دارسات حلقة الشيماء عائشة المسائية تأملات في سورة يوسف

16 سورة يوسف تأملات و تدبرات -السوء الذي يصرف عنك مصدره عمل صالح دافع عنك ، فأكثر من الصالحات فلا تعلم كم سوء يصرف عنك }كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ الس وءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ { / د.نوال العيد -فمن أخلص لله خلَّصه من السوء والفحشاء، وعصمه منهما من حيث لا يشعر، وحال بينه وبين أسباب المعاصي المُهلِكة} كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إن ه من عبادنا المخلصين{. /نور الاقتباس، لابن رجب ٨ -الله تعالى يعين أولياءه في اللحظات العصيبة بأمور تثبتهم، فهو كاد، لكن برهان من الله أراه إياه جعله ينصرف، ومهما كان المراد بهذا البرهان، فالإنسان لولا معونة الله وتوفيق الله وتسديده لا يثبت على الحق. {لَوْلاَ أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَب هِ } /محمد المنجد -تعرف على الله في الرخاء بطاعته والإقبال عليه؛ حتى يعرفك ويحفظك في الشدة، } كَذَ لِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ ٱلس و ءَ وَٱلْفَحْشَا ءَ إِنَّهُۥمِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُخْلَصِينَ { /القرآن تدبر وعمل -ذكر الله تعالى في هذا الجزء من الآية داء وسببه وعلاجه، فهل يمكن أن تتدبر ذلك؟ من أعظم أسباب العشق إعراض القلب عن الله؛ والإنسان لا يترك محبوبا إلا بمحبوب آخر يكون أحب إليه منه، أو خوفا من مكروه؛ والقلب إذا ذاق طعم عبادة الله، والإخلاص له لم يكن عنده شيء قط أحلى من ذلك، ولا ألذ، ولا أمتع، ولا أطيب،فتدبر: {كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين} /ابن تيمية -أحد الشباب كان يعاني من تعلقه ببعض الفواحش ، وكان يجد شدة في تركها ،حتى أذن الله بذهاب حبها من قلبه بسبب تدبره لقوله تعالى– عن يوسف عليه السلام - :} كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ الس وءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ { فرجع لنفسه وقال :لو كنت مخلصا لْنجاني ربي كما أنجى يوسف ،ولم يمض وقت طويل حتى صارهذا الشاب أحد الدعاة إلى الله . /ليدبروا آياته ..................................... آية {61} الزوج سيد للزوجة عند جميع الْمم لا ينازع في هذا وله حق القوامة بالفطرة. }وألفيا سيدها لدى الباب {. /د.محمد الخضيري -كلاهما يجري ..أحدهما يفر من المعصية والآخر يطلبها * .. قد نشترك في ظاهر الْفعال ويتفاوت الجزاء تفاوتا عظيما في النية} واستبقا الباب وقدت قميصه{ .. / الكناني

17 سورة يوسف تأملات و تدبرات - كانت تريد من تمزيقها القميص لراحتها فصار التمزيق شاهدا على جريمتها إن الله لا يصلح عمل المفسدين. }وقدت قميصه من دبر { /طواري الطواري ‎- الفرار الوحيد الذي يمارسه الشجعان دون الجبناء هو الفرار من المعصية‎ } واستبقا الباب { ‎/علي الفيفي - }غل قت الْبواب { استخدام هذه الصيغة فيه تأكيد لغلق الْبواب ،، بل وأخبرته بذلك حين قالت له }هيت لك{ إ أنهم "استبقا الباب لكن ما الذي يجعل يوسف ﷺ يجري ناحية الباب مع علمه يقينا أنه ( مغل ق ) ؟ ربما كانتا لإجابة واضحة .. إنه التوكل .. ولكن ، ما الذي يجعل امرأة العزيز تسابقه إلى الباب الذي تعلم يقينا أنه ( مغلق ) ؟ هكذا الفزع الذي يصيب أهل الباطل حين يتحرك أهل الحق متوكلين على الله .. هذا هو الباطل هش .. مهما بلغ من أسباب القوة.. إذا تحرك أهل الحق متوكلين على الله متصلين بمصدر القوى .. اضطرب أهل الباطل مهما كانت الْسباب في أيديهم /الكناني -الباب واحد ولكن!! إما أن يفتح لك لتدخل به الجنة أو يغلق به عليك في النار .. } واستبقا الباب { / روائع القرآن -قد يفضح الله عبده عند النقطة التي ظن أنه قد حص نها جيدا}وألفيا سيدها لدى الباب{ / علي الفيفي ..................................... آية { 62 } شهد بالحق و لكن لم يسلم من حظوظ النفس فقدمها و أخر يوسف في الموضعين .. }فصدقت و هو من الكاذبين { ، }فكذبت و هو من الصادقين{ /صالح الخضير~ -إذا أردت أن تبرئ ساحتك من الاتهام فاجعل لك شاهدا. { قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من أهلها} / محمد الربيعة -إذا سمعت اتهاما لْحد فعليك بالبينة قبل الحكم { وشهد شاهد من أهلها إن كان قميصه قد من قبل فصدقت } / محمد الربيعة -إذا اتقى العبد ربه جعل له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا .. حتى أقرب الناس إلى خصمه يشهدون له ويؤيدون دعواه . { وشهد شاهد من أهلها } / علي الفيفي

18 سورة يوسف تأملات و تدبرات -الْبرياء.. لغتهم الهادئة الواثقة تغنيهم عن الحلف .. ورفع الصوت.. ومحاولات الإقناع / علي الفيفي { قال هي راودتني عن نفسي } ..................................... آية {٨} - قد كان يوسف عليه السلام شابأ أعزبأ في بلاد غربة مملوكآ لإمرأة ذات منصب وجمال وهو في دارها بعيدا عن الرقابة آمنا من الفضيحة وهي غير آيبة بل هي اللتي طلبت وتوعدت ، وعملت الحيل ،واستعانت بغيرها. }ان كيدكن عظيم { ولها زوج ضعيف الغيرة والحزم.. ومع هذا كله ،، استعصم يوسف بربه وقال ،، معاذ الله وجه النهار. / الكناني -"خطأ فهم آية }إن كيدكن عظيم { على أنه أعظم من كيد الشيطان }إن كيد الشيطان كان ضعيفا{ فالْولى قالها عزيز مصر لإمرأته ، والثانية قالها الله عن الشيطان. /سعود الشريم - إذا أردت أن تحكم فانظر للقرائن { فلما رأى قميصه قد من دبر قال إنه من كيدكن } / محمد الربيعة ..................................... آية {63} -المشركون مع شركهم يرون الفواحش من الذنوب لذا أمرها بالاستغفار{ يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك } /ابن تيمية -لما اكتفى العزيز بقوله (واستغفري لذنبك) ولم يتخذ موقفا يليق بالجريمة تمادت ودعت النساء وأعدت المتكأ فمن أمن العقوبة أساء الْدب. د.محمد الخضيري ..................................... آية {30} - نساء المدن أشد في الكيد وأبعد غورا من نساء الريف }وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه { يردن تهييجها ليرينه . د.محمد الخضيري - لم يقولوا زليخا.. وإنما امرأة العزيز ولم يقولوا تراود رجلا.. وإنما فتاها ليمعنوا في التشنيع والتقريع } امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ { / علي الفيفي

19 سورة يوسف تأملات و تدبرات - أضفن المرأة للعزيز! حتى ينتشر الخبر سريعا؛ لمكانة زوجها، فكن على حذر من حيل الشيطان ومكره.!! - {وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها} /ماجد الزهراني - تأمل قوله تعالى عن النسوة :} امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ { ولم يقلن : فتى العزيز راود سيدته ،وفي هذا طمأنة لْصحاب المبادئ ، الذين يتعرضون لتشويه السمعة ،وإلصاق التهم عن طريق الإشاعات والافتراء ، إذ سرعان ما تتضح مواقفهم ، وتظهر براءتهم ساطعة كالشمس : } الآنَ حَصْحَصَ الْحَق أَنَاْ رَاوَدت هُ عَن نَّفْسِهِ { يوسف : 11 . /أ.د. ناصر العمر . - {وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها{ أضفنها إلى زوجها إرادة لإشاعة الخبر فإن النفس إلى سماع أخبار أولي الْخطار والمكانة أميل... والْصل الستر والتثبت من الْخبار وفحصها / الكناني - }وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا { إنا لنراها في ضلال مبين { كن يرينها في ضلال مبين لكن قال الله عنهن لما رأينه فلما رأينه (أكبرنه) وقطعن أيديهن " فلا تظهر الشماتة بأخيك فيُعافيه الله ،ويبتليك /الكناني -رغم أنها"غل قت الْبواب" إلا أن فضيحتها عم ت البلد فلا تأمن مكرالله وأنت تعصيه. }وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه { /تدبر - لو رفع الله عنا ستره.. لصرنا حديث المجالس..!! يا رب سترك }وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه { / علي الفيفي ..................................... }31{ آية - }فلم ا سمعت بمكرهن {سمعت ! هناك نفوس صغيرة مهم تها في الحياة أن تسمعك ما تكره! وتنقل لك التفاصيل المزعجة .. / علي الفيفي - عندما تتصف المرأة بخصال تشينها خلقا أو دينا فإنها تجتهد في توريط بنات جنسها بذلك وبشتى الوسائل.. تأمل قصة امرأة العزيز مع نسوة المدينة فبعد استنكارهن الباطل ، استدرجتهن امرأة العزيز للنظر إليه {فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأ وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَة م نْهُنَّ سِك ين ا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ }فأصبحن أعوانا للشر.. وكذلك بعض الرجال من رفقاء السوء ونحوه .. فالحذر الحذر من رفقاء السوء ومسالكهم . / الكناني

20 سورة يوسف تأملات و تدبرات - انظر إلى قوله تعالى في سورة يوسف عن النسوة : }فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ { وقول الملك ليوسف :} فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ { فيه أن النساء يروقهن حسن المظهر ، وأما الرجال فيروقهم جمال المنطق والمخبر ، وتلك من طبيعة البشر التي خلقها الله تعالى في النفوس. / محمد الحمد - بصرك ان اطلقته اتعبك وأنهك جسمك وروحك فاحفظه لتحفظ راحة بالك }فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ { / مها العنزي - الإيمان والطهر يظهر أثره بهاء وهيبة في وجه صاحبه فيُكبره الناس ويعظمونه { فلما رأينه أكبرنه {} إن هذا إلا ملك كريم} / محمد الربيعة - لما كان ليوسف عليه السلام ثلث الجمال أو نصف الجمال .. ما حال تلك النسوة لما رأينه ؟! }فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ { هذا حال من رأى من أُوتي نصف الجمال!! فكيف حال من رأى وجه خالق الجمال سبحانه ﷻ!! اللهم لا تحرمنا لذة النظر الى وجهك الكريم من دون حساب ولا سابقة عذاب / الكناني .. -إذا جاشت المشاعر.. تخد ر الشعور} وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ { / علي الفيفي ..................................... } 36 { آية -امرأة العزيز لم تقل } ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن{ - حتى رأت أيديهن قط عت بمكيدتها وقلن ماهذا بشرا وهذا كله بعد قولها }اخرج عليهن{ هذا ما يُسمى التحكم بالرأي العام ولو من بُعد..فهي جعلتهن في نفس خندقها ووجهت فكرهن إلى نفس فكرها .. وقريب منه قول فرعون }ذروني أقتل موسى {فهو لا يحتاج إلى إذن من أحد .. لكن يريدهم أن يوافقوه الرأي .. : يبقى الظالم متحفظا بفكرته حتى يأخذ الضوء الْخضر من المجتمع وغالبا هو من يؤججهم عبر وسائل إعلامه /الكناني - أمثل هذا الطاهر يُسجن ؟!! وبدون محاكمة ؟ }لئن لم يفعل ما أمره ليسجنن وليكونا من الصاغرين{ أزل الغشاوة عن عينيك .. ثم تأمل يمنة وشمالا فيمن تملك سلطة لا يخاف الله فيمن تحته يلوح لك معنى .... الحياة البهيمية في أبشع صورها ..وهل السجن بلا محاكمة إلا صورة من صور عالم الغابة هذا هو الإبتزاز النتن وتعبيد الخلق لإرادات فاسدة .. وما أشبه الظلمة في كل زمان ومكان.. أتواصوا به بل هم قوم طاغون.. / الكناني

21 سورة يوسف تأملات و تدبرات آية { 33} -عند الْولياء يكون الابتلاء مع نعيم القرب من الله ، أحب من الشهوة العجلى مع جحيم البعد ! {قَالَ رَب الس جْنُ أَحَب إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ } / بلال الفارس -الصالح يختار العذاب الدنيوي إذا خير بين العذاب الدنيوي أو يعصي الله تعالى! {قَالَ رَب الس جْنُ أَحَب إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ } ولكن لا يختار هذا الْمر إلا من صدقت سريرته مع الله، وإلا فقد يكون السجن فتنة أخرى له، فيا هذا: "تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة ". /د. عمر المقبل - هكذا الافتقار، لم يقل أنا ابن الْنبياء، بل تبرأ من حوله ولجأ إلى حول الله، فعصمه. }وإ تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين{ / بلال الفارس - } رب السجن أحب إلي { هذا مقام الصبر} وإ تصرف عني كيدهن أصب إليهن{ " وهذا مقام الاستعانة .. وهذا كقول موسى }استعينوا بالله واصبروا { الْعمال القلبية هي وقود الْعمال البدنية .. فينبغي الإهتمام بها. / الكناني - يبذل الصالحون حريتهم .. ويختارون المكوث خلف القضبان لله .. حتى يسلم لهم ولغيرهم دينهم }السجن أحب إلي{ ولذلك كثير ممن أُوذوا في ذات الله وصبروا بحبس أو نحوه أوجد الله في صدورهم من السعة والُْنس به - ﷻ - مالا يقدر قدره.. والآية تؤيد قاعدة دفع أضر الضررين وهو ما يدعونه إليه بجلب أخفه. / الكناني - *همسة *بدون الله لست بشيء} وإ تصرف عني كيدهن أصب إليهن{ /الكناني - لم يصر ح باسم ذلك المُنكر ..عف قلبه .. فعف لسانه .. {قَالَ رَب الس جْنُ أَحَب إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ } /علي الفيفي -محبة ناشئة عن ملاءمة الفكر ، كمحبة الشجاع الحرب . {قَالَ رَب الس جْنُ أَحَب إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ } / التحرير والتنوير |

22 سورة يوسف تأملات و تدبرات - الجهل ليس بقلة المعلومات، وإنما بكثرة الوقوع في المعاصي، } إِ تَصْرِفْ عَن ى كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن م نَ ٱلْجَ هِلِينَ { /القرآن تدبروعمل -العذاب والضيق الدنيوي خير من لذة عاجلة يتبعها عذاب أخروي، {قَالَ رَب الس جْنُ أَحَب إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ } /القرآن تدبر وعمل ..................................... آية {31} -سجنوه بعد ما رأوا أنه بريء ،قال تعالى } ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه .....{ فائدة هنا :أن الذي لا يستند إلى الحق فإن حكمه إلى الهوى فهو لا يضبطه ضابط كما في قصة إبراهيم عليه السلام }ثم رجعوا إلى أنفسهم إنكم ...{ كذلك في قصة يوسف عليه السلام بعد ما ظهرت برأته سجنوه.قوله تعالى }حتى حين { قال العلماء الحين الوقت الغير محدد بزمن فكل سجن بغير تهمة أو حقيقة أو عدم ثبوت شيء عليه عند القاضي فسجنه يكون إلى حين يخرج متى ما أرادوا. /ناصر العمر -في القرآن أن عزيز مصر إنما لجأ إلى سجن يوسفﷺليخفي براءته عن الملأ }ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين{ أي بعد ما رأوا براءة يوسف!! /سعود الشريم - لم يقل : فأدخله السجن! لا تنظر إلى ظلمة المصيبة بل انظر إلى النورالذي وراءها }فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن{ / علي الفيفي ..................................... {اية 32} - لما سأل الفتيان يوسف بررا سؤالهما بقولهما }إنا نراك من المحسنين { إن الناس تبث شجنها إلى من يحسن إليها، وأولى الناس بذلك هم المصلحون. / بلال الفارس -في السجن قالوا له }نبأنا بتأويله إنا نراك من المحسنين{ ،وإخوته قالوا له }فخذ أحدنا مكانه إنا نراك من المحسنين{ يظهر الله أمارات الإحسان على صاحبه. /ماجد الزهراني

23 سورة يوسف تأملات و تدبرات - ما أسر عبد سريره إلا أظهرها الله على قسمات وجهه أو فلتات لسانه تُروى عن عثمان رضي الله عنه . عرف صاحبا يوسف في السجن أنه }من المحسنين{ وذلك لقوة إخلاصه حتى ظهر ذلك على وجهه وجوارحه .. فما اجتهد مجتهد في إخفاء عمله إلا أظهر الله حُسْنَ سريرته ولو بانكباب الناس عليه.. ويشهد لهذا }إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا {أي: محبة وودادا في قلوب أوليائه، وأهل السماء والْرض، وإذا كان لهم في القلوب ود تيسر لهم كثير من أمورهم وحصل لهم من الخيرات والدعوات والإرشاد والقبول والإمامة ما حصل ) السعدي) / الكناني ..................................... آية {٧} تأمل:عندما قال يوسف للسجينين }إِن ي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْم لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللهَِّ وَهُمْ بِالآَْخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ { ولم يشتم دينهما أمامهما ، فالمقام ليس مقام رد ولا استفزاز ولا حساب ، بل مقام بلاغ ، والحق إذا تبين فليس بالضرورة أن يجهر بشتم الباطل الذي يدين به الشخص . / أ. د. ناصر العمر - }قال لا يأتيكما طعام ترزقانه {أشار بلطف إلى كون الطعام رزقا .. الموفق يجد في الكلام العادي ثغرات يستطيع أن يملأها بالتذكير بالله. / علي الفيفي -إذا أردت العلم النافع فحقق التوحيد و اذكر الآخرة. }ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَب ي:إِن ي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْم لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللهَِّ وَهُمْ بِالآْخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ { / عبد الله بلقاسم -من دلائل صدق طالب العلم في تعليم الناس وإخلاصه لله؛ نسبة الفضل لله في علمه {ذلكما مما علمني ربي{ }ذلك من فضل الله علينا} /محمد الربيعة - يوسف لم يحدث أصحابه بالسجن عن ظلم اخوته وافتراء زوجة العزيز ،بل تسامى عن كل ذلك وذكر همه الدعوي }إني تركت ملة قوم لايؤمنون بالله { / مها العنزي -من داخل السجن يقدم يوسف عليه السلام نصائحه المشفقة إلى المجتمع الذي ألقاه ظلما في الزنزانة حينما تعبر الْرواح نهر الضغينة . }إني تركت ملة قوم لايؤمنون بالله { / عبد الله بلقاسم

24 سورة يوسف تأملات و تدبرات آية { ٨ } - { ماكان لنا أن نشرك بالله من شيء } إنها استجابة الله لدعاء الجد الصالح إبراهيم عليه السلام } واجنبني وبَني أن نعبد الْصنام {. / بلال الفارس -قول يوسف عليه السلام :} ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللهَِّ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ { علق قتادة على ذلك فقال :إن المؤمن ليشكر ما به من نعمة الله ، ويشكر ما في الناس من نعم الله . /الدر المنثور ٨/611 . -لا فرق بين عبادة القبر ومن فيه ، وعبادة الصنم ،وتأمل قول الله تعالى عن نبيه يوسف بن يعقوب حيت قال : { وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئِـي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن ن شْرِكَ بِالله ِ مِن شَيْء } فقوله { مِن شَيْء } نكرة في سياق النفي تعم كل شرك . /عبدالرحمن بن حسن - ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس " الهداية للتوحيد الخالص محض فضل من الله تعالى، لم ينله صاحبه بانتمائه لدولة، أو إقليم، أو قبيلة، أوغيره.. فما أنت فيه من خير طلبه نوح لابنه وإبراهيم لْبيه ومحمد ﷺ لعمه ولم يُعطوها فاحمد الله أكثر من عدد أنفاسك / الكناني ..................................... } 33 { آية -لا تفقد صفاء دينك ولو فقدت صفاء دنياك " } يا صاحبي السجن ءأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار{ يذك ر يوسف بالله من جهلوه .. ويبص رهم بفضل الله من جحدوه.. وهذا شأن أولي الفضل من الناس .. فلم ينظر إلى ماضيه المر ،، ولا إلى الظلم الواقع عليه في الحال ،،إنما هو ثبات على الدعوة .. وإرشاد للبشرية في كل وقت وتحت أي ظرف .. * نعم قد تختل موازينك الدنيوية لظروف تمر بك ،، لكن لا تجعلها تعرقل سيرك إلى الله ولا إلى هدفك المنشود / الكناني -الطيبون يبحثون عن أي معنى للصحبة والْشرار ينقبون عن كل معنى للعداء. { ياصاحبي السجن .…} / عبد الله بلقاسم -السجن والظلم والغربة لم توقف يوسف عن مهمته الدعوية،وبعضنا يوقفه أدنى عارض. } يا صاحبي السجن ءأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار{ / بلال الفارس

25 سورة يوسف تأملات و تدبرات - لم تكن قضيته الْولى السجن وظلمه أو الفقد وقسوته أو الورع والقوة بل كانت دعوة التوحيد. } ءأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار{ / د.عبد الملك آل الشيخ~ ..................................... آية {0} - } إن }الحكم { إ لله [ أمر ] أ } تعبدوا { إ }إياه{ { "باختصار لا دستور غير الوحي .. فمن أوجدك من العدم هو من يستحق العبادة ويستحق توحيده في الحكم .. هذه الآية ضربة لدعاة الديموقراطية وغيرها وأين المرجئة عن مثل هذا ؟! /الكناني -تكرر في سورة يوسف قوله }ولكن أكثر الناس لا يعلمون{ في 3 آيات ٨ ولم يتكرر ذلك في أي سور القرآن لخفي تقدير الله وعجيب ألطافه . /يوسفيات علي العمران ..................................... آية{1} -خطاب يفيض بالإلف والتودد والقرب، حافظ على قاسم مشترك مع من تتحدث معه، فهو أدعى لْن يستمع إليك .. }ياصاحبي السجن .…} / بلال الفارس -الخطاب بالقواسم المشتركه..ادعى للولوج الى القلوب} ياصاحبي السجن .…} / الطواري -من مفاتيح التأويل مفتاح العادة : فمن العادة أن الطير لا يأكل إلا من رأس من مات مصلوبا .. }وأما الآخر فيصلب{ / علي الفيفي - يوسف أيها الصديق" أفتنا " لا تتساهل في تعبير الرؤى فإنها ضرب من الفتوى. }قضي الْمر الذي فيه تستفتيان{ / بلال الفارس ..................................... آية { 6 } { اذكرني عند ربك .. } هبوا أنه ذكره في حينها، سيرجع يوسف خادما ، لكنه تأخر بضع سنين، ليخرج عزيزا على مصر،ففي التأخير ألطاف جليلة. / بلال الفارس

26 سورة يوسف تأملات و تدبرات - اعرف سنن الله في خلقه! لمَّا طلب آدم الخلود في الجنة من جانب الشجرة .. عوقب بالخروج منها... ولمَّا طلب يوسف الخروج من السجن من جهة صاحب الرؤيا .. لبث فيه بضع سنين..{ اذكرني عند ربك ..} لا ترجو غير الله ولا تؤمل من غيره شيء / الكناني.. - }فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين { تكلفة نسيانه كانت سنين قيدت فيها حرية نبي من أنبياء الله !! -ولله الْمر من قبل ومن بعد - ثم لما جاءه يطلب منه المشورة في رؤيا الملك لم يعفو عنه فقط .. بل تناسى القضية بأسرها يا ليتنا نتشبه بالْنبياء في جميع شؤون حياتنا.. / الكناني ..................................... آية {3} -كان عند الملك من العقل أنه لم يخض في تأويل الرؤيا؛ لْنه ليس من أهل هذا الشأن: }يَا أَي هَا الْمَلأَُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْكُنْتُمْ لِلر ؤْيَا تَعْبُرُونَ { وبعض الناس اليوم يتسابق لذلك، والله أعلم بما في الصدور.وفي مقابل ذلك، كان الملأ عجالى حين استعجلوا في الحكم على هذه الرؤيا العظيمة بأنها أضغاث أحلام، مع أنها كانت سببا لإنقاذ بلادهم من كارثة اقتصادية. /د. عمر المقبل - }وقال الملك إني أرى سبع بقرات..{ شاورهم فقال الْ كثرون - وهم هم التقرب لا النصح- }أضغاث أحلام{ وأما الناصح الصادق فقال }أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون {. /سعود الشريم - }يَا أَي هَا الْمَلأَُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلر ؤْيَا تَعْبُرُونَ { وفي تسمية الله تعبير الرؤيا فتوى، دليلٌ على أنه لايجوز الخوض في تعبيرها إلا بعلم، وقد ورد تسميتها في سورة يوسف (فتوى) في أكثر من موضع. /د. عمر المقبل -إذا أذن الله بشيء هي أ أسبابه، فلما أذن الله بخروج يوسف قد ر أن يرى الملك رؤياه التي ما زادت يوسف إلا عزا ورفعة إلى رفعته: وَقَالَ الْمَلِكُ {إِن ي أَرَى سَبْعَ بَقَرَات سِمَان ... } /د. عمر المقبل ..................................... آية{٤٤} -من أجلك قد يسد الله عليهم كل منافذ ابصار الْمر على حقيقته ليفتح لك الباب لتنجو ! }قالوا اضغاث أحلام وما نحن بتأويل الْحلام بعالمين{ / مها العنزي

27 سورة يوسف تأملات و تدبرات -استدل بعض العلماء من قوله تعالى } قالوا أضغاث أحلام{ على ضعف قول من يقول أن الرؤيا تقع متى ما عُبرت .. لْن القوم قالوا : " أضغاث أحلام " ولم تكن كذلك .. لكن لما فسرها يوسف على سني الجدب والخصب، فكان كما عبر فدلت الآية على أن الرؤيا على رجل طائر ، فإذا عبرت التعبير الصحيح وقعت / الكناني .. -قوله تعالى قَالُوا } أَضْغَاثُ أَحْلام وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الَْْحْلامِ بِعَالِمِينَ { لماذا قالوا هذا الكلام قال المفسرون هذه مشكلة الملأ حول الملك يضلونهم وهي مشكلة كل من يقرب أهل السوء فهولاء ضلوا الملك رغم أن الرؤيا أصبحت سبب في نجاة البلد من مجاعة . / محمد الخضير - اعترافهم بجهلهم بالتأويل قاد للبحث عن يوسف فأنقذ البلاد من المجاعة. حين نقول لاندري نقدم خدمة عظيمة {قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلاَم ، وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الَْْحْلاَمِ بِعَالِمِينَ } / عبد الله بلقاسم -في هذه الآية دليل على بطلان قول من قال: إن الرؤيا تقع على أول ما تعبر به .. كما قال {قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلاَم ، وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الَْْحْلاَمِ بِعَالِمِينَ } /القرطبي رحمه الله ..................................... آية { 2} - لم يعل ق لوحة في السجن فيها ذكر شهاداته ومنجزاته. بل صد يقيَّته هي التي كانت تنطق بحسن أفعاله ! { يوسف (أيها الصديق) أفتنا …} /مهند المعتبي -الصدق والإخلاص طريقان لصواب الرأي والرؤية { يوسف (أيها الصديق) أفتنا …} /محمد الربيعة - { يوسف (أيها الصديق) أفتنا …}ولم يقل أيها السجين مع إنه مسجون ،، السبب - والله أعلم - لإن آثار التهمة والجريمة لم تظهرعلى وجهه ، ولم يسمع ولم يرى منه إلا خيرا .. وفيها تأد ب عجيب من عاصر الخمر .. وهذه هدية لطالب العلم فضلا عن غيره في حسن الْدب مع العالم أو مع أهل الفضل بشكل عام / الكناني .....................................

28 سورة يوسف تأملات و تدبرات آية { ٧٤} -إنها أخلاق الكبار، فبعد كل هذا الظلم والسجن لبضع سنين يمحضهم النصيحة لإصلاح دنياهم ، إنه حلم الْنبياء. {فما حصدتم فذروه في سنبله} / بلال الفارس - هذه الآية تصلح أن تكون أصل في القول بالمصالح الشرعية التي هي حفظ الْديان }فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون {والنفوس والعقول والْنساب والْموال / الكناني - إنها صدمة لشهوات الاستهلاك الغريزية في مدة طويلة ولكن المصلحين لا ينافقون الشعوب. {فذروه في سنبله} من المؤكد أنه مات خلق كثير في هذه السبع كان بوسعهم التوسعة على أنفسهم....لكن يوسف أراد أمة تفكر في مستقبل أطفالها. / عبد الله بلقاسم آية {٨٤} - لا يخوفونك بالسنين الشداد جاءت بيوسف إلى خزائن الْرض وحملت إليه إخوته بإذن الله رب شديدة تفتح لك فيها الخزائن }ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَ لِكَ سبع شداد{ / عبد الله بلقاسم ..................................... آية{3} إن قيل: إن الرؤيا لم تتعرض إلا لـ(٤) سنة فقط، فمن أين أتى يوسف بالسنة الـ(11) التي دل عليها قوله تعالى: } ثُم يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ { ؟ والجواب: أن هذا أخذه من فحوى الرؤيا، فإنه إذا تمت سنوات الشدة السبع ـ وهي السبع الثانية ـ دل على رجوع سنوات الرخاء إلى حالتها الْولى. /د. عمر المقبل ..................................... آية {10} -احرص على أن تكون سمعتك نقية لايشوبها ريبة {فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَب كَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ الن سْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ } /محمد الربيعة - سكت عن امرأة العزيز - والعلم عند الله مع أنها تمثل رأس الْفعى .. حتى لاتأخذه العزة بالْثم وحتى لا يتفاقم شرها عليه فالمهم إيجاد حل للمعضلة .. لا التراشق بالتهم .... وهكذا ينبغي لنا التعريض في بعض الْمور لا التصريح إن كان التصريح قد يؤدي إلى ما لايحمد عقباه { فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ الن سْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ } / الكناني

29 سورة يوسف تأملات و تدبرات - لسان حاله : لن أخرج كما دخلت .. حتى تظهر برآءتي ، وإلا فالسجن أحب إلي.. في هذه الآية عزة وثبات كما ذُكر لنا أنه من المحسنين 3 مرات والمخلصين مرة وصديق مرة حتى لا يظن ظان أنه ذليل .. فهو يسامح ويعفو إلا أنه عزيز {قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَب كَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ الن سْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ } / الكناني - عندما يكون موقفك على حق ،فل تقدم أي تنازلات وتشبث بحقك لتحصل عليه {فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَب كَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ الن سْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ } / مها العنزي لم يقل اسأل النسوة بل اسأل السلطة التي وقع في حكمها هذا الظلم والفساد. {قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَب كَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ الن سْوَةِ } /عبد الله بلقاسم ..................................... آية{11} حتى أعداؤك وخصومك سيتعرفون يوما من الدهر بصدقك، المهم الثبات لحظة الامتحان: }قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَعَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ للهَِِّ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوء قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الآْنَ حَصْحَصَ الْحَق أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ { /د. عمر المقبل - لم تكن مضطرة للاعتراف، لكن الشعور بتأنيب الضمير ، وأصوات الحق، وصور المظلومين تطاردنا من الداخل } الآْنَ حَصْحَصَ الْحَق { / عبد الله بلقاسم - همسة في أذن المظلوم : تنام الحقيقة، وتنام طويلا جدا أحيان ا .. لكنها لا تموت } الآْنَ حَصْحَصَ الْحَق { / الكناني - لابد أن تظهر براءتك يوما ما ... فقط اصبر }الآْنَ حَصْحَصَ الْحَق أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ { / نايف الفيصل . -اصدق الله،فإن صدقته فسيهيء لك الشرفاء من الناس فيصدقون بشهادتهم معك }قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَعَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ للهَِِّ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوء { /سعود الشريم -الصدق منجاة { أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ { /محمد الربيعة

30 سورة يوسف تأملات و تدبرات -إذا سمعت اتهاما لْحد لم تعلم عنه سوء فبادر بالذب عنه {قُلْنَ حَاشَ للهَِِّ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوء { /محمد الربيعة -اجتنب الاتهام المباشر ولو كان صحيحا ( مابال أقوام) خاصة مع ذوي الهيئات { قال ما خطبكن إذ (راودتن) يوسف عن نفسه } / محمد الربيعة ..................................... آية {16} - لمحبة امرأة العزيز ليوسف اعترفت أنها لم تخنه بغيبته فكيف بالمؤمن الذي يحب ربه هل يخونه في خلوته. }ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب{ / عامر اللهو - {ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَن ي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ الله َ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ {قالت ذلك حتى تُعلِنَ براءة يوسف عليه السلام، وأنها لم تنتهز فرصة غيابه في السجن وتنتقم منه؛ لْنه لم يستجِبْ لمُراودتهاله، ولم تنسج له أثناء غيابه المؤامرات، والدسائس، والمكائد. وهذا يدل نا على أن شِرَّةَ الإنسان قد تتوهج لغرض خاص، وحين يهدأ الغرض ويذهب، يعود الإنسان إلى توازنه الكمالي فينفسه، وقد يجعل من الزَّلة الْولى في خاطره وسيلة إلى الإحسان فيما ليس له فيه ضعف، كي تستر الحسنةُ السيئة، مصداقا لقول الحق سبحانه: { إِن ٱلْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ ٱلسَّـي ئَاتِ ذ لِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ } [هود: ٤] /خواطر الشعراوي ..................................... {اية 13} -فهم سياق القرآن وتدبرها مما يعين على فهم المعنى إذا اختلف فيه المفسرون ، مثال ذلك : جزم شيخ الإسلام ابن تيمية بأن امرأة العزيز هي التي قالت : } وما أبرئ نفسي ، إن النفس لْمارة بالسوء ، إلا مارحم ربي{ لْن السياق متصل بكلامها ،وأتبع ذلك بقوله : يدل القرآن على ذلك دلالة بينة ، لايرتاب فيها من تدبر القرآن . /دقائق التفسير - عليك ان تعترف أنك في حرب مستمرة مع نفسك تضبطها فترة ، وتتفلت منك فترة، تؤلمك حينا وتسعدك أحيان هذا هو جهاد النفس }وما أبرئ نفسي { / مها العنزي -إقرارك بالذنب مع إنكسارك سبب في حصول المغفرة والرحمة بإذن الغفور الرحيم وإياك والمكابرة أو شرعنة الذنب . }وما أبرئ نفسي إن النفس لْمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم { /الكناني "

31 سورة يوسف تأملات و تدبرات .آية{٤} -فضيلة العلم، وأنه أفضل من الصورة الظاهرة؛فإن يوسف بسبب جماله حصل له السجن، وبسبب علمه حصل له العز. } وَقَالَ ٱلْمَلِكُ ٱئْتُونِى بِهِۦ { /السعدي - جبلت نفوس الملوك على حب الاستئثار بالفرائد . } وَقَالَ ٱلْمَلِكُ ٱئْتُونِى بِهِۦ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِى { /أ.علي الفيفي -يا صاحب العلم كلٌ بحاجتك حتى الملوك ، فلا تبتذل علمك ولا تذل نفسك إلالملك الملوك . } وَقَالَ ٱلْمَلِكُ ٱئْتُونِى بِهِۦ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِى { / روائع القرآن - } وَقَالَ ٱلْمَلِكُ ٱئْتُونِى بِهِۦ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِى { قال الملك أولا في الآية رقم 10" ائتوني به " فقط . فلما لم يفعل يوسفﷺ وتبين للملك علو شأن هذا النبي الكريم قال ثانيا " ائتوني به " بزيادة " أستخلصه لنفسي "وهذا يرسم منهج الطغاة عند وجود المصلحة والمنفعة فهذا الطاغية - وأمثاله كثير لم يبالي بيوسف ﷺ وهو فيالسجن لسنين مديدة .. ولا يعنيه أصلا كم سنة من عُمره ذهبت وراء القضبان .. ولم يتفكر في شأنه وكيف ينام ليله ويمضي وقته لكن عندما كلمه واحتاج له قال كلمته " استخلصه لنفسي " واجعله من خاصتي وكأنه المتكرم / الكناني - ينبغي إنصاف المظلوم ونصرته، وتقريب الصادق الْمين ولو كان ضعيفا أو غريبا ، } وَقَالَ ٱلْمَلِكُ ٱئْتُونِى بِهِۦ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِى ۖ فَلَمَّا كَلَّمَهُۥ قَالَ إِنَّكَ ٱلْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ { /القرآن تدبر وعمل ..................................... آية{11} -سياسة التوفير تقوم على ركنين (الحفظ) و (العلم) فمن حفظ بغير علم (بخل) ومن علم بغير حفظ (أسرف) {قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الَْْرْضِ إِن ي حَفِيظٌ عَلِيمٌ } /عقيل الشمري -الثناء على النفس، وإعلان المبادرة لتحمل المسؤولية في وقتها، من صفات الْنبياء: {قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الَْْرْضِ إِن ي حَفِيظٌ عَلِيمٌ } /د. عمر المقبل -لابأس أن يطلب الإنسان الولاية، إذا علم من نفسه القوة والْمانة، ولم يجد كفؤا يسد المكان.. {قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الَْْرْضِ إِن ي حَفِيظٌ عَلِيمٌ } / بلال الفارس