التربية الجهادية في ضوء الكتاب والسنة لعبد العزيز الجليل

٢١١ m m لل ﺑﻌﺪ أن ﺗﻌﺮﻓﻨﺎ ﰲ اﳌﻘﺪﻣﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ اﳉﻬﺎد اﻟﻌﺎم واﳋﺎص، وﻣﺮاﺗﺒﻪ وﻣﺮاﺣﻠﻪ، ﺨﺎﻃﺮ اﻟﱵ ﺗﱰﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻪ؛ ﳛﺴﻦ ﺑﻨﺎ اﻵن أن ﻧﺪﺧﻞ إﱃ وﻏﺎﻳﺘﻪ وأﻧﻮاﻋﻪ، وﻓﻀﺎﺋﻠﻪ واﳌ ﺻﻠﺐ ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ؛ أﻻ وﻫﻮ ذﻛﺮ ا واﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﺪاﻓﻊ إﱃ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ، وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ وﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ إﻋﺪاد اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻠﻐﺰو اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﰲ ﳎﺎل اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺼﲑ واﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، وﻣﺎ ﺻﺎﺣﺐ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﱰف واﻟﺮﻛﻮن إﱃ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﳌﻴﻞ إﱃ وﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع أرى أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﺳﺮﻳﻊ  :ﻓﺄﻗﻮل وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ إن اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻴﻮم ﻳﻘﺎﺳﻮن ﻣـﻦ اﻟﺬﻟـﺔ واﳌﻬﺎﻧـﺔ وﺗـﺴﻠﻂ اﻷﻋـﺪاء واﻟﻐﺜﺎﺋﻴـﺔ اﻟـﺸﻲء اﻟﻌﻈـﻴﻢ؛ - ﻗــﺎل :ْْﻓﻌــﻦ ﺛﻮﺑــﺎن، ﻗــﺎلوﻣــﺎ ذﻟــﻚ إﻻ ﻣــﻦ اﻹﻋــﺮاض ﻋــﻦ اﻟــﺪﻳﻦ وﺣــﺐ اﻟــﺪﻧﻴﺎ وﺗــﺮك اﳉﻬــﺎد -ّرﺳـــــــــﻮل اﻟﻠـــــــــﻪ salla2ْْْْْﻳﻮﺷـــــــــﻚ اﻷﻣـــــــــﻢ أن ﺗـــــــــﺪاﻋﻰ ﻋﻠـــــــــﻴﻜﻢ ﻛﻤـــــــــﺎ ﺗـــــــــﺪاﻋﻰ اﻷﻛﻠـــــــــﺔ إﱃ ،ﻓﻘـــﺎل ﻗﺎﺋـــﻞ ٌٌٍّْْْْْﺑـــﻞ أﻧـــﺘﻢ ﻳﻮﻣﺌـــﺬ ﻛﺜـــﲑ، وﻟﻜـــﻨﻜﻢ ﻏﺜـــﺎء ّّّّّّْْْْْْْﻛﻐﺜــﺎء اﻟــﺴﻴﻞ، وﻟﻴﻨــﺰﻋﻦ اﻟﻠــﻪ ﻣــﻦ ﺻــﺪور ﻋــﺪوﻛﻢ اﻟﻤﻬﺎﺑــﺔ ﻣﻨﻜﻢ،وﻟﻴﻘــﺬﻓﻦ اﻟﻠــﻪ ﰲ ﻗﻠـــﻮﺑﻜﻢ ،ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋـﻞ « ٣٣١ ، .ًوﻣﻦ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻌﻴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ ذﻛﺮﻩ ًًًً ﻳﻮاﺟﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻟﻴﻮم ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻗﻄﺎر اﺣﺘﻼﻻ وﻏﺰوا ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ ﰲ ﻋﻘﺮ دارﻫﻢ، وﻏﺰوا - ًًﻓﻜﺮﻳﺎ وأﺧﻼﻗﻴﺎ ﰲ ﻛﻞ دﻳﺎرﻫﻢ،وﺳﺎﻋﺪ اﻷﻋﺪاء ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻄﺎﻧﺔ اﻟﺴﻮء واﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء أزﻣﺔ اﳊﻜﻢ ﰲ أﻛﺜﺮ ﺑﻠﺪان اﳌﺴﻠﻤﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺬﻳﻦ رﺑﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﲔ اﻟﻐﺮب وﺗﺴﻠﻄﻮا ﻋﻠﻰ وﺣﻜﻤﻮا ﺑﻘﻮاﻧﲔ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب ورﻓﻀﻮا اﳊﻜﻢ ﺑﺸﺮع اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، وواﻟﻮا أﻋﺪاءﻩ وﻋﺎدوا  ٣٣١ ﺻﺤﻴﺢ( ٧٩٢٤( )١١١/ ٤)ﺳﻨﻦ أﰊ داود -

٣١١ وﰲ ﻇﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺮوف ﱂ ﻳﱰك اﷲ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﳊﻜﻴﻢ اﻟﻌﻠﻴﻢ ﻫﺬا اﻟﻐﺰو اﻟﻌﺴﻜﺮي أو - ﺗﻘﻮم ﺑﺎﳊﻖ وﺗﺪاﻓﻊ اﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﻔﻜﺮي ﺑﻼ ﻣﺪاﻓﻌﺔ؛ ﺑﻞ اﺻﻄﻔﻰ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻃﺎﺋﻔﺔ ٍُُُِِِِّْْﻋﻦ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ، أﻧﻪ ﲰﻊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻣﺎ ﺟﺎء؛ وﻫﺬا ﻣﺼﺪاقإﻣﻜﺎﻧﻴﺎ -ُِِّّْﲰﻌﺖ اﻟﻨﱯ :ُُﻳﻘﻮل salla2ٌٌُُُُِِِِِِّّّْ ُِﻓﻘﺎل ﻣﺎﻟﻚ :ٌُْﻗﺎل ﻋﻤﻴـﺮ ُْوﻫﻢ :ًٌُُُُُُِِّْﻫﺬا ﻣﺎﻟﻚ ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﲰﻊ ﻣﻌﺎذا ﻳﻘﻮل:ُُُِِِّْْوﻫﻢ ﺑﺎﻟﺸﺄم، ﻓﻘﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ:ٌُﻗﺎل ﻣﻌﺎذ:ُُِْﺑﻦ ﳜﺎﻣﺮ "ِِّْﺑﺎﻟﺸﺄم ٤٣١ . ُُِِْﲰﻌﺖ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻋﻠﻰ :ُﺛﻪ، ﻗﺎلٍٍُِِِِِِِّّّْْْْْْْوﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ، أن ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ، ﺣﺪ -ُُِِْﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ :ُُِِْْاﻟﻤﻨﱪ ﻳﻘﻮل salla2ًٌُُِِِِِِِّْْﻻ ﺗﺰال ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ أﻣﱵ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ، ﻻ «٥٣١ رض وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ اﳌﻬﺎم ﻓﻤﻨﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﺪﻋﻮن وﻫﺬﻩ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﺘﺸﺮة ﰲ اﻷ  وﻣﻨﻬﻢ اﳌﺮﺑﻮن واﻟﺪﻋﺎة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮن اﻟﻨﺎس إﱃ اﳋﲑ وﳛﺬرو واﳌﺪن ﻟﻨﺸﺮ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﳋﲑ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس،وﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ﰲ ذﻟﻚ ﲨﻴﻊ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﺘﺎﺣﺔ اﻟﱵ اﶈﺎﺿﺮات واﻟﻨﺪوات، واﻟﺪورات اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ، واﻷﺷﺮﻃﺔ :ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦﺗﺴﺎﻋﺪ  وﻣــــﻨﻬﻢ اﻵﻣــــﺮون ﺑــــﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨــــﺎﻫﻮن ﻋــــﻦ اﳌﻨﻜــــﺮ اﻟــــﺬﻳﻦ ﳛﺘــــﺴﺒﻮن ﻋﻠــــﻰ اﻟﻨــــﺎس وﻳﻐــــﲑون  اﺳﺘﺤﻞ دﻳﺎر اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻣﻨﻬﻢ اﳌﺮاﺑﻄﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻐﻮر اﻟﺬﻳﻦ ﳚﺎﻫﺪون اﻟﻌﺪو اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﺬي وﻣﻊ وﺟﻮد ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﳉﻬﺎد إﻻ أن اﻟﻔﺴﺎد واﻟﺒﺎﻃﻞ واﻟﻐﺰو اﻟﻌﺴﻜﺮي واﻟﻔﻜﺮي أﻛﱪ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ  ٤٣١ زﻳﺎدة ﻣﲏ – (١٤٦٣( )٧٠٢/ ٤)ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري - ٥٣١ (٧٣٠١ )- ٤٧١( ٤٢٥١/ ٣)ﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺻ -

٤١١ َﻳــﺎ ): اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ ﻣــﻦ أﻋــﺪاﺋﻨﺎ اﻟﻜﻔــﺎر وﺑﻄــﺎﻧﺘﻬﻢ ﻣــﻦ اﳌﻨــﺎﻓﻘﲔ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ﻟﻘــﺪ ﺣــﺬرﻧﺎ- َ َﻫـﺎ َََْ ُُُِْ آل ( )َُُُِِْ (٩١١-٨١١:ﻋﻤﺮان ﻳﻨﻬــــﻰ ﺗﻌــــﺎﱃ ﻋﺒــــﺎدﻩ اﳌــــﺆﻣﻨﲔ أن ﻳﺘﺨــــﺬوا ﺑﻄﺎﻧــــﺔ ﻣــــﻦ اﳌﻨــــﺎﻓﻘﲔ ﻣــــﻦ أﻫــــﻞ اﻟﻜﺘــــﺎب وﻏــــﲑﻫﻢ ﻳﻈﻬـــﺮو وﻣــﺎ ﲣﻔـﻲ ﺻــﺪورﻫﻢ ﻻ ﻳﻘــﺼﺮون ﰲ ﺣــﺼﻮل اﻟــﻀﺮر :أي ﻋﻠـــﻴﻜﻢ واﳌـــﺸﻘﺔ وﻋﻤـــﻞ اﻷﺳـــﺒﺎب اﻟـــﱵ ﻓﻴﻬـــﺎ ﺿـــﺮرﻛﻢ وﻣـــﺴﺎﻋﺪة اﻷﻋـــﺪاء ﻋﻠـــﻴﻜﻢ ﻗـــﺎل اﷲ ﻟﻌﻠﻜـــﻢ ﻓﺘﻌﺮﻓﻮ ﻣـﻦ إذا اﺑﺘﻠـﻲ ﲟﺨﺎﻟﻄـﺔ اﻟﻌــﺪو أن ﺗﻜـﻮن ﳐﺎﻟﻄـﺔ ﰲ ﻇـﺎﻫﺮﻩ وﻻ ﻳﻄﻠﻌــﻪ ﻣـﻦ ﺑﺎﻃﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺷــﻲء .وﻟﻮ ﲤﻠﻖ ﻟﻪ وأﻗﺴﻢ أﻧﻪ ﻣﻦ أوﻟﻴﺎﺋﻪ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب، وﻣﺒﻴﻨﺎ ﺷﺪة ﻗﺎل اﷲ ﻣﻬﻴﺠﺎ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻰ اﳊﺬر ﻣﻦ ﻫﺆﻻء [ ﺟﻨﺲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﱵ أﻧﺰﳍﺎ اﷲ ﻋﻠﻰ أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ وﻫﻢ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﻜﺘﺎﺑﻜﻢ، ﺑﻞ إذا ﻟﻘﻮﻛﻢ :أي وﻫﻲ أﻃﺮاف { وﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﺑﺸﺎرة ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ أن ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺼﺪوا ﺿﺮرﻛﻢ ﻻ ﻳﻀﺮون إﻻ أﻧﻔﺴﻬﻢ، وإن ﻏﻴﻈﻬﻢ ﻻ ﻳﻘﺪرون ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬﻩ، ﺑﻞ ﻻ ﻳﺰاﻟﻮن ﻣﻌﺬﺑﲔ ﺑﻪ ﺣﱴ ﳝﻮﺗﻮا ﻓﻴﺘﻨﻘﻠﻮا ﻣﻦ ﻋﺬاب .ﺮةاﻟﺪﻧﻴﺎ إﱃ ﻋﺬاب اﻵﺧ

٥١١ { وإن ﺗﺼﺒﻜﻢ ﺳﻴﺌﺔ ﻳﻔﺮﺣﻮا وﻫﻲ -ﻓﺈذا أﺗﻴﺘﻢ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ وﻋﺪ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺼﺮ ﻢ، ﺑﻞ ﳚﻌﻞ اﷲ ﻣﻜﺮﻫﻢ ﰲ ﳓﻮرﻫﻢ ﻷﻧﻪ ﳏﻴﻂ .وﻗﺪرﺗﻪ ﻓﻼ ﻣﻨﻔﺬ ﳍﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ وﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻲء ٦٣١ إ ﻳﺎ وﺗﺴﺠﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﳕﻮذﺟﺎ ﺑﺸﺮ.اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ، واﻻﻧﻔﻌﺎﻻت اﻟﻈﺎﻫﺮة، واﳊﺮﻛﺔ اﻟﺬاﻫﺒﺔ اﻵﺋﺒﺔ .ﻣﻜﺮورا ﰲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن -ﻳﺘﻈﺎﻫﺮون ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ .وﻧﺴﺘﻌﺮﺿﻬﺎ اﻟﻴﻮم وﻏﺪا ﻓﻴﻤﻦ ﺣﻮل اﳉﻤﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ أﻋﺪاء وﻳﻨﺨﺪع .ﻓﺘﻜﺬ ﳋﺒﺎل، اﳌﺴﻠﻤﻮن وﻻ ﻳﻘﺼﺮون ﰲ إﻋﻨﺎت اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻧﺜﺮ اﻟﺸﻮك ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ، واﻟﻜﻴﺪ ﳍﻢ واﻟﺪس، ﻣﺎ وأﺗﺘﻬﻢ .اﻟﻔﺮﺻﺔ ﰲ ﻟﻴﻞ أو وﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻚ أن ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة اﻟﱵ رﲰﻬﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻫﺬا اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺠﻴﺐ، ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻠﻐﻴﻆ اﻟﻜﻈﻴﻢ اﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ا اﻟﺬي ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻀﻤﺮوﻧﻪ ﻟﻺﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ، وﻟﻠﺸﺮ اﳌﺒﻴﺖ، وﻟﻠﻨﻮاﻳﺎ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﻟﱵ ﲡﻴﺶ ﰲ ﺻﺪورﻫﻢ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺎ ﻳﺰال ﳐﺪوﻋﺎ ﰲ أﻋﺪاء اﷲ ﻫﺆﻻء، وﻣﺎ ﻳﺰال ﻳﻔﻀﻲ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﳌﻮدة، وﻣﺎ ﻳﺰال ﻳﺄﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺮار اﳉﻤﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ وﻳﺘﺨﺬ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺠﺎء ﻫﺬا ..أﺻﺤﺎﺑﺎ وأﺻﺪﻗﺎء، ﻻ ﳜﺸﻰ ﻣﻐﺒﺔ اﻹﻓﻀﺎء إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺪﺧﺎﺋﻞ اﻷﺳﺮار ﺑﻄﺎﻧﺔ و اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ، وﻫﺬا اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ، ﻳﺒﺼﺮ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﲝﻘﻴﻘﺔ اﻷﻣﺮ، وﻳﻮﻋﻴﻬﺎ ﻟﻜﻴﺪ أﻋﺪاﺋﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﲔ، اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﳜﻠﺼﻮن ﳍﺎ أﺑﺪا، وﻻ ﺗﻐﺴﻞ أﺣﻘﺎدﻫﻢ ﻣﻮدة ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﺮ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻘﺼﻮرا ﻋﻠﻰ ﻓﱰة ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﻓﻬﻮ وﱂ ﳚﻰء ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ وﻫﺬا اﻟﺘﺤﺬ.وﺻﺤﺒﺔ ٦٣١ زﻳﺎدة ﻣﲏ-( ٤٤١:ص)ﺗﻴﺴﲑ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺮﲪﻦ = ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺴﻌﺪي -

٦١١ ﻛﻤﺎ ﻧﺮى ﻣﺼﺪاق ﻫﺬا ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﺿﺮ ..ﺣﻘﻴﻘﺔ داﺋﻤﺔ، ﺗﻮاﺟﻪ واﻗﻌﺎ داﺋﻤﺎ ..ﻣﻜﺸﻮف ﻣﺸﻬﻮد ﺑﻄﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﻧﺎس ﻫﻢ دو اﳌﺴﻠﻤﻮن ﰲ ..ﻊ اﻟﺜﻘﺔ واﻟﺴﺮ واﻻﺳﺘﺸﺎرة وأﻻ ﳚﻌﻠﻮﻫﻢ ﻣﻮﺿ.ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ واﳌﻨﻬﺞ واﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻏﻔﻠﺔ ﻋﻦ أﻣﺮ ر واﳌﺴﻠﻤﻮن ﰲ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﲢﺬﻳﺮ ! وﺿﻊ، وﻛﻞ ﻧﻈﺎم، وﻛﻞ ﺗﺼﻮر، وﻛﻞ ﻣﻨﻬﺞ، وﻛﻞ ﻃﺮﻳﻖ .اﷲ ﳍﻢ، ﻳﻮادون ﻣﻦ ﺣﺎد اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ وﻳﻔﺘﺤﻮن ﳍﻢ ﺻﺪورﻫﻢ وﻗﻠﻮ ﺤﺎﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﻷوﱃ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﰲ أي واﷲ ﺳﺒ « .. َُِِْ « .. « .. وﻣﺮة ﺑﻌﺪ ﻣﺮة ﻧﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﳌﻜﻴﺪة ..اﳌﺮة، وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﻔﻴﻖ وﻣﺮة ﺑﻌﺪ ﻣﺮة ﺗﺼﻔﻌﻨﺎ اﻟﺘﺠﺎرب وﻣﺮة ﺑﻌﺪ ﻣﺮة ﺗﻨﻔﻠﺖ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻓﺘﻨﻢ ﻋﻦ .واﳌﺆاﻣﺮة ﺗﻠﺒﺲ أزﻳﺎء ﳐﺘﻠﻔﺔ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺘﱪ أﺣﻘﺎدﻫﻢ اﻟﱵ ﻻ ﻳﺬﻫﺐ وﺗﺒﻠﻎ ﺑﻨﺎ .! .ﻘﺎء ﰲ اﳊﻴﺎة واﻟﻄﺮﻳﻖوﻣﻊ ذﻟﻚ ﻧﻌﻮد، ﻓﻨﻔﺘﺢ ﳍﻢ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ وﻧﺘﺨﺬ ﻣﻨﻬﻢ رﻓ.. ا ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻓﻼ ﻧﻘﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻹﺳﻼم، وﰲ ﺗﺰوﻳﺮ ﺗﺎرﳜﻨﺎ وﻃﻤﺲ ﻣﻌﺎﳌﻪ ﻛﻲ ﻧﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ ﳛﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﺰاء اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ وﻣﻦ ﰒ! أي ﺻﺪام ﻛﺎن ﺑﲔ أﺳﻼﻓﻨﺎ وﻫﺆﻻء اﻷﻋﺪاء اﳌﱰﺑﺼﲔ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﻠﻘﻰ اﻟﻌﻨﺖ اﻟﺬي ﻳﻮدﻩ أﻋﺪاؤﻧﺎ .وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺬل وﻧﻀﻌﻒ وﻧﺴﺘﺨﺬي.ﻋﻦ أﻣﺮ اﷲ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻢ -وﻫﺎ ﻫﻮ ذا ﻛﺘﺎب اﷲ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ..ﻟﻨﺎ، وﻧﻠﻘﻰ اﳋﺒﺎل اﻟﺬي ﻳﺪﺳﻮﻧﻪ ﰲ ﺻﻔﻮﻓﻨﺎ ﻪ ﻛﻴﻒ ﻧﺘﻘﻲ ﻛﻴﺪﻫﻢ، وﻧﺪﻓﻊ أذاﻫﻢ، وﻧﻨﺠﻮ ﻣﻦ اﻟﺸﺮ اﻟﺬي ﺗﻜﻨ-اﳉﻤﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﻷوﱃ ََُِِْْ « ..

٧١١ ﻓﻬﻮ اﻟﺼﱪ واﻟﻌﺰم واﻟﺼﻤﻮد أﻣﺎم ﻗﻮ ﻤﺎﺳﻚ ﻻ اﻻ اﳋﻮف ﻣﻦ اﷲ :ﰒ ﻫﻮ اﻟﺘﻘﻮى..أو ﺑﻌﻀﻬﺎ اﺗﻘﺎء ﻟﺸﺮﻫﻢ اﳌﺘﻮﻗﻊ أو ﻛﺴﺒﺎ ﻟﻮدﻫﻢ اﳌﺪﺧﻮل ﻫﻮ ﺗﻘﻮى اﷲ اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ اﻟﻘﻠﻮب ﺑﺎﷲ، ﻓﻼ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻣﻊ أﺣﺪ إﻻ ﰲ ..وﻣﺮاﻗﺒﺘﻪ وﺣﺪﻩ .وﺣﺪﻩ ﺼﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﷲ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﺤﻘﺮ ﻛﻞ ﻗﻮة ﻏﲑ وﺣﲔ ﻳﺘ..ﻣﻨﻬﺠﻪ، وﻻ ﺗﻌﺘﺼﻢ ﲝﺒﻞ إﻻ ﺣﺒﻠﻪ ﻗﻮﺗﻪ وﺳﺘﺸﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﻣﻦ ﻋﺰﳝﺘﻪ، ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ، وﻻ ﻳﻮاد ﻣﻦ ﺣﺎد اﷲ اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ ..اﻟﺼﱪ واﻟﺘﻘﻮى :ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ! ورﺳﻮﻟﻪ، ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﻨﺠﺎة أو ﻛﺴﺒﺎ ﻟﻠﻌﺰة ، وﺣﻘﻘﻮا وﻣﺎ اﺳﺘﻤﺴﻚ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﰲ ﺗﺎرﳜﻬﻢ ﻛﻠﻪ ﺑﻌﺮوة اﷲ وﺣﺪﻫﺎ.واﻻﻋﺘﺼﺎم ﲝﺒﻞ اﷲ إﻻ ﻋﺰوا واﻧﺘﺼﺮوا، ووﻗﺎﻫﻢ اﷲ ﻛﻴﺪ أﻋﺪاﺋﻬﻢ، وﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ ..ﻣﻨﻬﺞ اﷲ ﰲ ﺣﻴﺎ وﻣﺎ اﺳﺘﻤﺴﻚ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﰲ ﺗﺎرﳜﻬﻢ ﻛﻠﻪ ﺑﻌﺮوة أﻋﺪاﺋﻬﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﲔ، اﻟﺬﻳﻦ .ﻫﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﳛﺎرﺑﻮن ﻋﻘﻴﺪ إﻻ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳍﺰﳝﺔ، وﻣﻜﻦ ﻷﻋﺪاﺋﻬﻢ ..ﻮاﻧﺎ وﺧﱪاء وﻣﺴﺘﺸﺎرﻳﻦ وأﺻﺪﻗﺎء وأﻋ ..ﻓﻴﻬﻢ، وأذل رﻗﺎ ﻓﻤﻦ ﻋﻤﻲ ﻋﻦ ﺳﻨﺔ اﷲ .واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﻠﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ أن ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﺧﺎﻟﺪة وأن ﺳﻨﺔ اﷲ ﻧﺎﻓﺬة ..اﳌﺸﻬﻮدة ﰲ اﻷرض، ﻓﻠﻦ ﺗﺮى ﻋﻴﻨﺎﻩ إﻻ آﻳﺎت اﻟﺬﻟﺔ واﻻﻧﻜﺴﺎر واﳍﻮان ٧٣١ ﻣﻦ ﲪﻠﺔ ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ ﺻﺮﳛﺔ ( ﺳﺒﺘﻤﱪ١١) وإن ﻣﺎ ﻳﺪور ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات وﻻﺳﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ أﺣﺪاث ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ ﳍﻮ أﻛﱪ ﺷﺎﻫﺪ وﻣﺼﺪق ﳍﺬﻩ اﻵﻳﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﱵ ﲢﺬر َََََُُُِ ..(٧١٢ﻣﻦ اﻵﻳﺔ:اﻟﺒﻘﺮة) (ََُُِِِِْْدﻳﻨﻜﻢ إن اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا أﺧﱪ ﺗﻌﺎﱃ أ ﻏﺮﺿﻬﻢ أن ﻳﺮﺟﻌﻮﻫﻢ ﻋﻦ دﻳﻨﻬﻢ، وﻳﻜﻮﻧﻮا ﻛﻔﺎرا ﺑﻌﺪ إﳝﺎ وﻳﺄﰉ اﷲ إﻻ أن ﻳﺘﻢ ﻧﻮرﻩ { . ٧٣١ زﻳﺎدة ﻣﲏ-( ٥٢٧:ص) ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﺎﻳﻒ اﻟﺸﺤﻮد - ت- ١ط-ﰲ ﻇﻼل اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻗﻄﺐ -

٨١١ وﻫـــﺬا اﻟﻮﺻـــﻒ ﻋـــﺎم ﻟﻜـــﻞ اﻟﻜﻔـــﺎر،ﻻ ﻳﺰاﻟـــﻮن ﻳﻘـــﺎﺗﻠﻮن ﻏـــﲑﻫﻢ، ﺣـــﱴ ﻳـــﺮدوﻫﻢ ﻋـــﻦ دﻳـــﻨﻬﻢ، وﺧﺼﻮﺻﺎ، أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب، ﻣـﻦ اﻟﻴﻬـﻮد واﻟﻨـﺼﺎرى، اﻟـﺬﻳﻦ ﺑـﺬﻟﻮا اﳉﻤﻌﻴـﺎت، وﻧـﺸﺮوا اﻟـﺪﻋﺎة، ﻠﻬﻢ ﻋﻠـﻴﻬﻢ، ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﳝﻜـﻨﻬﻢ وﺑﺜﻮا اﻷﻃﺒﺎء، وﺑﻨﻮا اﳌﺪارس، ﳉﺬب اﻷﻣـﻢ إﱃ دﻳـﻨﻬﻢ، وﺗـﺪﺧﻴ َّوﻟﻜـﻦ اﳌﺮﺟـﻮ ﻣـﻦ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ، اﻟـﺬي ﻣـﻦ ﻋﻠـﻰ اﳌـﺆﻣﻨﲔ .ﻣﻦ اﻟﺸﺒﻪ، اﻟﱵ ﺗﺸﻜﻜﻬﻢ ﰲ دﻳـﻨﻬﻢ ﺑﺎﻹﺳــﻼم، واﺧﺘــﺎر ﳍــﻢ دﻳﻨــﻪ اﻟﻘــﻴﻢ، وأﻛﻤــﻞ ﳍــﻢ دﻳﻨــﻪ، أن ﻳــﺘﻢ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻧﻌﻤﺘــﻪ ﺑﺎﻟﻘﻴــﺎم ﺑــﻪ أﰎ ﺼﺮ دﻳﻨــﻪ، اﻟﻘﻴــﺎم، وأن ﳜــﺬل ﻛــﻞ ﻣــﻦ أراد أن ﻳﻄﻔــﺊ ﻧــﻮرﻩ، وﳚﻌــﻞ ﻛﻴــﺪﻫﻢ ﰲ ﳓــﻮرﻫﻢ، وﻳﻨــ وﺗﻜــﻮن ﻫـﺬﻩ اﻵﻳــﺔ ﺻـﺎدﻗﺔ ﻋﻠــﻰ ﻫـﺆﻻء اﳌﻮﺟــﻮدﻳﻦ ﻣـﻦ اﻟﻜﻔــﺎر، ﻛﻤـﺎ ﺻــﺪﻗﺖ .وﻳﻌﻠـﻲ ﻛﻠﻤﺘـﻪ ِ {٨٣١ " وﻫﺬا اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﺼﺎدق ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﳋﺒﲑ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻹﺻﺮار اﳋﺒﻴﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮ وﻋﻠﻰ وﻫﻮ اﳍﺪف اﻟﺬي ﻻ .ﻓﺘﻨﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻦ دﻳﻨﻬﻢ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ اﳍﺪف اﻟﺜﺎﺑﺖ اﳌﺴﺘﻘﺮ ﻷﻋﺪاﺋﻬﻢ وﺟﻮد اﻹﺳﻼم ﰲ اﻷرض إن ..ﻳﺘﻐﲑ ﻷﻋﺪاء اﳉﻤﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﰲ ﻛﻞ أرض وﰲ ﻛﻞ ﺟﻴﻞ ﻫﻮ ﺑﺬاﺗﻪ ﻏﻴﻆ ورﻋﺐ ﻷﻋﺪاء ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ وﻷﻋﺪاء اﳉﻤﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺣﲔ إن ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة وﻣﻦ اﳌﺘﺎﻧﺔ ﲝﻴﺚ ﳜﺸﺎﻩ ﻛﻞ .اﻹﺳﻼم ﺑﺬاﺗﻪ ﻳﺆذﻳﻬﻢ وﻳﻐﻴﻈﻬﻢ وﳜﻴﻔﻬﻢ إﻧﻪ ﺣﺮب ﺑﺬاﺗﻪ وﲟﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻖ أﺑﻠﺞ، وﻣﻦ .ﻣﺒﻄﻞ، وﻳﺮﻫﺒﻪ ﻛﻞ ﺑﺎغ، وﻳﻜﺮﻫﻪ ﻛﻞ ﻣﻔﺴﺪ وﻣﻦ ﰒ ﻻ .إﻧﻪ .ﻳﻄﻴﻘﻪ اﳌﺒﻄﻠﻮن اﻟﺒﻐﺎة اﳌﻔﺴﺪون وﻣﻦ ﰒ ﻳﺮﺻﺪون ﻷﻫﻠﻪ ﻟﻴﻔﺘﻨﻮﻫﻢ ﻋﻨﻪ، وﻳﺮدوﻫﻢ ﻛﻔﺎرا ﰲ ﺻﻮرة ﻣﻦ ﺻﻮر اﻟﻜﻔﺮ ذﻟﻚ أ .اﻟﺪﻳﻦ، وﺗﺘﺒﻊ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ، وﺗﻌﻴﺶ أن ﻳﺮدوا ..وﺗﺘﻨﻮع وﺳﺎﺋﻞ ﻗﺘﺎل ﻫﺆﻻء اﻷﻋﺪاء ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ وأدواﺗﻪ، وﻟﻜﻦ اﳍﺪف ﻳﻈﻞ ﺛﺎﺑﺘﺎ وﻛﻠﻤﺎ اﻧﻜﺴﺮ ﰲ ﻳﺪﻫﻢ ﺳﻼح اﻧﺘﻀﻮا .اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺼﺎدﻗﲔ ﻋﻦ دﻳﻨﻬﻢ إن اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﱪ اﻟﺼﺎدق ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻴﻢ واﳋ..ﺳﻼﺣﺎ ﻏﲑﻩ، وﻛﻠﻤﺎ ﻛﻠﺖ ﰲ أﻳﺪﻳﻬﻢ أداة ﺷﺤﺬوا أداة ﻏﲑﻫﺎ ٨٣١ زﻳﺎدة ﻣﲏ-( ٧٩:ص)ﺗﻴﺴﲑ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺮﲪﻦ = ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺴﻌﺪي -

٩١١ اﳋﺒﲑ ﻗﺎﺋﻢ ﳛﺬر اﳉﻤﺎﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺴﻼم، وﻳﻨﺒﻬﻬﺎ إﱃ اﳋﻄﺮ وﻳﺪﻋﻮﻫﺎ إﱃ اﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻴﺪ، واﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ اﳊﺮب، وإﻻ ﻓﻬﻲ ﺧﺴﺎرة اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة واﻟﻌﺬاب اﻟﺬي ﻻ "ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻋﺬر وﻻ ﻣﱪر ٩٣١ اﳌﺮوع اﻟﺬي أﻫﻠﻚ اﳊﺮث وإن اﳊﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن وﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎر واﻟﻨﺴﻞ، وﻣﺎ زاﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺣﺪاث ﻓﻠﺴﻄﲔ اﳌﺮوﻋﺔ وﺗﻠﻮﻳﺢ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻞ ﰲ أي ﺑﻠﺪ إﺳﻼﻣﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺮﻓﺾ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﻠﻐﺮب وﻳﻀﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺻﻒ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻟﻪ؛ إن ﻛﻞ أن ﻳﻔﻜﺮوا ﰲ - وﻻﺳﻴﻤﺎ اﳌﺘﺼﺪرﻳﻦ ﻟﻠﺪﻋﻮة واﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ -ﻫﺬا ﻳﻮﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺪﻳﺔ اﳌﻮﻗﻒ،وأن ﺗﺒﺬل اﳌﺴﺎﻋﻲ واﳌﺸﺎورات اﳌﺴﺘﻤﺮة ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ إﺣﻴﺎء اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺳﺒﺎ وﺟﻌﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﺪرﻛﻮن ﺧﻄﺮ اﻟﻜﻔﺎر اﶈﺪق وإن ﱂ اﻟﺪﻋﺎة واﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ إﻋﺪاد اﻷﻣﺔ ﳉﻬﺎد أﻋﺪاﺋﻬﺎ اﻟﻜﻔﺎر واﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻳﺘﺤﺮك اﳌﺨﻠﺼﻮن ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻨﺪم ﺣﲔ ﻳﻔﺎﺟﺄ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﻐﺰو اﻟﻜﻔﺎر ﳍﻢ واﺳﺘﻴﻼﺋﻬﻢ ﻟﺪﻳﺎرﻫﻢ وإذﻻﳍﻢ  ًوﻟﻘﺪ ذﻛﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ أن اﻟﻌﺪو إذا ﻫﺎﺟﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻋﻘﺮ دارﻫﻢ ﻓﺈن دﻓﻌﻪ ﻳﺼﺒﺢ واﺟﺒﺎ  :ﻳﻘﻮل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ٠٤١ َ ََِ ََََُُِِِْْْْ -ََََََ salla2 - َ ١٤١ َََََََََُُِِِْْْ أو ﱂ ﻳﻜﻦ، وﻫﺬا ﳚﺐ ﲝﺴﺐ ٍَََََََِِِِِْْْ ٩٣١ زﻳﺎدة ﻣﲏ-( ٧٦٤:ص) ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﺎﻳﻒ اﻟﺸﺤﻮد - ت- ١ط-ﰲ ﻇﻼل اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻗﻄﺐ - ٠٤١ ﻣﱴ ﻳﺼﲑ اﳉﻬﺎد ( ٣٦١:ص)ت ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﺎﻳﻒ اﻟﺸﺤﻮد -٢اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﰲ إﺻﻼح اﻟﺮاﻋﻲ واﻟﺮﻋﻴﺔ ط - (٨٥٣/ ٨٢)وﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ﻓﺮض ﻋﲔ؟ ١٤١ راﺗﺒﺎ داﺋﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔوﻳﺄﺧﺬوناﳌﺮﺗﺰﻗﺔ ﻟﻠﻘﺘﺎل أي اﳌﺘﻄﻮﻋﻮن ﰲ اﳉﻴﺶ -

٠٢١ َََََْْْْْ َْ - /salla2ٌََََََََََََََُُُُُِِِِِْْْْْْْْ ﻣﻨـﻬﻢ ﻳﺎ أﻫﻞ ﻳـﺜﺮب ﻻ ﻣﻘﺎم ﻟﻜﻢ ﻓﺎرﺟﻌﻮا وﻳﺴﺘﺄذن ﻓﺮﻳﻖ ٌَََََِِْْوإذ ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ َََُِْْوﻟﻮ دﺧﻠﺖ ( ٣١)ِْ ََََُْوﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ( ٤١)ََََََََُِْْْ - ٣١:اﻷﺣﺰاب [ ٍٍَََََََََُُُُِِِِِِْْْﻧـﻔـــــﺲ، وﻫـــــﻮ ﻗﺘـــــﺎل اﺿـــــﻄﺮار، وذﻟـــــﻚ ﻗﺘـــــﺎل اﺧﺘﻴـــــﺎر ٌَََََََََُِِِْْْْﻓـﻬـــــﺬا دﻓـــــﻊ ﻋـــــﻦ اﻟـــــﺪ ٢٤١ َُِِِِِِْْْ .َُُِ ٣٤١ اﻟﺪﻓﻊ، وأﺳﺒﺎﺑﻪ اﻟﻴﻮم ﻣﻨﻌﻘﺪة ﰲ ﺑﻠﺪان اﳌﺴﻠﻤﲔ اﳌﻌﺘﺪى ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻣﺎ وﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﰲ ﺟﻬﺎد ﺟﻬﺎد اﻟﻄﻠﺐ وﻏﺰو اﻟﻜﻔﺎر ﰲ ﻋﻘﺮ دارﻫﻢ ﻓﻬﺬا ﻳﺴﺒﻘﻪ ﻗﻴﺎم دوﻟﺔ وﻛﻴﺎن ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ وﻗﺪرة ًوﻟﺬﻟﻚ ﳚﺐ اﻹﻋﺪاد ﻟﻪ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﻴﺎن أوﻻ، ﰒ ﺗﻘﻮﻳﺘﻪ  ََََُِِْ ِﺎد، َِِِْْ ََََُُُِِِِِِِِِْْْْْْ ٢٤١ ﻳﻘﺼﺪ ﺟﻬﺎد اﻟﻄﻠﺐ - ٣٤١ َُِ َََََُِِِِْْْْْ ٍََََََََِِِِْْْْ ََََََََََُُُُُِِِِْْْْْوﻳﺄﰒ ﲨﻴﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﲔ إذا ﺗـﺮﻛﻮا ﻏﻴـﺮﻫﻢ .َََََََََُُُُُِِِِِِِِِِْْْْْْْْْﻴﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﲔ، وﻻ ﳚﻮز ﲤﻜﲔ ﻏﲑ اﻟﻤﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ دار اﻹﺳﻼمٍََََِْﻋﲔ ﻋﻠﻰ ﲨ ََََََََُُِِِِِِِْْْْﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﲔ إﻗﺎﻣﺔ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻹﺳﻼم، َََََََََُُُِِِِْْْْوﳚﺐ ﻋﻠﻰ أَﻫﻞ ﺑـﻠﺪان دار اﻹﺳﻼم، وﻗـﺮا.ٍَََََََِِِِْْْْْْﻳﺴﺘـﻮﱄ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ دار اﻹﺳﻼم ٍَََََََََََََََََََََََََََََُُُِِِِِِِِِِِِِِِْْْْْْْْْْْْْوإﻇﻬﺎرﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﳉﻤﻌﺔ، واﳉﻤﺎﻋﺔ، وﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪﻳﻦ، واﻷذان، وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻹﺳﻼم، ﻓﺈن ﺗـﺮك أَﻫﻞ ﺑـﻠﺪ أَو / ٠٢) وزارة اﻷوﻗﺎف اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ -اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ .ََََََُُُِِِِِِْْْ (١٠٢

١٢١ ٌََََِِِِِْ " .َِ ٤٤١ ﰲ ﺿﻮء اﻟﺴﻨﻦ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ، وﰲ ﺿﻮء ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﳝﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﳉﻬﺎد ﻣﻊ اﻟﻜﻔﺎر واﻟﺼﺮاع - ًًًﻣﻊ اﻟﺒﺎﻃﻞ وأﻫﻠﻪ أﺻﺒﺢ أﻣﺮا ﺣﺘﻤﻴﺎ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺟﻬﺎد اﻟﺪﻓﻊ ﺣﻴﺚ ﻓﺮض ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﺮﺿﺎ ﻄﲔ اﻟﱵ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎﺻﻞ اﻟﻴﻮم ﰲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن واﻟﺸﻴﺸﺎن وﻛﺸﻤﲑ وﻓﻠﺴ-وﻻ ﻣﻨﺎص ﻣﻨﻪ ووﺟﺐ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻳﺎر اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ دﻳﻨﻬﻢ ودﻳﺎرﻫﻢ -اﺣﺘﻠﻬﺎ اﻟﻌﺪو اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻛﻤﺎ وﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮ  و ًًﻋﻦ دﻳﺎر اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺻﺒﺢ أﻣﺮا ﻣﻔﺮوﺿﺎ ﻣﺎ دام أن ﺟﻬﺎد اﻟﻜﻔﺎر وإﺧﺮاﺟﻬﻢ أو ﺻﺪﻫﻢ - ﻓﻤﺎذا ﳚﺐ -ًً ﺳﻮاء ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻼد ﳏﺘﻼ أو ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻬﺪدا ﺑﺎﻻﺣﺘﻼل واﻟﻐﺰو -  :واﳉﻮاب ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﰲ اﻟﻮﻗﻔﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ א א א א m/mixlzm m/mixlzm /fnfz/fnfzلل إن اﳉﻬﺎد ﲟﻌﻨﺎﻩ اﻟﻌﺎم ﻻ ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻢ اﳌﻜﻠﻒ؛ ﻓﻜﻤﺎ ﻣﺮ ﺑﻨﺎ ﰲ ﻣﺮاﺗﺐ اﳉﻬﺎد أن - وﻫﻮ اﳌﻤﻬﺪ ﳉﻬﺎد اﻟﻜﻔﺎر -ﺟﻬﺎد اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺸﻴﻄﺎن ﺿﺮب ﻣﻦ ﺿﺮوب اﳉﻬﺎد  وإﻣﺎ ﺑﺎﳌﺎل، وإﻣﺎ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﺑﻞ إن ﺟﻨﺲ ﺟﻬﺎد اﻟﻜﻔﺎر ﻓﺮض ﻋﲔ إﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ، وإﻣﺎ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن، واﳉﻬﺎد اﻟﻘﻠﱯ ﻳﻌﲏ اﻟﱪاءة ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر، وﺑﻐﻀﻬﻢ، واﻟﱰﺑﺺ ٤٤١ واﳌﻔﺼﻞ ﰲ ﻓﻘﻪ ( ٦٢:ص)ت ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﺎﻳﻒ اﻟﺸﺤﻮد -٢اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﰲ إﺻﻼح اﻟﺮاﻋﻲ واﻟﺮﻋﻴﺔ ط - (٩٥٢/ ٨٢)وﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ( ٨٧٥٢:ص)اﳉﻬﺎد وﺳﻂ

٢٢١ ٍَََُِِْْ َِْ .ََِْْاﻷﻧـﻮاع  ٥٤١  ًَُِِْاﻧﻔــﺮوا ﺧﻔﺎﻓــﺎ { ََََََِِِْ َُُِْ -ََُُُِِِِ ًََِ َََََْ { ٌَْﻧــﺼﺮ ََََََُُُِِِْْْْْاﺷـﺘـﺮى ﻣـﻦ اﻟﻤـﺆﻣﻨﲔ أﻧـﻔـﺴﻬﻢ َََََََََُْْْ َََََََََََُُِْْْْ ََََََََُُِِْْ .ََِِِْ ٦٤١ ر ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎر ﰲ ﺳﺎﺣﺎت واﻻﻧﺘﺼﺎ ﺑﻞ إن ﺟﻬﺎد اﻟﻨﻔﺲ  ٥٤١ .ﻫﺬا ﰲ ﺟﻬﺎد اﻟﻄﻠﺐ، أﻣﺎ ﺟﻬﺎد اﻟﺪﻓﻊ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﺮض ﻋﲔ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻬﺎﲨﻬﻢ اﻟﻜﻔﺎر - ٦٤١ (٧٩٣:ص)واﳌﻬﺬب ﰲ ﻓﻘﻪ اﳉﻬﺎد وﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ( ٤٦/ ٣)زاد اﳌﻌﺎد ﰲ ﻫﺪي ﺧﲑ اﻟﻌﺒﺎد -

٣٢١ ّﻓﺎﺋﺪة ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ واﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﻫﺪوا ﻓﻴﻨﺎ :"وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢوﻋﻦ أﳘﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳉﻬﺎد ّّْْْْﻳﻨﻬﻢ ﺳﺒﻠﻨﺎ ﻋﻠﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﳍﺪاﻳﺔ، ﺑﺎﳉﻬﺎد ﻓﺄﻛﻤﻞ اﻟﻨﺎس ﻫﺪاﻳﺔ أﻋﻈﻤﻬﻢ ﺟﻬﺎدا ْﻟﻨﻬﺪ ّّّْْْْوأﻓﺮض اﳉﻬﺎد ﺟﻬﺎد اﻟﻨﻔﺲ وﺟﻬﺎد اﳍﻮى وﺟﻬﺎد اﻟﺸﻴﻄﺎن وﺟﻬﺎد اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻤﻦ ﺟﺎﻫﺪ ْْْﻫﺬﻩ اﻷرﺑﻌﺔ ﰲ اﷲ ﻫﺪاﻩ اﷲ ﺳﺒﻞ رﺿﺎﻩ اﳌﻮﺻﻠﺔ إﱃ ﺟﻨﺘﻪ وﻣﻦ ﺗﺮك اﳉﻬﺎد ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ ّّْْْْﻣﻦ اﳉﻬﺎد ﻗﺎل اﳉﻨﻴﺪ واﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﻫﺪوا أﻫﻮاءﻫﻢ ﻓﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘـﻮﺑﺔ ْاﳍﺪى ﲝﺴﺐ ﻣﺎ ﻋﻄﻞ ّّّْْﻟﻨﻬﺪﻳﻨﻬﻢ ﺳﺒﻞ اﻹﺧﻼص وﻻ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺟﻬﺎد ﻋﺪوﻩ ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮ إﻻ ﻣﻦ ﺟﺎﻫﺪ ﻫﺬﻩ "ْْْْْاﻷﻋﺪاء ﺑﺎﻃﻨﺎ ﻓﻤﻦ ﻧﺼﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺪوﻩ وﻣﻦ ﻧﺼﺮت ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺼﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺪوﻩ ٧٤١ . ََََََََََََََََُِِِِِِِْْْْْْ اﳍﺪاﻳـﺔ واﻟﻜـﺸﻒ ﻣـﺎ ﻟـﻴﺲ ﻷﻫـﻞ اﻟﻤﺠﺎﻫـﺪة، وﳍـﺬا ﻗـﺎل ََََََِِِِِِْْوﻷﻫﻞ اﳉﻬﺎد ﰲ ﻫـﺬا ﻣـﻦ:" وﻗﺎل ٍََََََََُُُِِِْْْْ  [ ٨٤١ وﺳــــﻴﺄﰐ ﺗﻔــــﺼﻴﻞ ذﻟــــﻚ إن ﺷــــﺎء اﷲ ﺗﻌــــﺎﱃ ﻋﻨــــﺪ اﳊــــﺪﻳﺚ ﻋــــﻦ اﻹﻋــــﺪاد اﻹﳝــــﺎﱐ واﳌﻌﻨــــﻮي  ــــــــــــــ א א א א f f للfmzqsuJzh/mixtzz/inhzz fmzqsuJzh/mixtzz/inhzz لل إن اﻟﻘﻮل ﺑﻀﺮورة اﻹﻋﺪاد اﻹﳝﺎﱐ ﻗﺒﻞ ﺟﻬﺎد اﻟﻜﻔﺎر ﻻ ﻳﻌﲏ ﺗﺮك ﺟﻬﺎد اﻟﻜﻔﺎر وﻗﺘﺎﳍﻢ ﰲ إن ﻫﺬا ﻻ ﻳﻘﻮل ﺑﻪ ﻋﺎﻗﻞ؛ ﺑﻞ إﻧﻪ ﻳﺼﺎدم  ٧٤١ (٩٥:ص)واﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ( ٠٠٤:ص)اﳌﻔﺼﻞ ﰲ ﻓﻘﻪ اﳉﻬﺎد وﺳﻂ - ٨٤١ ( ٦٠٥/ ١)وﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﺑﲔ ﻣﻨﺎزل إﻳﺎك ﻧﻌﺒﺪ وإﻳﺎك ﻧﺴﺘﻌﲔ ( ٠٠٤:ص)ﺳﻂ اﳌﻔﺼﻞ ﰲ ﻓﻘﻪ اﳉﻬﺎد و - زﻳﺎدة ﻣﲏ .ﻳﺪﺧﻞ ﲢﺘﻪ ﺟﻬﺎد اﳍﻮى وﺟﻬﺎد اﻟﻜﻔﺎر ﺑﺎﻟﺴﻨﺎن( َ

٤٢١ إن ﺟﻬﺎد اﻟﺪﻓﻊ ﳚﺐ أن ﻳﻬﺐ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻟﻪ ﺑﺎﳊﺎﻟﺔ اﻟﱵ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﺿﻌﻒ ﻣﻦ اﻹﳝﺎن وﺗﻔﺮﻳﻂ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أو ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﺿﻌﻒ ﻣﺎدي؛ ﻓﺈذا ﱂ ﻳﻨﺪﻓﻊ اﻟﻌﺪو ﻋﻦ اﻟﺪﻳﺎر واﳊﺮﻣﺔ واﻟﺪﻳﻦ إﻻ ﺑﻘﺘﺎﻟﻪ وﺟﺐ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲟﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة دون واﻟﻘﻮة اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ، إذ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﺟﻬﺎد اﻟﻄﻠﺐ اﻟﺬي ﻳﺸﱰط ﻓﻴﻪ اﺷﱰاط ﻟﻠﻘﺪرة،  َ ًٌَََََِْْ ََْوﻗﺪ .ٌََََََََََََََََََََُُُُُِِِِِِِِِْْْْْْْْْْْْﺷﻲء أوﺟﺐ ﺑـﻌﺪ اﻹﳝﺎن ﻣﻦ دﻓﻌﻪ ﻓﻼ ﻳﺸﺘـﺮط ﻟﻪ ﺷﺮط ﺑﻞ ﻳﺪﻓﻊ ﲝﺴﺐ اﻹﻣﻜﺎن َََََُُُْْْ ََََََُُُُُِِِِِِِِْْْْْ ِْ "ََََََُُُِِِِِْْْْْﳜﻠﻔﻮا اﻟﻐﺰاة ﰲ أﻫﻠﻴﻬﻢ وﻣﺎﳍﻢ ٩٤١ . وﻻ ﻳﻌﲏ ﻋﺪم اﺷﱰاط اﻟﻌﺪة اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ أو اﳌﺎدﻳﺔ ﰲ ﺟﻬﺎد اﻟﺪﻓﻊ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓﻴﻬﺎ، ﺑﻞ ﳚﺐ ﻣﻊ اﻻﻫﺘﻤﺎم ًﻓﻘﺪ ﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﺪﻓﺎع ﺷﻬﻮرا أو ﺳﻨﻮات، ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﳚﺐ اﻟﺴﻌﻲ أﺛﻨﺎء اﻟﻘﺘﺎل ﻟﺘﻮﻓﲑ اﻟﻘﺪرة ًاﳌﺎدﻳﺔ وإﻋﺪاد اﳌﻘﺎﺗﻠﲔ إﳝﺎﻧﻴﺎ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ؛ ﻷﺛﺮﻩ ل ﻧﺼﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، وﻫﺰﳝﺔ اﻟﻜﻔﺎر ودﻓﻌﻬﻢ ﻋﻦ دﻳﺎر اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ اﻟﺜﺒﺎت واﻟﺼﱪ وﻧﺰو وإن اﳊﺎﺟﺔ ﻟﺘﺸﺘﺪ ﰲ ﻣﺜﻞ اﻟﻈﺮوف اﻟﺮاﻫﻨﺔ اﻟﱵ ﻳﻬﺪد ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﻔﺎر  وﳑﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ إﻟﻴﻪ أن أﺟﻮاء اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﻣـﻦ أﻓـﻀﻞ اﻟﺒﻴﺌـﺎت اﻟـﱵ ﻳﻌـﺪ ًًا ٩٤١ اﳌﻬﺬب ﰲ ﻓﻘﻪ :ﺮ اﻧﻈ (٥١٢/ ٣)واﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ( ٨٣٥/ ٥)اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ - (٢٢٨١: ص)اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ

٥٢١ ا  ــــــــــــــ א א m m fnbzz/mixlzm/mixtzh fnbzz/mixlzm/mixtzh لل ﻳﺘﻔﻖ ﺟﻬﺎد اﻟﻄﻠﺐ ﻣﻊ ﺟﻬﺎد اﻟﺪﻓﻊ ﰲ أﻣﻮر، وﳜﺘﻠﻒ ﻣﻌﻪ ﰲ أﻣﻮر أﺧﺮى؛ وذﻟﻚ ﻛﻤﺎ :ﻳﻠﻲ ﻳﺘﻔـــﻖ ﻫـــﺬان اﻟﻨﻮﻋـــﺎن ﻣـــﻦ اﳉﻬـــﺎد ﰲ ﺿـــﺮورة اﻹﻋـــﺪاد ﳉﻬـــﺎد اﻟﻜﻔـــﺎر ﺳـــﻮاء اﳌـــﺎدي أو -١ اﻹﳝـــﺎﱐ، وﻟﻜﻨﻬﻤـــﺎ ﻳﻔﱰﻗـــﺎن ﰲ أن ﺟﻬـــﺎد اﻟﻄﻠـــﺐ وﻗﺘـــﻪ ﻣﻮﺳـــﻊ ﻓـــﻼ ﻳـــﺴﺎرع ﻓﻴـــﻪ ﻗﺒـــﻞ ﺗـــﻮﻓﺮ :ﱵ ﻣﻦ أﳘﻬﺎﺷﺮوﻃﻪ واﻟ    ﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﺴﺒﻖ ذﻟﻚ ًًإذا ﻛﺎن اﻟﻌﺪو ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ أو ﻣﺮﺗﺪا ﻗﺪ اﻟﺘﺒﺲ أﻣﺮﻩ ﻋﻠﻰ ا( د ﺟﻬﺎد اﻟﺒﻴﺎن وﻓﻀﺤﻪ ﻟﻠﻨﺎس ﺣﱴ ﻳﺴﺘﺒﻴﻨﻮا ﺳﺒﻴﻞ ا َُ وﺳﻴﺄﰐ  أﻣﺎ ﺟﻬﺎد اﻟﺪﻓﻊ ﻓﺎﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﻗﺘﺎل ﻣﻊ اﻟﻜﻔﺎر اﳌﻌﺘﺪﻳﻦ وراﻳﺘﻬﻢ ﻟﻠﻨﺎس واﺿﺤﺔ، ﻓﻼ ﳛﺘﺎج اﻷﻣﺮ إﱃ ﺟﻬﺪ ﻛﺒﲑ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪوﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﰲ اﻟﻴﻮم ﻣﺎ ﳚﺮي ﰲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن أو اﳌﻨﺎﻓﻖ اﻟﺬي اﻟﺘﺒﺲ أﻣﺮﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس، وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ 

٦٢١ ﻛﻤﺎ أن ﺟﻬﺎد اﻟﺪﻓﻊ ﻻ ﻳﺸﱰط أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻛﻴﺎن أو دوﻟﺔ ﲢﻤﻴﻪ، ﺑﻞ إﻧﻪ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف واﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﳌﺘﺎﺣﺔ ﻟﻪ؛ﻷﻧﻪ ﻻ ﺧﻴﺎر ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺗﺮﻛﻪ، وﻟﻮ وﺟﺪ اﳌﻜﺎن اﻵﻣﻦ  أن ﺟﻬــــﺎد اﻟـــﺪﻓﻊ ﻳﻔــــﱰق ﻋـــﻦ ﺟﻬــــﺎد اﻟﻄﻠــــﺐ ﰲ أن اﻟﻘﻴـــﺎم ﺑــــﻪ ﻓـــﺮض ﻋــــﲔ ﻋﻠــــﻰ ﻛﻤـــﺎ -٢ اﳌــﺴﻠﻤﲔ وﻟــﻮ ﱂ ﺗﺘــﻮﻓﺮ اﻟــﺸﺮوط ﻟــﺬﻟﻚ ﻣــﻦ اﻹﻋــﺪاد اﳌــﺎدي أو اﻹﳝــﺎﱐ؛ ﺑــﺸﺮط ﻋــﺪم اﳔــﺮام  ﺴﻠﻤﲔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻌﲔ ﺣﻴﻨﺌﺬ أﻣﺎ ﺟﻬﺎد اﻟﻄﻠﺐ ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ إﻻ إذا اﺳﺘﻨﻔﺮ اﻹﻣﺎم ﲨﻴﻊ اﳌ  -٣ أﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻮﻋﲔ ﻣﻦ اﳉﻬـﺎد ﻓﻴـﺸﱰﻛﺎن ﰲ ﻛﻮ ﰲ دﻳـــﻨﻬﻢ وﺣﺮﻣـــﺎ ﻟﻄﻠــﺐ ﻓﻬــﻮ ﻟﺮﻓــﻊ ﻓﺘﻨــﺔ اﻟــﺸﺮك واﻟﻜﻔــﺮ واﻟﻈﻠــﻢ ﻋــﻦ اﻟﻨــﺎس اﻟﻜﻔــﺎر ﻋﻠــﻰ اﻟــﺒﻼد، أﻣــﺎ ﺟﻬــﺎد ا ﺑﻌﺎﻣـــﺔ؛ وذﻟـــﻚ ﰲ ﺑـــﻼد اﻟﻜﻔـــﺎر اﻟـــﱵ اﺳـــﺘﻌﺒﺪ ﻃﻮاﻏﻴﺘﻬـــﺎ اﻟﻨـــﺎس وﺣـــﺎﻟﻮا ﺑﻴـــﻨﻬﻢ وﺑـــﲔ وﺻـــﻮل اﻟــــﺪﻳﻦ اﳊــــﻖ إﻟــــﻴﻬﻢ، ﻓﻴــــﺄﰐ ﺟﻬــــﺎد اﻟﻄﻠــــﺐ ﻟﲑﻓــــﻊ ﻓﺘﻨــــﺔ اﻟــــﺸﺮك ﻋــــﻦ اﻟﻨــــﺎس وﳜــــﺮﺟﻬﻢ ﻣــــﻦ  ــــــــــــــ א א m m لل ﻟﻠﺠﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ؟ واﳉﻮاب أن - أو اﳌﻌﻨﻮي -ﻣﺎذا ﻧﻌﲏ ﺑﺎﻹﻋﺪاد اﻹﳝﺎﱐ -ُِِِّْْ salla2ُُْْْْْﻣﻦ ﻣﺎت وﱂ ﻳﻐﺰ وﱂ ﳛﺪ «٠٥١ . وإن اﳌﺘﺄﻣﻞ ﰲ أﺣﻮاﻟﻨﺎ اﻟﻴﻮم وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻔﻜﲑﻧﺎ وﻣﻌﻴﺸﺘﻨﺎ وﺗﻌﺎﻣﻼﺗﻨﺎ ﻟﲑى ﺿﻌﻒ اﻟﻌﺰﳝـﺔ ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﰲ إﻋــﺪاد اﻟــﻨﻔﺲ ﻟﻠﺠﻬــﺎد وﲢــﺪﻳﺜﻬﺎ ﺑــﺎﻟﻐﺰو ﻋﻠــﻰ ﲨﻴــﻊ اﳌــﺴﺘﻮﻳﺎت إﻻ ﻣــﻦ رﺣــﻢ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ؛ ٠٥١ ﺻﺤﻴﺢ( ٩٦٤٢:ص)واﳌﻔﺼﻞ ﰲ ﻓﻘﻪ اﳉﻬﺎد وﺳﻂ ( ٠٩٢٤( )٩٦٢/ ٤)اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ -

٧٢١  وﻛـــﺬﻟﻚ أﺳـــﻠﻮب ﻣﻌﻴـــﺸﺘﻨﺎ وﻣـــﺎ ﻳـــﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻣـــﻦ اﻟـــﱰف واﻟﱰﻫـــﻞ، وﺣـــﺐ اﻟﺪﻋـــﺔ واﻟﺮاﺣـــﺔ، واﻟﺮﻛﻮن إﱃ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وﺿﻌﻒ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ؛ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻻ ﻳﺘﻔﻖ ﻣـﻊ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﲢـﺪﻳﺚ اﻟـﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻐﺰو وإﻋﺪادﻫﺎ ﻟﻠﺠﻬـﺎد، وﻣـﻦ ﻛﺎﻧـﺖ ﻫـﺬﻩ ﺣﺎﻟـﻪ ﻓﻬـﻮ ﻣـﻦ أول اﻟﻔـﺎرﻳﻦ ﻋـﻦ اﳉﻬـﺎد ﻋﻨـﺪﻣﺎ  اﻟﺬي ﻳﻨﺠﻲ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ اﻟﻨﻔﺎق ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻪ أن ﳛﺪث اﻹﻧﺴﺎن "ﲢﺪﻳﺚ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻐﺰو"إن ﻧﻔﺴﻪ أﻧﻪ ﺳﻴﻐﺰو وﳚﺎﻫﺪ وﻳﻜﺘﻔﻲ ًإﳕﺎ ﲢﺪﻳﺚ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻐﺰو ﻳﻌﲏ أﻣﻮرا  إن اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﺒﺎدة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﲢﺘﺎج إﱃ ﺻﱪ وﻣﺼﺎﺑﺮة؛ ﻷن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺸﺎق واﻟﺘﻀﺤﻴﺎت ﻣﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﻋﺒﺎدة ﻏﲑﻫﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺧﻔﻴﻔﺔ وﻟﺬﻳﺬة ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﺸﺎق وﺑﺬل وﳌﺎ ﻛﺎن اﳉﻬﺎد اﳌﺎل واﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﺻﺒﺢ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻪ ﺑﺎﻹﳝﺎن واﻹﺧﻼص واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ واﻟﺼﱪ وﻣﻦ ذﻟﻚ َُْأﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻨﺒﻴﻪ salla2ﻮل اﻟﺜﻘﻴﻞ وﺗﺒﻠﻴﻐﻪ ﻟﻠﻨﺎس ً ﺑﻘﻴﺎم اﻟﻠﻴﻞ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﺳﺘﻌﺪادا ﻟﺘﺤﻤﻞ اﻟﻘ ََُُِِْْْﻧﺼﻔﻪ أو اﻧـﻘﺺ َِِْ .(٤-١:اﳌﺰﻣﻞ( )َََََِْْْ د ﺿﺮوري ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺪاء ﻋﻨﺪ ﻣﻼﻗﺎ ََْ ًََََََََُِِْْ .(٧٦-٦٦:اﻟﻨﺴﺎء( )َََََُُِْْ ًًًواﻹﻋﺪاد اﻹﳝﺎﱐ ﻋﻠﻤﺎ وﻋﻤﻼ وﺣﺎﻻ ﻳﺒﺎﻋﺪ ﺑﲔ ا رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻨـﻪﻤﺎ ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﳋﻄـﺎب إﱃ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﱵ ﻫﻲ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﳋﺬﻻن واﳍﺰﳝﺔ ﻛ ":ﻟﺴﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻣﺴﲑة إﱃ ﻏﺰو اﻟﻔﺮس ﻓﺈﱐ آﻣﺮك وﻣـﻦ ﻣﻌـﻚ ﻣـﻦ