)٥٦ ( ﻋﻦ ﻧﱠﻔْﺴ{)١(، ﻭﻋﻦ ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺈ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : }ﻇَﻠَﻤﺖ ﻣ{)٢( ، ﻭﻧﺎﺋﺒﺎﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ، ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﻜـﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﺮﱘ - ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥ - : } ﻣ ﻫ{)٣( ، ﻭﺍﲰﺎﹰ ﻟـ ) ﻛﺎﻥ ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻭﻧَﺴ{ )٤(. ﺟﺎﺀﺕ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴﺔ ، ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:}ﻭ{)٥( ، ﻭ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : } ﺃَﻓْﺘُﻮﻧ {)٦( ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ) ﺃﻓﺘﻮﱐ ( ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴﺔ ، ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﱵ ﰲ ) ﺃﻣﺮﻱ ( ﻓﻤﺤﻠﻬﺎ ﺍﳉﺮ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ، ﻭﰲ ﻗﻮﻟﻪ : }ﻭﻨ ﻣ{ )٧( ، ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴﺔ . ﻭﺟﺎﺀﺕ ﺍﲰﺎﹰ ﻟـ ) ﻟﻴﺖ( ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻳ {)٨( ، ﻭﺍﲰﺎﹰ ﻟـ ) ﺇﻥﱠ ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : }ﺇِﻧﱢـﻰ ﺃُﻟْﻘ{)٩( ، ﻭﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﰲ ) ﺇﻟﹶﻲ ( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ ، ﺧﻔﺾ )٠١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٦٣ ( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ )١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢٣ ( ﻳﻮﺳﻒ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٤٤ ( ﺍﻟﻨﻤﻞ )٣( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣٢ ( ﻣﺮﱘ )٤( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣٢ ( ﻣﺮﱘ )٥( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ : ) ٧٤ ( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ، ﻭ ) ٠٢ ( ﻣﺮﱘ )٦( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢٣ ( ﺍﻟﻨﻤﻞ )٧( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١١ ( ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ )٨( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣٢ ( ﻣﺮﱘ )٩( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٩٢ ( ﺍﻟﻨﻤﻞ
عدد الصفحات ٨١ﲝﺮﻑ ﺍﳉﺮ) ﺇﱃ ( ، ﻭﺑﺎﳊﺮﻑ ) ﻣ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : }ﻓَﺘَﻘَﺒ{)٠١( ، ﻭﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻻﺳﻢ ، ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : }ﻧَﺬَﺭ{ )١١( . ) ٦٦ ( ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﻤﺎ ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ ﰲ ﺍﳌﺜﲎ ﻭﺍﳉﻤﻊ ، ﻭﱂ ﻳﺴﺘﻌﻤﻼ ﻟﻠﺘﻌﻈﻴﻢ، ﻓﺄﻣ ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺿﻤﲑﺍﹰ ﻣﺴﺘﺘﺮﺍﹰ ﻟﻠﻤﺜﲎ ﻭﻟﻠﺠﻤﻊ ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : } ﻻَ ﻧَﺴ ﻳــﺎ◌ﺀ{)١( ، ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﺑﻨﱵ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻭﰲ ﻗﻮﻟﻪ : }ﺇِﻧﱠﺎ ﻟَﻨ ﻓ{)٢(، ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﺍﻟﻼﰐ ﻛﻦ ﻣﻊ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﺼـﺮ، ﻓﻔﺎﻋـﻞ )ﻧﺴﻘﻲ ( ﻭ ) ﻧﺮﺍﻫﺎ ( ﺿﻤﲑ ﻣﺴﺘﺘﺮ ، ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ) ﳓﻦ ( . ﻭﺭﺩ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﳉﻤﻊ ﺍﻹﻧﺎﺙ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺮﻓﻊ ، ﻓﻔﻲ ﻗﻮﻟﻪ: }ﻗُﻠْـﻦ ﻋ ﻋ ﻣ◌ﺀ{)٣( ، ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﺍﻟﻼﰐ ﻛﻦ ﻣﻊ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﺼﺮ ، ﻓﻬﻮ ﻓﺎﻋﻞ ، ﻭﺟﺎﺀ ﻧﻴﺎﺑﺔﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : }ﻭ{)٤( ، ﻭﺍﲰﺎﹰ ﻟـ )ﻛﺎﻥ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : }ﻭ{)٥( ، ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺈ ﻭﻗﻮﻣﻬﺎ ، ﻭﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﺼﺐ ، ﺍﲰﺎﹰ ﻟـ )ﺇﻥ ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : } ﺇِﻧﱠـﺎ ﻟَﻨ ﻣ{)٦( ، ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﻤﺜﲎ ﰲ )٠١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥٣ ( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ )١١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥٣ ( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ )١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣٢ ( ﺍﻟﻘﺼﺺ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٠٣ ( ﻳﻮﺳﻒ )٣( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٥ ( ﻳﻮﺳﻒ )٤( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢٤ ( ﺍﻟﻨﻤﻞ )٥( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢٤ ( ﺍﻟﻨﻤﻞ )٦( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٠٣ ( ﻳﻮﺳﻒ
عدد الصفحات ٨٢ﻣﻮﺿﻊ ﺍﳉﺮ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻻﺳﻢ ، ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: }ﻭ{)٧( ، ﻭﲝﺮﻑ ﺍﳉﺮ ، ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : }ﻟ ﻣ{)٨( ، ﺣﻜﺎﻳﺔﹰ ﻋﻦ ﺍﺑﻨﱵ ﺷﻌﻴﺐ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ - . ) ٧٦ ( ﺿﻤﲑ ﺍﳋﻄﹶﺎﺏ : ﻭﺭﺩ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻟﻠﻤﺬﻛﺮ ﻭﻟﻠﻤﺆﻧﺚ ، ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﰐ : ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:}ﺃَﻧﺖ {)١( ، ﻭ}ﻭ ﺃَﻧﺖ{)٢( ﻭ}ﺃَﻧﺖ ﻭ{)٣( ، ﻭ}ﻭﺖ {)٤( ، ﻭ}ﺃَﻧـﺖﻰ {)٥( ، ﻭ}ﺃَﻧـﺖ ﺗَﺤ{)٦( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻓَﺎﻗْﺾِ ﻣ◌ ﺃَﻧﺖ{)٧(. ﻭﻭﺭﺩ ﻓﺎﻋﻼﹰ ﺳﺪ : }ﺃَﺭﺖ ﺀﻟﻰ{)٨( ، ﻓـ) ﺭﺍﻏﺐ( ﻣﺒﺘﺪﺃ ، ﻭ ) ﺃﻧﺖ( ﻓﺎﻋﻞ ﺳﺪ)٩( ﻭﺃﻋﺮﺑﻪ ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ﻣﺒﺘـﺪﺃ ﻣﺆﺧﺮﺍﹰ ، ﻭ ) ﺭﺍﻏﺐ( ، ﺧﱪﺍﹰ ﻣﻘﺪ )٠١( . )٧( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣٢ ( ﺍﻟﻘﺼﺺ )٨( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥٢ ( ﺍﻟﻘﺼﺺ )١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٦٨٢ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧١١ ( ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ )٣( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥٥١ ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ، ﻭﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٤ ( ﺳﺒﺈ )٤( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥٥١ ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ )٥( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٠١ ( ﻳﻮﺳﻒ )٦( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٦٤ ( ﺍﻟﺰﻣﺮ )٧( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢٧ ( ﻃﻪ )٨( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٦٤ ( ﻣﺮﱘ )٩( ﻳﻨﻈﺮ : ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﻨﺤﺎﺱ : ٣/٩١ ، ﻭﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ : ٦/٠٦١ )٠١( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ : ٣/١٩
عدد الصفحات ٨٣ﻭﻓﺎﻋﻼﹰ ﻣﺴﺘﺘﺮﺍﹰ ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ، ﻭﺍﻷﻣﺮ ، ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ، ﻓﻔﻲ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: }ﺃَﻟَﻢ{)١١( ، ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ) ﺗﻌﻠﻢ ( ﺿﻤﲑ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻭﺟﻮﺑﺎﹰ ، ﺗﻘـﺪﻳﺮﻩ ) ٨٦ ( ) ﺃﻧﺖ( ، ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻛَﻴ◌ {)١( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻭﻢ {)٢( ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﺗَﻌ{)٣( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻟَﻦ ﺗَﺨْﺮِﻕَ ﺍﻟْﺄَﺭ {)٤( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻭﺗُﺨْﻔ{)٥( ، ﻭﰲ ﻓﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ ، ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﺍﻧْﻈُﺮ{ )٦( ، ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ) ﺍﻧﻈﺮ ( ﺿﻤﲑ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻭﺟﻮﺑﺎﹰ ، ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ) ﺃﻧﺖ( ، ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ: }ﺍﻗْﺮ{)٧( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﺍﺫْﻫ ﺇِﻟَﻰ ﻓ{)٨( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻳﺃْﻣ ﻋ◌ ﺃَﺻ{)٩( ، ﻭﻗﻮﻟـﻪ : }ﻭﺪ{)٠١( ، ﻭﻗﻮﻟـﻪ : )١١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ : ) ٦٠١ ، ٧٠١ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ، ﻭ ) ٠٤ ( ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ )١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : )٠ ٦٢ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٦ ( ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ )٣( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٦١١ ( ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ )٤( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٣ ( ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ )٥( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٣ ( ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ )٦( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٠٥ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ، ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﰲ : ٥٧ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ، ﻭ ٤٢ ، ٦٤ ، ٥٦ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ، ﻭ ١٢ ، ٨٤ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ، ﻭ ٩ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ )٧( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ : ) ٤١ ( ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ، ﻭ ) ١ ، ٣ ( ﺍﻟﻌﻠﻖ )٨( ﺍﻵﻳﺔ : ) ٤٢ ( ﻃﻪ )٩( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧١ ( ﻟﻘﻤﺎﻥ )٠١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٩١ ( ﻟﻘﻤﺎﻥ
عدد الصفحات ٨٤}ﺍﺭ{)١١( ، ﻭﻗﻮﻟـﻪ : }ﻗُـﻢ. ﻭ. ﻭﻓَﻄَﻬ. ﻭ ﻓَﺎﻫ{ )٢١( ، ﻭﺃﻣ: }ﺭ{)١٣( ، ﻓﺈﻥﱠ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻌﻞ ﺗﻀﺮﻉ ﻭﺩﻋﺎﺀ، ﺟﺎﺀ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻭﻟﻴﺲ ﺃﻣﺮﺍﹰ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎﹰ ﻛﺄﻓﻌﺎﻝ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ )١٤( ، ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟـﻪ : ) ٩٦ ( }ﻭ{ )١( ، ﻭ ﻗﻮﻟﻪ : }ﻭ{)٢( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻭ ﺍﻟﻨ{)٣( ، ﻭ}ﻭ{)٤( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻫ ﺃَﺯْﻭﻭ{)٥( ، ﻭﰲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: }ﻻَ ﺗَﺠ ﺇِﻟــ◌ــﻬﺧ{)٦(، ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ) ﻻ ﲡﻌﻞ ( ﺿﻤﲑ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻭﺟﻮﺑﺎﹰ، ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ) ﺃﻧﺖ ( ، ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ:}ﻭﻻَ ﺗَﻘْﻒ{)٧( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻳ◌ ﺃَﺑ {)٨( ، ﻭ}ﻭ{)٩( ، ﻭ}ﻓَﻼﻬ{ )٠١( ، ﻭ}ﻭ ﻟﻭ{)١١(، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻭ ﺗَﺴ{)١٢(، ﻭﺃﻣ: )١١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢٤ ( ﺹ )٢١( ﺍﻵﻳﺎﺕ : ) ٢ ، ٣ ، ٤ ، ٥ ( ﺍﳌﺪﺛﺮ )٣١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٢١ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )٤١( ﻳﻨﻈﺮ : ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ : ١/٢٩٢ )١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٨٢١ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٩٢١ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )٣( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٠٢ ( ﺍﻟﻘﺮﺓ )٤( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٦٨٢ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )٥( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٤٧ ( ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ )٦( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ : ) ٢٢ ، ٦٣ ( ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ )٧( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٦٣ ( ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ )٨( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٤٤ ( ﻣﺮﱘ )٩( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣٣ ( ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ )٠١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥١ ( ﻟﻘﻤﺎﻥ )١١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٨١ ( ﻟﻘﻤﺎﻥ
عدد الصفحات ٨٥}ﺭ◌ ﺇِﻥﻧﱠﺴ◌ ﺃَﻭﻭ◌ ﺇِﺻ ﻛَﻤ ﻗَﺒ{)٣١( ، ﻓﺈﻥﹶ ) ﻻ ( ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺪﻋﺎﺀ ، ﻭﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻟﻠﻄﻠﺐ ، ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﻨﻬﻲ ﺍﳊﻘﻴﻘـﻲ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﺑﻨﺎ ﰲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ)٤١(، ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:} ﺭﺗُﺰِﻍْ ﻗُﻠُـﻮﺑ{)٥١(، ﻭ}ﻭ ﺗُﺨْﺰِﻧَﺎ ﻳ ﺍﻟْﻘ{)٦١(، ) ٠٧ ( ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﺭ{)١( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻭ{)٢( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﺭﻟْﺄَﺭﻣﺍﻟْﻜَﺎﻓ{)٣( . ﻭﻭﻗﻊ ﺑﻌﺪ ) ﺇﻻﱠ ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻻَ◌ ﺇِﻟَــﻪ ﺇِﻻﱠ ◌ﺃَﻧﺖ{)٤( ، ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﺀ ﻗُﻠْـﺖ{)٥(، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﺃَﺟِﺌْﺘَﻨ {)٦(، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﺀ{)٧( ، ﻭﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻓ {)٨(، ﺣﺬﻓﺖ ﺃﻟﻒ ) ﻣﺎ ( ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ؛ ﻷ )٢١( ﺍﻵﻳﺔ : ) ٦ ( ﺍﳌﺪﺛﺮ )٣١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٦٨٢ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )٤١( ﻳﻨﻈﺮ : ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ : ٢/٣١ )٥١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٨ ( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ )٦١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٤٩١ ( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ )١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٤ ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٠١ ( ﺍﳊﺸﺮ )٣( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٦٢ ( ﻧﻮﺡ )٤( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ٧٨ ( ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )٥( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٦١١ ( ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ )٦( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥٥ ( ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )٧( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢٦ ( ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ )٨( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣٤ ( ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ
عدد الصفحات ٨٦ﺑﲔ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ، ﻭﺍﳋﱪ ، ﻭﺑﻘﻴﺖ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻴﻢ ﺩﻟﻴﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻒ ﺍﶈﺬﻭﻓﺔ ، ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ : ﰲ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﲢﺪﻳﺪﻫﺎ ، ﻭﻭﻗﺘﻬﺎ ؟)٩( . ﻭﻭﻗﻊ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻔﻲ ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : }ﻭﻣ◌ ﺃَﻧﺖﺑِﺘَﺎﺑِﻊٍ ﻗ {)٠١( ، ﻭ}ﻭ◌ ﺃَﻧـﺖ ﻋ ﺑِﻮ{)١١( ، ﻭ}ﻣ◌ ﺃَﻧــﺖ{)٢١( ، ﻭ }ﻭ◌ ﺃَﻧــﺖــــﺎﺩ {)٣١( ، ) ١٧ ( ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﺇِﻥ ﺃَﻧﺖ ﺇِﻻﱠ ﻧَﺬ{)١( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻓَﻤ◌ ﺃَﻧﺖ ﺭ{)٢( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻓَﻤ◌ ﺃَﻧﺖ{)٣( ، ﻭﺑﻌﺪ ) ﺇﳕﺎ ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : }ﺇِﻧﱠﻤ◌ ﺃَﻧﺖﻧَﺬ{)٤( . ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺗﻮﻛﻴﺪﺍﹰ ﻟﻠﻀﻤﲑ ﺍﳌﺴﺘﺘﺮ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : }ﺍﺳ{)٥( ، ﻭﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻓَﺎﺫْﻫ{)٦( ، ﻭﻗﻮﻟـﻪ : }ﻣ◌ ﺃَﻧـﺖ{)٧( ، )٩( ﻳﻨﻈﺮ : ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﻨﺤﺎﺱ : ٥/٧٤١ ، ﻭﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺑﻴﺎﻧﻪ ﻟﻠﺪﺭﻭﻳﺶ : ٨/٤١٢ ، ﻭﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ : ١/٢٧٥ )٠١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥٤١ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )١١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ : ) ٧٠١ ( ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ، ﻭ ) ١٤ ( ﺍﻟﺰﻣﺮ ، ﻭ ) ٦ ( ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ )٢١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ : ) ٤٥١ ، ٦٨١ ( ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ )٣١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ : ) ١٨ ( ﺍﻟﻨﻤﻞ ، ﻭ ) ٣٥ ( ﺍﻟﺮﻭﻡ )١( ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣٢ ( ﻓﺎﻃﺮ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٩٢ ( ﺍﻟﻄﻮﺭ )٣( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٤٥ ( ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ )٤( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢١ ( ﻫﻮﺩ )٥( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ : ) ٥٣ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ، ﻭ ) ٩١ ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ )٦( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٤٢ ( ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ )٧( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٩٤ ( ﻫﻮﺩ
عدد الصفحات ٨٧ﻭﻟﻀﻤﲑ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: }ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺍﺳ{ )٨( ، ﻭﻻﺳﻢ ) ﻛـﺎﻥ ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻓَﻠَﻤﺍﻟﺮ{)٩( ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻜﱪﻱ : ") ﻭﺃﻧﺖ( ﺿﻤﲑ ﻓﺼﻞ ، ﺃﻭ ﺗﻮﻛﻴﺪ ﻟﻠﻔـﺎﻋﻞ" )٠١( ، ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎ ﻣﺒﺘﺪﺃﹰ ﻻﻧﺘﺼﺎﺏ ﻣﺎ ﺑﻌـﺪﻩ )١١( ، ﻭﺟﺎﺀ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﺍﳌﺆﻛﱢﺪ ، ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻻَ ﻧُﺨْﻠ◌ ﺃَﻧﺖ{)٢١( ، ﻭﳛﺘﻤﻞ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ، ﺃﻱ : ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ، ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺼﻞ ، ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ : }ﺇِﻧﱠﻚﺃَﻧﺖﺍﻟْﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟْﺤﻜﻴﻢ {)٣١( ، ﻓﺎﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﲨﻠﺔ ) ﺃﻧﺖ( ﰲ ﻣﻮﺿـﻊ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺧﱪ ﻟـ ) ﺇﻥﱠ ( ، ﻭﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ) ﺃﻧﺖ( ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺗﻮﻛﻴﺪ ) ٢٧ ( ﻻﺳﻢ ) ﺇﻥﱠ ( ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻜﱪﻱ: "ﻭﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ) ﺃﻧﺖ( ﺗﻮﻛﻴﺪﺍﹰ ﻟﻠﻤﻨﺼﻮﺏ ، ﻭﻭﻗﻊ ﺑﻠﻔﻆ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ، ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ ؛ ﻭﻻ ﻳﻘـﻊ ﻫﻬﻨﺎ ﺇﻳ ﻭﻗﻌﺖ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﺑﺪﻻﹰ ، ﻭﺇﻳ ")١( ، ﻭﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺿﻤﲑ ﻓﺼﻞ ، ﻓـﻼ ﳏﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ)٢( ، ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﳏﻠﻪ ﻧﺼﺐ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﹰ ﲟﺎ ﻗﺒﻠـﻪ )٣(، ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﺇِﻧﱠﻚ{)٤(، ﻭ}ﺇِﻧﱠـﻚ{)٥(، )٨( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٨٢ ( ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ )٩( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧١١ ( ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ )٠١( ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ : ١/٦٧٣ )١١( ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ : ٢/٩٩١ )٢١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٨٥ ( ﻃﻪ )٣١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢٣ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )١( ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ : ) ١/٠٥ ( )٢( ﻳﻨﻈﺮ : ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﻨﺤﺎﺱ : ١/١١٢ )٣( ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ : ١/٩٠٤ ﻭ ٢/٥٤١ ، ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ : ٢/٩٩١ )٤( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ : ) ٧٢١ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ، ﻭ ) ٥٣ ( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ )٥( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٨٢١ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ
عدد الصفحات ٨٨ﻭ}ﺇِﻧﱠــﻚ{)٦(، ﻭ}ﺇِﻧﱠــﻚﻧــﺖﺎﺏ{)٧( ، ﻭ}ﺇِﻧﱠــﻚ ﺍﻟْﻐُﻴ{)٨(، ﻭ}ﺇِﻧﱠﻚ ﺃَﻧﺖ◌ {)٩(. ﻭﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﺭﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: }ﺭ◌ ﺀ◌ ﺃَﻧﺰ {)٠١(، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻗَﺎﻟُﻮﺍ◌ ﺃَﺟِﺌْﺘَﻨ {)١١( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻟَﺌ{)٢١( ، ﻭﻗﻮﻟـﻪ : }ﺭﺃَﻫﻦ ﻗَﺒ{)٣١( ، ﻭ}ﻭ{)٤١( ، ﻭ}ﻋــــﺎ ) ٣٧ ( ﺍ{)١( ، ﻭ }ﺃَﺟِﺌْﺘَﻨ{)٢( ، ﻭ }ﺃَﻗَﺘَﻠْـﺖ ﺫَﻛ{)٣( ، ﻭ}ﻓَﻠَﺒِﺜْﺖﻓ◌ ﺃَﻫ{)٤( ، ﻭ}ﻭ{)٥( ، ﻭ } ﻭـﻮﻝُ ﻟ{)٦( ، ﻭ }ﺳ{)٧( . )٦( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ : ) ٩٢١ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ، ﻭ ) ٨١١ ( ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ، ﻭ ) ٨ ( ﻏﺎﻓﺮ ، ﻭ ) ٩٤ ( ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ، ﻭ ) ٥ ( ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔ )٧( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ : ) ٨ ( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ، ﻭ ) ٥٣ ( ﺹ )٨( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ : ) ٩٠١ ، ٦١١ ( ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ )٩( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٨٦ ( ﻃﻪ )٠١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣٥ ( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ )١١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ : ) ٠٧ ، ٩٢١ ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ، ﻭ ) ٣٥( ﻫﻮﺩ ، ﻭ ) ٧٥ ( ﻃﻪ ، ﻭ ) ٥٥ ( ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ، ﻭ ) ٢٢ ( ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ )٢١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٤٣١ ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ )٣١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥٥١ ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ )٤١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧١ ( ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ )١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣٤ ( ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٨٧ ( ﻳﻮﻧﺲ )٣( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٤٧ ( ﺍﻟﻜﻬﻒ )٤( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٠٤ ( ﻃﻪ )٥( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٩١ ( ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ
عدد الصفحات ٨٩ﻭﺃﻣ) ﺃﺭﺃﻳﺘ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﺃَﺭﺃَﻳﻫ{)٨( ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻴﲔ : ﺃﺣﺪﳘﺎ ، ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻠﺮﺟﻞ : ﺃﺭﺃﻳﺘ"ﺗﺮﻳﺪ ﻫﻞ ﺭﺃﻳﺖ" )٩(، ﰒ ﺗ: ﺃﺭﺃﻳ: ﺃﺭﺃﻳﺘ: ﺃﺭﺃﻳﺘ: ﺃﺭﺃﻳﺘ ﲞﻔﺾ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ ، ﻓﺘﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮﺓ ، ﻭﺍﳌﻌﲎ ﺍﻵﺧ: ﺃﺭﺃﻳﺘ ﺃﺧﺒﹺﺮ )٠١( ، ﻓﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﺘﺎﺀُ ﻣﻮﺣ ﻭﻣﺬﻛﱠﺮﻩ ، ﻓﺘﻘﻮﻝ ﻟﻠﺮﺟﻞ : ﺃﺭﺃﻳﺘﻵﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ، ﻭﻟﻠﻤﺮﺃﺓ : ﺃﺭﺃﻳﺘ ﻭﻟﻠﻘﻮﻡ : ﺃﺭﺃﻳﺘ: }ﻗُـﻞْ ﺃَﺭﺇِﻥ{)١١(، ﻭﻟﻠﻨﺴﻮﺓ : ﺃﺭﺃﻳﺘ: "ﻭﺇﳕﺎ ﺗ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻗﻌﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ، ﻓﺎﻛﺘﻔﻮﺍ ﺑﺬﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﻑ ، ﻭﻭﺟ ) ٤٧ ( ﺇﱃ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ؛ ﺇﺫ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻗﻌ")١( ، ﺃﻱ : ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﺘﻌﺪ)٢( )٦( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٣ ( ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ )٧( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٦ ( ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ )٨( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢٦ ( ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ )٩( ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ : ١/٣٣٣ )٠١( ﻳﻨﻈﺮ : ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ : ١/٣٣٣ ، ﻭﺍﻟﻜﺸﺎﻑ : ٢/١٢ ، ٠٥٦ ، ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﶈﻴﻂ : ٦/٤٥ )١١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٠٤ ( ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ )١( ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ : ١/٣٣٣ )٢( ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ، ﻭﻳﻨﻈﺮ : ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﻜﻮﰲ : ﺹ ) ٤٦٢ (
عدد الصفحات ٩٠ﻭﺭﺩ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴﺔ ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: }ﺇِﻳـــــﺪ ﻧَﺴ{)٣( ، ﻭﺗﻘﺪﳝﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻟﻘﺼﺪ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ ، ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ، ﺃﻱ : ﳔﺼـﻚ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ، ﻭﳔﺼﻚ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ)٤( . ﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﳉﺮ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻧﺼﺒﺎﹰ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴﺔ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻓﻤﻮﺿﻌﻬﺎ ﺟﺮ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺗﺼـ ﻠﺖ ﺑـﺎﳊﺮﻑ ﻓﻤﻮﺿﻌﻬﺎ ﻧﺼﺐ ، ﺃﻭ ﺟﺮ ﺣﺴﺐ ﻋﻤﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﺮﻑ . ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴﺔ ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :}ﻳ ﻣ ﻳ{)٥( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻓَﺈِﻥ ﻛَﺬﱠﺑ{)٦( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻭﻮﻻً{)٧(، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻭﻳ◌ﺀ{)٨( ، ﻭﻗﻮﻟـﻪ : }ﺇِﻧﱢﻰ ﺍﺻ{)٩( ، ) ٥٧ ( )٣( ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥ ( ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ )٤( ﻳﻨﻈﺮ : ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ : ١/٠٢ )٥( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥١٢ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )٦( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٤٨١ ( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ )٧( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٩٧ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ )٨( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٢١ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ )٩( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٤٤١ ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ
عدد الصفحات ٩١ﻭﻗﻮﻟﻪﺗﻌﺎﱃ : }ﻭ{)١( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻭ.. ﻭ ﺑِﺨَﻴ{)٢( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻟَـﺌﻷَﺭ{)٣( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻭ{)٤( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﺇِﻥ{)٥(. ﻭﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺍﲰﺎﹰ ﻟـ ) ﺇﻥﱠ ( ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : }ﺇِﻧﱠـﻚ◌ﺀ {)٦( ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﺇِﻧﱠﻚ{)٧(، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻭ{)٨(، ﻭﻗﻮﻟـﻪ : }ﺇِﻧﱠﻚ{)٩( ، ﻭﺍﲰﺎﹰ ﻟـ ) ﻟﻌﻞﱠ ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ : }ﻓَﻠَﻌﺑ {)٠١( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻟَﻌ◌ {)١١( ، ﻭ }ﻟَﻌ{)٢١( ، ﻭﺍﲰﺎﹰ ﻟـ ) ﻛﺄﻥﱠ ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : }ﻛَﺄَﻧﱠﻚﻔﻬ{)٣١( . ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﳉﺮ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻻﺳﻢ ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ : }ﻭ ﺃَﻫ{)٤١( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻓَﻼ{)٥١( ، ﻭﻗﻮﻟـﻪ : }ﺇِﻥ ﻫ ) ٦٧ ( )١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٢ ( ﻫﻮﺩ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٠١ ( ﻳﻮﻧﺲ )٣( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٦٤ ( ﻣﺮﱘ )٤( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣١ ( ﻃﻪ )٥( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥٢ ( ﺍﻟﻘﺼﺺ )٦( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٨٣ ( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ )٧( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢٩١ ( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ )٨( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٩ ( ﺍﳊﺠﺮ )٩( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٠١ ( ﺍﳊﺸﺮ )٠١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢١ ( ﻫﻮﺩ )١١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : )٠٣١( ﻃﻪ )٢١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣( ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ )٣١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٨١ ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ )٤١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٢١ ( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ )٥١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢ ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ
عدد الصفحات ٩٢ﻓ{)١( ، ﻭ}ﻭﻣ{)٢( ، ﻭ}ﻓَــﺎﺧــــﻚ{)٣( ، ﻭﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: }ﻳﺍﻟْﻤ{)٤(،ﻭ}ﻓَﻘَﺪ ﻛُﺬﱢﺏ{)٥( ، ﻭ}ﻭ◌ ﺃُﻧﺰِﻝَ ﻣ{)٦(، ﻭ} ﻫ ﻋ {)٧(، ﻭ}ﻓَﻠْﺘَﻘُﻢ◌ﺋ{)٨( ، ﻭ}ﺑِﻤ{)٩(، }ﻭﺍﻣ ﻣ{)٠١(، ﻭ}ﻟﻟ{)١١(، ﻭ}ﻭ◌ ﺃَﺭ{)٢١(، ﻭ}ﺇِﻣﻙَ ﺍﻟْﻜـﺮ{)٣١( ، ﻭ}ﻗَــﺎﻝَ ﻫﻚ{)٤١( ، ﻭﻗﻮﻟــﻪ :}ﻣﻌ{)٥١( ، ﻭ }ﻭـــــ ﻚ{)٦١( ، ﻭ}ﻭ ﺑﻴ{)٧١(، ﻭﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﳉﺮ ﺑﺎﳊﺮﻑ ،ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:}ﻭ ﻟَﻚ {)٨١( ، )١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥٥١ ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٩٢ ( ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ )٣( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢١( ﻃﻪ )٤( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣٨ ( ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ )٥( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٤٨١ ( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ )٦( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٠٦ ، ٢٦١ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ )٧( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٨٧ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ )٨( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢٠١ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ )٩( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٤٣١ ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ )٠١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٨٨ ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ )١١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢٩ ( ﻳﻮﻧﺲ )٢١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ : ) ٩٠١( ﻳﻮﺳﻒ ، ﻭ ) ٠١( ، ﻭ ) ٣٤ ( ﺍﻟﻨﺤﻞ )٣١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣٢ ( ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ )٤١( )٥١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٨٧ ( ﺍﻟﻜﻬﻒ )٥١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥٨ ( ﻃﻪ )٦١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٨٢ ( ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ )٧١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥ ( ﻓﺼﻠﺖ )٨١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٠٣ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ
عدد الصفحات ٩٣)٧٧ ( ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻓَﺈِﻧﱠﻤ{)١(، ﻭ}ﻭ{)٢( ، ﻭ}ﻭ ﻋ{)٣( ، ﻭ}ﻳ {)٤( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﺃَﻭ◌ ﺇِﻟَﻴ{)٥( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﺇِﻧﱢﻰ ﺃَﻋ{)٦( ، ﻭﻗﻮﻟـﻪ : }ﺃَﻋ{)٧( ، ﻭﻗﻮﻟـﻪ : }ﻗَـﺎﻝَ ﺳـــــﻼ{)٨( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻭﻠَﻴ{)٩( ، ﻭﻗﻮﻟـﻪ : }ﻭ ﻟ◌ {)٠١( ، ﻭ}ﺇِﻧﱢـــﻰ ﺗُﺒـﻚ{)١١( ، ﻭ}ﺃَﻟَـــﻢ{)٢١(، ﻭ } ﻭﻋ{)١٣( . ﻭﺯﻳﺪﺕ ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﺃَﺭﻫ{)١٤(، ﻓﺎﻟﻜﺎﻑ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ) ﺃﺭﺃﻳﺘﻚ( ﻻ ﻣﻮﺿﻊ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ؛ ﻷﻥ ﺍﳌﻌﲎ ﺃﺧـﱪﱐ ﻋـﻦ ﻫﺬﺍ)١٥( ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ: "ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻧﺼﺐ ﻭﺗﺄﻭﻳﻠﻪ ﺭﻓﻊ؛ ﻛﻤﺎ ﺃﻧ: ﺩﻭﻧﻚ ، ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﰲ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺧﻔﻀﺎﹰ ﻭﰲ ﺍﳌﻌﲎ ﺭﻓﻌﺎﹰ ؛ ﻷ ")١٦( ، ﺃﻱ : ﺍﻻﻟﺰﻡ ﺯﻳﺪﺍﹰ . )١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٠٢ ( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٦٣ ( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ )٣( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٤ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ )٤( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٦ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ )٥( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ : ) ٣٦١ ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ، ﻭ ) ٣( ﻳﻮﺳﻒ )٦( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٤ ( ﻫﻮﺩ )٧( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٨١ ( ﻣﺮﱘ )٨( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٤ ( ﻣﺮﱘ )٩( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : )٧٣ ( ﻃﻪ )٠١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٤٨ ( ﻃﻪ )١١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥١ ( ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ )٢١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١ ( ﺍﻟﺸﺮﺡ )٣١( ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢( ﺍﻟﺸﺮﺡ )٤١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢٦ ( ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ )٥١( ﻳﻨﻈﺮ : ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﻨﺤﺎﺱ : ٢/٢٣٤ ، ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﶈﻴﻂ : ٦/٤٥ )٦١( ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ : ١/٣٣٣
عدد الصفحات ٩٤)٨٧ ( ﻭﻗﻊ ﻣﺒﺘﺪﺃﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﺃَﻧﺘُﻤﺍﺗﱠﺒ{)١( . ﺇﺫﺍ ﺃﹸﺭﻳﺪ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺜﲎ ، ﻭﳑﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :}ﺣ{)٢(. ﺗﻜﻮﻥ ﻓﺎﻋﻼﹰ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺇﺫﺍ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ : }ﻭ ﺍﻟﺸ{)٣( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻭ ﻛُﻼ{)٤( ، ﻭ}ﻓَﺎﺳ◌ﻥ ﺳ ﻻَ ﻳ{)٥( ، ﻭ}ﻭ ﻓ{)٦( ، ﻭ}ﺍﺫْﻫ◌ ﺇِﻟَـﻰ ﻓ{)٧( ، ﻭ} ﻗَـﺎﻝَ ﻻَ ﺗَﺨَﺎﻓَـﺎ{)٨( ، ﻭ}ﻓَﻘُـﻮﻻَﻟَـﻪ{)٩( ، ﻭ}ﻓَﺒـﺄَﻯ◌ﺀ ﺭ{)٠١( ، ﻭﻧﺎﺋﺒﺎﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻻَ ﻳﻃَﻌ{ )١١( ، ﻭﺍﲰﺎﹰ ﻟـ ) ﻛﺎﻥ ( )١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥٣ ( ﺍﻟﻘﺼﺺ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ : ) ٥٣ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ، ﻭ ) ٩١ ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ )٣( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺘﲔ : ) ٥٣ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ، ﻭ ) ٩١ ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ )٤( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥٣ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ )٥( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٩٨ ( ﻳﻮﻧﺲ )٦( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢٤ ( ﻃﻪ )٧( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣٤ ( ﻃﻪ )٨( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٦٤ ( ﻃﻪ )٩( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٤٤ ( ﻃﻪ )٠١( ﺍﻵﻳﺎﺕ : ) ٣١، ٦١ ، ٨١ ، ١٢ ، ٣٢ ، ٥٢ ، ٨٢ ، ٠٣ ، ٢٣ ، ٤٣ ، ٦٣ ، ٨٣ ، ٠٤ ، ٢٤ ، ٥٤ ، ٧٤ ، ٩٤ ، ١٥ ٣٥ ، ٥٥ ، ٧٥ ، ٩٥ ، ١٦ ، ٣٦ ، ٥٦ ، ٧٦ ، ٩٦ ، ١٧ ، ٣٧ ، ٥٧ ، ٧٧ ( ﺍﻟﺮﲪﻦ )١١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٣ ( ﻳﻮﺳﻒ
عدد الصفحات ٩٥)٩٧ ( ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻓَﺘَﻜُﻮﻧَـﺎ ﻣ{)١( ، ﻭ ﻗﻮﻟﻪ : }ﺇِﻻﱠ ﺃَﻥ ﺗَﻜُﻮﻧَـﺎ ﻣ ﺗَﻜُﻮﻧَﺎ ﻣ{)٢( . ﺇﺫﺍ ﺃﺭﻳﺪﺗ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﳉﺮ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻤﻮﺿﻌﻬﺎ ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﺟﺮﺍﹰ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﺎﳊﺮﻑ ، ﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﺼﺐ ، ﺃﻭ ﺍﳉﺮ ﺣﺴﺐ ﻋﻤﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﺮﻑ . ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴﺔ ، ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﺃَﻟَﻢ{)٣( ﻭ}ﻻَ ﻳ{)٤( ، ﻭ }ﻓَـﻼ ﻣ{)٥( ، ﻭ}ﻭﻟْﻐَـﺎﻟ{)٦( ، ﻭﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﳉـﺮ ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻻﺳﻢ ، ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: }ﻗَﺪ ﺩﻋ{)٧( ، ﻭ ﻗﻮﻟﻪ: }ﺃَﻣ◌ ﺃَﺣ{)٨( )١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥٣ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ، ﻭ ﻣﻦ ) ٩١ ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٠٢ ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ )٣( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٢٢ ( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ )٤( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٣ ( ﻳﻮﺳﻒ )٥( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧١١ ( ﻃﻪ )٦( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥٣ ( ﺍﻟﻘﺼﺺ )٧( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٩٨ ( ﻳﻮﻧﺲ )٨( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٤ ( ﻳﻮﺳﻒ
عدد الصفحات ٩٦