)٨١ ( ﺑِﺎﻟْﺤ{)١( ، ﻭﻳﺴﺘﻮﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ ، ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ ، ﺗﻘﻮﻝ : ﳓﻦ ﻭﳓﻦ ﺫﺍﻫﺒﻮﻥ . ﻭﺃﻣ: :ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻟﻠﻤﻔﺮﺩ ﺍﳌﺬﻛﱠﺮ ، ﻭﻫﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﺯﺍﺋﺪﺓ ، ﻭﺍﻟﻀﻤﲑ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺍﺳﻢ ﻭﻫﻮ ) ﺃﹶﻥﹾ ( ﻭﺣﺮﻑ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻭﻫﻲ ) ﺍﻟﺘﺎﺀ ( ﺍﳌﻔﺘﻮﺣـﺔ ﻟﻠﻤـﺬﻛﺮ ، ﻭﻫﻲ ﺣﺮﻑ ﺧﻄﺎﺏﹴ ﻓﻘﻂ ﻻ ﺍﺳﻢ ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻣﻮﺿﻊ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ، ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﻔـﺮﺍﺀ ﺇﱃ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ، ﻭﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺑﺮﻣﺘ ﺎ ﺍﺳﻢ)٢( ، ﻭﺫﻫﺐ ﺍﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﻘﻂ ﻭﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﰲ ﻓﻌﻠﺖ ﻭﺯﻳﺪ) ﺃﻧﺘﻤﺎ ﻭﺃﻧﺘﻢ ( ﻟﻠﺘﻘﻮﻳﺔ ، ﻭﺍﻷﻟﻒ ﰲ ) ﺃﻧﺘﻤﺎ ( ﻟﻠﺘﺜﻨﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﰲ ) ﺃﻧﺘ( ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ ، ﻭﺭ ﻭﻫﻮ ﻣﻨﺎﻑ ﻟﻠﺨﻄﺎﺏ)٣(. :ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻟﻠﻤﻔﺮﺩﺓ ﺍﳌﺆﻧﺜﺔ ، ﻭﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﳑﺎ ﻳﺆﻧﺚ)٤( . :ﻟﻠﻤﺜﲎ ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ ، ﺍﻻﺳﻢ ﻣﻨﻪ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ، ﻭﺑﺎﻗﻲ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺯﻭﺍﺋﺪ ، ﻭﺍﳌﻴﻢ ﻓﻴﻪ: ﺇﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺮﻣ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ، ﻷﻥ ﺣﺪ ﺍﳌﺜﲎ ﻣﺎ ﺗﺘﻨﻜﺮ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ، ﻭﺍﳌﻀﻤﺮ ﻻ ﻳﺘﻨﻜﺮ ﲝـﺎﻝ ، ﻭﻳﺴﺘﻮﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﻮﻱ ﰲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﳓﻮ : ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ ، ﻭﺍﳍﻨﺪﺍﻥ)٥( . )١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣١ ( ﺍﻟﻜﻬﻒ )٣( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ : ٣/٥٩ ، ﻭﺍﻻﺭﺗﺸﺎﻑ : ١/٣٧٤ )٣( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ : ١/٣٠١ )٤( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ : ٣/٥٩ )٥( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ
عدد الصفحات ٣٣)٩١ ( :ﳉﻤﻊ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﺑﺜﺒﻮﺕ ﺍﻟﻮﺍﻭ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ ؛ ﻷ ﺍﳉﻤﻊ ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﳓﻮ : ﻗﺎﻟﻮﺍ ، ﻭﻷﺎﺑﻞ ﲨﻊ ﺍﳌﺆﻧﺚ ﳓﻮ : ﺿﺮﺑ ﻋﻼﻣﺔ ﺍﳌﺆﻧﺚ ﺣﺮﻓﺎﻥ ، ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻋﻼﻣﺔ ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﺣﺮﻓﺎﻥ ، ﻭﻳﺆﻛﱢﺪ ﻫﺬﺍ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻴﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﰲ ) ﺃﻋﻄﻴﺘﻜﹸﻤﻮﻩ ( ، ﻭﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﺗ ﺍﻷﻣﺮ)١( ، ﺃﻭ ﺗﻘﻮﻝ: ﲝﺬﻑ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ ، ﻷﻥﺍﳌﻴﻢ ﻭﺣـﺪﻫﺎ ﻻ ﺗﻠـﺒﺲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ، ﻭﻷﻥ ﺍﳌﺜﲎ ﻳ ﻭﻫﻲ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻟﻠﺠﻤﻊ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪ. :ﳉﻤﻊ ﺍﻹﻧﺎﺙ ، ﻭﻫﻲ ﺑﻨﻮﻥ ﻣﺸﺪﺩﺓ ، ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻜﻤﺎﳍﺎ ﺍﺳـﻢ ﻛـﺎﳌﺜﲎ ﻭﺍﳉﻤﻊ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﻭﺗﻀ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ)٢( . ﻭﻟﻠﻐﺎﺋﺐ ﲬﺴﺔ ﺿﻤﺎﺋﺮ : ﻟﻠﻤﻔﺮﺩ ﺍﳌﺬﻛﺮ ، ﻭ ﻟﻠﻤﻔـﺮﺩ ﺍﳌﺆﻧـﺚ ، ﺑﻜﻤﺎﳍﻤﺎ ﺍﺳﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ، ﻭﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻻﺳﻢ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﺣﺪﻫﺎ ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻣﺰﻳﺪﺗﺎﻥ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺃ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﺣﺪﻫﺎ ، ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﺠﲑ : )٣( ﺃﻱ : ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ، ﻓﺤﺬﻑ ﺍﻟﻮﺍﻭ . ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻵﺧﺮ : )٤( )١( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ : ٣/٥٩ )٢( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ )٣( ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ، ﻭﻫﻮ ﻟﻪ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ : ١/٢٣٣ ، ﻭﺍﳋﺼﺎﺋﺺ :١/٩٦ ، ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﻑ : ٢/٢١٥ ، ﻭ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻔﺼﻞ : ١/٦٩ ﻭﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻷﺩﺏ : ٥/٧٥٢ )٤( ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻣﺸﻄﻮﺭ ﺍﻟﺮﺟﺰ ، ﻭﻫﻮ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ : ١/٧٢ ، ﻭﺍﳋﺼﺎﺋﺺ : ١/٩٨ ، ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﻑ : ٢/٠٨٦ ، ﻭﺷﺮﺡ ﺍﳌﻔﺼﻞ : ٣/٧٩ ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ : ) ﻫـﻴﺎ ( ، ﻭﳘﻊ ﺍﳍﻮﺍﻣﻊ : ١/٩٠٢
عدد الصفحات ٣٤)٠٢ ( ﺃﻱ : ﺇﺫﹾ ﻫ . ﻭﺭ ) ﻫ( ﺿﺮﻭﺭﺓ ، ﻭﻷﻥﱠ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﳚﺮﻱ ﳎﺮﻯ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ، ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻑ ﻭﺍﺣﺪ)١(. ﻭﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﲔ ﳐﻔﻔﺘﲔ ، ﻭﻳﺴـﻜﻨﻬﻤﺎ ﻗـﻴﺲ ﻭﺃﺳ: ﻫ: " ﻫ: ﺃﺻﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠـﻰ ﺛﻼﺛـﺔ ﺃﺣﺮﻑ ﻣﺜﻞ ﺃﻧﺖ ، ﻓﻴﻘﺎﻝ : ﻫﻮ" )٢( - ﺃﻱ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ – ﻗـﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ : )٣( ﻭﻣﻦ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻣﻦ ) ﻫ( ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ : )٤( ﻭﻗﺪ ﺗ) ﻫ( ﻭ ) ﻫ( ، ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﺍﻭ ، ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ ، ﻭﺛﹸﻢ ﰲ ﺍﻟﺴﺒﻊ)٥(، ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻭ{)٦( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻓَﻬ {)٧( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﺛُﻢﻮ ﺍﻟْﻘ{)٨( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻟَﻬ ﺍﻟْﺤ{)٩( . )١( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ : ٢/١٨٦ ، ﻭﺍﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ : ٣/٦٩ )٢( ﺫﻛﺮﻩ ﳏﻤﺪ ﳏﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﻑ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ : ٢/٩٧٦ )٣( ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ، ﻭﻫﻮ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﳘﺪﺍﻥ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ : ١/٨٤١ ، ﻭﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ : ١/١٥٤ ، ﻭﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ : ٢/٩٧٦ ﻭﺷﺮﺡ ﺍﳌﻔﺼﻞ : ٣/٦٩ ، ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ : ١/٠٦١ ، ﻭﳘﻊ ﺍﳍﻮﺍﻣﻊ : ١/٠١٢ . ﻭﺍﻟﺸ ﺑﻀﻢ ﺍﻟﺸﲔ ﺍﳌﻌﺠﻤﺔ : ﺍﻟﻌﺴﻞ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﰲ ﴰﻌﻪ ، ﻭﺍﻟﻌﻠﻘﻢ : ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﳊﻨﻈﻞ ، ﻭﻫﻮ ﻧﺒﺎﺕﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ : ) ﺵ ﻩ ﺩ ( ﻭ ) ﻉ ﻝ ﻕ ( ، ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﻭﺍﻭ )ﻫﻮ( . )٤( ﻭﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ، ﻭﻫﻮ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﻑ : ٢/٩٧٦ ، ﻭ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻔﺼﻞ : ٣/٧٩ ، ﻭﳘﻊ ﺍﳍﻮﺍﻣﻊ : ١/١١٢ ، ﻭﰲ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻷﺩﺏ : ٥/٦٦٢ ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻣﻦ ) ﻫﻲ ( . )٥( ﻭﻫﻲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻗﺎﻟﻮﻥ ، ﻭﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ، ﻭﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ، ﻭﺃﰊ ﺟﻌﻔﺮ ، ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻹﲢﺎﻑ : ٢/٩١٥ )٦( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٤ ( ﺍﳊﺪﻳﺪ )٧( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣٦ ( ﺍﻟﻨﺤﻞ )٨( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ١٦ ( ﺍﻟﻘﺼﺺ )٩( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٤٦ ( ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ
عدد الصفحات ٣٥)١٢ ( ﻭﺑﻌﺪ ﳘﺰﺓ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻛﻘﻮﻝ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﻣﻨﻔﺬ : )١( ﻭﺑﻌﺪ ﻛﺎﻑ ﺍﳉﺮ ﻛﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ : )٢( ﻟﻠﻤﺜﲎ ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ ﻭﻫﻲ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻟﻠﺘﺜﻨﻴﺔ ، ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺗﺜﻨﻴﺔ ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﻛﻤـﺎ ﺯﻋﻢ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻮﻥ)٣( ، ﻭﺗﻘﻮﻝ ﰲ ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻋﻼﻣﺔﹰ ﻟﻠﺠﻤﻊ ﻛﻤﺎ ﺯﻳﺪﺕ ﰲ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻭﺃﻧﺘ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻠﺒﺲ ﻣﺮﺗﻔﻊ ، ﻻ ﻳﻠﺒﺲ ﺑﺎﻟﻮﺍﺣﺪ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻻ ﻣﻴﻢ ﻓﻴﻪ ، ﻭﻻ ﺑﺎﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﺍﻷﻟﻒ . ﻭﺗﻘﻮﻝ ﰲ ﲨﻊ ﺍﻹﻧـﺎﺙ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺣﺮﻓﲔ ﺑﺈﺯﺍﺀ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﰲ ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﳓﻮ : ﳘﻮﺍ ﻓﻌﻠﻮﺍ )٤( . ﻭﻟﻪ ﻟﻔﻆ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ، ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ، ﻭﻫﻮ )٥( ﻭﻳﻠﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺘﻜﻠﱢﻢﹴ ، ﺃﻭ ﳐﺎﻃﺐﹴ ، ﺃﻭ ﻏﺎﺋﺐﹴ ، ﺇﻓﺮﺍﺩﺍﹰ ﻭﺗﺜﻨﻴﺔﹰ ﻭﲨﻌﺎﹰ ، ﺗﺬﻛﲑﺍﹰ ﻭﺗﺄﻧﻴﺜﺎﹰ . )١( ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ، ﻭﻫﻮ ﻟﻪ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﳊﻤﺎﺳﺔ ﻟﻠﻤﺮﺯﻭﻗﻲ : ٦٩٣١، ٢٠٤١ ، ﻭﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻷﺩﺏ : ٥/٤٤٢ ، ٥٤٢ ، ﻭﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ : ١/٥٠٣ ﻭ٢/٠٣٣ ، ﻭﺷﺮﺡ ﺍﳌﻔﺼﻞ : ١/٥٠٣ ، ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ : ) ﻫـﻴﺎ ( ، ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ : ١/٩٨ ، ﻭﺍﻷﺷﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﺋﺮ : ١/٨٠٢ ، ﻭﳘﻊ ﺍﳍﻮﺍﻣﻊ : ١/٠١٢ ، ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺗﺴﻜﲔ ﺍﳍﺎﺀ ﻣﻦ ) ﻫﻲ ( ﺑﻌﺪ ﳘﺰﺓ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ . )٢( ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ، ﻭﻫﻮ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ ﳘﻊ ﺍﳍﻮﺍﻣﻊ : ١/٠١٢ ، ﻭﺍﻟﺪﺭﺭ: ١/١٩١ ، ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﺴﻜﲔ ﺍﳍﺎﺀ ﻣﻦ ) ﻫﻲ ( ﺑﻌﺪ ﻛﺎﻑ ﺍﳉﺮ )٣( ﻇﻦ ) ﳘﺎ ( ﻣﺜﲎ ) ﻫﻮ ﻭﻫﻲ ( ﲝﺬﻑ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻣﻨﻬﻤﺎ ، ﻭﺯﻳﺪﺕ ﺃﻟﻒ ﺍﻻﺛﻨﲔ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳍﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﲑ ، ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ : ٢/٨٧٦ )٤( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ : ٣١/٨٩ )٥( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ : ٢/٠٨٣ ، ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﻑ : ٢/٥٩٦ ، ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺑﺄﻥ " ﺇﻳﺎ " ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻻ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻀﻤﲑ ، ﻷﻥ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻜﻠﻢ ، ﺃﻭ ﳐﺎﻃﺐ ، ﺃﻭ ﻏﺎﺋﺐ ، ﻓﺄﺟﻴﺐ ﺑﺄ ﻣﺸﺘﺮﻋﻨﺪ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺝ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺃﹸﺭﺩﻓﺖ ﲝﺮﻭﻑ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﲎ ، ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ : ١/٥٢٣
عدد الصفحات ٣٦)٢٢ ( ﺗﻘﻮﻝ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﱪﺕ: ﻭﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻭﻳﺴﺘﻮﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﳉﻤﻊ ؛ ﻷﻥ ﺣﺎﻝ ﺍﳌﺘﻜﻠﱢﻢ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻓﻠﻢ ﳛﺘﺞ ﺇﱃ ﻋﻼﻣﺔ ﻓﺎﺻﻠﺔ ، ﻭﺇﺫﺍ ﺧﺎﻃﺒﺖ: ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻜﺎﻑ ، ﻭﺗﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﰲ ﺍﳉﻤﻊ ، ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺣﺬﻓﺖ ﺍﻟﻮﺍﻭ ، ﻭﺳﻜﻨﺖ ﺍﳌﻴﻢ ، ﻓﺘﻘﻮﻝ: ، ﻭﺇﺫﺍ ﺧﺎﻃﺒﺖ: ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻜﺎﻑ ، ﻭﺗﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ: ﻛﺎﳌﺬﻛﺮ ، ﻭﰲ ﺍﳉﻤﻊ: ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺣﺮﻓﲔ ﺑﺈﺯﺍﺀ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﰲ ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﺮ . ﻭﺗﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ، ﻭﰲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ، ﻭﰲ ﺍﳉﻤـﻊ ﺃﻭ ﲝﺬﻑ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺇﺳﻜﺎﻥ ﺍﳌﻴﻢ ، ﻭﺗﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﳌﺆﻧﺚ: ﻟﻠﻤﻔـﺮﺩﺓ ، ﻭﰲ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ : ﻛﺎﳌﺬﻛﺮ ، ﻭﰲ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺑﺈﺯﺍﺀ ﺍﳌـﻴﻢ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﰲ ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﺮ . ﻭﺫﻫﺐ ﺍﳋﻠﻴﻞ ﻭﺍﳌﺎﺯﱐ ﺇﱃ ﺃﻥﱠ ) ﺇﻳ( ﺿﻤﲑ ، ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺿﻤﺎﺋﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﺿـﻴﻔﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ) ﺇﻳ( ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ)١( ، ﻭﺫﻫﺐ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﺇﱃ ﺃﻥﱠ ) ﺇﻳ( ﺍﺳﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﺃﺿﻴﻒ ﺇﱃ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ)٢( ، ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻮﺍﺣﻖ ﻫﻲ ﺍﻟﻀﻤـﺎﺋﺮ ، ﻭ)ﺇﻳ( ﺣﺮﻑﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺍﳌﺘﺼﻞ)٣( ؛ ﻷ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﰲ ) ﺃﻛﺮﻣﲏ ، ﻭﺃﻛﺮﻣﺘ( ﰲ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺍﻧﻔﺼـﺎﳍﺎ ﺍﺣﺘﻴﺞ ﺇﱃ ﺣﺮﻑ ﻋﻤﺎﺩ ﻟﺘﻨﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ، ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺇﱃ ﺃﻥ ﳎﻤﻮﻉ ) ﺇﻳ( ﻭﻟﻮﺍﺣﻘﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻀﻤﲑ ، ﺣﻜﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎﻥ)٤( . )١( ﻳﻨﻈﺮ : ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ : ١/٤٤١ )٢( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ : ٣/٠٠١ )٣( ﻳﻨﻈﺮ : ﳘﻊ ﺍﳍﻮﺍ ﻣﻊ : ١/٢١٢ )٤( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ : ٣/٠٠١ ، ﻭﳘﻊ ﺍﳍﻮﺍﻣﻊ : ١/٢١٢
عدد الصفحات ٣٧)٣٢ ( : ﻭﻫﻮ ﲝﺴﺐ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺿﺮﺏ ، ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺍﻷﻭﻝ: ﻣﺎ ﳜﺘﺺ ﲟﺤﻞ ﺍﻟﺮﻓﻊ ، ﻭﻫﻲ ﲬﺴﺔ : ﻓﻤﻮﺿﻊ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺇﻣ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺎﺽﹴ ، ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ) ﺗﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ( ﻭﺗ: ﻓﹶﻌ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ ، ﻭﺗ: ﻓﻌﻠﺖ: ﻓﻌﻠﺖ ﻭ"ﺣ: ﺿ.. ﻭﻫﻲ ﻟﻐﺔﹲ ﻟﺮﺑﻴﻌ ﺔ")١( . ﻭﺇﻥ ﺃﹸﺭﹺﻳﺪ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﳓﻮ : ﻓﹶﻌ : ﻓﹶﻌ ﺍﳉﻤﻊ ، ﻭﻗﺪ ﲢﺬﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﺍﳌﻴﻢ ﺳﺎﻛﻨﺔﹰ ﻷﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﺲ ؛ ﺇﺫ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻻ ﻣﻴﻢ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻳﻠﺰﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻟﻒ ، ﻓﺘﻘﻮﻝ : ﻓﹶﻌ : ﻓﻌﻠﺘ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻮﻧﺎﻥ ﺑﺈﺯﺍﺀ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﰲ ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﺮ)٢( . ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺑﻔﻌﻞ ﻏﲑ ﻣﺎﺽﹴ ، ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ) ﺃﻟﻒ ﺍﻻﺛﻨﲔ ( ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﹶﺒ ﻭﻟﻠﻐﺎﺋﺒ: ) ﺍﻓﹾﻌ ﻼﹶ ( ﰲ ﺍﻷﻣﺮ ، ﻭ) ﺗ ( ﰲ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ، ﻭﻳﺴﺘﻮﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ ، ﻭﻭﺍﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺒﹺﲔ : ) ﺍﻓﻌ( ﰲ ﺍﻷﻣﺮ ، ﻭ) ﺗﻔﻌﻠﻮﻥ ﻭﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ( ﰲ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ، ﻭﻳﺎﺀ ﺍﳌﺨﺎﻃﺒﺔ ﳓﻮ: ) ﺍﻓﻌ( ﰲ ﺍﻷﻣﺮ ، ﻭ) ﺃﻧﺖ ﺗﻔﻌﻠﲔ ( ﰲ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ، ﻭﻧﻮﻥ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺒﺎﺕ ، ﻭﺍﻟﻐﺎﺋﺒﺎﺕ ﳓﻮ : ) ﺍﻓﻌﻠﹾـﻦ ( ﰲ ﺍﻷﻣﺮ ، ﻭ) ﺗ( ﰲ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ، ﻭﻣﺬﻫﺐ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻭﻑ: )١( ﺍﻻﺭﺗﺸﺎﻑ : ١/٣٦٤ )٢( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ : ٣/٧٨
عدد الصفحات ٣٨)٤٢ ( ﻭﻫﻲ : ) ﺃﻟﻒ ﺍﻻﺛﻨﲔ ، ﻭﻭﺍﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ، ﻭﻧﻮﻥ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ، ﻭﻳﺎﺀ ﺍﳌﺨﺎﻃﺒﺔ ( ﺿـﻤﺎﺋﺮ ، ﻭﺫﻫﺐ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺧﻔﺶ ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﳌﺎﺯﱐ ﺇﱃ ﺃ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﰲ ) ﻗﺎﻣﺖ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ، ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻤﲑ ﻣﺴﺘﻜﻦ: ﳏﻤﺪﻠﺖ ﻓﺎﻋﻞ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﰲ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻣﺬﻛﺮﺍﹰ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﺆﻧﺜﺎﹰ ، ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ : ﺯﻳﺪ ﻳ ﺗ ﺣﺎﻝ ﺍﳋﻄﺎﺏ ، ﺟﻲﺀ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﻟﻠﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ ، ﳓﻮ : ﺗ)١( ، ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃ: ١ – ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ ﰲ ﳏﻞﹴ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﺍﺳﻢ ، ﳓﻮ : ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ ﻗﺎﻣﺎ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻟﻒ ﻗﺪ ﺣﻠﱠﺖ ﳏﻞ ) ﺃﺑﻮﳘﺎ ( ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺖ : ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ ﻗﺎﻡ ﺃﺑﻮﳘﺎ)٢( . ٢ – ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺮﻭﻓﺎﹰ ﳌﺎ ﺳﻜﻦ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﳍﺎ ، ﳓﻮ : ﻳ. ٣ – ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﻛﺎﻟﺘﺎﺀ ، ﻟﺴﺎﻭﺗ: ﻓﹶﻌ : ﻓﻌ. ٤ – ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻋﻼﻣﺔﹰ ﺩﺍﻟﱠﺔﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﻔﺎﻋﻞ ﺍﳌﺴﺘﻜﻦ ﻛﺎﻟﺘﺎﺀ ﰲ ﻓﻌ ﰲ ﳓﻮ : ﻳﺎ ﻫﻨﺪ ﺍﻛﺘ: ﻳﺎ ﻫﻨﺪ ﺍﻛﺘ)٣( . ﻭﺃﻟﻒ ﺍﻻﺛﻨﲔ ، ﻭﻭﺍﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ، ﻭﻧﻮﻥ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﺎﺭﺓﹰ ﺿﻤﺎﺋﺮ ﻛﻤﺎ ﻣﺜﱢﻞ ، ﻭﺗـﺎﺭﺓﹰ ﺣﺮﻭﻓﺎﹰ ، ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ : ﻗﺎﻣﺎ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ ، ﻭﻗﺎﻣﻮﺍ ﺍﻟﺰﻳﺪﻭﻥ ، ﻭﻗﹸﻤﻦ . ﻓﺎﻷﻟﻒ ﰲ ) ﻗﺎﻣﺎ ( ﻣﺆﺫﻧﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻔﻌـﻞ ﻻﺛﻨﲔ ، ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﰲ ) ﻗﺎﻣﻮﺍ ( ، ﻣﺆﺫﻧﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞﹶ ﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ، ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﰲ ﻗﹸﻤﻦ )١( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺮﺿﻲ : ٢/٥١٤ ، ﻭﺍﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ : ٣/٨٨ ، ﻭﺍﻻﺭﺗﺸﺎﻑ : ١/٧٦٤ ، ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ : ١/٣٢١ ، ﻭﺍﳌﺴﺎﻋﺪ : ١/٥٨ ﻭﳘﻊ ﺍﳍﻮﺍ ﻣﻊ : ١/٥٩١ )٢( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ : ٣/٨٨ )٣( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ : ١/٤٦٢
عدد الصفحات ٣٩)٥٢ ( ﻣﻓﺸـﺒ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ، ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ، ﺑﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﺤﻖ ﻓﻌﻞ ﺍﳌﺆﻧﺚ ، ﳓﻮ : ﻫﻨﺪ ﺃﺯﺩ ﺷﻨﻮﺀﺓ ، ﻭﻫﻲ ﻛﺜﲑﺓ ﰲ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻭﺃﺷﻌﺎﺭﻫﻢ ، ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﺎﺀ ﻗﻮﳍﻢ : " ﺃﻛﹶﻠﹸـﻮﻧﹺﻲ ﺍﻟﱪﺍﻏﻴﺚ " ﰲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ)١( ، ﻭﺟﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻗﻮﻟـﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﱠﻢ - : )٢(ﻭ: )٣(، ﻭﻗﻮﻝ ﻭﺍﺋﻞ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﻨﱯ- ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ - : )٤(، ﻭﻣﻨﻪﻗﻮﻟﻪ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻘﻠﻂ : )٥( ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ : )٦( ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﺮﺯﺩﻕ : )٧( )١( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ : ٣/٧٨ )٢( ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ : ١/٥٤١ ، ﻭ٩/٤٥١ ، ٤٧١ ، ﻭﰲ ﺍﳌﻮﻃﺄ : ٠٧١ )٣( ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺍﻟﺘﻐﻠﻴﻖ ﺹ ) ٠٠٢ ( . )٤( ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺴﻬﻴﻞ ، ﻳﻨﻈﺮ : ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻔﺼﻞ : ٣/٨٨ ، ﻭﺍﻷﺛﺮ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﺼﻨﻒ ﰲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ : ١/٣٦٢ ، ﺑﻠﻔﻆ ﺁﺧﺮ ) ﻭﻭﺿﻊ ﺭﻛﺒﺘﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﻛﻔﺎﻩ ( ، ﻓﻼ ﺷﺎﻫﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ . )٥( ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ، ﻭﻫﻮ ﻟﻪ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﳌﻐﲏ : ٠١/١٣٣ ، ﻭﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻷﺩﺏ : ٩/١٢ ، ﻭﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ : ٢/٨٥٤ ، ﻭﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ ﺳﺮ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ : ٢/٨١٧ ﻭﺷﺮﺡ ﺍﳌﻔﺼﻞ : ٣/٨٨ ، ، ﻭﻣﻐﲏ ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ : ١/٦٩٦ . ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ : ٢/٨٨ ، ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ : ﺃﻟﻔﻴﺘﺎ ، ﺣﻴﺚ ﺃﺛﺒﺖ ﺃﻟﻒ ﺍﻻﺛﻨﲔ ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﲰﺎﹰ ﻇﺎﻫﺮﺍﹰ ، ﻭﻫﻮ ﻋﻴﻨﺎﻙ . )٦( ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺏ ، ﻭﻫﻮ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ ﺳﺮ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ : ٢/٩٢٦ ، ﻭﺷﺮﺡ ﺍﳌﻔﺼﻞ:٣/٧٨ ، ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ : ٢/٠٩ ، ﻭﺍﻷﺷﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﺋﺮ : ١/٢١٣ ، ﻭﺷﺮﺡ ﺍﻷﴰﻮﱐ : ١/٠٧١ ، ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ) ﻳﻠﹸﻮﻣﻮﻧﲏ ( ﺣﻴﺚ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﻟـﻮﺍﻭ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻊ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﲰﺎﹰ ﻇﺎﻫﺮﺍﹰ ، ﻭﻫﻮ ﺃﻫﻠﻲ . )٧( ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ، ﻭﻫﻮ ﻟﻪ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ : ١/٦٤ ، ﻭ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ : ١/١٩٤ ، ﻭﺍﳋﺼﺎﺋﺺ : ٢/٤٩١ ، ﻭﺷﺮﺡ ﺍﳌﻔﺼﻞ : ٣/٩٨ ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ : ) ﺱ ﻝ ﻁ ( ، ﻭﳘﻊ ﺍﳍﻮﺍﻣﻊ : ١/٠٦١ ، ﻭﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻷﺩﺏ : ٥/٣٦١ ، ٥/٧٣٢،٥٣٢،٤٣٢ ، ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﻨﻮﻥ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﰲ ) ﻳﻌﺼﺮﻥ ( ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻊ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﲰﺎﹰ ﻇﺎﻫﺮﺍﹰ ، ﻭﻫﻮ ﺃﻗﺎﺭﺑﻪ .
عدد الصفحات ٤٠)٦٢ ( ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﲔ ﳏﻞ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﳉﺮ ، ﻭﻫﻲ ﺛﻼﺛﺔ : ) ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ﻭﻛﺎﻑ ﺍﳋﻄﺎﺏ ، ﻭﻫﺎﺀ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ( . ﻓﺄﻣ: }ﺭ {)١( ، ﻓﺎﻟﻴﺎﺀ ﰲ ) ﺭﺑ( ﰲ ﳏـﻞ ﺟﺮ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ، ﻭﰲ ) ﺃﻛﺮﻣﲏ ( ، ﰲ ﳏﻞ ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴـﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ ﺃﻛـﺮﻡ ﻭﻳﺴﺘﻮﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ . ﻭﺃﻣ: }ﻣﺩ ﺭ{)٢( ، ﻓﺎﻟﻜﺎﻑ ﰲ ) ﻭﺩ( ﰲ ﳏﻞ ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴﺔ ، ﻭﰲ ) ﺭﺑ( ﰲ ﳏﻞ ﺟﺮ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ، ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓﹰ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﹶﺒﺔ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ : }ﻳ{)٣(، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﺇِﻥ ﺍﻨ{)٤( ، ﻓﺎﻟﻜﺎﻑ ﰲ ) ﻟﺮﺑ( ﰲ ﳏـﻞ ﺟـﺮ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ، ﻭﰲ ) ﻳﺒﺸ( ﰲ ﳏﻞ ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻔﻌﻮﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ) ﻳﺒﺸ( ، ﻭﻗﺪ ﺗ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻟﻠﻤﺆﻧﺚ ﺷﻴﻨﺎﹰ ، ﻟﻠﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﻒ ، ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ : " ﻓﺄﻣ ﻧﺎﺱ ﻛﺜﲑ ﻭﺫﻟﻚ ﺃ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ ؛ ﻭﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ؛ ﻷ ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ ﲝﺮﻑ ، ﻛﺎﻥ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻔﺼﻠﻮﺍ ﲝﺮﻛﺔ ؛ ﻓﺄﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﻔﺼﻠﻮﺍ ﺑﲔ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ: ﺫﹶﻫ ﻭﺫﹶﻫ )١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥١ ( ﺍﻟﻔﺠﺮ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣ ( ﺍﻟﻀﺤﻰ )٣( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣٤ ( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ )٤( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥٤ ( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ
عدد الصفحات ٤١)٧٢ ( ﻣﻬﻤﻮﺳﺔ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻣﻬﻤﻮﺳﺔ ، ﻭﱂ ﳚﻌﻠﻮﺍ ﻣﻜﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳊﻠﻖ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻚ : ﺇﹺﻧ ﻭﻣ")١( ، ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻳ ﺍﻟﻮﻗﻒ ، ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ : ﺃﻋ: ﺃﻋﻄﻴﺘﻜﺶ ﻭﻳﺘﺮﻛﻮ)٢( . ﻭﺃﻣ: ﺿﺮ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﳓﻮ : ﻣﺮ: ﻳﺮﻣﻴﻪ ﻭﻓﺇﺗﺒﺎﻋﺎﹰ ، ﻣﺎ ﱂ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻀﻤﲑ ﺁﺧﺮ ، ﻓﺈ : ﻳﻌﻄﻴﻬ)٣(. ﻭﻟﻐﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺠﺎﺯ ﺿ: ﺿﺮﺑﺘ }ﻭ{)٤( ، ﻭ}ﺑِﻤ ﻋ{)٥(، ﻭﻗﺮﺉ: }ﻓَﻘَﺎﻝَﻟ{)٦( ، ﻭﺗﻀﻢ: ﻣﻨ)٧(. ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﻀﻤﲑ ، ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﳊﺎﺻﻠﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺎﻹﺷـﺒﺎﻉ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﺗﻘﻮﻳﺔﹰ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ، ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﺇﱃ ﺃﻥ ﳎﻤﻮﻋﻬﻤﺎ ﺍﻟﻀﻤﲑ )٨(. ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺖ ﺍﳍﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻛﺔ ، ﻓﺎﻷﺻﺢ ﺍﻹﺷﺒﺎﻉ ﺇﲨﺎﻋﺎﹰ ، ﻭﺫﻫﺐ ﺍﳌﱪﺩ ﺇﱃ ﺃ ﻭﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻛﻦ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﺻﺤﻴﺤﺎﹰ ، ﺃﻭ ﺣﺮﻑ ﳓﻮ : ﻣﻨ)٩( . )١( ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ : ٤/٩٩١ )٢( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ )٣( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻻﺭﺗﺸﺎﻑ : ٢/٨١٩ ، ﻭﳘﻊ ﺍﳍﻮﺍﻣﻊ : ١/٦٩١ )٤( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٣٦ ( ﺍﻟﻜﻬﻒ ، ﻭﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻨﺸﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ : ١/٠٤٢ )٥( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٠١ ( ﺍﻟﻔﺘﺢ ، ﻭﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ )٦( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٠١ ( ﻃﻪ : ﻭﻫﻲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﲪﺰﺓ ، ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻨﺸﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ : ٢/٠٤٢ )٧( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻻﺭﺗﺸﺎﻑ : ٢/٨١٩ )٨( ﻳﻨﻈﺮ : ﳘﻊ ﺍﳍﻮﺍﻣﻊ : ١/٣٠٢ )٩( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ
عدد الصفحات ٤٢)٨٢ ( ﻭﺣﻜﻰ ﺃﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﺑﲎ ﻛﻼﺏ ، ﻭﺑﲏ ﻋﻘﻴﻞ ﺃ: ﻟﹶﻪ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼﺱ ﻭﺍﻟﺘﺴﻜﲔ)١( ، ﻭﻗﺪ ﻗﺮﺉ : }ﺑِﻴ ﻋ{ )٢( ﺑﺎﺧﺘﻼﺱ ﻛﺴـﺮ ﺍﳍﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ . ﻭﺇﻥ ﻭﻗﻌﺖ ﺍﳍﺎﺀ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔﹰ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻛﻦ ﳏﺬﻭﻑ ﻟﻌﺎﺭﺽﹴ ﻣﻦ ﺟﺰﻡﹴ ، ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : }ﻭﺃَﻫــــﺎﺏِ ﻣ ﺇِﻥ ﺗَﺄْﻣ {)٣( ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : }ﻭﻥ ﺗَﺸﻳ ﻟَﻜُﻢ{)٤( ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﻭﻗﻒ ، ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ : }ﺍﺫْﻫ ﻫ ﻓَﺄَﻟْﻘ {)٥( ، ﺟـﺎﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﺷﺒﺎﻉ ، ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﺱ ، ﻭﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ، ﻓﺎﻹﺷﺒﺎﻉ ﻧﻈﺮﺍﹰ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻔﻆ ؛ ﻷ ﺣﺮﻛﺔ ، ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﺱ ﻧﻈﺮﺍﹰ ﺇﱃ ﺍﻷﺻﻞ ؛ ﻷ ﳏﻞ ﺍﶈﺬﻭﻑ)٦( ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﻳﺪ: ﺿﺮﺑ ﺑﹺﻬ ﻭﺍﻷﻟﻒ ﻫﻮ ﺍﻟﻀﻤﲑ ، ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻷﻟﻒ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﳊﺮﻛﺔ ﺍﳍﺎﺀ ﳌﺎ ﲢﺮﻛﺖ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ)٧( ، ﻭﻗﺪ ﲢﺬﻑ ﺍﻷﻟﻒ ﺍﻟﱵ ﰲ "ﻫﺎ " ، ﻭﺗ ) ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ( : " ﲰﻌﻨـﺎ ﺃﻋﺮﺍﺑﻴﺎﹰ ﻣﻦ ﻃﻴﺊ ﻳﺴﺄﻝ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳉﺎﻣﻊ ، ﻭﻳﻘـﻮﻝ : ) ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﺫﻭ ﻓﻀ(")٨(، ﻳﺮﻳﺪ ) ﺃﻛﺮﻣﻜﻢ ﺍﷲ ﺑﹺﻬ ( ﻓﻨﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﳍﺎﺀ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻗﺒﻠﻬﺎ ، ﻭﺣﺬﻑ ﺍﻷﻟﻒ ، ﻭﺳﻜﻨﺖ ﺍﳍﺎﺀ)٩( )١( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻻﺭﺗﺸﺎﻑ : ٢/٨١٩ ) ٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧٣٢ ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ، ﻭﻫﻲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺭﻭﻳﺲ ، ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺑﺎﻹﺷﺒﺎﻉ ، ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻨﺸﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ : ١/٥٤٢ )٣( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٥٧ ( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ )٤( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٧ ( ﺍﻟﺰﻣﺮ )٥( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٨٢ ( ﺍﻟﻨﻤﻞ )٦( ﻳﻨﻈﺮ : ﳘﻊ ﺍﳍﻮﺍﻣﻊ : ١/٣٠٢ )٧( ﻳﻨﻈﺮ : ﻋﻠﻞ ﺍﻟﻨﺤﻮ : ﺹ : ) ٠٢٤ ( )٨( ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺙ ﻟﻐﻮﻱ ﻣﻔﻘﻮﺩ : ﺹ ) ٧٩ ( )٩( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﲟﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ : ١/٥٤٤
عدد الصفحات ٤٣)٩٢ ( ﻛﻘﻮﻝ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺟﻮﻳﻦ : * )١( ﻳﺮﻳﺪ ) ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﺪﺕ( ﻓﺤﺬﻑ ﺍﻷﻟﻒ ، ﻭﺃﻟﻘﻰ ﻓﺘﺤﺔ ﺍﳍﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ)٢( . ﻭﺇﻥ ﺃﺭﻳﺪ ﺍﳌﺜﲎ ﻣﻦ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﻭﺍﳌﺆﻧﺚ ، ﺯﻳﺪﺕ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﰲ ﲨﻊ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﳌﻴﻢ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻭﻣﻌﻬﺎ ﻭﺍﻭ ﺍﳉﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﻞ ، ﻭﰲ ﲨﻊ ﺍﳌﺆﻧﺚ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﳌﺸﺪﺩﺓ ، ﻭﺗﻜﺴﺮ ﺍﳍﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﺗﻜﺴﺮ ﰲ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﳓﻮ: ﻓﻴﻬﹺﻤ ﻭﻣﺮ: ﻣﻨ ﻭﻣﻨﻬ ﺍﳊﺠﺎﺯﻳﲔ ، ﻭﻋﻨﺪ ﺍﳊﺠﺎﺯﻳﲔ ﺑﻀﻤﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ )٣( . ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﲔ ﳏﻞ ﺍﻟﺮﻓﻊ ، ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ، ﻭﺍﳉﺮ . ﻭﻫﻮ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﱢﻢ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ، ﺃﻭ ﺍﳌﻌﻈﱢﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﳓﻮ : ﻗﹸﻤ . ﻭﳜﺘﺺ ) ﻧﺎ ( )ﺍﻟﻴﺎﺀ ، ﻭﻫ( ، ﻭﺇﻥ ﺍﺷﺘﺮﻛﺎ ﰲ ﺍﶈﺎﻝﱢ ﺍﻹﻋﺮﺍﺑﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻌﻬﺎ، ﳓﻮ: ﺍﻓﹾﻌ ﺍﻟﺮﻓﻊ ، ﻭﺇﻧ) ﺍﻟﻴﺎﺀ ، ﻭﻫ( ﻟﻴﺴﺘﺎ ﻛـ ) ﻧﺎ ( ﰲ ﺍﲢﺎﺩ ﺍﳌﻌﲎ ﻭﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ، ﻷﻥﱠ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺨﺎﻃﺒﺔ ﻏﲑ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﱢﻢ ، ﻓﻴﺎﺀ ﺍﳌﺨﺎﻃﺒﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻟﻠﻤﺆﻧﺚ ، ﻭﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﱢﻢ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻟﻠﻤﺬﻛﺮ )٤( ، ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﺍﺧﺘ ﻓﺬﻫﺐ ﺍﳌﺎﺯﱐ ﻭﺍﻷﺧﻔﺶ ﺇﱃ ﺃ)٥(، ﻭﰲ ) ﻫ(؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ )١( ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ، ﻭﻫﻮ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ : ١/٧٠٣ ، ﻭﺍﻹﻧﺼﺎﻑ : ٢/١٦٥ ، ﻭﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ : ﺹ ) ١٠١ ( ، ﻭﳘﻊ ﺍﳍﻮﺍﻣﻊ : ١/٠٠٢ ، ﻭﰲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺇﱃ ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ : ) ﺥ ﺏ ﺱ ( ، ﻭﻣﻌﲎ ﻧ: ﻛﻔﻔﺖ: ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ، ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ : ) ( ﻭ) ﺧﺒﺲ ( ، ﻭﳜﺮﺝ ﻫﺬﺍ ، ﻋﻠﻰ ﻃﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﳋﻔﻴﻔﺔ ﰲ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ، ﺃﻱ : ﺍﻷﺻﻞ : ﺃﹶﻓﹾﻌ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ : ٢/٧٦٥ )٣( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ : ٣/٧٩ ، ﻭﺍﻻﺭﺗﺸﺎﻑ : ٢/٩١٩ ، ٠٢٩ ، ﻭﳘﻊ ﺍﳍﻮﺍﻣﻊ : ١/٣٠٢ )٤( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﲟﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ : ١/٥١٣ )٥( ﻳﻨﻈﺮ : ﺻﻔﺤﺔ ) ١٢ ( ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ
عدد الصفحات ٤٤)٠٣ ( ﻏﲑ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﺘﺼﻞ ، ﻭﻫﻮ ﰲ ) ﻫ( ﻣﻨﻔﺼﻞ ، ﻭﰲ ) ﺇﻧ( ﻣﺘﺼﻞ . ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ : ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﺴﺘﺘﺮ: ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺻﻮﺭﺓﹲ ﰲ ﺍﻟﻠﻔﻆ ، ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻭﺟﻮﺑﺎﹰ، ﻭﻣﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮﺍﺯﺍﹰ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ : ﺃ – ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﺴﺘﺘﺮ ﻭﺟﻮﺑﺎﹰ : ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﳜﻠﻔـﻪ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺍﺳﻢ ﻇﺎﻫﺮ ، ﻭﻻ ﺿﻤﲑ ﻣﻨﻔﺼﻞ)١( ، ﻣﻦ ﺫﻟﻚ : - ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﲟﻀﺎﺭﻉ ﻣﺒﺪﻭﺀ ﺑﺎﳍﻤﺰﺓ ، ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﳓﻮ : ﺃﻓﻌﻞﹸ ، ﻭﻧﻔﻌﻞﹸ . - ﺃﻭ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﲟﻀﺎﺭﻉ ﻣﺒﺪﻭﺀ ﺑﺘﺎﺀ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ، ﳓﻮ : ﺗﻔﻌ. - ﺃﻭ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ، ﳓﻮ : ﺍﻓﹾﻌ . - ﺃﻭ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺑﺎﺳﻢ ﻓﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ ، ﳓﻮ : ﺻ: ﺍﺳﻜﺖ ، ﻭ ﻧ ، ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﱢﻢ ، ﳓﻮ : ﺃﹶﻭ : ﺃﺗﻮﺟ: ﺃﺗﻀﺠ. - ﺃﻭ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ، ﳓﻮ : ﺧﻼ ، ﻭﻋﺪﺍ ، ﻭﻟﻴﺲ ، ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ، ﰲ ﳓـﻮ ﻗﻮﻟﻚ : ﺍﻟﻘـﻮﻡ ﺯﻳﺪﺍﹰ ، ﻓ ﻔﻲ ) ﺧﻼ ، ﻭﻋﺪﺍ ، ﻭﻟﻴﺲ ، ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ( ﺿﻤﲑ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻭﺟﻮﺑﺎﹰ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻣﻦ ﻛﻠﱢﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ، ﻭﺍﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ : ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻣﺎ ﺧﻼ ﻫﻮ ، ﺃﻱ : ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺯﻳﺪﺍﹰ ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﻫﻮ ، ﺃﻱ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻤﺮﺍﹰ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ ، ﺃﻱ : ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻜﺮﺍﹰ ، ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ، ﺃﻱ : ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺯﻳﺪﺍﹰ ، ﺃﻭ ﻳﺮﺟﻊ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍ ﳌﺴﺘﺘﺮ ﻭﺟﻮﺑﺎﹰ ﺇﱃ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ) ﻗﺎﻣﻮﺍ ( ، ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ : ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻣﺎ ﺧـﻼ ﻫﻮ، ﺃﻱ : ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺯﻳﺪﺍﹰ ، ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﻫﻮ ، ﺃﻱ : ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺯﻳﺪﺍﹰ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ، ﺃﻱ : ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺯﻳﺪﺍﹰ ، ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺃﻱ : ﺍﻟﻘـﺎﺋﻢ ﺯﻳﺪﺍﹰ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻓﺎﻋﻞ ) ﺧﻼ ، ﻭﻋﺪﺍ ( ، ﻭﺍﺳﻢ ) ﻟﻴﺲ ، ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ( ، ﻭﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﺑﻌﺪ ﺧﻼ ﻭﻋﺪﺍ ﻣﺴﺘﺜﲎ ، ﻭﺑﻌﺪ ﻟﻴﺲ ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﱪ)٢( . )١( ﻳﻨﻈﺮ : ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ : ١/٠٢١ ، ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ : ١/٧٨ ، ﻭﺍﳌﺴﺎﻋﺪ : ١/١٨ ، ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﲟﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ : ١/٠٠١ ، ﻭﺍﳍﻤﻊ : ١/٧٠٢ )٢( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﲟﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ : ١/٨١٣
عدد الصفحات ٤٥)١٣ ( - ﺃﻭ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺑـ " ﺃﻓﻌﻞﹶ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺠ : ﻣﺎ ﺃﹶﺣ . - ﺃﻭ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺑﺄﻓﻌﻞﹶ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : } ﻫﺎﺛًﺎ {)١( ، ﻓﻔﻲ ) ﺃﺣ( ﰲ ﺍﳌﺜﺎﻟﲔ ﺿﻤﲑ ﻣﺮﻓﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻭﺟﻮﺑﺎﹰ )٢( . ﻓﺠﻤﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻻ ﺗﺮﻓﻊ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﻻ ﺍﳌﻀﻤﺮ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﺇﻻﱠ ﺃﻓﻌﻞ ﺍﻟﺘﻔﻀـﻴﻞ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﰲ ﻟﻐﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﳓﻮ : ) ﻣ ﻣﻨﻪ()٣( ، ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻌﺮﺏ ) ﺃﺑﻮﻩ ( ﻣﺒﺘﺪﺃ )٤( . ﻭﻳﻄﹼﺮﺩ ﺭﻓﻌﻪ ﺇﻳ ﺃﺟﻨﺒﻴﺎﹰ ، ﻣﻔﻀﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻳﻦ ، ﳓﻮ : ) ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﹾﻜﹸﺤ ( ، ﻓﺎﻟﻜﺤﻞ ﻓﺎﻋﻞ ﺃﺣﺴﻦ ) ﳛﺴ( ، ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ : ) ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ( ، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ : "ﻭﺍﻷﺻﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﲔ ﺿﻤﲑﻳﻦ ﺃﻭ ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﻟﻠﻈﺎﻫﺮ ، ﻛﻤﺎ ﻣﺜ)ﻣ( ﺇﻣ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﳏﻠﱢﻪ ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺫﻱ ﺍﶈﻞ ؛ ﻓﺘﻘﻮﻝ : ) ﻣﻦ ﻛﹸﺤ ( ﺃﻭ ) ﻣﻦ ﻋﲔ ﺯﻳﺪ ( ﺃﻭ ) ﻣﻦ ﺯﻳﺪ ( ﻓﺘﺤﺬﻑ ﻣﻀﺎﻓﺎﹰ ، ﺃﻭ ﻣﻀﺎﻓﲔ ، ﻭﻗﺪ ﻻ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻌـﺪ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺑﺸﻲﺀ ؛ ﻓﺘﻘﻮﻝ : ) ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ(")٥( . )١( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٤٧ ( ﻣﺮﱘ )٢( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﲟﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ : ١/٨١٣ )٣( ﻭﺭﻓﻌﻪ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻃﺮﺍﺩ ، ﻛﻤﺎ ﺭﻓﻌ: ﺃﻗﺎﺋﻢ ﺃﺑﻮﻙ ، ﻭﻣﺎ ﻭﺍﻑ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺿﻌﻴﻒ ، ﻷﻧﻪ ﰲ ﺣﺎﻝ ﲡﺮﺩﻩ ﻣﻦ ) ﺃﻝ ( ﻭﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ، ﻭﰲ ﺇﺿﺎﻓﺘﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘــﺬﻛﲑ ، ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺗﺄﻧﻴﺜﻪ ﻭﻻ ﺗﺜﻨﻴﺘﻪ ﺃﻭ ﲨﻌﻪ . ﻳﻨﻈﺮ : ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ ﻭﺣﺎﺷﻴﺘﻪ : ٣/٦٦٢ )٤( ﻓـ ) ﺃﺑﻮﻩ ( ﻫﻨﺎ ﻓﺎﻋﻞ ) ﺃﻓﻀﻞ ( ، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ : ﺭﻓﻊ ) ﺃﻓﻀﻞ ( ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺧﱪ ﻣﻘﺪﻡ ، ﻭ ) ﺃﺑﻮﻩ ( ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻣﺆﺧﺮ ، ﻭﻓﺎﻋﻞ ﺃﻓﻀﻞ ﺿﻤﲑ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﻋﺎﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ، ﻭﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻻﲰﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﳋﱪ ﻧﻌﺖ ﻟﺮﺟﻞ ، ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍ) ﻣ( . ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﱂ ﻳﺮﻓﻊ ﺿﻤﲑﺍﹰ ﻣﻨﻔﺼﻼﹰ ، ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﲟﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ : ١/٩١٣ )٥( ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ : ٣/٦٦٢
عدد الصفحات ٤٦)٢٣ ( ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ، ﻓﺈﻥ ﻋ"ﺃﻓﻌﻞ" ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺴﺘﺘﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻭﺟﻮﺑـﺎﹰ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ)١( . ﻭﻣﻦ ﺍﳌﺴﺘﺘﺮ ﻭﺟﻮﺑﺎﹰ : ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺑﺎﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﳓﻮ ﻗﻮﻟـﻪ : }ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻟَﻘ ﺍﻟﱠﺬ{)٢( ، ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻓﺎﺿﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻓﺄﻧﻴﺐ ﻣﻨﺎﺑﻪ ﻣﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﱃ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ )٣( . - ﺃﻭ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺑـ) ﻧﹺﻌﻢ ، ﻭﺑﺌﺲ ( ﺍﳌﻔﺴﺮ ﺑﺎﻟﻨﻜﺮﺓ ، ﳓﻮ : )) ﻧﹺﻌ (()٤(، ﻓﻔﺎﻋﻞ ) ﻧﻌﻢ ( ﻣﻀﻤﺮ ﻣﻔﺴ:}ﺑِـﺌْﺲﺑ{)٥( ، ﻓﺎﻋﻞ ) ﺑﺌﺲ ( ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻀﻤﺮ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻔﺴﺮ ﺑﺎﻟﻨﻜﺮﺓ ، ﻭﺍﳌﺨﺼﻮﺹ ﺑﺎﻟﺬﻡ ﳏﺬﻭﻑ ؛ ﺃﻱ ﺑﺌﺲ ﺍﻟﺒﺪﻝ ﻫﻮ ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ)٦( . ﺏ – ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﺴﺘﺘﺮ ﺟﻮﺍﺯﺍﹰ : ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﳜﻠﻔﻪ ﻇﺎﻫﺮ ، ﺃﻭ ﻣﻀﻤﺮ ﺑﺎﺭﺯ)٧( ، ﻭﻣـﻦ ﺫﻟﻚ : - ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ، ﺃﻭ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻟﻐﺎﺋﺒﺔ ﳓﻮ : ﺯﻳﺪ ﻗﺎﻡ: ﻫﻮ ، ﻭﳓﻮ : ﻫﻨﺪ ﻗﺎﻣﺖ: ﻫﻲ . - ﺍﳌﺸﺘﻘﺎﺕ ، ﻭﻫﻲ : ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﳓﻮ : ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ ، ﻭﻫﻨﺪ ﻗﺎﺋﻤﺔ ، ﻭﺍﺳﻢ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ ﳓﻮ : ﺯﻳﺪ ﻣﻀﺮﻭﺏﺸﺒﻬﺔ ﳓﻮ : ﺯﻳﺪ ﺣﺴﻦ ، )١( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﲟﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ : ١/٩١٣ )٢( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٤ ( ﳏﻤﺪ )٣( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ : ٤/٨٠٣ )٤( ﻳﻨﻈﺮ : ﻋﺪﺓ ﺍﻟﺴﺎﻟﻚ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ : ١/١٨ )٥( ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ : ) ٠٥ ( ﺍﻟﻜﻬﻒ )٦( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ : ٢/٧٠١ ، ﻭﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺑﻴﺎﻧﻪ : ٤/٨٠٥ )٧( ﻳﻨﻈﺮ : ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ : ١/٠٢١ ، ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ : ١/٧٨ ، ﻭﺍﳌﺴﺎﻋﺪ : ١/١٨ ، ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ : ١/٠٠١ ، ﻭﺍﳍﻤﻊ : ١/٧٠٢
عدد الصفحات ٤٧)٣٣ ( ﻭﻫﻨﺪ ﺣ. - ﻭﺃﻣﺜﻠﺔ ﺍﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ، ﳓﻮ : ﺯﻳـﺪ ﺿﺮ ﺃﻭ ﺿ. - ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﳓﻮ : ﺯﻳﺪ ﻫ ﳚﻮﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺳﺘﺘﺎﺭ ﺍﻟﻀﻤﲑ ، ﻷﻧﻪ ﳜﻠﻔﻪ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ، ﺃﻭ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﳓﻮ : ﺯﻳﺪ ﻗﺎﻡ ﺃﺑﻮﻩ ، ﻭﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﺇﻻﱠ ﻫﻮ ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ . ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳊﻜﻢ ﺟﺎﺭﹴ ﰲ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﳌﻨﺘﻘﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻈﺮﻑ ، ﻭﺍﳉﺎﺭ ﻭﺍ ﺻﻠﺔ ، ﺃﻭ ﺧﱪﺍﹰ ، ﺃﻭ ﺣﺎﻻﹰ ، ﻭﻣﺜﺎﻝ ﻭﻗﻮﻋﻬﻤﺎ ﺻﻔﺔ ﻗﻮﻟﻚ : ﻣﺮﺭﺕ ﺑﺮﺟﻞﹴ ﺃﻣﺎﻣﻚ ﰲ ﳎﻠﺴﻚ ، ﻓﺄﻣﺎﻣ ﻳﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺻﻮﻑ ، ﻭﺑﻌﺪ ﺣﺬﻓﻪ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﻈﺮﻑ ، ﻭﻛﺬﺍ ﺍﳉﺎﺭ ﻭﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺎ ﺧﱪﺍﹰ ﰲ ﳓﻮ : ﺯﻳﺪ ﰲ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻚ : ﺟﺎﺀ ﺯﻳﺪ ﻓﻮﻕ ) ﺍﺳﺘﻘﺮ ( ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺎ ﺻﻠﺔ ﰲ ﳓﻮ : ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻨﺪﻙ ، ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟـﺪﺍﺭ ، ﻷﻥﱠ ﺍﻟﺼـﻠﺔ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻﹼ ﲨﻠﺔ )١( . ------------------- )١( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﲟﻀﻤﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ : ١/٠٢٣
عدد الصفحات ٤٨