٣٣ ﲨﺎﻋﺔ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ أﻗﺪم اﳊﺮﻛﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة اﳍﻨﺪﻳﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﲆ اﻟﺪﻋﻮة ﻻﺗﺒﺎع اﻟﻜﺘﺎب و اﻟﺴﻨﺔ وﻓﻬﻤﻬﺎ ﻋﲆ ﺿﻮء ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ. * أﻓﻜﺎر وﻣﻌﺘﻘﺪات ﲨﺎﻋﺔ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ : ﻋﻘﻴﺪة ﲨﺎﻋﺔ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﻲ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ وﺗﻘﻮم أﺻﻮﳍﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﱠﺔ وﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ﻋﲆ ﻋﺪة أﻣﻮر ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎُ: ١- اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ: اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ أﺻﻞ اﻟﺪﻳﻦ وﻳﺒﺪؤون ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺑﻨﴩه وﻏﺮﺳﻪ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس وﳛﺮﺻﻮن ﻛﺜﲑا ﻋﲆ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔً اﻟﺬي ﳜﻄﻰء ﻓﻴﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻊ إﻳﲈﳖﻢ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ. ٢- اﻻﺗﺒﺎع: أﻫﻞ اﳊﺪ ﻳﺚ ﻳﺮﻛﺰون ﻋﲆ اﺗﺒﺎع ﻣﺎ ﺻﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻋﲆ ﺿﻮء ﻓﻬﻢ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺮون اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻤﺬﻫﺐ ﻓﻘﻬﻲ ﻣﻌﲔ ﺑﺪون ﺳﺆال ﻋﻦ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑﻞ ﻳﻨﺎدون ﺑﻔﺘﺢ ﺑﺎب اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﲢﻘﻖ ﻓﻴﻪ ﴍوﻃﻪ
عدد الصفحات ٣٣ ٤٣ وأن اﻟﻌﺎﻣﻲ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻔﺘﻴ ﻪ وﻳﺪﻋﻮن إﱃ اﺣﱰام اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺠﺘﻬﺪﻳﻦ واﻷﺋﻤﺔ اﳌﺘﺒﻮﻋﲔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص. ٣- ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﲆ اﻟﻌﻘﻞ : ﻳﻘﺪﻣﻮن اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﺮأي إذ ﻳﺒﺪؤون ﺑﺎﻟﴩع ﺛﻢ ﳜﻀﻌﻮن ﻟﻪ اﻟﻌﻘﻞ ﻷﳖﻢ ﻳﺮون أن اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻧﺼﻮص اﻟﴩع اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﺼﺢ ﻣﻌﺎرﺿﺔ اﻟﴩع ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ وﻻ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ. ٤- اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ: ﺑﺘﺰﻛﻴﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﺨﺬ ﳍﺎ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﴩوﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب و اﻟﺴﻨﺔ وﻳﻨﻜﺮون ﻋﲆ أﺗﺒﺎع اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ اﻟﺒﺪﻋﻴﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻮﻓﻴﺔ أو ﻏﲑﻫﺎً. ٥- اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺪع: ﻷﳖﻢ ﻳﺮون أن أﻣﺮ اﻻﺑﺘﺪاع ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﺳﺘﺪراك ﻋﲆ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺗﴩﻳﻊ ﺑﺎﻟﺮأي واﻟﻌﻘﻞ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻮن إﱃ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ وﲡﻨﺐ اﻟﺒﺪع ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ. ٦- اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ واﳌﻮﺿﻮﻋﺔ : ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮي ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﻨﺴﻮب إﱃ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﲈ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻷﺣﻜﺎم. ٧- اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﻳﺮون أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ أن اﳉﻬﺎد ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻷﻋﲈل وإﻧﻪ ﻣﺎض إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻹﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ
عدد الصفحات ٣٤ ٥٣ ودﻓﻊ اﻟﻔﺴﺎد ﻣﻦ اﻷرض. ٨- ﺻﺪ اﻟﻔﺮق اﻟﻀﺎﻟﺔ اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ : ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺎدﻳﺎﻧﻴﺔ واﻟﺒﺎﺑﻴﺔ واﻟﺒﻬﺎﺋﻴﺔ واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ واﻟﺘﺼﺪي ﳊﻤﻼت اﻷﻓﻜﺎر اﳍﺪاﻣﺔ اﳌﻌﺎﴏة اﳌﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻺﺳﻼم ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﺔ واﻟﺮأﺳﲈﻟﻴﺔ واﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ واﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﺑﺎﲣﺎذ ﻛﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﴩوﻋﺔ. * اﻧﺘﺸﺎر وﻣﻮاﻗﻊ ﻧﻔﻮذ ﲨﺎﻋﺔ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ : ﺗﱰﻛﺰ ﲨﺎﻋﺔ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﻼد اﳍﻨﺪ وﺑﺎﻛﺴﺘﺎن وﺑﻨﺠﻼدﻳﺶ وﻧﻴﺒﺎل وﻛﺸﻤﲑ وﺳﲑﻻﻧﻜﺎ وﳍﻢ ﻣﺮﻛﺰ ﰲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ وﲨﻌﻴﺎﲥﻢ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪول ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﲨﻌﻴﺔ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ. * ﻣﻦ أﻗﻮال اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ﲨﺎﻋﺔ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ : ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ رﺷﻴﺪ رﺿﺎ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: )وﻟﻮﻻ ﻋﻨﺎﻳﺔ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻋﻠﲈء اﳍﻨﺪ ﺑﻌﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﻟﻘﴤ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺰوال ﻣﻦ أﻣﺼﺎر اﻟﴩق(.
عدد الصفحات ٣٥ ٦٣ ﲨﺎﻋﺔ أﻧﺼﺎراﻟﺴﻨﺔ اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ ﲨﺎﻋﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻠﻔﻴﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﰲ ﻣﴫ أوﻻ ﺛﻢ اﻧﺘﴩت ﰲ ﻏﲑﻫﺎ ﻟﻠﺪﻋﻮة إﱃ اﻹﺳﻼم ﻋًﲆ أﺳﺎس ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﳋﺎﻟﺺ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﻧﺒﺬ اﻟﺒﺪع واﳋﺮاﻓﺎت. * ﺗﺄﺳﻴﺲ ﲨﺎﻋﺔ أﻧﺼﺎر اﻟﺴﻨﺔ اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ : ﺗﺄﺳﺴﺖ ﲨﺎﻋﺔ أﻧﺼﺎر اﻟﺴﻨﺔ اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ ﰲ ﻋﺎم ٥٤٣١ﻫـ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﲆ ﻳﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻔﻘﻲ وﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ إﺧﻮاﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻳﺦ وﻫﻢ: ١- ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺒﻨﺎ. ٢- ﳏﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﴩﻳﻒ. ٣- ﻋﺜﲈن ﺻﺒﺎح اﳋﲑ. ٤- ﳎﺎزي ﻓﻀﻞ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ . وﺗﺄﺳﻴﺲ ﲨﺎﻋﺔ أﻧﺼﺎر اﻟﺴﻨﺔ اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ ﱡﰲ ﻣﴫ ﻛﺎن ﻋﲆ ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ: - اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ: ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﻔﻘﻲ ﰲ ﻋﺎم ٨٧٣١ﻫـ ﺗﻮﱄ
عدد الصفحات ٣٦ ٧٣ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻔﻴﻔﻲ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺑﺎﻹﲨﺎع واﺧﺘﲑ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻮﻛﻴﻞ رﺋﻴﺴﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﳎﻠﺔ اﳍﺪي اﻟﻨﺒﻮي اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﻋﻦ ً ﺟﻬﻮد اﳉﲈﻋﺔ. ﺑﻌﺪ ﺳﻔﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻔﻴﻔﻲ إﱃ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ ﰲ دار اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﻔﺘﻲ اﻟﺪﻳﺎر اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻧﺘﺨﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﻮﻛﻴﻞ رﺋﻴﺴﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻟﻠﺠﲈﻋﺔًً واﺧﺘﲑ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺧﻠﻴﻞ ﻫﺮاس ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻟﻪ وذﻟﻚ ﰲ ﻋﺎم ً٠٨٣١ﻫـ. وﰲ ﻋﺎم ٨٨٣١ﻫـ أوﻗﻔﺖ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﳌﴫﻳﺔ ﻧﺸﺎط ﲨﺎﻋﺔ أﻧﺼﺎر اﻟﺴﻨﺔ اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ وأوﻗﻔﺖ ﳎﻠﺔ اﳍﺪي اﻟﻨﺒﻮي وﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﺛﻨﺎء اﻧﺘﺪب اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﻤﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ. - اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﳌﺠﻴﺪ اﻟ ﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺮﺷﺎد اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﺆﺳﺲ اﻟﺜﺎﲏ ﻟﻠﺠﲈﻋﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ رﺋﻴﺲ ﻣﴫ اﻟﺴﺎﺑﻖ أﻧﻮر اﻟﺴﺎدات ﰲ ﻋﺎم ٠٩٣١ﻫـ وﺑﻌﺪ ﻋﻮدة ﻧﺸﺎط اﳉﲈﻋﺔ أﺻﺪر أول ﻋﺪد ﻣﻦ ﳎﻠﺘﻬﺎ: )اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ( ﺑﺪﻻ ﻣﻦً: )اﳍﺪي اﻟﻨﺒﻮي( ﰲ ﻋﺎم ٣٩٣١ﻫـ. وﰲ ﻋﺎم ٥٧٩١م اﻧﺘﺨـﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﲇ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ رﺋﻴﺴﺎ ً
عدد الصفحات ٣٧ ٨٣ ﻟﻠﺠﲈﻋﺔ ﺧﻠﻔﺎ ﻟﺮﺷﺎد اﻟﺸﺎﻓﻌﻲً. واﻧﺘﺨﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﺻﻔﻮت ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ رﺋﻴﺴﺎً ﻟﻠﺠﲈﻋﺔ ﺧﻠﻔﺎ ﻟﻠﺸﻴﺦً ﳏﻤﺪ ﻋﲇ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﰲ ﻋﺎم ١١٤١ﻫـ. * اﳍﻴﻜﻞ اﻹداري ﻟﻠﺠﲈﻋﺔ : ١- اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻌﺎم: ﻳﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﺠﲈﻋﺔ. ٢- اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ: ﻳﻤﺜﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻓﺮع ﻋﻀﻮان ﻓﻘﻂ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻳﻤﺜﻠﻬﺎ ﲬﺴﺔ ﻋﴩ ﻋﻀﻮا ًواﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻳﻤﺜﻠﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ أﻋﻀﺎء وذﻟﻚ ﻻﺗﺴﺎﻋﻬﺎ وﻛﺜﺮة اﻟﻔﺮوع ﻓﻴﻬﺎ. ٣- ﳎﻠﺲ إدارة اﳉﲈﻋﺔ : وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ ﺑﲔ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﺠﲈﻋﺔ وﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺮﺋﻴﺲ وﻧﺎﺋﺒﻪ واﻟﻮﻛﻴﻞ واﻟﺴﻜﺮﺗﲑ اﻟﻌﺎم وأﻣﲔ اﻟﺼﻨﺪوق وﻋﴩة أﻋﻀﺎء. ٤- اﳍﻴﺌﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻳﺔ: وﻫﻲ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻋﻀﺎء ﳎﻠﺲ اﻹدارة وﺗﺸﻤﻞ إدارات اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ واﳌﺘﺎﺑﻌﺔ واﻟﺪﻋﻮة واﻹﻋﻼم واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﳌﴩوﻋﺎت اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ واﻹﻏﺎﺛﻴﺔ واﳌﺎﻟﻴﺔ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻔﺮوع واﻟﺸﺒﺎب واﻟﺸﺆون اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ.
عدد الصفحات ٣٨ ٩٣ * ﻋﻘﻴﺪة أﻧﺼﺎر اﻟﺴﻨﺔ اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ واﺿﺤﺔ ﰲ ﻣﺒﺎدﺋﻬﺎ اﻟﻌﴩ ة ﺑﻘﻮﳍﻢ : ١- ﻧﻌﺘﻘﺪ أن اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب و اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻔﻬﻢ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ. ٢- ﻧﻌﺘﻘﺪ أن ﺻﻔﺎت اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻫﻲ ﻛﲈ وﺻﻒ ﻧﻔﺴﻪ ووﺻﻔﻪ ﲠﺎ رﺳﻮﻟﻪ ﷺ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﺸﺒﻴﻪ وﻻ ﲤﺜﻴﻞ وﻻ ﲢﺮﻳﻒ وﻻ ﺗﻌﻄﻴﻞ. ٣- ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺑﺈﻓﺮاد اﷲ وﺣﺪه ﺑﺠﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻦ ﻧﺬر وﺣﻠﻒ واﺳﺘﻐﺎﺛﺔ واﺳﺘﻌﺎﻧﺔ. ٤- ﻧﻌﺘﻘﺪ أن اﻹﻳﲈن ﻫﻮ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺞ اﻟﻌﻤﻞ وﻳﻈﻬﺮ ﻋﲆ اﳉﻮارح. ٥- ﻧﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﺒﺪﻋﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﻛﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدات ﻋﲆ ﻏﲑ ﻣﺜﺎل ﺳﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﻛﺎن ﰲ أﺻﻠﻪ أو ﻃﺮﻳﻘﺔ أداﺋﻪ. ٦- ﻧﺘﻔﺎﻧﻰ ﰲ ﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ ﷺ ﺑﺄن ﻧﺘﻤﺴﻚ ﺟﻬﺪ اﳌﺴﺘﻄﺎع ﺑﻜﻞ أﻣﺮ وﻧﺘﺠﻨﺐ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳖﻲ وﻧﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ آل ﺑﻴﺘﻪ.
عدد الصفحات ٣٩ ٠٤ ٧- ﻧﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ إذا ﻣﺎت اﺑﻦ آدم اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻤﻠﻪ إﻻ ﻣﻦ ﺛﻼث ﻛﲈ ورد ﰲ ذﻟﻚ اﳊﺪﻳﺚ وأن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻳﺸﻔﻊ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﰲ ﻋﺒﺎده ﳌﻦ ارﺗﴣ وأﻧﻪ ﷺ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻜﱪى واﳌﻘﺎم اﳌﺤﻤﻮد. ٨- ﻧﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺬﻛﺮ واﻟﺘﺪﺑﺮ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ. ٩- ﻧﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﲨﺎع اﳋﲑ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ. ٠١- ﻧﻌﺘﻘﺪ أن اﻹﺳﻼم دﻳﻦ ودوﻟﺔ وﻋﺒﺎدة وﺣﻜﻢ وأﻧﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻜﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن. * اﻧﺘﺸﺎر وﻣﻮاﻗﻊ وﻧﻔﻮذ ﲨﺎﻋﺔ أﻧﺼﺎر اﻟﺴﻨﺔ اﳌﺤﻤﺪﻳﺔﱡ: ﺗﺄﺳﺴﺖ أوﻻ ﰲ ﻣﴫ ﺛﻢ ﰲ اﻟﺴﻮدان و ًإرﻳﱰﻳﺎ وﺗﺸﺎد وأﺛﻴﻮﺑﻴﺎ وﺟﻨﻮب أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وﺑﻌﺾ اﻟﺪول ا ﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻵﺳﻴﻮﻳﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺑﺠﲈﻋﺎت اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ وﻋﻠﲈء اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺑﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﱰاث اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﻜﻮﻳﺖ ودار اﻟﱪ ﺑﺎﻹﻣﺎرات وﺑﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳉﻤﻌﻴﺎت واﻻﲢﺎدات اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﰲ أوروﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ.
عدد الصفحات ٤٠ ١٤ ﺣﺮﻛﺔ ﲢﺮﻳﺮ اﳌﺮأة ﺣﺮﻛﺔ ﻋﻠﲈﻧﻴﺔ ﻧﺸﺄت ﰲ ﻣﴫﺑﺎدئ اﻷﻣﺮ ﺛﻢ اﻧﺘﴩت ﰲ أرﺟﺎء اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺪﻋﻮ إﱃ ﲢﺮﻳﺮ اﳌﺮأة ﻣﻦ اﻵداب اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻷﺣﻜﺎم اﻟﴩﻋﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﲠﺎ ﻣﺜﻞ اﳊﺠﺎب وﺗﻘﻴﻴﺪ اﻟﻄﻼق و ﻣﻨﻊ ﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت واﳌﺴﺎواة ﰲ اﳌﲑاث وﺗﻘﻠﻴﺪ اﳌﺮأة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ أﻣﺮ. * اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ: ﻇﻬﺮت ﺣﺮﻛﺔ ﲢﺮﻳﺮ اﳌﺮأة ﻓﻜﺮﻳﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺛﻼﺛﺔ ﻛﺘﺐ وﳎﻠﺔ ً أُﺻﺪرت ﻣﻦ ﻣﴫ وﻫﻲ: ١- ﻛﺘﺎب: )اﳌﺮأة ﰲ اﻟﴩق( ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﺮﻗﺺ ﻓﻬﻤﻲ اﳌﺤﺎﻣﻲ ﻧﴫاﲏ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ. ٢- ﻛﺘﺎب: )ﲢﺮﻳﺮ اﳌﺮأة ( ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻗﺎﺳﻢ أﻣﲔ. ٣- ﻛﺘﺎب: )اﳌﺮأة اﳉﺪﻳﺪة( ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻗﺎﺳﻢ أﻣﲔ. ٤- ﳎﻠﺔ: )اﻟﺴﻔﻮر( أﺻُﺪرت أﺛﻨﺎء اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻧﺼﺎر ﺳﻔﻮر اﳌﺮأة.
عدد الصفحات ٤١ ٢٤ واﻟﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﻔﻌﲇ ﳊﺮﻛﺔ ﲢﺮﻳﺮ اﳌﺮأة ﺑﺎﺳﻢ اﻻﲢﺎد اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻋﺎم ٤٤٣١ﻫـ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدة ﻣﺆﺳﺴﺘﻪ ﻫﺪى اﻟﺸﻌﺮاوي ﻣﻦ ﻣﺆﲤﺮ اﻻﲢﺎد اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺪوﱄ اﻟﺬي ﻋُﻘﺪ ﰲ روﻣﺎ ﻋﺎم ٣٤٣١ﻫـ. * أﺑﺮز اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﰲ ﺣﺮﻛﺔ ﲢﺮﻳﺮ اﳌﺮأة: أﺑﺮز اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﰲ ﺣﺮﻛﺔ ﲢﺮﻳﺮ اﳌﺮأة : ١- اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪه اﻟﺬي دﻋﻢ ﻛﺘﺎب : )ﲢﺮﻳﺮ اﳌﺮأة( ﻟﻘﺎﺳﻢ أﻣﲔ وﻟﻪ ﻣﻘﺎﻻت ﰲ ﺗﻔﺴﲑ آﻳﺎت اﻷﺣﻜﺎم ﻟﻠﻨﺴﺎء. ٢- ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل زﻋﻴﻢ ﺣﺰب اﻟﻮﻓﺪ اﳌﴫي اﻟﺬي أﻋﺎن ﻗﺎﺳﻢ أﻣﲔ ﰲ ﻛﺘﺒﻪ . ٣- ﻟﻄﻔﻲ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺬي أ ُﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ )أﺳﺘﺎذ اﳉﻴﻞ ( وﻳﺮوج أﻓﻜﺎره ﰲ ﺻﻔﺤﺎت اﳉﺮﻳﺪة ﳊﺰب اﻷﻣﺔ اﳌﴫي ﰲ ﻋﻬﺪه. ٤- ﺻﻔﻴﺔ زﻏﻠﻮل زوﺟﺔ ﺳﻌﺪ زﻏﻠﻮل واﺑﻨﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﺎﺷﺎ رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم وأﺷﻬﺮ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻼﻧﺠﻠﻴﺰ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻣﴫ. ٥- ﻫﺪى اﻟﺸﻌﺮاوي اﺑﻨﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺮاﻓﻖ اﻻﺣﺘﻼل اﻻﻧﺠﻠﻴﺰ ﰲ زﺣﻔﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ وزوﺟﺔ ﻋﲇ ﺷﻌﺮاوي ﺑﺎﺷﺎ أﺣﺪ أﻧﺼﺎر اﻟﺴﻔﻮر.
عدد الصفحات ٤٢ ٣٤ ٦- ﺳﻴﺰا ﻧﱪاوي واﺳﻤﻬﺎ اﻷﺻﲇ زﻳﻨﺐ ﳏﻤﺪ ﻣﺮاد ﺻﺪﻳﻘﺔ ﻫﺪى اﻟﺸﻌﺮاوي ﰲ اﳌﺆﲤﺮات اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ وﳘﺎ أول ﻣﻦ ﻧﺰع اﳊﺠﺎب ﰲ ﻣﴫ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﲥﻦ ﻣﻦ ﻣﺆﲤﺮ اﻻﲢﺎد اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﺬي ﻋُﻘﺪ ﰲ روﻣﺎ ﻋﺎم ٣٤٣١ﻫـ. ٧- درﻳﺔ ﺷﻔﻴﻖ ﻣﻦ ﺗﻠﻤﻴﺬات ﻟﻄﻔﻲ اﻟﺴﻴﺪ رﺣﻠﺖ إﱃ ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻧﺠﻠﱰا ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ ﻟﺘﺤﺼﻞ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮراة وﺻﻮرﻫﺎ اﻹﻋﻼم اﻟﻐﺮﰊ ﺑﺄﳖﺎ اﳌﺮأة اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮ إﱃ ﲢﺮﻳﺮ اﳌﺮأة ﻣﻦ أﻏﻼل اﻹﺳﻼم ورﺟﻌﺖ إﱃ ﻣﴫ وﺷﻜﻠﺖ ﺣﺰب ﺑﻨﺖ اﻟﻨﻴﻞ ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺎرة اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ واﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ وﻗﺎدت اﳌﻈﺎﻫﺮات وﺷﺎرﻛﺖ ﰲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وﱂ ﺗﻨﺠﺢ وﻫﻲ ﲢﺎﴐ ﰲ اﳌﺆﲤﺮات واﻟﻨﺪوات ﺗﺪﻋﻮ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﳌﺮأة ـ ﻋﲆ ﺣﺪ ﻗﻮﳍﺎ ـ. ٨- ﺳﻬﲑ اﻟﻘﻠﲈوي ﺗﺮﺑﺖ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ واﻷوروﺑﻴﺔ ﺛﻢ ﻋﺎدت ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﳌﴫﻳﺔ. ٩- أﻣﻴﻨﺔ اﻟﺴﻌﻴﺪ وﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﻠﻤﻴﺬات ﻃﻪ ﺣﺴﲔ اﻷدﻳﺐ اﳌﴫي اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮ إﱃ ﺗﻐﺮﻳﺐ ﻣﴫ وﻫﻲ ﺗﱰأس ﳎﻠﺔ ﺣﻮاء وﲥﺎﺟﻢ اﳊﺠﺎب ﺑﺠﺮأة وﲥﺎﺟﻢ اﻵداب اﻟﴩﻋﻴﺔ. ٠١- اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻧﻮال اﻟﺴﻌﺪاوي زﻋﻴﻤﺔ اﻻﲢﺎد اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﳌﴫي اﳊﺎﱄ.
عدد الصفحات ٤٣ ٤٤ * أﻓﻜﺎر ﺣﺮﻛﺔ ﲢﺮﻳﺮ اﳌﺮأة : ﺣﺮﻛﺔ ﲢﺮﻳﺮ اﳌﺮأة ﳍﺎ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﲈر اﻟﻐﺮﰊ وﻣﻦ أﻓﻜﺎرﻫﺎ: ١- ﲢﺮﻳﺮ اﳌﺮأة ﻣﻦ اﻵداب واﻟﴩاﺋﻊ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ. ٢- اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻌﻠﲈﻧﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺘﺤﻜﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﳎﺎل اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ. ٣- اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﳊﻘﻮق اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ. ٤- أوروﺑﺎ واﻟﻐﺮب ﳘﺎ اﻟﻘﺪوة ﰲ ﺣﺮﻛﺔ ﲢﺮﻳﺮ اﳌﺮأة.
عدد الصفحات ٤٤ ٥٤ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻣﺘﻌﺼﺒﺔ ﺗﺪﻋﻮ إﱃ ﲤﺠﻴﺪ اﻟﻌﺮب وإﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ ﻣﻮﺣﺪة ﳍﻢ ﻋﲆ أﺳﺎس ﻣﻦ راﺑﻄﺔ اﻟﺪم واﻟﻘﺮﺑﻰ واﻟﻠﻐﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ وإﺣﻼﳍﺎ ﳏﻞ راﺑﻄﺔ اﻟﺪﻳﻦ وﻫﻲ ﺻﺪى ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﰲ أوروﺑﺎ. * اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ وأﺑﺮز اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت: ﻇﻬﺮت ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﰲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ وأواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩﻳﻦ اﳌﻴﻼدي ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ ﺣﺮﻛﺔ ﴎﻳﺔ ﺗﺄﻟﻔﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ اﳉﻤﻌﻴﺎت واﳋﻼﻳﺎ ﰲ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﳋ ﻼﻓﺔ اﻟﻌﺜﲈﻧﻴﺔ ﺛﻢ ﺣﺮﻛﺔ ﻋﻠﻨﻴﺔ ﰲ ﲨﻌﻴﺎت أدﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ وﺑﲑوت ﺛﻢ ﺣﺮﻛﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﺿﺤﺔ اﳌﻌﺎﱂ ﰲ اﳌﺆﲤﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﻷول اﻟﺬي ﻋُﻘﺪ ﰲ ﺑﺎرﻳﺲ ﺳﻨﺔ ٢٢٣١ﻫـ وﻗﺪ ﻇﻠﺖ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳏﺼﻮرة ﰲ ﻧﻄﺎق اﻷﻗﻠﻴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻏﲑ اﳌﺴﻠﻤﺔ وﰲ ﻋﺪد ﳏﺪود ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺄﺛﺮوا ﺑﻔﻜﺮﲥﺎ وﱂ ﺗﺼﺒﺢ ﺗﻴﺎرا ﺷﻌﺒﻴﺎ ﻋﺎﻣﺎ إﻻ ﺣﲔ ﺗﺒﻨﻰ ًًً اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﳌﴫي ﲨﺎل ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﴏ ﺣﻴﺚ ﺳﺨ ﱠﺮ أﺟﻬﺰﺗﻪ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ وإﻣﻜﺎﻧﺎت دوﻟﺘﻪ ﰲ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮﰊ وﰲ ﻫﺬه اﻷوﻗﺎت
عدد الصفحات ٤٥ ٦٤ اﻧﺤﴪت ﻫﺬه اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻟﻠﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷول ﺳﺎﻃﻊ اﳊﴫي وﻫﻮ أﻫﻢ ﻣﻔﻜﺮﳞﺎ وأﺷﻬﺮ دﻋﺎﲥﺎ وﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻛﺜﲑة ﺗﻌﺪ أﺳﺎﺳﺎ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ ًﻓﻜﺮة اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪه ﻣﻴﺸﻴﻞ ﻋﻔﻠﻖ اﻟﻨﴫاﲏ. * ﺷﻌﺎر ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ: )اﻟﺪﻳﻦ ﷲ واﻟﻮﻃﻦ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ( وﻫﺬا اﻟﺸﻌﺎر ﳞﺪف إﱃ إﻗﺼﺎء اﻹﺳﻼم ﻋﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ أي وﺟﻮد ﻓﻌﲇ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﺟﻌﻞ أﺧﻮة اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﲆ أﺧﻮة اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى. * ﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: )اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ دﻋﻮة ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ إﳊﺎدﻳﺔ ﲥﺪف إﱃ ﳏﺎرﺑﺔ اﻹ ﺳﻼم واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ أﺣﻜﺎﻣﻪ وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ(.
عدد الصفحات ٤٦ ٧٤ ﺣﺰب اﻟﺒﻌﺚ ﺣﺰب ﻗﻮﻣﻲ ﻋﻠﲈﲏ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻻﻧﻘﻼب اﻟﺸﺎﻣﻞ ﰲ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺼﻬﺮﻫﺎ وﲢﻮﻳﻠﻬﺎ إﱃ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻻﺷﱰاﻛﻲ وﺷﻌﺎرﻫﺎ )أﻣﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ واﺣﺪة ذات رﺳﺎﻟﺔ ﺧﺎﻟﺪة ( وﻫﻲ رﺳﺎﻟﺔ اﳊﺰب وأﻣﺎ أﻫﺪاﻓﻪ ﻓﺘﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻟﻮﺣﺪة واﳊﺮﻳﺔ واﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ. * اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ وأﺑﺮز اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت: ﰲ ﻋﺎم ٢٥٣١ﻫـ ﻋﺎد ﻣﻦ ﺑﺎرﻳﺲ ﻗﺎدﻣﺎ إ ًﱃ دﻣﺸﻖ ﻣﻴﺸﻴﻞ ﻋﻔﻠﻖ اﻟﻨﴫاﲏ وﻳﻨﺘﻤﻲ إﱃ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﴩﻗﻴﺔ وﻣﻌﻪ ﺻﻼح اﻟﺒﻴﻄﺎر وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ دراﺳﺘﻬﲈ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﳏﻤ ﱠﻠﲔ ﺑﺄﻓﻜﺎر ﻗﻮﻣﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ وﻳﻨﴩان ﻫﺬا اﻟﻔﻜﺮ ﺑﲔ اﻟﺰﻣﻼء واﻟﻄﻼب واﻟﺸﺒﺎب وﻋﱪ ﳎﻠﺔ اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن أول إﺻﺪارﻫﺎ ﺳﻨﺔ ٤٥٣١ﻫـ وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ اﺳﻢ )ﲨﺎﻋﺔ اﻹﺣﻴﺎء اﻟﻌﺮﰊ( وﰲ ﻋﺎم ٧٦٣١ﻫـ ﺗﻢ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺣﺰب اﻟﺒﻌﺚ اﻟﻌﺮﰊ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺘﺄﺳﻴﺴﻪ: ﻣﻴﺸﻴﻞ ﻋﻔﻠﻖ وﺻﻼح اﻟﺒﻴﻄﺎر وﺟﻼل اﻟﺴﻴﺪ وزﻛﻲ اﻷرﺳﻮزي وأﺻﺪروا ﳎﻠﺔ: )اﻟﺒﻌﺚ(. وﰲ ﻋﺎم ٣٧٣١ﻫـ اﻧﺪﻣﺞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﺰب اﻟﺒﻌﺚ واﳊﺰب اﻟﻌﺮﰊ اﻻﺷﱰاﻛﻲ ﰲ ﺣﺰب واﺣﺪ ﻳﺴﻤﻰ )ﺣﺰب اﻟﺒﻌﺚ اﻟﻌﺮﰊ اﻻﺷﱰاﻛﻲ(.
عدد الصفحات ٤٧ ٨٤ * اﳉﺬور اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ : ﻳﻌﺘﻤﺪ اﳊﺰب ﻋﲆ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﲈﲏ إذ ﻳﻨﺤ ﱢﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺟﺎﻧﺒﺎ وﳛﻤﻞ اﳊﺰب اﻟﻔﻜﺮ اﻻﺷﱰاﻛﻲ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻘًﺔ اﳌﺎرﻛﺴﻴﺔ ﻣﻦ اﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ واﳊﺰب ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻄﻮاﺋﻒ اﻟﺪرزﻳﺔ واﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ واﻹﺳﲈﻋﻴﻠﻴﺔ واﳌﺴﻴﺤﻴﺔ. * اﻧﺘﺸﺎر وﻣﻮاﻗﻊ ﻧﻔﻮذ ﺣﺰب اﻟﺒﻌﺚ اﻟﻌﺮﰊ اﻻﺷﱰاﻛﻲ: ﳛﻜﻢ ﺣﺰب اﻟﺒﻌﺚ ﺑﻠﺪان ﻋﺮﺑﻴﺎن ﻣﻬﲈن وﳘﺎ ﺳﻮرﻳﺎ واﻟﻌﺮاق وﻗﺪ ﻋﺠﺰ اﳊﺰب ﻋﻦ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻮﺣﺪة ﺑﲔ ﻓﺼﺎﺋﻠﻪ ﺑﻞ أن اﻟﴫاع ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻋﲆ أَﺷُﺪﱠه واﲥﺎﻣﺎت اﳋﻴﺎﻧﺔ ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ.
عدد الصفحات ٤٨