٤٦ /salla2 ًًرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺗﻪ، وأﻋﺪﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎ وﻋﻤﻼ ﻟﻠﺠﻬﺎد واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﰲ وا وﺻﺎﺑﺮوا، وﻫﺠﺮوا اﳋﻼن واﻷوﻃﺎن، واﺳﺘﻌﺬﺑﻮا ذﻟﻚ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ؛ ﻓﺼﱪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ؛ ﺣﱴ إذا ﻋﻠﻢ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺻﺪق ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﻫﻴﺄ ﳍﻢ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، وﻫﻴﺄ ﳍﻢ اﻷﻧﺼﺎر واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﻄﻠﻘﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﺠﻬﺎد ﰲ أﻧﻮار اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ورﺳﺎﻟﺔ اﻹﺳﻼم ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، ﻓﻔﺘﺤﻮا اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻧﺸﺮوا ﻗﺪروا ﻋﻠﻴﻪ ﺣﱴ أﺻﺒﺢ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﷲ، وﺻﺎرت ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻫﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎ وﻛﻠﻤﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﻓﺎرﻗﻮا اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺜﺎﱐ ﺑﺎﻟﺼﱪ وﻋﺪم اﻟﻌﺠﻠﺔ ﰲ ﺟﻬﺎد اﻟﻄﻠﺐ ﻟﻠﻜﻔﺎر واﳌﺮﺗﺪﻳﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻐﺎة وﻟﻴﺲ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺎرﻋﻮن اﻟﻤﺤﺘﻠﻴﻦ اﻟﻐﺰاةﻛﻼﻣﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮاﺟﻬﻮن ﻟﻴﺲ اﳌﻌﲏ ﰲ اﳌﻮﻗﻒ اﻟﺜﺎﱐ ﺗﻠﻚ اﳊﺮﻛﺎت اﳉﻬﺎدﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن واﻟﺸﻴﺸﺎن وﻏﲑﻫﺎ،وإﳕﺎ اﳌﻌﲏ ﻫﻢ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮون ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻷﻧﻈﻤﺔ واﻟﻘﺪرة، وﻗﺒﻞ اﻟﻄﺎﻏﻮﺗﻴﺔ ﰲ ﺑﻠﺪان اﳌﺴﻠﻤﲔ دون اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﳊﺪ اﻷدﱏ ﻣﻦ اﻹﻋﺪاد وﺿﻮح راﻳﺔ اﻟﻜﻔﺮ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪان ﻟﻠﻨﺎس، ودون وﺿﻮح راﻳﺔ أﻫﻞ اﻹﳝﺎن ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ؛ ﳑﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻨﻪ اﻟﻠﺒﺲ واﻟﺘﻠﺒﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس، ﻓﺘﺨﺘﻠﻂ اﻷوراق وﳚﺪ ﻫﺆﻻء ا ًاﳌﺴﺘﻌﺠﻠﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ وﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ أﻣﺎم إﺧﻮا ن ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﻢ ﺷﺮﻋﻴﺔ، وأن اﳋﺎرﺟﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺘﻄﺮﻓﻮن إرﻫﺎﺑﻴﻮن ﻣﻔﺴﺪون، وﱂ وﻗﻴﻞ ﳍﻢ ﺑﺄ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﺗﻘﻊ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ، وﻳﻘﺘﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ أﻣﺎ ﺗﻠﻚ اﳊﺮﻛﺎت اﳉﻬﺎدﻳﺔ اﻟﱵ أﻋﻠﻨﺖ ﺟﻬﺎدﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎر ﰲ ﻣﺜﻞ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﳌﻮاﺟﻬﺔ ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﳍﻨﺪوس اﻟﻮﺛﻨﻴﲔ، أو ﰲ اﻟﺸﻴﺸﺎن ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺼﻠﻴﱯ أو ﰲ ﻛﺸﻤﲑ اﳌﻼﺣﺪة اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﲔ، أو ﰲ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﻐﺎﴰﲔ ﻓﺈ
عدد الصفحات ٦٥٥٦ ﻟﻮﺿﻮح اﻟﺮاﻳﺔ اﻟﻜﻔﺮﻳﺔ، وزوال اﻟﻠﺒﺲ ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺎﻛﻦ، ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﺟﻬﺎد أﻣﺎ ﺟﻬﺎد اﻟﻄﻠﺐ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﺑﻌﺪ ﻗﻴﺎم دوﻟﺔ وﻛﻴﺎن ﻗﻮي ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻳﻨﻄﻠﻘﻮن ﻣﻨﻪ وﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎم ﻫﺬا اﻟﻜﻴﺎن اﻟﻘﻮي اﻵﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ أﻣﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ إﻻ إﻋﺪاد اﻟﻌﺪة ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﻴﺎن، واﻟﻘﻴﺎم ﲜﻬﺎد اﻟﺪﻓﻊ اﳌﺴﻠﻤﻮن إﱃ ﻋﺪو ﻛﺎﻓﺮ ﻳﺮﻳﺪ ﺻﺮﻓﻬﻢ ﻋﻦ دﻳﻨﻬﻢ أو اﺳﺘﺒﺎﺣﺔ دﻣﺎﺋﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻮ ﺗﻌﺮض /star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10
عدد الصفحات ٦٦٦٦ א א f/inghzin f/inghzin لل اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﺒﺎدة ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﻌﺒﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻦ ﻟﻮازم اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺸﻌﲑة اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ وإﺑﻼغ ًذﻛﺮت ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻳﻌﺪ ﻣ ﻓﻤﺎ أﻋﻈﻤﻪ وأﺷﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة؛ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻨﺤﺼﺮ ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻟﺸﺮ اﻟﻨﺎس :وﳝﻜﻨﻨﺎ ﺣﺼﺮ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻮة واﳉﻬﺎد ﰲ اﻷﻫﺪاف اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﺸﻌﻮر ا ﻳﺒﻐﻀﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮك واﻟﻔﺴﺎد، وﻳﺒﻐﺾ ﻣﻦ ﻳﺒﻐﻀﻬﻢ اﷲ ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻪ ﺳﺒﻴﻠﻪ، وﻳﺒﻐﺾ ﻣﺎ إن ﻫﺬا وﻟﻮ ﱂ ﳛﺼﻞ دﻳﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﻟﺘﻠﺬذ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻜﻔﻰ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﰲ دﻋﻮﺗﻪ وﺟﻬﺎدﻩ إﻻ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﻮرﻩ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮ .ًﺑﺬﻟﻚ داﻓﻌﺎ وﻏﺎﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ِإن ﻧﻔﺲ اﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ وﻋﺒﺎدﺗﻪ وﳏﺒﺘﻪ وإﺧﻼص اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻪ وإﻓﺮادﻩ :"ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﻴﻢ اﳉﻮزﻳﺔ َُِﺑﺎﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻏﺬاء اﻹﻧﺴﺎن وﻗﻮﺗﻪ وﺻﻼﺣﻪ وﻗﻮاﻣﻪ، ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ أﻫﻞ اﻹﳝﺎن، وﻛﻤﺎ دل إن ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﺗﻜﻠﻴﻒ وﻣﺸﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻣﻘﺼﻮد :ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن، ﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل اﻟﻘﻠﺐ وﻟﺬﺗﻪ ﺑﻞ اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﺑﺎﻷﺟﺮ ﳌﺎ ﰱ إﻳﺼﺎﻟﻪ إﻟﻴﻪ ﺑﺪون ﻣﻌﺎوﺿﺔ ﻣﻨﻪ ﺗﻜﺪرﻩ، أو ﻷﺟﻞ ﻨﺒﻮات ﻣﻦ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺑﻞ ورﻳﺎﺿﺘﻬﺎ واﺳﺘﻌﺪادﻫﺎ ﻟﻘﺒﻮل اﻟﻌﻘﻠﻴﺎت ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﻘﺮب إﱃ اﻟ اﻷﻣﺮ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ وأﺟﻞ، ﺑﻞ أواﻣﺮ اﶈﺒﻮب ﻗﺮة اﻟﻌﻴﻮن وﺳﺮور اﻟﻘﻠﻮب وﻧﻌﻴﻢ
عدد الصفحات ٦٧٧٦ اﻷرواح وﻟﺬات اﻟﻨﻔﻮس و َََِوﺳﺮرﻩ وﻧﻌﻴﻤﻪ ﰱ ذﻟﻚ وﰱ اﻟﺼﻴﺎم واﻟﺬﻛﺮ واﻟﺘﻼوة، وأﻣﺎ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻌﺠﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺐ، ِوأﻣﺎ اﳉﻬﺎد واﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ، واﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ واﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاء اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻓﺎﻟﻠﺬة ﺑﺬﻟﻚ أﻣﺮ آﺧﺮ ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻪ اﻟﻮﺻﻒ وﻻ ﻳﺪرﻛﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻨﻪ، وﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﻪ أﻗﻮم ﻛﺎن ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺬاذ ﺑﻪ أﻋﻈﻢ، وﻣﻦ ﻏﻠﻆ ﻓﻬﻤﻪ وﻛﺜﻒ ﻃﺒﻌﻪ ﻋﻦ َََﻗﺪام اﻟﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ آﺑﺎﺋﻬﻢ وأﺑﻨﺎﺋﻬﻢ وأﺣﺒﺎ َِﳓﻮرﻫﻢ ﻷﻋﺪاﺋﻬﻢ وﳏﺒﺘﻬﻢ ﻟﻠﻘﺘﻞ وإﻳﺜﺎرﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﺎء وإﻳﺜﺎر ﻟﻮم اﻟﻼﺋﻤﲔ وذم اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ َﻋﻠﻰ ﻣﺪﺣﻬﻢ وﺗﻌﻈﻴﻤﻬﻢ، ووﻗﻮع ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﺑﺪون أﻣﺮ ﻳﺬوﻗﻪ ﻣﻦ ﺣﻼوﺗﻪ وﻟﺬﺗﻪ ﻣﻮاﻓﻘﺔ رﺿﻰ ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ،ﻓﻬﻮ ﻳﻠﺘﺬ ﰲ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺤﻤﻠﻪ اﻟﺬيَأﻋﻈﻢ ﳑﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻘﻠﺐ اﻟﻌﺎﺷﻖ :ﺑﻪ وﻳﺘﻨﻌﻢ ﺑﻪ ﳌﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺳﺮور ﻣﻌﺸﻮﻗﺔ ﺑﻪ َﺣﺮام ﻋﻠﻰ اﳋﻔﺎش أن ﻳﺒﺼﺮ اﻟﺸﻤﺴﺎ...ًَِﻓﻴﺎ ﻣﻨﻜﺮا ﻫﺬا ﺗﺄﺧﺮ ﻓﺈﻧﻪ ِْ اﻟﺘﻮﺟﻪ إﻟﻴﻪ وذﻛﺮﻩ،وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺘﻪ ﺑﻪ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ وﳏﺒﺘﻪ ﰲ،وﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﺮادﻩ وﺣﺒﻪ اﷲ ."َِوﺳﻜﻮﻧﻪ إﻟﻴﻪ وﺣﺪﻩ ﻋﺮف ﻫﺬا وأﻗﺮ ﺑﻪ ٢٦ ﻛﻤﺎ أن ﰲ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺷﻌﻮر اﻟﻌﺒﺎدة ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﲨﻴﻊ ﲢﺮﻛﺎت ا ﺲ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﺧﻼص وﲢﺮي اﳊﻖ واﻟﺼﻮاب واﻟﻠﺬان ﳘﺎ ﺷﺮﻃﺎ ﻗﺒﻮل اﻟﻌﺒﺎدة، وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺴﻰ أو ﻳﻐﻔﻞ ا ﻳﻀﻌﻒ إﺧﻼﺻﻪ وﺗﺒﺪأ ﺣﻈﻮظ اﻟﻨﻔﺲ واﳍﻮى ﻳﺴﻴﻄﺮان ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺐ، ﳑﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻣﻦ أﻛﱪ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﳏﺒﺔ اﷲ وإن ﺑﺬل اﻟﻨﻔﺲ واﳌﺎل ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻴﻌﺪ ﺗﻌﺎﱃ ودﻳﻨﻪ، وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻮ ﺗﻘﺎﻋﺲ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻦ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﲞﻞ ﲟﺎﻟﻪ أو ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ داﻋﻲ اﳉﻬﺎد؛ ﻓﺈن ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ اﶈﺒﺔ ﷲ ٢٦ (٨٥:ص) ﻃﺮﻳﻖ اﳍﺠﺮﺗﲔ وﺑﺎب اﻟﺴﻌﺎدﺗﲔ -
عدد الصفحات ٦٨٨٦ ":وﰲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ َََُ َََََََُُُْ .َِِِﺳﺒﻴﻠﻪ ََ .ََُُِِِْْْاﻟﻔﺴﻮق واﻟﻌﺼﻴﺎنَُُِْْ { ُﻪ َََ .َ َََِْْ salla2 «٣٦ . ََُ salla2ٌََََََُُِِِِْ ِsalla2َﻻ، َِ ََََِ salla2«٤٦ ِ َ ًََََََََََُِْْْ -َََََِِْ salla2ًََََََََََُُُُُِِِِِْْْْْﻣﻦ دﻋﺎ إﱃ ﻫﺪى، ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﻣﺜﻞ أﺟﻮر ﻣﻦ ٣٦ (٤١()٢١/ ١) ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري - ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ وﻋﻨﻮان ذﻟﻚ اﻟﻄﺎﻋﺔ ( أﺣﺐ إﻟﻴﻪ). ﺑﻴﺪﻩأﻗﺴﻢ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺬي ﺣﻴﺎﰐ( ﻓﻮاﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ)ش [ ٤٦ [
عدد الصفحات ٦٩٩٦ ًٍََََََََََََََُُِِِِِِِِْْْْْْْﺟﻮرﻫﻢ ﺷﻴﺌﺎ، وﻣﻦ دﻋﺎ إﱃ ﺿﻼﻟﺔ، ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻹﰒ ﻣﺜﻞ ََََََُُُُِِِْْﺗﺒﻌﻪ، ﻻ ﻳـﻨـﻘﺺ ذﻟﻚ ﻣﻦ أ «٥٦ ََُ salla2ًَََُِِْْﺎ ﺳﺮﰎ ﻣﺴﲑا، وﻻ ِ «٦٦ َََُُُُُِِِْْْْ ًَََََََََََِِِْْْ ٌَْ ِ ُْ ُْ َََِْ .ُ ِ [ ًَََََُُُُِِِِْْْرﻩ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻻ ﳛﺼﻞ َُِِ ِِْ ََُُُُِ ".ََُُُُِِِِْْْاﻟﻌﻘﻞ ﳊﺼﻮل ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ ٧٦ ََََْ ََََََُُُُُِْْْْْﻗﻞ إن ﻛﺎن آﺑﺎؤﻛﻢ وأﺑـﻨﺎؤﻛﻢ ٌََََََََََََََََُُُِِْْْْ اﻗـﺘـﺮﻓـﺘﻤﻮﻫﺎ وﲡﺎرة ﲣﺸﻮن ﻛﺴﺎدﻫﺎ وﻣﺴﺎﻛﻦ ٌَََََََََََُُُُُُِِْْْْْْوإﺧﻮاﻧﻜﻢ وأزواﺟﻜﻢ وﻋﺸﲑﺗﻜﻢ وأﻣﻮال ٥٦ (٤٧٦٢ )- ٦١(٠٦٠٢/ ٤) ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ - ٦٦ (١١٩١ )- ٩٥١(٨١٥١/ ٣) ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ - ٧٦ (٧٨١/ ٥) اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ -
عدد الصفحات ٧٠٠٧ َََْ َﻳﺎ َُِ ََََََََََََََُُُِِِِْْ [ َََ .ََََََََََََُُُِِِِِِْ َِ َََََََََََََََُُُُُُُِِِِِِِِِِْْْْْ ﻣﻦ ﻳـﻌﺎدﻳﻪ؛ وﻳـﺮﺿﻰ ﻟﺮﺿﺎﻩ وﻳـﻐﻀﺐ ﻟﻐﻀﺒﻪ وﻳﺄﻣﺮ ﲟﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ ََََََُُُِِِِْوﻳـﻮاﱄ ﻣﻦ ﻳـﻮاﻟﻴﻪ وﻳـﻌﺎدي ََُِ "َََََََََََُُُُِِِْْْﺿﻮن ﻟﺮﺿﺎﻩ وﻳـﻐﻀﺒﻮن ﻟﻤﺎ ﻳـﻐﻀﺐ ﻟﻪ ََََُُِِِْْ ٨٦ : اﻟﻔﻮز ﺑﺮﺿﻮان اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺟﻨﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺪار اﻵﺧﺮة-٢ وﻟﻘﺪ ﺗﻜﺎﺛﺮت اﻵﻳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﱵ ﲤﺪح ا ُواﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺻﺎ َْ ﻀﻲ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺑﻘﻮة وﻋﺰﳝﺔ وﺛﺒﺎت، ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻳﻨﺴﺎﻫﺎ، ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ أﻋﺮاض اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺰاﺋﻠﺔ وﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺟﺰاء ﻋﻤﻠﻪ ودﻋﻮﺗﻪ وﺟﻬﺎدﻩ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وإﳕﺎ ﻳﺮوض ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺮﺑﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻌﻄﻲ ﻣﻦ ﺻﱪﻫﺎ وﺟﻬﺪﻫﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ،وإﳕﺎ ﺗﻨﺘﻈﺮ اﻟﻌﻄﺎء واﻟﺜﻮاب ﰲ اﻟﺪار اﻵﺧﺮة ﻣﻦ ًوﺟﻬﺎدﻫﺎ، وﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﰲ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن أﺻﺤﺎب ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻔﻮس اﳌﺨﻠﺼﺔ ﻻ ﻳﺘﻄﺮق إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻮﻫﻦ وﻻ اﻟﻔﺘﻮر اﻟﺬي ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ أﺻﺤﺎب اﻷﻏﺮاض اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ، اﻟﺬﻳﻦ إن ٨٦ (٣٦:ص)وأﻣﺮاض اﻟﻘﻠﻮب وﺷﻔﺎؤﻫﺎ ( ٧٥/ ٠١) ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى -
عدد الصفحات ٧١١٧ ، وإن ﺗﺄﺧﺮت ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﱰوا وﻛﻠﻮا ﺣﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ أﻫﺪاﻓﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ رﺿﻮا وواﺻﻠﻮا اﻟﻌﻄﺎء أﻣﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﻔﱰون وﻻ ﻳﺘﻮﻗﻔﻮن، ﻷن وﻗﺖ وﻣﻜﺎن ﺗﻮﻓﻴﺔ اﻷﺟﺮ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮن - دار اﳊﺴﺎب واﳉﺰاء -ﻟﻴﺲ ﳎﺎﻟﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ وإﳕﺎ ﰲ اﻵﺧﺮة . ﺗﻌﺒﻴﺪ اﻟﻨﺎس ﻟﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﺰ وﺟﻞ-٣ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت إﱃ اﻟﻨﻮر، وإﺧﺮاﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻌﺒﺎد إﱃ ﻋﺒﺎدة - ﺑﺈذﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ -ﻧﻘﺎذﻫﻢ وإ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، وﻣﻦ ﺟﻮر اﻷدﻳﺎن واﳌﺬاﻫﺐ إﱃ ﻋﺪل اﻹﺳﻼم، وﻣﻦ ﺿﻴﻖ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺸﺮك وأرﺑﺎﺑﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﳛﻮﻟﻮن ﺑﲔ اﻟﻨﺎس وﺑﲔ أن ﻳﺼﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ إﱃ وﻫﺬا ﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ إﻻ ﺑﺈزاﻟﺔ ﺗﻌﱰض ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻖ ﻗﻠﻮ ﻛﻠﻪ ﷲ؛ وﻳﻜﻮن اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺘﻨﺔ وﲤﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس؛وذﻟﻚ ﺣﱴ ﻻ ﺗﻜﻮن ٌََََََََََُُُُِِِِِِْْْ (.٩٣:ﻷﻧﻔﺎلا( )ٌََََُِْﻳـﻌﻤﻠﻮن ﺑﺼﲑ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺬﻛﺮ ا ﳌﺴﺘﺸﺮي ﰲ اﻟﻨﺎس واﻟﻔﺴﺎد ﺟﻬﺪﻩ وﻻ ﻳﻘﺮ ﻟﻪ ﻗﺮار وﻫﻮ ﻳﺮى اﻟﺸﺮك ا ﻳﻀﺎﻋﻒ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻄﲑ واﻟﻈﻠﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ ﺣﻴﺎ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﺗﺮى ا واﻵﺧﺮة، وﻻ ًﺟﻬﺎدﻩ إﻻ ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ًًﺗﺮاﻩ إﻻ ﻧﺎﺻﺤﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎد رﺣﻴﻤﺎ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﳉﻬﺎد ﰲ اﻹﺳﻼم إﳕﺎ ﺷﺮع رﲪﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎس، وﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﺸﻘﺔ ًح واﳉﺮاﺣﺎت؛ﻓﺈن ﻫﺬﻩ اﳌﺸﻘﺎت واﳌﻜﺎرﻩ ﻻ ﺗﺴﺎوي ﺷﻴﺌﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﱰﺗﺐ وﺑﺬل اﻷروا
عدد الصفحات ٧٢٢٧ ﻋﻠﻰ اﳉﻬﺎد ﻣﻦ اﳌﺼﺎﱀ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﺸﺮ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﺗﻌﺒﻴﺪ اﻟﻨﺎس ﻟﺮ ﺪﻧﻴﺎ، وﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﻏﺎﻳﺎت اﳉﻬﺎد ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄ :ﻓﺄﻣﺎ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻬﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﺗﻌﺒﻴﺪ اﻟﻨﺎس ﻟﺮ :وأﻣﺎ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎد ﻓﻲ اﻵﺧﺮة واﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﳉﻬﺎد ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ إن ﻫﻲ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ إﻻ وﺳﻴﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ََُِْواﳉﻬﺎد ":وﻳﻮﺿﺢ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻘﺼﻮد اﳉﻬﺎد وﻏﺎﻳﺘﻪ ﻓﻴﻘﻮل َََََُُُُُِِِْْْ ُِ َََََُْ ََََِِِﻛﻤﺎﻟﻚ وأﰊ :ًََََََََََََُُُُُُُِِِِِِِِِِِْْْْْْْْْْْﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﺎ ﻏﻨﻤﻮﻩ ﻣﻦ أﻣﻮال اﻟﻤﺴﻠﻤﲔ ﻛﺎن ﻣﻠﻜﺎ ﳍﻢ ﻋﻨﺪ ﲨﻬﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎءَِوﺑ ََُْ salla2".َُ ٩٦ ﻬﺎد دﻓﻊ أو ﺟﻬﺎد ﻃﻠﺐ ﻓﺈن اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﳉﻬﺎدﻳﻦ واﺣﺪ؛ ﻓﻬﻮ ﰲ وﺳﻮاء ﻛﺎن اﳉﻬﺎد ﺟ ﺟﻬﺎد اﻟﺪﻓﻊ ﻟﺮﻓﻊ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﳌﻌﺘﺪى ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ دﻳﺎرﻫﻢ؛ﻷن ﰲ اﺳﺘﻴﻼء اﻟﻜﻔﺎر ًﻋﻠﻰ دﻳﺎر اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺗﻌﺮﻳﻀﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ ﰲ دﻳﻨﻬﻢ وأﻋﺮاﺿﻬﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ، وﻓﻴﻪ ﻋﻠﻮ اﻟﺪﻓﻊ ﺷﺮع ﺣﱴ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻓﺘﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ ًإذا ﻓﺠﻬﺎد ٩٦ (٠٧١/ ٥١) ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى -
عدد الصفحات ٧٣٣٧ ﻓﻴﻜﻔﺮوا ﺑﺘﺴﻠﻂ اﻟﻜﻔﺎر ﻋﻠﻴﻬﻢ، وﺣﱴ ﻻ ﺗﻌﻠﻮ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻟﻜﻔﺮ ﰲ ﺑﻠﺪ ﻛﺎن ﻳﺮﻓﻊ ﻓﻴﻪ ﺷﻌﺎر وأﻣﺎ ﺟﻬﺎد اﻟﻄﻠﺐ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻓﻴﻪ واﺿﺢ وﺟﻠﻲ؛ﺣﻴﺚ إن ﻣﻘﺼﻮد اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻃﻠﺒﻬﻢ ﻟﻠﻜﻔﺎر س ﰲ ﺑﻠﺪا ﻓﻴﻬﺎ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ واﳌﺸﺮﻛﲔ واﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻌﺒﺪون اﻟﻨﺎس ٠٧ star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10/star10 ٠٧ ﻓﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ( ٨٢١: ص)اﳋﻼﺻﺔ ﰲ أﻫﺪاف اﻟﻘﺘﺎل ﰲ اﻹﺳﻼم : اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﰊ -
عدد الصفحات ٧٤٤٧ א א f/mixxzx/infz f/mixxzx/infz لل ﺒﻴﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﲦﺮﺗﻪ اﻟﻜﱪى ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة، ﺗﻘﺪم اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻏﺎﻳﺔ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳ َََُُُِْﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ ): ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃوﻗﺪ ﻧﺒﻪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ إﱃ ﺧﲑﻳﺔ اﳉﻬﺎد ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ٌٌَََََََََََُُُُِِْْْْْْْ .(٦١٢:اﻟﺒﻘﺮة( )ََُ ﺑﻌﺾ اﻟﺜﻤﺎر واﳋﲑات اﻟﱵ ﺗﱰﺗﺐ ﻋﻠﻰ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ وﺳﻴﺘﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﺗﻔﺼﻴﻞ .واﻟﱵ ﻫﻲ ﻓﺮع ﻋﻦ ﻏﺎﻳﺔ اﳉﻬﺎد واﻵﺧﺮة، اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ :اﻟﺜﻤﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ( أ ) وﺻﺪق اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻟﻪ، وﻳﻈﻬﺮ اﻟﺼﺎدق ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﳉﻬﺎد ﺗﻈﻬﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﶈﺒﺔ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ -١ ﻣﻦ اﻟﻜﺎذب؛ ﻓﺎﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺗﻘﺪﱘ اﻟﺮوح رﺧﻴﺼﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ أﻗﻮى اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ دﻋﻮى اﶈﺒﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻟﺪﻳﻨﻪ، وﺑﺎﳉﻬﺎد ﳝﺤﺺ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﻠﻮب وﻳﺒﺘﻠﻰ ﺑﻪ ﻣﺎ ﰲ َ َََ ُُُُِِْْْْ [ ََََُُِِْ [
عدد الصفحات ٧٥٥٧ ْﺖ ِ { [ ُﺪ ٍََََََََََََُِِِِِِِِْْْْْْْﻓـﺮأوا ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻐﱭ أن ﻳﺒﻴﻌﻮﻫﺎ ﻟﻐﲑﻩ ﺑﺜﻤﻦ .َََََََُِْْ َََُﻴﻠﻚ وﻻ َ .َََُِْﻧﺴﺘﻘﻴﻠﻚ َََََََََََََُُُُُُُُْْْْْْْْﻣﺬ ﺻﺎرت ﻧـﻔﻮﺳﻜﻢ وأﻣﻮاﻟﻜﻢ ﻟﻨﺎ رددﻧﺎﻫﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ :ََ ًٌََََََِِْْْْﻪ أﻣﻮاﺗﺎ ﺑﻞ أﺣﻴﺎء ﻋﻨﺪ ََََْ [ ََُُِِ َََُُْ َِِْإﻟﻴﻪ [ ١٧ َََََُُِْْ ٌََََََُُُِْْْﻜﻢ وﻋﺸﲑﺗﻜﻢ وأﻣﻮال َََََََََََُُُُُُُُِِْْْْْْْْﻗﻞ إن ﻛﺎن آﺑﺎؤﻛﻢ وأﺑـﻨﺎؤﻛﻢ وإﺧﻮاﻧﻜﻢ وأزواﺟ ٌَََََََََََََََََََُْْْْْ { َ ٍََة ﻋﻠﻰ ََََُِْْْ ََََََََََََََُُُُِِِِِِِْْْ ١٧ (٠١/ ٣) ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﺑﲔ ﻣﻨﺎزل إﻳﺎك ﻧﻌﺒﺪ وإﻳﺎك ﻧﺴﺘﻌﲔ -
عدد الصفحات ٧٦٦٧ َﲔ َََُِْ ". ٢٧ َََُُُُُُُِِِْْْْْْْ ﻳﻜﺮﻫﻪ اﳊﻖ، ﻓﺈذ ًَََََََََََََََََُُِِِِْْْْْْْ ٌََِِِْْ ًََََْْ ََُُُِِْْ َُُِْْْ َِْ ."ُِ ٣٧ . وﻫﻨﺎ ﳛﺴﻦ اﻹﺷﺎرة إﱃ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻘﻴﺪة اﻟﻮﻻء واﻟﱪاء واﳊﺐ ﰲ اﷲ واﻟﺒﻐﺾ ﰲ أن ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻌﲑة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﱵ ﻫﻲ ﺻﻠﺐ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وأﺳﻪ اﳌﺘﲔ إﳕﺎ ﺗﻘﻮى :اﷲ؛أﻻ وﻫﻲ إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، واﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ وﺗﺼﻘﻞ ﺑﺎﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، واﻟﺪﻋﻮة وإن اﳌﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ًًﻋﺰ وﺟﻞ وﰲ واﻗﻊ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﺮى أن ﻫﻨﺎك ارﺗﺒﺎﻃﺎ وﺛﻴﻘﺎ ﺑﲔ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﷲ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻗﻮﻳﺖ اﻟﺪﻋﻮة وﻗﻮي اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ وﺣﺐ اﳉﻬﺎد ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺒﺪ اﳌﺨﻠﺺ ﻟﺮﺑﻪ ﻗﻮﻳﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﻇﻬﺮت ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻣﻮاﻗﻔﻪ وﳏﺒﺘﻪ وﻋﺪاوﺗﻪ؛ ﺣﱴ ﻳﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺪاد أن ﻳﻬﺠﺮ وﻃﻨﻪ وأﻫﻠﻪ وﻣﺎﻟﻪ إذا اﻗﺘﻀﻰ اﻷﻣﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻟﺘﺒﻠﻎ ذروة اﻟﺴﻨﺎم ﰲ ﻗﻠﺐ اﻟﺪاﻋﻴﺔ وﻣﻮاﻗﻔﻪ؛ وذﻟﻚ ﰲ ﺟﻬﺎد أﻋﺪاء ﺑﻞ إن ٍََََََََُُُُُُُِِِْْْْْْْْواﻟﻤﺆﻣﻨﻮن واﻟﻤﺆﻣﻨﺎت ﺑـﻌﻀﻬﻢ أوﻟﻴﺎء ﺑـﻌﺾ ):اﷲ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا أﻗﺮب ﻗﺮﻳﺐ؛ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ٢٧ (٣٦:ص)ﻮب وﺷﻔﺎؤﻫﺎ وأﻣﺮاض اﻟﻘﻠ( ٧٥/ ٠١) ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى - ٣٧ (٨٨١/ ٥) اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﻜﱪى ﻻﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ -
عدد الصفحات ٧٧٧٧ ُْ .(١٧:اﻟﺘﻮﺑﺔ( )َََََََُُُُِ واﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ واﺿﺢ وﻣﺸﺎﻫﺪ؛ ﻓﻤﺎ ﻣﻦ داﻋﻴﺔ ﻓﱰت ﳘﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺪﻋﻮة واﳉﻬﺎد وﻣﺎل واﳊﺎﺻﻞ أن ﻋﻘﻴﺪة اﻟﻮﻻء واﻟﱪاء ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻘﻴﺪة ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲢﻔﻆ ﰲ اﻟﺬﻫﻦ ا ﻋﻘﻴﺪة وﻋﻤﻞ وﻣﻔﺎﺻﻠﺔ ودﻋﻮة وﺟﻬﺎد وﺣﺐ وﺑﻐﺾ؛ ﻓﺈذا أردﻧﺎ أن ﺗﻘﻮى ﻫﺬﻩ :ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪﻋﻮة، واﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ، واﳉﻬﺎد ﰲ :اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻓﻬﺬا ﻫﻮ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ًﺗﻌﺎﱃ، وﻛﻠﻤﺎ اﺑﺘﻌﺪ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﺆﺛﺮا اﻟﺮاﺣﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻬﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ٤٧ وﻫﺬﻩ إﺣﺪى ﲦﺎر اﳉﻬﺎد؛ﺣﻴﺚ ﳝﻴﺰ ﺻﺎدق اﻟﻮﻻء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻟﺪﻳﻨﻪ ﻣﻦ ﻛﺎذﺑﻪ، ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﰲ اﻟﻮﻻء واﻟﱪاء ﺻﻠﺔ واﻟﺼﻠﺔ ﺑﲔ اﳉﻬﺎد وﻋﻘﻴﺪة ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻣﻄﺮد ﻣﺘﺒﺎدل؛ ﲟﻌﲎ أن اﳊﻤﺎس ﻟﻠﺠﻬﺎد واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮى ﺑﻘﻮة ﻋﻘﻴﺪة اﻟﻮﻻء واﻟﱪاء ﰲ اﻟﻘﻠﺐ، ﻛﻤﺎ أن اﻟﻮﻻء واﻟﱪاء ﻳﻘﻮى وﻳﺸﺘﺪ ﺑﺎﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺒﺸﺮﻳﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ؛ ﻓﻤﺎ ﻣﻦ أﻣﺔ ﻓﺸﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺮك واﻟﻜﻔﺮ إﻻ وﻋﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﺸﻘﺎء وﺗﺴﻠﻂ اﻟﻄﻮاﻏﻴﺖ اﻟﺸﻲء اﻟﻌﻈﻴﻢ، وﻣﺎ ﻣﻦ أﻣﺔ دﺧﻠﻬﺎ اﻹﺳﻼم وﺣﻜﻤﻬﺎ ﲝﻜﻤﻪ اﻟﻌﺎدل ﺣﻴﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻻ ﺻﻠﺢ أﻣﺮﻫﺎ وﻋﺎﺷﺖ ﻫﻨﻴﺌﺔ ﺳﻌﻴﺪة ﲢﺖ ﻇﻼﻟﻪ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻮ ":ﻳﻘﻮل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ َََََِ ٤٧ "اﳋﻼﺻﺔ ﰲ أﺣﻜﺎم اﻟﻮﻻء واﻟﱪاء:" اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﰊ -
عدد الصفحات ٧٨٨٧ َََََََُُُُُِِِِِِْ َََُُُُِْْْْﻳـﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ ذﻧﻮﺑﻜﻢ ( ١١)ٌََََََََََُُُُُُُُِِِِِْْْْْْْْْْْﺑﺄﻣﻮاﻟﻜﻢ وأﻧـﻔﺴﻜﻢ ذﻟﻜﻢ ﺧﻴـﺮ ﻟﻜﻢ إن ﻛﻨﺘﻢ ﺗـﻌﻠﻤﻮن ََِ { َِ ِ َِِﻓﻔﻴﻪ ََُُِ َََُﺧﻠﻘﻪ ََََََََََََََََََََََُُُُُِِِِِِِِِِِْْْ ".َََََََُِِِِِِِْْْﻟﺮﲪﺔ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎد ﻳـﻨﺘﻔﻌﻮن ٥٧ ُ ﺑﺎﳉﻬﺎد ﻳﺪﻓﻊ ﻋﺬاب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻧﻘﻤﺘﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة وﻳﻌﻴﺶ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺣﻴﺎة -٣ واﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻴﺚ ﳛﻞ ﳏﻞ اﻟﻌﺰة ذل اﳌﺴﻠﻤﲔ ُﳛﺼﻞ ﺣﲔ ﻳﱰك اﳉﻬﺎد وﻳﺮﻛﻦ اﻟﻨﺎس إﱃ اﻟﺪﻧﻴﺎ؛ﺣ ٌٌَََََََِْ ٍَََََُُُِِِْْْ َََُُُِِِِْْْاﻟﻤﺴﻠﻢ، ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ salla2ََِ َََََُِِِِْ «٦٧ . وواﻗﻌﻨﺎ اﳌﻌﺎﺻﺮ أﻛﱪ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؛ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺪ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻣﻦ أﺳﻮء اﻟﻌﺼﻮر اﻟﱵ ﻣﺮت ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻎ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺬل واﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ واﻟﺘﻔﺮق ﻣﺎ ﱂ ﻳﺒﻠﻐﻮﻩ ﰲ أي ﻣﻀﻰ، ﳑﺎ أﻏﺮى ٥٧ (٦٣/ ٨) ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى - ٦٧ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ ( ٣٨٥٣١()٢٣٤/ ٢١) اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪاﱐ -
عدد الصفحات ٧٩٩٧ ﻗﺼﻌﺘﻬﺎ، وﻣﺎ ذاك إﻻ ﺑﱰك ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻛﺮاﻫﻴﺔ اﳌﻮت،وﺗﺮك اﳉﻬﺎد ر ََُوﻟﻦ ﻳﺮﻓﻊ ﻫﺬا اﻟﺬل ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ إﻻ أن ﻳﺮاﺟﻌﻮا دﻳﻨﻬﻢ وﻳﺮﻓﻌﻮا ﻋﻠﻢ اﳉﻬﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎ وﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻢ ذﻟﻚ ﻓﻼ ﻧﺮﺟﻮ ﻋﺰة، وﻻ ﻧﻄﻤﻊ أن ﻳﻜﻒ اﻟﻜﻔﺎر ﺷﺮﻫﻢ ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲟﺠﺮد اﳌﻔﺎوﺿﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ أو ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﻼ ﻓﻠﻦ ﻳﺮدع َ ( َََََِِْْ أن اﳊﻴﺎة اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ إﳕﺎ ﲢﺼﻞ ﺑﺎﺳﺘﺠﺎﺑﺔ :أﺣﺪﻫﺎ.ﻓﺘﻀﻤﻨﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ أﻣﻮرا، (٤٢:ﻷﻧﻔﺎلا) ﷲ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ، ﻓﻤﻦ ﱂ ﲢﺼﻞ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻓﻼ ﺣﻴﺎة ﻟﻪ، وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺣﻴﺎة ﻘﻴﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻫﻲ ﺣﻴﺎة ﻣﻦ اﺳﺘﺠﺎب ﷲ ﻓﺎﳊﻴﺎة اﳊﻘﻴ.ﻣﺸﱰﻛﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ أرذل اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﻓﻬﺆﻻء ﻫﻢ اﻷﺣﻴﺎء، وإن ﻣﺎﺗﻮا وﻏﲑﻫﻢ أﻣﻮات وأن ﻛﺎﻧﻮا أﺣﻴﺎء .وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻇﺎﻫﺮا وﺑﺎﻃﻨﺎ وﳍﺬا ﻛﺎن أﻛﻤﻞ اﻟﻨﺎس ﺣﻴﺎة أﻛﻤﻠﻬﻢ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺪﻋﻮة اﻟﺮﺳﻮل .اﻷﺑﺪان salla2. ﺎة وﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳊﻴ.ﻓﻤﻦ ﻓﺎﺗﻪ ﺟﺰء ﻣﻨﻪ ﻓﺎﺗﻪ ﺟﺰء ﻣﻦ اﳊﻴﺎة.ﻓﺈن ﻛﻞ ﻣﺎ دﻋﺎ إﻟﻴﻪ ﻓﻔﻴﻪ اﳊﻴﺎة ﻫﻮ ﻫﺬا :وﻗﺎل ﻗﺘﺎدة.ﻟﻠﺤﻖ:ُُِِْْﻗﺎل ﳎﺎﻫﺪ ﻟﻤﺎ ﳛﻴﻴﻜﻢ ﻳﻌﲏ.ﲝﺴﺐ ﻣﺎ اﺳﺘﺠﺎب ﻟﻠﺮﺳﻮل ﻫﻮ اﻹﺳﻼم، :وﻗﺎل اﻟﺴﺪي.اﻟﻘﺮآن، ﻓﻴﻪ اﳊﻴﺎة واﻟﺜﻘﺔ واﻟﻨﺠﺎة واﻟﻌﺼﻤﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة .أﺣﻴﺎﻫﻢ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮ ﱵ أﻋﺰﻛﻢ اﷲ .ﺑﻌﺪ اﻟﺬل، وﻗﻮاﻛﻢ .وﻫﻲ اﻟﻘﻴﺎم ﲟﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﻇﺎﻫﺮا وﺑﺎﻃﻨﺎ.وﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﺒﺎرات ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ واﺣﺪة وﻫﻮ ﻗﻮل اﺑﻦ .ُُِِْْﻟﻤﺎ ﳛﻴﻴﻜﻢ ﻫﻮ اﳉﻬﺎد:واﻷﻛﺜﺮون ﻋﻠﻰ أن ﻣﻌﲎ ﻗﻮﻟﻪ:ﻗﺎل اﻟﻮاﺣﺪي .ر أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﳌﻌﺎﱐإﺳﺤﺎق، واﺧﺘﻴﺎ
عدد الصفحات ٨٠