻮر ﺗﻔـــــﺼﻴﻠﻴﺔ وﺑـــــﺮاﻣﺞ ﻋﻠﻤﻴـــــﺔ وﻋﻤﻠﻴـــــﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬـــــﺎ ًوﺗﻜﻤﻴﻠﻬﺎ، وﻟﺬﻟﻚ ﺳﺄﻋﻴﺪ ﻫﺬﻩ اﳌﺮاﺗﺐ اﳌﺬﻛﻮرة آﻧﻔﺎ ﻣﺼﺎﻏﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻔـﺼﻴﻠﻲ؛ وذﻟـﻚ ﻛﻤـﺎ :ﻳﻠﻲ ل א ل ًاﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺸﺮع واﻟﺒﺼﲑة ﺑﺎﳊﻖ أﻣﺮ ﻻزم ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﺪاﻋﻴﺔ إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ََُِِِِْْ ﻓﺬﻛﺮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ .(٨٠١:ﻳﻮﺳﻒ( )ََََََُِِِْْ وﻣﺎ أﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﲔ ﳚﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺑﺼﲑة؛ أي ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ - واﳉﻬﺎد ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة -اﻵﻳﺔ أن اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻴﻪ ﺑﺄن ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ وﳚﺎﻫﺪ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﻫﻮ اﳊﻖ اﻟﺬي ﳛﺒﻪ اﷲ وﻳﺮﺿﺎﻩ، وﻫﻮ اﳌﻮاﻓﻖ ﳌﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﻨﱯ salla2ﻟﺸﺮع واﻟﻔﻬﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺗﻔﺴﺪ اﻟﺪﻋﻮة وﻳﺘﻠﻮث اﳉﻬﺎد، ، وﺑﺪون اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎ وﻳﺘﺨﻠﻒ ﺷﺮط أﺳﺎس ﻣﻦ ﺷﺮوط ﻗﺒﻮل اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ؛ أﻻ وﻫﻮ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ salla2 ٣٦١ (٩/ ٣)ﳌﻌﺎد ﰲ ﻫﺪي ﺧﲑ اﻟﻌﺒﺎد زاد ا -
عدد الصفحات ١٣٩٩٣١ :ﺬا اﳌﻘﺎم وﻫﻮ ﰲ ﺣﻖ ا : ﻧﻮع ﻋﺎم-أ ًﻳﺸﱰك ﻓﻴﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﲨﻴﻌﺎ، وﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ، اﻟﻔﻘﻪ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪة، واﻟﻔﻘﻪ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﻴﻨﻴﺔ، وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻬﻢ أﺻﻮل اﻹﳝﺎن اﻟﺴﺘﺔ ﻋﻠﻰ :وﻫﻮ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﺸﺮك ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﱀ، وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻹﳝﺎن واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وأﻧﻮاﻋﻪ، وﻣﺎ ﻳﻀﺎدﻩ ﻣﻦ واﻟﻨﻔﺎق، واﳌﻌﺮﻓﺔ ا ٤٦١ ًًوﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻌﺮﻓﺔ أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻤﺎ وﻋﻤﻼ، واﳌﻌﺮﻓﺔ اﻹﲨﺎﻟﻴﺔ ﺑﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺣﻜﺎم وﻣﻘﺎﺻﺪ ﻛﻞ ﻫﺬا ﳑﺎ ﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ اﳉﻬﺎد، ﻓﺈن ﻓﺮض ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻘﺘﺎل ﻗﺒﻞ إﲤﺎﻣﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﳛﺼﻠﻪ أﺛﻨـﺎء ﳚﺐ اﻟ ﻋﻠﻰ -ً ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ا أﻣﺮ ﺣﱴ ﻳﻌﻠﻢ ﺣﻜﻢ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻴﻪ، ﻓﺈن ﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺴﺄل ﻣﻦ ﻳﺪﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﺸﺮع ﻓﻴﻪ؛ وﳑﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ، (٧ﻣﻦ اﻵﻳﺔ:ﻧﺒﻴﺎءاﻷ()ََُْ ٥٦١ وﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﲟﺸﺮوﻋﻴﺔ اﳉﻬﺎد وأﺣﻜﺎﻣﻪ، وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮاﻳﺔ اﻟﱵ ﺳﻴﺠﺎﻫﺪ : ﻧﻮع ﺧﺎص-ب ٦٦١ أن ﻳﻌﻠﻤﻪ ا وﺣﺪﻩ، ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻌﺮف ﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﳉﻬﺎد اﻟﺬي ﻳﻨﻮي اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻴﻪ ﻣﺸﺮوع وﳏﺒﻮب إﱃ وﻫﺬا ﻓﺮض واﺟﺐ؛ﻷن اﳉﻬﺎد ﻓﻴﻪ ذﻫﺎب اﻷﻧﻔﺲ ﻮز اﳌﺨﺎﻃﺮة وأﺳﻮق ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻣﺜﺎﻟﲔ اﺛﻨﲔ ﻳﻮﺿﺤﺎن ﺣﺮص اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﰲ ﻗﺘﺎل اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ ﺣﻴﺚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎاﳌﻨﺎﻇﺮة اﻟﱵ ﲤﺖ ﺑﲔ أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ :اﳌﺜﺎل اﻷول ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ ﻗﺘﺎﳍﻢ وﻧﺎﻇﺮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ٤٦١ ٥ط" اﳋﻼﺻﺔ ﰲ أرﻛﺎن اﻹﳝﺎن " اﻧﻈﺮ ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﰊ - ٥٦١ "اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﳌﺬاﻫﺐ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة " اﻧﻈﺮ ﻣﻮﺳﻮﻋﱵ - ٦٦١ ٤ط"اﳌﻔﺼﻞ ﰲ ﻓﻘﻪ اﳉﻬﺎد " اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﰊ -
عدد الصفحات ١٤٠٠٤١ ٍََََََُُِِِِْْْﻓﻌﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب، أﺧﺒـﺮﱐ ﻋﺒـﻴﺪ َsalla2ٍََُْأﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ََُِْْ واﺳﺘﺨﻠﻒ ٍَََََََُُْْ salla2ََْ، ﻓـﻘﺪ ََِِ "ََ َََِ َََُْ َsalla2ََ «٧٦١ َ ََِ ٌٍََََََََََََََُِِْْْْْْْﺎﻷﺧﺮى،وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺿﻼﻟﺔ ﻫﻠﻜﺖ ﻧـﻔﺲ وﺑﻘﻴﺖ ََِْ «٨٦١ . اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺮاﻳﺔ اﻟﱵ ﺳﻴﺠﺎﻫﺪ اﳌﺴﻠﻢ ﲢﺘﻬﺎ، وﻣﺎ ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ؛ :وﳑﺎ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﲟﺸﺮوﻋﻴﺔ اﳉﻬﺎد ﻼ ﻳﻜﻔﻲ أن ﻳﻌﻠﻢ ﻫﻞ ﻗﺘﺎل اﻟﻌﺪو واﺟﺐ أم ﻏﲑ واﺟﺐ، أم ﻓﻬﺬا ﳑﺎ ﳚﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻪ، ﻓ .(٦٧ﻣﻦ اﻵﻳﺔ:اﻟﻨﺴﺎء) (َ َ :ﰲ ﺿﻤﻦ ذﻟﻚ ﻋﺪة ﻓﻮاﺋﺪ.اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﺎﳉﻬــﺎد ﰲ .أﻧــﻪ ﲝــﺴﺐ إﳝــﺎن اﻟﻌﺒــﺪ ﻳﻜــﻮن ﺟﻬــﺎدﻩ ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ، وإﺧﻼﺻــﻪ وﻣﺘﺎﺑﻌﺘــﻪ:ﻣﻨﻬــﺎ ﻪ وﻟﻮازﻣـــﻪ، ﻛﻤـــﺎ أن اﻟﻘﺘـــﺎل ﰲ ﺳـــﺒﻴﻞ اﻟﻄـــﺎﻏﻮت ﻣـــﻦ ﺳـــﺒﻴﻞ اﷲ ﻣـــﻦ آﺛـــﺎر اﻹﳝـــﺎن وﻣﻘﺘـــﻀﻴﺎﺗ .ﺷﻌﺐ اﻟﻜﻔﺮ وﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺗﻪ ٧٦١ (٥٢٩٦ و٤٢٩٦()٥١/ ٩)ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري - ٨٦١ ﺻﺤﻴﺢ( ٥٩١/ ٤)وﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ط اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ( ٣٤١/ ٧)اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ط دار ﺻﺎدر -
عدد الصفحات ١٤١١٤١ أن اﻟﺬي ﻳﻘﺎﺗﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ وﳛﺴﻦ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﱪ واﳉﻠﺪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ :وﻣﻨﻬﺎ ﻏﲑﻩ، ﻓﺈذا ﻛﺎن أوﻟﻴﺎء اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺼﱪون وﻳﻘﺎﺗﻠﻮن وﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻃﻞ، ﻓﺄﻫﻞ اﳊﻖ أوﱃ َُِِْ .اﻵﻳﺔ أن اﻟﺬي ﻳﻘﺎﺗﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ رﻛﻦ وﺛﻴﻖ، وﻫﻮ اﳊﻖ، واﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ :وﻣﻨﻬﺎ ﺸﺎط ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﳑﻦ ﻓﺼﺎﺣﺐ اﻟﻘﻮة واﻟﺮﻛﻦ اﻟﻮﺛﻴﻖ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﱪ واﻟﺜﺒﺎت واﻟﻨ.اﷲ َََََُِِْﻓـﻘﺎﺗﻠﻮا أوﻟﻴﺎء ﺳﻠﻮك اﻟﻄﺮق اﳋﻔﻴﺔ ﰲ ﺿﺮر اﻟﻌﺪو، :واﻟﻜﻴﺪ ﻒ، اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﻮم ﻷدﱏ ﺷﻲء ﻣﻦ َُُْﻓﺎﻟﺸﻴﻄﺎن وإن ﺑﻠﻎ ﻣﻜﺮﻩ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻓﺈﻧﻪ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻀﻌ .اﳊﻖ وﻻ ﻟﻜﻴﺪ اﷲ ﻟﻌﺒﺎدﻩ اﳌﺆﻣﻨﲔ٩٦١ وإﻗﺮار - ﻏﲑ ﻣﻨﻬﺞ اﷲ -واﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻄﺎﻏﻮت، ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺷﱴ وﻧﺼﺐ - ﻏﲑ اﻟﱵ أذن .ﻳﻦ آﻣﻨﻮا ﻣﺴﺘﻨﺪﻳﻦ إﱃ وﻻﻳﺔ اﷲ وﲪﺎﻳﺘﻪ ورﻋﺎﻳﺘﻪوﻳﻘﻒ اﻟﺬ! ﻣﻮازﻳﻦ ﺷﱴ ﻏﲑ ﻣﻴﺰان اﷲ وﻳﻘﻒ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا ﻣﺴﺘﻨﺪﻳﻦ إﱃ وﻻﻳﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﺸﱴ راﻳﺎ .ﻓﻜﻠﻬﻢ أوﻟﻴﺎء اﻟﺸﻴﻄﺎن...ﺷﺮاﺋﻌﻬﻢ، وﺷﱴ ﻃﺮاﺋﻘﻬﻢ، وﺷﱴ ﻗﻴﻤﻬﻢ، وﺷﱴ ﻣﻮازﻳﻨﻬﻢ ا ﻣﻜــــــــﺮﻫﻢ وﻻ ﻣﻜــــــــﺮ وﻳــــــــﺄﻣﺮ اﷲ اﻟــــــــﺬﻳﻦ آﻣﻨــــــــﻮا أن ﻳﻘــــــــﺎﺗﻠﻮا أوﻟﻴــــــــﺎء اﻟــــــــﺸﻴﻄﺎن وﻻ ﳜــــــــﺸﻮ وﻫﻜـــــﺬا ﻳﻘـــــﻒ ﻣﻘﺘﻨﻌـــﻲ اﻟﻮﺟـــﺪان ﺑـــﺄ وﻟﻴـﺴﺖ ﻟﻘـﻮﻣﻬﻢ، .ﳜﻮﺿﻮن ﻣﻌﺮﻛﺔ ﷲ، ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺼﻴﺐ، وﻻ ﻟﺬوا إﳕـــــــﺎ ﻫـــــــﻲ ﷲ وﺣـــــــﺪﻩ، وﳌﻨﻬﺠـــــــﻪ ..وﻻ ﳉﻨـــــــﺴﻬﻢ، وﻻ ﻟﻘـــــــﺮاﺑﺘﻬﻢ وﻋـــــــﺸﲑ ﻷ ﻋﻠـــﻰ ﺷـــﺮﻳﻌﺔ ﻣـــﻨﻬﺞ اﷲ - وﻛـــﻞ ﻣﻨـــﺎﻫﺞ اﻟﺒـــﺸﺮ ﺟﺎﻫﻠﻴـــﺔ -ﻟﺘﻐﻠﻴـــﺐ ﻣﻨـــﺎﻫﺞ اﻟﺒـــﺸﺮ اﳉﺎﻫﻠﻴـــﺔ ﻋﻠــﻰ اﷲ وﻟﺘﻐﻠﻴــﺐ ﻇﻠــﻢ - وﻛــﻞ ﺷــﺮاﺋﻊ اﻟﺒــﺸﺮ ﺟﺎﻫﻠﻴــﺔ -وﻟﺘﻐﻠﻴــﺐ ﺷــﺮاﺋﻊ اﻟﺒــﺸﺮ اﳉﺎﻫﻠﻴــﺔ ٩٦١ زﻳﺎدة ﻣﲏ-( ٧٨١:ص)ﺗﻴﺴﲑ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺮﲪﻦ = ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺴﻌﺪي -
عدد الصفحات ١٤٢٢٤١ ﻋﻠــﻰ ﻋــﺪل اﷲ، اﻟــﺬي ﻫــﻢ ﻣــﺄﻣﻮرون أن - وﻛــﻞ ﺣﻜــﻢ ﻟﻠﺒــﺸﺮ ﻣــﻦ دون اﷲ ﻇﻠــﻢ -اﻟﺒــﺸﺮ ..ﳛﻜﻤﻮا ﺑﻪ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس وأ ..ﺎن ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎ إن ﻛﻴﺪ اﻟﺸﻴﻄ..وﻟﻴﻬﻢ ﻓﻬﻢ إذن ﺿﻌﺎف وﺳﻮاء .ﻗﺒﻞ أن ﻳﺪﺧﻠﻮﻫﺎ.وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺘﻘﺮر ﻣﺼﲑ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﰲ ﺣﺲ اﳌﺆﻣﻨﲔ، وﺗﺘﺤﺪد أم ﺑﻘﻲ ﺣﱴ ﻏﻠﺐ، ورأى - ﻓﻬﻮ واﺛﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ -ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﺳﺘﺸﻬﺪ اﳌﺆﻣﻦ ﰲ اﳌﻌﺮﻛﺔ .ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ اﻟﻨﺼﺮ ﻓﻬﻮ واﺛﻖ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻧﺒﺜﻘﺖ ﺗﻠﻚ اﳋﻮارق اﻟﻜﺜﲑة اﻟﱵ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮر اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻸﻣﺮ ﰲ ﻛﻠﺘﺎ ﺣﺎﻟﺘﻴﻪ، ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﰲ ﺣﻴﺎة اﳉﻤﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﻷوﱃ واﻟﱵ ﺗﻨﺎﺛﺮت ﻋﻠﻰ ﻣﺪى وﻣﻦ ﻫﺬا ..وﻣﺎ ﺑﻨﺎ أن ﻧﻀﺮب ﳍﺎ ﻫﻨﺎ اﻷﻣﺜﺎل ﻓﻬﻲ ﻛﺜﲑة ﻣﺸﻬﻮرة .اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ أﺟﻴﺎل ﻛﺜﲑة اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮر ﻛﺎن ذﻟﻚ اﳌﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺠﻴﺐ، ﰲ أﻗﺼﺮ ﻓﱰة ﻋﺮﻓﺖ ﰲ اﻟﺘﺼﻮر ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻔﻮق اﻟﺬي ﺣﻘﻘﻪ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺮﺑﺎﱐ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ، ﻋﻠﻰ وﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮر ذاﺗﻪ ﻛﺎن ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻛﺔ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﱵ ...اﳌﻌﺴﻜﺮات اﳌﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻌﺪد ﺧﺎﺿﻬﺎ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻧﻔﻮس اﳌﺆﻣﻨﲔ، وﻫﻮ ﳜﻮض وﻫﺎ ﳓﻦ أوﻻء ! واﻟﻌﺪة واﳌﺎل وﻟﻜﻨﻬﻢ ﰲ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺘﺨﻠﻔﲔ ﻓﺄﻣﺴﻮا ﻣﻬﺰوﻣﲔ وﱂ ﻳﻜﻦ .ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﻫﻴﻨﺎ.ﻧﺮى اﳉﻬﺪ اﻟﺬي ﺑﺬﻟﻪ اﳌﻨﻬﺞ ﰲ إﻧﺸﺎء ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮر وﺗﺜﺒﻴﺘﻪ -وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﺟﻬﺪا ﻣﻮﺻﻮﻻ، ﳌﻌﺎﳉﺔ ﺷﺢ اﻟﻨﻔﺲ، وﺣﺮﺻﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎة .ﳎﺮد ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻘﺎل وﰲ اﻟﺪرس ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻼج، .. اﻟﺘﺼﻮر ﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺮﺑﺢ واﳋﺴﺎرة وﺳﻮء-ﺑﺄي ﲦﻦ .وذﻟﻚ اﳉﻬﺪ اﳌﻮﺻﻮل ٠٧١ َََََُِِِِِْْْْْ َََُُِﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ :ََﻗﺎل salla2ََََََُُِِْْ «١٧١ . ٠٧١ زﻳﺎدة ﻣﲏ-( ٩٥٠١:ص) ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﺎﻳﻒ اﻟﺸﺤﻮد - ت- ١ط-ﰲ ﻇﻼل اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻗﻄﺐ - ١٧١ (٠٥٨١ )- ٧٥(٨٧٤١/ ٣)ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ -
عدد الصفحات ١٤٣٣٤١ واﳌﻘﺼﻮد أﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﺬي ﳛﺒﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، ﺔ ﻣﻦ ا اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺴﺪ ﺣﺎﺟﺎت اﻟﺪﻋﻮة واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻹﻓﺘﺎء، وﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ ذوي ﺮض واﻷﺻﻞ ﰲ ﻫﺬا أن ﻳﻜﻮن ﻗﺒﻞ ﻣﻼﻗﺎة اﻷﻋﺪاء؛ ﻷن أﻳﺎم اﻟﻘﺘﺎل أﻳﺎم ﺷﻐﻞ، ﻟﻜﻦ إن ﻓ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻘﺘﺎل ﻗﺒﻞ إﲤﺎم ﺣﺪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ إﲤﺎﻣﻪ أﺛﻨﺎء اﳉﻬﺎد ﻗﺪر ٢٧١ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ أﺳﺎس اﻟﻌﻤﻞ :واﻟﺨﻼﺻﺔ واﳉﻬﺎد ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ، ﻓﺈن ﱂ ﻳﻜﻦ ًًاﻟﻌﻠﻢ ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﳌﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻮل salla2وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﺮﺳﻮل salla2 ﰲ ﻣﻜﺔ ﻳﻌﻠﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ أﺻﻮل ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ، وﻳﻌﻠﻤﻬﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة وﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻣﻦ وﻻء وﺑﺮاء وإذﻋﺎن واﻧﻘﻴﺎد ﷲ ﺗﻌﺎﱃ،ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ اﻹﺧﻼص وإرادة اﻟﺪار اﻵﺧﺮة ﰲ ﻠﻢ ﰲ ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء اﻹذن ﺑﺎﳉﻬﺎد، ﰒ ﻓﺮﺿﻪ ﻇﻬﺮت آﺛﺎر ﻫﺬا اﻟﻌ وﻟﺬﻟﻚ وﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﺪﻋﻮة وﺗﺮﺑﻴﺔ ًاﻟﻨﺎس وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ وإﻋﺪادﻫﻢ ﻟﻠﺠﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﻮﻟﻮا ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ًﻛﺒﲑا، وأن ﻳﺮﻛﺰوا ﰲ ﺑﺮاﳎﻬﻢ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ وأﻧﺸﻄﺘﻬﻢ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ اﳊﺪ اﻷدﱏ ﻣﻦ ً اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ - وﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﻤﺎﻋﺔ أﺗﺒﺎع اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﱀ -ﻴﻞ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺴﺒ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﺗﺪﺑﺮﻩ، واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﻔﻬﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ وأن ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻛﻞ وﺳﻴﻠﺔ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻣﺸﺮوﻋﺔ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﰲ اﻟﻨﻔﻮس؛ ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ دروس ﻋﻠﻤﻴﺔ واﳌﻘﺼﻮد أن ﻳﻬﺘﻢ اﳌﺮﺑﻮن ٢٧١ "
عدد الصفحات ١٤٤