الحمل على النظائر في الرسم العثماني ودوره في الترجيح

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 29 - ﻣﺮﺟﺤﺎتِ ﻣﻦ أن ﻋﻠﻰ اﻟْﻤَﺎرْﻏَﲏِﱡ ﻧﺺﱠ اﳊﺬفِ واﻹﺛﺒﺎتِ أن ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺨﲔ أﺣﺪ ﻳﻨﺺ اﻟﻄﺮﻓﲔ أﺣﺪ ﺧﻼﻓﻪ، ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻗﺪ اﻟﺬي اﻵﺧﺮ ﺳﻜﻮت ﻣﻊ1(. اﳊَْﻤْﻞ ﲟﺴﺄﻟﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮٌ اﺗﱢﺼﺎلٌ وﳍﺎ اﻟﺒﺤﺚ، ﻫﺬا ﻣﻔﺮدات ﰲ ﻛﺜﲑاً ﺗﻜﺮرت اﻟﻘﺎﻋﺪة وﻫﺬﻩ أﺣﺪ وﻳﻨﺺ اﻟﻜﺮﱘِ، اﻟﻘﺮآنِ ﰲ ﻣﻮﺿﻊٍ ﻣﻦ أﻛﺜﺮَ ﰲ ﻛﻠﻤﺔٍ ورودِ ﻋﻨﺪ وذﻟﻚ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ؛ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺸﻴﺨﲔ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺬف ﻋﻠﻰ -ﻣﺜﻼً -ﺣﺬف ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ وﻳﻨﺺ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ، ﲨﻴﻊ ﰲ ﻟﻠﻨﺺ اﳉﻤﻴﻊ؛ ﰲ اﳊﺬف ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻜﻮن ﺑﻌﺾ، ﻋﻦ وﻳﺴﻜﺖ اﳌﻮاﺿﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻴﺨﲔ أﺣﺪ ﻣﻦ ،ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﺧﻼل ﻣﻦ ﺳﻴﺘﻀﺢ ﻛﻤﺎ ﺣﺬف إن ﻳﻘﺎل وﻻ. ا ﻋَﻠَﻰ اﳊَْﻤْﻞَ ﻷَنﱠ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ؛ ﻋَﻠَﻰ اﳊَْﻤْﻞ ﺑﺎب ﻣﻦ اﳉﻤﻴﻊ اﻟﻘﻴﺎس، ﻣﻦ ﺿﺮبٌ ﻫﻮ ﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ .اﻟﻘﻴﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪم اﻟﻨﺺ أن ﺗﻘﺮر وﻗﺪ ** اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﻏﻴﺮِ ﻧﺺﱡ ﻛﺘﺎبُ ﳘﺎ đ اﻷﺧﺬ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﳌﺼﺪران »اﳌﻘﻨﻊ« وﻛﺘﺎب اﻟﺪاﱐ، ﻋﻤﺮو ﻷﰊ ﳍﻤﺎ؛ ﺗﺎﺑﻌﺎً اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ ﻏﲑ اﻟﺮﺳﻢِ ﻋﻠﻤﺎءُ اﻋﺘﱪ وﻗﺪ. ﳒﺎح ﺑﻦ داود ﻷﰊ( اﻟﺘـﱠﻨْﺰِﻳﻞ) اﺑﻦ ﻗﺎل آﺟَ ﻄﱠ ﻓﺮعٌ وﻏﲑﳘﺎ اﻷﺻﻞُ، ﻷ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ؛ اﻟﺸﻴﺨﲔ ﲣﺼﻴﺼﻪ ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ: "... ﺎ ﻫﺬا ﰲ[اﳋﺮاز : أي] اﻟﻨﺎﻇﻢ وﻋﻤﺪة... ﻛﺘﺒﻬﻤﺎ ﻣﻦ وﻧﺎﻗﻞٌ ﻋﻨﻬﻤﺎ، وآﺧﺬٌ ﳍﻤﺎ، ﺗﺎﺑﻊٌ "ﳉﻤﻴﻌﻬﻢ ذﻛﺮٌ ﳍﻤﺎ ﻓﺬﻛﺮﻩ ،(اﻟﺘـﱠﻨْﺰِﻳﻞ)و( اﳌﻘﻨﻊ )ﻋﻠﻰ ﻫﻮ إﳕﺎ اﻟﻨﻈﻢ2( . " :اﻟﺮﱠﺟْﺮَاﺟِﻲﱡ وﻗﺎل اﳌﻌﺘﻤﺪُ اﻟﻨﺎﻇﻢﻋ ﻋﻨﺪ ﻠﻴﻪ ) اﳌﻘﻨﻊُ (و )اﻟﺘـﱠﻨْﺰِﻳﻞُ (أﺻﻮلٌ ﳘﺎ إذ ،؛ وﻏﲑﳘﺎ ؛ﻓﺮوعٌ ﻷن)اﻟﻌﻘﻴﻠﺔ (ﺗﺎﺑﻊٌ وﻛﺘﺎب ﻟﻠﻤﻘﻨﻊ،)اﳌﻨﺼﻒ (ﺗﺎﺑﻊٌ ﻟﻠﺘـﱠ ﻨْ ﻓﻨﺴﺒﺔُ ﺰﻳﻞ، إﱃ اﳊﻜﻢ اﳉﻤﻴﻊ إﱃ ﻛﻨﺴﺒﺘﻪ اﻟﺸﻴﺨﲔ3(" :أﻳﻀﺎً وﻗﺎل . اﻷﺻﻞُ اﻟﻜﺘﺐِ ﻣﻦ اﻷرﺑﻌﺔ ﻳﻨﻘﻞ اﻟﱵ 1 ( ص اﳊﲑان دﻟﻴﻞ67ص اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ﲰﲑ: واﻧﻈﺮ . 24. )2 ( ص اﻟﺘﺒﻴﺎن221. )3 ص اﻟﻌﻄﺸﺎن ﺗﻨﺒﻴﻪ( 310.

اﻟﺘـﱠﺮْﺟِﻴﺢِ ﻓِﻲ وَدَوْرُﻩُ اﻟﻌُﺜْﻤَﺎﻧِﻲﱢ اﻟﺮﱠﺳْﻢِ ﻓﻲ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺤَﻤْﻞُ . – د اﻟﺘﱠﻤِﻴﻤِﻲّ ﺟَﻼل ﺣَﺎﺗِﻢ - 30 - :اﺛﻨﺎن اﻟﻨﺎﻇﻢ ﻣﻨﻬﺎ )اﳌﻘﻨﻊُ (و)اﻟﺘـﱠﻨْﺰِﻳﻞ (وأﻣﺎ ، )اﻟﻌﻘﻴﻠﺔُ (و )اﳌﻨﺼﻒُ (ﺗﺎﺑﻌﺎن ﻓﺮﻋﺎن ﻓﻬﻤﺎ ﳍﻤﺎ1( . " :اﻟْﻤَﺎرْﻏَﲏِﱡ وﻗﺎل ﻧُ ﱂ إﳕﺎ ﺪﺧﻞِ اﻟْﺒـَﻠَﻨْﺴِﻲﱠ اﻟﺸﻴﺦ ﺿﻤﲑ ﰲ»ذﻛﺮوﻩ« ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻓﻴﻪ إدﺧﺎﻟﻪ ﻷن ؛ ﻗﺒﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻨﺎﰲ وﻫﻮ اﻟﻨﺎﻇﻢ، ﻳﺬﻛﺮﻩ اﳌﻨﺼﻒ ﰲ ذﻛﺮوﻩ ﻣﺎ ﲨﻴﻊ أن " :ﺑﻌﺾ ذﻛﺮت ورﲟﺎ أﺣﺮف "ﻴﺖاﻟﺒ2( ، وﺣﻴﻨﺌﺬٍ ﻣﻌﺘﺒﺮاً اﻟﻤﻨﺼﻒ ﺻﺎﺣﺐ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﺬي اﻟﺤﻜﻢ إﻃﻼق ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻞ ﺷﻴﻮخ اﺗﻔﺎق إﻟﻰ اﻟﻨﺎﻇﻢ ﺑﻪ ﻳﺸﻴﺮ. ﻣﻄﻠﻘﺎً اﳋﻼف ﺳﺎق اﻟﻨﺎﻇﻢ أن ذﻟﻚ ﻳﺆﻳﺪ وﳑﺎ ﰲ : اﻵﰐ ﻗﻮﻟﻪ" ﻟَﻜِﻦﱠ ﻗُﻞْ ﺳُﺒْﺤَﺎنَ ﻓِﻴﻪِ اﺧْﺘُﻠِﻔَﺎ3(، ﺻﺎﺣﺐ أن ﻣﻊ)اﳌﻨﺼﻒ (ﻓﻴﻪ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻼم4(. ﻋﺎ اﺑﻦ وﻗﺎل: "ﺷﺮ اﻟﺸﻴﺨﺎن؛ ﻋﻨﻪ ﺳﻜﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻋَﺰِﻳﻤَﺔً[اﻟﺒﻠﻨﺴﻲ: أي] اﺗـﱢﺒَﺎﻋُﻪُ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ .ﻓﻴﻪ ﺧﺎﻟﻔﻬﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻠﻬﻤﺎ وﺗﺮﺟﺢ ﻟﻼﺣﺘﻤﺎل، ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪﻩ ﻣﻦ ﻗَﺪِمَ ﳌﺎ إﻧﻪ: وﻳﻘﺎل أﻛﺜﺮ أن ﻋﻠﻰ. ﻳﻬﺬﺑﻪ وﱂ ﻗﻠﻴﻠﺔٍ، أﻳﺎمٍ ﰲ ﻓﻨﻈﻤﻪ اﻟﺮﺳﻢ، ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻔﺎً ﻃﻠﺒﺘﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﺳﺄل ﻣﺮاﻛﺶ )ﻣﻄﺎﺑﻘﺔٌ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ("ﻟﻠﺘﻨْﺰﻳﻞ 5(. و ﻓﻘﻂ،( اﻟﺘـﱠﻨْﺰِﻳﻞِ)و( اﳌﻘﻨﻊِ )ﻣﻦ اﻷﺧﺬ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺼﺮوا اﳌﺸﺎرﻗﺔ ﻓﺈن ﻫﻨﺎ وﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬوا ﱂ ﻟﻋﻦ( اﳌﻨﺼﻒ )ﻠْﺒـَﻠَﻨْﺴِﻲﱢ 6( ﻛﻤﺎ وﻫﻲ ﻣﻮاﺿﻊ؛ ﻋﺪة ﰲ ﻋﻨﻪ أﺧﺬوا ﻓﻘﺪ اﳌﻐﺎرﺑﺔ وأﻣﺎ ، 1 (ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺮﺟﻊ ص312. )2 () رﻗﻢ اﻟﺒﻴﺖ28 ص اﳊﲑان دﻟﻴﻞ: اﻧﻈﺮ] .اﻟﻈﻤﺂن ﻣﻮرد ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﻦ( 56.[ )3( اﻟ )رﻗﻢ ﺒﻴﺖ153 ص اﳊﲑان دﻟﻴﻞ: اﻧﻈﺮ] .اﻟﻈﻤﺂن ﻣﻮرد ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﻦ( 135.[ )4 ( ص اﳊﲑان دﻟﻴﻞ59-60. )5( ورﻗﺔ اﳌﻨﺎن، ﻓﺘﺢ17. )6 (ص اﳊﲑان دﻟﻴﻞ161 -162 ص اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ﲰﲑ. 39، ص( اﻟﻠﻤﻰ رﺷﻒ )ﻛﺘﺎب ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻘﺪﻣﺔ 12.

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 31 - اﳌﻮرد ﺷُﺮﱠاح ﻗﺎل1( .ﻣﻮﺿﻌﺎً ﻋﺸﺮ اﺛﻨﺎ اﳊَْ ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺛﲑٌ اﻷﻣﺮ ﳍﺬا وﻛﺎن ﻗﺪ اﻟﺸﻴﺨﲔ أن وذﻟﻚ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ؛ ﻋَﻠَﻰ ﻤْﻞ ﻛﻠﻤﺔٍ رﺳﻢ ﻋﻦ ﻳﺴﻜﺘﺎن ﻣﺎ ﻧﻈﺎﺋﺮُ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﳍﺬﻩ وﻳﻜﻮن ، ﻣﻨﺼﻮصٌ اﻟﺸﻴﺨﲔ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﻜﻮن إﻃﻼقٌ، أو ﻧﺺﱞ ﻋﻨﻬﺎ اﳌﺴﻜﻮت اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ ﻟﻠﺒﻠﻨﺴﻲ وﻳﻜﻮن أﺣﺪﳘﺎ، أو ﻋَ واﳊَْﻤْﻞُ اﻟْﺒـَﻠَﻨْﺴِﻲﱢ، ﻧﺺﱡ: أﻣﺮان اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬﻩ رﺳﻢ ﻣﺮﺟﺤﺎت وﺣﻴﻨﺌﺬٍ . اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻠَﻰ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻳﻜﻮن ﺣﻴﺚ اﻟﱰﺟﻴﺢ؛ ﰲ واﳌﻐﺎرﺑﺔ اﳌﺸﺎرﻗﺔ ﺑﲔ اﻻﺧﺘﻼف ﳛﺼﻞ وأﻣﺎ . ﻣﺮﺟﺤﲔ ﻋﻠﻰ ﻻﻋﺘﻤﺎدﻩ ﻗﻮﻳّﺎً؛ وﻫﻮ واﺣﺪٌ؛ ﻣﺮﺟﱢﺢٌ إﻻ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻠﻴﺲ اﳌﺸﺎرﻗﺔُ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ ﻳﻨﻬﺾاﳊَْﻤْﻞ ﻻ وﻫﻮ ، ﻣﻮ ﰲ ﺳﻴﻈﻬﺮ ﻛﻤﺎ ﻟﻠﱰﺟﻴﺢ؛ ﻻ وﺣﺪﻩ ﻋﺪﻳﺪةٍ اﺿﻊَ . اﻟﺒﺤﺚِ ﻫﺬا ﺧﻼلِ ﻣﻦ اﻟﺘﱡﺠِﻴﱯِﱡ وأﻣﺎ –اﻟﺮﱠ ﻋِﻠْﻢِ ﰲ ﻋَﻠَﻢٌ ﻓﺬﱞ إﻣﺎمٌ وﻫﻮ ﺳْ đ ﺗﻔﺮد ﻛﺜﲑةٌ اﻧﻔﺮاداتٌ وﻟﻪ ، - وﻟﻮ. ﻧُﺪْرَةٍ وﻋﻠﻰ ﻗِﻠﱠﺔٍ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ أﺧﺬوا ﻓﻘﺪ اﳌﻐﺎرﺑﺔ وأﻣﺎ. أﻳﻀﺎً ﻋﻨﻪ ﻳﺄﺧﺬوا ﱂ ﻓﺎﳌﺸﺎرﻗﺔ اﻟْﺒـَﻠَﻨْﺴِﻲﱢ ﻋﻦ أُﺧِﺬَ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﻪ أُﺧِﺬَ ﻋَﻠَﻰ اﳊَْﻤْﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻎٌ ﺗﺄﺛﲑٌ اﻷﻣﺮ ﳍﺬا ﻟﻜﺎن ﺧﻼل ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻞ وﺳﻴﻈﻬﺮ اﻟْﺒـَﻠَﻨْﺴِﻲﱢ، ﻋﻦ ﺗﻮﺿﻴﺤُﻪ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﳓﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ؛ .ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺷﺎء إن اﻟﺒﺤﺚ، ﻫﺬا ﻣﺴﺎﺋﻞ اﺳﺘﻌﺮاض واﺣﺪ رﺳﻢ وﺟﻮد ﻣﻊ اﻟﻤﺬﻛﻮرة اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ أﻛﺜﺮ أو ﻗﺮاءﺗﻴﻦ وﺟﻮد** اﻟﻘﺮاءا ﺗﻠﻚ ﻳﺤﺘﻤﻞ ت ﻛﻠﻤﺔٍ ﰲ ورد إذا ﻣﻌﺎً، ﳛﺘﻤﻠﻬﻤﺎ واﺣﺪ رﺳﻢٌ وَوُﺟِﺪَ أﻛﺜﺮ، أو ﻗﺮاءﺗﺎن ﻣﺎ وَﺳَﻜَﺖَ أﺣﺪ ﻳـُ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻜﻠﻤﺔ، ﺗﻠﻚ رﺳﻢ ﻋﻦ ﻛﻼﳘﺎ أو اﻟﺸﻴﺨﲔ ﺮَ ﺟﱠ ﺢُ اﻟﻜﻠﻤﺔِ ﺗﻠﻚ رﺳﻢ ﰲ اﻟﻮﺟﻪُ 1 ( ورﻗﺔ اﳌﻨﺎن، ﻓﺘﺢ: اﻧﻈﺮ12 ص اﻟﻌﻄﺸﺎن ﺗﻨﺒﻴﻪ. 186ا دﻟﻴﻞ . ص ﳊﲑان56 .

اﻟﺘـﱠﺮْﺟِﻴﺢِ ﻓِﻲ وَدَوْرُﻩُ اﻟﻌُﺜْﻤَﺎﻧِﻲﱢ اﻟﺮﱠﺳْﻢِ ﻓﻲ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺤَﻤْﻞُ . – د اﻟﺘﱠﻤِﻴﻤِﻲّ ﺟَﻼل ﺣَﺎﺗِﻢ - 32 - ﻣﻌﺎً اﻟﻘﺮاءﺗﲔ ﳛﺘﻤﻞ ،اﻟﺬي ﰲ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ﻷن ﳛﺘﻤﻠﻬﻤﺎ؛ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﺮﱠﺳْ اﻟﻌُﺜْﻤَﺎﱐِّ ﻢ» :إﺣﺪاﳘﺎ ﻋﻠﻰ ورﺳﻢ ﻗﺮاءﺗﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﺎ«)1(. ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﺟﻴﺢ ** رﺳﻢَ داودَ أﰊ ﺗﺮﺟﻴﺢُ ذﻟﻚ وﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔِ ﴿w﴾ ﺳﻮرة ﰲ»ﻃﻪ«]١٧[ واﻟﺸﻌﺮاء ، ]٩٤[ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻜﻮ اﻟﻮاو؛ زﻳﺎدة ﺑﺪون2(. أﻳﻀﺎً ذﻟﻚ وﻣﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﺑﻦ ﺗﺮﺟﻴﺢ : ﻛﻠﻤﱵْ رﺳﻢ ﴿G﴾ و﴿{﴾ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﻮاﻓﻘﺔً اﻷﻟﻒ؛ ﲝﺬف3(. ﰲ اﻷﻟﻒ ﺣﺬف اﻟْﻤَﺎرْﻏَﲏِﱢ ﺗﺮﺟﻴﺢ ذﻟﻚ وﳓﻮ﴿Ê﴾] :٥٩اﳌﺎﺋﺪة[ ﻟﻜﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﺎ اﳌﺪﻧﻴﺔ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ4( . اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ** ﻛﺘﺐ ﰲ ﻛﺜﲑةٍ ﻣﻮاﻃﻦَ ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﱰﺟﻴﺢ ورد اﻟﻌُﺜْﻤَ اﻟﺮﱠﺳْﻢ ﺎﱐِّ أﰊ ﻛﱰﺟﻴﺢ ؛ رﺳﻢَ ﻋﻤﺮو ﻛﻠﻤﺔِ﴿Ã﴾ ؛ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻛﺬﻟﻚ ﻷﻧﻪ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒأﻓﻲ ﻛﺜﺮ5( . )1 ( ص اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ﲰﲑ23. )2 اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﺼﺮ( 3/564 -565. )3 ( ورﻗﺔ واﻟﺘﺸﻬﲑ، اﳋﻼف ﺑﻴﺎن6. )4 ص اﳊﲑان دﻟﻴﻞ( 92. )5 ص اﳌﻘﻨﻊ( 30.

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 33 - ﰲ اﻷﻟﻒِ زﻳﺎدةِ ﻋﺪمَ داود أﰊ وﻛﱰﺟﻴﺢ ﴿G F E﴾] :ﻋﻤﺮان ٨٥١آل[ ﰲ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻤﺠﻴﺌِﻬﺎ وإﺧﻮﺗِﻪِ؛اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ أﻛﺜﺮ1(. 5 – ﻧﻔﺴِﻪ ﻓﻲ اﻹﺛﺒﺎتِ أو اﻟﺤﺬفِ أﺻﻞِ ﺛﺒﻮت ا أَنﱠ ﺷﻚ وﻻ: "ﻋﺎﺷﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻹﺛﺒﺎت ﻃﺮﰲ ﻷﺣﺪ اﳌﺮﺟﺤﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ ﳊَْﻤْﻞَ "ﻣﺎ ﺑﻮﺟﻪٍ وﻟﻮ ﻧﻔﺴﻪ، ﰲ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻞﱟ ﺛﺒﻮت ﺑﻌﺪ ﻟﻜﻦ اﻵﺧﺮ؛ ﻋﻠﻰ واﳊﺬف 2( ﻓﻔﻲ. ﺣﺎلِ ورودِ ﻛﻠﻤﺔٍ أﻛﺜﺮَ ﰲ ﻣﻮﺿﻊٍ ﻣﻦ وﻳـُ اﻟﻜﺮﱘ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻨَ ﺺﱡ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ ،ﺑﺎﳊﺬف وﻳُ ﺴْ ﻜَ ﺖُ ﺑﻌﺾٍ ؛ﻋﻦ وﺟﻮد ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺺ ﻻ ﲝﻴﺚ إﱃ ﻫﻨﺎ ﻓﲑﺟﻊ ﻓﻴﻪ، ﺧﻼف ﻟﻘﺎﻋﺪةٍ ﳜﻀﻊ ﳑﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻳُﺴﻜﺖ أن ذﻟﻚ وﻣﺜﻞ. اﻹﺛﺒﺎت وﻫﻮ اﶈﻘﻖ؛ اﻷﺻﻞ ﻋﺎﻣﺔٍ ﻛﻘﺎﻋﺪةِ ؛ ﺣﺬفِ أﻟﻒِ ﲨﻊِ اﳌﺬﻛﺮِ اﻟﺴﺎﱂِ ﻫﺬﻩ ﰲ اﶈﻘﻖ اﻷﺻﻞ إﱃ ﻓﲑُﺟﺢ ﻣﺜﻼً، ﻟﻠﻘﺎﻋﺪةِ ﻃﺮداً اﳊﺬف؛ وﻫﻮ اﻟﻜﻠﻤﺔ؛ اﻟﻌﺎﻣﺔِ وﻟﻌﺪمِ ، ﺛﺒﻮتِ اﺳﺘﺜﻨﺎءِ اﻟﻜﻠﻤﺔِ اﳌﺬ ﻛﻮرةِ .ﻣﻨﻬﺎ 6 - اﻋﺘﺒﺎرُ اﻟﺴﻜﻮتِ ﻏﻔﻠﺔً أو ﺳﻬﻮاً ﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔٍ ﺣﻜﻢ ذﻛﺮ ﻋﻦ اﻟﻔﺮشِ ﻛﻠﻤﺎت ﰲ وﻫﺬا اﻷﺻﻮلِ ﰲ ﻻ ﺣﺎلِ ﰲ وذﻟﻚ ، ﻋﺪمِ وﺟﻮدِ ﺗﻌﻤﻴﻢٍ ﺣﻜﻢِ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔِ اﳌﺬﻛﻮرةِ ﻋﺪةَ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔٌ ﺗَﺮِدُ ﻓﻘﺪ . ﻣﺮاتٍ وﻳـَ ، ﻨُ ﺺﱡ أَ ﺣَ ﺪُ اﻟﺸﻴﺨﲔ ﰲ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﳘﺎ أو اﳌﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻓﻬﻞ ﺑﻌﺾٍ، ﻋﻦ اﻟﺴﻜﻮت ﻣﻊ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻏﻔﻠﺔً؟؟ أو ﺳﻬﻮاً اﳌﻮﺿﻊ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺨﲔ أﺣﺪِ ﺳﻜﻮتُ ﻳﻜﻮنَ أن ﲡﻮﻳﺰَ إن ﻷﻧﻪ ﺟﺪاً؛ ﻋﻈﻴﻢ ﺧﻄﺮٍ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﻄﻮي أﺳﺎﺳﻪ ﰲ ﻫﻮ اﻟﻐﻔﻠﺔ أو اﻟﺴﻬﻮ ﺣﺪوث ﻋﻠﻤﺎء ﻳﻜﻮن أن ﻳﻘﺮﱡ اﻟﻜﺮﱘاﻟﺮﱠﺳْﻢ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت رﺳﻢ ذﻛﺮ ﻋﻦ وﻏﻔﻠﻮا ﺳﻬﻮا ﻗﺪ ، 1 ( اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﺼﺮ2/381. )2 ( ورﻗﺔ اﳌﻨﺎن، ﻓﺘﺢ37.

اﻟﺘـﱠﺮْﺟِﻴﺢِ ﻓِﻲ وَدَوْرُﻩُ اﻟﻌُﺜْﻤَﺎﻧِﻲﱢ اﻟﺮﱠﺳْﻢِ ﻓﻲ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺤَﻤْﻞُ . – د اﻟﺘﱠﻤِﻴﻤِﻲّ ﺟَﻼل ﺣَﺎﺗِﻢ - 34 - اﻟﺮﺳﻢ ﰲ اﻟﺜﻘﺔ إﻓﻘﺎد ﰲ ﻛﺎفٍ وﺣﺪﻩ وﻫﺬا ﻛﻠﱢﻪ ﺑﻌﻀﻪ ﰲ اﻟﺴﻬﻮ ﺣﺪوث ﲡﻮﻳﺰ ﻓﺈن ؛ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺄﰐ أن ﺷﺄﻧﻪ ﻣﻦ وﻫﺬا اﳉﻤﻴﻊ، ﰲ اﻟﺴﻬﻮ ﳊﺪوث ﲡﻮﻳﺰ ﻫﻮ اﻟﺮﱠﺳْﻢ ﻣﻦ .اﻷﺳﺎس ﻗﻮاﻋﺪَ ﻣﻊ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﺈﻧﻪ أﺧﺮى ﺟﻬﺔ وﻣﻦ ﻣﺴﻠﱠ ﻤَ ﺔٍ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺸﺎرﻗﺔ اﻟﺮﺳﻢ؛ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻛﻘﺎﻋﺪة واﳌﻐﺎرﺑﺔ؛ »ﺑﻌﺪﻩاﻻﻛ ﻋﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﺎﺑﻖ ﺘﻔﺎء«، وﻗﻮع ﲡﻮﻳﺰ ﻓﺈن ذﻛﺮﻫﺎ؛ ﺗﻘﺪم اﻟﱵ ﺗﺮكِ ﰲ ﻣﺜﻼً داود أﰊ ﻣﻦ واﻟﻐﻔﻠﺔ اﻟﺴﻬﻮ ذﻛﺮِ ﺣﻜﻢِ ﻛﻠﻤﺔِ»ﺷﻌﺎﺋﺮ« ﻣﻮاﺿﻊِ أول ﰲ ﻣﻮﺿﻊُ وﻫﻮ ورودﻫﺎ؛ اﻟﺒﻘﺮةِ ذِ ﰒ ، ﻛْ ﺮُ ﻩُ ﺣﻜﻤَﻬﺎ اﳌﻮاﺿﻊ ﰲ اﻟﱵ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎً ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ . اﳌﻘﺮرة اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺗﻠﻚ ﻣﻊ ﺑﻴﱢﻨﺎً وأﺧﻄ ﺮُ ﲡﻮﻳﺰُ وذاك ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻮ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔٍ ﺣﻜﻢِ ذﻛﺮُ ﻳﻜﻮن أن اﺑﻦ ذﻛﺮ ﻛﻤﺎ وذﻟﻚ واﻟﻐﻔﻠﺔ؛ ﻟﻔﻆِ أﻟﻒِ ﺣﺬفَ اﳋﺮﱠاز ﲣﺼﻴﺺ ﻣﻌﻠﻼً ﻋﺎﺷﺮ ﴿اﻟﻘﻬﺎر﴾ ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪﲟﻮﺿﻊ : ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻏﲑﻩ دون ﲣﺼﻴﺼُ ﻳﻜﻮن أن وﳛﺘﻤﻞ "ﻋﻠﻰ ﻪ ﺟِ ﻬَ ﺔِ اﻟﺴﱠ ﻬْ ﻮِ وَ اﻟْ ﻐَ ﻔْ ﻠَ ﺔِ1(ﻋ ﻳﻜﻮن أن ﻓﺘﺠﻮﻳﺰ . وﻏﻔﻠﺔً ﺳﻬﻮاً اﻟﺬﻛﺮ ﺪم –ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﳋﻄﻮرة - أﻫﻮنُ إﱃ ﻳﻀﻢ ﻷﻧﻪ واﻟﻐﻔﻠﺔ؛ اﻟﺴﻬﻮ ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ ﻳﻜﻮن أن ﲡﻮﻳﺰ ﻣﻦ اﻟﺴﱠ ﻬْ ﻮِ وَ اﻟْ ﻐَ ﻔْ ﻠَ ﺔِ اﺗـﱢ ﻬَ ﺑِ ﺎﻣﺎً ﻌَ ﺪَ مِ اﻟﺘﱠ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎتﻤْ واﺧﺘﻼط ﺤﻴﺺ، وﻋﺪم ﺘﻤﻴﻴﺰاﻟ، ﺑﻴﻨﻬﺎ . ﲡﻮﻳﺰَ أن ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻮلِ اﻟﺴﱠ ﻬْ ﻮِ وَ اﻟْ ﻐَ ﻔْ ﻠَ ﺔِ – ﺳﻮاءٌ ﺑﺬﻛﺮِ ﺣﻜﻢِ رﺳﻢِ اﻟﻜﻠﻤﺔِ ﺗﺮكِ أو ﻩذﻛﺮِ - ﺻﺎﱀ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔﻟﻴﺲ ﺟَ إذا ﻷﻧﻨﺎ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ؛ ﻋَﻠَﻰ اﳊَْﻤْﻞ ﻮﱠ زْ داود أﰊ ﺳﻜﻮت ﻳﻜﻮن أن ﻧﺎ -ﻣﺜﻼً -إﻃﻼق ﻳﻜﻮن أن أﻳﻀﺎً اﶈﺘﻤﻞ ﻣﻦ ﻓﺈن وﻏﻔﻠﺔً ﺳﻜﻮﺗﺎً ﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔٍ ﺣﻜﻢ ذﻛﺮ ﻋﻦ اﻟْﺒـَﻠَﻨْﺴِﻲﱢ - ﻣﺜﻼً -وﻏﻔﻠﺔً ﺳﻬﻮاً اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﻠﻚ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ﻛﻤﺎ وذﻟﻚ أﻳﻀﺎً؛﴾ﻋﻈﺎم﴿ ؛ ﻏﲑ ﻣﻦ وردت، ﺣﻴﺜﻤﺎ اﳊﺬف ﻓﻴﻬﺎ اﻟْﺒـَﻠَﻨْﺴِﻲﱡ أﻃﻠﻖ ﻓﻘﺪ وﻫﺬااﺳﺘﺜﻨﺎء، ﳑّﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﻪ 1( ورﻗﺔ اﳌﻨﺎن، ﻓﺘﺢ59.

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 35 - اﻟْﺒـَﻠَﻨْﺴِﻲﱡ 1( أﻣﺎ . دَاوُدَ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔأَﺑُﻮ ﺳﻮرة ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻷﻟﻒ إﺛﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﻧَﺺﱠ ﻓﻘَﺪْ2( . ﻳﻜﻮن أن ﳛﺘﻤﻞ اﳉﻤﻴﻊ ﰲ اﳊﺬف اﻟْﺒـَﻠَﻨْﺴِﻲﱢ ﻓﺈﻃﻼق ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻋﻤﻞ ﻓﻼ وﻟﺬا ﺳﻬﻮاً، ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻌَﻤَﻞُ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔﺟَﺮَى ﺳﻮرة ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻷﻟﻒ إﺛﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎً واﳌﻐﺎرﺑﺔ اﳌﺸﺎرﻗﺔ 3(. إﻻ ﺑﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞُ وﻻ إﻟﻴﻪ، ﻳُﺼﺎر ﻻ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻏﻔﻠﺔً ﺳﻬﻮاً اﻟﺴﻜﻮت اﻋﺘﺒﺎر ﻓﺈن وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ دﻻﻟﺔً ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪلﱡ ﻗﺮﻳﻨﺔٍ وﺟﻮدِ وﺑﻌﺪَ اﻷﺣﻮال، أﺿﻴﻖ ﰲ. واﺿﺤﺔً ﺣﻜﻢ ذﻛﺮ ﻋﻦ اﻟﺴﻜﻮت ﳎﺮد ﻓﺈن ﻣﺎوﻋﻠﻴﻪ ﻛَﻠِﻤَﺔٍ ﻧَﻈَﺎﺋِﺮِﻫِﺎ؛ ﻋَﻠَﻰ ﳊَْﻤْﻠﻬﺎ ﻣﺴﻮﻏﺎً ﻟﻴﺲ ﺑﻞ ﺑُﺪﱠ ﻻ. اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﳊَْﻤْﻞ ﺷﺮاﺋﻂ ﲨﻴﻊ اﺳﺘﻴﻔﺎء ﻣﻦ 7 – اﻟﻮاﺣﺪة ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻧﻈﻴﺮﻳﻦ وﺟﻮد ﻛﻠﻤﺔٌ ﺗﺮد أن ذﻟﻚ وﺻﻮرة اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻋﺪة ﰲ ،ﻣﺎ اﻟﻨ وﻳﺄﰐ ﻋﻠﻰ ﺺ اﻷﻟﻒ إﺛﺒﺎت -ﻣﺜﻼً -اﻷﻟﻒ ﺣﺬف ﻋﻠﻰ أﻳﻀﺎً اﻟﻨﺺ وﻳﺄﰐ اﳌﻮاﺿﻊ، ﺗﻠﻚ ﺑﻌﺾ ﰲ ﻗﺴﻢٍ ﻋﻦ وﻳُﺴﻜﺖ ﻣﻨﻬﺎ، ﺛﺎنٍ ﻗﺴﻢ ﰲ ﺛﺎﻟﺚٍ ﻟﻠﻘﺴﻢ ﻳﻜﻮن اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ وﰲ. ﻣﻨﻬﺎ أي ﻓﻌﻠﻰ. ﺑﺎﻹﺛﺒﺎت وﻧﻈﲑٌ ﺑﺎﳊﺬف، ﻧﻈﲑٌ: ﻧﻈﲑان ﻋﻨﻪ اﳌﺴﻜﻮت اﻟﻨﱠﻈِﲑ ﺳﺘُ ﻳﻦ ﺤﻤﻞ اﳌﻮاﺿﻊُ اﳌﺴﻜﻮتُ وﳌﺎذا ﻋﻨﻬﺎ؟ ﺗﻮﺟﺪُ ﻗﺪ ﻧﻌﻢ ؟ ﻗﺮﻳﻨﺔٌ اﳊﺎﻻت ﺑﻌﺾ ﰲ ﺗﺮﺟﺢُ أﺣﺪَ اﻟﻨﱠﻈِﲑ . داﺋﻤﺎً ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻟﻜﻦ اﻵﺧﺮ، ﻋﻠﻰ ﻳﻦ ذِ اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻼل ﻣﻦ وﺳﻴﺄﰐ ﻛْ ﺮُ ﻋﺪةِ ﻣﻮاﺿﻊَ. اﻹﺷﻜﺎل ﻫﺬا ﻓﻴﻬﺎ ورد 1 ( ص اﻟﻌﻄﺸﺎن ﺗﻨﺒﻴﻪ369 ص اﳊﲑان دﻟﻴﻞ. 114 -115. )2 ( اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﺼﺮ5/1244. )3 ( ص اﳊﲑان دﻟﻴﻞ115 ص اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ﲰﲑ. 40.

اﻟﺘـﱠﺮْﺟِﻴﺢِ ﻓِﻲ وَدَوْرُﻩُ اﻟﻌُﺜْﻤَﺎﻧِﻲﱢ اﻟﺮﱠﺳْﻢِ ﻓﻲ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺤَﻤْﻞُ . – د اﻟﺘﱠﻤِﻴﻤِﻲّ ﺟَﻼل ﺣَﺎﺗِﻢ - 36 - اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺺ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺮﱠﺳْﻢ ﻋَﻠَﻰ ﺑِﺎﻟْﺤَﻤْﻞِ اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻋﻠﻰ وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ذﻟﻚاﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋﻠﻤﺎء أن ﻣﻊ اﻟﺮﱠﺳْﻢ اﳊﺬف ﻣﺮﺟﺤﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﳊَْﻤْﻞَ أَنﱠ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻮا ﻗﺪ ﺗﺒﲔﱠ ﻓﻘﺪ ﻛﺜﲑةً؛ ﺗﻜﻦ ﱂ ذﻟﻚ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت أن إﻻ واﻹﺛﺒﺎت اﻟﺒﺤﺚِ ﺑﻌﺪ ﱄ واﻟﺘﻨﻘﻴﺐِ أن ﰎﱠ ﻗﺪ اﻟﱵ اﳌﻮاﺿﻊ ﻋﺪد ) ﻫﻮ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﳊَْﻤْﻞ ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻓﻴﻬﺎ19 ﻣﻮﺿﻌﺎً ( ، و ﺑﻌﺾُ اﳌﻮاﺿﻊِ ﻫﺬﻩ ﻳُ ﻻ ﺴَ ﻠﱠﻢُ و ، ﺑُﺪﱠ ﻣﻨﺎﻗﺸﻻ ﺘﻪﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﺳﺘﻌﺮاضُ ﻳﺄﰐ وﻓﻴﻤﺎ. :ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﺎ ﳍﺎ ﻣﺎ وﺑﻴﺎنُ اﳌﻮاﺿﻊ، ﴿اﻟﻐﻤﺎم﴾ ﻛﻠﻤﺔ: اﻷول اﻟﻤﻮﺿﻊ ﴿ ﻛَﻠِﻤَﺔُ وَرَدَتْ اﻟﻐﻤﺎم﴾ )ﰲ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﰲ4 ( :وﻫﻲ ﴿ﻣﻮاﺿﻊ؛ ´ ³ µ﴾] :٧٥اﻟﺒﻘﺮة [ ﴿،Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾﴾]اﻟﺒ: ٠١٢ﻘﺮة [ ، ﴿` _ ^﴾] :٠٦١اﻷﻋﺮاف [ ﴿،w v u t﴾] :٥٢اﻟﻔﺮﻗﺎن [. .ﺑﺸﻲءٍ اﳌﻮاﺿﻊ ﳍﺬﻩ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻳﺘﻌﺮض ﱂ وَﺳَﻜَﺖَ دَاوُدَ أَﺑُﻮ وَﻧَﺺﱠ اﻟﺒﻘﺮة، ﻣﻮﺿﻌﻲ ﻋﻦ اﻷﻋﺮاف ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﳊﺬف ﻋﻠﻰ1( ، وَﺳَﻜَﺖَ ﻣَﻮْﺿِﻊِ ﻋَﻦْ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﱠﻪ أن إﻻ اﻟﻔﺮﻗﺎن، ﻗ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎءً ﻳﺸﻤﻠﻪ؛ اﻷﻋﺮاف ﻣﻮﺿﻊ ﺎﻋﺪة»ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﺎﺑﻖ اﻻﻛﺘﻔﺎء« وأﻃﻠﻖ اﳉﻤﻴﻊ ﰲ اﳊﺬفَ اﻟْﺒـَﻠَﻨْﺴِﻲﱡ 2( وَﻗَﺪْ . ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻌَﻤَﻞُ ﺟَﺮَى اﳉﻤﻴﻊ؛ ﰲ ﺑﺎﳊﺬف اﳌﻐﺎرﺑﺔ 1 ( اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﺼﺮ3/578 . )2 ( ورﻗﺔ اﳌﻨﺎن، ﻓﺘﺢ44 ص اﳊﲑان دﻟﻴﻞ. 123-124 .

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 37 - اﻟْﺒـَﻠَﻨْﺴِﻲﱢ ﻟﻨﺺﱢ ، اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ وﻟﻠْﺤَﻤْﻞ1( و . ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻌَﻤَﻞُ ﺟَﺮَى ﻣﻮﺿﻌﻲ ﺑﺈﺛﺒﺎت اﳌﺸﺎرﻗﺔ ﻋﺪاﳘﺎ؛ ﻣﺎ وﺣﺬف اﻟﺒﻘﺮة داود ﻷﰊ ﺗﺒﻌﺎً2(. :واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ 1 – ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻊ ﻳﻨﺴﺠﻢ اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻮﺿﻌﻲ ﰲ اﻷﻟﻒ إﺛﺒﺎت» ﻋﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﺎﺑﻖ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﻌﺪﻩ«.اﻟﻘﺎﻋﺪة ﳍﺬﻩ ﳐﺎﻟﻒٌ وﺣﺬﻓﻬﻤﺎ 2 – أن: ﻓﺎﳉﻮاب ﺳﻬﻮاً، ﻛﺎن اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻮﺿﻌﻲ ﻋﻦ داود أﰊ ﺳﻜﻮت إن: ﻗﻴﻞ إن و. ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻬﻮاً ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﻟْﺒـَﻠَﻨْﺴِﻲﱢ إﻃﻼق ﻓﺘﻌﻮد اﻵﺧﺮ، ﻋﻠﻰ ﻷﺣﺪﳘﺎ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻻ . اﻹﺛﺒﺎت ﻫﻨﺎ وﻫﻮ اﶈﻘﻖ؛ اﻷﺻﻞ إﱃ اﻟﻘﻀﻴﺔ 3 – اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ؛ ﻋَﻠَﻰ ﲪَْﻼً وﻟﻴﺲ اﻟْﺒـَﻠَﻨْﺴِﻲﱢ، ﻟﻨﺺ ﻛﺎن إﳕﺎ اﳉﻤﻴﻊ ﰲ اﳊﺬف ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺑﺪون وﺣﺪﻩ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ ﲪَْﻼً اﳊﺬفُ ﻛﺎن وﻟﻮ. ﻣﺮﱠ ﻛﻤﺎ اﻟﻘﻴﺎس، ﻣﻦ أﻗﻮى ﻓﺎﻟﻨﺺ اﻟْ ﻧﺺﱢ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ اﳊﺬف ﻟﻮﺟﺐ ﺒـَﻠَﻨْﺴِﻲﱢ »ﺑﺼﺎﺋﺮ«.ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰲ ﺳﻴﺄﰐ ﻛﻤﺎ ، 4 - ﰲ وﺣﺬﻓﻬﺎ اﻟﺒﻘﺮة، ﻣﻮﺿﻌﻲ ﰲ اﻷﻟﻒ إﺛﺒﺎت ﻫﻮ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻓﺎﻟﺮاﺟﺢ وﻋﻠﻴﻪ .اﻟﻔﺮﻗﺎن وﻣﻮﺿﻊِ اﻷﻋﺮاف، ﻣﻮﺿﻊِ. أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ 1 ( ورﻗﺔ واﻟﺘﺸﻬﲑ، اﳋﻼف ﺑﻴﺎن4 . ص اﳊﲑان دﻟﻴﻞ124 . )2 ( ص اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ﲰﲑ45.

اﻟﺘـﱠﺮْﺟِﻴﺢِ ﻓِﻲ وَدَوْرُﻩُ اﻟﻌُﺜْﻤَﺎﻧِﻲﱢ اﻟﺮﱠﺳْﻢِ ﻓﻲ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺤَﻤْﻞُ . – د اﻟﺘﱠﻤِﻴﻤِﻲّ ﺟَﻼل ﺣَﺎﺗِﻢ - 38 - ﴿ ﻛﻠﻤﺔ: اﻟﺜﺎﻧﻲ ﴾ﺷﻌﺎﺋﺮاﻟﻤﻮﺿﻊ ﴿ ﻛَﻠِﻤَﺔُ وَرَدَتْﺷﻌﺎﺋﺮ﴾ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﰲ ) ﰲT :وﻫﻲ ﻣﻮاﺿﻊ؛ ( ﴿u z y x w v﴾] :٨٥١اﻟﺒﻘﺮة [ ﴿،z y x w v u t﴾ ] :٢اﳌﺎﺋﺪة[ ﴿،\ [ Z Y X﴾] :٢٣اﳊﺞ[ ﴿،x w v u z y﴾] :٦٣اﳊﺞ[. .إِﺛـْﺒَﺎتٍ وَﻻ ﲝَِﺬْفٍ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﳍﺬﻩ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻳﺘﻌﺮض ﱂ وَﺳَﻜَﺖَ دَاوُدَ أَﺑُﻮ ﻣَﻮْﺿِﻊِ ﻋَﻦْ اﳌ ﻣﻮﺿﻊِ ﰲ اﳊﺬف ﻋﻠﻰ وﻧﺺﱠ اﻟﺒﻘﺮة، ﺛﺎﱐ إﱃ وﻟﻮﱠح اﳊﺞﱢ، ﻣﻦ اﻷولِ واﳌﻮﺿﻊِ ﺎﺋﺪةِ، "ﻣﺬﻛﻮر وﻫﺠﺎؤﻩ : "ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳊﺞ1( اﳊﺬفَ اﻟْﺒـَﻠَﻨْﺴِﻲﱡ وأﻃﻠﻖ . ، ﻓَﺸَﻤِﻞَ اﳉﻤﻴﻊَ2( و . ﺟَﺮَى ﻋَﻤَﻞُ اﻷﺧﺮى اﻟﺜﻼﺛﺔ وﺣﺬف اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻮﺿﻊ إﺛﺒﺎت ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻗﺔ 3( و ، ﻋَﻤَﻞُ ﺟَﺮَى اﻟﺒﻠﻨﺴﻲﱢ ﻟﻨﺺﱢ اﳉﻤﻴﻊ؛ ﰲ ﺑﺎﳊﺬف اﳌﻐﺎرﺑﺔ ، اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ وﺣَﻤْﻼً4(. :واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ﻛﺎﻟﻜﻼم ﻫﻨﺎ اﻟﻜﻼم﴾اﻟﻐﻤﺎم﴿. وﺗﺮﺟﻴﺤﺎً ﻣﻨﺎﻗﺸﺔً 1 ( اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﺼﺮ3/432 ،4/876. )2 ( ورﻗﺔ اﳌﻨﺎن، ﻓﺘﺢ37 ص اﻟﻌﻄﺸﺎن ﺗﻨﺒﻴﻪ. 340 ص اﳊﲑان دﻟﻴﻞ. 102 . )3 ( ص اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ﲰﲑ40 . )4( ورﻗﺔ اﳌﻨﺎن، ﻓﺘﺢ37 ورﻗﺔ واﻟﺘﺸﻬﲑ، اﳋﻼف ﺑﻴﺎن. 4 ص اﳊﲑان دﻟﻴﻞ. 102.

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 39 - ﴿إﺣﺴﺎن﴾ ﻛﻠﻤﺔ: اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻛﻠﻤﺔ وردت ﴿إﺣﺴﺎن﴾ ) ﰲ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﰲ12 ﻣﻮﺿﻌﺎً ( ؛: ﴿وﻫﻲ± ²﴾] :اﻟﺒﻘﺮة 83[ ﴿،s r q﴾] :اﻟﺒﻘﺮة 178[ ﴿،} | { ﴾] :اﻟﺒﻘﺮة 292[﴿ ،o n ﴾] :اﻟﻨﺴﺎء36[﴿ ،_ ~ }﴾] :اﻟﻨﺴﺎء62[ ﴿،° ± ﴾] :اﻷﻧﻌﺎم151[﴿ ،H G F ﴾] :اﻟﺘﻮﺑﺔ100[﴿ ،n m o ﴾] :اﻟﻨﺤﻞ90[﴿ ،n m ﴾] :اﻹﺳﺮاء 23[﴿ ،D C ﴾] :اﻷﺣﻘﺎف15[ ، ﴿´ ³ ² ± ° ﴾]:اﻟﺮﲪﻦ 60[. اﻟْﺒـَﻠَﻨْﺴِﻲﱡ ﻓﻴاﳊأﻃﻠﻖ ﺬف ﻓَﺸَﻤِﻞَ ﻬﺎ، اﳉﻤﻴﻊَ1( اﳌﻐﺎرﺑﺔ؛ ﻋﻤﻞ وﻋﻠﻴﻪ ، ﺣَ ﻋَﻠَﻰ ﻤْﻼً ﻧَﻈَﺎﺋِﺮِﻩِ2( وأﻣﺎ . دَاوُدَ أَﺑُﻮ ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻷول اﳌﻮﺿﻊ ﻋﻦ اﻟﺒﻘﺮةﻓﺴﻜﺖ ﻣﻮﺿﻌﻲ وﻋﻦ ، : اﻟﺜﺎﱐ ذﻛﺮ أن ﺑﻌﺪ ﻗﺎل أﻧﻪ ﺧﻼ اﻟﻨﺴﺎء؛ ﺳﻮرة [اﳋﻤﺲ: أي] ﻓﻴﻪ ﻣﺎ وﺳﺎﺋﺮ" "ﻣﺬﻛﻮر3( ﻋﻠﻰ وﻧﺺﱠ. ﺑﺎﳊﺬف ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻨﺼﻮص ﺣﻜﻢ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﻓﻴﻜﻮن ، اﳌﻮاﺿﻊ ﺑﻘﻴﺔ ﰲ اﳊﺬف4( ، ﻋﺪا ﻣﺎ أن ﻋﻠﻰ واﻟﺪاﱐﱡ ﻫﻮ ﻧَﺺﱠ ﻓﻘَﺪْ اﻷﺣﻘﺎف؛ ﻣﻮﺿﻊ ﻟﻔﻆ»إﺣﺴﺎن« اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا اﳊﺎءﰲ ﻗﺒﻞ ﺑﺄﻟﻒ اﻟﻜﻮﻓﻴﺔ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ رُﺳِﻢَ ﻗﺪ5( ، 1( ص اﻟﻌﻄﺸﺎن ﺗﻨﺒﻴﻪ340 ص اﳊﲑان دﻟﻴﻞ. 102. )2( ورﻗﺔ واﻟﺘﺸﻬﲑ، اﳋﻼف ﺑﻴﺎن4 . ص اﳊﲑان دﻟﻴﻞ102 . )3 ( اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﺼﺮ2/403 -404. )4( :اﻟﺘﻮاﱄ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﺼﺮ اﻧﻈﺮ2/244 -245 ،2/287 ،3/524 ،3/636 ، 3/778 ،3/788 ،4/1118 ،4/1171. )5( ﻗﺮأ اﻟﺒﺰارُ وﺧﻠﻒٌ واﻟﻜﺴﺎﺋﻲﱡ، وﲪﺰةُ، ﴿ﻋﺎﺻﻢٌ، إِ ﺣْ ﺴَ ﴾ﺎﻧﺎً اﻟﺒﺎﻗﻮن وﻗﺮأ . ﴿ﺣُﺴْﻨﺎً﴾: اﻧﻈﺮ] . اﻟﻨﺸﺮ2/373 .ﲢ ص اﻟﺘﻴﺴﲑ ﺒﲑ556 . ص اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻀﻼء إﲢﺎف699.[

اﻟﺘـﱠﺮْﺟِﻴﺢِ ﻓِﻲ وَدَوْرُﻩُ اﻟﻌُﺜْﻤَﺎﻧِﻲﱢ اﻟﺮﱠﺳْﻢِ ﻓﻲ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺤَﻤْﻞُ . – د اﻟﺘﱠﻤِﻴﻤِﻲّ ﺟَﻼل ﺣَﺎﺗِﻢ - 40 - اﻟﺴﻴﻦ ﺑﻌﺪ وأﺧﺮى 1( وَﻗَﺪْ . ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻌَﻤَﻞُ ﺟَﺮَى ﻣﻦ اﻷول اﳌﻮﺿﻊ ﰲ ﺑﺎﻹﺛﺒﺎت اﳌﺸﺎرﻗﺔ ﺑﻘﻴ ﰲ وﺑﺎﳊﺬف ﻋﻨﻪ، داود أﰊ ﻟﺴﻜﻮت اﳌﻮاﺿﻊاﻟﺒﻘﺮة؛ ﺔ2(. :واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ 1 – اﳊﺬف إﻃﻼق –اﻟْﺒـَﻠَﻨْﺴِﻲﱡ إﻟﻴﻪ ذﻫﺐ ﻛﻤﺎ -اﻟﺸﻴﺨﲔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺺﱢ ﻫﺬا وﺟﻮد ﻣﻊ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﻞ. اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ اﳋُﻠْﻒِ إﺛﺒﺎتِ ﻣﻦ أﻗﻞﱠ ﻓﻼ ﻧﻈﺮٌ؛ ﻓﻴﻪ اﻷﺣﻘﺎف ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻣﻮﺿﻊُ ﻳـُﺮْﺳَﻢَ ﺣﻔﺺٍ ﺑﺮواﻳﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﺑﺎﻷﻟﻒ اﻷﺣﻘﺎف ﻋ ﻋﺎﺻﻢٍ ﻦ ﺗﺒﻌﺎً ؛ .اﻟﻜﻮﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺼﺎﺣﻒ 2 – ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻫﻨﺎ ﺗﺄﰐ»ﻧﻈﲑان ﻳﺘﻨﺎزﻋﻪ ﻣﺎ« ﻋﻨﺪ ﻋﻨﻪ اﳌﺴﻜﻮتُ اﳌﻮﺿﻊُ ﺳَﻴُﺤْﻤَﻞُ ﻓﻬﻞ ؛ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺼﻮص اﻟﺘﺴﻌﺔ اﳌﻮاﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻷولُ اﳌﻮﺿﻊُ وﻫﻮ داود؛ أﰊ أ إﺛﺒﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺨﺎن ﻧﺺﱠ اﻟﺬي اﻷﺣﻘﺎفِ ﻣﻮﺿﻊِ ﻋﻠﻰ ﺳَﻴُﺤْﻤَﻞُ أم ﺣﺬﻓﻬﺎ؟ ﻟﻔﻪ ﻋﻠﻢ ﰲ اﳌﻘﺮر وﻣﻦ. ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮاءات اﺧﺘﻼف اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﻌﲔ أﺧﺬاً ﻟﻠﻜﻮﻓﻴﲔ؟ اﻟﺮﱠﺳْﻢ أن ﺑﺮﺳﻢٍ ﻗﺮاءة ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﱵ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺗﺮﺳﻢ واﺣﺪٍ ذﻟﻚ أﻣﻜﻦ ﻣﺎ اﻟﻘﺮاءﺗﲔ، ﳛﺘﻤﻞ3( . اﻟﻘﺮاءﺗﲔ، ﳛﺘﻤﻞ ﻟﻜﻲ اﻷﻟﻒ؛ ﲝﺬف رﲰﻪ ﻳﱰﺟﺢ اﻟﺬي اﻷﺣﻘﺎف ﻣﻮﺿﻊ ﻛﺎن ﻓﺈذا أَﻟِﻔُ أُﺛْﺒِﺘَﺖْ ﻗﺪ اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻷﻟﻒ إﺛﺒﺎت ﻛﺎن اﻟﻜﻮﻓﻴﺔ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﰲ ﻪُ –ﱂ اﻟﺬي ﻗﺮاءﺗﻪ ﰲ ﳜﺘﻠﻒ. -ذﻟﻚ ﰲ إﻧﻜﺎرٍ وﻻ ﻏﺮاﺑﺔٍ ﺑﻼ ﺟﺎﺋﺰاً 3 – ﻣﻊ ﻳﻨﺴﺠﻢ ﺳﻮاﻩ ﻣﺎ وﺣﺬف اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻷﻟﻒ ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﻘﻮل ﻗﺎﻋﺪة »ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﺎﺑﻖ اﻻﻛﺘﻔﺎء«.اﻟﻘﺎﻋﺪة ﳍﺬﻩ ﳐﺎﻟﻒٌ ﲝﺬﻓﻪ واﻟﻘﻮل ، 1( ص اﳌﻘﻨﻊ111 ،116 اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﺼﺮ. 4/1118 ص اﳋﻂ ﻣﺮﺳﻮم: واﻧﻈﺮ . 85. )2 ( ص اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ﲰﲑ37. )3( ص اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ﲰﲑ70-71.

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 41 - 4 - ﻗﻴﻞ إن داود أﰊ ﺳﻜﻮت إن : ﻣَﻮْﺿِﻊِ ﻋَﻦْ: ﻓﺎﳉﻮاب . ﻧﺴﻴﺎﻧﺎً أو ﺳﻬﻮاً ﻛﺎن اﻟﺒﻘﺮة إﱃ وﻳﺼﺎر ﻣﻨﻬﻤﺎ، ﺑﻜﻞﱟ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻓﻴﺴﻘﻂ. ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﻟْﺒـَﻠَﻨْﺴِﻲﱢ إﻃﻼق أن .اﻹﺛﺒﺎت وﻫﻮ اﻷﺻﻞ؛ 5 – ﺗﻌﺎﱃ واﷲ. اﻷﻟﻒ ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﻣﻮﺿﻊُ ﻳُﺮﺳﻢ أن ﻳﱰﺟﺢ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎءً .أﻋﻠﻢ ﴿ ﻛﻠﻤﺔ: اﻟﺮاﺑﻊ ﴾أﺳﺒﺎباﻟﻤﻮﺿﻊ ﴿ ﻛَﻠِﻤَﺔُ وَرَدَتْ﴾أﺳﺒﺎب ) ﰲ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﰲ4 :وﻫﻲ ﻣﻮاﺿﻊ؛ ( ﴿y x z﴾] :٦٦١اﻟﺒﻘﺮة [ ﴿،® ¬ «﴾] :٠١ص[ ﴿،e d c b g f﴾] :٦٣ﻏﺎﻓﺮ - ٧٣[ . ،(اﻟﻈﻤﺂن ﻣﻮرد )ﰲ اﳋﺮاز وَﻧَﺺﱠ. إِﺛـْﺒَﺎتٍ وَﻻ ﲝَِﺬْفٍ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﳍﺬﻩ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻳﺘﻄﺮق ﱂ وﺗﺒﻌﻪ أنﱠ ﻋﻠﻰ ﺷُﺮﱠاﺣُﻪُ، ﰲ اﳊﺬف ﻋﻠﻰ وَﻧَﺺﱠ اﻷول، اﳌﻮﺿﻊ ﻋﻦ ﺳﻜﺖ داود أﺑﺎ اﻷﺧﺮى اﻟﺜﻼﺛﺔ1( ﳍﺬﻩ ﻳﺘﻌﺮض ﱂ داود أﺑﺎ ﻓﺈن( اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﺼﺮ )ﻛﺘﺎب إﱃ وﺑﺎﻟﺮﺟﻮع . !! ﻏﲑﻩ ﰲ وﻻ اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻻ ﺑﺸﻲءٍ، اﻟﻜﻠﻤﺔ أﻛﺜﺮ اﻷﻟﻒ إﺛﺒﺎت أن اﻷرﺑﻌﺔ اﳌﻮاﺿﻊ ﰲ اﻟﻨﺎﺋﻄﻲ وذﻛﺮ 2( وَ . ﻗَﺪْ ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻌَﻤَﻞُ ﺟَﺮَى ﻋﺪاﻩ ﻣﺎ وﺣﺬف اﻟﺒﻘﺮة، ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺈﺛﺒﺎت اﳌﺸﺎرﻗﺔ 1( ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺠﺮى اﳌﻐﺎرﺑﺔ وأﻣﺎ. اﻟْﺒـَﻠَﻨْﺴِﻲﱢ، ﻟﻨﺺ ﺗﺒﻌﺎً اﳉﻤﻴﻊ؛ ﲝﺬف اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ وﺣَﻤْﻼً2(. )1 ( ص اﻟﺘﺒﻴﺎن312 -313 ورﻗﺔ اﳌﻨﺎن، ﻓﺘﺢ. 44 ص اﻟﻌﻄﺸﺎن ﺗﻨﺒﻴﻪ. 392 اﳊﲑان دﻟﻴﻞ. ص123 . )2 ( اﳌﺮﺟﺎن ﻧﺜﺮ1/239 ،6/71 ،6/230.

اﻟﺘـﱠﺮْﺟِﻴﺢِ ﻓِﻲ وَدَوْرُﻩُ اﻟﻌُﺜْﻤَﺎﻧِﻲﱢ اﻟﺮﱠﺳْﻢِ ﻓﻲ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺤَﻤْﻞُ . – د اﻟﺘﱠﻤِﻴﻤِﻲّ ﺟَﻼل ﺣَﺎﺗِﻢ - 42 - :واﻟﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ 1 – ﳛﺘ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﺑﲔ اﻟﺬي داود أﰊ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﺬﻩ ذﻛﺮ ﻋﺪم: أﺣﺪﳘﺎ: أﻣﺮﻳﻦ ﻤﻞ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪٌ وﻫﺬا . اﻟﻜﺘﺎبُ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣُﻘﱢﻖَ اﻟﱵ ﻏﲑ أﺧﺮى ﻧﺴﺦٍ ﰲ ﻣﺬﻛﻮراً اﻟﻜﻼم ﻳﻜﻮن أن اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﳐﻄﻮﻃﺔٍ ﻧﺴﺦ ﲦﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺣُﻘﱢﻖَ اﻟﻜﺘﺎبَ إن ﺣﻴﺚُ ﺟﺪاً؛3( ﺳﻘﻂ ﻟﻮ إﻧﻪ ﰒ ، أن ﻋﻠﻰ ﻋﻼوةً اﻟﻨﺴﺦ، ﲨﻴﻊ ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻊ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﻳﺴﻘﻂ أن ﻓﻴﺴﺘﺒﻌﺪ اﳌﻮاﺿﻊ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻫ ﻳﻜﻮن أن: ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ. ﺑﺎﻻﺣﺘﻤﺎل ﺗﺜﺒﺖُ ﻻ اﻷﻣﻮرِ ﻫﺬﻩ وﻣﺜﻞُ ﻧﻈﺮيﱟ، اﺣﺘﻤﺎلٍ ﳎﺮدُ ﺬا ﻛﻠﻤﺔ ﺣﺬف»اﻷﺳﺒﺎب« :اﳋﺮاز ﻗﻮل ﰲ اﳌﺬﻛﻮر ****ﻗُﻞْ وَاﻟْﻐَﻤَﺎمَ اﻷَﺳْﺒَﺎبَ وَاﻟْﻤُﻨْﺼِﻒُ ﻧـَﻘَﻞْ اﻟْﺒِﻜْﺮِ ﺳِﻮَى ﻣَﺎ ﳒََﺎحٍ وَاﺑْﻦُ4( " :ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻜﻮن وأن وﺣﺪﻩ، اﳌﻨﺼﻒ وَاﻟﺼﺎﺣﺐ ﻧـَﻘَﻞْ اﻟْﺒِﻜْﺮِ ﺳِﻮَى ﻣَﺎ ﳒََﺎحٍ ﺑْﻦُ ﻋﺎﺋﺪاً" ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ»اﻟﻐﻤﺎم« ﻛﻠﻤﺔ دون ﻓﻘﻂ،»اﻷﺳﺒﺎب« إﱃ أﻗﺮب اﻻﺣﺘﻤﺎل وﻫﺬا : ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺳﺎﺑﻖٍ ﻣﻮﺿﻊٍ ﻧﻔﺴُﻪ اﳋﺮاز ذﻛﺮﻩ ﲟﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﳍﺬا وﻳُﺴﺘﺄﻧﺲ. اﻟﻘﺒﻮل **** ..........................اﳌﻨﺼﻒ ﰲِ أَﺗَﻰ إِﺣْﺴَﺎنٍ وَﻟَﻔْﻆُ ﻣَ ﺷَﻌَﺎﺋِﺮٍ ،ﻊَ ﺣَﺬْفُ وَﺟَﺎءَ ذَﻳْﻦْ **** اﻷَوﱠﻟَﲔْْ ﺑِﻐَﲑِْ ﺗﻨْﺰِﻳﻞٍ ﻧﺺّ ﰲِ5( ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻧﺺﱠ ﺣﻴﺚ»ذﻳﻦ« :ﻟﻜﻠﻤﱵْ ﺷﺎﻣﻼً اﳊﻜﻢ ﻛﻮن ﻋﻠﻰ»إِﺣْﺴَﺎن« و»ﺷَﻌَﺎﺋِﺮ« ، : ﻛﻠﻤﺘﺎ ﻛﺬﻟﻚ وﻟﻴﺲ»اﻷَﺳْﺒَﺎب«و»اﻟْﻐَﻤَﺎم«.أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ 1 ( ص اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ ﲰﲑ31. )2 ( اﳋﻼف واﻟﺘﺸﻬﲑﺑﻴﺎن ورﻗﺔ ،4 ص اﳊﲑان دﻟﻴﻞ. 124. )3 اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﺼﺮ( 1/364 -381. )4 () رﻗﻢ اﻟﺒﻴﺖ136 ص اﳊﲑان دﻟﻴﻞ: اﻧﻈﺮ] .اﻟﻈﻤﺂن ﻣﻮرد ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﻦ( 123.[ )5 () اﻟﺒﻴﺘﺎن106،107] .اﻟﻈﻤﺂن ﻣﻮرد ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﻦ ( ص اﳊﲑان دﻟﻴﻞ: اﻧﻈﺮ102.[

اﻹﺳﻼﻣﻴّﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺠﻠّﺔ – اﻟﻌﺪد159 - 43 - اﻟﻨﺎﺋ ذﻛﺮﻩ ﲟﺎ أﻳﻀﺎً ﻟﻪ وﻳُﺴﺘﺄﻧﺲ.اﻷﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ اﻷرﺑﻌﺔ اﳌﻮاﺿﻊ ﰲ ﻣﺜﺒﺘﺔٌ اﻷﻟﻒ أن ﻣﻦ ﻄﻲ 2 – ﻣﻊ ﻳﺘﻔﻖ ﻻ اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻷﻟﻒ ﲝﺬف اﻟﻘﻮل ﻓﺈن ذﻛﺮﻫﺎ داود أﺑﺎ أن ﺳُﻠﱢﻢ ﻟﻮ ﻗﺎﻋﺪة»ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﺎﺑﻖ اﻻﻛﺘﻔﺎء«. 3 – إﻃﻼق أن ﻋﻠﻴﻪ ﻳَﺮِدُ اﺳﺘﺜﻨﺎءً، وﻻ ﺣﻜﻤﺎً ﻳﻔﻴﺪ ﻻ داود أﰊ ﺳﻜﻮت ﺑﺄن اﻟﻘﻮل اﻟْﺒـَﻠَﻨْﺴِﻲﱢ اﻷﺻﻞ إﱃ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﱰﺟﻊ اﻵﺧﺮ، ﻋﻠﻰ ﻷﺣﺪﳘﺎ ﺗﺮﺟﻴﺢ وﻻ اﳌﺜﺎﺑﺔ، ﺑﻨﻔﺲ ﻫﻮ .اﻹﺛﺒﺎت ﻫﻨﺎ وﻫﻮ اﶈﻘﻖ؛ 4 – اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ؛ ﻋَﻠَﻰ ﻟﻠْﺤَﻤْﻞ ﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻷﻟﻒ ﳏﺬوف اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻮﺿﻊ أن ﺳﻠﻢ ﻟﻮ .اﻟﻘﻴﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪم واﻟﻨﺺ . ﻋﻨﻪ ﻳﺄﺧﺬون ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟْﺒـَﻠَﻨْﺴِﻲﱢ ﻟﻨﺺ ﺑﻞ 5 - ﻓﺎﻟﺮا وﻋﻠﻴﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺮﺳﻢ أن ﺟﺢ»اﻷﺳﺒﺎب« ﻟﻌﺪم ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ؛ ﲨﻴﻊ ﰲ ﺑﺎﻹﺛﺒﺎت داﺋﺮة ﻣﻦ ﲣﺮج اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﺈن وﻋﻠﻴﻪ. ﺣﺬﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺨﲔ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻧﺺﱟ ﺛﺒﻮت اﻟﻘﺎﻋﺪة ﰲ ﺗﻘﺮر ﻛﻤﺎ ﻧﻔﺴﻪ، ﰲ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺬف أﺻﻞ ﺛﺒﻮت ﻟﻌﺪم اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ؛ ﻋَﻠَﻰ اﳊَْﻤْﻞ اﻟْﺒـَﻠَﻨْﺴِ ﻧﺺ وأﻣﺎ. اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺒﺤﺚ ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ وﺣﺪﻩ ﻳﻨﻬﺾ ﻓﻼ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﺣﺬف ﻋﻠﻰ ﻲﱢ ﻣﻦ ﺣﻜﻢٍ؛ ﻹﺛﺒﺎت إﺛﺒﺎتٍ؛ أو ﺣﺬفٍ ﺑﻌﺰﳝﺔٍ ﻟﻴﺲ اﻟْﺒـَﻠَﻨْﺴِﻲﱢ اﺗﺒﺎع ﻷن ﻋﻨﻪ ﺳﻜﺖ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺸﻴﺨﺎن، ﻋﺎﺷﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ1(.أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ واﷲ . 1 ( ورﻗﺔ اﳌﻨﺎن، ﻓﺘﺢ17.

اﻟﺘـﱠﺮْﺟِﻴﺢِ ﻓِﻲ وَدَوْرُﻩُ اﻟﻌُﺜْﻤَﺎﻧِﻲﱢ اﻟﺮﱠﺳْﻢِ ﻓﻲ اﻟﻨﱠﻈَﺎﺋِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺤَﻤْﻞُ . – د اﻟﺘﱠﻤِﻴﻤِﻲّ ﺟَﻼل ﺣَﺎﺗِﻢ - 44 - :ﻛﻠﻤﺎت: اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﻮﺿﻊ﴿Ã﴾ و﴿X W﴾ ﴿¶﴾ و﴿x﴾)1( ا ﻫﺬﻩ ﻣﻦ وإﺛﺒﺎ اﻷﻟﻒ ﺣﺬف ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒُ اﳋﻤﺲاﺧﺘﻠﻔﺖِ ﻟﻜﻠﻤﺎت2()3( ورﺟﺢ . ﰲ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻜﻮﻧﻪ اﳋﻤﺲ؛ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ اﻹﺛﺒﺎت ﻋﻤﺮو أﺑﻮ اﳌﺼﺎﺣﻒأ ﻛﺜﺮ: ﻗﺎل ﰒ ، "ﻛﺘﺎب وﰲ)اﻟﺴﻨﺔ ﻫﺠﺎء (ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﻟﻐﺎزي رواﻩ اﻟﺬي اﻷ: اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﻦ ﻧﺪﻟﺴﻲ ﴿X Wو﴾ ﴿،x﴾ اﻷﻟﻒ ،ﺑﻐﲑ رﲰﺎً ﺗﺮﲨﺔً ﻻ4(. " :أﻳﻀﺎً وﻗﺎل وﻛﺬﻟﻚ ﴿Ã﴾ ﰲ أﻳﻀﺎ أﺑﺎﻷﻟﻒ ﻛﺜﺮ ﻫﻲ اﻟﱵ اﻟﻴﺎء ﻣﻨﻪ ﺣﺬﻓﺖ ﻗﺪ ﻷﻧﻪ اﳌﺼﺎﺣﻒ؛ )1﴿ ﻟﻔﻆ ورد( Ã) ﰲ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﴾43﴿ أوﳍﺎ ﻣﻮﺿﻌﺎً؛ ( ` a b c d e f﴾] :﴿٠٤اﻟﺒﻘﺮة ﻟﻔﻈﺎ وورد[W X ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﴾ ﴿: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﰲ واﺣﺪ R S T U V W X﴾] :ﻟﻔﻆ٢٠١اﻟﺒﻘﺮة وورد[ ﴾ﳘٰٰﻦ﴿ ) ﰲ6 ﻣﻮ:( أوﳍﺎ اﻟﻜﺮﱘ؛ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﺿﻊ ﴿E ﻓِ ﺮﻋَ ﻮنَ وَ ﻫﺎﻣَ ﺎنَ وَ ﺟُ ﻨﻮدَ ﳘُ ﻣِ ﺎ ﻢﻨﻬُ J K L﴾] :٦اﻟﻘﺼﺺ[ ﻟﻔﻆ وورد ﴿x) ﰲ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﴾4 ﴿: أوﳍﺎ ﻣﻮاﺿﻊ؛( w x y z { | } ~﴾] :٦٧اﻟﻘﺼﺺ[ )2 ( ص اﳌﻘﻨﻊ30 اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﺼﺮ. 2/114-115 ص اﳉﺎﻣﻊ. 32 ص اﳊﲑان دﻟﻴﻞ. 97-98. )3 ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﺎﻷﻟﻒ واﳌﻘﺼﻮد( ﴾ﳘٰٰﻦ﴿ ﺣﺬﻓﻬﺎ ﰲ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﱵ ﻓﻬﻲ اﻷوﱃ؛ اﻷﻟﻒ ﻫﻲ ص اﳌﻘﻨﻊ: اﻧﻈﺮ] .اﻟﺸﻴﺨﲔ ﻋﻨﺪ ﺣﺬﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻔﻖ ﻓﻬﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أﻟﻔﻬﺎ أﻣﺎ وإﺛﺒﺎ30 . اﻟﺘﺒﻴﲔ ﳐﺘﺼﺮ4/962.[ )4 ( ص اﳌﻘﻨﻊ30.