دارسات حلقة الشيماء عائشة المسائية تأملات في سورة يوسف

48 سورة يوسف تأملات و تدبرات آية {31} - من العقوق أن تقول لْبيك : أنت لا تفهم.. لا تدري ..أنت في ضلال }قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم { / نايف الفيصل ..................................... آية{32} -عاقبة الصبر الجميل أن من غيبوه جاؤوا يبشرون بعودته. سبب حزنك اليوم قد يكون بشيرا غدا } فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه{ . / عبد الله بن بلقاسم ..................................... آية {٨} -الْب مدرسة في اللطف مع أولاده مهما أذنبوا في حقه،ألم يقل إخوة يوسف لْبيهم }استغفرلنا ذنوبنا{ }فاستجاب سوف أستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم {.! /سعود الشريمي -}سوف أستغفر لكم ربي { تأمل في كلمة "سوف" فكأن هـناك وقتا ! لا بد للمؤمن من وقت يشعر فيه أن الله ﷻيقبل استغفاره ودعاءه... / نايف الفيصل -عندما طلب إخوة يوسف من أبيهم يعقوب أن يستغفر لهم بسبب ظلمهم يوسف قال:} سوف أستغفر لكم ربي{ قيل أنه أج لال إستغفار لوقت السحر لفضل هذا الوقت. / فرائد قُرآني ة ..................................... آية{33} -انتبه أيها الولد .. إذا بلغت المناصب العالية من العلم والعمل، فإياك أن تنسى فضل والديك، ولك في يوسف قدوة حسنة: {فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللهَُّ آمِنِينَ (33) وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَر وا لَهُ سُجَّد ا } /د. عمر المقبل - }آوى إليه أبويه { بعد مُر الفراق وطول الاشتياق بل } وخروا له سُجدا { هما وإخوته . لا تغفل عن هذه الحقيقة : يذيقك الله مرارة الكسر لتتلذذ بحلاوة الجبر / الكناني }-آوى إليه أبويه { } ورفع أبويه{،، لم يشغله منصبه عن الإهتام بأبويه،،يبقى الابن الوفي بارا لا يشغله شيء ،، / وليدالعاصمي

49 سورة يوسف تأملات و تدبرات آية{100} ‎تأمل قول يوسف عليه السلام } وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنْ الس جْنِ {فلم يذكر خروجه من الجب ، مع أن النعمة فيه أعظم ، لوجهين :أحدهما لئلا يستحي إخوته ، والكريم يغضي عن اللوم ، ولا سيما في وقت الصفاء . ‎والثاني :لْن السجن كان باختياره ، فكان الخروج منه أعظم ، بخلاف الجب . ‎/الزركشي / البرهان 3/66 . -تذكر يوسف نعمة الخروج من السجن، وأغفل نعمة الخروج من الجب، حتى لايكسر إخوانه في محفل اللقيا ! }وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ الس جْنِ { / بلال الفارس ‎-قول يوسف عليه السلام} : مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي {فيه الحفاظ على مشاعر الآخرين وعدم جرحها ، فإنه ما قال : بعدما ظلمني إخوتي ،وبعدها ألقوني في الجب ؛ بل أضاف ذلك إلى الشيطان ،وهذا من مكارم الْخلاق وتلك أخلاق الْنبياء . ‎/ محمد المنجد. -ختم هذه القصة والمشهد المهيب بهذه الجملة: {إِن رَب ي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ } غاية مايكون من المناسبة، فإن كل ما وقع كان بتقدير الله ولطفه، وبعلمه، وكان لهذه القصة من الحكم البليغة التي توضح شيئا من حكمة الله في تقدير البلاء على أوليائه، ولطفه الخفي بهم، ولكن أكثر الناس لا يعلمون. /د. عمر المقبل -كانَ هو المظلوم فأدخل نفسهُ في ذلك النزغ .. }مِن بَعد أن نَزَغ الشَّيطانُ بَينِي وبَين إِخْوتي { تلطفا بقلوب جاءت تسعى وهي مُعتذرة. /تدبر - }من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي{ ثمرة تربية أبيه يعقوب له حين قال: }لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيوا لك كيدا إن الشيطان للْنسان عدوٌمبين { /ماجد الزهراني -هذا والله العفو، والصفح الجميل: {وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ الس جْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي } فلم يتعرض لْي ملف من ملفات الماضي، ولم يُشر بأي كلمة في حق إخوته، فاللهم ارزقناحسن الخلق.وفي الآية: من الاعتراف بفضل الله، وأن السجن من جملة العذاب، والخروج منه حسنة من الله. وقد استشكل بعض الناس قوله }وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ { مع أن الْنبياء لا يكونون إلا من الحواضر، والسبب أن يعقوب وأولاده مالوا إلى مواطن البادية فعاشوا فيها طلبا للرزق، وإلا فهم من سادات الناس في الشام. /د. عمر المقبل

50 سورة يوسف تأملات و تدبرات -النعمة إذا جاءت إثر شدة وبلاء كانت أحسن موقعا {وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ الس جْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي } /محمد المنجد -رؤيا الْنبياء حق { هذا تأويل رؤياي من قبل [قد جعلها ربي حقا] { ولم يقل قد تحقق / محمد الربيعة - همسة :كلما ارتقيت في سلم النجاح تذكر: أن الفضل بعد الله لوالديك. اللهم ارحم والدينا واغفر لهما كما ربونا صغارا. {وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ } / محمد المحيسني -{وَرَ فَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ } ما أعظم وفاء يوسف مع أبويه عليهم السلام - فحين مكنه الله، رفعهما على سرير ملكه، وأظهرلهما التقدير والاحترام! إنها رسالة لكل من يؤتيه الله مكانة وعلما وغنى، أن يرد الجميل لوالديه، وأن يرفعهما حسا ومعنى. /د. محمد الربيعة - في محفل اللقيا قال يوسف بلسان الحال والمقال {إن ربي لطيف لما يشاء إنه هوالعليم الحكيم} ثق بلطف الله في كل أقداره، فإنه عليم حكيم. / بلال الفارس ..................................... آية{101} - من تمام الشكر، الإعتراف بواهب النعم:{رَب قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الَْْحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالَْْرْضِ } /د. عمر المقبل -جمع يوسف عليه السلام بين المال والجمال والجاه والنبوة ومع هذا كانت أهم آماله }تَوَفَّنِي مُسْلِم ا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ } فهل تفكيرنا بهذا الاتجاه؟ /محمد الهرفي - من أعظم مطالب الصالحين: الوفاة على الإسلام، وتأمل كيف قد م بين يدي دعائه ثناء على الله، وهذا من أهم آداب الدعاء: {رَب قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الَْْحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالَْْرْضِ أَنْتَ وَلِي ي فِي الد نْيَا وَالآْخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِم ا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ } /د. عمر المقبل -وصية الجد والْب } ووصى بها إبراهيم { } ف تموتن إلا وأنتم مسلمون { امتثال الإبن: }أَنْتَ وَلِي ي فِي الد نْيَا وَالآْخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِم ا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ } ف الملك ولا العلم هما نهاية آمال الْنبياء ولا العلماء العاملين .. الموت على الإسلام هو غاية كل لبيب متبصر ..

51 سورة يوسف تأملات و تدبرات ما قدر العناية بهذا الْمر في قلبي وقلبك ؟ - رحمني الله وإياكم وأحيانا على الإسلام والسنة وأماتناعليهما –" قلوب الْبرار معلقة بالخواتيم " / الكناني -جمعت هذه الدعوة {رَب قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الَْْحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالَْْرْضِ أَنْتَ وَلِي ي فِي الد نْيَا وَالآْخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِم ا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ } محاور : -الإقرار بالتوحيد - والاستسلام للرب - وإظهار الإفتقار إليه - والبراءة من موالاة غيره سبحانه - وطلب الوفاة على الإسلام وهذا من أجل غايات العبد - الإشارة إلى أن كل ما ذكر بيد الله لا بيد العبد - والاعتراف بالمعاد - وطلب مرافقة السعداء / الكناني - أكرم يوسف بالملك وتأويل الْحاديث ، فلم يلهه ما يزول عن سؤال ما يدوم {فَاطِرَالسَّمَاوَاتِ وَالَْْرْضِ أَنْتَ وَلِي ي فِي الد نْيَا وَالآْخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِم ا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ } /سعود الشريم - قالها يوسف وقد اجتمع عنده أبواه وإخوته وأقرب أوليائه .. والله لا أنفع ولا أبرد للقلب من ولاية الله }أَنْتَ وَلِي ي فِي الد نْيَا وَالآْخِرَةِ {يارب أنت وليي /عبد الله بن بلقاسم - تأويل الرؤى كرامة يذكرها يوسف في معية الملك .. وبعضنا يعتبرها من ضمن الخرافات! {رَب قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَ نِي مِنْ تَأْوِيلِ الَْْحَادِيثِ } / علي الفيفي - ثبت يوسف في الضراء، ولما تزينت له الدنيا باجتماع الشمل وتمام الملك، لم ينفك عن سؤال الثبات في السراء، فالثبات عزيز {توفني مسلما} / بلال الفارس - في الشدة " رب السجن أحب إلي " وفي الرخاء " رب قد آتيتني من الملك " لاحظ الإلتجاء إلى الله ،والإعتماد عليه ،والإفتقار إليه في السراء والضراء .. فكذلك ينبغي أن يكون المسلم {رب قد آتيتني من الملك }طريق طويل ومتعب .. قاس فيها يوسف أنواع البلايا حتى وصل إلى الملك .. وهذه همسة في أذنك يا من أراد السير على هدي الْنبياء .. ما كان طريق الْنبياء مفروشا بالورود والرياحين ..الطريق : تعب فيه آدم .. وناحلأجله نوح .. ورُمي في النار الخليل .. وأُضجع للذبح إسماعيل .. وفقد يعقوب ابناءه لسنين .. وألقي يوسف في البئر ، ثم بيع بثمن بخس ، وابتلي بالمرأة ، ثم لبث في السجن بضع سنين.. ونُشر بالمنشار زكريا وذبح السيد الحصور يحيى .. وقاسى الضرَّ أيوب .. طُورد موسى .. وكاد أن يصلب عيسى .. وعالج محمد ﷺ أنواع الْذى والفقر .. حوصر في الشعب 3 سنين .. فارق أحبابه .. وقُتل أصحابه .. شج جبينه .. وكُسرت رباعيته .. هذا هو طريق الْنبياء .. فاعدد للطريق عدته فلاتدري ما قد تواجهه ولاتدري أين نهاية الطريق .. لكن تذكر {إن العاقبة للمتقين} /الكناني "

52 سورة يوسف تأملات و تدبرات آية{103} - من قواعد الدعوة: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ } /د. عمر المقبل - من مقاصد سورة يوسف تسلية النبيﷺ عام الحزن حين اشتد أذى قومه عليه بعد وفاة عمه ولذلك جاء في آخرها {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ } وما بعدها / محمد الربيعة ..................................... آية {٤} -عملك لله لا تلتفت من خلاله للعوالق الْرضية المال الجاه الثناء فأوصل قلوبهم لله وكفى }وما تسألهم عليه من أجر إن هو إلا ذكر للعالمين{ / مها العنزي -عنوان مشاويرك أيها الداعية: }ما سألتكم عليه من أجر{ لا تنتظر منا أي شيء أنت تقول ذلك! . / عبد الله بلقاسم ..................................... آية {101} - العقول الجاحدة لنور الحق لاتكترث للدلائل والبراهين على وجود الخالق ! }وكأين من آية في السماوات والْرض يمرون عليها وهم عنها معرضون{ / مها العنزي - تأمل في الآيات الكونية من اختلاف الليل والنهار وتسخير الرياح ونزول الْمطار في بقع معينة من الْرض والكسوف والخسوف وغيرها من الآيات ، فبمقدار تأثرك واتعاضك يكون إيمانك والعكس بالعكس ..فالنقص ليس في الآيات والعبر ولكن في البصيرة والبصر {وكأين من آية في السموات والْرض يمرون عليها وهم عنها معرضون } / الكناني ............................ آية{٨} ومن أعظم قواعد الدعوة، التي تبين جملة من شروطها:{ قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللهَِّ عَلَى بَصِيرَة أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللهَِّ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ } وهذه الشروط: الإخلاص (أدعو إلى الله) وليس إلى شخصي أو حزبأو جماعة، والثاني (على بصيرة) بالحال والحكم. /د. عمر المقبل - }قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللهَِّ عَلَى بَصِيرَة أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي { {عَلَى بَصِيرَة } أي بالدليل، وبالتعليل: }وَسُبْحَانَ اللهَِّ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ {علاقة الكلمة الْخيرة بمطلع الآية أن الذي يأمر وينهى من دون دليل أشرك نفسه في التشريع مع الله عز وجل / النابلسي

53 سورة يوسف تأملات و تدبرات - العلم بالحق هو القائد الْعلى للداعية؛ والحكمة مفتاحه ، والحلم حليته وتاجه ؛ تأمل .. :{ قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللهَِّ عَلَى بَصِيرَة أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي } / الكناني - لايكفي التلميح ف بيان الحق للناس بل يجب الصدع به ، لكن بحكمة .. فدعوة بلا أدلة وقواعد قد تؤدي للخطأ{ قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي (أَدْعُو) إِلَى اللهَِّ عَلَى( بَصِيرَة )أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي } فأمتنا أمة رسالة :ولذلك قيل :حق على كل من اتبعه ﷺ أن يدعوإلى ما دعى إليه .. ويشهد لهذا المعنى قوله تعالى} وتواصوا بالحق ، وتواصوا بالصبر{ /الكناني - }وَسُبْحَانَ اللهَِّ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ {ولم يقل :( وما أنا مشرك ) فمن وقف مع الظالمين فهو ظالم ، وإن لم يمارس الظلم بنفسه .وفيها دليل على أهمية البراءة من المشركين وموالاة المؤمنين وأن الإخلال بهذا الشرط ينعكس خللا في الدعوة / الكناني ..................................... آية {103} -لابد من التسليم بوجود الفوارق بين المرأة والرجل التي من ضمنها لم تكن النبوة والرسالة }وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالا ن وحِي إِلَيْهِم م نْ أَهْلِ الْقُرَى { وكذلك البدو والحضر .. لكن مع استصحاب" إن أكرمكم عند الله أتقاكم" / الكناني - بالنص والحس والعقل عُرف تقديم الآخرة } وَلَدَارُ الآْخِرَةِ خَيْرٌ ل لَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلاَ تَعْقِلُونَ {.. وسواء ملك مصر أو ملك الدنيا !فالدنيا بما فيها لا تساوي جناح بعوضة بالنسبة للآخرة .. فاعمل لدار البقاء وقارن بين سعيك للدنيا وسعيك للآخرة. / الكناني ..................................... آية{110} ‎-هذه الآية تجعل الداعية يترقب الخروج من الضيق إلى السعة ، ‎ }حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الر سُلُ وَظَن وا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا {مبشرة بعيشة راضية ، ومستقبل واعد ، رغم المحن القاسية ، والظروف المحيطة ؛فالحوادث المؤلمة مكسبة لحظوظ جليلة من نصر مرتقب ، وثواب مدخر ، ‎وتطهير من ذنب ، وتنبيه من غفلة ، وكل ذلك خير ،فـ " عجبا لْمر المؤمن إن أمره كله له خير " ،فلماذا اليأس والقنوط ؟ ‎/ أ.د. ناصر العمر . -القراءة السبعية في هذه الآية: {حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الر سُلُ وَظَن وا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا } وهي {كُذ بُوا} تزيل اللبس الذي وقع عند بعض أهل العلم، وهو أن الرسل إذا يأسوا من استجابة أقوامهم لهم، وظنوا أن القوم مصرين على الكذب، جاءهم نصرنا .. الآية. /د. عمر المقبل

54 سورة يوسف تأملات و تدبرات -هذه سنة الحياة: مراحل الْزمات وأحلك الظروف هي مناجم التغيير المكتنزة .. وذلك كي لا يكون النصر رخيصا فتكون الدعوات هزلا {حَتَّى إِذَا اسْتَيأسَ الر سُلُ وَظَن وا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا { / الكناني . - يستبطئ بعض المسلمين النصر فيصيبهم اليأس،ولو تأملوا ماوقع لرسل الله لانبعث فيهم الفأل{حَتَّى إِذَا اسْتَيأسَ الر سُلُ وَظَن وا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا { /سعود الشريم -عندما يشتد الظلام ، ويتزايد الْلم ، ويبدأ اليأس يطرق الْبواب {حَتَّى إِذَا اسْتَيْ أسَ الر سُلُ وَظَن وا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا{يأتي الفرج} جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فنُجي من نشاء{ ف يأتي الفجر إلا بعد أشد لحظات الليل ظلمة ،ولا يأتي النصر بلا ابتلاء وصبر فالذهب الخالص لا يخلص إلا بحرارة النار.. وآلآم المخاض وأوجاع الولادة يعقبها أُنس المولود. / الكناني -حسنُ العاقبةِ، والتمكينُ لْهل الحق يحرق زرع اليأس {حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الر سُلُ وَظَن وا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا { د.عبد الله السكاكر ..................................... آية{111} - ليس المراد من القصص السرد، بل الاعتبار، وإلا فقدنا مقصدا من أعظم مقاصد القصص، ونبهت الآية أن الاعتبار بالقصص من علامة كمال العقل، {عِبْرَةٌ لُِْولِي الَْْلْبَابِ }. /د. عمر المقبل - افتتحت سورة يوسف ب} نحن نقص عليك أحسن القصص { وتضمنت أحداث عدة ليوسف ﷺ :منها حسد إخوة يوسف ، وعليه تم الاتفاق على إلقاءه في البئر. ولولا إلقاءه في البئر لما بيع للعزيز ولولا بيعه للعزيز لما تعرض لفتنة المرأة ولولا فتنة المرأة لما سُجن... ولولا السجن لما استخلصه الملك لنفسه .. ولولا استخلاص الملك له لما احتاج إليه إخوته وعرفوا زللهم وشؤمه.وكل ما سبق هو بقدر الله للكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الخليل وبين سطور ماسبق تجد أن الآية المستصحبة للحال }إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين {فع { لَقَدْ كَانَ فِي) قَصَصِهِمْ (عِبْرَةٌ لُِْولِي الَْْلْبَابِ { فاختتمت بنفس ما افتتحت به / الكناني .

55 سورة يوسف تأملات و تدبرات - ابعثِ الروح لتتفيأ في ظلال سورة ( يوسف ) لترتوي فألا ، وترتدي حلة سكينة لا تبلى ..! هي سلوة المحزون .. فيها معالم الاستقرار النفسي صبر جميل وشكوى للرب الجليل وتوكل على السميع العليم ورضا بقضاء الحكيم ودعاء الرب المجيب والغالب.. { لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لُِْولِي الَْْلْبَابِ { / .يوسفيات أسماء - ما من شيء يبعث السلوى في القلب المحزون كقصص القرآن ، ففيها العبرة والتثبيت على الحق وتقوية الْمل بفرج الله ، { لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لُِْولِي الَْْلْبَابِ { فمن قصصهم التوحيد و الولاء والبراء والتضحيات واليقين وحسن الظن بالله وغيرها لكنها {لُِْولِي الَْْلْبَابِ }. / الكناني . " ..................................... * ختاما : السورة لها محاور عدة أهم ما وجدناه فيها - أن الابتلاء نازل بالعبد لا محالة – -أن الكرب على شدته إلا أنه سيزول ولو طال أمده كلما أحسن العبد الظن بربه كلما تحققت له من الكرامات واقترب من ربه مالم يدر في خلده . - عاقبة التقوى والصبر - جزاء الإحسان وحسن الخلق - البر سواء من الْبناء للآباء أو الآباء للأبناء - شؤم المعصية . -التفريعات الاقتصادية في قضية جدب الْرض بمصر . -تأويل الرؤى - العفو عند المقدرة وثمرته- - الافتقار إلى الله وأمنية الصالحين .وغيرها / الكناني

56 سورة يوسف تأملات و تدبرات *مما تعلمنا من سورة يوسف * كنا قد تعلمنا من سورة يونس قواعد إيمانية تعينك على الصبر ثم سورة هود تحث على الصبر من خلال نماذج أنبياء صبرواحتى جاء أمر الله ثم سورة يوسف والتي نزلت في نفس الظروف تدعوك إلى معرفة كيف تصبر ...من خلال ** قصة صبر** قصة حياة نبي أنموذج في الصبر لم ييأس بالرغم من كل الظروف التي واجهها السورة تعلم كل محزون وكل مبتلى وكل داعية إلى الله وكل مسلم كيفية الصبر من خلال إقرارك ب عد أحداث القصة : ** بأن الله هو مدبر الْمور وهو الغالب على أمره } و غالب على أمره{ فسبحان من لايغلبه شئ،اذا قضى امرا كان كما يريد هو لايرد حكمه راد،ولايملك أحد رد قضائه، او منع ما أمضاه فيقر في قلبك أن الْسباب بيد العزيز الحكيم فتعلق بمن بيده الْسباب ** إقرارك بإن الله إذا أراد امرا قضاه في الوقت المخصوص والمكان المخصوص فاصبر فأنت لا تعلم متى الوقت المناسب لحصول الفرج وقد رأينا عجبا كيف تجسد في يعقوب ويوسف عليهما السلام عبودية اليقين بالفرج وانتظاره والثقة العظيمة بالله رغم طولزمن البلاء ** إقرارك ** بان الْمور مهما كانت في ناظرك أيها المؤمن سيئة فإنها إلى خير ولابد فثق بتدبير الله وارض بقضائه ...سجن.... بئر...بهتان....كل ذلك انتهى إلى قصر...وعز....ومنصب .. فانظر الى الْمور حولك على هذا الْساس فإذا حدث لك ما لا تحبه ترق ب ما وراءه من خيرولا تكن نظرتك قاصرة عن إدراك تقدير الله وحكمته التامة في قضائه. **تعلمنا انواع الصبر فيوسف عليه السلام كم ل معاني الصبر الصبر على الطاعات - ... }ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ....{ الصبر عن المعاصي - }قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه {... الصبر على أقدار الله فقد ثبت عليه السلام وكذلك والده } فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون{ **احداث القصة تعلمك الصبر من خلال إقرارك ب:} إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين { تقوى الله + الصبر....سر عجيب لحياة طيبة حياة مطمئنة ملؤها الرضا والثقة بالله وقد يفهم البعض أن الصبر هو الركون للمصيبة وكأنما توقفت أنفاس الحياة عند تلك المصيبة فتتعطل أعمالهم ويبقون بلاإنجاز تأسرهم المصيبة عن الحركة ويحسبون انهم متوكلون وهم متواكلون ينتظرون الفرج وهدوء العاصفة حتى يعودون للعمل والإيجابية وهذا مفهوم خاطيء للصبر ...لكن قصة يوسف علمتنا أصول الصبر فالحياة بحر تهيج أمواجه بين فترة وأخرى ولا نعلم مدة هيجان أمواجه فإذا هاج الموج لا تدفعه فذلك لن يسكنه ولا تترك نفسك مع الموج تطيش إلى أعلى وأسفل ولكن ابحث عن أسباب تعين على ركوبه.

57 سورة يوسف تأملات و تدبرات هذه الْسباب تعلمناها من قصة يوسف إنها التقوى والصبر فاصبر + واتق الله بعمل ما أمرك وترك ما نهاك عنه إتق الله ولا تعجز إتق الله وعلق قلبك به واذكره ذكرا كثيرا فإن صلتك بالله مداد صبرك هكذا تحلو حياتك حين هيجان أمواجها ويوسف عليه السلام تعلم وعمل ولم يوقف حياته وإنجازاته إلى أن يلقى والديه ** وكما تعلمنا منه صبره تعلمنا شكره } وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن ..{ فقصة يوسف عليه السلام هي قصة ثبات العبودية فنراه في الشدة صابرا لا يفقد الْمل ولا ييأس، ونراه في الرخاء شاكرامتواضعا .لم ينس مع نشوة النصر شكر الله ونسبة الفضل إليه . ولم ينس مع نشوه النصر العفو عند المقدرة }قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم ..{ علمنا مراتب الصبر والشكر والعفو والكرم والعدل ** لا تيأس من روح الله فاليأس صفة من صفات الكافر الذي لا يدرك أن تدبير الله سبحانه وتعالى في الكون لا يعرفه أحد، وأن الله عليم وحكيم في أفعاله فإياك واليأس } إنه لا ييأس من رَوْح الله إلا القوم الكافرون{ ** }إن ربي لطيف لما يشاء { في المحن لا تدع عيناك تنظر فقط إلى السلبيات بل تحسس الإيجابيات واستشعر كيف صاحب المحنة عجيب لطف الله فتصبروأنت مستحضر لذة قربه وإحسانه إليك فتحلو بتلك اللذة مرارة طعم الصبر **تعلمنا معنى الابتلاء وأن الله تعالى يبتليك ليستخرج منك العبودية له وحده حتى إذا وصلت إلى مرحلة من الاخلاص له فصار التجاءك إليه ورجائك منه وحده ويقينك أنه لن يقدر على كشف الضر عنك إلا الله وحده واستقر ذلك في قلبك وصدَّقت أعمالك هذا الإقرار ....ويئست ممن حولك إلا من الله جاءك الفرج }حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كُذِبوا جاءهم نصرنا....{ **سورة ما أعظمها قيل عنها : "ما قرأها محزون إلا سُر ي عنه!!!". ** قصة من عند الله رب العالمين عبرة لْصحاب العقول فيها صدق الحديث، والْحداث فيها التفصيل والإفادة في صنوف مختلفة ( تربية - اجتماع –قانون – اقتصاد – دين – أخلاق..) فيها الهدى والرحمة للمؤمنين..فكانت أحسن القصص }ما كان حديثا يُفترى ولكن تصديق الذي بين يديه ... } /مجموعة تدبر * يجب ملاحظة أن إخوة يوسف – برغم كل ما ارتكبوه من – كانوا مسلمين، لقوله تعالى : { أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْحَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آَبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَها وَاحِدا وَنَحْن لَهُ مُسْلِمُونَ } [البقرة : 133. ]

58 سورة يوسف تأملات و تدبرات * اسئلة تدبرية من سورة يوسف * س: لماذا نزل القرآن باللغة العربية؟ س : شَرُفَ القرآن من وجوه متعددة، بَي ن هذه الوجوه.؟ س : آية بينت سبيلا من سبل الاحتراز من الحسد فما هي ؟ س : إذا أنعم الله عليك بنعمة، فمتى تظهرها ؟ ومتى تخفيها؟ س : ما هدي النبي في الرؤيا؟ س : لماذا خُصَّ السائلون بالانتفاع بالآيات؟ س : اشتمل موقف إخوة يوسف على عبرة عظيمة فيما تجر إليه الْخلاق السيئة؛ كالحسد، بين ذلك. ؟ س : ينبغي للحاكم ألا ينخدع بالدموع وحدها، بل يطالب بالبينة، دلل لذلك.؟ س : بين بعض أنواع الصبر الجميل ؟ س : ما الصبر الجميل ؟ وهل تنافيه الشكوى لله تعالى؟ س : كل محسن له نصيب من النور، والعلم، والحكمة، بين ذلك من الآية؟ س : أي المصيبتين أعظم وأكثر أجرا بالنسبة ليوسف عليه السلام: مصيبته مع إخوته، أو مع زوجة سيده ؟ ولماذا؟ س : بين عظيم شأن الاستعاذة بالله تعالى في النجاة من المعصية. ؟ س : ما الْمور التي ساعدت يوسف- عليه السلام- في الابتعاد عن المعصية؟ س : ما البرهان الذي رآه يوسف عليه السلام؟ س : الإخلاص يمنع تسلط الشيطان، كيف عرفت ذلك من الآية؟ س : ماذا تفيد من هروب يوسف -عليه السلام- من مكان المعصية؟ س : ما خطورة الاستسلام للحب الذي يقع خارج العلاقة الزوجية؟ س : ما الذي ينبغي عمله لمن تعرض لفتنة أو ابتلاء؟ س : ما لذي جعل يوسف عليه السلام يستبق الباب مع علمه أنه مغلق ؟ س : إذا خُي رَ الشخص بين فعل معصية، وعقوبة دنيوية، فماذا يختار؟ س : كيف ينبغي أن ينظر المؤمن إلى أقدار الله تعالى المؤلمة ؟.. س : إلى أي حد بلغ إحسان يوسف -عليه السلام- حتى أتوا إليه، وسألوه؟ س : على الداعية أن يكون فطنا متيقظا للأوقات المناسبة للدعوة، وضح ذلك؟ س : هل تقتصر العبادة على وقت الرخاء دون وقت الشدة؟ س: ما لذي يجب على طالب العلم ليكون مخلص ا في تعليم الناس؟ س : ما حكم طلب الولاية وما لضابط في ذلك ؟ س : ما لذي يعيننا على فهم المعنى إذا اختلف المفسرون ؟ س : هاتي ما يشير إلى مشروعية المقاطعة لتحصيل غرض مشروع ؟؟ س :ما حكم الحيلة في الشرع من اجل استرجاع الحق وما شرط ذلك ؟؟

59 سورة يوسف تأملات و تدبرات س : هاتي من الآيات ما يشير الى مشروعية الكفالة . س : ورد بالسورة ثلاثة أنواع للكيد اذكريهم؟ س : ماهو الكيد الذي كاده الله ليوسف ؟ س : للعلم درجات ما هي اذكري الاية الدالة على ذلك ؟ س : ما لذي يجعل الْولياء يتلمسون الفرج عند شدة الإبتلاء ؟ س : في الآيات قاعدة من قواعد الدعوة اذكريها ؟ س : في الآيات استرحام بديع من مخلوق وتذلل له .. استشهدي بالآية ؟ س : ما لفرق بين التجسس والتحسس ؟ س : ما الاية التي قيل ان فيها مكافاة وكفالة} اي جعالة حسب قول المفسرين وضمان وكفالة {؟ س : في الآيات قاعدة محكمة وملاذ لمن تواجه أعمالهم بعدم التقدير .. اذكري الآية وشرطيها ؟؟ س : ثلاث صفات جعلت العاقبة والتمكين ليوسف عليه السلام اذكريها ؟ س : من الطرائق الموصلة لغفران الله العفو والصفح عن من اساء اليك .. هاتي مايشير الى ذلك ؟ س : الشباب اسرع عاطفة من الشيوخ بيني ذلك ؟ س : رؤيا الْنبياء حق استشهدي بالآية ؟ س : مآ هي أعظم مطالب الصالحين ؟ س : استخرجي من السورة الاية التي يقول عنها الفقهاء بانها قرينة وليست دليل ؟ س : هناك شيء واحد ذكر في السورة بثلاث كلمات مختلفة في ثلاث ايات .. فما هو وما هي الايات الداله علية ؟ س : كم مرة ذكر اسم يوسف في السورة ؟ س : كررت النسوة جملة واحد مرتين في موقعين مختلفين من السورة فما هي تلك الجملة ؟ س : ما هي الاية التي تعتبر دليل لبراءة يوسف من ما اتهتمه به امرأة العزيز ؟ س : ما هي الكلمات التي ذكرت في السورة مرة بصيغة المفرد ومرة بالمثنى ومرة بالجمع ؟ س : هناك كلمة وردت بلفظ واحد وبمعنيان متضادان اذكريها ؟ س : ما الذي يجب أن تتضمنه الشهادة لكي يؤخذ بها ؟ س : قرب الفرح له علامة يدركها الربانيون فما هي ؟ س : لم كان اليأس من صفة الكافرين ؟ س : آية تعلمنا أثر الكلمة الطيبة في التأثير على النفوس وتغيير المواقف اذكريها ؟ س : ماوجه اختيار القميص دون غيره من آثار يوسف عليه السلام ؟ س : لم جعل يوسف عليه السلام النزغ من الشيطان حاصل بينه وبين اخوته مع انه حاصل من اخوته فقط؟ س : حصول نعيم الدنيا لايشغل عن طلب نعيم الْخرة هاتي من الآيات مايدل على ذلك ؟ س : ما الفرق بين دعوة الْنبياء ودعوة غيرهم بالدليل ؟ س : كيف تكون الدعوة إلى الله على بصيرة ؟ س : هل تمنى يوسف عليه السلام الموت .. وضحي ذلك ؟ س : تقتضي الفطرة أن الذكر ليس كالْنثى وأن كلا ميسر لما خلق له .. دلل لذلك؟ : س : آية تبين وجوب تدبر مآل الظالمين وكيف كانت عاقبتهم ماهي ؟

60 سورة يوسف تأملات و تدبرات بعض الوقفات لدارسات حلقة الشيماء

61 سورة يوسف تأملات و تدبرات *أسماء الله الحسنى التي وردت في سورة يوسف* إسم "الرب "جل جلاله أي هو الخالق المالك المدبر المربي جميع خلقه بنعمة ويربي أولياءه بما يصلح قلوبهم ولايجوز إطلاق اسم الرب على غيرالله إلا مضافا ..كرب الْسرة. ورد في القرآن الكريم ( 300 )مرة. فهو ذو الربوبية على خلقه أجمعين خلقا وملكا وتصرفا وتدبيرا. ( ربوبية عامة) تشمل كل مخلوق برا وفاجرا مؤمن وكافر تكون تربيته لهم بالخلق والرزق والتدبير والانعام بالعطاء والمنع والْحياء والإماتة . ( تربية خاصة) لْولياءه حيث رباهم وفقهم للايمان به ..فاعلمي أن اي عمل توفقين له فإنه تربية خاصة بك. ومن تربيته لْولياءه أخرجهم من الظلمات إلى النور. إن أدعية الرسل والْصفياء وأولي الْلباب باسم الرب. سبحان ربنا ما أعظمك . ................................... إسم " الله "جل جلاله وهو اسم دال على كونه مألوها معبودا تألهه الخلائق محبة وتعظيما وخضوعا وفزعا إليه في الحوائج والنوائب وهو الإسم الجامع لمعاني أسماء الله الحسنى وترجع إليه جميع الْسماء .. فيقال الرحمن من أسماء الله ولا يقال الله من أسماء الرحمن...وهو أكثر الْسماء ورودا في القرآن. .وأنه لا تصح الشهادة إلا بهذا الاسم...وهو الاسم الذي قبضت الْلسن عن التسميه به ورد في القرآن (٤ ) مرة ............................... أسم الله " السميع"جل جلاله هو الذي أحاط سمعه بكل سر ونجوى ..كثيرا مايقرن الله بين صفة السمع والبصر فكل من السمع والبصر محيط بجميع متعلقاته الظاهرة والباطنة فجميع مافي العالم العلوي والسفلي من الْصوات يسمعها سرها وعلنها لاتختلط عليه الْصوات ولاتخفى عليه اللغات القريب منها والبعيد .. فسمعه سبحانه نوعان: - سمع لجميع الْصوات الظاهرة والباطنة الخفيه والجلية وإحاطته التامه بها. - سمع الإجابة منه للسائلين والداعين والعابدين فيجيبهم ويثيبهم ..قال تعالى} إن ربي سميع الدعاء { ورد في القرآن ( 1) مرة سبحانك ربنا ماعبدناك حق عبادتك

62 سورة يوسف تأملات و تدبرات إسم الله "العليم "جل جلاله الذي أحاط علمه بالظواهر والبواطن والْسرار والإعلان فلا يخفى عليه شيء من الْشياء يعلم ما كان وما هو كائن ويعلم الممتنعات حال امتناعها ويعلم ما يترتب على وجودها لو وجدت .. وإن علمه محيط بجميع العالم العلوي والسفلي ومافيه منالمخلوقات ذواتها وصفاتها وأفعالها وجميع امورها ....ويعلم أحوال المكلفين منذ أنشأهم وبعد مايميتهم وبعد مايحييهم واحاط علمه بأعمالهم كلها خيرها وشرها وجزاء تلك الْعمال وتفاصيل ذلك في دار القرار .. ورد في القرآن الكريم(٧) اللهم زدنا علما بك وخشية منك ............................... إسم الله "الغفور"جل جلاله اسم عظيم من أسماء الله الحسنى ويلازمه اسم الغفار فكل إنسان مضطر إلى عفوه ومغفرته كما هو مضطر إلى رحمته وكرمه وأن الله وعد بالمغفرة والعفو لمن أتى بأسبابها -غفران الذنوب له سببان: 1/توبة يظهرها العبد. 6/أن يكون الغفران هبه من الرب. ومن كمال عفوه أنه مهما أسرف العبد على نفسه ثم تاب إليه ورجع غفر له جميع جرمه صغيره وكبيرة وقد فتح الله تعالى الاسباب لنيل مغفرته بالتوبة، والاستغفار والإيمان والعمل الصالح والإحسان إلى عباده والعفو عنهم وقوة الطمع في فضلالله وحسن الظن بالله وغير ذلك مما جعله الله مقربا لمغفرته.ورد في القرآن الكريم ( 31)مره. نسأل الله باسمه الغفور أن يغفر لنا ذنوبنا . سبحانك ربنا ما أعظمك ............................... أسم الله "الرحيم"جل جلاله هذا الاسم ملازم للرحمن ويدل الاسمان على الرحمة الشاملة لجميع الخلائق بايجادهم وأمدادهم .. وعلى الرحمة الخاصة بالمؤمنين في الدنيا والآخرة .. وقال الشيخ السعدي رحمه الله الرحمن. .الرحيم..البر...الكريم..الجواد..الرؤوف. .الوهاب..هذه الْسماء متقارب معانيها وتدلكلها على اتصاف الرب بالرحمة والبر والجود والكرم وعلى سعة رحمته ومواهبه التي عم بها جميع الوجود وبحسب ماتقتضيه حكمته وخص المؤمنين فيها بالنصيب الْوفر والحظ الْكمل ..قال تعالى } ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون{ وخيرات الدنيا والآخرة كلها من آثار رحمته سبحانه. ورد اسم الرحيم في القران(163)مرة واسم الرحمن (٧ )مرة اللهم ارحمنا برحمتك في الدنيا والآخرة.

63 سورة يوسف تأملات و تدبرات أسم الله " الحكيم"جل جلاله الحكيم هو الموصوف بكمال الحكمة وكمال الحكم بين المخلوقات ..فالحكيم هو واسع العلم والإطلاع على مبادئ الْموروعواقبها .. وحكمته نوعان: - الحكمة في خلقه فانه خلق الخلق بالحق ومشتملا على الحق خلق المخلوقات كلها بأحسن نظام ورتبها احسن ترتيب وأعطى كل مخلوق خلقه اللائق به . -الحكمة في شرعة وأمره فإنه تعالى شرع الشرائع وأنزل الكتب وأرسل الرسل ليعرفه العباد ويعبدوه فأي حكمه أجل من هذا وأي فضل وكرم أعظم من هذا. وأوامره ونواهيه محتوية على غاية الحكمة والصلاح والإصلاح للدين والدنيا. ورد اسم الحكيم في القران ( 31) مرة. ............................... اسم الله"الوكيل"جل جلاله فهو سبحانه المتولي بتدبير خلقه بعلمه وكمال قدرته وشمول حكمته الذي تولى أوليائه فيسرهم لليسرى وجنبهم العسرى وكفاهم الْمور فمن اتخذه وكيلا كفاه فهو المتولي لتدبير جميع خلقه المتكفل بأرزاقهم وحاجاتهم وهو الكافي لمن التجأ إليه ورد في القرآن الكريم (٤)مره ............................... أسم الله "القهار"جل جلاله هو الذي قهر جميع الكائنات وذلت له جميع المخلوقات ودانت لقدرته ومشيئته مواد وعناصر العالم العلوي والسفلي فلا يحدثحادث .ولايسكن ساكن إلا بإذنه . وقهره مستلزم لحياته وعزته وقدرته فلا يتم قهره للخليقة إلا بتمام حياته وقوة عزته واقتداره .. إذ لولا هذه الْوصاف الثلاثة لايتم له قهر ولاسلطان . سبحانك ربنا ما أعظمك ..ورد في القرآن الكريم (2 )مرات ............................... أسم الله "الواحد"جل جلاله وهو الذي توحد بجميع الكمالات بحيث لايشاركه فيها مشارك .وهو الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه آخر المتفرد فيذاته وصفاته وافعاله وربوبيته وألهيته المستحق للعبادة وحده. سبحانك ربنا ما أعظمك...ورد في القرآن الكريم ( 66) مرة