دور الصيام في تكوين شخصية الإنسان المسلم في ضوء الكتاب والسنة

19 م-: كفارة الجماع في نهار شهر رمضان ((جَاءَ : لحديث؛ يعد الصوم كفارة الجماع في نهار شهر رمضان وَق َعْتُ عَلَى امْرَأَتيِ : ).قَالَ (وَمَا أَهْلَكَكَ : .قَالَ ياَ رَسُولَ الله هَلَكْتُ : ف َقَالَ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ إِلىَ النَّبِ ِ : (ف َهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُت َتَابِعَينِْ). قَالَ : لاَ. قَالَ : ). قَالَ (هَلْ تجَِدُ مَا ت ُعْتِقُ رَق َبَةً : رَمَضَانَ. قَالَ في بِعَرَق صلى الله عليه وسلم سَ فَأتيَِ النَّبُِّ قَالَ ثمَُّ جَلَ ، لاَ : ). قَالَ (ف َهَلْ تجَِدُ مَا تُطْعِمُ سِت ِينَ مِسْكِينًا: لاَ. قَالَ َت َي ْهَا أَهْلُ ب َيْت أَحْوَجُ إِلَيْهِ مِنَّا. فَضَحِكَ النَّبُِّ : (تَصَدَّقْ بهَِذَا). قَالَ : فِيهِ تمَْرٌ. ف َقَالَ َينَْ لاَب أَف ْقَرَ مِنَّا؟ فَمَا ب برقم ، البخاري: متفق عليه ()(اذْهَبْ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ : الَ حَتىَّ بَدَتْ أَن ْيَابُهُ ثمَُّ قَ صلى الله عليه وسلم 1937، ومسلم، برقم 1111).  يوفََّّ الصائمون أجرهم بغير حساب : يوفَّ الصائمون أجرهم بغير حساب لحديث أبّ هريرة رضي الله عنه: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قال الله تعالى: كلُّ عمل ابن آدم له إلا الصيام... )( شرح النووي على صحيح مسلم، 8/279.)  يعد فرحتان : للصائم فرحتان : فرحة في الدنيا ، وفرحة في الآخرة لحديث أبّ هريرة رضي الله عنه : قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (قال الله تعالى: كلُّ عمل ابن آ دم له إلا الصيام... )( شرح النووي على صحيح مسلم، 8/279.)  يﺒعد صاحﺒه عن النار كما بين السماء والأرض : صيام يوم في سبيل الله يبعد صاحبه عن النار كما بين السماء والأرض؛ لحديث أبّ أمامة الباهلي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من صامَ يوماً في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقاً كما بين السماء والأرض )( الترمذي، كتاب فضائل، الجهاد، باب فضل الصوم في سبيل الله، برقم 1624،وقال الألباني في صحيح سنن الترمذي، 2/223.)

20 أنواع الصيام: المﺒحث الثالث : يقسم الصوم إلى أربعة أنواع هي : الصوم المفروض بالشرع: النوع الأول عز وجل لقول الله ، وقضاءً ، أداءً : وهو صوم رمضان }ياَ أَي ُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الص ِيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن ق َبْلِ كُمْ لَعَلَّكُمْ ت َت َّقُون * أَياَّمًا مَّعْدُودَات فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَر فَعِدَّةٌ م ِنْ أَياَّم أُخَرَ {( سورة البقرة ، الآيتان: 183- 184 .) : الصوم الواجب في الكفارات: النوع الثا : التاليفي يتمثل الصوم الواجب في الكفارات  فديةالأذى للمحرم: وهي صيام ثلاثة أيام لمن لم يرد الذبح أو الإطعام.  من لم يجد الهدي: من لم يجد الهدي صام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله.  كفارة قتل الخطأ: لمن لم يجد رقبة مؤمنة ، فيصوم شهرين متتابعين.  كفارة اليم: صيام ثلاثة أيام لمن لم يجد الإطعام أو الكسوة، أو الرقبة.  جزاء قتل الصيد في الإحرام: لمن لم يرد المثل من النعم أو الإطعام.  كفارة الظهار: لمن لم يجد رقبة مؤمنة ، فيصوم شهرين متتابعين.  كفارة الجماع في نهار رمضان : لمن لم يجد إعتاق رقبة مؤمنة . : الصوم الواجب بالنذر: النوع الثالث لحديث ؛ )إلزام مكلف نفسه شيئاً لله تعالىنذر(الصوم الواجب بال من نذر أن ، و (من نذر أن يطيع الله فليطعه: قالصلى الله عليه وسلم أن النبي، عائشة رضي الله عنها برقم ، باب النذر في الطاعة ،كتاب الأيمان والنذور، البخاري )(يعصي الله فلا يعصه 6696)،وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم شهر فأقضيه عنها؟ قال: (نعم، فدين الله أحق أن يقضى) وفي لفظ: جاءت امرأة فقالت : يا رسول الله ! إن أمي ماتت وعليها صوم نذر أفأ صوم عنها؟ قال: (أرأيت لو كان على أمكِ دين فقضيتيه أكان يؤد ِي ذلك عنها؟ )، قالت: نعم، قال: (فصومي عن أمك) ( متفق عليه: البخاري ، كتاب الصوم، باب من مات وعليه صوم ، برقم 1953،ومسلم، كتاب الصيام باب قضاء الصوم عن الميت ، برقم 1148.) : صوم التطوع: النوع الرابع ، بمعنى أن ه ليس حرام تركه، وهو من الن وافل، خارج رمضان صوم التطوع يكونو فعن أبّ هريرة ؛ وهو مندوب ومستحب، وإنما يؤجر من يعمله أجراً كبيراً -رضي الله عنه -أن رسول الله لاَّ الصِ يَامَ فَإِنَّهُ ليِ وَأَناَ أَجْزِي ( كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِ : قَالَ اللهُ : صل ى الله عليه وسل م قال (في حديث قدسي )

21 َوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلاَ ي َرْفُثْ وَلاَ يَصْخَبْ فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَات َلَ ، بِهِ هُ ف َلْي َقُلْ إِنيِ امْرُؤٌ وَالصِ يَامُ جُنَّةٌ وَإِذَا كَانَ ي لِلصَّائِمِ ف َرْحَتَانِ ي َفْرَحُهُمَا ، وفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ وَالَّذِي ن َفْسُ محَُمَّد بِيَدِهِ لخَُلُ ، صَائِمٌ َا أَفْطَرَ فَرِحَ وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ إِذ (، وهناك أنواع كثيرة لصيام الت طو ع ، وقد كان رسولنا الكريم لا يغفل طبعاً عن صيام هذه الأيا م لأجرها الكبير وفائدتها العظيمة. فمن الأيا م التي سُن بها صيام التطو ع ما يلي:  صيام ثلاثة أياّم من كل شهر قمريّ 13 14 15 من كلّ شهر قمريّ : فعن أبّ هريرة – ملحان – رضى الله عنه – قال: (أَوْصَانيِ خَلِيلِي صَلَّى اللََُّّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلاَ ث بِصِيَامِ ثَلاَثَةِ أَياَّم مِنْ كُل ِ شَهْر وَرَكْعَتيَْ الضُّحَى وَأَنْ أُوتِرَ ق َبْلَ أَنْ أَرْقُدَ ( )متفق عليه(. وعن ابن– قال: { (كَانَ رَسُولُ اللََِّّ صَلَّى اللََُّّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يأَْمُرُناَ أَنْ نَصُومَ الْبِيضَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ وَ َ قَالَ وَقَالَ هُنَّ كَهَي ْئَةِ الدَّهْرِ َ وَخمَْسَ عَشْرَة أَرْبَعَ عَشْرَة ( )رواه أبوداود(.  صيام يوميالاثنين والخميس من كلّ أسﺒوع : عن أبّ هريرة – رضى الله عنه – عن رسول الله صَلَّى اللََُّّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: { ت ُعْرَضُ الأَْعْمَالُ ي َوْمَ الاِث ْ ن َينِْ وَالخَْمِيسِ فَأُحِبُّ أَنْ ي ُعْرَضَ عَمَلِي وَأَناَ صَائِمٌ ( )رواه الترمذي وقال حديث حسن(.  صيام ستّة أياّم من شهر شوّال : هذه الأيا م لها أجر كبير عند الله تعالى ، كما ورد في حديث الر سول فعن أبّ أيوب –رضي الله عنه –مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثمَُّ أَت ْب َعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّال (: قال لَيْهِ وَسَلَّمَ أن رسول الله صَلَّى اللََُّّ عَ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ ( )رواه مسلم)  صيام يوم عرفة: وقد سن الر سول أيضاً صيام يوم عرفة "إلا الحج اج" : عن أبّ قتادة -رضى الله عنه – قال: )سُئِلَ رَسُولُ اللََِّّ صَلَّ ى اللََُّّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ ي َوْمِ عَرَفَةَ ف َقَالَ يُكَف ِرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ) ) رواه مسلم(  صيام الأيام العشرة الأوائل من شهر ذي الحجّة: عن ابن عباس –رضي الله عنهما –قال رسول الله : قال صلى الله علية وسلم): مَا مِنْ أَياَّ م الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلىَ اللََِّّ مِنْ هَذِهِ الأَْياَّمِ ي َعْنِِ أَياَّمَ الْعَشْرِ قَالُوا ياَ رَسُولَ اللََِّّ وَلاَ الجِْهَادُ فيِ سَبِيلِ اللََِّّ قَالَ وَلاَ الجِْهَادُ فيِ سَبِيلِ اللََِّّ إِلاَّ رَجُلٌ خَرَجَ بِن َفْسِ هِ وَمَ َرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ الِهِ ف َلَمْ ي بِشَيْء ) (رواه أبوداود(.  صيام يوم عاشوراء: صيام يوم عاشوراء والذي كان أجر من يصومه تكفير ذنوب الس نة التي قبلها. يفضًل الص يام أيضاً في شهري محر م وشعبان. صحيح أن ه ورد عن الر سول -صل ى الله عليه وسل م -ل أيا م كثيرة يفض "من : قال رسولنا الكريم، إلا أن الصوم النافل مستحب في كل أيا م الس نة لله سبحانه وتعالى: فيها الص يام .بعَّد الله وجهه عن النار سبعين خريفاً ، صام يوماً في سبيل الله  صيام يوم وفطر يوم: وهو أفضل صيام التطوع ، فعن عبد الله بن عمرو ابن العاص –ا رضي الله عنهم –أن وَأَحَبَّ الصَّلاَةِ إِلىَ اللََِّّ صَلاَةُ دَاوُدَ (إِنَّ أَحَبَّ الص ِيَامِ إِلىَ اللََِّّ صِيَامُ : قالصل ى الله عليه وسل م رسول الله

22 َنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَي َقُومُ ث ُلُثَهُ وَي َنَامُ سُدُسَهُ وَ عَلَيْهِ السَّلاَم دَاوُدَ َوْمًا وَي ُفْطِرُ ي َوْمًا كَانَ ي كَانَ يَصُومُ ي ()متفق عليه (  صيام العاشر من محرم: عن أبّ قتادة – رضي الله عنهما – أن رسول الله صل ى الله عليه وسل م ، { وَسُئِلَ رَسُولُ اللََِّّ َوْمِ عَاشُورَاءَ ف َقَالَ يُكَف ِرُ ا صَلَّى اللََُّّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ ي لسَّنَةَ الْمَاضِيَةَ } [رواه مسلم]. صيام التاسع والعاشر من محرم .عن ابن عباس –رضي الله عنهما –: قال رسول الله صل ى الله عليه وسل م: قال لأََصُومَنَّ التَّاسِعَ قَابِل (لَئِنْ بَقِيتُ إِلىَ ( )رواه مسلم). قوله قابل: العام المقبل. كاماً متل عقة بصوم التطو ع خاص ة به تختلف قليلاً عن الص وم الواجب في شهر وقد سن الشارع أح فإن ه إن لم يأتي شيئاً من المفطرات ونوى أن ، رمضان. فصوم التطو ع يصح أن تبدأ ني ته من نفس نهار الصيام واجب عليه أن وليس، فيصح ذلك. كما أن ه إذا نوى الص يام ثم قطعه فلا حرج عليه، يكمل يومه بالص يام يعيد صوم هذا اليوم. قضاء الأيا م التي أفطر فيها المسلم في شهر رمضان - وهي واجبة عليه -لا تعتبر من ويجب أن يسد الأيا م التي عليه قبل أن يصوم أيا ماً أخرى للتطو ع، وإنم ا القضاء عليه فرض، صيام التطو ع . : ويقسم الﺒعض الآخر الصوم إلى نوعان : صوم عين: النوع الأول : مثل، له وقت معين الذيوهو الصوم -نفل لأن خارج رمضان متعين لل؛ وصوم التطوع خارج رمضان، كصوم رمضان، بتعيين الله تعالى صوم شرعاً. -كالصوم المنذر به في وقت بعينه. ، بتعيين العبدصوم : صوم الدين: النوع الثاني : مثل، ليس له وقت معينوهو الصوم الذي  صوم قضاء رمضان.  صوم متعة الحج  صوم كفارة القتل  صوم فدية الحلق  صوم كفارة الظهار  صوم جزاء الصيد  صوم كفارة الجماع في رمضان  وصوم اليم

23 : وينقسم المفروض من العين والدين إلى قسم أ -: ما يجب فيه التتابع صوم كفارة و ، وصوم كفارة القتل، كصوم رمضانيجب فيه التتابع وهو الصوم الذي ، وصوم كفارة الجماع في نهار رمضان، الظهار والصوم المنذور به في وقت بعينه ب -: ما لا يجب فيه التتابع .قضاء صوم رمضانلا يجب فيه التتابع مثل وهو الصوم الذي وأركانه شروط الصيام: المﺒحث الرابع : الآتيفي شروط الصيامتتمثل  الشرط الأول: الإسلام: يفرض الصيام على المسلم، أما الكافر لا يُلزم بالصوم ولا يصح منه ؛ لقول الله تعالى: } وَمَا مَن َعَهُمْ أَن ت ُقْبَلَ مِن ْهُمْ ن َفَقَات ُهُمْ إِ أَن َّهُمْ كَفَرُواْ باِلله وَبِرَسُولِهِ { (سورة التوبة ، الآية: 54)،وقوله تعالى: } وَقَدِمْنَا إِلىَ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَل فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا { (سورة الفرقان ، الآية: 23)،ولا يلزمه قضاؤه بعد إسلامه؛ لقول الله تعالى: } قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنت َهُواْ ي ُغَفَرْ لهَُم مَّا قَدْ سَلَفَ { (سورة الأنفال ، الآية: 38.)  الشرط الثا: الﺒلوغ : لا يجب الصيام على الصغير حتى يبلغ؛ ل ح ديث علي بن طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (رُفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون المغلوب على عقله حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم)( أبو داود، كتاب الحدود، باب في المجنون يسرق أو يصيب حداً ، برقم 4401،ورقم 4402،والترمذي، كتاب الحدود، باب ما جاء فيمن لا يجب عليه الحد، برقم 1423،وابن ماجه، كتاب الطلاق، باب طلاق المعتوه والصغير والنائم، برقم 2041،ورقم 2042.)  الشرط الثالث: العقل: وضده الجنون، والمجنون مرفوع عنه القلم حتى يفيق ؛ لحديث علي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (رفع القلم عن ثلاثة : عن المجنون المغلوب على عقله حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم).

24  الشرط الرابع: القدرة على الصوم: وضدها العجز، فالعاجز عن الصوم لا يجب عليه الصوم أداء، ويجب عليه القضاء؛ لقول الله تعالى: } فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَر فَعِدَّةٌ م ِنْ أَياَّم أُخَرَ { (سورة البقرة ، الآية: 185)،والعجز عجزان: -: عجز ئارِئ ،وهذا هو المذكور في الآية آنفة الذكر. كالمريض الذي ينتظر الشفاء، يُرجى بُرؤهوهو عجز فعليه القضاء إذا شفي. -: عجز دائم، والكبير الهرم الذي لا يطيق الصيام، كالمريض الذي لا يُرجى بُرؤه، لا يُرجى بُرؤههو عجز .فالواجب بدل الصيام أن يطعم عن كل يوم مسكيناً  الشرط الخامس: الإقامة: لا يجب الصيام أداءً على المسافر، وعليه القضاء؛ لقول الله تعالى : }فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَر فَعِدَّةٌ م ِنْ أَياَّم أُخَرَ { (سورة البقرة ، الآية: 185).  الشرط السادس: الخُلوُّ من الموانع: وهي: الحيض والنفاس، للنساء خاصة، فلا يجب عليها الصيام أداءً ، بل لا يجوز أن تصوم وهي حائض أو نفساء؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (...أليست إذا حاضت لم تُصل ِ ولم تَصُمْ؟ فذلك من نقصان دينها )( البخاري ، برقم 304)،ويجب عليها القضاء بعد رمضان ؛ لقول عائشة رضي الله عنها : (كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة )( مسلم، برقم 335). : أركان الصوم : لا يتصور حصوله بدونهما، لصيام في حقيقته مركب من ركنين أساسيينا -الركن الأول : النية: ومعناها القصد، وهو اعتقاد القلب فعل شيء، وعزمه عليه من غير تردد ، والمراد بها هنا قصد الصوم ، والدليل على أن النية ركن لصحة الصيام ، قوله صلى الله عليه وسلم : ((إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ((رواه البخاري ومسلم) ، وهو يعم كل عمل ، وقوله في حديث حفصة رضي الله عنها: )من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له ()رواه أحمد وأصحاب السنن)، ومحل النية القلب، ولا يشرع التلفظ بها ، وهو خلاف السُّنَّة ؛ لأنها عمل قلبي لا دخل للسان فيه، وحقيقتها القصد إلى الفعل امتثالاً لأمر الله تعالى، وطلباً لثوابه، ويشترط في النية لصوم رمضان التبييت ، وهو: إيقاع النية ليلاً ، لحديث حفصة المتقدم، وتصح النية في أي جزء من أجزاء الليل ، وينبغي على العبد أن يبتعد عن وسواس الشيطان

25 ومثله ما لو تسحر بنية ، فمن عقد قلبه ليلاً أنه صائم غداً فقد نوى، تحتاج إلى تكلففإن النية لا ، في النية الصوم غداً. -الركن الثاني : الإمساك: وهو الإمساك عن المفطرات من طعام ، وشراب ، وجماع ، من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس، ودليل ذلك قوله تعالى} :وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم ا يط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل{البقرة : 187)،والمراد بالخيط الأبيض والخيط الأسود ، بياض النهار وسواد الليل، وذلك يحصل بطلوع الفجر الثاني أو الفجر الصادق ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم( :)لا يمنعنكم من سحوركم أذان بلال ، ولا الفجر ا لمستطيل، ولكن الفجر المستطير في الأفق ()رواه الترمذي) .وقوله صلى الله عليه وسلم: إذا أقبل الليل من ها هنا وأدبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم ()رواه البخاري ومسلم) ، وقد أجمع أهل العلم على أن من فعل شيئاً من ذلك متعمداً فقد بطل صومه .

26 المﺒحث الخامس السلوكيات الخائةة التي يقع فيها الصائم وهي من العادات السيئة التي ينبغي ، ظهرت بعض السلوكيات الخاطئة التي يمارسها البعض أثناء الصوم : ومن تلك السلوكيات الخاطئة، للمسلم التخلص منها : كثرة النوم لان ، سواء أثناء وقت الصوم أو غيره ،النومفي يجب على المسلم عدم إضاعة الوقت الوقت هو رأس مال المسلم، ومضمار سباقه، وكنزه الثمين الذي ينبغي ألا يضيعَ منه ، كما لا ينبغي أن يفوته فيما لا ينفعه، ولا يعود عليه بفائدة، ككثرة النوم في نهار الصائم ، ففي النوم في النهار تضيع للفرائض المكتوبة ، أو تأخريها عن وقتها، وفوات كثير من الطاعات والأوقات الفاضلة ، فتضيع معها لذة الصيام، واستشعار حكمة مشروعيته، فيقضي المرء يومه دون أن يعيش حقيقة الصيام ، ولا يدخل أثره إلى قلبه ، فيجب على المسلم أن يقضي نهار صومه في قراءة القرآن ، والتسبيح، وكثرة الذكر والعلوم ، ةومطالعة ما يفيده من الكتب النافع، والاستغفار، المفيدة. : إضاعة الجماعة الصائمين في أثناء فهى من السلوكيات الخاطئة التي يقع فيها بعض، يجب على المسلم عدم إضاعة الجماعة ع الجماعات أنه وليعلم مضي، أو الاشتغال بما لا يجدي نفعاً ، فإضاعة الجماعة لعذر الكسل أو النوم، الصوم طا إلى وأن عظم الأجر مع كثرة الخُ ، أفضل بقاع الأرض وهي المساجدبذلك يضيع عليه الصلاة في وأن ، المساجدالملائكة تدعو له وهو ما زال في انتظار الصلاة ، و يصلون على الصف الأول في الجماعة، وأن الشياطين لا تستحوذ عليه، وأن من خرج إلى المسجد فهو ضامن على الله إن عاش رزق وكف ي، وإن مات دخل الجنة. : ثرة الأكلك : لقوله تعالى الطعام أكلمن الإكثاريجب على المسلم عدم } ياَ بَنِِ آدَمَ خُذُوا زِين َتَكُمْ عِنْدَ كُلِ مَسْجِد وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يحُِبُّ الْمُسْرِفِينَ {الأعراف : 31(،وقال تعالى : } وَآتِ ذَا الْقُرْبََ حَقَّهُ وَ الْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا ت ُبَذِ رْ ت َبْذِيرًا . إِنَّ الْمُبَذِ رِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِ هِ كَفُورًا )

27 {الإسراء : 26- 27). أصبح الصوم في أذهان كثير من الناس مقترناً بكثرة الأكل ، وإنما افترضه الله على المسلمين ليضيقوا على الشهوة مساربها، ويضيعوا على النفس الأمارة مآربها . : السهر ولا مُال فيه للمسلم الجاد أن يقضيه في ،سواء أثناء وقت الصوم أو غيره، إن وقت المسلم وقت ثمين جدًّا أو يقل فيها ، أو تتأخر عن وقتها، وفي السهر بالليل تضيع الفرائض بالنهار، اللهو والسهر الفارغ الطويل الخشوع وتضيع لذة ، ويفو ت المسلم على نفسه وقت البكور وما فيه من خير، الصياموالشعور بالحكمة من ، مشروعيته من مُاهدة النفسوتذكر نعمة الله عليه بالطعام ، وتذك ر الفقراء والمحتاجين، والشعور بالجوع، ثم تحجب عنه في هذه الأيام القليلة، والشراب التي يتمتع بها طيلة العام .وقال ابن مفلح: "واعلم أن الزمان أشرف من أن يضيع منه لحظة ، فكم يضيع الآدمي من ساعات، يفوته فيها الثواب الجزيل ، وهذه الأيام مثل المزرعة ، وكأنه قد قيل للإنسان : كلما بذرت حبةً أخرجنا لك ألفاً ، هل يجوز للعاقل أن يتوقف عن البذر أو يتوانى؟" (الآداب الشرعية لابن مفلح ( 4/128(. : الانشغال في إعداد الأئعمة يجب على المسلم عدم الانشغال في إعداد الأطعمة لإن الانشغال في إعداد أنواع الأطعمة المختلفة يضيع وقرب ، وإنما هو عبادة وطاعة، وانغماس في إعداد الأطعمة، فالصوم ليس أكل وشرب، الوقت لدى الصائم والدعاء وغير ، وذكر الله عز وجل، وقراءة القرآن، ر من الوقت للعبادةفعلينا تفريغ أكبر قد، من الله تعالى لكن بعض الناس يحسب الفطور والغداء ، وهو التخفف من المطعومات، وهذا يخالف سر الصيام، ذلك ، يبدءون بعد صلاة الظهر، فيهيئ حتى تصبح بعض البيوت كأن فيها حرائق، ثم يقضيه مرة واحدة، والعشاء فتجد البيت في ، ليكون كمن أهدى بدنة في الساعة الأولى؛ وبعضهم يبدأ من وقت الضحى، رهذا للإفطا ، إشغال النفس عن مطلوبها وهو الله عز وجل: وهذا فيه ما فيه من، ثم تُعرض الموائد، حالة استنفار وطوارئ ، قراءة القرآن حيث يقضون معظم وقتهم في الطبخ بعيداً عن، وإرهاق أهل البيت، والتبذير والإسراف والاستغفار، والتسبيح .

28 : إضاعة الأوقات بسماع البرامج والألعاب فوقت الصوم يجب ان يكون ، يجب على المسلم عدم إضاعة الأوقات بسماع البرامج والألعاب أثناء الصوم مثل ، اهةنجد بعض الصائمين من يلعب ألعاباً أقل أحكامها الكر ، مخصص للعبادة والذكر والصلاة والدعاء وتفنِ الساعات في غير منفعة.، وكذلك ألعاب يزعمون أنها مسل ية تضي ع الوقت،، لعب الكرة : تأخير الإفطار بلا عذر فنجد بعض الصائمين يؤخرون الإفطار ومخالفين بذلك ، يجب على المسلم عدم تأخير الإفطار بلا عذر قال، وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كتاب الله ابن كثير رحمه الله : "وقوله تعالى: } :ثمَُّ أَتمُِّوا الصِ يَامَ إِلىَ اللَّيْلِ {البقرة : 187 (يقتضي الإفطار عند غُرُوب الشمس حكماً شرعياً" ، عن أبّ الدرداء رضي الله عنه رفعه قال : "ثلاث من أخلاق النبوة: تعجيل الإفطار، وتأخير السحور، ووضع اليمين على الشمال في الصلاة" (رواه الطبراني كما في (مُمع الزوائد) للهيثمي ( 2/108). وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وس لم قال: "لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر" (قال الهيثمي : (رواه الطبراني في الكبير مرفوعا وموقوفا على أبّ الدرداء والموقوف صحيح والمرفوع في رجاله من لم أجد من ترجمه) ، وحسنه السيوطي في (الجامع الصغير) (3443)،وصححه الألباني في (صحيح الجامع) (3038(. : الفطر مع عدم التيقُّن من الغروب فنجد بعض الصائمين يتعجل الإفطار دون التيقن ، يجب على المسلم عدم الفطر مع عدم التيقُّن من الغروب عن أبّ أمامة الباهلي رضي الله عنه ، مخالفين بذلك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، من غروب الشمس : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال «بينا أنا نائم إذ أتاني رجلان ، فأخذا بضبعي فأتيا بّ جبلاً وعراً ، فقالا لي: اصعد، فقلت: إني لا أطيقه، فقالا: إنا سنسهله لك، فصعدت، حتى إذا كنت في سواء الجبل، إذا أنا بأصوات شديدة، فقلت: ما هذه الأصوات؟ قالوا: هذا عوي أهل النار، ثم انطلق بّ، هؤلاء الذين : من هؤلاء؟ قال: تسيل أشداقهم دماً قلت، معلقين بعراقيبهم مشققة أشداقهم فإذا أنا بقوم يفطرون قبل تحلة صومهم( )رواه النسائي في (السنن الكبرى) (2/246( )3286)،وابن خزيمة (3/237 ) (1986)،وابن حبان (16/536( )7491( قال ابن حزم رحمه : "من أكل شاكًّا في غروب الشمس أو شرب فهو عاص لله تعالى ، مفسدٌ لصومه" (المحلى لابن حزم ( 6/230)،وقال ابن القيم رحمه الله : "إذا شك الصائم في غروب الشمس لم يجزله الفطر ، ولو أكل أفطر( بدائع الفوائد لابن القيم (4/384(.

29 : تعجيل السحور دون النظر إلى سنية ، السحورفي فنجد بعض الصائمين يتعجل، يجب على المسلم عدم تعجيل السحور "ثلاث : فعه قالعن أبّ الدرداء رضي الله عنه ر ، مخالفين بذلك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، تأخيره وتأخير السحور..." (رواه الطبراني كما في (مُمع الزوائد) للهيثمي ، تعجيل الإفطار: من أخلاق النبوة (2/108)،وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه ، قال: "تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قام إلى الصلاة. قلت: كم كان بين الآذان والسحور؟ قال : قدر خمسين آية" (رواه البخاري ( 1921)،ومسلم (1097). وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : "كنت أتسحر في أهلي، ثم تكون سرعتي أن أدرك السجود مع رسول الله صلى الله عليه وسلم) "رواه البخاري ( 1920 (،فتأخير السحور هي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي تعجيله مخالفة صريحة له.

30 تأثير الصوم على شخصية الإنسان المسلم: الفصل الثا الآثار التربوية للصوم: المﺒحث الأول الآثار النفسية للصوم: المﺒحث الثاني الآثار الاجتماعية للصوم: لثالثالمﺒحث ا الآثار الأخلاقية للصوم: المﺒحث الرابع الآثار الصحية للصوم: المﺒحث الخامس الآثار الروحية للصوم: المﺒحث السادس

31 الآثار التربوية للصوم: المﺒحث الأول : تمهيد الإيمان الذي تزينه التقوى ،قيالصوم مدرسة تربوية كبرى يتربَ فيها المسلم على الإيمان الحقييعد والإيمان الذي ، الإيمان الذي يتربَ فيه المسلم على الحمد والشكر والتحمل والصبر ،والمراقبة والمراجعة والمحاسبة فالصوم من أهم العوامل والمؤثرات التي تربط الإنسان بخالقه وتوقظه من غفلته فيندم ، يجمله علم ويحليه حلم المخالفات والآثام وتصحو هذه النفس عن المعاصي وينقطع شهرا إلى الله تعالى حتى وهو على ما ارتكبه من في عمله دائما يتذكر صيامه ومع تلاوة القرآن وفي كل أحواله هو مع الله تعالى. إشراقات ونورانيات شهر فيعود إلى نقاء وروحانيات كلها ببركة شهر القرآن توبة وغفران وعفو ورضوان ينقاد إليه المسلم في هذا ال وصفاء وسمو روح عن كثير من الشهوات وملذات الجسد. : الآثار التربوية للصوم فإن صيامه هذا سيترتب ، ويكبح جماح شهوته، إن الصائم الذي يستطيع أن يمتنع عن الطعام والشراب . ولما كانت آثار وتقويم صحته وتقويتها، وآثار عظيمة تسهم في إصلاح جانبه الروحي، عليه أجر كثير : التي سنعرض لأهمها فيما يلي، فإننا سوف نقتصر على الآثار التربوية، الصيام كثيرة تربية للجود بجميع أنواعه: يعد الصيام مدرسة للتربية على الجود بجميع أنواعه: ينففيه الحث على الصدقة وتفطير الصائمين والإنفاق وتعهد الأرامل والمحتاج: أ جود المال . ب جود الوقت: ففيه نفع المسلمين والمشي في حاجاتهم والقيام على شؤونهم . ج-ففيه بذل الجاه عند الأغنياء وأصحاب اليسر ابتغاء الأجر من الله: جود الذات . د-وصدقة وقرآن ، وينوع العبادة ما بين فرض ونفل وصلاة، فيفعل الصالحات: الجود ببذل الأعمال الصالحة وإنفاق وكلمة وخطبة وهكذا، وإمامة وأذان وقيام على حاجات الناس ،وتفطير .ولهذا كان صلى الله عليه وسلم أجود ما يكون في رمضان ، أجود بالخير من الريح المرسلة ، كما ثبت في الحديث الصحيح. تجديد النية والاحتساب: يربّ الصيام المسلمين على تجديد النية والاحتساب، ويُؤخذ هذا من قوله صلى الله عليه وسلم: "من صام رمضان إيماناً واحتساباً "فجاء رمضان يؤكد قضية النية وتجديدها في الصيام وفي السحور وفي الإفطار، فيتربَ المسلم على تجديد النية في الأمور الإيمانية والعبادات بل حتى في الأمور العادية من أكل وشرب ، ولا يخفى أثر النية على الأجر المترتب على العمل وعلى النفع به في الدنيا.

32 : تدارس القرآن وتدبرهفيعيش المسلم بين آيات القرآن ، يربّ الصيام المسلمين على تدارس القرآن وتدبره ويعيش مع ، يرى الأمم الماضية حاضرة عنده، فتدمع عينه تارة ويلين قلبه تارة أخرى، وقصصه ووعده ووعيده ولذلك كان جبريل يدارس النبي ، ويستنبط الأحكام ويستفيد الفوائد، هم وابتلاءهمالأنبياء صبرهم ونصح - صلى الله عليه وسلم-القرآن في رمضان كل ليلة ." : يربّ الصيام المسلمين على عبادة قيام الليل وهي تجمع عدة فضائل: تربية على عبادة قيام الليل أ-قراءة القرآن . ب-من الليلكونها في الثلث الأخير . ج-قراءة الليل أشد وطئاً وأقوم قيلاً . ه -نور في الوجه . د-أقرب لاستجابة الدعاء . : يربي في النفس الإكثار من الأعمال الصالحةفما ، الإكثار من الأعمال الصالحةيربّ الصيام المسلمين على سلم حرص على الإكثار من فإذا تذكر ذلك الم، من عمل إلا وهو مضاعف في رمضان لأضعاف كثيرة الأعمال الصالحة والتزود منها خاصة إذا علم أن تكرر فرصة رمضان قادم هي من علم الغيب التي اختص الله فيورثه ذلك اغتنام الأعمال الصالحة؛ بها . يربي في النفس التكيف على التغير: يربّ الصيام في النفس التكيف على التغير، فإذا جاء رمضان يحدث تغير حتى في العالم الغيبي فمثلاً : أ الجنة تتغير فتفتح أبوابها ب النار تتغير فتغلق أبوابها. ج-مردة الشياطين تتغير فتُصفد وتُسلسل ويجب على الإنسان المسلم أن يتغير إيماناً وسلوكا وعبادة وقلباً ، فيتعلم حسن الأخلاق وحسن أداء العبادة والصبر والإحسان إلى الناس وخدمتهم والتمسك بالفرائض وإتباعها بالنوافل ، فيخرج من الصوم ، وقد تغير إيمانه وخلقه وصفاته وسلوكه .

33 : تربية للأمة على الوحدة والاجتماع وعدم التفرق يعد الصيام تربية للأمة على الوحدة والاجتماع وعدم كل ذلك ليتعود الناس رغم ، إذا غربت الشمس ويفطروا جميعاً ، فتصوم الأمة كلها إذا رأوا الهلال، التفرق حتى إذا انتهى الصوم سعى الناس للوحدة في الكلمة ، المسافات بينهم على الوحدة ويعرفوا ثمرتها وفائدتها والهم والهدف والغاية. : يربي الإنسان على التحكم بعوائفه وتسييرها كما يريد، يعد الصيام تربية للإنسان على التحكم بعواطفه بل ليتعلم كيف يترك ، فالله منع الصائم من الأكل والشرب والشهوة لا تعذيباً له؛ الشرع لا كما تريد النفس حالات و فإن منازعات الناس وخصوماتهم، وحتى نعلم قدر هذه الفائدة، الشيء لله رغم منازعة الهوى له لو قدر الشخص على التحكم الاعتداء والاختلاف والتفرق ما كان كل ذلك ليحدث و الطلاق والقتل فجاء الصيام ليعطي الإنسان درساً ، وجعلها تحت حكم الشرع وليس النفس والهوى، بعاطفته ومحبته وبغضبه عمليا في هذا الجانب . يربى المسلم على حفظ اللسان: يعد الصيام تربية للمسلم على حفظ اللسان عن فاحش الكلام ، ومن حفظ لسانه سلمت له أعماله. : ربي الإنسان على الصبر بنوعيهي: يعد الصيام تربية للمسلم على الصبر بنوعيه أ-الصبر على الطاعة ب-الصبر عن المعصية . : يربي في نفس المسلم الانتصار فيتعلم المسلم ، يعد الصيام تربية للمسلم على الانتصار بمعناه العظيم وهذا أول خطوة في طريق الانتصار ، ا من نظر وتفكيروالبطن والفرج ووسائله، الانتصار على شهوة الأكل .لأن طاعة النفس والهوى أساس المعاصي والذنوب؛ بالصيام يتعلم المسلم كيف يقهر نفسه وهواه، والمجاهدة : تربية على التعاون والنفع الغير وتقديم المساعدة لهم ، فع الغيريعد الصيام مدرسة ليتعلم الناس فيها ن ويتسابق الناس في البذل ، تكثر مشاريع الإفطار والصدقات والهدايا والهبات الصيامففي ، مالإحسان عليهو فإن الشرع يسعى أن يتعاون المؤمنون فيما ؛ مما هو مقصود للشرع، وهذا درس عملي ميداني للنفع، والعطاء .اده على ذلكوالمجتمع الإسلامي اليوم أحوج ما يكون لأن يتدرب أفر ، ويخدم بعضهم بعضاً ، بينهم : يربي الأمة على عﺒادة الدعاء، فالصائم دعوته لا تُرد ؛ يعد الصيام مدرسة لتربية الأمة على عبادة الدعاء فه ذا له أثر في بث رسالة الدع اء ؛ وورد عن بعض السلف الدعاء عن د خت م القرآن، ويُسن في الوتر الدعاء

34 اب ه لحاج ة المسل م والمجتمع الإسلامي لهوتعلم فنون ه وأوقات ه وآد، في الأمة .يربّ في النفس الخلوة مع الله: يربّ الصيام في النفس الخلوة مع الله؛ فالاعتكاف من سنن رمضان ، وخلاصته التفرغ لعبادة الله والخلوة به ، ومن خلا بربه واستأنس به صح إيمانه ، وأورثه ذلك المحاسبة ، فيتربَ المؤمن على الخلوة بالله والأنس به واستغلال أوقات الخلوات بالعبادات والطاعات. بأن يكون عليه رقيب من قبل نفسه فينشأ ، يربّ الصيام في المسلم مراقبة الذات: يربّ في المسلم مراقبة الذات الله إلى أن يصل للإحسان بأن يعبد، وهذا يجعله يترقى في منازل الإيمان، بعد ذلك بينه وبين حدود الله وقاية فإذا كان له مراقب من نفسه صار أبعد ما يكون عن انتهاك حرمات الله، كأنه يراه .وتربية النفس على مراقبة ذاتها يجعل هناك حصانة تقوى مع الأيام ، وتزداد قوة فإذا عرضت عليه المعاصي سهل عليه مُاهدتها ، بل يستلذ تركها خوفاً وحياء من الله . يربي في الناس علو الهمة على التنافس في الخيرات: يربّ الصيام في الناس علو الهمة على التنافس في الخيرات، والمسابقة في الصالحات، ويظهر هذا في بداية رمضان فإنك تجد همم الناس عالية ، وأنفسهم لديها الاستعداد للجد في العبادة، فيخطط بعضهم بأن يختم القرآن أكثر من مرة ، والآخر بأن يقوم الليل، والثالث بالاعتكاف، وعلو الهمة يجعل الشخص لا يستثقل العبادة ولا يرضى دون السير على طريق السلف . : يربي الناس على تعظيم أوامر الله وذلك بأداء هذه العبادة ، يربّ الصيام الناس على تعظيم أوامر الله التعظيم قائم على المحبة ومرتبط بها وهي أساس و ، لأن أداء الأوامر يربّ تعظيم الله وأوامره في النفوس؛ الشريفة فالتعظيم أمر قلبي تظهر آثاره وكمال صدقه على الجوارح بامتثال الأوامر وترك النواهي، الأعمال القلبية . يربّ الجوارح على صيامها عن المنكرات : يربّ الصيام الجوارح على صيامها عن المنكرات فيتدرب المسلم شهراً كاملاً على تر ك المنكرات ، وأنها تناقض مقصود الصيام، فيعود ذلك عليه بالنفع؛ لأن الغالب من المعاصي تتحول إلى عادات مع الاستمرار عليها ، فإذا غفل عنها أياماً سهل تركها . : يعلّم الناس التوازن في الحياةفمن التناقض أن تصوم عن المفطرات ، يعل م الصيام الناس التوازن في الحياة فرمضان ؛ ومن التناقض طاعة الله في جانب وعصيانه في الجانب الآخ ر، ية وتقع في المفطرات المعنويةالحس ليبين أن التناقض ينبغي ألا ، ومناه ي الله تجُتنب، فأوامر الله كله ا تُطاع، مدرس ة للتوازن في حي اة المسلم أو يتقي في ، ولا يطيع في الحضر ويعصي في السفر، فإذا خلا بمحارم الله لا ينتهكها، يوجد في حياة المسلم النهار ويفجر بالليل.