تذكير العارفين وتنبيه الغافلين ببر الوالدين

،يا رسول الله: " أن جاهمة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: عن معاوية بن جاهمة السلمي فإن الجنة ،فالزمها: قال ،نعم: قال هل لك من أم: فقال ،أردت أن أغزو وقد جئت أستشيرك . تحت رجليها " . أخرجه النسائي وابن ماجه وصححه الألبانِ " ثلاث دعوات مستجابِت : سلمو قال رسول الله صلى الله عليه: نه قالعن أبِ هريرة رضي الله ع . ودعوة المسافر " ،ودعوة المظلوم ،دعوة الوالد على ولده: لا شك فيهن . أخرجه البخاري في الأدب المفرد وأحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه وحسنه الألبانِ ثم رغم ،ثم رغم أنف ،" رغم أنف: سلم قالو عليهعن النبي صلى الله: عن أبِ هريرة رضي الله عنه فلم يدخل ،أحدهما أو كليهما ،" من أدرك أبويه عند الكبر: يا رسول الله! قال قيل من. أنف " . أخرجه مسلم. الجنة " إذا مل ركوب ،أنه كان إذا خرج إلى مكة كان له حمار يتروح عليه: عن ابن عمر رضي الله عنهما ألست ابن : فقال ،إذ مر به أعرابِ ،فبينا هو يوماً على ذلك الحمار ،مة يشد بها رأسهالراحلة وعما فقال ،اشدد بها رأسك: قال ،والعمامة ،اركب هذا: فأعطاه الحمار وقال. بلى: قال فلان بن فلان وعمامة كنت تشد بها ،غفر الله لك أعطيت هذا الأعرابِ حماراً كنت تتروح عليه: له بعض أصحابه " إن من أبر البر صلة الرجل أهل : سلم يقولو إنِ سمعت رسول الله صلى الله عليه: رأسك! فقال . أخرجه مسلم. وإن أبِه كان صديقا لعمر. بعد أن يولي " ،ود أبيه وهو متضمن ،" وفي هذا فضل صلة أصدقاء الأب والإحسان إليهم وإكرامهم: قال النووي رحمه الله وقد ،وتلتحق به أصدقاء الأم والأجداد والمشايخ والزوج والزوجة ،كونه بسببهل ؛لبر الأب وإكرامه سبقت الأحاديث في إكرامه صلى الله عليه وسلم خلائل خديجة رضي الله عنها " ( 6) . (6) شرح النووي على مسلم 8/241 .

" بينما ثلاثة نفر : عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال فانطبقت ،فانحطت على فم غارهم صخرة من الجبل ،فأووا إلى غار في جبل ،المطريتمشون أخذهم لعل الله ،فادعوا الله تعالى بها ،انظروا أعمالاً عملتموها صالحة لله: فقال بعضهم لبعض ،عليهم ولى صبية صغار ،وامرأتي ،اللهم إنه كان لي والدان شيخان كبيران: فقال أحدهم. يفرجها عنكم وأنه نأى بِ ذات يوم ،فبدأت بوالدي فسقيتهما قبل بني ،حلبت ،فإذا أرحت عليهم ،يهمأرعى عل ،فجئت بِلحلاب ،فحلبت كما كنت أحلب ،الشجر فلم آت حتى أمسيت فوجدتهما قد ناما والصبية ،وأكره أن أسقى الصبية قبلهما ،أكره أن أوقظهما من نومهما ،فقمت عند رءوسهما فإن كنت تعلم أنى فعلت ذلك ،م يزل ذلك دأبِ ودأبهم حتى طلع الفجرفل ،يتضاغون عند قدمي وقال . فرأوا منها السماء ،ففرج الله منها فرجة. نرى منها السماء ،ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة ،وطلبت إليها نفسها ،اللهم إنه كانت لي ابنة عم أحببتها كأشد ما يُب الرجال النساء: الآخر فلما وقعت بين رجليها ،فجئتها بها ،فتعبت حتى جمعت مائة دينار ،يها بِائة دينارفأبت حتى آت فإن كنت تعلم أنى فعلت ذلك ،ولا تفتح الخاتم إلا بحقه، فقمت عنها ،يا عبد الله اتق الله: قالت . فافرج لنا منها فرجة، ففرج لهم ،ابتغاء وجهك ،أعطني حقي: فلما قضى عمله قال ،رق أرزاللهم إنِ كنت استأجرت أجيراً بف: وقال الآخر اتق الله : فجاءنِ فقال ،فلم أزل أزرعه حتى جمعت منه بقراً ورعائها ،فعرضت عليه فرقه فرغب عنه . اتق الله ولا تستهزئ بِ: فقال. قلت اذهب إلى تلك البقر ورعائها فخذها. ولا تظلمني حقي فإن كنت تعلم أنى فعلت ،فأخذه فذهب به .إنِ لا أستهزئ بك خذ ذلك البقر ورعائها: فقلت . متفق عليه. ففرج الله ما بقى ". فافرج لنا ما بقى ،ذلك ابتغاء وجهك : قال النووي رحمه الله " فإذا أرحت عليهم حلبت " معناه إذا رددت الماشية من المرعى إليهم وإلى موضع مبيتها : " قوله . وروحتها بِعنىوهو مراحها بضم الميم يقال أرحت الماشية

" نأى بِ ذات يوم الشجر " وفى بعض ناء بَ فالأول يجعل الهمزة قبل الألف وبه قرأ أكثر : قوله . والثانِ عكسه وهما لغتان وقراءتان ومعناه بعد والثانِ البعد ،القراء السبعة ويقال له ،الإناء الذي يُلب فيه يسع حلبة ناقة: وهو ،" فجئت بِلحلاب " هو بكسر الحاء: قوله . وقد يريد بِلحلاب هنا اللبن المحلوب: قال القاضي. بكسر الميم: المحلب . " والصبية يتضاغون " أى يصيحون ويستغيثون من الجوع: قوله أي ما كنت أقدم ،لا أغبق بفتح الهمزة وضم الباء: " لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا " فقوله: وقوله شرب أول : والصبوح ،شرب العشاء: والغبوق ،ا عشاء من اللبنعليهما أحدا في شرب نصيبهم فاغتبق أي سقيته ،بضمها مع فتح الهمزة غبقاً : أغبقه ،منه غبقت الرجل بفتح الباء: يقال. النهار فشرب وهذا الذي ذكرته من ضبطه متفق عليه في كتب اللغة وكتب غريب الحديث والشروح ،عشاء وهذا غلط " ( ،بضم الهمزة وكسر الباء: أغبق: فيقول ،وقد يصحفه بعض من لا أنس له 6) . 64-"لا يجزى ولد والده إلا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عن أبَ هريرة رضي الله عنه قال . أخرجه مسلم. أن يجده مملوكاً فيشتريه فيعتقه " : قال الخطابِ رحمه الله يه بعد الملك لأن العلماء قد أجمعوا على أن الأب يعتق " قوله فيعتقه ليس معناه استئناف العتق ف وإنما وجهه أنه إذا اشتراه فدخل في ملكه عتق عليه فلما كان الشراء ،على الابن إذا ملكه في الحال وإنما صار هذا جزاء له وأداء ،سبباً لعتقه أضيف العتق إلى عقد الشراء إذا كان تولد منه ووقوعه به ضل ما ينعم به أحد على أحد لأنه يخلصه بذلك من الرق ويجبر منه النقص الذي لحقه لأن العتق أف الأنكحة وجواز الشهاده ونحوها من الأمور " (و فيه ويكمل فيه أحكام الأحرار في الأملاك 4) . (6) شرح النووي على مسلم 9/11- 16 . (4) معالم السنن للخطا2/629 .

أبو : أن رجلا أتاه فقال إن لي امرأة وإن أمي تأمرنِ بطلاقها قال: عن أبِ الدرداء رضي الله عنه " الوالد أوسط أبواب الجنة فإن شئت فأضع : سلم يقولو ء سمعت رسول الله صلى الله عليهالدردا أخرجه . قال وقال ابن أبِ عمرو ربِا قال سفيان إن أمي وربِا قال أبِ. ذلك الباب أو احفظه " . أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وصححه وابن حبان وصححه الألبانِ ،" رضا الرب في رضا الوالد: الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن عبد الله بن عمرو رضي أخرجه البخاري في الأدب المفرد والترمذي والبزار والحاكم . وسخط الرب في سخط الوالد " . وصححه والبيهقي في الشعب وصححه الألبانِ " من أحب أن يمد له في : سلمو قال رسول الله صلى الله عليه: أنس بن مالك رضي الله عنه قال . أخرجه أحمد والبيهقي وحسنه الألبانِ. عمره وأن يزاد له في رزقه فليبر والديه وليصل رحمه " " من : عن مالك بن عمرو القشيري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول زاد في . لم يغفر له فأبعده الله "ومن أدرك أحد والديه ثم ،أعتق رقبة مسلمة فهي فداؤه من النار . " وأسحقه ": رواية . أخرجه أحمد والطبرانِ وصححه الألبانِ يا رسول الله إنِ : " أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: عن ابن عمر رضي الله عنهما لك من خالة" هل : قال. لا: قال. " " هل لك من أم: أصبت ذنباً عظيماً فهل لي من توبة قال أخرجه ،" هل لك والدان " بِلتثنية: وعند ابن حبان والحاكم بلفظ. " فبرها ": قال. نعم: قال. " . أحمد والترمذي وابن حبان والحاكم وصححه الألبانِ قدمت علي أمي وهي مشركة في عهد رسول الله : عن أسماء بنت أبِ بكر رضي الله عنهما قالت إن أمي قدمت عليا وهي : فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت ،صلى الله عليه وسلم . متفق عليه. " نعم صلي أمك ": قال أفأصل أمي ،راغبة

: قال شيخنا العلامة ابن عثيمين رحمه " أي راغبة في أن أصلها ومتطلعة إلى ذلك فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تصلها وهذا هو ا جاءت تتشوق وتتطلع إلى أن تعطيها ابنتها ما شاء الله ففي هذا دليل على أن الإنسان الأقرب أنه : يصل أقاربه ولو كانوا على غير الإسلام لأن لهم حق القرابة ويدل لهذا قوله تعالى في سورة لقمان عْهُمَا وَصَاحِب ْهُمَا فيِ الدُّن ْيَا مَعْرُوفًا ] لمخلوق في معصية الخالق ولكن صاحبهما في الدنيا معروفا أي أعطهم من الدنيا ما يجب لهم من ين لأن لهما حق القرابة وهذا الحديث يدل على ما دلت عليه الآية الصلة ولو كانا كافرين أو فاسق وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أسماء بنت أبِ بكر رضي الله عنها وعن أبيها أن تصل أمها مع أنها كافرة ثم إن صلة الأقارب بِلصدقة يُصل بها أجران أجر الصدقة وأجر الصلة " ( 6) . ،لا: قلت: قال أتدري لم أتيتك: ت المدينة فأتانِ عبد الله بن عمر فقالقدم: عن أبِ بردة قال " من أحب أن يصل أبِه في قبره فليصل إخوان : سلم يقولو سمعت رسول الله صلى الله عليه: قال أخرجه أبو يعلى . أبيه بعده " وإنه كان بين أبِ عمر وبين أبيك إخاء وود فأحببت أن أصل ذاك " . حه الألبانِوابن حبان وصح " احضروا المنبر فحضرنا : سلمو قال رسول الله صلى الله عليه: عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال : آمين فلما ارتقى الدرجة الثالثة قال: آمين فلما ارتقى الدرجة الثانية قال: فلما ارتقى درجة قال إن جبريل عليه : ما كنا نسمعه قاليا رسول الله لقد سمعنا منك اليوم شيئا : فلما نزل قلنا ،آمين فلما رقيت الثانية ،آمين: بعداً لمن أدرك رمضان فلم يغفر له قلت: السلام عرض لي فقالو الصلاة بعداً لمن أدرك أبواه : فلما رقيت الثالثة قال ،آمين: بعداً لمن ذكرت عنده فلم يصلي عليك قلت: قال . أخرجه الحاكم وصححه هو والذهبي وصححه الألبانِ .آمين ": الكبر عنده فلم يدخلاه الجنة قلت (6) شرح رياض الصالحين لابن عثيم 2/692 .

" إذا مات الإنسان انقطع عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: عن أبَ هريرة رضي الله عنه أخرجه . أو ولد صالح يدعو له " ،أو علم ينتفع به ،إلا من صدقة جارية: إلا من ثلاثة ،عمله . مسلم " خير ما يخلف الرجل من : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ه قالعن أبِ قتادة رضي الله عن أخرجه ابن . وعلم يعمل به بعده " ،وصدقة تجري يبلغه أجرها ،ولد صالح يدعو له: بعده ثلاث . ماجه والنسائي في الكبرى وابن حبان وصححه الألبانِ " إن أبَ مات وترك مالاً ولم : يه وسلمأن رجلاً قال للنبي صلى الله عل: عن أبَ هريرة رضي الله عنه . أخرجه مسلم. " نعم ": قال فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه ،يوص يا رسول الله إن أمي افتلتت : عن عائشة رضي الله عنها أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال متفق . " نعم ": لقا إن تصدقت عنها ،أفلها أجر ،وأظنها لو تكلمت تصدقت ،نفسها ولم توص . عليه أخا بني ساعدة توفيت أمه وهو ،رضي الله عنه ،أن سعد بن عبادة: عن ابن عباس رضي الله عنهما فهل ،إن أمي توفيت وأنا غائب عنها ،يا رسول الله: فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ،غائب هدك أن حائطي المخراف صدقة قال " فإنِ أش. " نعم ": ينفعها شيء إن تصدقت به عنها قال أخرجه البخاري. عليها " : قال ابن عبد البر رحمه الله وكذلك العتق عن الميت ،" فأما الصدقة عن الميت فمجتمع على جوازها لا خلاف بين العلماء فيها جائز بإجماع "( 6) . (6) التمهيد لابن عبد ال41/49 .

: وقال النووي رحمه الصدقة عن الميت تنفع الميت : وقال أيضاً ،تصله" أجمع المسلمون على أن الصدقة عن الميت تنفعه و وكذا أجمعوا على وصول الدعاء وقضاء الدين بِلنصوص الواردة في ،ويصله ثوابها بإجماع العلماء الجميع " (6) . : وقال القرافي رحمه اء وعلى وصول الدعاء وقض ،" أجمع العلماء على أن الصدقة عن الميت تنفع الميت ويصله ثوابها الدين للنصوص الواردة في ذلك "( 4) . " إن الله : أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه . ثم يوصيكم بِلأقرب فالأقرب " ،ثم يوصيكم بآبِئكم ،ثم يوصيكم بأمهاتكم ،يوصيكم بأمهاتكم . اجه والحاكم وصححه الألبانِوأحمد وابن م دأخرجه البخاري في الأدب المفر ،" نمت فرأيتني في الجنة: سلمو قال رسول الله صلى الله عليه: عن عائشة رضي الله عنها قالت فقال لها رسول الله صلى ،هذا حارثة بن النعمان: فقلت من هذا قالوا ،فسمعت صوت قارئ يقرأ أخرجه أحمد وعبد الرزاق وابن حبان . مه "وكان أبر الناس بأ ،البر كذاك ،كذاك البر: سلمو الله عليه . إسناده صحيح: والحاكم وصححه والبيهقي وقال شعيب " لا تشرك بِلله : سلم بتسعو أوصانِ رسول الله صلى الله عليه: عن أبَ الدرداء رضي الله عنه قال ،برئت منه الذمةومن تركها متعمداً ،ولا تتركن الصلاة المكتوبة متعمداً ،شيئاً وإن قطعت أو حرقت ،فاخرج لهما ،وإن أمراك أن تخرج من دنياك ،وأطع والديك ،ولا تشربن الخمر فإنها مفتاح كل شر ،وإن هلكت وفر أصحابك ،ولا تفرر من الزحف ،وإن رأيت أنك أنت ،ولا تنازعن ولاة الأمر .جل "و وأخفهم في الله عز ،ولا ترفع عصاك عن أهلك ،وأنفق من طولك على أهلك (6) شرح مسلم للنووي 2/96 ، المجموع شرح المهذب 5/481 . (4) الفروق للقرا 2 /298 .

. أخرجه البخاري في الأدب المفرد وابن نصر في تعظيم قدر الصلاة وحسنه الألبا فدعوتها يوماً فأسمعتني في ،كنت أدعو أمي إلى الإسلام وهي مشركة: عن أبِ هريرة رضي الله عنه قال يا : لتق ،فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي ،رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أكره فادع الله ،فدعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره ،رسول الله إنِ كنت أدعو أمي إلى الإسلام فتأبَ علي فخرجت ،" اللهم اهد أم أبِ هريرة ": فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ،أن يهدي أم أبِ هريرة ،فإذا هو مجاف ،البابفلما جئت فصرت إلى ،مستبشراً بدعوة نبي الله صلى الله عليه وسلم فاغتسلت : قال ،فقالت مكانك! يا أبِ هريرة! وسمعت خضخضة الماء ،فسمعت أمي خشف قدمي ،يا أبِ هريرة أشهد أن لا إله إلا الله: ثم قالت ،ففتحت الباب ،ولبست درعها وعجلت عن خمارها فأتيته وأنا أبكي ،وسلم فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه: قال ،وأشهد أن محمداً عبده ورسوله فحمد الله ،يا رسول الله أبشر قد استجاب الله دعوتك وهدى أم أبِ هريرة: قلت: قال ،من الفرح ،يا رسول الله ادع الله أن يُببني أنا وأمي إلى عباده المؤمنين: قلت: قال. وأثنى عليه وقال خيراً " اللهم حبب عبيدك هذا : سلمفقال رسول الله صلى الله عليه و : قال ،ويُببهم إلينا -أبِ : يعني هريرة -ولا يرانِ إلا ،فما خلق مؤمن يسمع بِ. وحبب إليهم المؤمنين " ،وأمه إلى عبادك المؤمنين . أخرجه مسلم. أحبني ،سلم على عبد الله بن أبِ ابن سلولو مر رسول الله صلى الله عليه: عن أبِ هريرة رضي الله عنه قال والذي : ابنه عبد الله بن عبد الله: فقال ،قد غبر علينا ابن أبِ كبشة: فقال ،ةوهو في ظل أجم لئن شئت لآتينك برأسه! فقال رسول الله صلى الله عليه ،والذي أنزل عليك الكتاب ،أكرمك أخرجه البزار وابن حبان والطبرانِ في الأوسط وحسنه . وأحسن صحبته " ،" لا ولكن بر أبِك: سلمو .الألبانِ جل ليرفع الدرجة و إن الله عز: سلمو قال رسول الله صلى الله عليه: عن أبِ هريرة رضي الله عنه قال أخرجه أحمد . " بِستغفار ولدك لك ": فيقول يا رب أنى لي هذه: فيقول ،للعبد الصالح في الجنة . وابن ماجه والطبرانِ في الأوسط وحسنه الألبانِ

سلم إذ طلع علينا و قال بينما نحن جلوس مع رسول الله صلى الله عليه: عن أبِ هريرة رضي الله عنه لو أن هذا الشاب جعل شبابه ونشاطه وقوته في : فقلنا ،فلما رأيناه رميناه بأبصارنا ،شاب من الثنية " وما سبيل الله إلا من قتل : سلم فقالو فسمع مقالتنا رسول الله صلى الله عليه: سبيل الله! قال ومن سعى على نفسه ،ومن سعى على عياله ففي سبيل الله ،عى على والديه ففي سبيل اللهمن س . ومن سعى على التكاثر فهو في سبيل الشيطان " ،ليعفها ففي سبيل الله . أخرجه البزار والطبرانِ في الأوسط وأبو نعيم في الحلية وصححه الألبانِ " إن من أكبر : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال ،ماعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه " يسب الرجل : يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال: قيل. الكبائر أن يلعن الرجل والديه " . متفق عليه. فيسب أبِه ويسب أمه " ،أبِ الرجل " إن الله عز وجل حرم : قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ،وكثرة السؤال ،قيل وقال: وكره لكم ثلاثا ،ومنعاً وهات ،ووأد البنات ،عليكم عقوق الأمهات متفق عليه . وإضاعة المال " " ألا أنبئكم بأكبر الكبائر : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال ،عن أبِ بكرة رضي الله عنه ألا وقول : فقال ،وكان متكئا فجلس ،وعقوق الوالدين ،" الإشراك بِلله: قال بلى يا رسول الله: قلنا . متفق لا يسكت ": فما زال يقولها حتى قلت ،وشهادة الزور ،ألا وقول الزور ،وشهادة الزور ،الزور . عليه أخصكم رسول الله صلى الله عليه : سئل علي رضي الله عنه: عن أبِ الطفيل عامر بن واثلة قال إلا ما ،ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء لم يعم به الناس كافة: لم بشيء فقالوس ولعن الله ،" لعن الله من ذبح لغير الله: فأخرج صحيفة مكتوب فيها: قال ،كان في قراب سيفي هذا . أخرجه مسلم. ولعن الله من آوى محدثا " ،ولعن الله من لعن والده ،من سرق منار الأرض

" ثلاثة لا ينظر الله : سلمو قال رسول الله صلى الله عليه: عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال العاق : وثلاثة لا يدخلون الجنة ،والديوث ،والمرأة المترجلة ،العاق لوالديه: جل إليهم يوم القيامةو عز النسائي والبزار وأبو يعلى وصححه أخرجه أحمد و . والمنان بِا أعطى " ،والمدمن على الخمر ،لوالديه . الألبانِ ،" الكبائر الإشراك بِلله: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ،عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما . أخرجه البخاري . واليمين الغموس " ،وقتل النفس ،وعقوق الوالدين 6 بر الوالدينحال السلف الصالح مع تأمل –بين نفسك و قارن بينك، و يرضى عن حال السلف مع بر الوالدينو ك لما يُبوفقني الله وايا ان يقدرنا على رد جزء من معروفهمو أسال الله العظيم ان يغفر لنا تقصيرنا في بر والدينا ،الحال . . جميلهم معناو كان رجلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه: عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت* . حارثة بن النعمان رضي الله عنهما، و عثمان بن عفان: سلم أبر من كانا في هذه الأمة بأمهماو . ما قدرتُ أن أتأمل أمي منذ أسلمت: فإنه قال ،فأما عثمان حتى يسأل ،ط تأمر بهلم يستفهمها كلاماً ق، و يطعمها بيدهو و أما حارثة فإنه كان يفلي رأس أمه ما أرادت أمي: من عندها بعد أن يخرج ( : قال الحسن ،إن أمي تنتظرنِ بِلعشاء، و إنِ أتعلم القرآن: قلت للحسن: قال هشام بن حسان* . أحب الي من حجة تحجها تطوعاً ) ،تعش العشاء مع امك تقر به عينها

أما شعرت أن نظرك إلى والدتك ،يُكو (: سمعت أبِ يقول: قال عمارة: و عن أبِ حازم قال . ) فكيف البر بها ،عبادة كان أبر الناس ، و كان الحسن ُ بن علي ( رضي الله عنهما ) لا يأكل مع أمه: قال: عن الزهري* أنا لا و فتسبق عينها إلى شيئ من الطعام ،( أخاف أن آكل معها: فقال ،فقيل له في ذلك ،بها . ( أخاف أن تسبق يدي يدها: في رواية، و تها )فأكون قد عقق ،فآكله ،ادري ،وكان رحمه الله ب ر اً بأمه من كبار الثقات: قال عنه الذهبي ،كَهْمَس بن الحسن الحنفي البصري* .وأقام بِكة حتى مات ،فلما ماتت حج فماذا بلغ من بِ ر ِه : قال. فقيل له ،فأدخل أصابعه خلفها فضربته ،إنه أراد قتل عقرب فدخلت في جحر: قيل . تلق ى لسعة العقرب بدلاً من أم ه ،خفت أن تخرج فتجيء إلى أمي تلدغها كان يعمد الى القصب فيشره: تقول، و كانت حفصة تترحم على هذيل: قال ،عن هشام* ،أنا أصليو فإذا كان الشتاء جاء حتى قعد خلفي ،لئلا يكون له دخان ،يجففه في الصيفو ،الليلة إذهب الى أهلك ،يا بني ،كنت أقول له، و ينالني حره ولا يؤذيني دخانهفيوقد وقوداً رفيقاً . فأدعه فربِا كان ذلك حتى يصبح ،يا أماه أنا اعلم ما يريدون: فيقول أطيب اللبن ما بِت في : تعلم أنِ لا أشرب نهاراً فيقول ،يا بني ،فأقول ،و كان يبعث إلي بحلبة الغداة . فإبعثي به إلى من أحببت ،ر عليكفلا أحب أن أؤث ،الضرع ،كنت أجد مع ذلك حرارة في صدري لا تكاد تسكن، و فوجدت عليه وجداً شديداً ،فمات هذيل ما عند الله و ما عندكم ينفد ُ و فأتيت الى قوله تعالى ( ،فقمت ليلة أصلي فاستفتحت النحل: قالت . عني ما كنت أجدلنجزين الذين صبروا بأحسن ما كانوا يعملون ) فذهب و بِق ما شأن محمد : فقال ،عندهُ أمهو دخل رجل على إبن سيرين: قال ،و عن إسماعيل بن عون* . لكنه هكذا يكون اذا عند أمه، و قالوا لا يشتكي

قال ما مشى معي نهارا ً إلا كيف كان بره بك: و عن عمر بن ذر أنه لما مات إبنه قيل له . أمامي ولا رقد على سطح قط أنا تحتهولا ليلاً إلا كان ،كان خلفي ،لم أر َ أبر من الفضل بن يُيى البرمكي بأبيه: سمعت المأمون يقول: قال ،و عن المعلى بن أوب* فمنعهما ،كانا في السجن معاً ، و بلغ به من بره بأبيه أنه يُيى كان لا يتوضأ إلا بِلماء الحار الفضل حين أخذ يُيى مضجعه الى قمقم كان فقام ،السجان من إدخال الحطب في ليلة بِردة . فلم يزل قائماً وهو في يده حتى أصبح ،أدناه من المصباحو فملأه بِلماء ،بِلسجن فمنعهم من الاستصباح في ،و حكى غير المأمون أن السجان فطن لارتفاقه بِلمصباح في تسخين الماء ألصقه بأحشائه حتى أصبحو أخذه معه في فراشهفعمد الى الفضل الى القمقم مملوءاً ف ،الليلة القابلة . قد فتر الماءو . لو كنت مغتابًِ أحد لأغتبت أمي فإنها أحق الناس بحسناتي: قال الشافعي* مات أبِ، فما سألت الله : وقال عامر بن عبدالله بن الزبير* -حولاً -إلا العفو عنه. وقال ابن عباس: من نظر إلى أبِه شزرا فقد عقه . إيجاب الحجة : وقال يزيد بن أبِ حبيب. دعاء الوالدين ينبت المال والولد: قال الحسن البصري* على الوالدين عقوق] .وقال الحسن: للوالدة الثلثان من البر وللوالد الثلث. وقال علي بن أبِ طالب: العجب كل العجب من عاقل يعق والديه بعد قراءته سورة لقمان وقد قرنهما الله تعالى بنفسه . إن كان ليرقى إلى السطح في الحر فيؤتى بِلماء البارد فإذا ذاقه فوجد كان الزبير بن هشام بِراً بِبيه* برده لم يشربه وأرسله إلى أبيه : وعن عروة في قوله تعالى. بر الوالدين كفارة الكبائر: وقال الامام أحمد. ((وأخفض لهما جناح الذل من الرحمة )) قال : لاتمتنع من شيء أحباه. وقال أبوهريرة : ترفع للميت بعد موته درجته فيقول: أي رب أي شيء هذه فيقال : ولدك أستغفر لك. .

قم ياحيوة فالق : وتقول له فتطل له أمه يقعد في حلقته يعلم الناس: كان حيوة بن شريح . لم تبك عيناك على وفاته من لم يبر أبويه في حياته: وقيل. فيقوم ويترك التعليم الشعير للدجاج وكان . وفرغني لآخرتي نعم الأبن كفانِ أمر دنياي: كيف أبنك معك قال: وقيل لمعاوية بن قرة . وكانت مكفوفة كبيرة أبوهريرة يُمل أمه معه إلى المرافق وينزلها عنه أستغفر لهما قال لم يفتك برهما الوالدينأحتسب عند الله ما فاتني من بر : قال رجل لكعب* آمر : وعن الحسن أن رجلاً سأله. تكن من الابرار إن شاء الله وأجعل لهما حظا من طاعاتك ماحق الوالدين على الولد : وقال رجل لمعاذ بن جبل. إن كرها ذلك فلا: والداي وأنهاهما قال . . لو خرجت من اهلك ومالك ما أديت حقهما: قال وقال ابن . ورب ابناً قريب لايرجى خيره ،رب ابناً بعيد لايفقد خيره: قال بعض العلماءو * . إنِ لا أعلم عملاً أقرب إلى الله عزوجل من بر الوالدة: عباس . . كن مع الوالدين كالعبد المذنب الذليل للسيد الفظ الغليظ: قال عبدالله بن عباس* وقال علي رضي . وأكرم إخوانه ووصل رحمه من بر والديه :وقال الفضيل بن عياض تمام المروءة* . بر الوالدين من كرم الطبائع: الله عنه مامن مؤمن له أبوان فيصبح ويمسي وهو محسن إليهما إلا فتح الله له بِبين من : قال ابن عباس* . الجنة لكان ولم يوص بهما والدينلولم يذكر الله تعالى في كتابة حرمة عقوق ال: وقال أبوالليث السمرقندي* . يُعرف بِلعقل أن خدمتهما واجبة أي : ( ومعناها. ملعون من لعن أمه ملعون من لعن أبِه: وقال هشام بن عروة مكتوب في الحكمة * فيصبح كأنه هو الذي لعنهما يسب أبِ الرجل فيسب أبِه ويسب أمه فيسب أمه ).

رضي الله عنهما أن رجلاً من الأعراب لقيه بطريق مكة عن عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر فسلم عليه عبدالله بن عمر وحمله على حمار كان يركبه، وأعطاه عمامة كانت على رأسه، قال بن إن أبِ هذا : أصلحك الله إنهم الأعراب وهم يرضون بِليسير، فقال عبدالله بن عمر: فقلنا له ،دينار كان وُدااً لعمر بن الخطاب ، وإنِ سمعت رسول الله  يقول: (( إن أبر البر صلة الرجل أهل ود أبيه. ( اللهم كان لي : وفي حديث الثلاثة الذين أغلقت عليهم الصخرة بِب الغار ذكر أحدهم فقال* أبوان شيخان كبيران وكنت لا أغبق قبلهما أهلاً ولا مالا، فنأى بِ طلب الشجر يوماً فلم أرح يهما حتى ناما فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين فكرهت أن أوقظهما فلبثت والقدح على عل اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء ،يدي انتظر استيقاظهما حتى برق الفجر فاستيقظا فشربِ غبوقهما [ ) . وعندما انتهى ،وروي أن رجلاً طاف بأمه حول الكعبة سبعة أشواط وهو يُملها على ظهره ولا بزفرة من ،لا: يابن عمر أترانِ قد جزيتها قال: فقال ،سأل بن عمر رضي الله عنهما . هكذا فليكن البر. زفراتها ويُدثهم وإذا بأمه تدخل وهذا أحد العلماء المحدثين يجلس حوله مئات التلاميذ ليدرسهم . * ،اذهب وأطعم الدجاج: لبيك يا أماه فتقول: يافلان فيقول: عليه أثناء درسه وتقول له صدر من الأم ،عمل حقير صدر من قلب كبير انظر أخي الكريم ،لبيك يا أماه: فيقول ولم ،لدرسفلم يرد عليها بقوله انتظري حتى ينتهي ا ،من الأم التي تحت قدميها الجنة ،الحنون ،ثم رجع إلى درسه وأكمل حديثه ،بل أغلق كتابه وذهب وأطعم الدجاج ،يقل لها بعد قليل (( أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة وعد 61 ] . كان لي بِبِن مفتوحان إلى : قيل له في ذلك فقالولما ماتت أم إياس القاضي المشهور بكى عليها ف . الجنة فغلق أحدهما كنت أتمرغ : وكان رجل من المتعبدين يقبل كل يوم قدم أمه فأبطأ يوماً على أصحابه فسألوه فقال* . فقد بلغنا أن الجنة تحت أقدام الأمهات ،في رياض الجنة

نشكوا إلى الله ،أننا في تقصير وتفريط لا شك وإنني أتسائل أين نحن من بر أولئك السابق . ونعوذ بِلله من شر المآل ،سوء الحال

أسباب عقوق الوالدين : ولا يُدث عقوق الوالدين إلا بأسباب، أجملها في ثلاثة : سوء التربية: أولها ن، وعلى فإن الوالد مسئول عن تربية ابنه على الكتاب والسنة، والوالد الذي لا يربِ ابنه على القرآ حب الرسول عليه الصلاة والسلام، وعلى الإتيان به إلى المسجد، والمداومة على الصلوات الخمس، . وعلى تقوى الله، والصدق، والوفاء، يستحق العقوق من ولده : الجهل: ثانيها ، وسنة فعلى الوالد أن يعل ِم ابنه ولا يتركه جاهلاً، لا بد أن يعل ِمه العلم الشرعي وهو كتاب الله . الرسول عليه الصلاة والسلام تعال بِبنك، فأتى به فإذا هذا الابن : ابني ضربني، قال: يُروَى أن أحد العلماء جاءه رجل، فقال له لمَِ : ضربتُه، قال. نعم: أضربتَ أبِك قال: كبير سمين بدين كأكبر ما يكون من الرجال، فقال له هل في الشريعة أنه لا يجوز ضرب الابن لأبيه : بِه أيوهل يُرم أن يضرب الابن أ: ضربتَه قال لا : أعلمتَه شيئاً من السنة قال: قال. لا والله: أعلامتَ ابنك شيئاً من القرآن قال: قال العالم للأب