اعتراضات العكبري على النحاة وترجيحاته في كتابه التبيان في إعراب القرآن

135 لـ يقؿ بو فقد كاف تحميمو قريبان مف ىذا التحميؿ كما رأينا في كلاـ ابف جني السابؽ، كمف ىنا فمف الأكلى القكؿ بقكؿ سيبكيو كجميكر النحاة ، كالكاقع الذم نجده في الدراسات الصكتية الحديثة مختمؼ عما يقكؿ بو القدماء إذ أصؿ الفعؿ قيؿ ىك قيكًؿ، فيتشكؿ المزدكج الحركي فت حذؼ شبو الحركة كالياء ، ثـ تحدث مماثمة بيف الضمة كالكسرة ، فتتحكؿ الضمة إلى الكسرة ،فتمتقي الكسرتاف، فأصبحتا كسرة طكيمة كذلؾ عمى النحك التالي: الأصؿ uwila ķ اندماج الكسرتيف في كسرة طكيمة ķīla -حركة عين المضارع : كفي مكضع آخر يقكؿ سبحانو كتعالى: ﭽ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﭼ (1) . يقكؿ العكبرم : "كلا تركنكا : ييقرأ بفتح الكاؼ، كماضيو عمى ىذا: ركًف بكسرىا، كىي لغة، كقيؿ: ماضيو عمى ىذا بفتح الكاؼ، كلكنو جاء عمى فعىؿ: يفعىؿ، بالفتح فييما، كىك شاذ"(2) . لقد اعترض العكبرم عمى مف قاؿ بأف "ركىف، يركىف" بفتح العيف في الماضي كالمضارع، كبيٌف أف ىذا الفعؿ كفؽ ىذه الصيغة الصرفية شاذ ككجو الشذكذ اف فىعىؿى يىفٍعىؿ لا يككف فيما تككف عينو أك لامو حرفان حمقيان . كالكاقع أف الصرفييف يركف أف ىذا الفعؿ قد جاء كفؽ تداخؿ لغتيف، إذ صحيح أنو ليس مف صيغ الأفعاؿ أف تككف عيف الفعؿ مفتكحة في الماضي كالمضارع إلا مع حركؼ الحمؽ، بؿ لا بد مف تغير إحدل الحركتيف، كىك ما يجرم في كافة أفعاؿ العربية، إلا أننا قد نجد بعض الأفعاؿ التي تداخمت فييا لغتاف، فجاء الفتح في الماضي مف لغة، كجاء الفتح في المضارع مف لغة أخرل، فإف "ركىف: يركىف" جاءت 1 -سكرة ىكد، آية : 113 . 2 -العكبرم . التبياف، ج: 2، ص: 717 .

136 مف لغتيف، ركىف: جاءت مف ركىف يركيف، كيركىف جاء مف: ركًف يركىف، فأيخذ الماضي مف لغة، كأيخذ المضارع مف لغة أخرل (1) . كىذا الفعؿ كفؽ صيغتو الصرفية مسمكع عف العرب، كلكف مستكل السماع فيو ليس مشيكران، بؿ ىك قميؿ في لساف العرب، كمف أمثمتو أيضان : زكىف: يزكىف، ىذا ما بيٌنو الرضي الاستراباذم (2) . إذف فما دامت ىذه المغة مؤكلة عند النحاة فميس ىناؾ حاجة في نظر الباحث إلى كصفيا بالشذكذ، فقد تكصؼ بالقمة كما فعؿ الرضي الاستراباذم كلا تكصؼ بالشذكذ . لقد اعترض العكبرم عمى قكؿ مف قاؿ بأف "تركنكا " بفتح الكاؼ مأخكذ مف الفعؿ "ركىف" بفتح الكاؼ أيضان، لأنو ليس مف أمثمة الأفعاؿ أف تأتي بفتح العيف في الماضي كالمضارع مشركطة بحركؼ الحمؽ، غير أنو في اعتراضو ذاؾ لـ يكرد حجة مقنعة في سبب اعتراضو، أك تضعيفو ليذا القكؿ، بؿ اكتفى بكصؼ ىذا الاستعماؿ بالشذكذ فحسب. غير أف الباحث يقكؿ بتداخؿ المغات في ىذه القراءة القرآنية، كىك قكؿ النحاة سابقي الذكر في ىذه المسألة، كما أف تداخؿ المغات ىذا معركؼ في كلاـ العرب، فميس مف ضرر مف تأكيؿ ىذه القراءة الكريمة كفؽ ىذا النمط التداخمي في كلاـ العرب . - جنّ وأجنّ : في قكلو سبحانو كتعالى: ﭽ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﭼ (3) . يقكؿ العكبرم : "كييقرأ: جنو عمى أنو فعؿ، كىك شاذ، كالمستعمؿ أجنو"(4) . 1 -الجرجاني، أبك بكر عبد القاىر بف عبد الرحمف (1987ـ). المفتاح في الصرؼ، تحقيؽ : عمي تكفيؽ الحمد، مؤسسة الرسالة، بيركت ػ لبناف، الطبعة الأكلى، ص : 37 . 2 -الاستراباذم . شرح شافية ابف الحاجب، ج : 1، ص: 124 . 3 -سكرة النجـ، آية : 15 . 4 -العكبرم . التبياف، ج: 2، ص: 1087 .

137 كلقد اشتمؿ كلاـ العكبرم السابؽ عمى حديث عف قراءة قرآنية كريمة تيعزل لعبد ا ابف الزبير (1)، كيبيف أىؿ القراءات أف بعض القراء يقرؤكف بيا عمى أنو فعؿ، كبيٌف أف الصكاب في ىذا الفعؿ أف يككف "أجنو" عمى ما ذكر العكبرم سابقان (2) . إذ يقاؿ في العربية : أجنو الميؿ، كلا يقاؿ : جنٌو الميؿ، فالمسمكع مف كلاـ العرب مجيء الفعؿ عمى "أجفٌ " كليس عمى "جفٌ "(3) . كيقكؿ ابف خالكيو في ىذا الفعؿ خصكصان: " ليس في كلاـ العرب : أفعمتيو فيك مفعكؿ إلا أجىنَّوي الله فيك مجنكف، كأزكمو الله فيك مزككـ، كأحزنتو فيك محزكف، كأحببتو فيك محبكب"(4) . كمعنى ىذا الكلاـ أف الفعؿ"أجف" لا يأتي عمى "جفٌ " كما ىك الحاؿ في القراءة القرآنية التي كيصفت بالشذكذ، كىك ما اعترض عميو العكبرم في نصو السابؽ، كبيٌف أف ىذا الفعؿ لا يأتي إلا كفؽ صيغة الزيادة باليمزة، ككافقو في ىذا آراء النحاة . كمف ناحية ثانية فإف العكبرم يرجح القراءة بالتاء المربكطة التي ىي مفرد الجنات أك الجناف، كليست فعلان كما ىك الحاؿ في القراءة القرآنية السابقة. 4.1.3 المشتقات: يطمؽ ىذا المصطمح عمى الصيغ الصرفية المشتقة التي تدؿ عمى معافو أخرل فييا مضافان إلييا معنى آخر آتو مف طبيعة الصيغة كالجذر المغكم الذم أيخًذت منو، كىذه الصيغ المشتقة يطمؽ عمييا أىؿ المغة الاشتقاؽ الأصغر، كلا ييشترط في كؿ فعؿ مف أفعاؿ المغة اشتمالو عمى كافة المشتقات، بؿ ربما لا ييشتؽ مف فعؿ ما اسـ فاعؿ، أك اسـ مفعكؿ، أك أم مف تمؾ المشتقات، فميس مف الضركرة بمكاف اشتقاؽ جميع الصيغ 1 -ابف جني. المحتسب، ج: 2، ص: 293 . 2 -الأزىرم . معاني القراءات، ج : 3، ص: 97 . 3 -النحاس. عمدة الكتاب، ص: 407 . 4 -ابف خالكيو، أبك عبد الله الحسيف بف أحمد(1979ـ). ليس في كلاـ العرب، تحقيؽ : أحمد عبد الغفكر عطار، مكة المكرمة السعكدية، الطبعة الثانية، ص : 121 .

138 المشتقة مف فعؿ ما، بؿ قد ييشتؽ منو بعض المشتقات كلا ييشتؽ منو بعضيا الآخر(1) . كلقد تناكؿ العكبرم بعضان مف ىذه المشتقات في مسائمو الصرفية التي تناكليا في كتابو "التبياف" كفيما يمي عرض ليا : - فيعل أم فعيل في الصفة المشبية: يقكؿ العكبرم مفسران قكلو سبحانو كتعالى: ﭽ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭼ (2) . " :كأصؿ صيٌب"صيٍكًب"، عمى فيعؿ؛ فأيبدلت الكاك ياءن، كأيدغمت الأكلى فييا، كمثمو: ميٌت، كىيٌف، كقاؿ الككفيكف: أصمو صكًيٍب، عمى فعيؿ، كىك خطأ؛ لأنو لك كاف كذلؾ لصحت الكاك كما صحت في طكيؿ كعكيؿ"(3) . لقد اشتمؿ كلاـ العكبرم السابؽ اعتراضان عمى كلاـ الككفييف، بؿ إنو بمغ بو الأمر أف كصؼ قكؿ الككفييف بالخطأ، كىك كصؼ قمٌما نجده عند العكبرم، كلكف حيف ننظر في الصيغتيف المتيف أرجع إلييما الككفيكف كالبصريكف أصؿ "صيٌب" نجدىما مستعممتيف في الصفات، فإف "فعيؿ" كفيعؿ" مستعممتاف في كلاـ العرب، كمنو : ىيٌف، كميٌت، كغيرىا(4) . كىذه المسألة خلافية بيف النحاة، فقد ذىب البصريكف إلى أف كزف "صيٌب" كنحكه: فىيٍعًؿ، لأف ىذا ىك الظاىر في بنائو الصكتي، كالمسير إلى الظاىر أكلى مف المسير إلى غير الظاىر، أما الككفيكف فقالكا إف كزف "صيب" فعيؿ، كلكف جرل بعض الإعلاؿ كالإبداؿ في تككيف الكممة الصكتي مما أدل إلى ظيكرىا كفؽ ىذه الصكرة، فقد كانت الكممة: صكيب، ثـ أبدلت الكاك ياء ثـ أيدغًمت الياء الأكلى في الثانية، فصارت عمى ذلؾ : صيِّب(5) . 1 -عبد التكاب، رمضاف (1995ـ). بحكث كمقالات في المغة، مكتبة الخانجي، القاىرة ػ مصر، الطبعة الثالثة، ص: 181 . 2 -سكرة البقرة، آية : 19 . 3 -العكبرم . التبياف، ج: 1، ص: 35 . 4 -انظر: سيبكيو. الكتاب، ج: 4، ص: 266 . 5 -الأنبارم . الإنصاؼ، ج: 2، ص: 656 ػ657 .

139 غير أف البصرييف ردكا كلاـ الككفييف ىذا بأف أكضحكا أف ىناؾ مف الصفات كالأسماء ما اجتمع فييا الكاك كالياء ككانت الياء ساكنة عمى زنة "فعيؿ" كلـ تيقمب الكاك ياء، كمف ذلؾ: طكيؿ، كعكيؿ، ككضيع، كغيرىا مف الصفات، فمك صحٌ ما قالو الككفيكف لكجب قمب الكاك ياء في ىذه الصيغ كا دغاميا في التي بعدىا، كلما لـ يصح ذلؾ دؿٌ ذلؾ عمى بطلاف ما ذىب إليو الككفيكف(1) . أما العكبرم فقد رفض كلاـ الككفييف ىذا، كبيٌف فساده كما فعؿ البصريكف، فإنو لك صح كلاميـ لكجب قمب الكاك ياء في مثؿ: طكيؿ، كعكيؿ، كلكف العرب لـ تقمب الكاك في مثؿ ىذه الكممات، فيذا يدؿ عمى بطلاف ما ذىبكا إليو. كمف ناحية ثانية فإف العكبرم يرجح قكؿ البصرييف لأنو أكرده كبيٌنو دكف أف يرفضو أك يضعفو، كما أنو ذكر مذىبيـ كاحتج ليـ ضد الككفييف، فالراجح إذف عند العكبرم قكؿ البصرييف لا قكؿ الككفييف، كيمكف القكؿ إف ما حدث في كممة صيب كأمثاليا ىك مف قبيؿ المماثمة، كذلؾ أف الكاك كالياء اجتمعتا دكف كجكد فاصؿ بينيما فقمبت الكاك ياءن لممماثمة كذلؾ كالآتي: الأصؿ śaywib كتبت الكاك ياءن لممماثمة śayyib -جمع التكسير"أفعال": كفي مكضع آخر يقكؿ العكبرم في تفسير قكلو سبحانو كتعالى : ﭽ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﭼ (2) . " أنصارم : ىك جمع نصير كشريؼ كأشراؼ، كقاؿ قكـ : ىك جمع نصر، كىك ضعيؼ، إلا أف تيقدر فيو حذؼ مضاؼ، أم: مف صاحب نصرم، أك تجعمو مصدران كيصؼ بو"(3) . 1 -ابف عصفكر. الممتع الكبير في التصريؼ، ص : 321 . 2 -سكرة آؿ عمراف، آية : 52 . 3 -العكبرم . التبياف، ج: 1، ص: 240 .

140 لقد عزا العكبرم القكؿ بأف "أنصار" جمع نصر إلى قكـ، كىك ما كاف فعمو سكاه مف أىؿ التفسير كعمكـ القرآف فقد بيٌف السميف الحمبي أف "أنصار" جمع نصير، غير أف ىناؾ قكمان قالكا بأنو جمع نصر، كىك قكؿ ضعيؼ إلا بتقدير المضاؼ، كىذا نفسو كلاـ العكبرم (1)، كبو قاؿ ابف عادؿ الحنبمي(2)، كالألكسي(3) . كلـ يكف أصحاب المعاجـ المغكية ببعيديف عف أصحاب كتب التفسير كالنحك، فقد بيٌف ابف منظكر أف "أنصار" جمع نصير كشريؼ كأشراؼ، كىك ما أشار إليو العكبرم مف قبؿ(4) . كبناء عمى ىذا فإف العكبرم كمف تابعو في قكلو ىذا لـ يكضح مف ىك صاحب ىذا القكؿ، كمف ىـ القكـ الذيف نقؿ عنيـ ىذا القكؿ، ككذلؾ الحاؿ عند السميف كابف عادؿ كالألكسي. كلقد اشار النحاة إلى أف صيغة "فعيؿ" في المغة تيجمع عمى "أفعاؿ" مثؿ: شريؼ كأشراؼ، كيتيـ كأيتاـ، كىكذا، فإف صيغة "فعيؿ" تيجمع عمى صيغة "أفعاؿ" كىك ما ينطبؽ مع طبيعة القاعدة التي ذكرىا العكبرم سابقان (5) . إف العكبرم في نصو السابؽ قد اعترض عمى مجيء المصدر مجمكعان عمى "أفعاؿ" كفؽ ما ذكره قكـ مف النحكييف، كبيٌف أف ىذه الصيغة لا تككف جمعان لممصدر إلا عمى تقدير مضاؼ، كأف يقاؿ: صاحب نصر، أما أف ييجمع المصدر ىذا الجمع فإف ذلؾ لا يتفؽ مع طبيعة المغة العربية . 1 -السميف الحمبي. الدر المصكف، ج: 3، ص: 207 . 2 -ابف عادؿ الحنبمي. المباب في عمكـ الكتاب، ج: 5، ص: 258 . 3 -الألكسي، شياب الديف محمكد بف عبد ا(1415ىػ). ركح المعاني في تفسير القرآف العظيـ كالسبع المثاني، تحقيؽ: عمي عبد البارم عطية، دار الكتب العممية، بيركت ػ لبناف، الطبعة الأكلى، ج: 1، ص: 264 . 4 -ابف منظكر. لساف العرب، ج : 5، ص: 210 . 5 -انظر مثلان: ابف جني. الخصائص، ج: 3، ص: 55 .

141 كمف ناحية ثانية فإنو حيف أضعؼ ىذا القكؿ قكٌل القكؿ الآخر بأف"أنصار" جمع "نصير" كمثٌؿ لذلؾ بشريؼ كأشراؼ، فقاس "أنصار" عمى "أشراؼ " فمما كاف مفرد "أشراؼ " (شريؼ )، كاف مفرد "أنصار" (نصير). - وزن "فعلال": كفي مكضع آخر يقكؿ سبحانو كتعالى: ﭽ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭼ (1) . يقكؿ العكبرم متحدثان عف"سيناء": "كيقرأ بفتح السيف، كاليمزة عمى ىذا لمتأنيث إذ ليس في الكلاـ "فىعٍلاؿ" بالفتح، كما حكى الفراء مف قكليـ : ناقة فييا خزعاؿ، لا يثبت كا ف ثبت فيك شاذ لا ييحمؿ عميو"(2) . لقد اعترض العكبرم في نصو السابؽ عمى قكؿ لمفراء قاؿ فيو أنو سيمع عف العرب قكليـ: ناقة فييا خزعاؿ (3)، كىك داء يصيب الإبؿ(4)، كلكف العكبرم لـ يأبو بيذا القكؿ عف الفراء . كلقد أكضح العكبرم في "المباب" سبب عدـ ككف الياء أصلان في ىذه الكممة، كذلؾ أف الياء لا تككف أصلان مع ثلاثة حركؼ أصكؿ أخرل، كما أف ىذا الكزف "فعلاؿ" ليس في كلاـ العرب، كلا يثبت عند البصرييف، كلك أثبتكه فإنو يككف شاذان (5) . إف ىذا الكزف الصرفي "فىعلاؿ" لا يثبت في الكلاـ إلا إذا كانت الكممة مف المضعؼ، أم أف الحرفيف الأخيريف مف جنس الحرفيف الأكليف، مثؿ : الصمصاؿ، أما 1 -سكرة المؤمنكف، آية : 20 . 2 -العكبرم . التبياف، ج: 2، ص: 952 . 3 -انظر قكؿ الفراء في : ابف جني. الخصائص، ج: 2، ص: 316، كلـ يعثر الباحث عمى قكؿ الفراء ىذا في معانيو . 4 -الخزعاؿ : داء يصيب الإبؿ، إذ ييقاؿ: ناقة فييا خزعاؿ : أم: ظىمىع، انظر: الحميرم، نشكاف بف سعيد (1999ـ). شمس العمكـ كدكاء كلاـ العرب مف الكمكـ، تحقيؽ : حسيف بف عبد الله العمرم، كمطير بف عمي الإرياني، كيكسؼ محمد عبد الله، دار الفكر المعاصر، بيركت ػ لبناف، كدار الفكر، دمشؽ ػ سكريا، الطبعة الأكلى، ج : 3، ص: 1788 . 5 -العكبرم . المباب في عمؿ البناء كالإعراب، ج : 2، ص: 244 .

142 إذا لـ يككنا كذلؾ فلا يثبت عف العرب أنيـ قالكا بو، كا ف كرد بعض الكممات كالخزعاؿ، فإنيا مف الشاذ الذم لا يقاس عميو، كقكؿ الفراء ضعيؼ في ذلؾ (1) . كالكاقع أف أكثر النحاة ينكركف مجيء"الفعلاؿ" مف غير المضاعؼ، أما مف المضاعؼ فكثير في كلاـ العرب، كمنو : الصمصاؿ، كالزلزاؿ، كخمخاؿ، كبمباؿ، كغيره الكثير(2) . لقد أضعؼ العكبرم قكؿ الفراء السابؽ، ككانت حجتو في تضعيؼ قكلو ناشئة مف أف الكزف الصرفي "فعلاؿ" بفتح الفاء لا يأتي في غير المضعؼ، كا ف قكؿ الفراء ىذا لا يصح عف العرب، كا ف صحٌ نقمو عف العرب فلا يصح القياس عميو، فيك مف الشاذ. كمف خلاؿ كلاـ العكبرم السابؽ يتضح لنا أنو يعد اليمزة زائدة لمتأنيث، كلا يرجح أنيا أصلان مف أصكؿ الكممة، فمك عدىا كذلؾ لاختمؼ كلامو، إلا أنو يعدىا زائدة لمتأنيث، كىك القكؿ الراجح عنده . كبعد أف أكرد الباحث المسائؿ الصرفية التي اعترض فييا العكبرم عمى المغكييف كالنحاة فإنو يسجؿ النتائج الآتية: أكلان : لقد دعٌـ العكبرم اعتراضو بحجة مقنعة في أكثر الأحياف حيف يعترض عمى مسألة صرفية أك قكؿ صرفي لأحد المغكييف، كقميلان ما كاف يعترض دكف إيراد حجة لاعتراضو . ثانيان : صرٌح العكبرم في بعض المسائؿ بشخصية النحكم المعترض عميو، كىك ما لـ نعيده منو في المسائؿ سابقة الذكر، إلا أننا كجدنا بعض المسائؿ التي صرٌح فييا باسـ المعترض عميو، كالفراء مثلان . ثالثان : أغمب حجج العكبرم تتمثؿ بجانب التأكيؿ المغكم القائـ عمى أسس التقعيد النحكم كالصرفي، كلا تكثر عنده الحجج الأصكلية كالسماع مثلان، أك القياس، مع الأخذ بعيف الاعتبار أنو استعمؿ القياس في بعض المسائؿ. 1 -ابف عصفكر. الممتع الكبير في التصريؼ، ص : 106 . 2 -الاستراباذم . شرح شافية ابف الحاجب، ج : 1، ص: 20 ػ21 .

143 2.3 اعتراضات العكبري عمى النحاة ضمن المستوى الصوتي : يمثؿ المستكل الصكتي في المغة ذلؾ المستكل الذم تيدرس عنده الأصكات المغكية بنكعييا التركيبية كفكؽ التركيبية، كتدرس خلالو صفات تمؾ الأصكات كمخارجيا، كخصائصيا، ككافة الأمكر المتعمقة بيا، كلا بد أف تدرس تمؾ الأصكات ضمف لغة كاحدة كي تتسـ بسمات تمؾ المغة، كذلؾ ضمف إطار الدراسة الفكنالكجية، أما الدراسة الفكناتيكية فلا نحدد لغة كاحدة بعينيا(1) . إف العلاقات التركيبية كالبنائية بيف أصكات المغة المختمفة يمكف دراستيا ضمف ىذا المستكل الصكتي، كما يمكف تحميؿ تمؾ الحالات كالعلاقات البنيكية التي تقع بيف تمؾ الأصكات كفؽ منظكمة الأصكات المغكية العربية في إطار المستكل الصكتي الناظـ ليذه الأصكات المغكية في إطارىا المغكم العاـ، أم أف المستكل الصكتي ىك المسبار الذم يمكف مف خلالو دراسة ما يجرم لأصكات المغة مف تحكلات كعلاقات بنيكية عامة، ككفؽ قكانيف النظاـ الصكتي المغكم يمكف الكصكؿ إلى بياف كاضح لتمؾ التحكلات الصكتية القائمة ضمف النظاـ الصكتي العاـ (2) . كلقد تناكؿ العكبرم حديثان عف بعض المسائؿ المغكية التي تدخؿ ضمف العلاقات الصكتية بيف عناصر الكلاـ المختمفة، كاعترض ضمنيا عمى بعض النحكييف، كفيما يمي تكضيح ذلؾ: 1.2.3الإدغام: يختص الإدغاـ بحالة صكتية في المغة العربية تتمثؿ بمككث المساف في مكضع الحرؼ مدة أطكؿ مف المدة التي يمكثيا في حاؿ نطقو لصكت كاحد فحسب، لذا فإف الصكت المدغـ مككف مف صكتيف اثنيف كليس مف صكت كاحد فحسب، كقد عدٌ عمماء 1 -حساف. المغة العربية معناىا كمبناىا، ص : 33 . 2 -انظر: السعراف، محمكد (1997ـ). عمـ المغة مقدمة لمقارئ العربي، دار الفكر العربي، القاىرة ػ مصر، الطبعة الثانية، ص: 10 .

144 العربية الصكت المشدد مف قبيؿ الإدغاـ، كذلؾ لإحساسيـ بأف ىذا الصكت المشدد يساكم صكتيف اثنيف، فمف ىنا عدٌكه صكتان مدغمان (1) . -أصل"آية": كأكؿ المسائؿ التي تناكليا العكبرم ضمف باب الإدغاـ حديثو عف لفظ "آية"، إذ يقكؿ: "كقيؿ: أصميا آيية عمى فاعمة؛ ككاف القياس أف تيدغـ فيقاؿ: آيٌة، مثؿ: دابٌة، إلا أنيا خيففت كتخفيؼ كيٍنكنة في كيٌنكنة، كىذا ضعيؼ، لأف التخفيؼ في ذلؾ البناء كاف لطكؿ الكممة"(2) . لقد اعترض العكبرم في نصو السابؽ عمى مف قاؿ بأف "آية" أصميا "آيية" عمى زنة فاعمة، كىك قكؿ يعزكه ابف جني إلى الخميؿ بف أحمد الفراىيدم (3)، فقد سكنت الياء الأكلى، ثـ أدغمت في الثانية، فصارت "آيٌة" ثـ خيففت الياء عمى ما بيٌف العكبرم(4)، غير أف العكبرم نفسو يبيف في كتاب "المباب" أف صاحب ىذا القكؿ ىك الكسائي(5)، كىك الراجح لأف أكثر النحاة قالكا بذلؾ، كمف بينيـ ابف عصفكر، حيث قاؿ : " كمذىب الكسائيِّ أفَّ كزنيا "فاعًمة" كالأصؿ "آيًيىة"، فحيذفىتً استثقالان لاجتماع الياءيف "(6) . 1 -انظر: عبد التكاب، رمضاف (1997ـ). المدخؿ إلى عمـ المغة كمناىج البحث المغكم، مكتبة الخانجي، القاىرة ػ مصر، الطبعة الثالثة، ص : 99 . 2 -العكبرم . التبياف، ج: 1، ص: 56 . 3 = انظر: الفراىيدم ، العيف ، ج :8،ص:441، إذ قاؿ:"إف الألؼ التي في كسط الآية مف القرآف، كالآيات العلامات ىي في الأصؿ :ياء،ككذلؾ ما جاء مف بناتيا عمى بنائيا ،نحك:الغاية كالراية كأشباه ذلؾ ..فمك تكمفت اشتقاقيا مف (الآية)عمى قياس علامة معممة لقمت:آية مأياة قد أييِّيت" 4 -ابف جني، أبك الفتح عثماف(1954ـ). المنصؼ، شرح كتاب التصريؼ لأبي عثماف المازني، دار إحياء التراث القديـ، الطبعة الأكلى، ص : 203 . 5 -العكبرم . المباب في عمؿ البناء كالإعراب، ج : 2، ص: 423 . 6 -ابف عصفكر. الممتع الكبير في التصريؼ، ص : 368 .

145 أما المذىب الذم عميو الجميكر كيعزل لمخميؿ بف أحمد أيضان فيك أف"آية" أصميا: أيية، مثؿ شجرة، ثـ قمبت إحدل اليائيف ألفان، فصارت: آية، كىذا ما عميو جميكر النحاة(1) . كيظير لنا مف خلاؿ كلاـ العكبرم السابؽ أف اعتراضو لـ يكف صريحان عمى المذىب القائؿ بأف "آية" أصميا: آيية، كا نما كاف اعتراضو عمى تشبيييا بػ "كينكنة" فبيٌف أف ياء كينكنة خيففت لطكؿ الكممة، في حيف أف آية ليست بحاجة إلى ذاؾ الحذؼ، فإف الكممة خفيفة بذاتيا، كلا داعي لمحذؼ، كمف ىنا كاف اعتراض العكبرم . كالكاقع أف العكبرم يعترض عمى طبيعة التحميؿ الذم حيممت بو "آيية" حتى كصمت إلى شكميا النيائي، فإف الحذؼ لا داعي لو كفؽ ما يشير ابف عصفكر، كما بيٌف أف إعلاؿ العيف في مثؿ ىذه الحالة قميؿ في كلاـ العرب، مما ييضعؼ قكؿ الكسائي كمف قاؿ بو(2) . فيذه الحجة التي بيٌنيا ابف عصفكر ىي التي تؤيد كلاـ العكبرم، كمف ناحية ثانية فالظاىر مف كلاـ العكبرم أنو يقكؿ بقكؿ جميكر النحاة مف أف "آية" جاءت مف "أيية" ثـ أيبدلت الياء ألفان، فصارت: آية، ذلؾ أنو يحذؼ شبو الحركة ثـ يحدث مماثمة بيف الفتحة كالياء ، فتقمب الكسرة فتحة ثـ تمتقي فتحتاف فتصبحاف فتحة طكيمة (آية) ككزنيا الصرفي ( فالة) كليس ( فاعًمة)، كتمثيؿ ذلؾ صكتيان : >ayiyah >īyah -إدغام الراء في اللام : كفي مكضع آخر يقكؿ العكبرم : "كالجميكر عمى إظيار الراء عند اللاـ، كقد أدغميا قكـ، كىك ضعيؼ؛ لأف الراء مكررة، فيي في تقدير حرفيف، فإذا أيدغمت ذىب أحدىما، كاللاـ المشددة لا تكرير فييا، فعند ذلؾ يذىب التكرير القائـ مقاـ حرؼ "(3) . 1 -الاستراباذم . شرح شافية ابف الحاجب، ج : 2، ص: 51 . 2 -انظر: ابف عصفكر. الممتع الكبير، ص: 369 . 3 -العكبرم . التبياف، ج: 1، ص: 66 .

146 لقد اعترض العكبرم في نصو السابؽ عمى مف أدغـ الراء في اللاـ، كبيٌف حجتو في ذلؾ، كالكاقع أف سيبكيو بيٌف أف الراء لا تيدغـ في اللاـ، كالنكف كثيران، فيذا مذىبو في ذلؾ(1)، كالذم عميو العكبرم كما يظير لنا . كيقكؿ الزجاجي مبيٌنان عدـ جكاز إدغاـ الراء في اللاـ: " كلا يجكز إدغاـ الراء في اللاـ نحك قكلكؾ ميرٍ لبيدا لا يككف في ىذا إلا الإظيار كذلؾ أف في الراء تكريرا فمك أدغمت في اللاـ ذىب التكرير فلا يجكز إدغاـ حرؼ فيو مزية كفضؿ عمى مقاربو فيو في ىذا المكضع كفي جميع العربية لأنو لك أدغـ فيو ذىب الفضؿ الذم لو "(2) . إف صكت الراء يشتمؿ عمى مزية تتفكؽ عمى صكت اللاـ، مما ييضعؼ القكؿ بإدغاـ الراء في اللاـ، كذلؾ أف الصكت الأكؿ ييدخؿ في الصكت الثاني، كلا يجكز إدخاؿ القكم في الضعيؼ، غير أف الضعيؼ ييدخؿ في القكم، فإذا أيدغًمت الراء في اللاـ ذىب ما فييا مف صفة التكرير التي تتفكؽ بيا عمى صكت اللاـ، كىذا شيء قد يؤثر في طبيعة المعنى كالمفظ عمى حدٌ سكاء، كمف ىنا لـ ييجزٍه سيبكيو كلا جميكر النحاة(3) . أما ابف مالؾ فإنو يجيز الإدغاـ عمى ضعؼ، كلقد أشار إلى أف جميكر النحكييف لا يجيزكف ىذا الإدغاـ(4)، أما مف اشتيير عنيـ إجازة ىذا الإدغاـ بيف الراء كاللاـ فيـ الكسائي كالفراء (5) . إف المغة تجيز إدغاـ اللاـ في الراء كلا تجيز العكس، كذلؾ لأف الراء أكثر تمكنان بصفاتيا مف اللاـ، كمف ىنا فلا يصمح ذىاب صكت الراء في صكت اللاـ، أما العكس فيك جائز في العربية، إذ يصمح إدغاـ اللاـ في الراء، مثؿ : بؿ راف، فالراء 1 -سيبكيو. الكتاب، ج: 2، ص: 412 . 2 -الزجاجي . اللامات، ص: 153 . 3 -ابف عصفكر. الممتع الكبير، ص: 175ػ. 4 -انظر: ابف مالؾ. تسييؿ الفكائد، ص: 322 ػ323 . 5 -الاستراباذم . شرح شافية ابف الحاجب، ج : 3، ص: 274 .

147 تشتمؿ عمى صفة التكرير التي ليست في اللاـ، مما يؤدم إلى تفكقيا عمى صكت اللاـ بيذه الصفة، فلا يصمح إدخاؿ ىذا الصكت في ذاؾ، لقكة صكت الراء (1) . كتجدر الإشارة ىاىنا إلى أف إدغاـ الراء في اللاـ لو ما ييستشيد بو في العربية، كىي قراءة أبي عمرك :((يغفر لكـ))، بإدغاـ الراء في اللاـ (2)، كيرل الأنبارم أف ىذا الشاىد ضعيؼ لأمكر منيا: الأكؿ: أنو كصفت ىذه القراءة بأنيا غمط مف الراكم، الثاني: أنو نيقؿ عف أبي عمرك القراءة بالإظيار، الثالث: ربما كاف أبك عمرك قد اختمس الراء فظف الراكم أنو أدغميا، فيذا كمو يؤدم إلى إضعاؼ الاحتجاج بيذه القراءة (3) . لقد تبيف لنا مما سبؽ أف العكبرم لا يجيز إدغاـ الراء في اللاـ، كذلؾ لأف الراء تتميز بصفة تتفكؽ بيا عف اللاـ، ألا كىي صفة التكرير، فإذا أيدغًمت الراء في اللاـ ذىبت صفة التكرير تمؾ، كذىب التميز الظاىر في صكت الراء، كىك ما قاؿ بو أكثر النحكييف، في حيف أف اعتراض العكبرم ذاؾ كاف عمى الكسائي كالفراء كنيقؿ بضعؼ عف ابف مالؾ. 2.2.3 إشباع الحركات: ىذه ظاىرة صكتية تكجد في المغة العربية، كالقصد منيا مطؿ الحركة حتى تغدك صكتان صائتان طكيلان، فتنتج الألؼ عف الفتحة، كالكاك عف الضمة، كالياء عف الكسرة، كبناء عميو تتغير معاني الكممات كفقان ليذا الإشباع، أم أف قيمة الإشباع ذاؾ تصبح قيمة دلالية في بعض الأحياف، مثؿ: كيتًب، ككيكتًب، فإف إشباع الحركة أدل إلى قيمة دلالية علاكة عمى القيمة الصكتية البنائية(4) . 1 -ينظر: عبد التكاب. بحكث كمقالات في المغة، ص: 149 . 2 -انظر: ابف خالكيو. الحجة في القراءات السبع، ص : 80 . 3 -الأنبارم، أبك البركات كماؿ الديف عبد الرحمف بف محمد (1999ـ). أسرار العربية، دار الأرقـ بف أبي الأرقـ، بيركت ػ لبناف، الطبعة الأكلى ص : 291 . 4 -ينظر: ابف جني. سر صناعة الإعراب، ج : 1، ص: 45 .

148 كأشباع الحركات ىذا كثير في العربية، كلقد كرد في الشعر كثيران، فقالكا: الصياريؼ، في : الصيارًؼ ، في قكؿ الشاعر(1 :) تنفي يداه الحصى في كؿ ىاجرة نفي الدنانير تنقاد الصياريؼً كقالكا : فأنظكري، في : فأنظيري،في قكؿ الشاعر (2): كانني حكيثما يثني اليكل بصرم مف حكثما سمككا أدنك فأنظكر كغيرىما كثيران، غير أف كثيران مف النحاة عدٌ ىذه الظاىرة مف ضركرات الشعر، كلا ييحتاج إلييا في اختيار الكلاـ، لأف إشباع الحركة يأتي غالبان مف أجؿ الكصكؿ إلى الكزف الشعرم، كىك ما لا يحتاج إليو المتكمـ في اختيار الكلاـ، لذا نيعًت ىذا الاستعماؿ المغكم بالضركرة في أكثر الأحياف (3) . ككما عرؼ القدماء ىذه الظاىرة عرفيا أيضان المحدثكف، غير أف أكثرىـ يطمؽ عمى ىذه الظاىرة اسـ "مطؿ الحركات " أم أف ارتكاز المساف أك عضك النطؽ في مكضع الحرؼ مدة أطكؿ مف المدة المخصصة لنطؽ الكسرة أك الضمة أك الفتحة ينشأ عنو صكت فكنيمي أطكؿ، فتنشأ الألؼ أك الكاك أك الياء، كىذا المطؿ يرتبط بظاىرة النبر في العربية، كمنو نشأت كثير مف الاستعمالات المغكية العربية في عصرنا الحالي كإشباع كسرة "أنتً "، كفتحة: "أنتى "، كغيرىما مف مكاضع إشباع الحركة في عصرنا الحالي(4) . يرد الحديث عند العكبرم عف إشباع الحركات في قكلو : "كاستكانكا: استفعمكا مف الككف، كىك مف الذؿٌ، كحيكي عف الفراء أف أصميا "استىكىنكا"، أيشبعت الفتحة فنشأت الألؼ، كىذا خطأ؛ لأف الكممة في جميع تصاريفيا ثبتت عينيا، تقكؿ : استكاف، يستكيف، استكانة، فيك مستكيف كمستكاف لو، كالإشباع لا يككف عمى ىذا الحد"(5) . 1- ابف ىشاـ ، تخميص الشكاىد ،ص:169 2 -البغدادم ، خزانة الأدب ،ج :1،ص:121 3 -الأنبارم، أسرار العربية، ص : 60 . 4 -ينظر: عبد التكاب. المدخؿ إلى عمـ المغة كمناىج البحث المغكم، ص : 105 ػ106 . 5 -العكبرم . التبياف، ج: 1، ص: 300 .

149 لقد صرٌح العكبرم في نصو السابؽ بالنحكم الذم يعترض عميو الا كىك الفراء، كقميلان ما كنا نرل العكبرم يصرح باسـ مف يعترض عميو، كلكف في ىذا المكطف صرٌح بالفراء لأف في رأيو عمى ما يظير لنا شيئان مف الشذكذ، كىك أنو عدٌ "استكاف" مف: استكىف، كنشأت الألؼ مف إشباع حركة الكاؼ(1) . غير أف كلان مف المفظتيف ذات معنى مختمؼ عف الأخرل، فمف قاؿ بأنيا"استكاف" عمى كزف "استفعؿ" فقد جعؿ الكممة مف الجذر "ككف" أما مف قاؿ بأنيا "استكف" عمى كزف "افتعؿ" فقد جعميا مف الجذر: "سكف" كمف ىنا فقد أكرد القرطبي الكجييف معان، كبيف كجية نظر كؿ مف الطرفيف، ككلا الكجييف لا يناقض معنى الآية الكريمة (2) . كلقد ظيرت حجة مف قاؿ بأف أصؿ ىذه الكممة "استكف" بأف العرب يشبعكف الحركات في بعض الأحياف، كمف ذلؾ ما جاء في قكؿ الشاعر (3) : كىأىنتى مًفى الغىكائؿً حًيفى تيرٍمى كىمًفٍ ذىـِّ الرجاؿً بمينٍتىزاحً فالشاىد فيو قكلو: منتزاح، إذ الأصؿ أف يقاؿ : منتزىح، غير أف الشاعر أشبع الفتحة فنشأت الألؼ، فكذلؾ الحاؿ في ىذه الآية الكريمة (4) . غير أف ما نجده عند العكبرم صريح الدلالة عمى أنو يرفض كلاـ الفراء رفضان تامان، فقد كصؼ رأيو بالخطأ، كىذا يعني أنو ليس ىناؾ احتماؿ لمصحة عنده، بؿ إنو يعد ىذا الكجو خاطئان، كاستدؿ لذلؾ بدليميف ىما: 1 -لقد عدت إلى معاني الفراء كلـ أجد شيئان عف ذاؾ، انظر: ابف عطية. المحرر الكجيز، ج: 1، ص: 521 . 2 -القرطبي . الجامع لأحكاـ القرآف، ج : 4، ص: 230 . 3 -انظر البيت بلا نسبة عند ابف الشجرم، ضياء الديف أبك السعادات ىبة الله بف عمي بف حمزة (1991ـ). أمالي ابف الشجرم، تحقيؽ : محمكد محمد الطناحي، مكتبة الخانجي، القاىرة ػ مصر، الطبعة الأكلى، ج: 1، ص: 184، ك البغدادم، عبد القادر بف عمر(1997ـ). خزانة الأدب كلب لباب لساف العرب، تحقيؽ : عبد السلاـ محمد ىاركف، مكتبة الخانجي، القاىرة ػ مصر، الطبعة الرابعة، ج : 7، ص: 557 . 4 -الأصبياني، أبك القاسـ إسماعيؿ بف محمد بف الفضؿ(1995ـ). إعراب القرآف، تقديـ كتكثيؽ : فائزة بنت عمر المؤيد، الرياض ػ السعكدية، الطبعة الأكلى، ص : 264 .

150 الأكؿ: أف المعنى يؤيد أف يككف الفعؿ "استكاف" عمى زنة "استفعؿ" كأف الألؼ أصمية كليست زائدة بالإشباع، كذلؾ لأف معنى ىذا الفعؿ الذؿٌ . ثانيان : حجة بنيكية متمثمة بظيكر ىذه الألؼ في كافة تصاريؼ الفعؿ : استكاف، يستكيف، استكانة، كىذا دليؿ عمى أنيا أصمية كليست زائدة . 3.2.3 الحذف لتوالي الأمثال: إف مف طبيعة المغة العربية حذؼ أحد المقطعيف أك الصكتيف المتماثميف في الكلاـ، كذلؾ للارتباط الذىني بيف ىذيف المقطعيف، فييكتفى بكاحد منيما دكف الآخر تخفيفان، كلا تقتصر ىذه الظاىرة عمى أكؿ الكممة فحسب، بؿ قد يحصؿ الحذؼ لتكالي الأمثاؿ في كسط الكممة أك آخرىا، كىذه الظاىرة معركفة عند المغكييف المحدثيف كما كانت معركفة عند المغكييف العرب القدماء (1) . كظاىرة تكالي الأمثاؿ ظاىرة كبيرة ككاسعة في العربية لا تنحصر مظاىرىا في الحذؼ فحسب، بؿ تدخؿ ضمف أطر صكتية أخرل كإدغاـ المتقاربيف كالمتماثميف، كا سكاف الحركات، كا شباع الأصكات أك تخفيفيا، كالنبر كالتنغيـ، فإف ظاىرة تكالي الأمثاؿ تؤدم إلى جميع ىذه المظاىر الصكتية التي تحدٌث عنيا عمماء العربية خاصة المحدثيف منيـ(2) . كمف مكاضع الحذؼ لتكالي الأمثاؿ ما جاء في حديث العكبرم عف كممة "تحاجكنٌي" مف قكلو سبحانو كتعالى: ﭽ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﭼ (3) . إذ يقكؿ: "كالأصؿ تحاجكنني، كييقرأ بالتخفيؼ عمى حذؼ إحدل النكنيف، كفي المحذكفة كجياف: أحدىما: أنيا نكف الكقاية؛ لأنيا الزائدة التي حصؿ بيا الاستثقاؿ، 1 -عبد التكاب. بحكث كمقالات في المغة، ص: 27 . 2 -ينظر: حساف. المغة العربية معناىا كمبناىا، ص : 264 . 3 -سكرة الأنعاـ، آية : 80 .