٠٦١ ُاﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻵﺧﺮة وإﻗﺒﺎﳍﺎ وﳎﻴﺌﻬﺎ وﻻ ﺑﺪ، ودواﻣﻬﺎ وﺑﻘﺎﺋﻬﺎ، وﺷﺮف ﻣـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ :اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺜﺎﱐ .(٧١:اﻷﻋﻠﻰ( )ٌََََََُِْْْواﻵﺧﺮة ﺧﻴـﺮ وأﺑـﻘﻰ):ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ت ﻧﺎﻗﺼﺔ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﻣﻀﻤﺤﻠﺔ، ﻓﺈذا ﰎ ﻟﻪ ﻫﺬان ﻓﻬﻲ ﺧﲑات ﻛﺎﻣﻠﺔ داﺋﻤﺔ، وﻫﺬﻩ ﺧﻴﺎﻻ اﻟﻨﻈﺮان آﺛﺮ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﻌﻘﻞ إﻳﺜﺎرﻩ، وزﻫﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﺰﻫﺪ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﻜﻞ أﺣﺪ ﻣﻄﺒﻮع ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﻳﱰك اﻟﻨﻔﻊ اﻟﻌﺎﺟﻞ واﻟﻠﺬة اﳊﺎﺿﺮة إﱃ اﻟﻨﻔﻊ اﻵﺟﻞ واﻟﻠﺬة اﻟﻐﺎﺋﺒﺔ اﳌﻨﺘﻈﺮة إﻻ إذا ﻷﻋﻠﻰ اﻷﻓﻀﻞ، ﻓﺈذا آﺛﺮ اﻟﻔﺎﱐ ََ "ََ ٦٩١ وإن ﳑﺎ ﻳﻌﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻫﺪ وﺗﺮك اﻟﱰف ﳏﺎوﻟﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺪﻋﺔ واﻟﱰف ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻔﻴﻨﺔ ﻠﻪ وﺑﻠﺪﻩ ًواﻷﺧﺮى؛ وذﻟﻚ ﻛﺄن ﳜﺼﺺ اﻟﺪاﻋﻴﺔ أﻳﺎﻣﺎ أو أﺳﺎﺑﻴﻊ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻳﻔﺎرق ﻓﻴﻬﺎ أﻫ ﺿﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دﻋﻮي ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮى أو اﳍﺠﺮ أو اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ ﰲ اﳉﺒﺎل واﻟﻐﺎﺑﺎت اﻟﱵ ﻳﻘﻄﻨﻬﺎ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻻ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻠﻮن وﻻ ﻳﺼﻮﻣﻮن وﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﻴﻬﻢ اﻷﺧﻼق واﻟﻌﺎدات اﻟﺴﻴﺌﺔ؛ ﻓﺈن ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺟﻮاء ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ ﻧﻔﺴﻪ، وذﻟﻚ ﻠﻰ ﺣﻴﺎة اﳋﺸﻮﻧﺔ واﻟﺸﻈﻒ، وﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ وﺗﻌﻠﻴﻢ ﻟﺴﻜﺎن ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺎﻛﻦ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮد ﻋ ﳚﻬﻠﻮﻧﻪ ﻣﻦ أﻣﺮ دﻳﻨﻬﻢ، وﻻ ﺷﻚ أن ﻫﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل ﲢﺘﺎج إﱃ ﺟﻬﺎد ﻣﻊ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻨﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺪﻋﺔ واﻟﱰف اﻟﱵ ﲢﺒﻬﺎ إﱃ ﺣﻴﺎة اﻟﺸﻈﻒ واﻟﺘﻌﺐ اﻟﱵ ﺗﻜﺮﻫﻬﺎ، ﻛﻤﺎ أن ﰲ ﻣﺜﻞ ﻋﺰ وﺟﻞ وﳎﺎﻫﺪة ﻟﻠﻨﻔﺲ ﰲ ﺣﺒﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎل واﻟﺒﺨﻞ ًﻫﺬﻩ اﻷﺳﻔﺎر ﺑﺬﻻ ﻟﻠﻤﺎل ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ : اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ -٤ ا ﻫﻮ ﻏﺎﻳﺔ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻏﺎﻳﺔ :ﻟﻠﺠﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، وﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻮﻛﻞ وﻫﻮ ﻋﺒﺎدة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ ﺗﻔﻮﻳﺾ اﻷﻣﻮر إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، وإﺣﺴﺎن اﻟﻈﻦ ﺑﻪ، واﻟﺮﺟﺎء ﰲ رﲪﺘﻪ ٦٩١ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر(٤٩:ص)اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ -
عدد الصفحات ١٦١١٦١ وﻧﺼﺮﺗﻪ، وﻋﺪم اﳋﻮف إﻻ ﻣﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ؛ ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻨﻔﻊ واﻟﻀﺮ، وﻣﺎ ﻣﻦ داﺑﺔ إﻻ أن ﻳﻘﻮي ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ ﻗﻠﺒﻪ، وﻳﺴﺄل رﺑﻪ ﺻﺪق اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ، ﻟﺬا وﺟﺐ ﻋﻠﻰ ا ً ًَََََََُِِِِْْﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻳﺸﺘﺒﻪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب َ ﻣﻨﻪ أن ذﻟﻚ ﺗـﻔﻮﻳﺾ وﺗـﻮﻛﻞ َ .َِ َِ .َِﺣﺔََََِ َََِ َُُْﺗﺴﻘﻂ َََُْ .ٌٌََََََََْْﻓـﻬﺬا ﻟﻮن، وﻫﺬا ﻟﻮن.ََََُُُِِْ َََُْﻓﺨﻠﻌﻬﺎ .ٌٌٌََََََََََََُُِِِْْْْْﻓﺨﻠﻌﻬﺎ ﺗـﻮﺣﻴﺪ، وﺗـﻌﻄﻴﻠﻬﺎ إﳊﺎد وزﻧﺪﻗﺔ.َََََََُُِِِِِِِْْْْْْوﻣﻨﻪ اﺷﺘﺒﺎﻩ ﺧﻠﻊ اﻷﺳﺒﺎب ﺑﺘـﻌﻄﻴﻠﻬﺎ ََََََُُِِِْْوﺗـﻌﻄﻴﻠﻬﺎ إﻟﻐﺎؤﻫﺎ ﻋﻦ .ََََََُُِِِِِِِْرﻛﻮﻧﻪ إﻟﻴـﻬﺎ ﻣﻊ ﻗﻴﺎﻣﻪ .ََِِْاﳉﻮارح َ .ََُِِْْْﺑﺬل اﻟﻤﺠﻬﻮد َُْ
عدد الصفحات ١٦٢٢٦١ ََََََََُُُْﻓـﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن .ََََََِْ ََ .ُ َُْ ََََِ .ََُِْ َََََِِِْْ ﺑﺎﻟﻌﺰم ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، -ُُﻫﻪ ِ َََََََََُُِْْْ .ًﻴﺎًَََُُِِْْ ََْوﻟﻮ .ٌَََََُْْ .ٌَََِْْ ٌَََِِ ﻓـﻴﻈﻦ أﻧﻪ ﻣﺘـﻮﻛﻞ.ََََُِوﺗـﻔﺎﺻﻴﻠﻪ َُ َُ ٌَََََََُِِِِِِِْْ .َََََُُِِِﻬﺎ وﺣﺎﻟﻪ ﲞﻼﻓﻬﺎ ُُُُْْ ".ٍََََََََُُُِِِِْْْ ٧٩١ ﻠﻰ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺗﺄﰐ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﺑﺄﲰﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﳊﺴﲎ؛ ﻓﻬﻮ ﲦﺮة واﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻳﻒ؛ ﻛﺎﻟﻔﻘﻪ ﺑﺼﻔﺎت اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻘﺪرة واﻟﺮﲪﺔ واﳊﻜﻤﺔ واﻟﺘﻌﺒﺪ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﲪﺘﻪ وﺳﻌﺖ ﻛﻞ ﺷﻲء، وأﻧﻪ رﺣﻴﻢ ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ، وﺣﻜﻴﻢ ﰲ أﻗﻀﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء، وأن ر ٧٩١ (٣٢١/ ٢)ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﺑﲔ ﻣﻨﺎزل إﻳﺎك ﻧﻌﺒﺪ وإﻳﺎك ﻧﺴﺘﻌﲔ -
عدد الصفحات ١٦٣٣٦١ ﻣﻦ أﻳﻘﻦ وﻻ ﻳﻨﺎﰲ ﻫﺬا اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب، ﻷن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻣﺮ ﺑﺎﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب ﰲ ﻗﺘﺎل ﻣﻦ :ﻷﻧﻔﺎل) (ََُُْْ (َ .(١٧ﻣﻦ اﻵﻳﺔ:اﻟﻨﺴﺎء) وﻇﺎﻫﺮ اﻟﺮﺳﻮل salla2 ﻜﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﱂ ﻳﺘﻌﻠﻖ ََُِْ .(٧١ﻣﻦ اﻵﻳﺔ:ﻷﻧﻔﺎلا) (َِ ﻨﻬﻢ ﺗﺮﺗﺐ اﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺒﺎب وأﻋﺠﺒﻮا ٍََََََََََََُُُُُُِِْْْْْْْْْْْْوﻳـﻮم ﺣﻨـﲔ إذ أﻋﺠﺒﺘﻜﻢ ﻛﺜـﺮﺗﻜﻢ ﻓـﻠﻢ ﺗـﻐﻦ ﻋﻨﻜﻢ ):ﻫﺰﻣﻮا ﰲ أول اﳌﻌﺮﻛﺔ، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ .(٥٢ﻣﻦ اﻵﻳﺔ:اﻟﺘﻮﺑﺔ) (ًَْﺷﻴﺌﺎ ﻓﺎﻷﺧــــﺬ ﺑﺎﻷﺳـــــﺒﺎب ﻣـــــﻦ ﺳـــــﻨﻦ اﳌﺮﺳـــــﻠﲔ،واﻷﺧﺬ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺑﻞ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﰲ ﺣﺼﻮل اﳌﻘﺼﻮد ﺑﻌـﺪ اﻷﺧـﺬ وﻗــﺪ ﺗــﻀﻴﻖ ﺑﺎﻟﻌﺒــﺪ اﻟــﺴﺒﻞ وﺗﻨﻌــﺪم اﻷﺳــﺒﺎب؛ وﻫﻨــﺎ ﻟــﻴﺲ أﻣــﺎم اﻟﻌﺒــﺪ إﻻ ﻋﻤــﻞ اﻟﻘﻠــﺐ وﺣــﺪﻩ ﺑــﺼﺪق اﻟﺘﻮﻛــﻞ ﻋﻠــﻰ اﷲ ﻋــﺰ وﺟــﻞ وﺻــﺪق اﻟﻠﺠــﻮء واﻻﺿــﻄﺮار إﻟﻴــﻪ؛ ﻛﻤــﺎ ﻟــﻮ ﻳﻦ وﱂ ﻳﻜـﻦ ﳍــﻢ ﺣﻴﻠـﺔ ﰲ دﻓﻌـﻪ؛ ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻋـﻦ اﳌــﺴﻠﻤﲔ أﺣـﺎط اﻟﻌـﺪو اﻟﻜـﺎﻓﺮ ﺑﺎ ﺣﺴﺒـﻨﺎ اﻟﻠﻪ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ .(٣٧١:آل ﻋﻤﺮان( )ََُ واﻟﺘﻮﻛـــﻞ ﺗـــﺎرة ﻳﻜـــﻮن ﺗﻮﻛـــﻞ اﺿـــﻄﺮار وإﳉـــﺎء ﲝﻴـــﺚ ﻻ ﳚـــﺪ ": ﺗﻌـــﺎﱃﻗـــﺎل اﺑـــﻦ اﻟﻘـــﻴﻢ رﲪـــﻪ اﷲ ًََاﻟﻌﺒﺪ ﻣﻠﺠﺄ وﻻ وزرا إﻻ اﻟﺘﻮﻛﻞ؛ ﻛﻤﺎ إذا ﺿﺎﻗﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺳﺒﺎب وﺿﺎﻗﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ، وﻇـﻦ أن ﻻ ﻣﻠﺠﺄ ﻣﻦ اﷲ إﻻ إﻟﻴﻪ، وﻫﺬا ﻻ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻨﻪ اﻟﻔـﺮج واﻟﺘﻴـﺴﲑ اﻟﺒﺘـﺔ، وﺗـﺎرة ﻳﻜـﻮن ﺗﻮﻛـﻞ ًُﺐ اﳌﻔـﻀﻲ إﱃ اﳌـﺮاد، ﻓـﺈن ﻛـﺎن اﻟـﺴﺒﺐ ﻣـﺄﻣﻮرا ﺑـﻪ ذم اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻣـﻊ وﺟـﻮد اﻟـﺴﺒ:اﺧﺘﻴﺎر وذﻟﻚ
عدد الصفحات ١٦٤٤٦١ ًﻋﻠــﻰ ﺗﺮﻛــﻪ،وإن ﻗــﺎم ﺑﺎﻟــﺴﺒﺐ وﺗــﺮك اﻟﺘﻮﻛــﻞ ذم ﻋﻠــﻰ ﺗﺮﻛــﻪ أﻳــﻀﺎ؛ ﻓﺈﻧــﻪ واﺟــﺐ ﺑﺎﺗﻔــﺎق اﻷﻣــﺔ ًوإن ﻛــــﺎن اﻟــــﺴﺒﺐ ﳏﺮﻣــــﺎ ﺣــــﺮم ﻋﻠﻴــــﻪ ﺳــﻮاﻩ؛ ﻓــﺈن اﻟﺘﻮﻛــﻞ ﻣــﻦ أﻗــﻮى ََ وإن ﻛـﺎن ًُاﻟـــﺴﺒﺐ ﻣﺒﺎﺣـــﺎ ﻧﻈـــﺮت ﻫـــﻞ ﻳـــﻀﻌﻒ ﻗﻴﺎﻣـــﻚ ﺑـــﻪ اﻟﺘﻮﻛـــﻞ أو ﻻ ﻳـــﻀﻌﻔﻪ؟ ﻓـــﺈن أﺿـــﻌﻔﻪ وﻓـــﺮق ﻋﻠﻴــﻚ ﻗﻠﺒــﻚ وﺷــﺘﺖ ﳘــﻚ ﻓﱰﻛــﻪ أوﱃ، وإن ﱂ ﻳــﻀﻌﻔﻪ ﻓﻤﺒﺎﺷــﺮﺗﻪ أوﱃ؛ﻷن ﺣﻜﻤــﺔ أﺣﻜــﻢ وﺳــﺮ اﻟﺘﻮﻛــﻞ وﺣﻘﻴﻘﺘـﻪ ﻫــﻮ اﻋﺘﻤـﺎد اﻟﻘﻠــﺐ ﻋﻠـﻰ اﷲ وﺣــﺪﻩ؛ ﻓـﻼ ﻳــﻀﺮﻩ ﻣﺒﺎﺷـﺮة اﻷﺳــﺒﺎب ﻣـﻊ ﺧﻠــﻮ اﻟﻘﻠــﺐ ﻣــﻦ اﻻﻋﺘﻤــﺎد ﻋﻠﻴﻬــﺎ واﻟﺮﻛــﻮن إﻟﻴﻬــﺎ، ﻛﻤــﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻌــﻪ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻮﻛﻠــﺖ ﻋﻠــﻰ اﷲ ﻣــﻊ اﻋﺘﻤــﺎدﻩ ﻋﻠــﻰ "ن ﺷﻲء وﺗﻮﻛﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﺷﻲءﻏﲑﻩ ورﻛﻮﻧﻪ إﻟﻴﻪ وﺛﻘﺘﻪ ﺑﻪ، ﻓﺘﻮﻛﻞ اﻟﻠﺴﺎ ٨٩١ . اﻟﻴﻘﲔ ﲟﻌﻴﺔ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻧﺼﺮﺗﻪ ﻟﻌﺒﺎدﻩ اﳌﺆﻣﻨﲔ :وإن ﻣﻦ ﻟﻮازم اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺗﺜﺒﻴﺘﻬﻢ، وإﻟﻘﺎء اﻟﺮﻋﺐ ﰲ ﻗﻠﻮب أﻋﺪاﺋﻬﻢ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺑﻌﺪ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﳌﺄﻣﻮر :ﰲ ﻗﺘﺎل اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻃﺮﻓﺎن ووﺳﻂواﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮون أن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺳﻴﻨﺼﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﻵﻳﺎت واﳉﻨﻮد اﻟﺬﻳﻦ :اﻟﻄﺮف اﻷول ﻳﺴﺨﺮﻫﻢ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ وﻟﻮ ﱂ ﻳﺄﺧﺬوا ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﻨﺼﺮ أو ﱂ ﻳﻜﻤﻠﻮﻫﺎ؛ ﻓﻤﺎ داﻣﻮا ﻣﺴﻠﻤﲔ وأﻋﺪاؤﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻓﺈن ﻧﺼﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺳﻴﻨﺰل ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ﻷ وﻻ ﳜﻔﻰ ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ واﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ ﺳﻨﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ اﻟﻨﺼﺮ ﻜﻮن ردة ﻓﻌﻞ ﻟﻪ، وذﻟﻚ ﺑﻘﻮﳍﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻜﻲ وﻫﻮ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﻄﺮف اﻷول، وﻗﺪ ﻳ:اﻟﻄﺮف اﻟﺜﺎﱐ ﻳﻨﺘﺼﺮ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ أﻋﺪاﺋﻬﻢ وﳝﻜﻦ ﳍﻢ ﰲ اﻷرض ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻜﺎﻓﺌﲔ ﻟﻌﺪوﻫﻢ ٨٩١ (٦٨:ص)اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ -
عدد الصفحات ١٦٥٥٦١ ﰲ اﻟﻌﺪد واﻟﻌﺘﺎد واﻟﺴﻼح واﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﳌﺎدﻳﺔ، وﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻء ﻳﻐﻠﺒﻮن اﻷﺳﺒﺎب اﳌﺎدﻳﺔ ﻵﻳﺎت واﳌﻌﺠﺰات وﻳﺘﻌﻠﻘﻮن واﻹﻋﺎﻧﺎت اﻟﱵ ﻳﻨﺼﺮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﱂ ﻳﺼﻠﻮا وﻟﻦ ﻳﺼﻠﻮا وﱂ - وﲞﺎﺻﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ -وﻣﻌﻠﻮم أن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻛﻞ وﻗﺖ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺄن ﻳﺼﻠﻮا إﱃ ﻣﺴﺘﻮى أﻋﺪاﺋﻬﻢ ﰲ اﻟﻘﻮة واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺴﻼح؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻜﻠﻔﻬﻢ ا ًﻟﻴﺲ ﺷﺮﻃﺎ ﰲ ﻧﺰول اﻟﻨﺼﺮ، وﻻ ﳜﻔﻰ ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﺗﻄﺮف وﻏﻔﻠﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﺒﺐ اﻷﺳﺒﺎب وﻧﺴﻴﺎن ﻟﻘﻮة اﷲ ﺗﻌﺎﱃ واﻟﱵ ﻻ ﻳﻘﻒ أﻣﺎﻣﻬﺎ أي ﻗﻮة ﰲ اﻷرض وﻻ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء، ﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﻨﺼﺮ واﺳﺘﺤﻘﻮا أن ﻳﺴﺨﺮ ﳍﻢ ﺟﻨﻮد واﻟﱵ ﻳﻨﺼﺮ وﻫﻮ اﳊﻖ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺬﻟﻮا ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ وﺳﻌﻬﻢ ﰲ اﻷﺧﺬ :اﻟﻮﺳﻂ ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﻨﺼﺮ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻟﺬﻛﺮ، ﺣﻴﺚ ﺑﺬﻟﻮا ﻣﺎ ﰲ وﺳﻌﻬﻢ ﰲ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ واﻟﻌﻤﻞ ﻟﻸﻣﺔ ﻗﺪر اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﻢ ﺣﱴ ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ اﻷﻣﺔ وﻣﺎ اﻟﺼﺎﱀ، ورﺑﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، وﺑﻠﻐﻮﻩ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﳊﻖ، وﻋﺮﻓﺖ أﻋﺪاءﻫﻢ وﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ وﻓﺴﺎد، وأﺧﺬوا ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب وﻣﻊ أﺧﺬﻫﻢ ﺮﻩ اﳌﺒﲔ اﻟﺬي ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺒﺐ اﻷﺳﺒﺎب وﻣﻦ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض، واﻧﺘﻈﺮوا ﻧﺼ وﻋﺪ ﺑﻪ ﻋﺒﺎدﻩ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﻨﺼﺮ وﺑﺬﻟﻮا ﻣﺎ ﰲ وﺳﻌﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ، ﻣﻦ :ﳏﻤﺪ) (َُِْ ( َََِْْ ، ﺑﻞ ﻫﻢ (١٣ﻣﻦ اﻵﻳﺔ:اﳌﺪﺛﺮ) (ََََََُُُْ ﻣﻮﻗﻨﻮن ﺑﻈﻬﻮر ﻗﻮة اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، وﻇﻬﻮر اﻵﻳﺎت ﺑﻌﺪ أن ﻳﺒﺬﻟﻮا وﺳﻌﻬﻢ ﰲ اﻷﺧﺬ ﻨﺌﺬ ﻗﻮة أﻋﺪاﺋﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮة واﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب وإﻋﺪاد اﻟﻌﺪة ﻟﻠﺠﻬﺎد، وﱂ ﻳﺮﻫﺒﻬﻢ ﺣﻴ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة واﻟﺪﻣﺎر؛ ﻷن ﻗﻮة اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻮق ﻗﻮ وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﳌﻦ
عدد الصفحات ١٦٦٦٦١ ﺟﻬﺎد اﻟﺪﻓﻊ ﺣﻘﻖ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺼﺮ واﻟﺘﻤﻜﲔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﳌﺎدﻳﺔ وﻻ ﺑﺪ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ وﺟﻬﺎد اﻟﻄﻠﺐ ﰲ إﻋﺪاد اﻟﻌﺪة ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎﻧﻪ ٩٩١ . :أﻋﻤﺎل اﻟﻠﺴﺎن :ًﺛﺎﻧﻴﺎ : اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء -١ ََََ ، وﰲ اﻟﺬﻛﺮ ﺛﻨﺎء وﲤﺠﻴﺪ (٠٦:ﻏﺎﻓﺮ( )َِِاﺧﺮﻳﻦََََََََََُُُِِِْْْْ وﺗﺴﺒﻴﺢ وﲪﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ، وﰲ اﻟﺪﻋﺎء ﺗﱪؤ ﻣﻦ اﳊﻮل واﻟﻘﻮة وﺗﻌﻠﻖ ﺑﻘﻮة اﷲ وﺣﺪﻩ؛ ﻓﻬﻮ ﰲ ﻢ أن ﻣﻦ وﻗﺪ ﻣﺮ ﺑﻨﺎ ﰲ ﺻﻔﺎت ا ﻫﻮ ذﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ :ﻫﻮ اﻟﻌﺒﺎدة، واﳊﻤﺪ:واﻟﺪﻋﺎء وﻗـﺪ أﻣـﺮ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﻋﺒـﺎدﻩ ا َ .(٥٤:ﻷﻧﻔﺎل( )ًَََََُُِْ اﻟﺮﺳﻮل salla2ً أدﻋﻴﺔ وأذﻛﺎرا ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ وﺧﺎﺻﺔ ا ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﺠﻬﺎد أن ﳛﻔﻈﻬﺎ وﻳﺬﻛﺮ اﷲ َََََََُِِْْ ََ salla2َََََََََُِِِي ﰊ، وأﻧﺎ ﻣﻌﻪ إذا ذﻛﺮﱐ، ََََِْ ٍٍٍََََََََََََََََََََُُُُُِِِِِِِِِِِِِْْْْْْْْْْﻓﺈن ذﻛﺮﱐ ﰲ ﻧـﻔﺴﻪ ذﻛﺮﺗﻪ ﰲ ﻧـﻔﺴﻲ، وإن ذﻛﺮﱐ ﰲ ﻣﻺ ذﻛﺮﺗﻪ ﰲ ﻣﻺ ﺧﲑ ﻣﻨـﻬﻢ، وإن " ًََََََُُِْْْﳝﺸﻲ أﺗـﻴﺘﻪ ﻫﺮوﻟﺔ ٠٠٢ ٩٩١ (.٩٩١ص):ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻧﺎﺻﺮ اﳉﻠﻴﻞ( ﻣﻨﺎرات ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ)اﻧﻈﺮ اﳌﻨﺎرة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ - ٠٠٢ ( ٥٧٦٢ )- ٢(١٦٠٢/ ٤)وﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ( ٥٠٤٧()١٢١/ ٩)ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري - أﺟﺎزﻳﻪ ﲝﺴﺐ ﻇﻨﻪ ﰊ ﻓﺈن رﺟﺎ رﲪﱵ وﻇﻦ أﱐ أﻋﻔﻮ ﻋﻨﻪ وأﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻓﻠﻪ ذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻻ ( أﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻇﻦ ﻋﺒﺪي ﰊ)ش وﻇﻦ أﱐ أﻋﺎﻗﺒﻪ وأﻋﺬﺑﻪ ﻓﻌﻠﻴﻪ ذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻴﺄس إﻻ وإن ﻳﺌﺲ ﻣﻦ رﲪﱵ.ﻳﺮﺟﻮﻩ إﻻ ﻣﺆﻣﻦ ﻋﻠﻢ أن ﻟﻪ رﺑﺎ ﳚﺎزي
عدد الصفحات ١٦٧٧٦١ (٠٥ﻣﻦ اﻵﻳﺔ:ﻧﺒﻴﺎءاﻷ) (ٌٌََََََََُُِْْْوﻫﺬا ذﻛﺮ ﻣﺒﺎرك أﻧـﺰﻟﻨﺎﻩ):وأﻋﻈﻢ اﻟﺬﻛﺮ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﻧﻪ ذﻛﺮا ﻳﺘﺬﻛﺮ ﺑﻪ ﻓﻮﺻﻔﻪ ﺑﻮﺻﻔﲔ ﺟﻠﻴﻠﲔ، ﻛﻮ ﲨﻴﻊ اﳌﻄﺎﻟﺐ، ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ ﺑﺄﲰﺎﺋﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ وأﻓﻌﺎﻟﻪ، وﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﺮﺳﻞ واﻷوﻟﻴﺎء وأﺣﻮاﳍﻢ، وﻣﻦ أﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮع ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات واﳌﻌﺎﻣﻼت وﻏﲑﻫﺎ، وﻣﻦ أﺣﻜﺎم اﳉﺰاء واﳉﻨﺔ ﻩ اﷲ ﰲ واﻟﻨﺎر، ﻓﻴﺘﺬﻛﺮ ﺑﻪ اﳌﺴﺎﺋﻞ واﻟﺪﻻﺋﻞ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ واﻟﻨﻘﻠﻴﺔ، وﲰﺎﻩ ذﻛﺮا، ﻷﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ رﻛﺰ اﻟﻌﻘﻮل واﻟﻔﻄﺮ، ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر اﻟﺼﺎدﻗﺔ، واﻷﻣﺮ ﺑﺎﳊﺴﻦ ﻋﻘﻼ واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﺒﻴﺢ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻛﺜﺮة ﺧﲑاﺗﻪ وﳕﺎﺋﻬﺎ وزﻳﺎد اﻟﻘﺮآن، ﻓﺈن ﻛﻞ ﺧﲑ وﻧﻌﻤﺔ، وزﻳﺎدة دﻳﻨﻴﺔ أو دﻧﻴﻮﻳﺔ، أو أﺧﺮوﻳﺔ، ﻓﺈ ﻤﻞ ﺑﻪ، ﻓﺈذا ﻛﺎن ذﻛﺮا ﻣﺒﺎرﻛﺎ، وﺟﺐ ﺗﻠﻘﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل واﻻﻧﻘﻴﺎد، واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ، وﺷﻜﺮ اﷲ اﻟﻌ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﺤﺔ اﳉﻠﻴﻠﺔ، واﻟﻘﻴﺎم ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﺑﻀﺪ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ، ﻣﻦ اﻹﻋﺮاض ﻋﻨﻪ، واﻹﺿﺮاب ﻋﻨﻪ، ﺻﻔﺤﺎ وإﻧﻜﺎرﻩ، وﻋﺪم ﻟﻜﻔﺮ وأﺷﺪ اﳉﻬﻞ واﻟﻈﻠﻢ، وﳍﺬا أﻧﻜﺮ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﻧﻜﺮﻩ اﻹﳝﺎن ﺑﻪ ﻓﻬﺬا ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ا { ١٠٢ (٩:اﳊﺠﺮ( )ََُ ٢٠٢ وإن ﳑﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ، ًًﺪﻩ ﺣﻔﻈﺎ وﺗﻼوة وﺗﺪﺑﺮا، اﻟﺪاﻋﻴﺔ وا أي إن ﻋﻈﻤﲏ وﻗﺪﺳﲏ وﻧﺰﻫﲏ ﺳﺮا ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻪ اﻟﺜﻮاب واﻟﺮﲪﺔ ﺳﺮا ( ذﻛﺮﺗﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ).ﺑﻌﻮﱐ وﻧﺼﺮﰐ وﺣﻔﻈﻲ( ﻣﻌﻪ).ﻛﺎﻓﺮ ﻫﻢ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ اﳌﻘﺮﺑﲔ و( ﻣﻸ ﺧﲑ ﻣﻨﻬﻢ).ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس( ﻣﻸ).وﻗﻴﻞ إن ذﻛﺮﱐ ﺑﺎﻟﺘﻌﻈﻴﻢ أذﻛﺮﻩ ﺑﺎﻹﻧﻌﺎم ﻣﻘﺪار ﺷﱪ وﻫﻮ ﻗﺪر ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﲔ رأس اﳋﻨﺼﺮ ورأس اﻹ ﻫﻮ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﺎ ( ﺑﺎﻋﺎ).ﻫﻲ اﻟﻴﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﻴﻮان وﻫﻲ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﳌﺮﻓﻖ إﱃ أﻃﺮاف رؤوس اﻷﺻﺎﺑﻊ( ذراﻋﺎ).اﻷﺻﺎﺑﻊ اع ﰲ اﳌﺸﻲ وﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﺪو وﻫﺬا واﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ ﳎﺎز ﻋﻦ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻫﻲ اﻹﺳﺮ( ﻫﺮوﻟﺔ).ﺑﲔ اﻟﻜﻔﲔ إذا ﺑﺴﻄﺘﻬﻤﺎ ﳝﻴﻨﺎ وﴰﺎﻻ [ ١٠٢ زﻳﺎدة ﻣﲏ-( ٥٢٥:ص)ﺗﻴﺴﲑ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺮﲪﻦ = ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺴﻌﺪي - ٢٠٢ ، وﻓﻴﻪ ﻳﺘﺬﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ذﻛﺮى ﻟﻜﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ واﻟﺪﻻﺋﻞ اﻟﻮاﺿﺤﺔ:أي ﰲ ﺣﺎل إﻧﺰاﻟﻪ وﺑﻌﺪ إﻧﺰاﻟﻪ، ﻓﻔﻲ ﺣﺎل إﻧﺰاﻟﻪ ﺣﺎﻓﻈﻮن ﻟﻪ ﻣﻦ اﺳﱰاق ﻛﻞ ﺷﻴﻄﺎن :أي رﺟﻴﻢ، وﺑﻌﺪ إﻧﺰاﻟﻪ أودﻋﻪ اﷲ ﰲ ﻗﻠﺐ رﺳﻮﻟﻪ، واﺳﺘﻮدﻋﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﰒ ﰲ ﻗﻠﻮب أﻣﺘﻪ، وﺣﻔﻆ اﷲ أﻟﻔﺎﻇﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴﲑ ﻓﻴﻬﺎ وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺪﻳﻞ، ﻓﻼ ﳛﺮف ﳏﺮف ﻣﻌﲎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ إﻻ وﻗﻴﺾ اﷲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﺒﲔ اﳊﻖ اﳌﺒﲔ، وﻫﺬا واﻟﺰﻳﺎدة واﻟﻨﻘﺺ،
عدد الصفحات ١٦٨٨٦١ : اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر -٢ وﻗﺪ ذﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ آﻳﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ أن ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ ا ﻴﻪ واﻟﻨﺪم ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﺬﻧﺐ ﺑﻌﺪ اﻹﻗﻼع ﻋﻨﻪ، اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﻹﻧﺎﺑﺔ إﻟ:واﻟﺘﻮﺑﺔ وﺣﺎﺟﺔ ا أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﻟﻠﻌﺠﺐ ﺑﻌﻤﻠﻪ اﻟﺼﺎﱀ ﻣﻊ دﻧﻮ أﺟﻠﻪ وﺗﻌﺮﺿﻪ ﻟﻠﻤﻮت ﰲ ﻛﻞ ﳊﻈﺔ وﻷن ﺤﻰ آﺛﺎر اﻟﺬﻧﻮب أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﳜﺬل ا ًواﳌﻌﺎﺻﻲ وﺗﺰول أﺳﺒﺎب اﳍﺰﳝﺔ واﳋﺬﻻن، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أن اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﺒﺎدة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات وا ِ .(١٠٢:ﻷﻋﺮافا َ ََََُُُُُِِِِِْْْ .(٥٣١:آل ﻋﻤﺮان( )َََََََََُُُْْﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓـﻌﻠﻮا وﻫﻢ ﻳـﻌﻠﻤﻮن وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺮﺳﻮل salla2 ﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳـﺮة، وﻫﻮ اﳌﻌﺼﻮم ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر َََُُْ salla2« ٣٠٢ َََُُِﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ :َََََُْوﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل salla2 «٤٠٢ . ﻣﻦ أﻋﻈﻢ آﻳﺎت اﷲ وﻧﻌﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدﻩ اﳌﺆﻣﻨﲔ، وﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ أن اﷲ ﳛﻔﻆ أﻫﻠﻪ ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻬﻢ، وﻻ ﻳﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺪوا (٩٢٤:ص)ﺗﻴﺴﲑ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺮﲪﻦ = ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺴﻌﺪي .ﳚﺘﺎﺣﻬﻢ ٣٠٢ (٧٠٣٦()٧٦/ ٨)ﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ا - ٤٠٢ ( ٢٠٧٢ )- ٢٤(٥٧٠٢/ ٤)ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ - ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ وﺗﻮﺑﻮا إﱃ اﷲ ﲨﻴﻌﺎ أﻳﻬﺎ اﳌﺆﻣﻨﻮن وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ( ﺗﻮﺑﻮا إﱃ اﷲ)ش ﺔ وأن ﻳﻨﺪم ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻬﺎ وأن ﻳﻌﺰم آﻣﻨﻮا ﺗﻮﺑﻮا إﱃ اﷲ ﺗﻮﺑﺔ ﻧﺼﻮﺣﺎ ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ ﺛﻼث ﺷﺮوط أن ﻳﻘﻠﻊ ﻋﻦ اﳌﻌﺼﻴ
عدد الصفحات ١٦٩٩٦١ : اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ-٣ وﺳﻴﺄﰐ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺗﺐ ﺟﻬﺎد اﻟﻨﻔﺲ وﻫﻲ : ﺻﺪق اﻟﺤﺪﻳﺚ، وﻃﻴﺐ اﻟﻜﻼم -٤ ﻘﺎم ﺗﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﺼﺪق وﻫﺬا ﳛﺘﺎج إﱃ ﳎﺎﻫﺪة ﻟﻠﻨﻔﺲ ﰲ ﲢﻘﻴﻘﻪ، وﻟﻴﺲ اﳌﻘﺎم ﻣ وأدﻟﺔ ذﻟﻚ، وإﳕﺎ اﳌﺮاد أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ وا ﻳﺒﻄﻦ ﺧﻼف ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ، وﻻ ﻳﻜﺬب ﻋﻠﻰ إﺧﻮاﻧﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻞ ﻳﺼﺪﻗﻬﻢ، وﻳﻨﺼﺢ ﳍﻢ وﻻ [ َََُُِﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ :ََََِِْْوﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻗﺎل salla2ََُِْْ َ ِ « ٥٠٢ ٍََََُُِِِْْْْ salla2ِْ َََََُُِِْْْْﻓﻤﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﲔ :َِﻗﻴﻞ ًََََََُُِِِْْْْﻓﻤﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻤﺆﻣﻨﲔ إﳝﺎﻧﺎ؟ :َِﻗﻴﻞ "ََََََْ ٦٠٢ : أﻫﻤﻬﺎ ﻓﻲ اﻹﻋﺪاد ﻟﻠﺠﻬﺎدأﻋﻤﺎل اﻟﺠﻮارح، وﻣﻦ:ًﺛﺎﻟﺜﺎ : اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻮات ﻓﺮﺿﻬﺎ وﻧﻔﻠﻬﺎ-١ ﺳــﺒﻖ وأن ﻣــﺮ ﺑﻨــﺎ ﰲ ﺻــﻔﺎت ا ؛ وﻛﺄ ﻋﺰﻣﺎ ﺟﺎزﻣﺎ أن ﻻ ﻳﻌﻮد إﱃ ﻣﺜﻠﻬﺎ أﺑﺪا ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺂدﻣﻲ ﻓﻠﻬﺎ ﺷﺮط راﺑﻊ وﻫﻮ رد اﻟﻈﻼﻣﺔ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أو [ ٥٠٢ (٧٠٦٢ )- ٥٠١(٣١٠٢/ ٤)ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ - ٦٠٢ ﻛﻼﳘﺎ زﻳﺎدة ﻣﲏ– ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ ( ٣٤٦()٤٠٦/ ٢)ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪر اﻟﺼﻼة ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ اﳌﺮوزي -
عدد الصفحات ١٧٠٠٧١ ن ر ًًًﺣﻴﺎ ﻣﺮادات اﻟﻨﻔﻮس؛ ﻳﻠﺒـﻮن ﻧـﺪاء اﻟـﺼﻼة ﻓـﻮر ﲰـﺎﻋﻬﻢ ﻟﻠﻨـﺪاء، ﳛـﺎﻓﻈﻮن ﻋﻠـﻰ أداﺋﻬـﺎ ﰲ ﲨﺎﻋـﺔ وﻳﺰﻳـــﺪون ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ﺑﺎﻟـــﺴﻨﻦ اﻟﺮواﺗــﺐ، ﻻ ﻳﻔﺮﻃــﻮن ﻓﻴﻬــﺎ وﳛــﺎﻓﻈﻮن ﻋﻠــﻰ اﻟﻨﻮاﻓــﻞ اﻟــﻮاردة ﻣــﻦ ﺻــﻼة اﻟــﻀﺤﻰ وﻗﻴــﺎم اﻟﻠﻴــﻞ، َ ًَََُِِ ، وﻫـــــﻢ ﺑـــــﺬﻟﻚ ﻳﺮﺟـــــﻮن أن ﻳﻜـــــﻮن ﻟـــــﺼﻼ وإن ﻣﻦ اﻹﻋﺪاد ﻟﻠﺠﻬﺎد اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻓﺮﺿﻬﺎ وﻧﻔﻠﻬﺎ؛ وذﻟﻚ ﻷ ًًﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻛﻮ اﻟﺸﺎق اﻟﻄﻮﻳﻞ؛ ﻳﺴﺘﻌﲔ َ .(٣٥١:اﻟﺒﻘﺮة( )ََ { ﺻﱪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ﺣﱴ :ﺣﺒﺲ اﻟﻨﻔﺲ وﻛﻔﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﺗﻜﺮﻩ، ﻓﻬﻮ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم:ﻓﺎﻟﺼﱪ ﻫﻮ ﺗﺆدﻳﻬﺎ، وﻋﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﷲ ﺣﱴ ﺗﱰﻛﻬﺎ، وﻋﻠﻰ أﻗﺪار اﷲ اﳌﺆﳌﺔ ﻓﻼ ﺗﺘﺴﺨﻄﻬﺎ، ﻓﺎﻟﺼﱪ ﻫﻮ ﻌﻮﻧﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ أﻣﺮ، ﻓﻼ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻐﲑ اﻟﺼﺎﺑﺮ، أن ﻳﺪرك ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ، ﺧﺼﻮﺻﺎ اﳌ اﻟﻄﺎﻋﺎت اﻟﺸﺎﻗﺔ اﳌﺴﺘﻤﺮة، ﻓﺈ اﻟﺸﺎﻗﺔ، ﻓﺈذا ﻻزم ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ اﻟﺼﱪ، ﻓﺎز ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح، وإن ردﻩ اﳌﻜﺮوﻩ واﳌﺸﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﱪ ﻴﺌﺎ، وﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﳊﺮﻣﺎن، وﻛﺬﻟﻚ اﳌﻌﺼﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺸﺘﺪ دواﻋﻲ واﳌﻼزﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﱂ ﻳﺪرك ﺷ اﻟﻨﻔﺲ وﻧﻮازﻋﻬﺎ إﻟﻴﻬﺎ وﻫﻲ ﰲ ﳏﻞ ﻗﺪرة اﻟﻌﺒﺪ، ﻓﻬﺬﻩ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ إﻻ ﺑﺼﱪ ﻋﻈﻴﻢ، وﻛﻒ ﻟﺪواﻋﻲ ﻗﻠﺒﻪ وﻧﻮازﻋﻬﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ، واﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺼﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﺈ ﻓﻬﺬا ﺗﻀﻌﻒ ﻣﻌﻪ اﻟﻘﻮى اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﻼء اﻟﺸﺎق، ﺧﺼﻮﺻﺎ إن اﺳﺘﻤﺮ،.اﻟﻜﺒﺎر
عدد الصفحات ١٧١١٧١ واﳉﺴﺪﻳﺔ، وﻳﻮﺟﺪ ﻣﻘﺘﻀﺎﻫﺎ، وﻫﻮ اﻟﺘﺴﺨﻂ، إن ﱂ ﻳﻘﺎوﻣﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﷲ، واﻟﺘﻮﻛﻞ .ﻋﻠﻴﻪ، واﻟﻠﺠﺄ إﻟﻴﻪ، واﻻﻓﺘﻘﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام ﻓﻌﻠﻤﺖ أن اﻟﺼﱪ ﳏﺘﺎج إﻟﻴﻪ اﻟﻌﺒﺪ، ﺑﻞ ﻣﻀﻄﺮ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻪ، ﻓﻠﻬﺬا أﻣﺮ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻛﺎن اﻟﺼﱪ ﳍﻢ ﺧﻠﻘﺎ، وﺻﻔﺔ، :أي وﻣﻠﻜﺔ ﲟﻌﻮﻧﺘﻪ وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ، وﺗﺴﺪﻳﺪﻩ، ﻓﻬﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ، اﳌﺸﺎق واﳌﻜﺎرﻩ، وﺳﻬﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﻞ ﻋﻈﻴﻢ، وزاﻟﺖ ﻋﻨﻬﻢ ﻛﻞ ﺻﻌﻮﺑﺔ، وﻫﺬﻩ ﻣﻌﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ، ﺗﻘﺘﻀﻲ ﳏﺒﺘﻪ وﻣﻌﻮﻧﺘﻪ، وﻧﺼﺮﻩ ﺮﻳﻦ ﻓﻀﻴﻠﺔ إﻻ أ اﳌﻌﻴﺔ ﻣﻦ اﷲ، ﻟﻜﻔﻰ .وﻫﺬﻩ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻫﻲ اﻟﺼﻠﺔ وأﻣﺮ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻷن اﻟﺼﻼة ﻫﻲ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ، وﻧﻮر اﳌﺆﻣﻨﲔ، و ﺑﲔ اﻟﻌﺒﺪ وﺑﲔ رﺑﻪ، ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻼة اﻟﻌﺒﺪ ﺻﻼة ﻛﺎﻣﻠﺔ، ﳎﺘﻤﻌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم ﻓﻴﻬﺎ، وﻣﺎ ﻳﺴﻦ، وﺣﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻀﻮر اﻟﻘﻠﺐ، اﻟﺬي ﻫﻮ ﻟﺒﻬﺎ ﻓﺼﺎر اﻟﻌﺒﺪ إذا دﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ، اﺳﺘﺸﻌﺮ دﺧﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ رﺑﻪ، ووﻗﻮﻓﻪ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ، ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻌﺒﺪ اﳋﺎدم اﳌﺘﺄدب، ﻣﺴﺘﺤﻀﺮا ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺴﺘﻐﺮﻗﺎ ﲟﻨﺎﺟﺎة رﺑﻪ ودﻋﺎﺋﻪ ﻻ ﺟﺮم أن ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻼة، ﻣﻦ أﻛﱪ اﳌﻌﻮﻧﺔ ﻋﻠﻰ وﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ، ﻣ ﲨﻴﻊ اﻷﻣﻮر ﻓﺈن اﻟﺼﻼة ﺗﻨﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء واﳌﻨﻜﺮ، وﻷن ﻫﺬا اﳊﻀﻮر اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﺼﻼة، ﻳﻮﺟﺐ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ، وﺻﻔﺎ، وداﻋﻴﺎ ﻳﺪﻋﻮﻩ إﱃ اﻣﺘﺜﺎل أواﻣﺮ رﺑﻪ، واﺟﺘﻨﺎب . أن ﻧﺴﺘﻌﲔ ٧٠٢ ﻓﻤﻦ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ زاد ﻣﻦ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻮى ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ، وﻻ ًﰒ ﻻ ﻧﻨﺴﻰ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳﻲ اﻟﺬي ﻣﺮ ﺑﻨﺎ ﻗﺮﻳﺒﺎ، واﻟﺬي ﻳﺒﲔ أﺛﺮ اﻟﺘﻘﺮب إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وأن اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﻳﺰال ﻳﺘﻘﺮب ﺑﺬﻟﻚ ﺣﱴ ﳛﻔﻈﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ ﲰﻌﻪ وﺑﺼﺮﻩ وﻳﺪﻩ ورﺟﻠﻪ؛ ﻓﻼ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﺟﻮارﺣﻪ إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﳛﺐ ٧٠٢ (٧١٤/ ٢)اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآﱐ ﻟﻠﻘﺮآن :واﻧﻈﺮ ( ٥٧:ص)ﺗﻴﺴﲑ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺮﲪﻦ = ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺴﻌﺪي -
عدد الصفحات ١٧٢٢٧١ َ وﺣـــــﲔ ﻳﻄـــــﻮل اﻷﻣﺪ،وﻳـــــﺸﻖ اﳉﻬﺪ،ﻗـــــﺪ ﻳـــــﻀﻌﻒ ":ﻓﻴﻘـــــﻮل( ...ََُِِِْْ ﻳﻘــﺮن اﻟــﺼﻼة إﱃ اﻟــﺼﱪ ﻓﻬــﻲ اﳌﻌــﲔ وﻣــﻦ ﰒ.اﻟــﺼﱪ،أو ﻳﻨﻔــﺪ،إذا ﱂ ﻳﻜــﻦ ﻫﻨــﺎك زاد وﻣــﺪد ﺬي ﻳــﺰود اﻟﻘﻠــﺐ اﳌﻌــﲔ اﻟــﺬي ﳚــﺪد اﻟﻄﺎﻗــﺔ،واﻟﺰاد اﻟــ.اﻟــﺬي ﻻ ﻳﻨــﻀﺐ،واﻟﺰاد اﻟــﺬي ﻻ ﻳﻨﻔــﺪ ﰒ ﻳــــــــــــــــــــــــــﻀﻴﻒ إﱃ اﻟــــــــــــــــــــــــــﺼﱪ،اﻟﺮﺿﻰ .ﻓﻴﻤﺘــــــــــــــــــــــــــﺪ ﺣﺒــــــــــــــــــــــــــﻞ اﻟــــــــــــــــــــــــــﺼﱪ وﻻ ﻳﻨﻘﻄــــــــــــــــــــــــــﻊ .واﻟﺒﺸﺎﺷﺔ،واﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ،واﻟﺜﻘﺔ،واﻟﻴﻘﲔ إﻧــﻪ ﻻ ﺑــﺪ ﻟﻺﻧــﺴﺎن اﻟﻔــﺎﱐ اﻟــﻀﻌﻴﻒ اﶈــﺪود أن ﻳﺘــﺼﻞ ﺑــﺎﻟﻘﻮة اﻟﻜﱪى،ﻳــﺴﺘﻤﺪ ﻣﻨﻬــﺎ اﻟﻌــﻮن ﺜﻘـﻞ ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﻳ.ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﺗﻮاﺟﻬـﻪ ﻗـﻮى اﻟـﺸﺮ اﻟﺒﺎﻃﻨـﺔ واﻟﻈـﺎﻫﺮة.ﺣﲔ ﻳﺘﺠﺎوز اﳉﻬﺪ ﻗـﻮاﻩ اﶈـﺪودة ﻋﻠــﻰ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﺑــﲔ دﻓــﻊ اﻟــﺸﻬﻮات وإﻏــﺮاء اﳌﻄﺎﻣﻊ،وﺣﻴﻨﻤــﺎ ﺗﺜﻘــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ اﻻﺳــﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻴــﻪ ﺟﻬــﺪ ﺣﻴﻨﻤــﺎ ﻳﻄــﻮل ﺑــﻪ اﻟﻄﺮﻳــﻖ وﺗﺒﻌــﺪ ﺑــﻪ اﻟــﺸﻘﺔ ﰲ ﻋﻤــﺮﻩ .ﳎﺎﻫــﺪة اﻟﻄﻐﻴــﺎن واﻟﻔــﺴﺎد وﻫــﻲ ﻋﻨﻴﻔــﺔ اﶈﺪود،ﰒ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﱂ ﻳﺒﻠﻎ ﺷـﻴﺌﺎ وﻗـﺪ أوﺷـﻚ اﳌﻐﻴـﺐ،وﱂ ﻳﻨـﻞ ﺷـﻴﺌﺎ وﴰـﺲ اﻟﻌﻤـﺮ ﲤﻴـﻞ ..ﺪ اﻟﺸﺮ ﻧﺎﻓﺸﺎ واﳋﲑ ﺿﺎوﻳﺎ،وﻻ ﺷﻌﺎع ﰲ اﻷﻓﻖ وﻻ ﻣﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﳚ.ﻟﻠﻐﺮوب إ إ ﻼﻗـــــﺔ ﻣـــــﻦ ﺣـــــﺪود اﻟﻮاﻗـــــﻊ اﻷرﺿـــــﻲ اﻟـــــﺼﻐﲑ إﱃ ﳎـــــﺎل اﻟﻮاﻗـــــﻊ اﻟﻜـــــﻮﱐ إ إ -ّوﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن رﺳﻮل اﻟﻠﻪ .. salla2« ََِْْﻓﻌـﻦ ﻋﺒـﺪ ََََِﻓﺤــــﻀﺮت ،ٍََََََََََََُِِِِْْْْدﺧﻠــــﺖ ﻣــــﻊ أﰊ ﻋﻠــــﻰ ﺻـــﻬﺮ ﻟﻨــــﺎ ﻣــــﻦ اﻷﻧﺼﺎر:َِ ََََْ ََُُِْﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ َِﲰ:َََﻓـﻘﺎل،َََََََِْْرآﻧﺎ أﻧﻜﺮﻧﺎ ذﻟﻚ salla2" َََََُُِِِْْ ٨٠٢ ٨٠٢ ﺻﺤﻴﺢ ( ٩٤٥٥()٧٦١ / ٤١ )-ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر - ََََََََُُِِْْﻛﻴﻒ ﺗـﻘﺒـﻠﻮن ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ :ٌَََُِْ ﻣﻨﻜﺮ،وﻗﺎلََََََِْْْﻓﺈن أَﻧﻜﺮ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ:"ﻗﺎل اﻟﻄﺤﺎوي salla2َََََُُِِْْ /salla2ََََُْْ،ﻷﻧﻜﺮﻧﺎﻩ َََََََََََُُِِْْْ َََََِْ salla2ًََََُُِِِِِِِِْْْ ٌٌٌََََََََََََََُُُُُُِِِِِِْْْﺘﻪ ﻛﻤﻨﺰﻟﺘﻬﺎ،وﻫﺬا ﻛﻼم ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻌﻘﻮل،واﷲ أَﻋﻠﻢ ﲟﺮادﻩ َََََََََِِِِِِْ salla2ََََُِِﺑﺬﻟﻚ،ﻣﺎ ﻫﻮ
عدد الصفحات ١٧٣٣٧١ ِْﻣﻦ ،ٍَََََََََََُِِِِْْْْْاﻧﻄﻠﻘـــﺖ ﻣـــﻊ أﰊ إﱃ ﺻـــﻬﺮ ﻟﻨـــﺎ ﻣـــﻦ أﺳـــﻠﻢ:ََﻗﺎل،َْ ََِْ salla2َsalla2ََََُِِِْأرﺣﻨــــﺎ اﻟﺼﻼة َََََُِْْ salla2َ ََُ salla2ََُ salla2ََََِْأﻣـﺮﱐ أن ًًََََََُِِْْ salla2َََََُُِوﺑـﻌﺜـــﻮا رﺟـــﻼ إﱃ ، َُِ salla2ِsalla2ََُِِْﺴﺎﺋﻜﻢ ﲟــﺎ ََََََُِِِْْأﻣــﺮﱐ أن أﺣﻜــﻢ ﰲ ﻧــ َََِﻓـﻐـــﻀﺐ ،ََََََََََََََُِِِْْْْْْوإن ﻛـــﺎن ﻏﻴــــﺮ ذﻟـــﻚ ﻓﺄﺣﺒﺒـﻨـــﺎ أن ﻧـﻌﻠﻤﻚ،ًًَََََََََََِْْْﻓﺈن ﻛـــﺎن أﻣـــﺮك ﻓـــﺴﻤﻌﺎ وﻃﺎﻋـــﺔ،ُِْﺷـــﺌﺖ َُُ salla2ٍََََُُُُِِْْْْْْاذﻫــــــﺐ إﱃ ﻓــــــﻼن ﻓﺎﻗـﺘـﻠــــــﻪ وأﺣﺮﻗــــــﻪ :َََوﻗﺎل،ََََََََُِِْوﺑـﻌــــــﺚ رﺟــــــﻼ ﻣــــــﻦ اﻷﻧــــــﺼﺎر، /salla2ََََُِْﺗـــﺮاﱐ ﻛــﺬﺑﺖ ِﻪ َََُِ salla2.ََََْﺑـﻌﺪ ﻫﺬا؟ ٩٠٢ َََ َََُُْ salla2" َُِِِ ٠١٢ . -ََ salla2ٌََََََُِْ ١١٢ َََِْْﰲ أَن ﻻ ﺷﻲء ِ [ ٩٠٢ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ( ٥١٢٦()٧٧٢/ ٦)اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪاﱐ - ٠١٢ ﺻﺤﻴﺢ ( ٥٨٩٤()٦٩٢/ ٤)ﺳﻨﻦ أﰊ داود - ١١٢ ﺣﺴﻦ ( ٩١٣١()٥٣/ ٢)ﺳﻨﻦ أﰊ داود - -ََِ salla2ََََََُِِْ ًََِِِْْْﺗﺴﻬﻴﻼ ﻟﻸﻣﺮ : ْ،أَي(َ َََََِِِِِِْْْ ََِِ ة اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ﺷﺮح ﻣﺮﻗﺎ.ََُ (٠٩٩/ ٣)ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ
عدد الصفحات ١٧٤٤٧١ وﻣـــﻦ أﺳـــﺮارﻫﺎ أ وأﻧــﻪ ﺣﻴﺜﻤــﺎ ﻛــﺎن ﺗﻜﻠﻴــﻒ ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﻌﺒــﺎدة ﻫــﻲ .وأ ّإن اﻟﻠــﻪ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ﺣﻴﻨﻤــﺎ ..ح اﻟﻘﻠــﺐ ﻟﺘــﺬوق ﻫــﺬا اﻟﺘﻜﻠﻴــﻒ ﰲ ﺣــﻼوة وﺑــﺸﺎﺷﺔ وﻳــﺴﺮ ﻣﻔﺘــﺎ -اﻧﺘـﺪب ﳏﻤـﺪا salla2َ ِ ﻓﻜـــﺎن اﻹﻋـــﺪاد ﻟﻠﻘـــﻮل اﻟﺜﻘﻴـــﻞ،واﻟﺘﻜﻠﻴﻒ اﻟـــﺸﺎق،واﻟﺪور اﻟﻌﻈـــﻴﻢ ﻫـــﻮ ﻗﻴـــﺎم اﻟﻠﻴـــﻞ إ ّ ﰒ ﻳﻮﺟــﻪ اﻟﻠــﻪ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﻫﻨــﺎ وﻫــﻢ وﻣــﻦ.ﺑــﺎﻟﻨﻮر،وﺗﻔﻴﺾ ﺑــﺎﻟﻌﺰاء واﻟــﺴﻠﻮى واﻟﺮاﺣــﺔ واﻻﻃﻤﺌﻨــﺎن ..إﱃ اﻟﺼﱪ وإﱃ اﻟﺼﻼة ..ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب اﳌﺸﻘﺎت اﻟﻌﻈﺎم « ﻣﻌﻬﻢ،ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ،وﻳﺜﺒﺘﻬﻢ،وﻳﻘﻮﻳﻬﻢ،وﻳﺆﻧـــــﺴﻬﻢ،وﻻ ﻳـــــﺪﻋﻬﻢ ﻳﻘﻄﻌــــــﻮن اﻟﻄﺮﻳـــــﻖ وﺣــــــﺪﻫﻢ،وﻻ ﻀﻌﻴﻔﺔ،إﳕﺎ ﳝـــﺪﻫﻢ ﺣـــﲔ ﻳﻨﻔـــﺪ زادﻫﻢ،وﳚـــﺪد ﻋـــﺰﳝﺘﻬﻢ ﻳـــﱰﻛﻬﻢ ﻟﻄـــﺎﻗﺘﻬﻢ اﶈـــﺪودة،وﻗﻮ ..ﺣﲔ ﺗﻄﻮل وﳜـــﺘﻢ اﻟﻨـــﺪاء « . ﺳــﺒﺘﻪ ﻟﻠــﺴﻴﺎق اﻟﻘــﺮآﱐ ﻫﻨــﺎ ﰲ إﻋــﺪاد اﳉﻤﺎﻋــﺔ واﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﰲ اﻟــﺼﱪ ﻛﺜــﲑة ﻧــﺬﻛﺮ ﺑﻌــﻀﻬﺎ ﳌﻨﺎ :اﳌﺴﻠﻤﺔ ﳊﻤﻞ ﻋﺒﺌﻬﺎ واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺪورﻫﺎ َََََُِِْ salla2ََََُ ََ ََََََََََُُُُُُِِِِِِِِْْْْ ٍٍََََََََِِِْْْْون ﳊﻤــﻪ ﻣــﻦ ﻋﻈــﻢ أو ﻋــﺼﺐ، وﻣــﺎ ُ « ٢١٢ ... ٢١٢ (٢١٦٣()١٠٢/ ٤)ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري -
عدد الصفحات ١٧٥٥٧١ َsalla2َْ « ٣١٢ . ٍَََََُُُُُُِِْْْْ "٤١٢ َِ /salla2ِ "ََُِْ ٥١٢ : اﻟﺼﻴــﺎم-٢ ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﺼﱪ وﻗﻮة واﻟﺼﻮم ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ اﶈﺒﻮﺑﺔ إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، وﻫﻮ ﻳﻌﻮد ًاﻹرادة واﻻﺳﺘﻌﻼء ﻋﻠﻰ ﺷﻬﻮات اﻟﻨﻔﺲ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻛﻮ ٍََِِ َََُُ salla2ُ "ٌٌَُِﺮؤ ﺻﺎﺋﻢ ََْْْ ٦١٢ ََََُِِْْ salla2 ٌَََْ، وﻓـﺮﺣﺔ ٌَََُُِِْْﻓـﺮﺣﺔ ﺣﲔ ﻳـﻔﻄﺮ:َََََُُُُُِْْْْ "ََ ٧١٢ ﻫﺬا ).ﻣﻦ اﻹﲤﺎم واﻟﻜﻤﺎل( ﻟﻴﺘﻤﻦ).ﺗﻄﻠﺐ اﻟﻨﺼﺮة ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ( ﺗﺴﺘﻨﺼﺮ).ﺟﻌﻠﻬﺎ وﺳﺎدة ﻟﻪ( ﻣﺘﻮﺳﺪ ﺑﺮدة)ش [ ٣١٢ (٢٩٧١ )- ٥٠١(٧١٤١/ ٣)ﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﺻﺤ ( ٩٢٩٦()٦١/ ٩)ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري - [. ٤١٢ زﻳﺎدة ﻣﲏ– ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻘﻄﻮع ( ٠٨٢()٥٤: ص)اﻟﺰﻫﺪ ﻷﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ - ٥١٢ ﻋﻠﻲ - ت- ١ط-ﰲ ﻇﻼل اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺴﻴﺪ ﻗﻄﺐ: اﻧﻈﺮ و ﺻﺤﻴﺢ ( ٧٧٢٩()١٠٢ / ٢١ )- ﺷﻌﺐ اﻹﳝﺎن - (٣٥٣:ص) ﻧﺎﻳﻒ اﻟﺸﺤﻮد ﺑﻦ ٦١٢ (١٥١١ )- ٣٦١(٧٠٨/ ٢)وﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ( ٤٠٩١()٦٢/ ٣)ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري - [ ٧١٢ ( ١٥١١ )- ١٦١(٦٠٨/ ٢)وﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ( ٢٩٤٧()٣٤١/ ٩)ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري -
عدد الصفحات ١٧٦