دارسات حلقة الشيماء عائشة المسائية تأملات في سورة يوسف

32 سورة يوسف تأملات و تدبرات -قال يوسف ﷺ :" } قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الَْْرْضِ إِن ي حَفِيظٌ عَلِيمٌ } "وقال موسى ﷺ : }إن خير من استأجرت القوي الْمين { صفات أساسية للقائد :- الحفظ - العلم - القوة - الْمانة وفيها فائدة وهي جواز ذكر ما تحسنه لمن يهمه الْمر ليعم النفع .. دون خجل ولا مباهاة. / الكناني -الإمساك بزمام المال وإحسان تصريفه سبيل لحفظه واستثماره مما يحقق الاستقرار والنماء } قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الَْْرْضِ إِن ي حَفِيظٌ عَلِيمٌ } / محمد الربيعة - الدول الإسلامية تمتلك من خزائن الْرض ما يغنيها عن العالم فهل لها من رجال كيوسف الصديق !! } قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الَْْرْضِ إِن ي حَفِيظٌ عَلِيمٌ } / محمد الربيعة - لابأس أن يطلب الإنسان الولاية،إذا علم من نفسه القوة والْمانة، ولم يجد كفؤا يسد المكان.. }قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الَْْرْضِ إِن ي حَفِيظٌ عَلِيمٌ } / بلال الفارسي ..................................... آية { 12 } -التمكين ليوسف هو أنه دخل قلب العزيز؛ وهذا هو التمكين الحقيقي لكل من يدعو إلى الله أن يدخل قلوب الناس { وكذلك مكنا ليوسف{ /الحويني - الابتلاء أول درجة في سلم التمكين ، قال الله بعد ذكر إلقاء يوسف في غيابة الجب، وبيعه بثمن بخس { وكذلك مكنا ليوسف في الْرض…{ / بلال الفارس ..................................... آية {٧} من أعظم ما يسلي المؤمن إذا فاته شيء من حظوظ الدنيا، أو ابتلي بشيء من كبدها الزائد عن القدرالمشترك بين الناس،أن يتدبر هذه الآية: { وَلََْجْرُ الآْخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ } /د. عمر المقبل ..................................... آية {٨} {وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ } الفاء عند أهل اللغة تفيد التعقيب ،وهذا يقتضي دخولهم عليه من غير منع وتعنت بل بيسر وسهولة .. وهذا الذي ينبغي أن يكون عليه أهل الولايات من عدم حجب الناس عن الدخول إليهم لسماع مظالمهم ومشاكلهم .. والتواضع لهم .. فالله المستعان كيف آل الْمر إلى العكس ... / الكناني .

33 سورة يوسف تأملات و تدبرات آية { 13 } -أ ترون؟!أمانة الوزراء في الماديَّات؛ ما تراه الرعية لا ما يقرؤونه في التصريحات! {أَلاَ تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنزِلِينَ } / مهند المعتبي~ - ما أحكم السياسة التي تجمع بين الحَزم و الل ـين ! } ائْتُونِي بِأَخ لكُم م نْ أَبِيكُمْ ..... فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي..{ /نايف لفيصل ..................................... آية{20} ‎-في قول يوسف لْخوته :} فَلاَ كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَلاَتَقْرَبُونِ { فيه مشروعية المقاطعة الاقتصادية ؛لتحصيل غرض مشروع ، طالما أن المصلحة الشرعية اقتضتها ،فيوسف بين لإخوته أنه ليس بينهم أي تعاون اقتصادي ما لم ينفذوا مطلبه . ‎أ.د. ناصر العمر . - من يمتلك حاجتك يمتلك قرارك استغنِ عم ا في أيدي الناس تكن سيد نفسك وكذا الْمة إن استغنت سادت }فَإِن لَّمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلاَ كَيْلَ لَكُمْ عِندِي وَلاَ تَقْرَبُونِ { / الكناني - في بعض الوقت، ومع بعض الخلق قد تكون الشدة أجدى من التساهل وفيها مشروعية المقاطعة الاقتصادية لتحصيل غرض مشروع فمنذ القدم والحصار الاقتصادي غالبا يحطم حصون النفوس العزيزة }فَإِن لَّمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلاَ كَيْلَ لَكُمْ عِندِي وَلاَ تَقْرَبُونِ { / الكناني ..................................... { اية 23} قالوا له: {وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } وقال لهم: { فَاللهَُّ خَيْرٌ حَافِظ ا } فضيعوه وحفظه الله..استحفظ ربك من تحب. / عبد الله بن بلقاسم ..................................... اية{٤} احذر : إذا فقد أحبتك ثقتهم فيك .. فمن الصعب جدا أن تعود .. {قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ } /علي الفيفي

34 سورة يوسف تأملات و تدبرات -سوء الظن إذا كان بناء على قرائن قوية، فلا يؤاخذ به الإنسان: {قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ } /د. عمر المقبل - كم من (شخص غافل) الله له (حافظ) }فا خير حافظا{ / عقيل الشمري - {فا خير حافظا } خير حافظا لمن تحب..لرزقك الذي تبغاه .. لقلبك الذي بين جنبيك يثبته على الإيمان .. لحياتك كيفما تسير /خواطر قرآنية ..................................... آية {21} - قال {قَالُوا يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا } ليس من البغي والعدوان - على الْشهر- ؛ بل معناها: ماذا نطلب أكثر من هذا. صحيح_التفسير" /د.عبد المحسن المطيري ..................................... آية {22} جمع يعقوب في هذه الآية: {قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِق ا مِنَ اللهَِّ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلاَّ أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَال اللهَُّ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ } بين السبب الحسي، والسبب الشرعي في الاحتياط لمراده في الفعل، وفي الآية التي تليها، جمع بين السبب الحسي في الترك، مع السبب الشرعي: {وَقَالَ يَا بَنِيَّ لاَ تَدْخُلُوا مِنْ بَاب وَاحِد وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَاب مُتَفَر قَة وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللهَِّ مِنْ شَيْء إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ للهَِِّ عَلَيْهِ تَوَكَّلْ تُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَك لُونَ } /د. عمر المقبل ..................................... اية{٧} عجبا للأُبو ة ! طعنوا فؤاده .. ومازال يحب هم .. {وَقَالَ يَا بَنِيَّ لاَ تَدْخُلُوا مِنْ بَاب وَاحِد { /علي الفيفي - توقي ما يسبب العين إذا كان بلا مبالغة، لا يمنع منه الشرع: {وَقَالَ يَا بَنِيَّ لاَ تَدْخُلُوا مِنْ بَاب وَاحِد وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَاب مُتَفَر قَة } /د. عمر المقبل - أعلن عجزك لْولادك حتى يعتمدوا على ربهم وحده ولا يتعلقوا بك. }وَمَا أُغْنِي عَنكُمْ مِنَ اللهَِّ مِنْ شَيْء } \عبد بنبلقاسم

35 سورة يوسف تأملات و تدبرات - من وسائل حفظ الْبناء توجيههم وحثهم للأخذ بالْسباب الشرعية من أوراد كأذكار ونحوه ، وأيضا تجنب ما يكون سببا في شقائهم .. {لا تَدْخُلُوا مِنْ بَاب وَاحِد وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَاب مُتَفَ ر قَة وَمَا أُغْنِي عَنكُمْ مِنَ اللهَِّ مِنْ شَيْء } /الكناني - مع ما فعلوه لْبيهم ولْخيهم من قبل إلا أن مشهد عطف الْب الحنون على أبناءه وشفقته عليهم لا يكاد يفارق السورة..فأين من يطرد ابناءه لْتفه الْسباب ؟! وأين من يعيرهم ويتوعدهم بالحرمان حتى من الميراث ؟ {لا تَدْخُلُوا مِنْ بَاب وَاحِد وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَاب مُتَفَر قَة وَمَا أُغْنِي عَنكُمْ مِنَ اللهَِّ مِنْ شَيْء } /الكناني ..................................... آية{٨} من أمثال القرآن: {إِ حَاجَة فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ } { وَفَوْقَ كُل ذِي عِلْم عَلِيمٌ { } وَمَا شَهِدْنَا إِلاَّبِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ } {وَجِئْنَا بِبِضَاعَة مُزْجَاة فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا} /د. عمر المقبل - الحذر لا يغني من القدر ..والذي كتبه الله عليك لوفررت منه سيصيبك . }ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم ماكان يغني عنهم من الله من شيء{ /مها العنزي - من البر تلبية رغبة (الوالد) ولو لم تعرف وجهها يكفي (أنها رغبته) {إِ حَاجَة فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ } /عقيل الشمري ..................................... آية {23} -لا شيئ يعادل الْخ .. المشفق .. العطوف فهويشعر بك دون ان تتكلم ، ويعرف ما بك دون أن تشرح {آوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ قَالَ إِن ي أَنَا أَخُوكَ فَلا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } / مها العنزي - ميثاق الْخوة القديم هو ميثاق طمأنينة لك أني على العهد ولو جارالْخوان ولو شطت الديار ولو حاول الوقت محو العبير فلا تبتئس إني أنا أخو وجود الْخ يذهب البؤس ويعين على تحمل النوائب ويبرد حرارة القلب ..هذا الْصل في الْخوة {إِن ي أَنَا أَخُوكَ فَلا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } /الكناني -لن يبقى منكوب على وجه الْرض إذا تمثلنا قول الله: {إِن ي أَنَا أَخُوكَ فَلا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُ وا يَعْمَلُونَ } /نايف الفيصل

36 سورة يوسف تأملات و تدبرات - {إِن ي أَنَا أَخُوكَ فَلا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }الصديق الصادق : حين تخذلك قوى الْرض جميعا يبقى كالجبل الْشم يقاتل الدنيا من أجلك . / تأملات قرآنية -لما لقي يوسف أخيه همس له {إِن ي أَنَا أَخُوكَ فَلا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } فيها نسيان الماضي والتركيز على الحاضر فذلك أدعى للعمل والإنتاج. / يوسفيات أسماء ..................................... آية {0} الحيلة إذا كانت لاسترجاع الحق، فلا بأس بها: {فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ الس قَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ } ،ومثلها: {فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ } وقد دل ت الشريعةعلى أن ذلك مشروط بأن يكون الحق ظاهرا ، وهذا مبسوط في باب (الحجر) من كتب الفقه. /د. عمر المقبل - {أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ } عادوا مستغربين هذا الاتهام الخطير ، مستفهمين بأدب جم : ولم يقولوا : ماذا سرقنا }ماذا تفقدون} ؟ " . وعلى المنادي أن يقول إنا افتقدنا صواع الملك ، فإذا وجدوا ما فقدوه في رحالهم قالوا لهم : أنتم سارقون. أما أن يتهموهم مباشرة فليس الاتهام دون دليل من الْخلاق، فقال المنادون {نفقد صواع الملك {فيحسُن بنا انتقاء الْلفاظ الحسنة حتى مع المدعي /الكناني ..................................... آية{6} هذه الآية: {وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِير وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ } أصلٌ في باب الكفالة. /د. عمر المقبل ..................................... آية{3} -السرقة من ضروب الفساد في الْرض: {مَا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الَْْرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ } /د. عمر المقبل -بقدر معصية الله ، يكون الإفساد في الْرض !! {مَا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الَْْرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ } /عايض المطيري

37 سورة يوسف تأملات و تدبرات آية { 2} }كذلك كدنا ليوسف {الكيد منه المشروع ومنه غير ذلك . فالكيد في السورة على ثلاثة أوجه : كيد إخوة يوسف وكان محركهم الحسد " فيكيدوا لك كيدا . " وكيد إمرأة العزيز وكان دافعها الشهوة " إنه من كيدكن"- وكيد يوسف وكان مطلبه لم الشمل " كذلك كذنا ليوسف " / الكناني - الكيد المشروع له أصول وطرق و مقاصد .. لا كما يظنه البعض" الغاية تبرر الوسيلة". كذلك كدنا ليوسف " تكلمنا عن الكيد في السورة ، وأما كيد الله لا يخرج عن نوعين: أن يفعل سبحانه فعلا خارجا عن قدر العبد الذي كاد له، فيكون الكيد قدرا محضا .. وهذا مثاله:لما ألهم الله إخوة يوسف قولهم }من وجد في رحله فهو جزاؤه { فهذا كيد من الله ليوسف وذلك خارج عن قدرته ﷺ.أن يلهمه أمرا مباحا أو مستحبا أو واجبا يوصله إلى المقصود الحسن.فيكون قد كاد الله ليوسف نوعي الكيد ولهذا قال } نرفع درجات من نشاء { وفي ذلك تنبيه على أن العلم الدقيق بلطيف الحيل الموصلة إلى المقصود الشرعي صفة مدح يرفع الله تعالى بها درجة العبد. / انظر:بدائع التفسير/ الكناني - {وفوق كل ذي علم عليم } علمتني هذه الآية أنه لامنتهى لعلم كتاب الله المستمد من علم الله . وصدق الله {..مانفدت كلمات الله} /محمد الربيعة - لاتغتر بعلمك مهما رأيت أنك فقت به غيرك ، واكسر جماح نفسك وتعاليها وتعالمها بهذه الآية {وفوق كل ذي علم عليم} /محمد الربيعة - {وفوق كل ذي علم عليم} العلم درجات { ذي علم } وهو من هو عالم بشئ { عليم } وهو عالم بأشياء وفوقهم من هو {بكل شيء عليم{ فسبحانه /محمد الربيعة - {كذلك كدنا ليوسف} صبر على كيد إخوته فكاد الله له /محمد الربيعة - {ماكان ليأخذ أخاه في دين الملك{ هذا النص يحدد مدلول كلمة الدين تحديدا دقيقا .... فدين الله هو نظامه وشرعه وفق النصوص.. /الكناني

38 سورة يوسف تأملات و تدبرات آية{٧٧} -إذا نظرت لْي حوار بنظرة الغالب والمغلوب .. غالبا ستحاول نصرة رأيك ولن تتجرد لا للحق ولا للمصلحة العامة..وعليه لو وُجد ثمة فائدة عند مخالفك لن تستفيد منها وغالب هذا الصنف لا يكاد يبلور عقله- {فَأسرَها يُوسف فِي نفسِه وَ لم يُبدِها لهُم ، قال أنتم شر مكانا } / الكناني . - رحم الله امرء ا كتم سر ا، وتتازل عن حق ؛ ليؤلف قلوب إخوانه أو يقطع شر ا - {فَأسرَها يُوسف فِي نفسِه وَ لم يُبدِها لهُم { /الكناني -ستسمع أحيانا أقسى كلام..وينخلع قلبك لكل إتهام مؤلم أتصبر و تسرها في نفسك؟ يالْجرك! { قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل} /خواطر قرآنية -ليست الصراحة ممدوحة دائما عند اللقاء ، أحيانا يمنعك عنها الحياء !! - {فَأسرَها يُوسف فِي نفسِه وَ لم يُبدِها لهُم { /عايض المطيري -ألقوه في الجب وحرموه من أبويه وعانى الغربة والسجن والرق. لكن لما اتهموه بالسرقة شعر بالْلم. لا شيء يعدل مرارة البهتان }_فأسرها يوسف في نفسه { /عبد بن بلقاسم -التغافل من أجل بقاء العلاقات فن لايتقنه إلا النفوس الطاهره النقيه . }فَأسرَها يُوسف فِي نفسِه وَ لم يُبدِها لهُم { /تدبر - عَلي كَ أن تُعودَ نفسَك ضَبط رُدُودَ فِعلِكَ إذَا أرَدت أن تُحقِق هَدفَك و تبلُغ مُرادك }فَأسرَها يُوسف فِي نفسِه وَ لم يُبدِها لهُم { / الكناني ..................................... آية{٨٧} -حذار ،أن تفجع الشيخ الكبير، باعتقال أحب أبناءه إليه ،، {قَالُوا يَا أَي هَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَب ا شَيْخ ا كَبِير ا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ } / وليد العاصمي - إحسانك يقرأه الناس في وجهك ، في ملامحك، في شيء يجدونه في قلوبهم تجاهك }إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ } /عبد الله بن بلقاسم ‎

39 سورة يوسف تأملات و تدبرات أهل الصلاح يظهر عليهم صلاحهم ، ويحبهم الناس ،-وينجذبون إلى عدلهم وصدقهم ، ‎فأهل البلد من الكفار والفساق :الملك ، وخباز الملك وغيرهم لجؤوا إلى يوسف عليه السلام ‎ } إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ {فحالتك وسيرتك وهيئتك وأفعالك تخبر أنك من المحسنين . ‎/محمد المنجد - مما يسترحم به منذ القدم وإلى الآن في حال السجين أن يكون والداه أو أحدهما ممن مسه الكبر }إِن لَهُ أَب ا شَيْخ ا كَبِير ا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ { /علي الفيفي - لما سأل الفتيان يوسف بررا سؤالهما بقولهما }إنا نراك من المحسنين{ إن الناس تبث شجنها إلى من يحسن إليها، وأولى الناس بذلك هم المصلحون. / بلال الفارسي ..................................... آية‎}3{ -تأمل دقة يوسف لما قال:{معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده} فلم يقل: من سرق! لْنه يعلم أن أخاه لم يسرق، فكان دقيقا في عبارته، فلم يتهم أخاه، كما لم يثر الشكوك حول دعوى السرقة، فما أحوجنا إلى الدقة في كلماتنا، مع تحقق الوصول إلى مرادنا /أ.د. ناصر العمر ..................................... آية { 0 } -لما فرط في يوسف ولم يرجع بأخيه الثاني، ترك منصبه (كبيرهم) وفي هذا درس لكل مسؤول. }فلن أبرح الْرض حتى يأذن لي أبي أو يحكم الله لي{ / بلال الفارس -جميل أن يكون كبير أولاد الرجل الواحد مرجعا ، وقائدا إذا لم يمنع مانع من ذلك، لتكون كلمتهم أقوى، ورأيهم أسد : {فَلَمَّااسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِي ا قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ } /د. عمر المقبل - }فلما استيأسوا منه {لم ييأسوا فحسب بل استيأسوا أيضا ولكن الله رد لهم أخاهم تشبث بالْمل \عبد بن بلقاسم - }وهو خير الحاكمين{ ما من حكم باطل إلا والله برئ منه ؛ وما من حكم حق إلا وحكم الله أعدل وأفضل منه فهو سبحانه خير الحاكمين " /د. عقيل الشمري

40 سورة يوسف تأملات و تدبرات آية{1٨} - الكلام في الْشياء شهادة، فالشيء الذي لا تعرف حقيقته لا تخض فيه. { وَمَا شَهِدْنَا إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا } /د. محمد المختار الشنقيطي تأمل في حال كثير من المجالس أو المنابر الإعلامية لتدرك كم هم المخالفون لهذا الهدي القرآني!! سواء في المسائل الشرعية أو غيرها. - عندما كانت لهم منفعه قالو-}فأرسل معنا أخانا{ وعندما انتهت قالو}إن ابنك سرق{ أحيانا يتغير الخطاب بتغير المصلحة / الكناني ..................................... آية{3} - يبين إيمان المؤمن عند الابتلاء ، فهو يبالغ في الدعاء ولا يرى أثرا للْجابة ، ولا يتغير أمله ورجاؤه ولو قويت أسباب اليأس؛ لعلمه أن ربه أعلم بمصالحه منه ؛ أما سمعت قصة يعقوب عليه السلام ؟ بقي ثمانين سنة في البلاء ،ورجاؤه لا يتغير ، فلما ضم إلى فقد يوسف فقد بنيامين لم يتغيرأمله ، وقال :{ عَسَى الله ُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعا } فإياك أن تستطيل زمان البلاء ، وتضجر من كثرة الدعاء ،فإنك مبتلى بالبلاء، متعبد بالصبر والدعاء ،ولا تيأس من روح الله وإن طال البلاء . /ابن الجوزي - مع شدة ما مر بيعقوب عليه السلام من أحداث، إلا أن حسن ظنه بربه بقي ثابتا ، لم تزعزعه الخطوب، فها هو يقول بعد أن غاب عنه ثلاثة من أبنائه: {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللهَُّ أَنْ يَأْ تِيَنِي بِهِمْ جَمِيع ا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ } وقال في الآيات بعدها: {يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا من يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللهَِّ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللهَِّ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ } يوسف: ٧٨ /د. عمر المقبل - في غايةِ مايكون ضعف الإمكانات ، كان عظيمَ الفأل و اليقين .. درسٌ لقلبك ..! - {عسى الله أن يأتيني بهم جميعا } /د.نوال العيد - قمة الفأل ، وحسن الظن بالله ، في أسوء حال تعتريه! - {عسى الله أن يأتيني بهم جميعا } / أيوب البهلال - كيف نبت الْمل في لحظة الْلم القصوى؟إنها الثقة بتدابير الرحمن واليقين بعطفه على القلب المرهق {عسى الله أن يأتيني بهم جميعا } / خواطر قرآنية -المؤمن حقا من يحسن الظن بربه دوما { عسى الله أن يأتيني بهم جميعا} { و تيأسوا من روح الله إنه لاييأس من روحالله إلا القوم الكافرون} /محمد الربيعة

41 سورة يوسف تأملات و تدبرات -قلها لنفسك واجه بها أحزانك...أعلنها في روحك..نطقك بها يشعرك بلذة الصبر ومعنى الرضا. }فصبر جميل{ / بلقاسم -{قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل} لم يدع عليهم لم يشتمهم لم يعاقبهم لم يطردهم بل صبر على فعلهم أي تعامل هذا؟ إنه تعامل الْنبياء. /محمد الربيعة -‎فإياك أن تستطيل زمان البلاء، وتضجر من كثرة الدعاء، فإنك مبتلى بالبلاء، متعبد بالصبر والدعاء، ولا تيأس من روح الله وإن طال البلاء{عسى الله أن يأتيني بهم جميعا } /ابن الجوزي ..................................... آية{٤٨} فَقْد الولد بالموت أهون من فقده حي، ولا يجد ألمه كوالده، قال الله عن يعقوب وهو نبي }وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم{هذا والد يوسف فكيف بأُمه. /الطريفي -هذه شكاية إلى الله ، لا تسخطا من الله كما يظنها البعض ، ومضمونها الدعاء ، والمعنى : يارب ارحم أسفي على يوسف ، والدليل ما بعدها ، إذ حصر الدعاء والشكاية له }إنما أشكو بثي وحزني (إلى الله) }وتولىوَقَال يَ أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ { / الكناني - حين نعجزعن إخفاء آلامنا، يصبح من المروءة والجمال أن ..نهرب بها لئلا نؤلم غيرنا. }وتولىوَقَال يَ أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ { /د.عبد الله بن بلقاسم -الدموع رمز النبل والصدق: }وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم{ "تولوا وأعينهمْ تفيضُ من الدمعِ حَزَنا ألا يجدوا ما ينفقون" /د. العودة - ظهور آثار الحزن القدرية كالعمى، ونحول الجسم، أو الابتلاء ببعض الْمراض - إذا لم يصحبه تسخط - فهو مما لا يلام عليه العبد، ولا ينافي الصبر على أقدار الله تعالى: {وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ } /د. عمر المقبل - ليس كل من تولى عنك لا يحبك ، قد يكون حزنه سبب في رحيله !! }وتولى عنهم .{. /عايض المطيري

42 سورة يوسف تأملات و تدبرات - الحزن ونفور النفوس من المكروه والبلاء لا عيب فيه ولا مأثم إذا لم ينطق اللسان بكلام مؤثم، ولم يشتك من ربه. }وتولىوَقَال يَ أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ { /ابن الْنباري - مشاعر الحب والشوق للولد ليست منافية للْيمان، وليست عيبا أو نقصا في الرجال، ولكن قد تكون محلا للابتلاء، }وتولىوَقَال يَ أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَٱبْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ ٱلْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ { /القرآن تدبر وعمل - ابيضت عينا يعقوب ولم تبيض عينا يوسف..هل عرفت الفرق يابني!}وابيضت عيناه من الحزن { د.عبدالله بلقاسم ..................................... آية{1} من الابتلاء للوالد، أن يسمع من أولاده كلمات الجفاء في ساعات الابتلاء: {قَالُوا تَاللهَِّ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَض اأَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ } وقالوها بعدُ : { قَالُوا تَاللهَِّ إِنَّكَ لَفِي ضَلاَلِكَ الْقَدِيمِ }[يوسف: 31.] /د. عمر المقبل -احذر ذكريات الْقدار ، قد تجلب لك الْكدار !! {قَالُوا تَاللهَِّ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَض اأَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ } / عايض المطيري ..................................... آية {2} -لن يشعر أحد بحجم آلامك ولن يعلم بعمق أحزانك إلا الرحمن ولن يزيل همومك إلا ذكرهﷻفإليه اللجوء في كل الْحوال }إنما أشكو بثي وحزني إلى الله{ / نايف القصير - هكذا هم الصالحون دوم ا همومهم وأحزانهم لا يرسلونها إلا لخالقهم.. يا محزون يا مهموم يا مكروب يا مديون اشك إلى الله وانتظر فرجه} إنما أشكو بثي وحزني إلى الله{ وصيتي (لك/لكِ . : لا تلتفت أيها المؤمن إلا إليه، ولا تعول إلا عليه، وإياك أن تعقد خنصرك إلا على الذي نظمها. /الكناني -لاتبث شكواك ، إلا لمن يكشف بلواك !! } إنما أشكو بثي وحزني إلى الله{ / عايض المطيري

43 سورة يوسف تأملات و تدبرات - من أكبر بواعث الرجاء : العلم بالله كما قال العبد الصالح} وأعلم من الله مالا تعلمون { ومن تأمل أسمي " العليم الحكيم" وعاش في ظلالهما علم لطائف التذييل في قول الله عسى الله أن يأتيني بهم جميعا إنه هو العليم الحكيم / الكناني " ..................................... آية{٧٨} -فلم يذكر الولد الثالث - والعلم عند الله - : لْنه بقي هناك اختيار ا منه مع علمه بحاله . ولْن يوسف وأخاه كان بعدهما اضطرارا بدون اختيار منهما وأقدم عهدا من الثالث . مع جهله بحالهم ومآلهم {يا بَنيَّ اذهبوا فتحسَّسوا من يوسف وأخيه } / الكناني - أب مكلوم ومفجوع من فقد ولديه ومع ذلك يناديهم بألطف كلمه"يابَني"إنها رحمة الْب ، توجب لنا البر.. {يا بَنيَّ اذهبوا فتحسَّسوا من يوسف وأخيه } همسة :كيف برحمة أرحم الراحمين ؟! فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قدم رسول الله ﷺ ، بسبي ، فإذا امرأة من السبي تسعى ،إذ وجدت صبيا في السبي أخذته ، فألزقته ببطنها ، فأرضعته ، فقال رسول الله ﷺ : " أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار ؟ " قلنا : لا والله . فقال : " لله أرحم بعباده من هذه بولدها "متفق عليه . /الكناني - المؤمنون ما داموا مؤمنين لا ييأسون من روح الله وهذه السورة تضمنت ذكر المستيئسين {وَلاَ تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللهَِّ } وأن الفرح جاءهم بعد ذلك لئلا ييأس المؤمن تأمل كيف خُتمت السورة : }حتى إذا ( استيئس ) الرسل وظنوا أنهم كذبوا جاءهم نصرنا { / الكناني - قالها من ابيضت عيناه من الحزن.مهما تفاقمت أحزانك. لديك فرصة لتبث في الآخرين الْمل. {وَلاَ تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللهَِّ } /د. عبدالله بلقاسم . ‎ - رغم كثرة المصائب وشدة النكبات والمتغيرات التي تعاقبت على نبي الله يعقوب عليه السلام ، إلا أن الذي لم يتغير أبدا هوحسن ظنه بربه .} يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللهَِّ إِنَّهُ لاَ يَيْئَسُ مِنْ رَ وْحِ اللهَِّ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ { ‎ /صالح المغامسي . - الْولياء يتلمسون الفرج عند شدة الابتلاء، هذا الشيخ الصالح يوصي أبناءه، وقد كف بصره حزَنا إثر فقد الثلاثة {وَلاَ تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللهَِّ } / بلال الفارس

44 سورة يوسف تأملات و تدبرات آية{٨٨} ‎- من تأمل ذل إخوة يوسف لما قالوا :} وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا { عرف شؤم الزلل !. ‎/ ابن الجوزي / صيد الخاطر ص 30 . -زلات [ الزمان ] السالف إذا تعل قت بحقوق الناس ، تدور دوائرها إلى باب المظلوم، ليَرى نصرة الله أمام عينيه..ف } الْيادي { التي ألقته في البئر وهي عزيزة هي } الْيادي { نفسها التي امتدت له ذليلة [ بعد زمن ] بقولها : } وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا {وكذلك } بلسانها { بغت عليه بدعوها } ما جزاء من أراد بأهلك سوء { فأنطقها الله ( بلسانها [ ) بعد زمن ] } أنا راودته عن نفسه { فإياك والظلم / الكناني - }يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة فأوف لنا الكيل وتصدق علينا.إن الله يجزي المتصدقين{ استرحام بديع مع مخلوق فاسترحم خالقك. / د.عبدالله الغفيلي ..................................... آية {3} }هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون { قيل : من تلطفه قوله : }إذ أنتم جاهلون { كالاعتذار لهم ، لْن فعل القبيح على جهل بمقدار مع عظم قبحه إلا أنه أسهل من فعل القبيح على علم / الكناني ..................................... آية{30} - جميع ما في سورة يوسف اختصر في هذه الكلمات العشر .. }إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللهََّ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ { /علي الفيفي - الصالحون مهما اجتمع لهم من النعم، فإنهم لا ينسون نسبتها لواهبها، فهذا أدعى لكمال الشكر، ونفي العجب: {قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللهَُّ عَلَيْنَا} /د. عمر المقبل - تقواه عن الشهوات للحظات نافست صبره في السجن للسنوات }إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللهََّ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ { /الشيخ/سلمان السنيدي - قاعدة قرآنية محكمة وشواهدها لا تحصى:}إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللهََّ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ { هذه قاعدة من القواعد المحكمة في أبواب التعامل مع الخالق ﷻ والتعامل مع خلقه، هي قاعدة وملاذٌ لمن تُواجَه أعمالهم بعدم التقدير.لكن تنبه لشرطيها الكبيرين !! /عمر المقبل

45 سورة يوسف تأملات و تدبرات - {قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي } أظهرالاسم ، ولم يقل : أنا هو ، تعظيما لما وقع به من ظلم إِخوته . فكأنه قال : أنا المظلوم المستحَل منه ، المراد قتلُه. فكفى ظهور الاسم من هذه المعاني ، ولهذا قال : " وَهذا أَخِي " وهم يعرفونه ، وإِنما قصد -والعلم عند الله - وهذا المظلوم كظلمي /الكناني – - في آخرة المطاف، وبعد أن أسدل ستار الخلاف، قع د يوسف قاعدة عظيمة تكتب بماء العينين } إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللهََّ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِ ينَ { / بلال الفارس - لم يذكر مفعولا ؛ ليعم ، لذا ناسب عموم التقوى والصبر اسم الإحسان } إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللهََّ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ { / الكناني -} إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ { تعليل لجملة" منَّ الله علينا " وحثهم على التقوى والتخلق بالصبر تعريض ا بأنهم لم يتقوا الله فيه وفي أخيه، ولم يصبروا على إيثار أبيهم ليوسف وأخيه.. وهذا من أفانين الخطابة أن يغتنم الواعظ الفرصة لإلقاءالموعظة ، وهي فرصة تأثر السامع وانفعاله وظهور شواهد صدق الواعظ في موعظته / الكناني -ابتلي يوسف عليه السلام في حياته بلاء جعل الله عاقبته التمكين،وقد أوجز يوسف سبب هذه العاقبة } إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللهََّ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ { / سعود الشريم -ما ضر ك بخس الناس حقك إنْ علا قدرك عند ربك! فالذي بيع بثمن بخس؛ مُك ن مِن خزائن الْرض } إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللهََّ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ { / الكناني - ثلاث صفات جعلت العاقبة ليوسف عليه السلام: التقوى، الصبر، الإحسان، } إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللهََّ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ { /القرآن تدبر وعمل ..................................... آية{31} اعترف بالحق فالاعتراف بالحق فضيلة .. ولو كان ذلك بعد فوات الْوان .. { تا لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين } /ماجد الزهراني

46 سورة يوسف تأملات و تدبرات - علموا الآن أنه ليس أحب إلى أبيهم منهم فحسب .. بل أحب إلى ربهم منهم { تا لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين } / علي الفيفي - (تالله لقد آثرك الله) لم يقولوا (فضلك) لْنه ذهب بمآثر الدنيا والدين. "الله أعلم بأهل الفضل" \عقيل الشمري - } تا لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين ، قال لا تثريب عليكم { أخطأوا ، واعترفوا ، وأقسموا على تفضيل الله له .. فأتت ردة الفعل " العفو والصفح } لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْ مَ { من غير تعيير ، ولا فتح ملفات ، ولا تصفية حسابات ، ولا مراجعةحقوق ! بل زاد على ذلك بالدعاء لهم بالمغفرة والرحمة } يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين{ وهذا نهاية الإحسان .. سؤال .. واترك لك الإجابة : هل مارست خلق العفو مع أشد الناس لك كيدا سواء من أقاربك أو أقرانك ؟* أعوذ برحمتك من أن تنقلب رسائلي للمفاكهة والاستئناس لا للعمل والإقتداء . / الكناني ..................................... آية{36} ‎يزداد التعجب ويشتد الاستغراب من أناس- يقرؤن يوسف ،ويرون ما عمله إخوته معه عندما فرقوا بينه وبين أبيه ،وما ترتب على ذلك من مآسي وفواجع : ‎إلقاء في البئر ، وبيعه مملوكا ، وتعريضه للفتن وسجنه ، واتهامه بالسرقة .. ‎بعد ذلك كله يأتي منه ذلك الموقف الرائع} : لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ الله ُ لَكُمْ { ‎يرون ذلك فلا يعفون ولا يصفحون ؟فهلا عفوت أخي كما عفى بلا مَن ولا أذى ؟ ‎ألا تحبون أن يغفر الله لكم ؟ . ‎/ أ.د. ناصر العمر -والله لو قام المذنبون في الْسحار على أقدام الإنكسار ، ورفعوا قصص الإعتذار مضمونها }يا أيها العزيز مسنا وأهلناالضر وجئنا ببضاعة مزجاة فأوف لنا الكيل وتصدق علينا { لبرز لهم التوقيع عليها {قَالَ لاَ تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللهَُّ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُالرَّاحِمِينَ } / الكناني -قف هني ة .. تذكر كل من أخطأ عليك، أو أساء إليك، ثم اغسل قلبك بماء العفو، وقل كما قال يوسف {قَالَ لاَ تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللهَُّ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ } / بلال الفارس -يوسف {قَالَ لاَ تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْ فِرُ اللهَُّ لَكُمْ } يعقوب }سوف أستغفر لكم{ ، الشباب أسرع عاطفة من الشيوخ فيوسف استغفر لهم مباشرة ويعقوب وعدهم . / سليمان الضحيان~

47 سورة يوسف تأملات و تدبرات -قمة الْخلاق، أن تعفو عمن ظلمك، وتفتت الكبد من جراء ظلمه لك: {قَالَ لاَ تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللهَُّ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ } وهكذا طبق النبي صلى الله عليه وسلم وصية الله له بقوله: {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللهَُّ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ } [الْنعام: 30] فقالها يوم الفتح لكفار قريش الذين أخرجوه من مكة، فما أحوج الدعاة إلى هذا الدرس، وما أجمل قولا لمقن ع الكندي:وليس كبير القوم من يحمل الحقدا . /د. عمر المقبل - هكذا تنسى القلوب الكبيرة كل أخطاء الماضي مهما عظمت في لحظة. . {قَالَ لاَ تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللهَُّ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ } / وليد العاصمي -إخوة يوسف بعد ذنوبهم أفسح لهم ربهم في الْجل فرضي أبوهم وعفا أخوهم وجمعهم بعد فاق وألهم نبيين الدعاء لهم ..لا تيأس بعد ذنبك أنت تعامل الله {قَالَ لاَ تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللهَُّ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ } / عبد الله بلقاسم ..................................... آية{33} -القميص الذي جلب الحزن للأب هو ذاته سيجلب الفرح وفي ذلك اشارة أن لانتعلق بالْشياء. }اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه ابي يأتِ بصيرا{ / مها العنزي ..................................... آية{٤} - متى ما أحسنت الظن بالله ولم تقنط من روحه ، حتما ستجد ريح ماأم لت قبل أن يصل إليك {وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِن ي لََْجِدُ رِيحَ يُوسُفَ } / الكناني -إذا أذن الله بالفرج، حملته نسائم الرياح: {وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِن ي لََْجِدُ رِيحَ يُوسُفَ } . /د. عمر المقبل - من أحسن ظنَّه برب ه، وجد رائحة الفرج رغم بُعد المسافات. {وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِن ي لََْجِدُ رِيحَ يُوسُفَ } /محمد المحيسني - كن واثقا بعلمك الصحيح وإن جوبهتَ بالسخرية والاستهزاء. {وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِن ي لََْجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لولا أن تفندون} }لو أن تفندون { دليل على أن الإنسان يكره تسفيه رأيه ويألم من ذلك لاسيما إذا هرِم ! فلنراع كبار السن / الكناني