دارسات حلقة الشيماء عائشة المسائية تأملات في سورة يوسف

تأملات و تدبرات لسورة يوسف

1 سورة يوسف تأملات و تدبرات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه اجمعين ... قال تعالـى : ( كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الَْْلْبَابِ ( أما بعد .. هذه وقفات من التدبرات والتأملات قمنا بجمعها لعدد من العلماء المتدبرين .. وما كان لهذا العمل أن يتم لولا توفيق من الله ثم بتوجيه من معلمتنا الغالية : أ / نورية اللذيذ . فلها منا وافر الشكر والدعاء واسأل الله أن يمن على هذا العمل بالقبول وينفع به ويجعله خالصاَ لوجهه الكريم . جمع : دارسات حلقة الشيماء (عائشة المسائية ) إشراف : أ / نورية اللذيذ إعداد : حياة البورجي

2 سورة يوسف تأملات و تدبرات كلمات -- عن -- التدبر " إذا كان القرآن الذي بين أيدينا هو نفسه الذي نزل على الجيل الْول وإذا كان الإنسان هو الإنسان فلماذا توقف عن البناء والعطاء المأمول؟ ولماذا توقفت أمة القرآن عن الشهادة والقيادة؟الإجابة رغم بساطتها، إلا أنها معقدة ومتراكبة ومتداخلة:إنه غياب التدبر- الذي يمكن الإنسان من البصيرة والتدبير- وغياب فقه البينات والهدى والفرقان ". عمر عبيد حسنه ( من مجلد رسالة القرآن ) ص 206 كلمات -- عن -- التدبر " كم هو مبهج ما يرى من غضب إسلامي تجاه قضية حرق المصحف من قبل بعض النصارى!إلا انه من المهم -أيضا- أن نفتش عن غيرتنا على احتراق بعض مقاصده في قلوبنا:كم بذلنا من وقت لتعلمه وفهمه ؟كم تدبرناه ؟كم طبقنا أوامره ؟كم انتهينا عما نهانا عنه ؟كم علمناه أهلنا ؟كم دعونا الناس به وإليه ؟ " د. عبد المحسن الْحمد كلمات -- عن -- التدبر ما أعظم أثر التدبر! أحد العلمانيين وباقتراح من أحد العلماء يقرأ القرآن قراءة تدبريه في ظرف أسبوع، فيقرر بعدها التراجع عما كان يحمله من أفكار منحرفة! إنه أسلوب عظيم يمكن سلوكه مع كل من يحمل فكرا منحرفا أليس الله يصفه بأنه هدى وشفاء ؟ ينظر مقالة: (الذهب ذهب وإن علاه الصدأ) عبد الله ابن منيع،

3 سورة يوسف تأملات و تدبرات سورة يوسف سورة يوسف (مكية)، نزلت في توقيت مقارب لنزول السورتين اللتين قبلها، يونس وهود، وفي نفس الظروف. وهي أطول سورة تحتوي على قصة في القرآن، فقد احتوت على قصة سيدنا يوسف عليه السلام من بدايتها لنهايتها. عدد آياتها 111 آية. قال عنها علماء القصص أنها احتوت على جميع فنون القصة وعناصرها، من التشويق، وتصوير الْحداث، والترابط المنطقي، واستخدام الرمز. فمن وجوه حسنها أنها اشتملت على حاسد ومحسود .. مالك ومملوك .. شاهد ومشهود .. عاشق ومعشوق .. حبس وإطلاق .. خصب واجذاب .. ذنب وعفو .. فراق و وصال .. سقم وصحة .. حل وترحال .. ذل وعز .. وعالجت مسائل تربوية واجتماعية .. نفسية ..وأخلاقية إصلاحية .. واقتصادية ..و سياسية .. لذا قال الله جل وعلا عنها : " آيات للسائلين " و قال البعض سميت أحسن القصص لْن في نهايتها حسن المآل وطيب العافية .. فيعقوب عليه السلام رد إليه بصره وظفر بفلذة كبده ويوسف عليه السلام آتاه الله الملك والحكمة وعلمه من تأويل الاحاديث والْخوة تاب الله عليهم .. وحسن حالهم .. ومنهم أو من ذريتهم اصطفى الله اسباط بني إسرائيل .. امرأة العزيز أقرت بذنبها .. وحسنت توبتها وكفرت عن ذنبها .. وسميت احسن القصص لْنها اشتملت على جل القوانين الإلهية .. رغم أنها قصة .. واشتملت على التوجيهات الربانية .. والسنن الإلهية ..التي لا تتغير ولا تتبدل مهما تغيرت الْشخاص ..أو الزمان أو المكان .فقد جاء فيها 11 قانون إلهي .. *مقصد السورة تركز على الوعد بالتمكين بعد الابتلاء المبين من خلال عرض قصة يوسف عليه السلام . *تناسب اول السورة بآخرها قال في أولها(6) نَحْنُ نَقُص عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآَنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ (3)) وقال في الخاتمة (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لُِْولِي الَْْلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيث ا يُ فْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُل شَيْء وَهُد ى وَرَحْمَة لِقَوْم يُؤْمِنُونَ ) *التناسب بين هود ويوسف: في خواتيم سورة هود قال(وَكُـلا نَّقُص عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الر سُلِ مَا نُثَب تُ بِهِ فُؤَادَكَ (160)) وقال في أوائل يوسف (نَحْنُ نَقُص عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَـذَا الْقُرْآنَ (3))، (وَكُـلا نَّقُص عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الر سُلِ مَا نُثَب تُ بِهِ فُؤَادَكَ ) (نَحْنُ نَقُص عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ ) أثبت أن الله تعالى يقص على الرسول في سورةهود لكنه أثبت صفة أنه أحسن القصص في يوسف . قال (وَجَاءكَ فِي هَـذِهِ الْحَق وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (160)) وقال في يوسف (نَحْنُ نَقُص عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَـذَا الْقُ رْآنَ ). قال في خاتمة هود (وَمَا رَب كَ بِغَافِل عَمَّا تَعْمَلُونَ (163)) ربنا ليس غافلا عما فعله إخوة يوسف بيوسف. *الاسم الوحيد لهذه السورة: اسم سورة يوسف ، فقد ذكر ابن حجر في كتاب الإصابة في ترجمة رافع بن مالك الزرقي عن ابن إسحاق أن أبا رافع بن مالك أول من قدم المدينة بسورة يوسف ، يعني بعد أن بايع النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم العقبة . ووجه تسميتها ظاهر لْنها قصت قصة يوسف - عليه السلام - كلها ، ولم تذكر قصته في غيرها . ولم يذكر اسمه في غيرها إلا في سورة الْنعام وغافر . وفي هذا الاسم تميز لها من بين السور المفتتحة بحروف الر ، كما ذكرناه في سورة يونس .

4 سورة يوسف تأملات و تدبرات *الوقفات التدبرية لسورة يوسف * آية {1} } - الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ { "الر" لا نعلم معناها .. ولكن نؤمن بقداستها .. وبأجر من تلاها .. وهذا مما يؤكد أن ديننا دين تسليم في المقام الْول /علي الفيفي - وقد جاء وصف الكتاب بـ " المبين " في مطلع سورة يوسف إشارة أيضا إلى أن قصة يوسف ( موضوع السورة ) تقوم على مبدأ الإبانة، والإظهار، والكشف. وهذا معناه وجود أمر خفي غير ظاهر ولا مكشوف سيزول عنه ستار الغموض ليبدو ويُستحضر من التغييب ليكون حاضرا باديا للعيان. {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ } /عجائب سورة يوسف. ..................................... آية {6} -على ما في هذه السورة من مشاهد مثيرة للعاطفة.. إلا أن العاطفة كانت في السورة مردها للعقل } إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنا عَرَبِي ا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ { / الكناني .. - فالعلة من إنزاله لتعقُله وفهمه والعمل بأوامره واجتناب نواهيه ليس لتلاوته فقط }إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون { /سلطان العصيمي ..................................... آية {3} - {أحسن القصص } لاشتمالها على حاسد ومحسود وعاشق ومعشوق ومالك ومملوك وشاهد ومشهود وحابس ومحبوس وخصب وجدب وحزن وفرح وفقر وغنى ومنام ويقظة. /د.صالح الشمراني - من تأمل سورة يوسف وجد أن يعقوب وامرأته،ويوسف،وإخوته،والعزيز وامرأته،قد انتهت أمورهم إلى خير ، تالله إنها لْحسن القصص. }نحن نقص عليك أحسن القصص{ /سعود الشريم - سأل الصحابة رسول الله ﷺأن يقص عليهم كما كان لقريش قصاص يقص عليهم فنزلت { نحن نقص عليك أحسن القصص} /محمد الربيعة

5 سورة يوسف تأملات و تدبرات - من أحسن القصص قصص الرؤى المبشرة تأمل { نحن نقص عليك أحسن القصص ….} وجاء بعدها مباشرة {إذ قال يوسف لْبيه يا أبت إني رأيت…} /محمد الربيعة -الانسان بغير القرآن من الغافلين تأمل {وإن كنت من قبله لمن الغافلين} اللهم لاتجعلنا من الغافلين / محمد الربيعة ..................................... آية {٤} - تسمية الوالدين بالشمس والقمر ! الشمس رمز للأب : لْنها مصدر الإضاءة للقمر الذي هو رمز للأم {والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين } /محمد الربيعة - قوة الارتباط بين الإبن وأبيه حيث ربي الإبن على الرجوع إلى أبيه في كل شئ . وهذا من أهم أمور التربية ولابد أن ينمى في نفوس الْطفال . } قال يا أبت إني رأيت أحدى عشر كوكبا ..{ /ناصر العمر .. ..................................... آية {1} - لا بأس أن تحذر الْخ من إخوته والقريب من قريبه إن علمت شره يقينا }قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا{ / علي الفيفي - ينبغي للعبد كتمان ما تُخشى مضرته، {لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك.. {. وهو بمعنى }استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان{. /عبد المحسن المطيري - }قال يا بُني{ تحبب إلى طفلك.. وناده بلفظ البنو ة .. اغرسها في قلبه صغيرا.. عل ها تثمر فيه البر كبيرا / علي الفيفي - أن الشيطان يدخل بين الإخوة ، فيوغر صدور بعضهم على بعض مع كونهم أشقاء فيصيرهم أعداء .. و لذلك لا بد من تحصين الْبناء وذلك بالتوجيه و تعويدهم على الْذكارفي الصباح و المساء وعند النوم. {قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْد ا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلِْْنسَانِ عَدُو م بِينٌ } /محمد الخصير - لا بأس أن تحذر الْخ من إخوته والقريب من قريبه إن علمت شره يقينا } قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا{ / علي الفيفي

6 سورة يوسف تأملات و تدبرات - براءة الْطفال تجعلهم يخبرون بما يقع لهم فعلى الْبوين تحذيرهم من بث خصوصياتهم دفعا للضرر أوالحسد }لا تقصص رؤياك على إخوتك} / محمد الربيعة - لاتظهر مافضلك الله به لمن تخشى غيرته وحسده تأمل{لا تقصص رؤياك على إخوتك .. } / محمد الربيعة -لكل نعمة حاسد !! كبرت أوصغرت .. وليس للمحسود أسلم من إخفاء نعمته عن الحاسد }لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا} ( ابن القيم) / نايف الفيصل - أطفئ نار الحاسدين بإخفاء مميزاتك عنهم فهناك نفوس ضعيفة.. حتى وإن كانت طيبة فقد تثق بمن تحب. لكن لا تأمن عليهم من الشيطان ! حتى الرؤى والْحلام قد تستفز طاقة الحسد عندهم ..فتنبه }قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا{ / الكناني ..................................... آية {2} - العلم الذي برزت به ، ليس مرجعه ذكاء منك بل نعمة إصطفاها الله لك ،فأحسن قبولها- }وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الْحاديث { / مها العنزي -من الجيد أن يسمع الطفل من والده شيئا من النعم الدينية والاجتماعية؛ ليتربى على الشكر: }كَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَب كَ وَيُعَل مُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الَْْحَادِيثِ وَيُتِم نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَ بْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ { /د. عمر المقبل - إذا اجتباك رب ك واصطفاك عصف المكائد هباء وخطط الإغراء غباء وظلام السجون ضياء }وكذلك يجتبيك رب ك{ / علي الفيفي -قول يعقوب ليوسف بعد الرؤيا {وكذلك يجتبيك ربك} إشارة لعلم يعقوب بدلالات الرؤيا ، ويؤكده قوله {وكذلك} /محمد الربيعة -لا اجتباء إلا بابتلاء . }وكذلك يجتبيك ربك { /مقبل المقبل~ آية{٧} -قصة يوسف ، سلوى لكل محزون وأمل لكل مظلوم وعبرة وموعظة لكل مفتون وثبات في زمن الفتون }لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ ل لسَّائِلِينَ { / مها العنزي

7 سورة يوسف تأملات و تدبرات - آيات لكل من سأل عنها بلسان الحال أو بلسان المقال ؛فإن السائلين هم الذين ينتفعون بالآيات والعبر ،وأما المعرضون فلا ينتفعون بالآيات ، ولا بالقصص والبينات . }لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ ل لسَّائِلِينَ { /ابن سعدي / تفسيره ص ٤ . .............................. آية {٨} - {إن أبانا لفي ضلال مبين}هذا اتهامهم لْبيهم وهو نبي الله، فيكون موقفه {فصبر جميل} إنه لدرس عظيم لكل أب يجد كدرا أواتهاما من أبنائه / محمد الربيعة - هنا تبدأ القصة بالشعور أنه طرف آخر ، فلم يعتبروا أخوته لهم . لاتعبر عن أخيك بضميرالغائب }إذ قالوا ليوسف (وأخوه) } /محمد الربيعة - لم يحسدوه على المال ! عطايا القلب أثمن من عطايا اليد . } إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا من ا{ /عايض المطيري -أحيانا ليس من المناسب إظهار مشاعر الحب عند الْخرين ، قبل أن تتأكد من سلامة القلوب ! }إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا من ا{ /عايض المطيري ............................. آية {3} - لم تكن لتُهضم فكرة القتل الشنيعة.. لولا تلطيفها بفكرة التوبة المستقبلي ة.. احذر من زخرفة القبح.. }وتكونوا من بعده قوما صالحين { / علي الفيفي - التسويف بالاستقامة، وتمنية النفس أن هذا آخر الْخطاء مدخل شيطاني لاقتحام المخالفة ثم الركون إلى مثلها . }وتكونوا من بعده قوما صالحين { /مقبل المقبل - من أعظم مايسعد الْبناء أن يروا وجه والدهم مقبل عليهم بالحب والاهتمام { يخل لكم وجه أبيكم } فهل ندرك مافي نفوس أبنائنا ؟ / محمد الربيعة

8 سورة يوسف تأملات و تدبرات - تبييت التوبة قبل الذنب توبة فاسدة ؛ يعنى إذا قال أحد نذنب ثم نتوب فهو مجرد ذنب ثم نستقيم .. .فلنذنب ، هذه توبة فاسدة ، . وما أدراهم أنهم سيستقيمون على الدين و الصلاح ، فبعض الناس يقول له الشيطان أنت الآن أذنِب ثم تتوب ، فينتكس هذا المسكين و يذهب على وجهه في المعاصي {اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضا يَخْلُ لَ كُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ قوْما صَالِحِينَ } /محمد الخضير - الحب لا يموت وإن مات الجسد . "}اقتلوا يوسف{ ..}يخل لكم وجه أبيكم{" /إبراهيم العقيل. - هل كان يتصور الإخوة وهم يخططون للتخلص من أخيهم أن أفكارهم وتهامسهم وجريمتهم .. سيفضحها الله في كتاب مقدس..وفي سورة تحمل اسم ذلك الأخ . {اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ قوْما صَالِحِينَ } /أ.علي الفيفي - قدّموا التوبة قبل صدور الذنب؛تسهيلا وتنشيطاا لفعله!! {اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ قوْما صَالِحِينَ } /السعدي ..................................... آية {10} إذا اتفق العصبة على شر أو معصية وأنت فيهم: فليكن لك موقف صدق ولو بتخفيف الشر { قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف وألقوه في غيابة الجب} /محمد الربيعة ..................................... آية {11} حرص الولدين على إبنهما في عدم خروجه من البيت أو ذهابه مع أصحابه أمر طبيعي ينبغي أن يدرك الْبناء أنه من تمام حبهم لهم {مالك لاتأمناعلى يوسف} /محمد الربيعة - }مالك لا تأمنا{ استخدموا لفظ الْمن في الوقت الذي قرروا فيه زعزعته! دقق في عبارات وألفاظ الآخرين .. فإنها قد تحوي شيئا من أفكارهم! / علي الفيفي ..................................... آية{16} -لم ينكر والدهم ذلك بل أرسله معهم ، مما يدل على مشروعية اللعب البريء ، وحاجة الْبناء إليه ، وهو يرسم منهج الوسطية بين الذين اتخذوا حياتهم لهوا ولعبا ،واشتروا لهو الحديث ليضلوا عن سبيل الله ،وبين الذين تشددوا وغلو ا ،وحرموا زينة الله التي أخرج لعباده ، فلا يجوز تحريم اللعب بإطلاق ، أو تحليله دون ضابط . { أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدا يَرْتَعْ وَ يَلْعَبْ } / أ . د . ناصر العمر

9 سورة يوسف تأملات و تدبرات - وصفوا أنفسهم بالنصح لْنهم علموا أن الناصح يستحيل أن يؤذي غيره إذا رأيت ناصحا فتمسك به.. فإنه الْمان }وإنا له لناصحون{ / علي الفيفي - اللعب واللهو شيء فطرعليه الْطفال، لا فرق بين أبناء الْنبياء وغيرهم. }أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَد ا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ { /د. عمر المقبل - كم من مستأمن خان الْمانة وكم من أسند ظهره لركن يعتقد حمايته فكانت الطعنة منه ! }أرسله معنا غدا يرتع ويلعب وإنا له لحافظون{ / مها العنزي ..................................... آية { 13 } - المحب لا يرضيه فراق حبيبه و قرة عينه ولو كان في نزهة يلعب فيها ويمرح المحب نعيمه في رؤية محبوبه وقربه } إني ليحزنني أن تذهبوا به{ /د.منى القاسم - لا تهمل الخاطر الْول . . والتوقع الْول . . فعادة ما يكون فيه شيء من الإلهام }قال إني ليحزنني أن تذهبوا به{ ‎/علي الفيفي - وط ن قلبك على فقد الْحبة . }إني ليحزنني أن تذهبوا به{ / إبراهيم العقيل -أحيانا تُلَق ن الغادر حجته بنفسك وانت لاتشعر ، والسبب قلبك الْبيض !! }وأخاف أن يأكله الذئب{ } فأكله الذئب { / عايض المطيري ..................................... } ٤ { آية - لا ينفع اجتماع العصبة ضد طرف في رد الخير عنه "ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك" {ونحن عصبة } /محمد الربيعة

10 سورة يوسف تأملات و تدبرات آية {11} يقذف الله في قلب وليه الشعور بكيد أعدائه وحساده من حيث لايشعرون }وأوحينا إليه لتنبأنهم بأمرهم هذا وهم لايشعررن} /محمد الربيعة - أهمية جبر الخواطر المنكسرة ...فان يوسف عليه السلام لما أبعد عن أبيه و ألقي في البئر المظلم جبر الله خاطره بأن أوحي اليه تطيبا لقلبه و تثبيتا له . {وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون} / محمد الخضير. - أسقطوه في البئر فرفعه الله على عرش الملك.. لوأجمع من حولك على الكيد بك فلايكون إلا ما أراد الله . -} وَأَجْمَعُوْا أَنْ يَجْعَلُوْهُ فِيْ غَيَابَت الجُب { /عايض المطيري - ليسَ كل إجماع موافق ا للشرع ،، الإجماع المقصود والمحمود مبسوط في كتب الْصول فلا تغترَّ بإجماعِك وخُلاَّنِك على استحسان فعل معصية ، أو أمر يُنافي المراتبَ العالية. فهذا إجماع على ضلالة..بلا شك ،، وكثيرا ما يتكرر هذا المشهد في المجتمعات الإنسانية التي تفتقد التقوى -} وَأَجْمَعُوْا أَنْ يَجْعَلُوْهُ فِيْ غَيَابَت الجُب { / الكناني ..................................... .آية{12} -ليس كل حبيب دمعه صادق .منزلته في قلبك لا تعني إخلاصه ! }وَجَاؤُواْ أَبَاهُمْ عِشَاء يَبْكُونَ { /روائع القرآن ‎-أصحاب النظرات الزائغة والدموع الكاذبة والمشاعر الزائفة يحضرون في المساء لتسترهم الْضواء الخافتة ‎}وجاءوا أباهم عشاء يبكون{ ‎/علي الفيفي - جاؤوا عشاء ليكونوا أقدر على الاعتذار في الظُلمة، ولذا قيل : لا تطلب الحاجة بالليل فإن الحياء في العينين ‎}وجاءوا أباهم عشاء يبكون{. القرطبي / ماجد الغامدي

11 سورة يوسف تأملات و تدبرات آية} ٧} -ذهبنا } نستبق { }وتركنا{ يوسف عند متاعنا" من الحيل الماكرة أن يعترف المخطئ بخطأ وتقصير يسير ليغطي على جرمه الْعظم. / عبدالله بن بلقاسم - }إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوْسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا { ألم يكن يوسف عليه السلام هو المقصود باللعب في } أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَد ا يَرْتَعْ وَيَلْعَب { ؟! فكان عند متاعهم !! وهذه - والعلم عند الله - هي القرينة الْولى عند يعقوب عليه السلام .. مع وجودقرينة أُخرى أقوى من هذه ، تثبت خلاف ما قالوا . / الكناني ..................................... آية{٨} - لكل مبتلى في كتاب الله سلوى: { فَصَبْرٌ جَمِيلٌ } لا جزع فيه ولا صخب..لا سخط فيه ولايأس لا شكوى ولا شك بوعد الله..بل تسليم ورضى وحمد وثناء...يقود صاحبه لمنازل الْولياء /روائع القرآن -هذا أول مواضع الابتلاء التي ذكرت في هذه السورة في حق يعقوب ، وتأمل في لغته وهو يخاطب أبناءه – مع عظيم الفجيعة في حقه - }قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْر ا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللهَُّ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ { وفي هذا درس للآباء المعددين في طريقة الخطاب عند وقوع أمثال هذه المشاكل، إذْ الخطأ في لغة الخطاب، قد تزيد في الشقاق، وتوسيع دائرة الفرق بين الْب وبقية أبنائه. /د. عمر المقبل - لا أدري كيف ملك يعقوب لسانه وعينه وهو يرى قميصا ملطخا بالدم يؤذِن بفراق ولده.... إنه الإيمان والنبوة .. } وجاؤوا على قميصه بدم كذب{ /د.محمد العريفي - } فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللهَُّ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ {استدلت بها أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في حادثة الإفك كما في الحديث الطويل الثابت في صحيح البخاري و مسلم / محمد الخضير - }و (المستعان) على ما تصفون{ حين يؤلمك الآخرون..!فاستعن بربك ستتخطى بعونه آلامهم. /د.عبدالله بن بلقاسم ‎- }قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا {إذ كيف يأكله الذئب ولم تسجد له الكواكب بعد ؟ كن بمبشرات الخالق أوثق منه بما تراه عيناك. ‎/علي الفيفي

12 سورة يوسف تأملات و تدبرات - }فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون{ الصالحون يزدادون بالبلاء جمالا حتى صبرهم جميل. /عبدالله بن بلقاسم -{ فصبر جميل } قالها يعقوب في موضعين، والصبر الجميل هو الذي ليس معه شكوى إلا لله، وهكذا كان يعقوب {إنما أشكو بثي وحزني إلى الله} / بلال الفارس - لايسمى الصبر صبرا إلا إذا كان بعيد ا عن التشكي والتسخط على الله ولا يكون جميلا إلا مع الإحتساب وحسن الظن بالله. }فصبرجميل{ /مجالس المتدبرين - أصبر على هذه المحنه صبرا سالما من السخط والتشكي إلى الخلق ..واستعين الله على ذلك . ويحسن للمكلوم أن يعود نفسه ألا يشكو لغير الله وإذا شكوت إلى العباد فإنما *** تشكوالرحيم إلى الذي لا يرحم- }فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون { / الكناني ..................................... آية { 13 } -تفاءل بالكلمات الْولى.. المضم خة بعطر الفرح }قال يا بُشرى{ / علي الفيفي -هنا نوازع النفس الدنيئة .. هنا مكرالغريب وحيله المريبة.. هنا إخفاء الجمال المهيب .. هنا استعباد الحرية لتكون بضاعة }وأسروه بضاعة{ /د.منى القاسم -لا تيأس في جب أحزانك...ستمر قريبا سيارة الفرج }وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم{ / د.عبدالله بلقاسم - لا تستهن بالْشياء والْشخاص الذين تجدهم مصادفة في دلوك أو طريقك أو بجوارك .. فقد يكونون أثمن مما تظن قد تكون نهاية مواجعك .. دلوا عتيقا يقد ر الله أن ينتشلك به من جُب ك المظلم} فأدلى دلوه{ / علي الفيفي

13 سورة يوسف تأملات و تدبرات آية { 60 } - ليس كل ما غلا ثمنه كان نافعا فاحرص على النافع حتى لو كان في نظرك زهيدا . }وشروه بثمن بخس { / عبد المجيد المنيعي ~ -الدنيا كلها ثمن بخس في مقابل نبي كريم فكيف بدراهم ومعدودة أيضا }وَشَرَوْهُ بِثَمَن بَخْس { ‎/علي الفيفي -}وَشَرَوْهُ بِثَمَن بَخْس دراهم مَعْدُودَة وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ { كم من مزهود به يزن الْرض ومن عليها عند الله ! / عفاف حسن. ..................................... آية { 61} {وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه} وما يدريك أنَّ هذا الذي سَخَّره الله لخدمتك ولي من أولياء الله؟ فلنكرم كل مسلم تحت أيدينا. /أ.د.ناصر العمر -أكرم من تحت يدك لينفعك { أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا } /د. الربيعة -من المواضع المدهشة في هذه السورة، أن تتحدث الآيات عن بشائر التمكين ويوسف بيع كما يباع العبيد، تأمل: }وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الَْْرْضِ وَلِنُعَل مَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الَْْحَادِيثِ { /د. عمر المقبل - من غيابة البئر وضيقه إلى سعة القصر ورحابته .. ألطاف الله وتدابيره لا تعيها العقول ولا تدركها .. } أكرمي مثواه { / العصيمي -كن واثقا أن لبس الحق بالباطل لايدوم، فإخوة يوسف بكوا،وقالوا أكله الذئب، وأكدوه بدم في قميصه، فلم يفلحوا ؛ لْنهم غالبوا أمر الله }و غالب على أمره{ / سعود الشريم- -إذا بقي لا شغل له ولا هم سوى العلم؛ صار ذلك من أسباب تعلمه علما كثيرا... }ولنعلمه من تأويل الْحاديث{ /السعدي -في التعقيب على قصة بيع يوسف كما يباع العبيد بقوله تعالى: }وَاللهَُّ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ { ما يبعث الطمأنينة في النفس حين يقع القضاء، وينفذ القدر، وإذا ضممت إلى هذه الآية تلك القاعدة القرآنية المحكمة:

14 سورة يوسف تأملات و تدبرات } وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئ ا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِب وا شَيْئ ا وَهُوَ شَر لَكُمْ وَاللهَُّ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ { [البقرة: 612] تبين لك أن خيرة الله لعبده المؤمن خير من خيرته لنفسه. /د. عمر المقبل - }و غالب على أمره{ أي: أمره تعالى نافذ، لا يبطله مبطل، ولا يغلبه مغالب } ولكن أكثر الناس لا يعلمون {فلذلك يجري منهم ويصدر ما يصدر،في مغالبة أحكام الله القدرية، وهم أعجز وأضعف من ذلك. /السعدي -إذا أراد الله بعبد خيرا ألقى في قلوب من حوله مشجعات ومحفزات يبذلوا بسببها الخير له . }أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا{ ‎/علي الفيفي -في يوسف نتائج تخالف مقدماتها، إخوته هموا بخفضه فارتفع، وأرادت امرأة العزيز إذلاله فعز ، وسر ذلك في ثناياها {والله غالب على أمره} / بلال الفارس ..................................... آية {66} - }وكذلك نجزي المحسنين {، }وراودته التي هو في بيتها{ قدَّم الله ذكر إحسان يوسف، وتعليمه له، وإيتائه الحكم والنبوَّة على قصة المراودة. يؤخذ من هذا : إذا أردتَ الإخبارَ عن شيء } قد { يُستقبح منه ولكنه وقع لشخص فاضل أو حتى لجماعة طيبة ؛ فقد م حميد صفاتِهم على الواقعة..كما هو واضح في السورةو من بلاغة القرآن وترفعه عن ذكر الرذائل، أن صور ما حصل بين شاب عفيف (يوسف ﷺ) وامرأة العزيز بأوجز عبارة وأوضحها ولقد همت به وهم بها فأين كت اب الروايات الساقطة من هذا الجمال البديع؟ / الكناني -رحمة الله تُدرك بالإحسان ولو طالَ بالعَبد العَناء؛ } وكذلك مك نا ليوسف في الْرض .... وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ { /. فرائد قُرآني ة - وصف يوسف في هذه السورة بالإحسان في عدة مواضع: أولها: }وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ { [يوسف: 66.] والثاني: }نَب ئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ { [يوسف: 32.] والثالث: }وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الَْْرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ { [يوسف: 12.] والرابع:} فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ { [يوسف: ٨٧] والخامس – وقد عبر عنه يوسف بضمير الغيبة خشية تزكية نفسه - :} قَالُوا أَإِنَّكَ لََْنْتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُ وسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْمَنَّ اللهَُّ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللهََّ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ { [يوسف: 30.]

15 سورة يوسف تأملات و تدبرات وهي رسالة للدعاة الذين يريدون نفعا وتأثيرا ، أن يسعوا للْحسان إلى عباد الله تعالى، فذلك من أعظم دواعي قبول ما يدعو إليه الداعية /د. عمر المقبل - الغرف المغلقة التي لا يعلم عن إحسانك وإتقانك فيها أحد.. هي محك الإحسان }وكذلك نجزي المحسنين{ / علي الفيفي ..................................... آية { 63 } -إذا رأيت حذرا شديدا فاعلم أن ثمت مكيدة وخطأ يطلب خفاؤه ! } وغلقت الْبواب { / علي الحامد~ -[ وراودته .]لن تمر حياتك بلا إختبار } ليبلوكم أيكم أحسن عملا { فبقدر عبادتك سيكون الإبتلاء وبمدى إخلاصك سيكون التثبيت / ابراهيم النفيسة~ - من اعتصَم بالله .... عَصَمَهُ الله !. } وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغل قت الْبواب وقالت هَيت لك.. قال مَعاذَ الله { / نايف الفيصل - عند الإغراء } معاذ الله{عند الفتنة ربي السجن أحب إلي ... في السجن }ذلك من فضل الله {في حالة الفرج} قد من الله علينا{ في لقاء الْحبة } وقد أحسن بي {ينبغي أن يكون ذكر الله على لسان المؤمن في كل أحواله . / الكناني غالبا : إحسانك للآخرين.. صمام أمان عن إساءاتهم.. }إنه ربي أحسن مثواي{ / علي الفيفي ..................................... اية{٤} الني ة الصادقة تصرف عن الإنسان السوء وإن قرُب منه }كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلَصين{ / عبدالعزيز الطريفي - إذا تعبدت لله بالانصراف عن السوء والفحشاء زمنا . . يأمر الله بعد ذلك السوء والفحشاء أن تنصرف عنك . }كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ الس وءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ { ‎/علي الفيفي