ﻭﻣﻮﺿﻌﻪ ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴﺔ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: }ﻧَﺤ{)١( ، ﻓﻬـﻮ ﻣﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺿﻤﲑ ﺍﳌﺨﺎﻃﹶﺒﹺﲔ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻣﻔﻌﻮﻻﹰ ﺑﻪ . ]ﺍﳍﺎﺀ[ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﻳﺪﻤ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ، ﻭﺧﻔﻀﺎﹰ ﺇﺫﺍ ﺃﺿﻴﻔﺖ ﺇﱃ ﺍﻻﺳﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﻈﺮﻑ ، ﻭﻧﺼﺒﺎﹰ ﺃﻭ ﺧﻔﻀـﺎﹰ ﺇﺫﺍ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﲝﺮﻑ ﺣﺴﺐ ﻋﻤﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﺮﻑ ، ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﺼـﺐ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴﺔ ، ﻻﺗﺼﺎﳍﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ، ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : }ﺣ◌ﺀﻟﺴ{)٢(، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻭﺎﻫ{)٣(، ﻭﻗﻮﻟـــﻪ : }ﻭﻢ ﻏُﺮ{)٤(، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻓَﺄَﺗْﺒ{)٥(،ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﺳ ﺳ{)٦( ، ﻭﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺍﲰﺎﹰ ﻟـ ) ﺇﻥﱠ ( ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﺇِﻧﱠﻬﻢ{)٧( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﺇِﻧﱠﻬ{)٨( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﺇِﻧﱠﻬ{)٩( ، ﻭﺍﲰﺎﹰ ﻟـ ) ﺃﻥﱠ ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : }ﺍﻟﱠـﺬ ﻣ ﺭ ) ١١١ ( )١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٥١ ( ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٣ ( ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ )٣( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٨ ( ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ )٤( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٤٦ ( ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ )٥( ﺍﻵﻳﺔ : ) ٨٧ ( ﻃﻪ )٦( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٥ ( ﺍﻟﺰﻣﺮ )٧( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٦٧١ ( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ )٨( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٩٢ ( ﻫﻮﺩ )٩( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٦٥ ( ﺍﻟﻨﻤﻞ
عدد الصفحات ١٢٩ﺇِﻟَﻴ{)١( ، ﻭﻟـ ) ﻛﺄﻥﱠ ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : }ﻛَـﺄَﻧﱠﻬ{)٢( ، ﻭﻟـ ) ﻟﻌﻞﱠ ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻭ{)٣( . ﻭﺟﺎﺀﺕ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﳉﺮ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻻﺳﻢ ، ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : }ﻭ ﺃَﻫ◌ﺀ{)٤( ، ﻭ}ﻣ ﺍﻟﱠﺬ ﻓ{)٥( ، ﻭ}ﻓَـﺈِﺫَﺍ ﺍﺳﺘَﺄْﺫَﻧُﻮﻙَ ﻟ{)٦( ، ﻭﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻈﺮﻑ ، ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻛَـﺬَﻟ ﻗَﺒ{)٧( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ: }ﻭ◌ﺀ{)٨(، ﻭﻗﻮﻟـﻪ : } ﺃَﻳ{)٩( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻛَـﻢﻜْﻨ{)٠١(، ﻭﻗﻮﻟـﻪ : }ﺗَﺠﻟْﺄَﻧْﻬﺎﺭ{)١١(، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻳ ﻣ {)٢١(، ﻭﻗﻮﻟﻪ : } ﻛُﻞﱡ ﺣ{)٣١( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻣﻦ ﻓَـﻮ {)٥١(، ﻭﻗﻮﻟﻪ: }ﻛَﺬﱠﺑﻬ{)٦١( ، ﻭﻗﻮﻟـﻪ : }ﻣ ﺑﻦِ ﺃَﻳ )١( ﺍﻵﻳﺔ : ) ٦٤ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٤ ( ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ )٣( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٤٤ ( ﺍﻟﻨﺤﻞ )٤( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥٤١ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )٥( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٦٢ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )٦( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢٦ ( ﺍﻟﻨﻮﺭ )٧( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٨١١ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )٨( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣٥٢ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )٩( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ ) ٩٣١ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ )٠١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٦ ( ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ )١١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣٤ ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ )٢١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : )٠٥ ( ﺍﻟﻨﺤﻞ )٣١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣٥( ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ، ﻭﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢٣ ( ﺍﻟﺮﻭﻡ )٥١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٦١ ( ﺍﻟﺰﻣﺮ )٦١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥ ( ﻏﺎﻓﺮ
عدد الصفحات ١٣٠)٢١١ ( ﻭ{)١( ، ﻭﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻣ◌ﺋ{)٢( ، ﻭﻗﻮﻟـﻪ : }ﻭ ﺑِﻤ{)٣( ، ﻭﻗﻮﻟـﻪ : }ﻭﺍ◌ﺋﻣ{)٤(. ﻭﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﳉﺮ ﺑﺎﳊﺮﻑ ، ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻟَﻬﻓﻟْـ ﺂﺧ ﻋ{)٥( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﺭ{)٦( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻓَﻴ ﻣﺃَﻟ{)٧( ، ﻭﻗﻮﻟـﻪ : }ﺍﻟﱠﺬ◌ﻗﱡﻮﻥ{)٨( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻭ {)٩( ، ﻭﻗﻮﻟـﻪ : }ﻭﻟْـ ﺄَﺭ ﺭ ﺗَﻤ{)٠١( . ﻭﻗﺪ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﳉﺮ ، ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻓَﻠَﻤ◌ﺀ ﻓَﺮِﺣﻦ{)١١( ، ﻓﻤﻮﺿﻌﻪ ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴﺔ ، ﰲ ) ﺟﺎﺀ( ، ﻭﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﳉﺮ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻻﺳﻢ ، ﰲ ) ﺭﺳﻠﻬـﻢ ( ﻭﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻈﺮﻑ ، ﰲ ) ﻋﻨﺪﻫﻢ ( ، ﻭﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﳉﺮ ﺑﺎﳊﺮﻑ ، ﰲ ) ﺑﹺﻬﻢ ( . )١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٤١ ( ﻓﺼﻠﺖ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٠١ ( ﺍﳉﺎﺛﻴﺔ )٣( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٨٢ ( ﺍﳉﻦ )٤( ﺍﻵﻳﺔ : ) ٠٢ ( ﺍﻟﱪﻭﺝ )٥( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٤ ( ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ )٦( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٩١١ ( ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ )٧( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٩٧ ( ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ )٨( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٢ ( ﺍﻟﻨﺤﻞ )٩( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣٧ ( ﻣﺮﱘ )٠١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٣ ( ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )١١( ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣٨ ( ﻏﺎﻓﺮ
عدد الصفحات ١٣١)٣١١ ( ]ﻭﺍﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ[ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ : }ﻭﻳﻦ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ◌ ﺀ{)١(، ﻭ}ﻭ{)٢(، ﻭﻗﻮﻟﻪ: }ﻟَـﻢ{)٣(، ﻭﻗﻮﻟﻪ:} ﻭﺍﻟﻠﱠــﻪﺍ ﺑِﻐَﻴ{)٤( ، ﻭﻗــﻮﻩ : } ﻟ{)٥( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻭ◌ ﺃَﻧﱠﻬ{)٦( ﺍﻟﻮﺍﻭ ﰲ ) ﺩﻋﻮﺍ ( ﺳﺎﻛﻨﺔﹲ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ؛ ﻷ: } ﻓَﺴ {)٧(، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﺃَﻥ ﻳ◌ ﺃُﻭ◌{)٨( ، ﻭﻗﻮﻟـﻪ : }ﻭﺗُﻮﻥ ﺍﻟْﺒ{)٩( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ: }ﺍﻟﱠﺬ{)٠١( ، ﻭﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺍﲰﺎﹰ ﻟـ ) ﻛﺎﻥ ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : }ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻫ ﻗُـﻮ{)١١( ، ﻭﻧﺎﺋﺒﺎﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ، ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : }ﻣ◌ ﺃَﻏْﻨﻨ{)٢١( ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﻣﻊ ﻓﺎﻋﻞ ﻇـﺎﻫﺮ ، ﻛﺎﻧـﺖ )١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٦٧ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٨٨ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )٣( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٤ ( ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ )٤( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٨٠١ ( ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ )٥( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٢١ ( ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ )٦( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢٢ ( ﻳﻮﻧﺲ )٧( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٣ ( ﻳﻮﻧﺲ )٨( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢٢ ( ﺍﻟﻨﻮﺭ )٩( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٨١ ( ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ )٠١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧ ( ﻓﺼﻠﺖ )١١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٢ ( ﻏﺎﻓﺮ )٢١( ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٠٢ ( ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ
عدد الصفحات ١٣٢ﻋﻼﻣﺔﹰ ﻟﻠﺠﻤﻊ ، ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﺛُـﻢ ﻋﻤ{)٣١( ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ) ﻛﺜﲑ( ﻓﺎﻋﻞ ) ٤١١ ( ) ﺻﻤﻮﺍ ( ، ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﰲ ) ﺻﻤ( ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﺠﻤﻊ ، ﻭﳛﺘﻤﻞ ﻛﻮﻥ ) ﻛﺜﲑ( ﺑﺪﻻﹰ ﻣـﻦ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ ) ﺻﻤ( ، ﺃﻭ ﺧﱪ: ﺍﻟﻌﻤﻲ ، ﻭﺍﻟﺼـﻢ ﻛﺜﲑ)١( ، ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎ ﱃ : }ﻭ◌ ﺍﻟﱠـﺬ{)٢( ، ﻓـﺎﻟﻮﺍﻭ ﰲ )ﺃﺳﺮﻭﺍ( ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﺠﻤﻊ ، ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺜﺒﺖ ) ﺃﻟﻒ ﺍﻻﺛﻨﲔ ، ﻭﻭﺍﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ( ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ، ﻭﺗﻌﺮﻑ ﺑﻠﻐﺔ : ) ﺃﻛﻠﻮﱐ ﺍﻟﱪﺍﻏﻴﺚ ( ، ﻭ ) ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮﺍ ( ، ﻓﺎﻋـﻞ )ﺃﺳﺮ( ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ، ﻭﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﺑﺪﻻﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﰲ ) ﺃﺳﺮ( ، ﺃﻭ ﻣﺒﺘﺪﺃﹰ ، ﻭﺧﱪﻩ : ﺇﻣ) ﺃﺳﺮ( ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ، ﺃﻭ ) ﻗﻮﻝﹲ ( ﻣﻘﺪ ﻋﺎﻣﻞﹲ ﰲ ﲨﻠﺔ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺑﻌﺪﻩ ، ﺃﻱ : ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ؟ ، ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺧـﱪ ﳏﺬﻭﻑ: ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮﺍ ، ﻭﳛﺘﻤﻞ ﻛﻮﻧﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺇﺿﻤﺎﺭ ) ﺃﻋﲏ ( ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﰲ ) ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ( ، ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻣﻮﺿـﻊ ﺍﳉﺮ ﺻﻔـﺔ ﻟـ ) ﺍﻟﻨﺎﺱ ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ : }ﺍﻗﺘَﺮ ﺣﺴﺎﺑﻬﻢ{)٣( ، ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻝ ﺃﻣﻴـﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺼﻠﺖ : )٤( ﻓﺄﺗﻰ ﺑـ) ﺃﻫﻠﻲ ( ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻓﺎﻋﻞ ) ﻳﻠﻮﻣﻮﻧﲏ ( ، ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺣﺮﻑ ﺩﺍﻝﹲ ﻋﻠـﻰ ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﱠﺮﻳﻦ ، ﻛﻤﺎ ﺩﻟﺖ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻣﻦ ) ﻗﺎﻣﺖ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ)٥( . )٣١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٧ ( ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ )١( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ : ١/٨٥٣ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣ ( ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )٣( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١ ( ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ، ﻭﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ : ٢/٤٥١ ، ﺍﳌﻐﲏ : ١/٧٨٦ )٤( ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺏ ، ﻭﻫﻮ ﻟﻪ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ : ﺹ ) ٨٤ ( ، ﻭﺃﻣﺎﱄ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺸﺠﺮﻱ : ١/٣٣١ ، ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ : ١/٥٨٦ ، ﻭﺍﳍﻤﻊ : ١/٦١ ، ﻭﺍﻷﺷﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﺋﺮ : ١/٢١٣
عدد الصفحات ١٣٣)٥١١ ( ﺛﺎﻧﻴـﺎﹰ : ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻟﻠﻤﺆﻧﺚ : ﻭﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﺭﻓﻊﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻭﻓ{)١( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻗَﺎﻝَ ﻫ ﺭ{)٢( ، ﻭ}ﻗَﺎﻝَﻫ{)٣( ، ﻭﺗﻜـﻮﻥ ﻓﺎﻋﻼﹰ ﻣﺴﺘﺘﺮﺍﹰ ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : }ﻓَﺎﻧﺘَﺒ {)٤( ، ﻭ}ﻗَﺎﻟَـﺖ ﻣ{)٥( ، ﻭ }ﻓَﺄَﺗَـﺖﻪ{)٦( ، ﻭ }ﻓَﺄَﺷ{)٧( ، ﻭ}ﻓَﺠ◌ﺀ◌ﺀ ﻗَﺎﻟَـﺖ{)٨(، ﻭﻭﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ )ﺇﻻﱠ ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : }ﻭ ﺃُﺧ{)٩( ، ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : }ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺍﺩ{)٠١( ، ﻭ }ﻭ◌ ﺃَﺩ{)١١( ، )٥( ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ : ١/٥٨٦ )١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢٤ ( ﻫﻮﺩ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٦٢ ( ﻳﻮﺳﻒ )٣( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٨١ ( ﻃﻪ )٤( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢٢ ( ﻣﺮﱘ )٥( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣٢ ( ﻣﺮﱘ )٦( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٢ ( ﻣﺮﱘ )٧( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٩٢ ( ﻣﺮﱘ )٨( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥٢ ( ﺍﻟﻘﺼﺺ )٩( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٨٤ ( ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ )٠١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٠٧ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )١١( ﺍﻵﻳﺔ : ) ٠١ ( ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ
عدد الصفحات ١٣٤ﻭﻫﻲ ﻫﻨﺎ ﳐﺘﻮﻣﺔ)٢١( ، ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : }ﺇِﻥ{)٣١(، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻭ◌ {)٤١( ، ﻭﺑﻌﺪ ﻭﺍﻭ ﺍﳊﺎﻝ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ : }ﺃَﻭ ﻋ ) ٦١١ ( ﺧ{)١( ، ﻭﺑﻌﺪ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻔﺠﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻓَـﺈِﺫﺍَ ﻫ◌ {)٢( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻫﻰ ﺷ {)٣( ، ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﺿﻤﲑ ، ﺃﻭ ﻣﺒﺘﺪﺃﹰ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻭ{)٤( ، ﻓـ ) ﻫﻲ ( ﻣﺒﺘـﺪﺃ ، ﺃﻭ ﻓﺼﻞ)٥( ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ : }ﻓَﺈِﻥ◌ {)٦( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻓَـﺈِﻥ ﺍﻟْﻤ◌ {)٧( ]ﻫ[ ﻭﻫﻲ ﰲ ﻣﻮﺿﻊﺍﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴﺔ ؛ ﻻﺗﺼﺎﳍﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : }ﻗَـﺎﻝَ ﺃَﻟْﻘ◌ . ﻓَﺄَﻟْﻘَﺎﻫ {)٨( ، ﻭ}ﺧﻨ{)٩(، ﻭ }ﺀﺃَﻧﺘُﻢ )٢١( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ : ٢/٥٧٤ )٣١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥٥١ ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ )٤١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٣ ( ﺍﳌﺪﺛﺮ )١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٩٥٢ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٠٢ ( ﻃﻪ )٣( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٩ ( ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )٤( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٠٤ ( ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ )٥( ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ : ١/٥٩٤ )٦( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٩٣ ( ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ )٧( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٤ ( ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ )٨( ﺍﻵﻳﺔ : ) ٩١ ( ﻭﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٠٢ ( ﻃﻪ
عدد الصفحات ١٣٥ﺧ◌ﺀ ﺑ{ )٠١( ، ﻭﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺍﲰﺎﹰ ﳊﺮﻑ ﻧﺎﺳﺦﹴ ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮ ﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﺍﻟﺰﺔُ ﻛَﺄَﻧﱠﻬﻯ {)١١( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻳ {)٢١( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﺇِﻧﱠﻬ{)٣١( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﺇِﻧﱠﻬ{)٤١( . ) ٧١١ ( ﻭﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﳉﺮ ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻻﺳﻢ ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻭ ﺧ ﻋ{)١( ، ﻭ }ﻭ{)٢( ، ﻭ }ﻭ ﻭ{)٣( ، ﺃﻭ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻈﺮﻑ ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : }ﻓَﺠ ﺑ{)٤( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﺗَﻮﻥ {)٥( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻭ{)٦(، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﺇِﻥ ﺳﺷ ﺑ{)٧( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻭﺧ{)٨( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻭ{)٩( ، )٩( ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٢ ( ﻃﻪ )٠١( ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٢ ( ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ )١١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥٣ ( ﺍﻟﻨﻮﺭ )٢١( ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٢( ﺍﳊﺎﻗﺔ )٣١( ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢٣ ( ﺍﳌﺮﺳﻼﺕ )٤١( ﺍﻵﻳﺔ : ) ٨ ( ﺍﳍﻤﺰﺓ )١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٩٥٢ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥١ ( ﺍﻟﻘﺼﺺ )٣( ﺍﻵﻳﺔ : ) ٩٢ ( ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ )٤( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٦٦ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )٥( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٠٣ ( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ )٦( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٣ ( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ )٧( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٦٧ ( ﺍﻟﻜﻬﻒ )٨( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١١ ( ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )٩( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢٤ ( ﺍﻟﻨﻤﻞ
عدد الصفحات ١٣٦ﺃﻭ ﺑﺎﳊﺮﻑ ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: }ﺃَﺻ{)٠١(، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻣ ﻧﺰﻝَ ﺍ ﺑِﻬ{)١١( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻟَﻬ{)٢١( ، ﻭﻗﻮﻟـﻪ : }ﻣ ﺧ ﻭ{)٣١( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﺃُﻭﻟَﺌ{)٤١( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻓَﺈِﺫَﺍ◌ ﺃَﻧﺰ◌ﺀ{)٥١( . ) ٨١١ ( – ]ﺃﻟﻒ ﺍﻻﺛﻨﲔ[ ﻭﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﺭﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: }ﻗَﺎﻟَﺘَـﺎ ﻻ ﻧَﺴ ﺍﻟﺮ◌ﺀ{)١( ، ﺃﻟﻒ ﺍﻻﺛﻨﲔ ﻓﺎﻋﻞ ، ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ ، ﺣ ﺍﻻﺛﻨﲔ ، ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ : }ﻓَﺨَﺎﻧَﺘَﺎﻫ{)٢( ، ﺃﻱ : ﺧﺎﻧﺘﺎ ﺯﻭﺟﻴﻬﻤﺎ ؛ ﻧﻮﺣﺎﹰ ﻭﻟﻮﻃﺎﹰ - ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ - ، ﻭﻭﻗﻌﺖ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺍﲰﺎﹰ ﻟـ )ﻛﺎﻥ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: }ﻓَﺈِﻥ ﻛَﺎﻧَﺘَﺎ ﺍﺛْﻨ{)٣( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻛﺎﻧﺘَﺎ ﺗَﺤﻣ{)٤( . ]ﺍﳍﺎﺀ[ )٠١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٥٢ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )١١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٧ ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ )٢١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٤٤ ( ﺍﳊﺠﺮ )٣١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥٥ ( ﻃﻪ )٤١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٠١ ( ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )٥١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥ ( ﺍﳊﺞ )١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣٢ ( ﺍﻟﻘﺼﺺ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٠١ ( ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ )٣( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٦٧١ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ )٤( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٠١ ( ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ
عدد الصفحات ١٣٧ﺇﺫﺍ ﺃﺭﻳﺪ ﻧﺼﺐ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻧﺼﺒﺎﹰ ، ﺃﻭ ﺟﺮﺍﹰ ﺇﺫﺍ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﺎﳊﺮﻑ ، ﺣﺴﺐ ﻋﻤﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﺮﻑ . ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﳉﺮ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻻﺳﻢ ، ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ :}ﻓَﺠ◌ﺀ ﺇِﺣ{)٥( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻗَﺎﻟَـﺖ{)٦( ، ﻭﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﳉﺮ ﺑﺎﳊﺮﻑ ، ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻓَﺴ{)٧( ، ﻭ}ﻓَﻠَﻢﺎ ﻋ{)٨( . ) ٩١١ ( – ]ﻫ[ ﻭﻳﻘﻊ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: }ﻫ{)١( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻫ{)٢( ، ﻭﳚﻮﺯ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻛﻮﻧﻪ ﻓﺼـﻼﹰ ، ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﱪ ) ﺑﻨﺎﰐ ( ﻋﻄﻒ ﺑﻴﺎﻥ ، ﺃﻭ ﺑﺪﻻﹰ ﻣﻦ ) ﻫﺆﻻﺀ ( ، ﻭ ) ﺃﻃﻬﺮ ( ﺧﱪ ) ﻫﺆﻻﺀ ()٣(. ]ﻧﻮﻥ ﺍﻹﻧﺎﺙ[ ﻭﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﺭﻓﻌﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : }ﻭ ﻟَﻬﻜْﺘُﻤ ﺇِﻥ ﻛُﻦ{)٤( ، ﻓﻬﻲ ﻓﺎﻋﻞ ﰲ ) ﻳﻜﺘﻤﻦ )٥( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥٢ ( ﺍﻟﻘﺼﺺ )٦( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٦٢ ( ﺍﻟﻘﺼﺺ )٧( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٤٢ ( ﺍﻟﻘﺼﺺ )٨( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٠١ ( ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ )١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٨١ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٨٧ ( ﻫﻮﺩ )٣( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ : ١/٤٤٥
عدد الصفحات ١٣٨ﻭﻳﺆﻣ( ، ﻭﺍﺳﻢ ) ﻛﺎﻥ ( ﰲ ) ﺇﻥ ﻛﹸﻦ ( ، ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : }ﻭﻨ ﻓَﺒ{)٥(، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻭﻥﻳﺼ{)٦( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻓَﻠَﻤﺪ{)٧( ، ﻭﻗﻮﻟـﻪ : }ﺭﻧﱠﻬ ﺃَﺿْﻠَﻠْﻦﻦ{)٨( ، ﻗﺎﻝ : ﺃﺿﻠﻠﻦ ، ﻓﹶﺄﹶﺳﻨﺪ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺇﱃ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ ﻛﺄ ﻼﺕ ﻣﻊ ﺃ: ﺇ)٩( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ) ٠٢١ ( }ﻭ{)١( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻭﺗ ﻫ{)٢( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻭ{)٣(، ﻭ}ﻳ ﻋ ﺟ{)٤( ، ﻭﻧﺎﺋﺒﺎﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ، ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : }ﺫَﻟ{)٥( . ]ﺍﳍﺎﺀ[ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﻳﺪﻌﺪﻫﺎ ﻧﻮﻥ ﻣﺸﺪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻧﺼﺒﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴﺔ ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : }ﻓَﺄَﻣ )٤( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : )٨٢٢ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )٥( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ : ) ١٣٢ ، ٢٣٢ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )٦( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٤٣٢ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )٧( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٣ ( ﻳﻮﺳﻒ )٨( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٦٣ ( ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ )٩( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﶈﻴﻂ : ٥/٠٢٤ )١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٣ ( ﺍﻟﻨﻮﺭ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٠٥ ( ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ )٣( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٥ ( ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ )٤( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٩٥ ( ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ )٥( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٩٥ ( ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ
عدد الصفحات ١٣٩ﺑِﻤﻑﺘَﻌ{)٦( ، ﻭﻗﻮﻟــﻪ : }ﻭ ﻃَﻠﱠﻘْﺘُﻤ{)٧( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻓَﺄَﻣ ﺍﻟْﻤ{)٨( ، ﻭﺇﻣ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻭﻫ ﻣ ﺇِﻟﱠﺎ ﻟﺀﺑ◌ﺋﺀﺑ◌ﺀ ﺃَﻭ◌ﺋ ﺃَﻭـــﺎ◌ﺀـﻮﻟَﺘــﻮﻰ ﺇِﺧــﻮﻰ ﺃَﺧـــﻮـــﺂﺋ ﻣ ) ١٢١ ( ﺃَﻳ{)١( ، ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻈﺮﻑ ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : }ﻳ{)٢( ، ﺃﻭ ﲝﺮﻑ ﺟﺮ ﰲ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻭﻓَﺮ{)٣( ، ﻭﻗﻮﻟـﻪ : }ﻭ ﺍﺧ{)٤( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﺃَﺻ{)٥( ، ﻭﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : }ﺗُﺮ )٦( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٣٢ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )٧( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٣٢ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )٨( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥١ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ )١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٣ ( ﺍﻟﻨﻮﺭ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢١ ( ﺍﻟﻄﻼﻕ )٣( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٣٢ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )٤( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٣ ( ﻳﻮﺳﻒ )٥( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣٣ ( ﻳﻮﺳﻒ
عدد الصفحات ١٤٠ﺗَﺸ◌ﺀ{)٦(، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: }ﻭ◌ ﺃَﻥ ﺗَﺒـﺪﻝَ ﺑِﻬِـﻦ ﺃَﺯْﻭ{)٧(، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: }ﻭﺟ {)٨( . ﻭﺗﺄﰐ ﺍﲰﺎﹰ ﳊﺮﻑ ﺍﻟﻨﺼﺐ ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﺇِﻧﱠﻬ{)٩( ، ﻭﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻛَﺄَﻧﱠﻬ{)٠١( . )٢٢١ ( ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋــﺮ: ﺃﻭﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﰲ ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ﺿﻤﲑ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ، ﻷﻧﻪ ﺃﻋﺮﻑ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ، ﻭﻳﻠﻴﻪ ﺍﳌﺨﺎﻃﹶـﺐ ، ﻟﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ، ﻭﻳ)١( ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺿﻤﲑﺍﻥ ﻣﺘ ﻗﹸﺪ ﳓﻮ ، ﻗﻮﻟﻚ : ﺃﻋﻄﻴﺘ )٦( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٥ ( ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ )٧( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢٥ ( ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ )٨( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٦١ ( ﻧﻮﺡ )٩( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٦٣ ( ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ )٠١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٨٥ ( ﺍﻟﺮﲪﻦ )١( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ : ٣/٥٠١
عدد الصفحات ١٤١ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ، ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: }ﻛُﻠُﻮﺍ ﻣﺯَﻗْﻨﻭ{)٢(، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻭﺭ{)٣(، ﻭﻗﻮﻟﻪ: }ﻭ◌ ﻛَﻤ ﺃَﻭ {)٤(، ﻭﻗﻮﻟـﻪ : }ﺧﻦ ﻧﱠـﺎﺭٍ ﻭ{)٥( ، ﻭﻗﻮﻟـﻪ : }ﺇِﻻﱠ ﺃَﺳ◌ﺀ ﺳﻤ{)٦(، ﻭﻗﻮﻟﻪ :}ﺇِﻧﱠﺎ ﻛَﻔَﻴ{)٧( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻭ {)٨( . ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻀﻤﲑﺍﻥ ﺍﳌﺘﺼﻼﻥ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻔﻌﻮﻟﹶﻴ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻠﻴﻪ ، ﻭﳚﻮﺯ ﰲ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﺗﺼﺎﻟﻪ ﻭﺍﻧﻔﺼﺎﻟﻪ ﳓﻮ ، ﻗـﻮﳍﻢ : ﺍﻟﺪﺭﻫﻢ ﺃﻋﻄﻴﺘ ﺍﻟﺜﺎﱐ ، ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻓَﺴ{)٩(، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﺃَﻧُﻠْﺰِﻣ{)٠١( ، ) ٣٢١ ( ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻭ◌ ﺃَﻧﺴ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﺸ{)١( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﺃَﻛْﻔ{)٢( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻓَﻠَﻤ◌ ﺯَﻳﻨ ﻭ{)٣( ، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ : " ﻓﺎﺗﺼﺎﻟﻪ ﻟﻘﻮ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٥ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )٣( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٩٧ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ )٤( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٤٩ ( ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ )٥( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢١ ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ )٦( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٠٤ ( ﻳﻮﺳﻒ )٧( ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥٩ ( ﺍﳊﺠﺮ )٨( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٩ ( ﻣﺮﱘ )٩( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٣١ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )٠١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٨٢ ( ﻫﻮﺩ )١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣٦ ( ﺍﻟﻜﻬﻒ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣٢ ( ﺹ )٣( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٣ ( ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ
عدد الصفحات ١٤٢، ﻭﺇﻧﻪ ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ، ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﺃﺧﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻔﺼـﻞ ﻭﻣﻌﻨـﺎﻩ ﻛﻤﻌﲎ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﺍﺧﺘﺎﺭﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ، ﻭﺃﻣ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻻ ﻳﻼﻗﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﻌﻞ ، ﺇﳕﺎ ﻳﻼﻗﻲ ﺿﻤﲑ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﻷﻭﻝ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﺿﻤﲑ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﻷﻭﻝ ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻼﻗﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔﹰ ﰲ ﳓﻮ ﺿﺮﺑ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﺮﻑ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﳓﻮ : ﺿﻚ")٤( ، ﻓﻀﻤﲑ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻫﻨﺎ ﻳﺘﻨﺰﻝ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﳉﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ، ﻓﻜﺄﻥ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﺍﺗﺼﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ . ﻭﻣﱴ ﺍﻧﻔﺼﻞ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﻟﺜﺎﱐ ، ﱂ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻷﻗﺮﺏ ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌـﺘﻜﻠﻢ ﳐﹶﻴ ﻓﺄﻳ: ﺃﻋﻄﻴﺘ: ﺃﻋﻄﻴﺘ ﺍﳌﺘﺼﻼﻥ ﻏﺎﺋﺒ: ﺃﻋﻄﺎﻫﻮﻩ ، ﻭﺃﻋﻄﺎﻫﺎﻩ ، ﻭﻛﻨﺖ ﻣﻴ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ : "ﻭﻫﻮ ﻋﺮﰊ ﺟﻴ ﺇﻳ")٥( ، ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﺇِﻻﱠ ﻋ◌ ﺇِﻳ{)٦( . ) ١٤٢ ( ﺍﳌﻄﻠﺐﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﺿﻤﲑ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ : ﺗﻌﺮﻳﻔـﻪ : ﻫﻮ ﺿﻤﲑ ﻏﺎﺋﺐ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﻪ ، ﻓﻴﻘﹶ ﺪﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺮﻳﺪ ﺫﻛﺮﻫﺎ ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻛﻨﺎﻳﺔﹰ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﳉﻤﻠﺔ ، ﻭﺍﳉﻤﻠﺔﹸ ﺗﻔﺴـﲑﺍﹰ )٤( ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻔﺼﻞ : ٣/٥٠١ )٥( ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ : ٢/٧٨٣ )٦( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٤١١ ( ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ
عدد الصفحات ١٤٣ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﳋﱪ)١( ، ﻭﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪ ؛ ﻷ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ ، ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﺿﻤﲑ ﺍﻟﺸﺄﻥ ، ﺃﻭ ﺍﳊﺪﻳﺚ ، ﺃﻭ ﺍﻷﻣـﺮ ﺇﺫﺍ ﻛـﺎﻥ ﻣﺬﻛﱠﺮﺍﹰ ، ﻭﺿﻤﲑ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﻧ ﻳﺘﻘﺪ)٢( . ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻏﲑ ﺷﺨﺼﻲ ، ﺃﻱ : ﻻ ﻳﺪ ﻏﺎﺋﺐ، ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺍﳌﻀﻤﺮﺍﺕ ، ﻭﳜﺎﻟﻒ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻣﻦ ﲬﺴﺔ ﺃﻭﺟﻪ ، ﻭﻫﻲ : ﺍﻷﻭﻝ : ﺃﻧﻪ ﻳﻼﺯﻡ ﺍﻹﻓـﺮﺍﺩ ؛ ﻷﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﲟﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﺸﺄﻥ ، ﺃﻭ ﺍﻷﻣـﺮ ، ﺃﻭ ﺍﳊﺪﻳﺚ ، ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺼﺔ . ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻟﺰﻭﻣﺎ ، ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﳌﻔﺴ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻭﻻ ﺟﺰﺅﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺧﻄﱠﺄ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﺴﲑﺍﰲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺟﺎﺯ ﺗﻘﺪﻡ ﺟـﺰﺀ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﳌﻔﺴ: )٣( ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ: ﺇﻥﱠ ﰲ ) ﻛﺎﻥ ( ﺿﻤﲑ ﺍﻟﺸﺄﻥ ، ﻓﻴﻤﻦ ﺭﻓﻊ ) ﺳﻜﺮﺍﻥﹸ ( ، ﻭﺍﳉﻤﻠﺔ "ﺍﺑـﻦ ﺍﳌﺮﺍﻏﺔ ﺳﻜﺮﺍﻥﹸ ، ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭﺧﱪ ، ﻣﻔﺴ )٤( . ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺃﻥ ﻣﻔﺴ ) ٥٢١( ﻭﺍﻷﺧﻔﺶ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﲟﻔﺮﺩ: ﻛﺎﻥ ﻗﹶﺎﺋﻤﺎﹰ ﺯﻳﺪ ﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥ ، ﻭﻇﻨﻨﺘ..ﺍﱁ ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ) ﻗﺎﺋﻤﺎﹰ ( ﺧﱪﺍﹰ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻀﻤﲑ ، ﻭﻣـﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ، ﻭﺍﻟﺒﺼﺮﻳﻮﻥ ﻻ ﳚﻴﺰﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻔﺴ )١( ﻳﻨﻈﺮ : ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ : ١/٤٣٢ ، ﻭ ﺍﳍﻤﻊ : ١/٢٣٢ )٢( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ : ٣/٤١١ ، ﻭ ﺍﳍﻤﻊ : ١/٢٣٢ )٣( ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ، ﻭﻫﻮ ﻟﻪ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ) ١١٩ ( ، ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ : ١/٩٤ ، ﻭﺍﳌﻘﺘﻀﺐ : ٤/٣٩ ، ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ : ) ﺱ ﻙ ﺭ ( ، ﻭﺍﳍﻤﻊ : ١/٣٣٢ ﻭﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ : ٢/٥٧٣ ، ﻭﺷﺮﺡ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﳌﻐﲏ : ٢/٤٧٨ )٤( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﳌﻐﲏ : ٢/٠٩١
عدد الصفحات ١٤٤