الحمل على النظائر في الرسم العثماني ودوره في الترجيح

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 61 - ﺣﺴﱠ وﻗﺪ ﻦ دَاوُدَ اﻟﺜﻼﺛأَﺑُﻮ ﺔاﻷوﺟﻪ ﻛَ أن ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻛﻼﻣﻪ أن إﻻ ، ﺘْ ﺐَ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻫﺬﻩ اﺧﺘﻴﺎرﻩ ﳎﺮد ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻴﺎء ،اﻟﺜﻼث أﻻ ﻛُ ﻧﻪ ﺘِ ﺐَ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺑﻌﺾ ﰲ ﻛﺬﻟﻚ1(. اﺑﻦ وذﻛﺮ ﻋﺎﺷﺮ أن اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻫﺬﻩ ﺣﻤﻞ ﻣﻘﺘﻀﻰ وﺳﻜﻮ ، ﻋﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو أﰊ ت ﺗﺮﺟﻴﺢُ اﻟﻴﺎء ذوات ﰲ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺑﻌﺪ اﳌﺴﺘﺜﻨﻴﺎت ﰲ ﺑﺎﻟﻴﺎء رﲰﻬﺎ 2(. ﺟﺮى ﻣﺎ وﻫﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻣﻌﺎً واﳌﻐﺎرﺑﺔ اﳌﺸﺎرﻗﺔ 3(. :واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ 1 – ﺑﺎﻟﻴﺎء رﲰﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﻮﺻﺎً ﻳﻜﻦ ﱂ وإن اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻫﺬﻩ –أﺑﻮ ﺑﻪ ﺻَﺮﱠحَ ﻛﻤﺎ داود - اﳌ ﺣﻜﻢ ﰲ أ إﻻ رﺳﻢ وﻫﻲ ﻋﺎﻣﺔٍ؛ ﻗﺎﻋﺪةٍ ﲢﺖ ﻻﻧﺪراﺟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻨﺼﻮص ﻳﺎءً ﻳﺎءٍ ﻋﻦ اﳌﻨﻘﻠﺒﺔ اﻷﻟﻒ4(. 2 – اﻟﻘﺎﻋﺪة ﲢﺖ اﳌﺬﻛﻮرة اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻧﺪراج ﻫﻮ ﻫﻨﺎ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ ﺑِﺎﳊَْﻤْﻞِ اﳌﻘﺼﻮد اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻫﺬﻩ ﻻﻧﺪراج ﺣﺎﺻﻞ؛ ﲢﺼﻴﻞ ﻫﻮ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ ﺑِﺎﳊَْﻤْﻞِ واﻟﻘﻮل إﻟﻴﻬﺎ، اﳌﺸﺎر ﲢ.اﳌﺬﻛﻮرة اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺖ 3 – " :ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﺎﺷﺮ اﺑﻦ ذﻛﺮﻩ اﻟﺬي ﻋﺪﻫﺎاﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو أﰊ وﺳﻜﻮت إﱁ،...." دﻟﻴﻞٌ. ﻗﻮةً وﻳﺰﻳﺪﻩ ﺑﺎﻟﻴﺎء، اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻫﺬﻩ رﺳﻢ ﺗﺮﺟﻴﺢ إﱃ ﻳﻨﻀﻢ آﺧﺮ 4 – اﻟﱵ اﻷدﻟﺔ ﻟﻘﻮة ﺑﺎﻟﻴﺎء؛ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻫﺬﻩ رﺳﻢ ﻫﻮ ﻓﺎﻟﺮاﺟﺢ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎءً أﻋﻠ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻋﺘﻤﺪ.ﻢ 1 ( اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﺼﺮ3/782 -783. )2 ( ورﻗﺔ اﳌﻨﺎن، ﻓﺘﺢ110. )3 ( ورﻗﺔ واﻟﺘﺸﻬﲑ، اﳋﻼف ﺑﻴﺎن5 .اﳊ دﻟﻴﻞ ص ﲑان300 ص اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ﲰﲑ. 31. )4 ( ص اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ﲰﲑ62.

اﻟﺘـﱠﺮْﺟِﻴﺢِ ﻓِﻲ وَدَوْرُﻩُ اﻟﻌُﺜْﻤَﺎﻧِﻲﱢ اﻟﺮﱠﺳْﻢِ ﻓﻲ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺤَﻤْﻞُ . – د اﻟﺘﱠﻤِﻴﻤِﻲّ ﺟَﻼل ﺣَﺎﺗِﻢ - 62 - ﻋﺸﺮ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻳﺪﻋﻮناﻟﻤﻮﺿﻊ ﻣﺎ ﴿وأن : ﴾ : ﳘﺎ ﻣﻮﺿﻌﲔ؛ ﰲ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻫﺬا ﴿ورد¢ ¡  ~ } ¤ £﴾] :٢٦اﳊﺞ[﴿ ،e d c b a `﴾] :٠٣ﻟﻘﻤﺎن[. ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ رﲰﺎ اﳌﻮﺿﻌﲔ أن ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻧَﺺﱠ وﻗَﺪْ1( وأﻣﺎ . دَاوُدَ أَﺑُﻮ ﻋﻠﻰ ﻧَﺺﱠ ﻓﻘَﺪْ ﻓﻘﻂ ﻟﻘﻤﺎن ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﻘﻄﻊ2( ، وَﺳَﻜَﺖَ ﻣَﻮْﺿِﻊِ ﻋَﻦْ: "اﻟﻀﺒﺎع ﻗﺎل. اﳊﺞ وﺟﺮى ﺑﻘﻄﻌﻪ ؛اﻟﻌﻤﻞ ﻛﻨﻈﻴﺮﻩ 3(. :واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﺎﻋﺪة ﻋﻠﻰ ﲢﻤﻞ أن اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اﻷَوْﱃَ» ﻣﺎ ﻧﺺ ﻓﻴﻪ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺨﲔ أﺣﺪ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﺧﻼﻓﻪ، ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻗﺪ اﻟﺬي اﻵﺧﺮ ﺳﻜﻮت ﻣﻊ« ﻣﻦ أﻗﻮى أ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ اﻟﻨﱠﻈَ ﻋَﻠَﻰ اﳊَْﻤْﻞ ﰲ ﻳﺄﰐ ﻓﺈﻧﻪ ﻫﻨﺎ اﳌﺮﺟﺤﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﳊَْﻤْﻞُ اﻋْﺘُﱪَِ وإذا. ﺎﺋِﺮِ . اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﺮاﺟﺢ وﻫﻮ . ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ اﳊﺞ ﻣﻮﺿﻊ رﺳﻢ ﻳُﺮﺟﺢ وﻫﺬا . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺪرﺟﺔ .أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ ﴿اﻟﺮﻳﺎح ﻛﻠﻤﺔ: ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﻮﺿﻊ ﴾ ﻛﻠﻤﺔ وردت »اﻟﺮﻳﺎح« اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﰲ– اﻟﻘ اﻟﺴﺒﻊوﻓﻖ ﺮاءات 1(- ) ﰲ12 ( :وﻫﻲ ﴿ﻣﻮﺿﻌﺎً،c b ﴾] :٤٦١اﻟﺒﻘﺮة ،: ٥اﳉﺎﺛﻴﺔ[﴿ ،¹ ¸ ¶ µ﴾ 1 ( ص اﳌﻘﻨﻊ78 ص ،91 ،92 ص اﳋﻂ ﻣﺮﺳﻮم: واﻧﻈﺮ . 55 ،69. )2 ( اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﺼﺮ4/994. )3 ( ص اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ﲰﲑ66.

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 63 - ] :٧٥اﻷﻋﺮاف ،: ٨٤اﻟﻔﺮﻗﺎن [ ﴿،¼ ¾ ½á ﴾] :٨١إﺑﺮاﻫﻴﻢ [﴿ ،z y x ﴾ ] :٢٢اﳊﺠﺮ[﴿ ،á à ß Þ ﴾] :٥٤اﻟﻜﻬﻒ[﴿ ،Å Ä Ã ﴾] :٣٦اﻟﻨﻤﻞ[ ، ﴿` _ ~ } | { ﴾] :٦٤اﻟﺮوم[﴿ ،§ ¦ ¥ ¤ £ ¢ ﴾] :اﻟﺮوم ٨٤[﴿ ،{ z } | ﴾] :٩ﻓﺎﻃﺮ[ ﴿،J I H} ﴾] :٣٣اﻟﺸﻮرى [. :اﻵﰐ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ اﳌﻮاﺿﻊ ﻫﺬﻩ ﰲ اﻷﻟﻒ ﺣﺬف ﰲ اﻟﺒﻘﺮةاﺧﺘﻠﻒ ،ﰲ ،وإﺑﺮاﻫﻴﻢ واﻟﺸﻮرى ﺧﻼف، ﺑﻼ اﻟﺪاﱐ ،ﻋﻦ ﲞﻠﻒٍ داود أﰊ وﻋﻦ .اﻷﻋﺮاف ،وﰲ ،واﻟﻨﻤﻞ ،وﻓﺎﻃﺮ ،واﳉﺎﺛﻴﺔ اﻟﺮوم ،وﺛﺎﱐ ﺧﻼف ﺑﻼ داود أﰊ ﻛﻋﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﺮو ﻷﰊ وﻟﻴﺲ ،.ﻼم اﳊﺠﺮ ،وﰲ ،واﻟﻜﻬﻒ ،واﻟﻔﺮﻗﺎن ﲞﻠﻒٍ ﻋﻨﻬﻤﺎ2( . واﺳﺘﺤﺐﱠ دَاوُدَ أَﺑُﻮ اﳊﺬفَ ﰲ اﳊﺠﺮ3(. وَﺧَﻴـﱠﺮَ ﻣﻦﰲ اﻷول اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺮوم، ﻓﻴﻪ واﺧﺘﺎر رواﻳﺔٌ، ﻓﻴﻪ ﻟﻪ ﻟﻴﺴﺖ أﻧﻪ وأﺧﱪ : "ذﻟﻚ ﰲ وﻋﺒﺎرﺗﻪ ﻧَﻈَﺎﺋِﺮِﻩِ، ﻋَﻠَﻰ ﲪَْﻼً اﳊﺬف؛ واﺣﺪاً اﻟﺒﺎب ﻟﻴﺄﺗﻲ4( . اﺑﻦ وﻗﺎل ﻋﺎ ﻃﺮﰲ ﻷﺣﺪ اﳌﺮﺟﺤﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﳊَْﻤْﻞَ أَنﱠ ﺷﻚ وﻻ: "ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻘﺒﺎً ﺷﺮ وﱂ. ﻣﺎ ﺑﻮﺟﻪ وﻟﻮ ﻧﻔﺴﻪ، ﰲ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻞﱟ ﺛﺒﻮت ﺑﻌﺪ ﻟﻜﻦ اﻵﺧﺮ؛ ﻋﻠﻰ واﳊﺬف اﻹﺛﺒﺎت و ﺳﻴﻤﺎ وﻻ ﳐﺘﺎراً؟ ﻳﻜﻮن ﻓﻜﻴﻒ اﳊﺬف، أﺻﻞ ﻫﻨﺎ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋَﺮﻳﺜﺒﺖ ﺑﻌﺾ ﺑﻘﺮاءة ﺧﺎﻟﻔﺘﻪ 1 ( اﺗﻔﻖ ﻓﻘﺪ اﻟﺮوم؛ ﻣﻦ اﻷول اﳌﻮﺿﻊ ﻋﺪا ﻣﺎ ﺑﺎﻹﻓﺮاد، وﻗﺮﺋﺖ ﺑﺎﳉﻤﻊ، ﻗﺮﺋﺖ اﳌﻮاﺿﻊ ﻫﺬﻩ ﲨﻴﻊ اﳉﻤﻴﻊ ) ﺑﺎﳉﻤﻊ ﻗﺮﺋﺖ اﻟﱵ اﳌﻮاﺿﻊ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻌﺸﺮ اﻟﻘﺮاءات وﲝﺴﺐ. ﺑﺎﳉﻤﻊ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻠﻰ16 ( :اﻧﻈﺮ] .اﻟﻘﺮاءات ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻳُﻌﻠﻢ ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ وﺗﻔﺼﻴﻞ. ﻣﻮﺿﻌﺎً اﻟﻨﺸﺮ2/223 . اﻟﺘﻴﺴﲑ ﲢﺒﲑ ص297 . ص اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻀﻼء إﲢﺎف277[. )2( ص: اﻟﺘﻮاﱄ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﻨﻊ: اﻧﻈﺮ20 ،21 ،22 ،91 ،92 ،99اﻟﺘﺒﻴ ﳐﺘﺼﺮ . ﲔ 2/234 ،3/544 ،3/756 ،3/809 ،4/989 ،4/1113. )3 ( اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﺼﺮ3/756. )4 ( ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺮﺟﻊ 2/237.

اﻟﺘـﱠﺮْﺟِﻴﺢِ ﻓِﻲ وَدَوْرُﻩُ اﻟﻌُﺜْﻤَﺎﻧِﻲﱢ اﻟﺮﱠﺳْﻢِ ﻓﻲ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺤَﻤْﻞُ . – د اﻟﺘﱠﻤِﻴﻤِﻲّ ﺟَﻼل ﺣَﺎﺗِﻢ - 64 - ﺑﺎﻹﻓﺮاد، ﳍﺎ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺣﺬف ﻛﺎن ﴿وﻗﺪj k﴾ ] :٥اﻹﺳﺮاء [ .اﻻﺧﺘﻴﺎر đ أوﱃ ﱂ ﻣﺎ ﻓﺠﻤﻴﻊ ﻋﻤﺮو؛ أﰊ ﻋﻨﺪ اﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﻮزن وﻫﺬا ﺳِﻴﱠﻤﺎ إﺛﺒﺎ ﺗﻌﻴﲔ ﻳﺒﻌﺪ وﻻ ﺛﺎﺑﺖٌ ﻳﺬﻛﺮﻩ " ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻋﻠﻰ1(. " :اﻟْﻤَﺎرْﻏَﲏِﱡ أﻟﻒوﻗﺎل ﺣﺬف ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺪﻧﺎ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮﻳ﴿ ﴾حﺎ وﻗﻊ ،ﺣﻴﺚ ﰲ اﻟﺬي إﻻ اﻟﺮوم ؛أول أﻟﻔﻪﻓﺎ إﺛﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺪﻧﺎ ؛ﻟﻌﻤﻞ إﲨﺎع ﻣﻊ ﻓﻴﻪ، اﳊﺬف أﺻﻞ ﺛﺒﻮت ﻟﻌﺪم ﺑﺎﳉﻤﻊ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاء 2( أﻳﻀﺎً اﳌﺸﺎرﻗﺔ ﻋﻨﺪ أﻟﻔﻪ إﺛﺒﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ وﺟﺮى 3(. :واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ 1 – " :داود أﰊ ﻧﺺﱡ واﺣﺪاً اﻟﺒﺎب ﻟﻴﺄﺗﻲ ﻟﻠْﺤَﻤْﻞ وأﺳﺎسٍ أﺻﻞٍ وﺟﻮدُ ﻣﻨﻪ ﻳﺆﺧﺬ " اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ: "ﻋﺎﺷﺮ اﺑﻦِ ﻧَﺺﱡ وﻣﺜﻠﻪ. اﳉﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺤَﻤْﻞَ أَنﱠ ﺷَﻚﱠ وﻻ اﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ واﻟﺤﺬف اﻹﺛﺒﺎت ﻃﺮﻓﻲ ﻷﺣﺪ اﻟﻤﺮﺟﺤﺎت ﻣﻦ ". 2 – :اﳋﻤﺴﺔ اﳌﻮاﺿﻊ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو أﰊ ،اﻷﻋﺮافﺳﻜﻮت ،واﻟﻨﻤﻞ ،وﻓﺎﻃﺮ ،واﳉﺎﺛﻴﺔ اﻟﺮوم وﺛﺎﱐ اﳊَْﻤْ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳊﺬف ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻛﻮن ﻣﻊ ، ﻣﻦ ﺑﻞ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ؛ ﻋَﻠَﻰ ﻞ ﺑﺎب» ﻣﺎ ﻧﺺ اﻟﻄﺮﻓﲔﻓﻴﻪ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺨﲔ أﺣﺪ ، ﻗﺪ اﻟﺬي اﻵﺧﺮ ﺳﻜﻮت ﻣﻊ ﺧﻼﻓﻪ ﻳﻘﺘﻀﻲ«.ﺗﻘﺪم ﻛﻤﺎ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﳊَْﻤْﻞ ﻣﻦ أﻗﻮى وﻫﻮ ، 3 – " :داود أﰊ ﻗﻮلرواﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﻟﻲ وﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬا ﰲ ﺑﺎﳊﺬف ﻗﺎل أﻧﻪ ﺑﻪ ﻳﺮاد ﻻ" واﺧﺘﻴﺎر رأﻳﻪ ﳏﺾ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻊ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ؛ اﻟﺸﻴﻮخ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ ﻳﻨﻘﻠﻪ ﱂ أﻧﻪ ﺑﻪ ﻳﺮاد ﺑﻞ ﻩ؛ 1 ( ورﻗﺔ اﳌﻨﺎن، ﻓﺘﺢ37. )2( ص اﳊﲑان دﻟﻴﻞ101 اﳌﺮﺟﺎن ﻧﺜﺮ: واﻧﻈﺮ . 5/305. )3 ص اﳊﲑان دﻟﻴﻞ( 101 ص اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ﲰﲑ. 47 .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 65 - أﻧﻪ ﻳﻨﻔﻲ ﻻ وﻫﺬا . وﻏﲑﻩ اﳌﺪﱐ ﻋﻦﻛﻨﺎﻓﻊ ﻧﻘﻠﻪ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺑﺎﳊﺑﻌﺾ واﻟﻨﻘﻞ . ﺬف ﻛﻠﻤﺔ رﺳﻢ ﰲ داود أﰊ ﻋﻦ ﴿اﳌﺘﻘﺪمM ﳍﺬا﴾ ﻳَﺸْﻬَﺪُ أن ﺗﺒﲔﱠ ﻫﺬا ﺗﻘﺮر وإذا. : "ﻋﺎﺷﺮ اﺑﻦ ﻗﻮلاﻟﺤﺬف أﺻﻞ ﻫﻨﺎ ﻳﺜﺒﺖ وﻟﻢ ﻣُﺴَﻠﱠﻢٍ، ﻏﲑ" وإﻻ إﺛﺒﺎت ﳚﺐ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ﴿اﻷﻟﻒM﴾ رواﻳﺔٌ ﻓﻴﻪ داود ﻷﰊ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻼً أن ﲜﺎﻣﻊ ؛ وﻻ!! ﻗﺎﺋﻞَ. ﺑﺬﻟﻚ 4 – " :ﻋﺎﺷﺮ اﺑﻦ ﺣﺬفﻗﻮل ﻛﺎن وﻗﺪ ﴿j k﴾ اﻻﺧﺘﻴﺎر đ أوﱃ ﻳﺮﻳﺪ ". ﰲ اﳊﺬف اﺧﺘﻴﺎرِ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﺎﻗﺾ ﻗﺪ داود أﺑﺎ أن ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺎﺷﺮٍ ﴿اﺑﻦُ` _ ﴾، ﴿ ﰲ اﻹﺛﺒﺎت واﺧﺘﻴﺎرِ j k﴾، اﳊَْﻤْﻞَ وأن ﻛﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﴿ﻋَﻠَﻰk﴾ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ وردت اﻟﱵ اﳌﻮاﺿﻊ ﺳﺎﺋﺮ ﰲ ﻛﻤﺎ أﻟﻔﻬﺎ؛ ﲢﺬف أن ﻳﻘﺘﻀﻲ.﴿دﻳﺎر﴾ ﳚﺎب ﺑﻘﻮل اﳌﺮاد ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ؛ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﰲ آﻧﻔﺎً ﺗﻘﺪم ﲟﺎ ﻋﻨﻪ: "داود أﰊ ﻓﻴﻪ ﻟﻲ ﻟﻴﺴﺖ رواﻳﺔ ﻳﻜﻮن أن ﻳﺒﻌﺪ ﻓﻼ ". دَاوُدَ اﻹﺛﺒﺎأَﺑُﻮ اﺧﺘﺎر ﰲ ﴿تj k﴾ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻠﻪﺑﻨﺎءً ﻋﻦذﻟﻚ رواﻳﺔٌ ﻓﻴﻪ ﻟﻪ ﺗﻜﻦ ﱂ وإن اﳌﺼﺎﺣﻒ، ﺑﻌﺾ. اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ اﻟﺸﻴﻮخ ﻋﻦ 5 – " :ﻋﺎﺷﺮ اﺑﻦ ﻗﻮل و ﺳﻴﻤﺎ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋَﺮوﻻ ﺑﺎﻹﻓﺮاد ﻟﻬﺎ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺑﻌﺾ ﺑﻘﺮاءة ﺧﺎﻟﻔﺘﻪ" : "ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻊ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ... ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻲ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻞﱟ ﺛﺒﻮت ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻮﺟﻪ وﻟﻮ إن ﺣﻴﺚ ؛" ﴿` _﴾ ﻣﻊ ﻳﺘﻔﻖ وﻫﺬﻩ ﻓﻴﻬﺎ، ﺑﺎﳉﻤﻊ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﻋﻠﻰ اﳌﻮاﺿﻊ ﺑﻘﻴﺔ –وﻻ ﺷﻚﱠ -ﻣﻮاﻓﻘﺔٌ »ﻣﺎ ﺑﻮﺟﻪ « 6 – " :ﻋﺎﺷﺮ اﺑﻦ ﻗﻮلإﺛﺒﺎﺗﻬﺎ؛ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻳﺒﻌﺪ وﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﻮزن وﻫﺬا ﺳِﻴﱠﻤﺎ ﻋﻤﺮو أﺑﻲ1(ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺛﺎﺑﺖ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻟﻢ ﻣﺎ ﻓﺠﻤﻴﻊ ؛ وزن أن ﻋﻠﻴﻪ ﻳَﺮِدُ". 1 ( ص اﳌﻘﻨﻊ : اﻧﻈﺮ50.

اﻟﺘـﱠﺮْﺟِﻴﺢِ ﻓِﻲ وَدَوْرُﻩُ اﻟﻌُﺜْﻤَﺎﻧِﻲﱢ اﻟﺮﱠﺳْﻢِ ﻓﻲ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺤَﻤْﻞُ . – د اﻟﺘﱠﻤِﻴﻤِﻲّ ﺟَﻼل ﺣَﺎﺗِﻢ - 66 - (ﻓِﻌَﺎل-)اﻟﻔﺎء ﺑﻜﺴﺮ -ورد ﻛﻜﻠﻤﺔ أﻟﻔﻪ؛ إﺛﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻔﻘﺎً ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﴿e﴾1( ﻧﺺﱠ ﺣﲔ ﰲ ﻋﻤﺮو، أﺑﻮ ﻋﻨﻬﺎ ﺳﻜﺖ ﻓﻘﺪ ؛ دَاوُدَ أَﺑُﻮ ﻓﻴﻬﺎ، اﳋﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﳊﺬف واﺧﺘﺎر 2(اﻟﻌﻤﻞ وﻋﻠﻴﻪ ،3(. 7 – " :اﻟْﻤَﺎرْﻏَﲏِﱢ ﻗﻮلﺑﺎﻟﺠﻤﻊ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاء إﺟﻤﺎع ﻣﻊ ﻣِﻦْ ﻓَﻜَﻢْ ﻣُﺘﱠﺠِﻪٍ؛ ﻏﲑ" اﻟﻘﺮاء أﲨﻊ ﻛَﻠِﻤَﺔٍ ﻛﻜﻠﻤﺔ رﲰﺎً؛ اﻷﻟﻒ ﺣﺬف ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﳉﻤﻊ، ﻗﺮاءا ﻋﻠﻰ ﴾ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ﴿ :ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﴿È Ç Ê É﴾] :٥٩اﳌﺎﺋﺪة[ أَنﱠ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ؛ . ﻧَﻈَﺎﺋِﺮِﻫِﺎ ﻋَﻠَﻰ ﲪَْﻼً اﻷﻟﻒ؛ ﺣﺬف ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟْﻌَﻤَﻞَ 8 – ﰲ ﻳﱰﺟﺢ ﻓﺎﻟﺬي ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﴿ﺑﻨﺎءً` _﴾ ﲪَْﻼً اﻷﻟﻒ؛ ﺣﺬف ﻫﻮ ﻧَ ﻋَﻠَﻰ.أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . داود أﺑﻮ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻛﻤﺎ ﻈَﺎﺋِﺮِﻩِ؛ ﴿ ﻛﻠﻤﺘﺎ : ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﻮﺿﻊG﴾ و﴿{ ﴾ ﻛﻠﻤﺘﺎ ﴿وردت G﴾ و﴿{﴾ ) ﰲ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﰲ4 :وﻫﻲ ﻣﻮاﺿﻊ؛ ( ﴿E G F﴾] :٥٥ﻳﺲ[﴿ ،{ z y x﴾] :٧٢اﻟﺪﺧﺎن[﴿ ،] \ ^ _﴾] :٨١اﻟﻄﻮر [﴿ ،Õ Ô﴾1( ] :١٣اﳌﻄﻔﻔﲔ[. )1 ( ﻟﻔﻆ ﴾ﮕ﴿ورد ﰲ ) ﰲ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن 45 :أوﳍﺎ ﻣﻮﺿﻌﺎً،( ﴿W X Y﴾ ] :٦اﻟﻔﺎﲢﺔ[ )2 اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﺼﺮ( 2/55 . )3 ( ص اﳊﲑان دﻟﻴﻞ75.

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 67 - أن ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻳﺲﻧﺺ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻷﻟﻒ ﺣﺬف ﻋﻠﻰ اﺗﻔﻘﺖ اﳌﺼﺎﺣﻒ2( وأﻧﻪ ، اﻷﺧﺮى اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﻮاﺿﻊ ﻣﻦ وإﺛﺒﺎ اﻷﻟﻒ ﺣﺬف ﰲ اﺧﺘُﻠﻒ3( وﻧﺺ . دَاوُدَ أَﺑُﻮ ﻋﻠﻰ ﻳﺲ ﻣﻮﺿﻊ رﺳﻢ ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ ،اﺧﺘﻼف اﻟﻄﻮر وﻣﻮﺿﻊ4( ﻣﻮﺿﻊ ﰲ واﻗﺘﺼﺮ . اﳌﻄﻔﻔﲔ وﻣﻮﺿﻊ اﻟﺪﺧﺎن،5( .ﻟﻠﺤﺬف ﻣﻨﻪ ﺗﺮﺟﻴﺤﺎً اﳊﺬف؛ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ وﻧﺺﱠ ﺑﺎﳊﺬف؛ ﺟﺮى اﻟْﻌَﻤَﻞَ أَنﱠ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋَﺮﻷﺟﻞ ﻣﺼﺎﺣﻒ وﳌﻮاﻓﻘﺔ ، اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ6( وﻋﻠﻴﻪ . ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻌَﻤَﻞُ ﺟَﺮَى أﻳﻀﺎً اﳌﺸﺎرﻗﺔ 7(. :واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ 1 – ﺑ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﺑﻦ ﻋﻨﺎﻩ ﺎﻟﻨﱠﻈَﺎﺋَﺮاﻟﺬي ﻛﻠﻤﱵْ اﻧﺪراج ﻫﻮ ﴿ﻫﻨﺎG﴾ و﴿{﴾ وﻫ اﻟﺴﺎﱂ، اﳌﺬﻛﺮ ﲨﻊ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻨﻪﲢﺖ اﺳﺘﺜﲏ ﻣﺎ إﻻ اﻷﻟﻒ ﳏﺬوف ﻮ8( واﳊَْﻤْﻞُ . ﺑﻘﺎﻋﺪةٍ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻷﻧﻪ ﻗﻮيﱞ؛ اﳊﻴﺜﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ ﻋﺎﻣﺔٍ أﻋﻢﱢ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪِ اﻟﺮﱠﺳْﻢِ اﻟﻌُﺜْﻤَﺎﱐِﱢ . 1( ﻗﺮأ اﻟﻔﺎء ﺑﻌﺪ أَﻟِﻒٍ ﺑِﻐَﲑِْ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ. اﻷرﺑﻌﺔ اﳌﻮاﺿﻊ ﰲ وواﻓﻘﻪ ﻋﻨﻪﺣﻔﺺٌ ﲞﻠﻒٍ ﻋﺎﻣﺮ واﺑﻦُ ، ﰲ اﳌﻄﻔﻔﲔﻣﻮﺿﻊ ﺧﺎﺻﺔ. اﳌﻮا ﰲ ﺑﺎﻷﻟﻒ اﻟﺒﺎﻗﻮن وﻗﺮأ : اﻧﻈﺮ] .اﻷرﺑﻌﺔ ﺿﻊ اﻟﻨﺸﺮ2/355 . ص اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻀﻼء إﲢﺎف652[. )2 ( ص اﳌﻘﻨﻊ22. )3 (اﳌﻘﻨﻊ ص101 ،103 اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ: واﻧﻈﺮ . 197 ص اﳉﺎﻣﻊ. 37 اﳌﺮﺟﺎن ﻧﺜﺮ. 5/582. )4 ( اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﺼﺮ4/1027-1028 .4/1146. )5 ( ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺮﺟﻊ 4/1110 .5/1280. )6 ( ورﻗﺔ واﻟﺘﺸﻬﲑ، اﳋﻼف ﺑﻴﺎن6. )7 ( ص اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ﲰﲑ41. )8 ( ص اﳌﻘﻨﻊ30 اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﺼﺮ. 30-33.

اﻟﺘـﱠﺮْﺟِﻴﺢِ ﻓِﻲ وَدَوْرُﻩُ اﻟﻌُﺜْﻤَﺎﻧِﻲﱢ اﻟﺮﱠﺳْﻢِ ﻓﻲ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺤَﻤْﻞُ . – د اﻟﺘﱠﻤِﻴﻤِﻲّ ﺟَﻼل ﺣَﺎﺗِﻢ - 68 - 2 - اﻟﱰﺟﻴﺢ اﺳﺘﻨﺪ ﺑﻞ وﺣﺪﻩ، اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﳊَْﻤْﻞ إﱃ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﰲ اﳊﺬف ﻳﺴﺘﻨﺪ ﱂ ﻣﺮﺟﺤﺎت؛ ﻋﺪة إﱃ اﻟﻘﺎﻋﺪةُ: ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔُ اﳌﺸﺎرُ اﻟﻨﻘﻄﺔِ ﰲ إﻟﻴﻬﺎ وﻣﻨﻬﺎاﻟﺴﺎﺑﻘﺔِ ، : رﻋﺎﻳﺔُ اﳌﻘﺮﱠ وﻣﻦ اﻟﻘﺮاءات، رِ ﻋﻠﻢِ ﰲ اﻟﺮﱠﺳْﻢِ ﺗُ أن اﻟﻜﻠﻤﺔُ ﺮﺳﻢ ﺑﺮﺳﻢٍ واﺣﺪٍ ﳛﺘﻤﻞ رﲰُْ: وﻣﻨﻬﺎ. ﳑﻜﻦ ﻫﻨﺎ وﻫﻮ أﻣﻜﻦ، ﻣﺎ اﻟﻘﺮاءات أو اﻟﻘﺮاءﺗﲔ أﻛﺜﺮ ﰲ ﻛﺬﻟﻚ ﻬﺎ رﲰُْ: وﻣﻨﻬﺎ. ﻣاﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﻛﺬﻟﻚ ﻬﺎ داود، أﺑﻮ ﺑﻪ ﺻﺮح ﻛﻤﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ؛ أﻫﻞ ﺼﺎﺣﻒ .اﻟﻘﺎﺿﻲ واﺑﻦ 3 – ﻫﻨﺎ اﳌﺮﺟﺤﺎت ﲨﻴﻊ –اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﳊَْﻤْﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﲟﺎ -ﱂ وﻟﺬا اﳊﺬف، رﺟﺤﺖ اﺗﱡ ﺑﻞ ﻫﻨﺎ، اﻟﱰﺟﻴﺢ ﰲ ﳜُﺘﻠﻒ ﻔِ ﻖَ. ﻣﻌﺎً واﳌﻐﺎرﺑﺔ اﳌﺸﺎرﻗﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﳊﺬف اﻟْﻌَﻤَﻞَ أَنﱠ ﻋﻠﻰ ﻟﻜﺜﺮةِ ذﻟﻚ؛ ﺑﻐﲑ ﻟﻠﻘﻮل ﳎﺎل وﻻ وﻗﻮةِ اﳌﺮﺟﺤﺎت، وﻋﺪمِ đ اﻻﺳﺘﺪﻻل وﺟﻮدِ ﻣﻌﺎرضٍ. أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . ﳍﺎ : ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﴿ﻛﺎذﺑﺔاﻟﻤﻮﺿﻊ ﻛﻠﻤﺔ ﴾ ﻛَﻠِﻤَﺔُ وَرَدَتْ﴿ﻛﺎذﺑﺔ﴾: وﳘﺎ اﻟﻜﺮﱘ؛ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﴿ﰲc b a﴾ ] :اﻟﻮاﻗﻌﺔ ٢[ ﴿،» º ¹﴾ ] :٦١اﻟﻌﻠﻖ[. وَﻻ ﲝَِﺬْفٍ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬﻩ إﱃ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻳﺘﻄﺮق ﱂ وﻧَﺺﱠ. إِﺛـْﺒَﺎتٍ دَاوُدَ أَﺑُﻮ ﺣﺬف ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻖ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻷﻟﻒ1( ، وَﺳَﻜَﺖَ ﻣَﻮْﺿِﻊِ ﻋَﻦْ اﳊﺬفَ اﻟْﺒـَﻠَﻨْﺴِﻲﱡ وأﻃﻠﻖ . اﻟﻮاﻗﻌﺔ ، اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻓﺸﻤﻞ2( ﻟﻠﻨﺺﱢ، أوﱃ؛ وﺣﺬﻓﻪ ﺑﺎﻹﺛﺒﺎت، اﻟﻌﻤﻞ: "اﻟﻘﺎﺿﻲ اﺑﻦ وﻗﺎل. وﻟﻠﻨﻈﺎﺋﺮ3(ا ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎف ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﺑﺈﺛﺒﺎت: "اﻟﻨﺎﺋﻄﻲﱡ وﻗﺎل". ﻷﻛﺜﺮ1( وذﻛﺮ . 1 ( اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﺼﺮ5/1309. )2 ( ورﻗﺔ اﳌﻨﺎن، ﻓﺘﺢ73 ص اﻟﻌﻄﺸﺎن ﺗﻨﺒﻴﻪ. 535 ص اﳊﲑان دﻟﻴﻞ. 201. )3( اﳋﻼف واﻟﺘﺸﻬﲑﺑﻴﺎن ورﻗﺔ ،6.

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 69 - اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ ﺑﺎﳊﺬف ﺟﺮى اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻋﻤﻞ أن اﻟْﻤَﺎرْﻏَﲏِﱡ2( و . ﻋَﻤَﻞُ ﺟَﺮَى ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻗﺔ اﻟﻌﻠﻖ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ واﳊﺬف اﻟﻮاﻗﻌﺔ، ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻷﻟﻒ إﺛﺒﺎت3( . :واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ 1 – ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻊ ﻳﻨﺴﺠﻢ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا»ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﺎﺑﻖ اﻻﻛﺘﻔﺎء«ﲝﺬف واﻟﻘﻮل ، ﻣ اﻷﻟﻒ ﻦ ﳐﺎﻟﻒٌ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﻮﺿﻊ. اﻟﻘﺎﻋﺪة ﳍﺬﻩ 2 – داود أﰊ ﺳﻜﻮت ﻛﺎن إذا ﻣَﻮْﺿِﻊِ ﻋَﻦْ أو ﺳﻬﻮاً اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻧﺴﻴﺎﻧﺎً إﻃﻼق ﻓﺈن ﻫﻨﺎ وﻫﻮ اﻷﺻﻞ؛ إﱃ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﱰﺟﻊ أﺣﺪﳘﺎ، ﰲ ﺣﺠﺔ ﻓﻼ ﻛﺬﻟﻚ، ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﻟْﺒـَﻠَﻨْﺴِﻲﱢ اﻟﻨﺜﺮ، ﻣﺴﻠﻚ ﻣﻦ أﺿﻴﻖ اﻟﻨﻈﻢ ﻣﺴﻠﻚ أن ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ إﱃ إﺿﺎﻓﺔً. اﻹﺛﺒﺎت وأن اﻟﺒﻠﻨﺴﻲﱠ. ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻳﻬﺬب ﱂ 3 – ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬي اﻟﻮﺟﻪ ﲢﺪﻳﺪ ﰲ ﳐﺘﻠﻔﺔٌ واﳌﺎرﻏﲏﱢ، واﻟﻨﺎﺋﻄﻲﱢ، اﻟﻘﺎﺿﻲ، اﺑﻦِ ﻧﺼﻮص .اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﰲ اﺗﻔﺎق ﳏﻞ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﳊَْﻤْﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ أن ﻳﻈﻬﺮ ﻫﻨﺎ وﻣﻦ. اﻟْﻌَﻤَﻞُ 4 – أﺟ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻷﻟﻒ ﺣﺬف ﺑﺄن ﺳُﻠﱢﻢَ ﻟﻮ ﻋَﻠَﻰ اﳊَْﻤْﻞ ﻞ وﻧﺼ اﻟْﺒـَﻠَﻨْﺴِﻲﱢ، ﻟﻨﺺﱢ ﺑﻞ ﻪاﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ؛ – ﻳﻌﺘﻤﺪﻩ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ. -اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﳊَْﻤْﻞ ﻣﻦ أﻗﻮى 5 – ﻳُ ﻻ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﳊَْﻤْﻞ ﻓﺈن ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎءً وﻳـَ ﺴﻠﱠﻢ، ﺘـَ ﺮَ ﺟﱠ ﺢُ رَ ﺳْ ﻢُ ﻛﻠﻤﺔ﴿c﴾ ﰲ واﷲ. اﻷﻟﻒ ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺳﻮرة .أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ )1 اﳌﺮﺟﺎن ﻧﺜﺮ( 7/162. )2 ( ص اﳊﲑان دﻟﻴﻞ202. )3 ( ص اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ﲰﲑ42.

اﻟﺘـﱠﺮْﺟِﻴﺢِ ﻓِﻲ وَدَوْرُﻩُ اﻟﻌُﺜْﻤَﺎﻧِﻲﱢ اﻟﺮﱠﺳْﻢِ ﻓﻲ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺤَﻤْﻞُ . – د اﻟﺘﱠﻤِﻴﻤِﻲّ ﺟَﻼل ﺣَﺎﺗِﻢ - 70 - اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﴿ﻛﺎﺗﺒﻴﻦ﴾ ﻛﻠﻤﺔ: ﻋﺸﺮ اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻧﺺ1( ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ وﺣﺬﻓﻬﺎ اﻷﻟﻒ إﺛﺒﺎت ﰲ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﳌﺼﺎﺣﻒ أن ﻋﻠﻰ »ﻛﺎﺗﺒﲔ« :ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﴿ﰲt s﴾] :١١اﻻﻧﻔﻄﺎر[. وَﻗَﺪْ ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻌَﻤَﻞُ اﳊﺬفﺟَﺮَى ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎً واﳌﻐﺎرﺑﺔ اﳌﺸﺎرﻗﺔ 2( ﺗﺮﺟﻴﺢ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﺑﻦ وﻋﻠﻞ. اﳊﺬ ف اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ ﺑِﺎﻟْﺤَﻤْﻞِ3(. :واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ 1 – ﻻﻧﺪراج وذﻟﻚ ﻣﺴﺘﺴﺎغٌ؛ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﳊَْﻤْﻞ ﺑﻘﺎﻋﺪة اﻷﺧﺬ أﻋﻢ ﻣﻦ وﻫﻲ اﻟﺴﺎﱂ، اﳌﺬﻛﺮ ﲨﻊ ﻣﻦ اﻷﻟﻒ ﺣﺬف ﻗﺎﻋﺪة ﲢﺖ اﳌﺬﻛﻮرة اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌُﺜْﻤَﺎﱐِّ ﲞﻼاﻟﺮﱠﺳْﻢ اﻟﻨﺺ ﻳﺄت ﱂ وﻟﻮ . ﻣﺘﻌﻴﻨﺎً ﻟﻜﺎن رﲰﻬﺎ ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ ف .اﻷﻟﻒ ﲝﺬف رﲰﻬﺎ 2 – أو ﺣﺬف ﺑﺘﻘﺮﻳﺮ وﺣﺪﻫﺎ ﺗﺴﺘﻘﻞ ﻻ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﳊَْﻤْﻞ ﻗﺎﻋﺪة أن ﻳﺆﻛﺪ ﻫﺬا ﺑﻞ إﺛﺒﺎت؛ ﺑُﺪﱠ ﻻ. إﻟﻴﻬﺎ اﳌﺸﺎر اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻫﻨﺎ وﻫﻮ وﻣﻌﺎﺿﺪ؛ ﻣﺆازر ﻣﻦ ﳍﺎ 3 – ﻟﻘ اﳋﻀﻮع ﻳﻌﲏ ﻫﻨﺎ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﳊَْﻤْﻞ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﺎﻋﺪة اﻟﻌُﺜْﻤَﺎﱐِّ اﻟﺮﱠﺳْﻢ ، ﻣﺜﻴﻞٌ ﳍﺎ ﻟﻴﺲ اﻟﻜﻠﻤﺔَ ﻫﺬﻩ ﻷن اﻷﻣﺜﺎل؛ ﻋﻠﻰ اﳊَْﻤْﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ وﻟﻴﺲ ﻣﻄﺎﺑﻖٌ ﳍﺎ وﻟﻜﻦ ، .اﻟﺴﺎﳌﺔ اﳌﺬﻛﺮ ﲨﻮع وﻫﻲ ﻛﺜﲑةٌ؛ ﻧﻈﺎﺋﺮُ 4 – ﰲ ﻓﺎﻟﺮاﺟﺢ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﴿ﺑﻨﺎءًt﴾. أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . اﻷﻟﻒ ﺣﺬف ﻫﻮ 1 ( ص اﳌﻘﻨﻊ31 اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﺼﺮ. 5/1276 ص اﳉﺎﻣﻊ: واﻧﻈﺮ . 37. )2( اﳋﻼف واﻟﺘﺸﻬﲑﺑﻴﺎن ورﻗﺔ ،6 ص اﳊﲑان دﻟﻴﻞ. 77 ص اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ﲰﲑ. 26. )3( اﳋﻼف واﻟﺘﺸﻬﲑﺑﻴﺎن ورﻗﺔ ،6.

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 71 - اﻟﺨﺎﻣﺲاﻟﻤﺒﺤﺚ ﻳﻤ ﻋﻠﻴﻬﺎﻣﻮاﺿﻊُ اﻟﺮﱠﺳْﻢِ ﻋﻠﻤﺎءُ ﻳﻨﺺ وﻟﻢ ﻧَﻈَﺎﺋِﺮِﻫِﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺣﻤﻠُﻬﺎ ﻜﻦ أن ﳝﻜﻦ اﻟﱵ اﳌﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ وﻗﻔﺖ اﳌﻮﺿﻮع ﻫﺬا ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء أن ﻏﲑ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ، ﻋَﻠَﻰ اﳊَْﻤْﻞ ﻣﺒﺪأ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻄﺒﻖ اﻟﺮﱠﺳْﻢ ﻋَﻠَﻰ ﲪﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺼﻮا ﱂ ﻛﺜﲑةٌ، اﳌﻮاﺿﻊُ وﻫﺬﻩ . ﻧَﻈَﺎﺋِﺮِﻫِﺎ اﻟﻔﺼﻞ ﰲ اﺳﺘﻌﺮاﺿﻬﺎ ﰎ اﻟﱵ اﳌﻮاﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﺰﻳﺪ وﻫﻲ واﺣﺪٍ ﺑﺰﻳﺎدة أيْ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻣﻮﺿﻌﺎً ﻋﺸﺮﻳﻦ إﺛﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﺳﺄﻗﺘﺼﺮ وﻟﺬا اﻟﺴﺎﺑﻖ، ﰎﱠ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻇﻴﻔﻪ ﳝﻜﻦ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﳊَْﻤْﻞ أن ﻋﻠﻰ ﻟﻠﱪﻫﻨﺔ ﻫﻨﺎﻟﻚ؛ ﺑاﺳﺘﻌﺮاﺿﻪ ﻗﺪ ﳑﺎ أﻛﱪ ﻘﺪر اﳌﻮ ﻫﺬﻩ اﺳﺘﻌﺮاض ﻳﺄﰐ وﻓﻴﻤﺎ. ﻓﻴﻪ ﺗﻮﻇﻴﻔﻪ ﰎ:اﺿﻊ ﻛﻠﻤﺔ: اﻷول ﴾اﻟﻘﻮاﻋﺪ﴿اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻟﻔﻆ ورد»اﻟﻘﻮاﻋﺪ «) ﰲ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﰲ3 :وﻫﻲ ﻣﻮاﺿﻊ؛ ( ﴿C B A G F E D﴾] :٧٢١اﻟﺒﻘﺮة [ ﴿،È Ç Æ Å Ä﴾] :اﻟﻨﺤﻞ ٦٢[﴿ ،Y X W﴾] :٠٦اﻟﻨﻮر[. وأﻣﺎ. إِﺛـْﺒَﺎتٍ وَﻻ ﲝَِﺬْفٍ اﻟﻠﻔﻆ ﳍﺬا ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻳﺘﻌﺮض ﱂ دَاوُدَ أَﺑُﻮ ﻋﻠﻰ ﻧَﺺﱠ ﻓﻘَﺪْ ﻓﻘﻂاﳊ اﻟﻨﻮر ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﺬف1( ، وَﺳَﻜَﺖَ : " اﻟﺮﱠﺟْﺮَاﺟِﻲﱡ ﻗﺎل. اﻷوﻟﲔ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻋﻦ وﻻ واﻟﻨﺤﻞ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﰲ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ؛ﻳﺪﺧﻞ وﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﲢﺘﻮي اﻟﱰﲨﺔ ﻫﺬﻩ ﻷن ﺑﻌﺪﻫﺎ ،ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﲢﺘﻮي وﻻ2(. )1 ( اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﺼﺮ4/908. )2 ( ص اﻟﻌﻄﺸﺎن ﺗﻨﺒﻴﻪ499 :واﻧﻈﺮ . ص اﳊﲑان دﻟﻴﻞ181.

اﻟﺘـﱠﺮْﺟِﻴﺢِ ﻓِﻲ وَدَوْرُﻩُ اﻟﻌُﺜْﻤَﺎﻧِﻲﱢ اﻟﺮﱠﺳْﻢِ ﻓﻲ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺤَﻤْﻞُ . – د اﻟﺘﱠﻤِﻴﻤِﻲّ ﺟَﻼل ﺣَﺎﺗِﻢ - 72 - ﻫﺬا وﻋﻠﻰ ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻌَﻤَﻞُ ﺟَﺮَى ﻣﻌﺎً واﳌﻐﺎرﺑﺔ اﳌﺸﺎرﻗﺔ 1(. :واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ 1 – أَرَ ﱂَْ ﻷﺣﺪٍ ﻧﺼﺎً ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺮﱠﺳْﻢ ﻋﻠﻰ ﲪَْﻼً واﻟﻨﺤﻞ؛ اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻮﺿﻌﻲ ﲝﺬف اﻟﻨﱠﻈِﲑ ﳝﻜﻦ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا أن ﻣﻦ اﻟﺮﻏﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮر، ﻣﻮﺿﻊ وﻫﻮ ﺣﺬﻓﻪ؛ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺼﻮص ﻋَﻠَﻰ ﲪﻠﻪ ﻧَ ﻩﻈَﺎﺋِﺮِ و . أَرَ ﱂَْ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﲨﻴﻊ ﰲ اﳊﺬف أﻃﻠﻖ ﴿اﻟﻘﻮاﻋﺪﻣﻦ .﴾ 2 - ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻊ ﻳﻨﺴﺠﻢ اﻵﺧﺮﻳﻦ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﰲ واﻹﺛﺒﺎت اﻟﻨﻮر ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﳊﺬف »ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﺎﺑﻖ اﻻﻛﺘﻔﺎء«.ﳍﺎ ﳐﺎﻟﻒٌ ﲞﻼﻓﻪ واﻟﻘﻮل ، 3 – ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻌﲎ اﺧﺘﻼف ﻫﻮ ﻫﻨﺎ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﳊَْﻤْﻞ ﻣﻦ اﳌﺎﻧﻊ إن: ﻗﺎﺋﻞ ﻗﺎل إن ﴿اﻟﻘﻮاﻋﺪ﴾اﻟﱵ اﻷﺳﺲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ واﻟﻨﺤﻞ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻓﻔﻲ ؛ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮم2( وﰲ ، اﻟﻌﺠﻮز ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻨﻮر اﻟﻮﻟﺪﺳﻮرة ﻋﻦ ﻗﻌﺪت اﻟﱵ3( .اﻟﺮﺳﻢ اﺧﺘﻠﻒ ﻫﺬا ﻓﻸﺟﻞ ، : اﳋﺮاز ﻟﻘﻮل ﺷﺮﺣﻪ ﻋﻨﺪ اﻟْﻤَﺎرْﻏَﲏِﱡ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ: ﻓﺎﳉﻮاب أَزْوَاجٌ وَﻛَﻴْﻒَ ****. اﻟْﻮَاﻟِﺪَﻳْﻦْ وَﻛَﻴْﻒَ4( " :ﻗﺎل ﻟﻔﻆ ﰲ وﻳﻨﺪرج »أزواج« ﻟ ﲨﻌﺎ ﻛﺎن ـﻣﺎ»زوج« ﲟﻌﲎ ﻛﺎن وﻣﺎ ؛اﻷﺻﻨﺎف .... اﻟﻤﻌﻨﻰاﻟﻷن ﻓﻲ ﺧﺎﻟﻔﻪ وإن اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓﻲ ﻳﻨﺪرج اﻟﻤﻄﺎﺑﻖ ﻠﻔﻆ5(. ﻣﺎﻧﻊ ﻓﻼ وﻋﻠﻴﻪ–اﳌﺒﺪأ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ. - اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ ﺑِﺎﳊَْﻤْﻞِ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ 1 (ا دﻟﻴﻞ ص ﳊﲑان181 . )2( اﻟﻮﺟﻴﺰ اﶈﺮر 1/210 .اﻟﺴﻌﻮد أﰊ ﺗﻔﺴﲑ 1/159 .اﳌﻌﺎﱐ روح1/383. )3( اﻟﻮﺟﻴﺰ اﶈﺮر 1/210. )4( ) رﻗﻢ اﻟﺒﻴﺖ121 ص اﳊﲑان دﻟﻴﻞ: اﻧﻈﺮ] .اﻟﻈﻤﺂن ﻣﻮرد ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﻦ( 112.[ )5 اﳊﲑان دﻟﻴﻞ ( ص113.

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 73 - 4 – اﻟﻨﱠﻈَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺑِﺎﳊَْﻤْﻞِ اﻟﻘﻮل ﻋﺪم ﰲ اﻟﺴﺒﺐ ﻟﻌﻞ آﺧﺮَ دﻟﻴﻞٍ وﺟﻮدِ ﻋﺪم ﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﺋِﺮِ ﰲ وﺣﺪﻩ ﻳﺴﺘﻘﻞ ﻻ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﳊَْﻤْﻞ أن ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻳﺆﻛﺪ وﻫﺬا . وﻳﺆازرﻩ ﻳﺴﺎﻧﺪﻩ .ﺣﻜﻢٍ إﺛﺒﺎت 5 – ﻛﻠﻤﺔ أﻟﻒ ﻓﺈن وﻋﻠﻴﻪ﴾﴿اﻟﻘﻮاﻋﺪ. ﺧﻼف ﺑﻼ اﻷﻟﻒ ﺛﺎﺑﺘﺔُ واﻟﻨﺤﻞ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرﰐ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﴿رﺿﺎﻋﺔاﻟﻤﻮﺿﻊ ﻛﻠﻤﺔ : ﴾ ﴿ ﻛَﻠِﻤَﺔُ وَرَدَتْ ﴾ﺿﺎﻋﺔر: وﳘﺎ اﻟﻜﺮﱘ؛ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﺛﻨﲔ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﴿ﰲ¤ £ ¢ ¡ ¥ ﴾] :٣٣٢اﻟﺒﻘﺮة [﴿ ،c b a﴾ ] :٣٢اﻟﻨﺴﺎء[. .ﺑﺸﻲءٍ ﻟﻠﻤﻮﺿﻌﲔ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻳﺘﻌﺮض ﱂ وَﺳَﻜَﺖَ دَاوُدَ أَﺑُﻮ ﻣَﻮْﺿِﻊِ ﻋَﻦْ اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﳊﺬف ﻋﻠﻰ وَﻧَﺺﱠ1( ﻓﺸﻤﻞ اﳊﺬف، اﻟْﺒـَﻠَﻨْﺴِﻲﱡ وأﻃﻠﻖ . ﻮﺿﻌﲔاﳌ2( داود أﰊ ﻟﺴﻜﻮت اﻟﺒﻘﺮة؛ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻹﺛﺒﺎت ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻗﺔ ﻋﻨﺪ واﻟﻌﻤﻞ . اﻟْﺒـَﻠَﻨْﺴِﻲﱢ ﻹﻃﻼق ﺗﺒﻌﺎً اﳌﻮﺿﻌﲔ؛ ﰲ اﳊﺬف ﻋﻠﻰ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻋﻨﺪ واﻟﻌﻤﻞ. ﻋﻨﻪ3(. :واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ 1 – ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻷﺣﺪ ﻧﺺﱟ ﻋﻠﻰ أَﻋﺜﺮْ ﱂ اﻟﺮﱠﺳْﻢ اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻷﻟﻒ ﺣﺬف ﺑﺄن ﻗ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻛﻠﻤﺎت ﰲ ﺗﻘﺪم ﻛﻤﺎ ﻫﻨﺎ؛ ﳑﻜﻦ ذﻟﻚ ﺑﺄنﱠ ﻋﻠﻤﺎً. اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﳊَْﻤْﻞ ﺒﻴﻞ ﴾﴿اﻟﻐﻤﺎمو ، ﴾﴿إﺣﺴﺎﻧﺎً، و﴾﴿ﺷﻌﺎﺋﺮ، و﴾﴿اﻟﻌﺪاوة . 1 ( اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﺼﺮ2/398. )2( ص اﻟﻌﻄﺸﺎن ﺗﻨﺒﻴﻪ457دﻟﻴﻞ . ص اﳊﲑان158 . )3 ( ص اﳊﲑان دﻟﻴﻞ158 ص اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ﲰﲑ. 39.

اﻟﺘـﱠﺮْﺟِﻴﺢِ ﻓِﻲ وَدَوْرُﻩُ اﻟﻌُﺜْﻤَﺎﻧِﻲﱢ اﻟﺮﱠﺳْﻢِ ﻓﻲ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺤَﻤْﻞُ . – د اﻟﺘﱠﻤِﻴﻤِﻲّ ﺟَﻼل ﺣَﺎﺗِﻢ - 74 - 2 – ﰲ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻫﻮ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ ﺑِﺎﳊَْﻤْﻞِ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﳉﻮاب .آﻧﻔﺎً اﳌﺬﻛﻮرة اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻦ اﻷﺟﻮﺑﺔ 3 – ﻓﺎﻟﺮاﺟﺢ وﻋﻠﻴﻪ. أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻷﻟﻒ إﺛﺒﺎت ﻫﻮ ﴿ ﻛﻠﻤﺔ: اﻟﺜﺎﻟﺚ ﴾أﻋﻨﺎباﻟﻤﻮﺿﻊ ﻛَﻠِﻤَﺔُ ﴿وَرَدَتْ¡﴾ ) ﰲ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﰲ9 :وﻫﻲ ﻣﻮاﺿﻊ؛ ( ﴿` _ ^ f e d c b a ﴾] :٦٦٢اﻟﺒﻘﺮة [ ﴿،£ ¢ ¡  ~ ﴾ ] :٩٩اﻷﻧﻌﺎم[﴿ ،t s r q p o n ﴾] :٤اﻟﺮﻋﺪ [﴿ ،y x w } | { z ﴾] :١١اﻟﻨﺤﻞ[﴿ ،i h g f ﴾ ] :٧٦اﻟﻨﺤﻞ[﴿ ،º ¹ ¸ ¶ µ ﴾] :٢٣اﻟﻜﻬﻒ[﴿ ،U T S R Q P V ﴾] :٩١اﳌﺆﻣﻨﻮن[ ﴿،i h g f e d ﴾] :٤٣ﻳﺲ[ ﴿،E F ﴾] :٢٣اﻟﻨﺒﺄ[. ﻓﻴﻪ ﺻﺮﱠح ﻣﻮﺿﻊ وأول. إِﺛـْﺒَﺎتٍ وَﻻ ﲝَِﺬْفٍ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﳍﺬﻩ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻳﺘﻌﺮض ﱂ دَاوُدَ أَﺑُﻮ ] اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة ﰲ اﻟﺜﺎﱐ اﳌﻮﺿﻊُ ﻫﻮ ﺑﺎﳊﺬف67[)1( ذﻛﺮﻩ ﻛﻤﺎ اﻟﺮﻋﺪِ ﻣﻮﺿﻊَ وﻟﻴﺲ ، ﰲ اﳊﺬف ﻋﻠﻰ ﻧﺺ داود أﺑﺎ أن ﻣﻦ ﺷُﺮﱠاﺣُﻪ؛ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﺒﻌﻪ اﻟﻈﻤﺂن، ﻣﻮرد ﰲ اﳋﺮاز اﻟﺮﻋﺪ ﻣﻮﺿﻊ وَﺳَﻜَﺖَ ﻗﺒﻠﻪ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻋﻦ2( ﻓﻘﺪ ﻣُﻮﻫﻢٌ؛ اﻟﺮﻋﺪ ﰲ داود أﰊ ﻛﻼم ﺑﻞ. 1 ( اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﺼﺮ3/774 :اﻟﺘﻮاﱄ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮى اﳌﻮاﺿﻊ واﻧﻈﺮ . 3/774 .4/888 . 4/1025 .5/1261. )2( ص اﻟﺘﺒﻴﺎن: اﻧﻈﺮ291 ورﻗﺔ اﳌﻨﺎن، ﻓﺘﺢ. 41 . ص اﻟﻌﻄﺸﺎن ﺗﻨﺒﻴﻪ368. اﳊﲑان دﻟﻴﻞ ص114.

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 75 - :ﻗﺎل"﴿t s r﴾ ﻣﺬﻛﻮرٌ" أﻳﻀﺎً1( ﰲ اﻷﻟﻒ ﺣﺬف أراد أﻧﻪ ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ. ﴿ﻛﻠﻤﺔr،﴾ ﻛﻠﻤﺔ ﴿أوt﴾ .اﻷول ﻫﻮ واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻳﺴﺒﻖ ﱂ داود أﺑﺎ ﻷن ؛ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ اﻷﻟﻒ ﺣﺬف ﻋﻦ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻗﺒﻞ ﲢﺪﱠث ﴿أنt،﴾ أن đ ﻓـَﻴَﺘـَﻌَﲔﱠ "ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳌﺮاد ﻳﻜﻮن ﻣﺬﻛﻮرٌ" أﻳﻀﺎً ﻛﻠﻤﺔ ﴿ﻫﻮr﴾ .ﻫﺬا وﻳﺆﻳﺪ ﲢﺪثأﻧﻪ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻛﻠﻤﺔ ﴿ﻋﻦ}،﴾ ﴿وﻛﻠﻤﺔq،﴾ وﻋﻄﻒ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﴿r،﴾ ﻗﻮ وأﺗﺒﻌﻬﺎ : ﺗﻌﺎﱃ ﴿ﻟَﻪt s﴾ .ﻋﻦ ﴿ﻓﺎﻟﻜﻼمr﴾ ﻋﻦ ﻻ ﴿t﴾. .أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ ﻟﻔﻆ ﰲ اﳊﺬف اﻟْﺒـَﻠَﻨْﺴِﻲﱡ ﴿وأﻃﻠﻖ t﴾ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﰲ ورد ﺣﻴﺜﻤﺎ2(. وَﻗَﺪْ ﺟَﺮَى ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻌَﻤَﻞُ. ﻋﺪاﳘﺎ ﻣﺎ وﺛﺒﺖ واﻷﻧﻌﺎم، اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻮﺿﻌﻲ ﰲ اﻷﻟﻒ ﺑﺈﺛﺒﺎت اﳌﺸﺎرﻗﺔ و ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻌَﻤَﻞُ اﳌﻐﺎرﺑﺟَﺮَى اﻟْﺒـَﻠَﻨْﺴِﻲﱢ ﻟﻨﺺ ﺗﺒﻌﺎً اﳉﻤﻴﻊ؛ ﰲ ﺑﺎﳊﺬف ﺔ3(. :واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ 1 – ﻷﺣﺪٍ ﻧﺺﱟ ﻋﻠﻰ أَﻋﺜﺮْ ﱂ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌاﻟﺮﱠﺳْﻢ ﰲ اﻷﻟﻒ ﺣﺬف ﺑﺄن ﻲ اﻟﺒﻘﺮة واﻷﻧﻌﺎمِ ﻛﻤﺎ ﻫﻨﺎ؛ ﳑُْﻜِﻦٌ ذﻟﻚ ﺑﺄنﱠ ﻋﻠﻤﺎً. اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﳊَْﻤْﻞ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻗﺎﻟﻮا ﰲ ﻛﻠﻤﺎت﴿اﻟﻐﻤﺎم﴾و ،إﺣﺴﺎﻧﺎً﴾﴿، و﴿ﺷﻌﺎﺋﺮ﴾، و﴿اﻟﻌﺪاوة﴾ . 2 – .اﻟﺸﺄن ﻫﺬا ﰲ ﲢﻘﻴﻘُﻪ ﺗﻘﺪﱠم ﳌﺎ داود؛ ﻷﰊ اﻷﻟﻒِ ﻣﺜﺒﺖُ اﻟﺮﻋﺪِ ﻣﻮﺿﻊَ أن اﻷﺻﻮب 1 ( اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﺼﺮ3/735. )2 ( ص اﻟﻌﻄﺸﺎن ﺗﻨﺒﻴﻪ368 ص اﳊﲑان دﻟﻴﻞ. 114 -115. )3 ( ص اﳊﲑان دﻟﻴﻞ115 ص اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ﲰﲑ. 45.

اﻟﺘـﱠﺮْﺟِﻴﺢِ ﻓِﻲ وَدَوْرُﻩُ اﻟﻌُﺜْﻤَﺎﻧِﻲﱢ اﻟﺮﱠﺳْﻢِ ﻓﻲ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺤَﻤْﻞُ . – د اﻟﺘﱠﻤِﻴﻤِﻲّ ﺟَﻼل ﺣَﺎﺗِﻢ - 76 - 3 – ﻛﻠﻤﺔ ﰲ اﻷﻟﻒ إﺛﺒﺎت ﻫﻮ ﻓﺎﻟﺮاﺟﺢ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎءً﴿أﻋﻨﺎب﴾: ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ .أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . اﳌﻮاﺿﻊ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻦ وﺣﺬﻓﻬﺎ . واﻟﺮﻋﺪ واﻷﻧﻌﺎم، اﻟﺒﻘﺮة، ﴿أدﺑﺎرا ﻛﻠﻤﺘﺎ: اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻤﻮﺿﻊ و﴿إدﺑﺎر﴾﴾ ﻛﻠﻤﺘﺎ وردت ﴿أدﺑﺎر﴾ و﴿إدﺑﺎر﴾ ) ﰲ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﰲ14 :وﻫﻲ ﻣﻮﺿﻌﺎً؛( ﴿p o﴾] :ﻋﻤﺮان ١١١آل[ ﴿،e d c﴾] :٧٤اﻟﻨﺴﺎء[ ﴿،§ ¦ ¥ ¤﴾ ] :١٢اﳌﺎﺋﺪة[ ﴿،´ ³ ²﴾] :٥١اﻷﻧﻔﺎل[ ﴿،ª © ¨﴾] :٠٥اﻷﻧﻔﺎل ، : ٧٢ﳏﻤﺪ[ ﴿،¨ §﴾] :٥٦اﳊﺠﺮ[ ﴿،¼ » º½﴾] :٦٤اﻹﺳﺮاء [ ﴿،Ð Ï Ñ﴾] :٥١اﻷﺣﺰاب [ ﴿،m l k j i﴾] :٥٢ﳏﻤﺪ[ ﴿،Å Ä Ã Â Ç Æ﴾] :٢٢اﻟﻔﺘﺢ[ ﴿،~ }﴾1( ] :٠٤ق[ ﴿،á à﴾] :٩٤اﻟﻄﻮر[، ﴿c b﴾] :٢١اﳊﺸﺮ[. وﻧَﺺﱠ. إِﺛـْﺒَﺎتٍ وَﻻ ﲝَِﺬْفٍ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﳍﺬﻩ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻳﺘﻄﺮق ﱂ دَاوُدَ أَﺑُﻮ ﺣﺬف ﻋﻠﻰ ﰲ ﴿اﻷﻟﻒm﴾ إﱃ اﳌﻀﺎف وﻛﺬا اﻟﻐﺎﺋﺒﲔ، ﴿ﺿﻤﲑ~ }﴾] :٠٤ق[ ، ﴿وá à﴾] :٩٤اﻟﻄﻮر[و ﴿،Ñ﴾] اﻷﺣﺰاب ﰲ15] واﳊﺸﺮ [12 وﻟﻮﱠحَ[ اﻟﻔﺘﺢ ﻣﻮﺿﻊ ﴿إﱃÇ Æ﴾ ﻣﺬﻛﻮرٌ وﺳﺎﺋﺮﻩ : "ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ2( وأﻃﻠﻖ . 1 ( :ﻗﺮاءﺗﺎن ﴿إدﺑﺎر﴾ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﲑٍ، واﺑﻦِ ﻧﺎﻓﻊٍ، ﻗﺮاءة وﻫﻲ اﳍﻤﺰة، ﺑﻜﺴﺮ ،وﲪﺰةَ وأﰊ ،ﺟﻌﻔﺮَ وﺧَ ﻠَ ﻒٍ. اﻟﺒﺰار ﴿أدﺑﺎر﴾و ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨاﳍﻤﺰة، : اﻧﻈﺮ] .اﻟﺒﺎﻗﲔ ﻗﺮاءة وﻫﻲ ﺸﺮ2/376 ﲢﺒﲑ. ص اﻟﺘﻴﺴﲑ563ص اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻀﻼء إﲢﺎف. 710 .[ )2 ( اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﺼﺮ4/1129.