٠٨ إذا دﻋﺎﻛﻢ إﱃ إﺣﻴﺎء أﻣﺮﻛﻢ ﲜﻬﺎد ﻋﺪوﻛﻢ، ﻳﺮﻳﺪ أن أﻣﺮﻫﻢ إﳕﺎ ﻳﻘﻮى ﺑﺎﳊﺮب :ﻗﺎل اﻟﻔﺮاء ".واﳉﻬﺎد، ﻓﻠﻮ ﺗﺮﻛﻮا اﳉﻬﺎد ﺿﻌﻒ أﻣﺮﻫﻢ، واﺟﱰأ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺪوﻫﻢ ٧٧ ا .(٩٦:اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت( )ََََُِِْْﻟﻤﻊ اﻟﻤﺤﺴﻨﲔ ":ﻳﻘﻮل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ًََََََََُُِِِِْْ َََََََََََََََُُِِِِِِِِْﻓﺠﻌﻞ ﻟﻤﻦ ﺟﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ ﻫﺪاﻳﺔ ﲨﻴﻊ ﺳﺒﻠﻪ ﺗـﻌﺎﱃ؛ ََََْ َ { "٨٧ َََََُُُِِِْْْْﺳﻴـﻬﺪﻳﻬﻢ وﻳﺼﻠﺢ ﺑﺎﳍﻢ ( ٤ [ ".ﺘﻠﻮاﻗ": وﻗﺮأ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو وﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ"ﻗﺎﺗﻠﻮا":ﻗﺮأﻫﺎ اﳉﻤﻬﻮر ً اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ وﺗﺰﻛﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻃﻨﺎ -٥ ﻓﻜﻢ ﻣﻦ اﻷﺧﻼق اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ وأﻋﻤﺎل اﻟﻘﻠﻮب اﻟﺰﻛﻴﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ إﺻﻼﺣﻬﺎ واﻟﻮﺻﻮل :ًوﻇﺎﻫﺮا وﺑﺪون اﳉﻬﺎد ﺳﺘﺒﻘﻰ ﻫﺬﻩ وﻫﺬا ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻮن اﳉﻬﺎد ذروة ﺳﻨﺎم ََََََََََََََََََََُُِِِِِِْْْْْوﳍﺬا ﻛﺎن اﳉﻬﺎد ﺳﻨﺎم اﻟﻌﻤﻞ واﻧـﺘﻈﻢ ﺳﻨﺎم ﲨﻴﻊ اﻷﺣﻮال َ ََََْ ٧٧ (٨٨:ص)ﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ واﻟﻔﻮاﺋ( ٨٩٢:ص)ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ = اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻘﻴﻢ - ٨٧ (٢٤٤/ ٨٢) ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى -
عدد الصفحات ٨١١٨ { ِ ََََُُِْْ َََََِ ََََََِِِْ { .....ََِِِِْْْ ﺑﺄﺑـﻮاب اﻟﻌﻠﻢًَََََََُُِِْْ ََُِﺣﻘﻴﻘﺔ :ًََِِْوﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ.َُ ََِِِْ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺎل َِ َِِِِْ ِ ََََََُُِْْْْْ َََِِِْ [ "٩٧ . ﺣﻴﺚ إن اﺳﺘﻘﺮاء اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن : وﺣﺪة ﺻﻒ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﺟﺘﻤﺎع ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ-٦ ﺑﻮاب اﳋﻼف، وﻣﺎ ﻣﻦ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻮﺣﺪ ﺻﻔﻮف اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻳﻀﻴﻖ أ وﻗﺖ ﻛﺎن اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﻘﺎرﻋﻮن ﻓﻴﻪ أﻋﺪاءﻫﻢ اﻟﻜﻔﺎر إﻻ وﻛﺎﻧﻮا ﻓﻴﻪ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻹﺧﺎء واﻻﲢﺎد، وﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﺘﻬﻮن ﻣﻦ ﻏﺰوة أو ﻣﻌﺮﻛﺔ إﻻ وﻳﺪﺧﻠﻮن ﰲ أﺧﺮى، وﱂ ﳚﺪ اﳋﻼف إﻟﻴﻬﻢ :ﺧﺮوﻳﺔ ﻟﻠﺠﻬﺎد ﻷاﻟﺜﻤﺎر ا( ب ٩٧ (١٤٤/ ٨٢) ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى -
عدد الصفحات ٨٢٢٨ ﰲ اﻵﺧﺮة ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﺜﻤﺮة اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻟﻠﺠﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، واﻟﱵ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺘﻨﺎﻓﺴﻮن، وﺿﺤﻰ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ا اﻟﱵ ﻫﺬﻩ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ واﻟﺜﻤﺮة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ! وﻫﻢ ﻳﺮﺟﻮن رﲪﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ورﺿﻮاﻧﻪ وﺟﻨﺎﺗﻪ؟ ٠٨ وإن اﳌﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﳌﺘﺪﺑﺮ ﳉﻤﻴﻊ اﻵﻳﺎت اﻟﱵ ورد ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ اﳉﻨﺔ وﻣﺎ ﻋﺠﻴﺐ؛ ء ٌأﻋﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﻮان واﻟﻨﻌﻴﻢ ﻟﻴﻠﻔﺖ ﻧﻈﺮﻩ أﻣﺮ ﻣﻬﻢ وﺷﻲ ﺋﻪ ﻣﻦ اﳉﻨﺔ أﻻ وﻫﻮ أن ﺟﻞ ﻣﺎ ورد ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﱵ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﺎ أﻋﺪ ﻷوﻟﻴﺎ واﻟﺮﺿﻮان ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺎدة ﺻﻔﺎت اﳌﻮﻋﻮدﻳﻦ ﺑﺬﻟﻚ، وﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ أوﺻﺎﻓﻬﻢ ﺗﻠﻚ ﳒﺪ أ وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت اﻟﱵ ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ أﻋﺪ ﻟﻌﺒﺎدﻩ ا ِ .(٨١٢:اﻟﺒﻘﺮة( )ََََُْ ْ َُْْ .(٤١٢:اﻟﺒﻘﺮة( )َِ ََُُِْْْْْ .(٢٤١:آل ﻋﻤﺮان( )ََََُِْْْ َ .(٧٥١:آل ﻋﻤﺮان( )َََُْﳚﻤﻌﻮن ََََْ ََُِْ ٍٍَََََََََُِِِِِْْْْ ٠٨ ﻓﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ( ٨٢١: ص)اﳋﻼﺻﺔ ﰲ أﻫﺪاف اﻟﻘﺘﺎل ﰲ اﻹﺳﻼم : اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﰊ -
عدد الصفحات ٨٣٣٨ ََََََُُُْْْ .(٢٧١-٩٦١:آل ﻋﻤﺮان( )ََُُْ ََََُْ ٍَْ ََُ .(٥٩١:آل ﻋﻤﺮان( )ُُْ ََََََُُُِِِ .(٤٧:ﻷﻧﻔﺎلا( )ًٌٌٌََََََََََََُُُُُُُِِِِِّْْْْْوﻧﺼﺮوا أوﻟﺌﻚ ﻫﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﺣﻘﺎ ﳍﻢ ﻣﻐﻔﺮة ورزق ﻛﺮﱘ .(٢٢-٠٢:اﻟﺘﻮﺑﺔ( )ًَََِِِِ ٍََََََََََُُُُُُُُُِِِْْْْْْْْْواﻟﻤﺆﻣﻨﻮن واﻟﻤﺆﻣﻨﺎت ﺑـﻌﻀﻬﻢ أوﻟﻴﺎء ﺑـﻌﺾ ﻳﺄﻣﺮون ):ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: اﻵﻳﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ- ََ ًٌٍََََِِِْْ .(٢٧-١٧:اﻟﺘﻮﺑﺔ( )َََُُُِْْْﻫﻮ اﻟﻔﻮز اﻟﻌﻈﻴﻢ ِ ( َََِْ .(١١١:اﻟﺘﻮﺑﺔ) ََِِْْﺳﻴـﻬﺪﻳﻬﻢ .(٦-٤:ﳏﻤﺪ( )ََُُُِْ َََََُِْ ََََُُُُِِِِْ
عدد الصفحات ٨٤٤٨ .(٢١-٠١:اﻟﺼﻒ( )ََََ وأﻣﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﻓﻀﺎﺋـﻞ اﳉﻬـﺎد وﻣـﺎ أﻋـﺪ اﷲ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ واﻟﺸﻬﺪاء ﰲ اﻵﺧﺮة ﻓﻬﻲ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﱀ ﺟﺎء ﰲ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ًﻛﺜﲑة ﺟﺪا واﳌﺘﺄﻣﻞ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﳚﺪ أﻧﻪ واﻟﱰﻏﻴﺐ ﻓﻴﻪ واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜﲑة ﱂ ﺗﺄت ﻟﻐﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﳊﺎت ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ :ﺷﻌﲑة اﳉﻬﺎد؛ وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ -َََُِْ salla2 َََََََََُُُُِِِِِِِْْْ ٌٍٍَََََََََََََََََََُُُُُُِِِِِِِِِِْْْْْْْْ َُُْ أﻗـﺘﻞ َََََُِِْْ ﰒ أﺣﻴﺎ، ﰒ أﻗـﺘﻞ « ١٨ . -َِِ salla2ََََُِِِِِِْْ َﻻ َََََََُُِِِِِِ «٢٨ . ٍَََُِِِْْ salla2ٍَََََُُِِِِِِْْْ َََََُِِِْْ «٣٨ . ١٨ (٦٣( )٦١/ ١) ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري - ﻣﻊ ﻣﺎ أﺻﺎب ( ﲟﺎ ﻧﺎل).أي إﱃ ﺑﻠﺪﻩ إن ﱂ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ( أن أرﺟﻌﻪ).ﺗﻜﻔﻞ أو ﺳﺎرع ﺑﺜﻮاﺑﻪ وﺣﺴﻦ ﺟﺰاﺋﻪ( اﻧﺘﺪب)ش ﻣﺎ ﲣﻠﻔﺖ ﻋﻦ ﺳﺮﻳﺔ وﻫﻲ اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ ( ﻣﺎ ﻗﻌﺪت ﺧﻠﻒ ﺳﺮﻳﺔ).ﺑﻼ ﺣﺴﺎب إن اﺳﺘﺸﻬﺪ( أو أدﺧﻠﻪ اﳉﻨﺔ).وأﻋﻄﻲ [ ٢٨ (٨٧٨١ )- ٠١١( ٨٩٤١/ ٣) ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ - وﻫﺬ ﺟﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ ﻛﺬا ﻫﻮ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻨﺴﺦ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻩ وﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﻮن( ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻩ)ش اﳌﺸﻬﻮرة واﻷول ﺻﺤﻴﺢ أﻳﻀﺎ وﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﻓﺼﻴﺤﺔ ﺣﺬف اﻟﻨﻮن ﻣﻦ ﻏﲑ ﻧﺎﺻﺐ وﻻ ﺟﺎزم وﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎ [ ٣٨ ﺻﺤﻴﺢ ( ٧٥٦١()٥٨١/ ٤) ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي ت ﺷﺎﻛﺮ -
عدد الصفحات ٨٥٥٨ -َََُُ salla2َََِْ َََََََُِِِْ ِ -َُُ أراﻩ -ََِْ «٤٨ . ٍُِِْْْ salla2ٍََََََََِِِِْ ََِْأﻋﺪﻫﺎ :ٍََََََََََُِِ، ﻓـﻌﺠﺐ ﳍﺎ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ، ﻓـﻘﺎل َََََََََُُُِِْْْْْ َُِِْاﳉﻬﺎد ﰲ « ٥٨ .. ُِِّّْﲰﻌﺖ اﻟﻨﱯ :ٍُُُُِِِْْْأدرﻛﲏ أﺑﻮ ﻋﺒﺲ وأﻧﺎ أذﻫﺐ إﱃ اﳉﻤﻌﺔ، ﻓﻘﺎل:ِِْوﻋﻦ ﻋﺒﺎﻳﺔ ﺑﻦ رﻓﺎﻋﺔ، ﻗﺎل - - salla2«٦٨ . َََُُ salla2ًَََََِِِْ «٧٨ . -ُِّّأن رﺳـﻮل اﻟﻠـﻪ :ٍِِِِّْْْْ salla2ٍُِْرﺑـﺎط ﻳـﻮم ٌُُِِِِِِّْْْْْ ٤٨ (٠٩٧٢( )٦١/ ٤) ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري - أﻓﻀﻠﻬﺎ ( أوﺳﻂ اﳉﻨﺔ). ﳚﻤﻊ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺒﺴﺎﺗﲔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ وزﻫﺮ وﻧﺒﺎتﻫﻮ اﻟﺒﺴﺘﺎن اﻟﺬي( اﻟﻔﺮدوس)ش [ ٥٨ (٤٨٨١ )- ٦١١(١٠٥١/ ٣) ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ - ٦٨ (٧٠٩( )٧/ ٢) ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري - [ ٧٨ ﺣﺴﻦ ( ٥٧٧٢()٧٢٩/ ٢) ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ -
عدد الصفحات ٨٦٦٨ ٌُُُُُِِِِِِّّْْْْْ «٨٨ .. -ُُِِْﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ :ْْوﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎن، ﻗﺎل - salla2ِﻴﺎم ٌٍٍُِِِْْْْرﺑﺎط ﻳﻮم وﻟﻴﻠﺔ ﺧﻴـﺮ ﻣﻦ ﺻ ٍُُُُُُُِِِِِِِِِِّْْْْْْْﺷﻬﺮ وﻗﻴﺎﻣﻪ، وإن ﻣﺎت ﺟﺮى ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻠﻪ، وأﺟﺮي ﻋﻠﻴﻪ رزﻗﻪ، وأﻣﻦ «٩٨ . . َََََََُُُِِِِْْْ -ِ اﷲ َََُُﻗﺎل رﺳﻮل:َُُﻳـﻘﻮل salla2ٌَََََُ -َََََََََُُِِْْﻳﺎ أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ، آﻧﺖ ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ :َََََِْْاﳍﻴﺌﺔ، ﻓـﻘﺎل salla2:" ََََْﻧـﻌﻢ، ﻗﺎل:َََََُُ ﻳـﻘﻮل ﻫﺬا؟ ﻗﺎل "َََُِِْْ ٠٩ . -ّّْْوﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ - salla2ّّْْْْﺗﻌﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻨﺎر، وﻋﺒﺪ اﻟﺪرﻫﻢ، وﻋﺒﺪ ْْواﻧﺘﻜﺲ، وإذا ﺷﻴﻚ ﻓﻼ اﻧﺘﻘﺶ، ْْْْْاﳋﻤﻴﺼﺔ، إن أﻋﻄﻲ رﺿﻲ، وإن ﱂ ﻳﻌﻂ ﺳﺨﻂ، ﺗﻌﺲ ٍٍٍّّْْْْْﻃﻮﰉ ﻟﻌﺒﺪ آﺧﺬ ﺑﻌﻨﺎن ﻓﺮﺳﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ، أﺷﻌﺚ رأﺳﻪ، ﻣﻐﱪة ﻗﺪﻣﺎﻩ، إن ﻛﺎن ﰲ ّّْْْْْْاﳊﺮاﺳﺔ، ﻛﺎن ﰲ اﳊﺮاﺳﺔ، وإن ﻛﺎن ﰲ اﻟﺴﺎﻗﺔ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺴﺎﻗﺔ، إن اﺳﺘﺄذن ﱂ ﻳﺆذن ﻟﻪ، ٍّْْْﻓﻌﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء :ّﻟﻠﻪ، ﻃﻮﰉْﻓﺄﺗﻌﺴﻬﻢ ا:ّﻛﺄﻧﻪ ﻳﻘﻮل:ًْﻓﺘﻌﺴﺎ:،وﻗﺎل "ٌٍّّْْﻃﻴﺐ، وﻫﻲ ﻳﺎء ﺣﻮﻟﺖ إﱃ اﻟﻮاو وﻫﻲ ﻣﻦ ﻳﻄﻴﺐ ١٩ . ٨٨ (٢٩٨٢( )٥٣/ ٤) ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري - ٩٨ (٣١٩١ )- ٣٦١( ٠٢٥١/ ٣) ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ - ﺿﺒﻄﻮا أﻣﻦ ( وأﻣﻦ اﻟﻔﺘﺎن)أﺻﻞ اﻟﺮﺑﺎط ﻣﺎ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﻪ اﳋﻴﻞ ﰒ ﻗﻴﻞ ﻟﻜﻞ أﻫﻞ ﺛﻐﺮ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻤﻦ ﺧﻠﻔﻪ رﺑﺎط ( رﺑﺎط)ش أﺣﺪﳘﺎ أﻣﻦ ﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤﺰة وﻛﺴﺮ اﳌﻴﻢ ﻣﻦ ﻏﲑ واو واﻟﺜﺎﱐ أوﻣﻦ ﺑﻀﻢ اﳍﻤﺰة وﺑﻮاو وأﻣﺎ اﻟﻔﺘﺎن ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ رواﻳﺔ ﺑﻮﺟﻬﲔ [ ٠٩ (٢٠٩١ )- ٦٤١( ١١٥١/ ٣) ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ - ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء ( ﲢﺖ ﻇﻼل اﻟﺴﻴﻮف)ﻀﺮ ﻫﻮ ﺑﻔﺘﺢ اﳊﺎء وﺿﻤﻬﺎ وﻛﺴﺮﻫﺎ ﺛﻼث ﻟﻐﺎت وﻳﻘﺎل أﻳﻀﺎ ﲝ( ﲝﻀﺮة)ش [ ١٩ (٧٨٨٢و٦٨٨٢( )٤٣/ ٤) ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري - ﳎﺎز ﻋﻦ اﳊﺮص ﻋﻠﻴﻪ وﲢﻤﻞ اﻟﺬﻟﺔ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﻓﻤﻦ ﺑﺎﻟﻎ ( ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻨﺎر).ﺳﻘﻂ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ أو ﺷﻘﻲ وﻫﻠﻚ( ﺗﻌﺲ)ش دﺛﺎر ﳐﻤﻞ واﻟﺪﺛﺎر ﻣﺎ ﻳﻠﺒﺲ ﻓﻮق اﻟﺸﻌﺎر واﻟﺸﻌﺎر ( اﻟﻘﻄﻴﻔﺔ). ﺷﻲء واﻧﺼﺮف ﻋﻤﻠﻪ ﻛﻠﻪ إﻟﻴﻪ ﺻﺎر ﻛﺎﻟﻌﺎﺑﺪ ﻟﻪﰲ ﻃﻠﺐ
عدد الصفحات ٨٧٧٨ َْ وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢوﻷﺟﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻛﺎن اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﱀ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﺣﺮص اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻌﲑة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ؛ ﻓﺘﺴﺎﺑﻘﻮا ﰲ ﺑﺬل أﻧﻔﺴﻬﻢ رﺧﻴﺼﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ :وأﺳﻮق ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﳕﺎذج ﻣﻦ ﺣﺮص اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻌﲑة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ًٌَََََََِِْْْْ ٍَََََََُُِْْْْْ ًَََََُُُِِْ ٌَََََََََََََُُُِِِِِِِْْْْْْْ -َََْ salla2َََََََََُِِْْْرﺑﺢ اﻟﺒـﻴﻊ أﺑﺎ ﳛﲕ رﺑﺢ :" ََ ﻗﺎل ََ "٢٩ . -ََََُُ salla2ٍَََََََََََََُُُُِِِْْْْ إﱃ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﺧﺮج ﻣﻌﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ، وﻛﻨﺖ ﻗﺪ ٍَََََََََََََُُُُُُِِِِِْْْْْْﱐ ﻓـﺘـﻴﺎن ﻣﻦ ﻗـﺮﻳﺶ، ﻓﺠﻌﻠﺖ ﻟﻴـﻠﱵ ﺗﻠﻚ أﻗﻮم ﻻ أﻗـﻌﺪ، ََََََُُُُِِْْ ْ ََََُُُِْْْْْ ََُُْْاﺣﻔﺮوا ﲢﺖ ََََََََََََُُُُُِِِْْ ﻋﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻋﻤﻞ ( رﺿﻲ).ﻣﻦ اﳌﺎل( أﻋﻄﻲ).ﻛﺴﺎء أﺳﻮد ﻣﺮﺑﻊ ﻟﻪ ﺧﻄﻮط( اﳋﻤﻴﺼﺔ).ﻣﺎ ﻻﻣﺲ اﳉﺴﺪ ﻣﻦ اﻟﺜﻴﺎب ﻓﻼ ( ﻓﻼ اﻧﺘﻘﺶ).أﺻﺎﺑﺘﻪ ﺷﻮﻛﺔ( ﺷﻴﻚ).ﺴﺮاناﻧﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ وﻫﻮ دﻋﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳋﻴﺒﺔ واﳋ( اﻧﺘﻜﺲ).اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﱀ ﻣﻦ ( ﻃﻮﰉ).ﻗﺪر ﻋﻠﻰ إﺧﺮاﺟﻬﺎ ﺑﺎﳌﻨﻘﺎش وﻻ ﺧﺮﺟﺖ واﳌﺮاد إذا أﺻﻴﺐ ﺑﺄﻗﻞ أذى ﻓﻼ وﺟﺪ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﳋﻼص ﻣﻨﻪ ( إن ﻛﺎن ﰲ اﳊﺮاﺳﺔ).ﻣﺘﻔﺮق اﻟﺸﻌﺮ ﻏﲑ ﻣﺴﺮح( أﺷﻌﺚ).ﳉﺎم( ﺑﻌﻨﺎن).اﻟﻄﻴﺐ أي ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺣﻴﺎة ﻃﻴﺒﺔ وﺟﺰاء ﻃﻴﺐ اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ ( ﺗﻌﺴﺎ).ﻣﺆﺧﺮة اﳉﻴﺶ( اﻟﺴﺎﻗﺔ).ﻗﺎم [ ٢٩ .ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ ( ١٥٣٣ اﺳﺘﺨﺮاج ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ :اﻻﻧﺘﺜﺎل:واﻧﺘﺜﻞ.=ﺳﻮاء ﻓﻴﻪ اﻟﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜﻰاﻟﺒﻌﲑ اﻟﻘﻮي ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻔﺎر واﻷﲪﺎل، و:اﻟﺮاﺣﻠﺔ:راﺣﻠﺘﻪ .ُاﳉﻌﺒﺔ:اﻟﻜﻨﺎﻧﺔ:ِﻛﻨﺎﻧﺘﻪ.=اﻟﻨ
عدد الصفحات ٨٨٨٨ -َََ salla2ََََََََََُِْْْ َ "ِ٣٩ ُ َ ٍَُ "َِِْاﻟﻘﺘﺎل ٤٩ . َُُِ رﺳﻮل اﷲ ََََوﻧﺪب:"ﻗﺎل اﻟﻮاﻗﺪي - salla2ٍََََََُُُُِِِِْْْوﻫﺬﻩ ﻋﲑ ﻗـﺮﻳﺶ ﻓﻴﻬﺎ أﻣﻮاﳍﻢ، :ََََُِِْْ اﻟﻤﺴﻠﻤﲔ وﻗﺎل ََََََََََََََََََُُُُُُُِِِّّْْْْْﻓﺄﺳﺮع ﻣﻦ أﺳﺮع، ﺣﱴ إن ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺴﺎﻫﻢ أﺑﺎﻩ ﰲ اﳋﺮوج، ﻓﻜﺎن .ََََُُُِّْﻟﻌﻞ اﷲ ﻳـﻐﻨﻤﻜﻤﻮﻫﺎ َََََُّْْإﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻏﻴـﺮ :ٌٍَََََََُُُِِِِِْْْﻩ ﰲ اﳋﺮوج إﱃ ﺑﺪر، ﻓـﻘﺎل ﺳﻌﺪ ﻷﺑﻴﻪََََََََََُُُِّْْْْﳑﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ وأﺑﻮ َََِِِْْآﺛﺮﱐ، وﻗﺮ ﻣﻊ :ََََََُْﻓـﻘﺎل ﺧﻴﺜﻤﺔ! ََََََََََُُِِِِِّّّْْْْاﳉﻨﺔ آﺛـﺮﺗﻚ ﺑﻪ، إﱐ ﻷرﺟﻮ اﻟﺸﻬﺎدة ﰲ وﺟﻬﻲ ﻫﺬا ََََََََْﻓﺎﺳﺘـﻬﻤﺎ، ﻓﺨﺮج ﺳﻬﻢ .ََََُِِِْْﺣﺪﻧﺎ ﻣﻦ أن ﻳﻘﻴﻢََُُِّّإﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻷ:ٌََََََََََُْْﻓﺄﰉ ﺳﻌﺪ، ﻓـﻘﺎل ﺧﻴﺜﻤﺔ! َِِﻧﺴﺎﺋﻚ ."ٍَِْﺳﻌﺪ ﻗﺘﻞ ﺑﺒﺪر ٥٩ . ٍَََََُِِْْ .ََََِِِِ ٦٩ . ََََََُْْﻳـﻮم أراد اﷲ أن :ِِْ ﻬﺪي ﱄ ﻓﻴﻪ ﻛﺮاﻣﺔًَََََََََََُُُِِِِْْْْْﻳـﻬﺪي ﱄ ﻓﻴﻪ ﺷﻬﺎدة، أو ﻳـﻮم أراد اﷲ أن ﻳـ .ًََََِِِِْْ ٧٩ ٍَََََََََََََََُُِِِِِِِْْْْْْْﺟﻠﺴﻨﺎ إﱃ اﻟﻤﻘﺪاد ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﺑﺪﻣﺸﻖ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺑﻮت ﻣﺎ :ٍَََََُُِِْْْْﻋﻦ ﺟﺒـﲑ ﺑﻦ ﻧـﻔﲑ ﻗﺎلو - ََُُِْﺒـﻌﻮث ﻳـﻌﲏ َََََْْْأﺗﺖ ﻋﻠﻴـﻨﺎ اﻟ" :ََﻗﺎل.ََََََََِِْْْْْﻟﻮ ﻗـﻌﺪت اﻟﻌﺎم ﻋﻦ اﻟﻐﺰو:ٌٌَََََََُُُِِْْﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻀﻞ، ﻓـﻘﺎل ﻟﻪ رﺟﻞ ٣٩ زﻳﺎدة ﻣﲏ-ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ ( ٧٩٤ - ٥٩٤( )٢٥١/ ١) ﺣﻠﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺎء وﻃﺒﻘﺎت اﻷﺻﻔﻴﺎء - ٤٩ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮاﻗﺪي( ٤٣٤/ ٣) اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ - ٥٩ (٠٢/ ١) ﻣﻐﺎزي اﻟﻮاﻗﺪي - ٦٩ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ( ٥٧٣/ ١) ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ط اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ - ٧٩ اﻧﻘﻄﺎعﻪ ﻓﻴ( ٥٧٣/ ١) ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ط اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ -
عدد الصفحات ٨٩٩٨ َََُِِ «٨٩ . ََََُُِ salla2ِﺐ ٍََََُُِْ ﻳـﻮم أﺣﺪ ﻟﻄﻠ ََََُُُُﻳـﻘﻮل ﻟﻚ رﺳﻮل :َََِِِْْْ ٍََََََََََََََََََُُُُُُُِِِِِْْْْْْﻓﺠﻌﻠﺖ أﻃﻮف ﺑـﲔ اﻟﻘﺘـﻠﻰ ﻓﺄﺻﺒﺘﻪ وﻫﻮ ﰲ آﺧﺮ رﻣﻖ وﺑﻪ ﺳﺒـﻌﻮن :ََﻗﺎل"ََََُِْﻛﻴﻒ ﲡﺪك؟ َُِْ salla2ََُِ ََُْﻻ ﻋﺬر :َُ َََََََُُُِِْْْْ salla2ََََََُُُِْْوﻓﺎﺿﺖ ﻧـﻔﺴﻪ رﲪﻪ :ٌََََُُُِِْْْ وﻓﻴﻜﻢ ﺷﻔﺮ ﻳﻄﺮف، ﻗﺎل "٩٩ . ًَُِِْاﻧﻔﺮوا ﺧﻔﺎﻓﺎ ََََُ، ﻓـﻘﺎل ﻟﻪ َََََََُِْْ salla2ٍَََُِِْ َََََََََََُُِْْ «٠٠١ . -ِّ salla2ًٍٍُِِِِِْْْ أﻗﻮاﻣﺎ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺳﻠﻴﻢ إﱃ ﺑﲏ ﻋﺎﻣﺮ -ُُُِِّّّْ salla2 -ًُُُُُِِِّّّْْ salla2ُِِْْ إذ أوﻣﺌﻮا إﱃ ُُُُْْ أﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻓﻘﺘﻠﻮﻫﻢ إﻻ رﺟﻼ أﻋﺮج ﺻﻌﺪ اﳉﺒﻞ، ﻗﺎل ﳘﺎم ُِِْْﻓﺄﺧﱪ ﺟﱪﻳﻞ -ُِِّّّْﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم اﻟﻨﱯ salla2ْأن :ُُّْ،ﻓﻜﻨﺎ ﻧﻘﺮأ ٨٩ ﺻﺤﻴﺢ ( ٢٨٢٣()٣٦٣/ ٢) اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ - ٩٩ ﲔ واﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤ( ٨٤٢/ ٣)ودﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﳏﻘﻘﺎ ( ٩١٣/ ١) ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ط اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ - ﺻﺤﻴﺢ ( ٦٠٩٤()١٢٢/ ٣)ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ٠٠١ ﺻﺤﻴﺢ ( ٤٨١٧()٢٥١/ ٦١) ﳐﺮﺟﺎ - ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن -
عدد الصفحات ٩٠٠٩ -ُُُُِِِّّّْن وﺑﲏ ﳊﻴﺎن وﺑﲏ ﻋﺼﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺼﻮا اﻟﻠﻪ ورﺳﻮﻟﻪ ٍِْْﻋﻠﻰ رﻋﻞ وذﻛﻮا salla2 - " ١٠١ َََََََُُِِِِِْْْْﻻ ﻳﺴﺘﻮي اﻟﻘﺎﻋﺪون ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﲔ َْ َََََََِْوﻛﺎن ﺑـﻌﺪ ذﻟﻚ ، َََََُُِْْﻓﺠﻌﻠﺖ ﺑـﻴـﻨـﻬﻤﺎ ََُِْﻴﻤﻮﱐ ﺑـﲔ َِ "٢٠١ . -َsalla2- َْا ﻗﺪ ِ ٍَََََََََُُُِْْْ ُِ .َََََََََََُِْْأﻣﺎ إذ ﺗـﺮك ﻟﻜﻢ ﻫﺬا، ﻓـﻨـﻌﻢ :َََﻓـﻘﺎل.َََََََُﻫﺬا ﺗـﺮﻛﻪ ﻟﻨﺎ:َُُْﻓـﻘﻠﺖ ٣٠١ ََََََََُْْْْْﻟﻘﺪ ﻃﻠﺒﺖ اﻟﻘﺘﻞ ﻓـﻠﻢ :َ ٍَََِِِ "َََِ ٤٠١ . ََََََُِِِْْْ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﻮﻓﺎة َ ََََِِْوﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ، ََْ ١٠١ (١٠٨٢( )٨١/ ٤) ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري - اﻟﺼﺤﻴﺢ أ و دﻋﺎ داﻋﻲ اﳉﻬﺎد ﺑﻌﺜﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ وﻳﻜﻮﻧﻮن ﻗﻮة ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ إذا ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﻧﺎزﻟﺔ أ salla2 إﱃ أﻫﻞ ﳒﺪ ﻳﺪﻋﻮ اﻹﺳﻼم ﻓﻠﻤﺎ ﻧﺰﻟﻮا ﺑﺌﺮ ﻣﻌﻮﻧﺔ ﻗﺼﺪﻫﻢ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ وﻣﻌﻪ أﺣﻴﺎء ﻣﻦ ﺑﲏ ﺳﻠﻴﻢ وﻫﻢ رﻋﻞ وذﻛﻮان وﺑﻨﻮ ﳊﻴﺎن وﻋﺼﻴﺔ أي ( ﻧﻘﺮأ).ﲝﺖر( ﻓﺰت).أﺻﺎﺑﻪ ﲜﺮاﺣﺔ ﻧﻔﺬت ﻣﻦ ﺟﻮﻓﻪ إﱃ اﳉﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺑﺪﻧﻪ( ﻓﺄﻧﻔﺬﻩ).أﺷﺎروا( أوﻣﺆوا).ﻓﻘﺘﻠﻮﻫﻢ [ ٢٠١ ﺻﺤﻴﺢ( ٠١٢/ ٤) اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ط دار ﺻﺎدر - ٣٠١ ﺻﺤﻴﺢ( ٩٨٢/ ٢) ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ط اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ - ٤٠١ زﻳﺎدة ﻣﲏ-ﺻﺤﻴﺢ ( ٩٩٣٢()٩٢٩/ ٢) ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ -
عدد الصفحات ٩١١٩ َََِ َََََُْ ﻗـﻮﻟﻪ، ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ََََﻓﺬﻛﺮ، َ ََﻗﺎل "٥٠١ َ َََِ ٍََْ َََِْ َََََََُُُِِْْْأﺧﻠﺼﻮﻧﺎ أﺧﻠﺼﻮﻧﺎ، ﻓﺄﺧﻠﺼﻮا :ٌََََََََََََََََُُُِِِْْْْْْْوأﻋﻨﻖ ﻣﻌﻦ ﻳـﻘﺪم اﻟﻘﻮم، وذﻟﻚ ﺣﲔ ﺻﺎﺣﺖ اﻷﻧﺼﺎر ََُُِﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻳﺎ :ٍَََََََََُُُُُُِِْْﻓـﻨـﻬﺾ أﺑﻮ ﻋﻘﻴﻞ ﻳﺮﻳﺪ ﻗـﻮﻣﻪ ﻓـﻘﻠﺖ:ََُُْ ﺑﻦ ﻋﻤﺮَََُْ ِ ٌَََََََََََُُُُِِِْْْأﻧﺎ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر، وأﻧﺎ أﺟﻴﺒﻪ وﻟﻮ :ٍَِﻋﻘﻴﻞََََََََََُِِِْْْْْﻳﺎ ﻟﻸﻧﺼﺎر، ﻻ ﻳـﻌﲏ اﳉﺮﺣﻰ، ﻗﺎل أﺑﻮ :َُُﻳـﻘﻮل َﻳﺎ :ََ ُ ُ ََََََََََُُِِِِْْْْْْ اﻟﻤﺠﺮوﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻜﺐ ﻓـﻮﻗـﻌﺖ اﻷرض ٍََََََََََُُُُِِِِْْْﻓـﻨﻈﺮت إﱃ أﰊ ﻋﻘﻴﻞ وﻗﺪ ﻗﻄﻌﺖ ﻳﺪﻩ::ََُُْاﺑﻦ ﻋﻤﺮ َََُِِْْْ ٍَََِأﺑﺎ ﻋﻘﻴﻞ :ٍَََُُْرﻣﻖ، ﻓـﻘﻠﺖٌٍََََََََََُُِِِِِِْﻓـﻮﻗـﻌﺖ ﻋﻠﻰ أﰊ ﻋﻘﻴﻞ وﻫﻮ ﺻﺮﻳﻊ ﺑﺂﺧﺮ :ََََُُْﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ََََََََُُُِِِْْْْْ َََََََُُُْْ ﻋﻤﺮ ﻓﺄﺧﺒـﺮت ﻋﻤﺮ ََََِِِْ ٥٠١ ﺻﺤﻴﺢ( ٣٥()٥٥:ص)واﳉﻬﺎد ﻻﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ( ١٨٣/ ١)ﻨﺒﻼء ط اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟ-
عدد الصفحات ٩٢٢٩ َِ َََََُِِِِِِْْْ salla2"َِْاﺛـﻨﺎن" ٍَََِِِْ وﻗﺪﱘ إﺳﻼم ٦٠١ ََاﺛﻠﺔ ﺑﻦ اﻷﺳﻘﻊ ﻛﺎن ﻳﻨﺰل ﻧﺎﺣﻴﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ، ﺣﱴ أﺗﻰ رﺳﻮل اﷲ إن و:ََﻗﺎل اﻟﻮاﻗﺪي - salla2 َََﻓﺼﻠﻰ ﻣﻌﻪ اﻟﺼﺒﺢ، وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ salla2 إذا ﺻﻠﻰ اﻟﺼﺒﺢ اﻧﺼﺮف ﻓﻴﺘﺼﻔﺢ وﺟﻮﻩ ﻣﺎ " :ﻓﺄﺧﱪﻩ، ﻓﻘﺎل" ﻣﻦ أﻧﺖ؟ " :أﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻢ، ﻓﻠﻤﺎ دﻧﺎ ﻣﻦ واﺛﻠﺔ أﻧﻜﺮﻩ، ﻓﻘﺎل أﺑﺎﻳﻊ، ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ :ََﻗﺎل" ﺟﺎء ﺑﻚ؟ salla2ﻧﻌﻢ، :ََﻗﺎل" ﻣﺎ أﺣﺒﺒﺖ وﻛﺮﻫﺖ؟ ََﻋﻠﻰ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ salla2 .ﻧﻌﻢ:ََﻗﺎل واﺛﻠﺔ" ﻓﻴﻤﺎ أﻃﻘﺖ؟ َََوﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ salla2ﻣﻦ ﳛﻤﻠﲏ : ﻳﺘﺠﻬﺰ إﱃ ﺗﺒﻮك، وﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻮاﺛﻠﺔ ﻣﺎ ﳛﻤﻠﻪ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻨﺎدي أﻧﺎ أﲪﻠﻚ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ، وﻳﺪك أﺳﻮة ﻳﺪي، :وﻟﻪ ﺳﻬﻤﻲ؟ ﻓﺪﻋﺎﻩ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮة، وﻗﺎل ََﻓﺠﺰاﻩ اﷲ ﺧﲑا، ﻛﺎن ﳛﻤﻠﲏ ﻋﻘﱮ وﻳﺰﻳﺪﱐ، :ََﻢ، ﻗﺎل واﺛﻠﺔﻧﻌ:وﱄ ﺳﻬﻤﻚ، ﻓﻘﺎل واﺛﻠﺔ َsalla2 ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ إﱃ أﻛﻴﺪر اﻟﻜﻨﺪي َِﺑﺪوﻣﺔ اﳉﻨﺪل، ﺧﺮج ﻛﻌﺐ وواﺛﻠﺔ ﻣﻌﻪ ﻓﻐﻨﻤﻮا، ﻓﺄﺻﺎب واﺛﻠﺔ ﺳﺖ ﻗﻼﺋﺺ، ﻓﺄﺗﻰ ﺑﺎرك : ﻛﻌﺐ وﻫﻮ ﻳﺘﺒﺴﻢ وﻳﻘﻮلاﺧﺮج ﻓﺎﻧﻈﺮ إﱃ ﻗﻼﺋﺼﻚ، ﻓﺨﺮج:ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮة، ﻓﻘﺎل .اﷲ ﻟﻚ، ﻣﺎ ﲪﻠﺘﻚ وأﻧﺎ أرﻳﺪ آﺧﺬ ﻣﻨﻚ ﺷﻴﺌﺎ ٧٠١ ٍَََََََََََُُُِِِْْْ ٌٍََََََََُُِِْﻬﻢ، ﻓﺈذا رﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻓـﺮس ﻟﻪ، ٍَِِِِْْ ََََََُْْْْﻳﺎ ﻧـﻔﺲ، أﱂ أﺷﻬﺪ :َََََُُُُُِْﻻ ﻳﺸﻌﺮﱐ وﻫﻮ ﻳـﻘﻮل:ََََََََََُِِِِِْْ َََََْ ﻣﺸﻬﺪ ﻛﺬا ََََْْْأﱂ أﺷﻬﺪ.ََََََُُِْْﻓﺄﻃﻌﺘﻚ، ورﺟﻌﺖ.ََََََََْوﻟﺪك وأﻫﻠﻚ:َُِِْﻓـﻘﻠﺖ ﱄ.ََََََََْﻣﺸﻬﺪ ﻛﺬا وﻛﺬا ََََِِْ َﻠﻰ ََْ ٦٠١ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮاﻗﺪي( ٤٧٤/ ٣) اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻜﱪى ط دار ﺻﺎدر - .اﻟﻨﺼﺮ واﻟﻐﻠﺒﺔ:ََاﻟﺪﺑﺮة.=ﺛﻘﻴﻞ ﺑﻄﻲء ﰲ اﻟﻜﻼم:ﺑﺴﺎن ﻣﻠﺘﺎث ٧٠١ (٩٩٣/ ٥) أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ط اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ - ﲨﻊ ﻗﻠﻮص :ﻗﻼﺋﺺ.=ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﺑﻌﲑ أو ﻇﻬﺮ ﻳﺮﲢﻞ ﻋﻠﻴﻪ:ﻠﺔ ﰊﻻ رﺣ.=اﳌﺮﺗﻔﻌﺎت:اﻟﺸﺨﻮص.=اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ:ُ .وﻫﻲ اﻟﻨﺎﻗﺔ اﻟﺸﺎﺑﺔ
عدد الصفحات ٩٣٣٩ َُِِ َُُُِِِْ َ «٨٠١ ًََُُِِْْ أﻋﻄﻴﺖ ﺷﻬﺪة، َََُْ ََ ََََُِِْْﺪ اﳋﻴـﺮ ﻟﻨـﻔﺴﻚ، َََُِْﻳﺎ أﺑﻪ؛ ﺗﺮﻳ:ََﻗﺎل.َُِِْْ !ََُِِْ َ .َِﺘﻞ ََََََََُُُِْْْ ٩٠١ . ََ .َََْ ٠١١ . ﺳﺒﺐ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ :ﺳﺆال وﺟﻮاﺑﻪ ُﻟﻤﺎذا ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﺪت ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ واﻟﺸﻬﺪاء ﻓﻲ ﻞ دون ﻏﻴﺮﻫﻢ؟ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟ ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﻟﺜﻤﺎر اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻟﻠﺠﻬﺎد وا ُﳌﺎذا ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﱵ أﻋﺪت :إﱃ اﻟﺬﻫﻦ ﺳﺆال ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﳉﻮاب أﻻ وﻫﻮ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ واﻟﺸﻬﺪاء ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ دون ﻏﲑﻫﻢ؟ وﻗﺪ ﻣﺮ ﺑﻨﺎ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ أﻧﻪ ﺗﻌﺒﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﳏﻚ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﶈﺒﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ؛ ﻓﺎﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ٨٠١ ﺣﺴﻦ ( ١٢()١٧:ص)وﳏﺎﺳﺒﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻻﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ( ٢٤١()٦١١:ص) اﳉﻬﺎد ﻻﺑﻦ اﳌﺒﺎرك - ٩٠١ ﺻﺤﻴﺢ( ٩٩٤/ ٣) ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ط اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ - ٠١١ ﺻﺤﻴﺢ( ٨٩٤/ ٣) ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ط اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ -
عدد الصفحات ٩٤٤٩ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺑﺬل اﻟﺮوح رﺧﻴﺼﺔ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أﻛﱪ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺪق اﶈﺒﺔ واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ؛ ﻛﻤﺎ أن ﺗﻘﺪﱘ اﻟﺮوح ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻷﺟﻞ أن ﻳﻨﺘﺸﺮ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﻌﺪل ﰲ اﻷرض، ًوﻳﻜﻮن اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﷲ، وﻳﻨﺠﻮ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻌﺒﺎد إﱃ ﻋﺒﺎدة رب اﻟﻌﺒﺎد ﳍﻮ أﻳﻀﺎ ﻋﻤﻞ ﺷﺮﻳﻒ ﻛﺮﱘ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﺑﺬل ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻳﻨﺠﻮ ﲟﻮﺗﻪ ﻓﺌﺎم ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﳜﺮﺟﻮن ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت إﱃ اﻟﻨﻮر وﻣﻦ اﳉﺤﻴﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﱴ ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﻓﻀﻞ اﳉﻬﺎد ﰲ ":وﰲ ﻫﺬا ﻳﺴﺘﻄﺮد اﻷﺳﺘﺎذ اﳌﻮدودي رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ﻞ اﷲ ﻣﺮة ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ، وﺳﺒﺐ اﻣﺘﺪاﺣﻪ ُّﻣﺮة إ ﰲ ﺑﻴﻮ إن اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﺗﺴﺘﻠﺰم ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻵﻳﺎت اﻟﱵ ورد ﻓﻴﻬﺎ ﻪ؛ ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﱂ ﻳﺮد ﻣﻌﲎ اﻟﻔﻮز ذﻛﺮ ﺣﻜﻢ اﳉﻬﺎد وﻓﻀﻠﻪ،وﻣﺴﺎوئ اﻟﻔﺮار ﻣﻨ واﻟﻌﻈﻤﺔ ﰲ أي ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺎﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﳌﺎل واﻟﺜﺮوة،واﳌﻠﻚ واﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻛﺮﺷﻦ ، ﻓﻤﺜﻞ (٣٧:٢ﺟﻴﺘﺎ )"إذا ﻓﺰت ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﺘﺎل ﻓﺴﻮف ﺗﻨﺎل ﻣﻠﻚ اﻟﺪﻧﻴﺎ":ُﻳﻘﻮل ﻷرﺟﻦ ﻟﻴﻨﺎﻟﻮا ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﻫﺬا ﱂ ﻳﺮد ﰲ اﻟﻘﺮآن،وﱂ ﳛﺚ اﻟﻘﺮآن ا ﺛﺮوة اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺳﻠﻄﺎ ٍذﻛﺮﻫﺎ ﻣﻘﱰﻧﺎ ﲟﺮﺿﺎة اﷲ ﻓﻘﻂ، واﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎم ﻋﺎل ﻋﻨﺪ اﷲ، واﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب وﻗﺪ أرﺷﺪ رب اﻟﻌﺰة ﻋﺒﺎدﻩ إﱃ أن اﳋﺮوج ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺳﻘﺎﻳﺔ اﳊﺎج -ًً وﻛﺎﻧﺘﺎ ﻣﻦ أﻛﱪ ﻣﺼﺎدر اﻟﺪﺧﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب، وأﻋﻈﻤﻬﺎ أﺛﺮا ورﺳﻮﺧﺎ -وﻋﻤﺎرة اﻟﺒﻴﺖ "أﻋﻈﻢ درﺟﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ":وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻠﺠﻬﺎد ﻣﻦ ﲦﺮة ﺳﻮى ١١١ ، وﰲ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ أرﺷﺪ ﻋﺒﺎدﻩ وﻋﻠﻤﻬﻢ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺠﺎرة ﻳﻈﻦ ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺜﺮوة واﳌﺎل، وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ أو رأﲰﺎﳍﺎ ﻫﻮ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮوح واﳌﺎل ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ، ﻧﻼﺣﻆ أن ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺠﺎرة ١١١ .أﻋﻈﻢ اﻟﺜﻤﺎر وإﻻ ﻓﺜﻤﺎر اﳉﻬﺎد ﻛﺜﲑة ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﺑﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ:ﻘﺼﻮد ﻫﻨﺎ اﳌ-
عدد الصفحات ٩٥٥٩ ﻫﻲ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب، وﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﳛﺬر وﻳﻌﻨﻒ - أي ﲦﺮة ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺠﺎرة -واﻟﺜﻤﺮة اﳍﺎرﺑﲔ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﺎل ﻷ ﺎﻫﺪون ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن ﰲ أﻣﻮاﳍﻢ اﻟﱵ ﻛﺴﺒﻮﻫﺎ، وﳜﺸﻮن ﻛﺴﺎد ﲡﺎر ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻳﻨﺘﺼﺮون وﻳﻔﺘﺤﻮن اﻟﺒﻼد، وﳛﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ أﻣﻮال ﻃﺎﺋﻠﺔ، وﺗﺰدﻫﺮ ﲡﺎر ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺘﺎل ﻓﺈذا ﱂ ﻳﻜﻦ اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻫـﺬا اﳉﻬﺎد ﺛﺮوة اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺳﻠﻄﺎ ﺣﱴ ﻳﻌﺪ ﻋﺒﺎدﻩ اﳌﻘﺎﺗﻠﲔ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ؟ وﻣﺎذا ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﳋﻄﲑ ﺣﱴ ﳚﻌﻞ ﻣﻦ ًأﻗﺪام اﳌﻬﺮوﻟﲔ إﻟﻴﻪ اﳌﺜﲑة ﻟﻠﻐﺒﺎر ﻣﻮردا ﻟﻠﻄﻔﻪ وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ؟ ﰒ أي ﳒﺎح وأي ﻓﻮز ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﳌﻘﺎﺗﻠﲔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺮوب اﻟﺸﺪﻳﺪة إ َََُْْ ِ ؛ ﻓﺎﷲ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﺗﻨﺘﺸﺮ اﻟﻔﱳ وﻳﻨﺘﺸﺮ اﻟﻔﺴﺎد (٣٧ﻣﻦ اﻵﻳﺔ:ﻷﻧﻔﺎلا) (ٌٌََََِ وﻓﺴﺎد ﻛﺒﲑَِْْاﻷرض ﻋﻠﻰ أرﺿﻪ، وﻫﻮ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ أن ﻳﺘﻌﺬب ﻋﺒﺎدﻩ دون ذﻧﺐ، أو أن ﳛﻞ وﻻ ﳛﺐ أن ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻘﻮي اﻟﻀﻌﻴﻒ، وأن ﻳﺴﻠﺒﻪ أﻣﻨﻪ وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺘﻪ،أو أن ﻳﺼﺎب ﻋﺒﺎدﻩ ﰲ ﻨﻔﺴﻴﺔ واﳌﺎدﻳﺔ، وﻫﻮ ﻻ ﻳﺮﺿﻰ أن ﺗﻨﺘﺸﺮ أﻋﻤﺎل اﻟﺴﻮء واﻟﺸﺮ ﰲ ﺣﻴﺎ ًاﻟﺪﻧﻴﺎ، وأن ﻳﻨﺘﺸﺮ اﻟﻈﻠﻢ واﻹﺟﺤﺎف واﻟﻘﺘﻞ واﻟﻐﺰو، ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ أن ﻳﺼﺒﺢ ﻋﺒﺎدﻩ ﻋﺒﺎدا ﳌﺨﻠﻮﻗﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻴﻠﻄﺨﻮا ﺷﺮﻓﻬﻢ اﻹﻧﺴﺎﱐ ﲜﺮاح اﻟﺬﻟﺔ واﳍﻮان، وﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬا ﺬﻩ اﻟﻔﺘﻨﺔ وﲣﻠﺼﻪ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ، وﺗﻘﻴﻢ اﻟﻌﺪل دون ﻓﺎﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﻬﺾ ﻟﺘﻄﻬﲑ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﻫ رﻏﺒﺔ ﰲ ﻧﻴﻞ ﺟﺰاء، وﺑﻐﲑ أي ﻃﻤﻊ ﰲ ﺛﺮوة أو ﰲ ﻣﺎل، وﺗﻀﺤﻲ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﺮوﺣﻬﺎ وﲟﺎﳍﺎ وﲟﺼﺎﳊﻬﺎ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ وﲝﺒﻬﺎ ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﺎ وآﺑﺎﺋﻬﺎ وأﺧﻮ
عدد الصفحات ٩٦