الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار35 وعن صفية بنت أبى عبيد قالت: زلزلت الأرض على عهد عمرحتى اصطفقت السرر، فخطب عمر الناس فقال : أحدثتم لقد عجلتم، قالت: ولا أعلمه إلا قال: .)١(لئن عادت لأخرجن من بين ظهرانيكم أي: ما حصل ذلك إلا بسبب ذنوب اقترفتموها، وهذا في مدينة رسول ، وبوجود خيرة أصحابه رضي الله عنهم.^ا . )٢(»ما اختلج عرق، ولا عين، إلا بذنب، وما يدفع الله أكثروفي الحديث أُمَّتِي هَذِهِ أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ، لَيْسَ « :^ قال: قال رسول اوعن أبي موسى . )3(» عَلَيْهَا عَذَابٌ فِ الْخِرَةِ، عَذَابَُا فِ الدُّنْيَا: الْفِتَنُ وَالزَّلاَزِلُ وَالْقَتْلُ قال ابن القيم رحمه الله: ( فكل نقص وبلاء وشر في الدنيا والآخرة فسببه . )٤(الذنوب، ومخالفة أوامر الرب) وقال: ( عقوبات الدنيا العامة وبلاؤها من آثار غضبه، فإذا استمر غضبه . )٥(استمر ذلك البلاء، فإذا رضي وزال غضبه، زال البلاء وخلفته الرحمة) فالمصائب كلها بسبب الذنوب، ولكن المصيبة للمؤمن خير له؛ لأن الله تعالى يكفر بها من خطاياه حتى يخرج من الدنيا وليس عليه خطيئة. وأما الكافر فإن الله يمسك عنه بذنوبه، ويغدق عليه النعم استدراجا له؛ ليزداد من الكفر والمعاصي حتى يوافي بها يوم القيامة. ) بسند صحيح.٤) رواه البيهقي (١( ) من حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما 6/ ٢) رواه الطبراني في المعجم الصغير (٢ ( وصححه الألباني. ) وصححه الألباني.78) رواه أبو داود3( .)٤٢٤ / ١) مدارج السالكين (٤( ).63/١) شفاء العليل (٥(

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار 36 سؤال الله حسن الخاتمة فقد نقلت الأخبار قصصا لأناس قبض الله أرواحهم في المساجد، أو بعد خروجهم منها؛ لأن السيل دهمهم وقت صلاة الظهر، وبعضهم صائمون لله تعالى في أيام العشـر الفاضلة، فجمع الله لهم من المبشرات: الغرق الذي هو شهادة، والموت على عبادة، وبعد أداء فريضة، فما أعظم ما حصّلوه بفضل الله، نسأل الله حسن الخاتمة. لقد جمع الله لهم بمنته وكرمه أنواع الصبر الثلاثة : الصبر على طاعة الله بالذكر والصلاة، والصبر عن معصية الله بالصيام، والصبر على أقدار الله بما أصابهم، وإنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب. .)١(قال قتادة : لا والله ما هُناكم مكيال ولا ميزان حفظن الله فحفظهن قالت إحدى مغسلات الأموات: استقبلت أماً وبناتها الثلاث أدركهن السيل وهن عائدات لبيتهن، فقبضت أرواحهن وهن في كامل حجابهن، ولم ينكشف حجابهن حتى بعد الغرق، مما ألجأني إلى قص الحجاب وسط انهمار دموعي، ودعائي لهن بالرحمة والمغفرة. الناس معادن . )٢(»النَّاسُ مَعَادِنُ كَمَعَادِنِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ قوله^إن من جوامع كلمه فالمعادن تشتمل على جواهر مختلفة من نفيس وخسيس، وكذلك الناس ).70 / ١٢) تفسير الطبري (١( من حديث أبي هريرة– ) - واللفظ له 638) ومسلم٤) رواه البخاري (٢(

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار37 مختلفون في الشـرف، وكرم النفس، وحسن الخلق فمن الناس من معدنه نفيس كالذهب، ومن الناس من معدنه خسيس كالحديد. وقد كشفت هذه المحنة حقائقَ كثيرٍ من الناس ومعادنهِم وأخلاقهم، فمن الناس من لا يُعرف معدنه إلا في المِحَن والشدائد. قال الحسن البصـري رحمه الله: ( الناس ما داموا في عافية مستورون، فإذا نزل .)١(بهم بلاء صاروا إلى حقائقهم ) فظهر المؤمنون الذين أسرعوا لنجدة إخوانهم، ومساعدتهم، متمثلين قوله مَثَلُ الُْؤْمِنِينَ فِ تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الَْسَدِ، إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ « :^ .)٢(»عُضْوٌ، تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الَْسَدِ بِالسَّهَرِ وَالحُْمَّى ) من 00) ألف سلة غذائية، و 0ولجنة أهالي جدة قامت بتوزيع المتطوعين. اختبار لأهل الأموال ومن المواقف في هذه الآيات والابتلاءات ما يبتلي الله به عباده القادرين الموسرين فينظر كيف يعملون، هل ينفقون من مال الله الذي آتاهم ؟. وهل يسارعون في نجدةٍ، أم تراهم يقبضون أيديهم، وينسون ربهم، وينسون إخوانهم، ويعيشون في غفلتهم؟. ).9/ 7) شعب الإيمان١( من حديث النعمان بن بشير رضي – واللفظ له – ) 86) ومسلم١١) رواه البخاري (٢( الله عنهما .

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار 38 وفي خضم هذه الابتلاءات حدث بما تشاء عن أنواع الإغاثات، والخدمات التي يبذلها الرجال الصادقون الموفقون، من غذاءٍ، وكساءٍ، وعلاجٍ، وتعليمٍ، وإيواءٍ، وغيرها من صور المواساة، والبذل، والعطاء. ومن رحم من في الأرض رحمه من في السماء ؛ فلله الحكمة البالغة في خلقه وأمره وتدبيره وصنعه، وفي آياته وابتلاءاته. وقد سمعنا وقرأنا الكثير من قصص الشجاعة والبطولة والتضحية: - فهذا شاب لا يعرف السباحة ولكنه أمام مشهد غرق رجل وزوجته وطفله لم يتوان عن نجدتهم، فقفز إلى الوادي وأنقذ الطفل ثم المرأة والرجل، فقَبَّلَ الغريقُ قدمَه قائلاً أسرة من الغرق في السيول.7- وهذا الظاهري يكسر النافذة لينقذ - وشكّل بعض الشباب والرجال فرقاً لإنقاذ العالقين داخل سياراتهم وسط السيول، خصوصا الأطفال والنساء، وظهرت آثار الشباب الصالحين وشهامة أهل النجدات بجلاء. ) شخصا 0قال أحدهم: تلقيت اتصالا أن والدي وبعض المسنين وعددهم يصلون في المسجد وقد غمرته المياه، فتوجهنا سباحة إلى المسجد ومعنا حوالي عشرة من شباب الحي منهم إمام المسجد، وأنقذنا المسنين المحتجزين داخله. وقال بعضهم : كنا نجوب الشوارع ذهاباً وإياباً بحثاً عن أناس فقدتهم عوائلهم ولم يجدوا لهم أثراً، واستطعنا نقل سبع جثث كانت غارقة في مياه الفيضانات، ولا يزال يعمل مع أصدقائه من سكان الحي في البحث والتنقيب عن موتى طمرتهم مياه السيول داخل الحي. وقال آخر: جئنا للبحث عن المفقودين، ومواساة من فقدوا ذويهم، بعد أن

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار39 .والأرواح متلكات المفي بهم، ألمت التي والخسائر المأساة حجم شاهدنا البحث واجب في للإسهام، ونهارا ليلا، قواهم كل المتطوعين عشرات واستجمع- .الراكدة والمياه، الحطام وسط تعب أو كلل بلا المفقودين عن ، بيوتهم ففتحوا، المنكوبين إخوانهم لاستقبال العطاء وأصحاب الكرماءَّ بَ وه- .معوناتهم وقدموا، موائدهم وبسطوا فقاموا ينسبون الحدث إلى الطبيعة، ولا يذكرون الله إلا قليلا، المنافقون وأما- ]79[ ﭼﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑﰒ ﭽ وينكرون القاعدة الشرعية أهل الإيمان والتقى، وهؤلاء من الذين لا ينتفعون بآيات الله الكونية والشرعية، ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭽ فحسبهم ما هم فيه من الجهل، وما هم عليه من الضلال، ]٤٢[ ﭼ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﭷﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار 40 الاستغلال البشع للكارثة وفي مقابل أهل النجدة والشهامة، ظهر أصحاب النفوس المريضة، والقلوب الجشعة؛ فاستغلوا الحدث وجعلوه فرصة للكسب المادي السريع، ومن صور ذلك: الاستيلاء على الممتلكات، وسرقة ونهب ما تمكنوا من نهبه داخل المركبات المجروفة، مستغلين انشغال أصحاب تلك الممتلكات بأنفسهم وغيابهم عنها، بل بلغت البشاعة أن تسـرق أموال الموتى داخل سياراتهم، وتسرق بيوت المصابين والجرحى، وهم لا يستطيعون دفع هؤلاء المعتدين، ثم تباع هذه المسروقات بثمن بخس. رفع أسعار السلع والخدمات: كمغاسل السيارات، وسيارات شفط المياه، والرافعات وسيارات السحب، والشقق المفروشة!، وبعض شركات النظافة رفعت أسعارها أضعافا مضاعفة. ذكرت إحدى الناجيات أنها استنجدت هي وأهلها بصاحب سيارة كبيرة ريال مقابل إنقاذهم إلى موقع آخر لا تتعدى مسافته 00فاشترط عليهم دفع مبلغ عشرات الأمتار. وبعض الناس مشغول بتصوير المنكوبين بكاميرا جواله وهم يستغيثون، ومن المتفرجين من ترك الإنقاذ وهو يقدر عليه، وأما من لا يقدر فغفر الله له.

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار41 كانت طفلة تبكي بأعلى صوتها، وتنادي والديها، وأمواج السيل تتلاطمها يمنة ويسـرة، وفي كل مرة تحاول الإمساك بجثة تمر بجانبها لعلها تتشبث بأمل ينقذ حياتها، والناس ينظرون إليها ولا يحركون ساكنا !! ولا زال صراخها في آذانهم إلى أن اختفى. يا رب أم وطفل حيل بينهما كما تفرق أرواح وأبدان

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار 42 بين قدر الله والإهمال البشري لاشك أن هذه الكارثة والفاجعة التي حصلت إنما هي بقضاء الله وقدره، ولكن هذا لا ينفي أن إهمال بعض البشر وتفريطهم وجشعهم وإساءتهم سبب من أسباب الكارثة، يُلام فيه من أساء، ويُعاقب فيه من ظلم، ومن ذلك ترخيص المخططات السكنية في مجاري السيول، والسكن في بطون الأودية، واستخراج أذونات لبيع الأراضي في تلك المناطق بالرشوة والواسطة، وسوء التخطيط، والتأخر في إنجاز مشاريع تصريف المياه، والغش في بناء المساكن، وعدم تأمينها بما يحصنها من السيول ونحو ذلك. فالتسليم لقضاء الله لا ينافي معاقبة المسيئين والمتسببين في هذه الكارثة. نهب المال العام والتفريط في حفظه إن من أخطر ما يمكن أن يلقى العبدُ ربَّه به يوم القيامة أكل المال بالباطل، فهي كبيرة من الكبائر التي تهلك العبد، وتثقل وزره يوم القيامة، وتفضي به إلى النار. وقد وردت النصوص الشرعية الكثيرة في التنبيه على حرمة مال المسلم، وخطورة . )١(»كُلُّ الُْسْلِمِ عَلَ الُْسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ التعرض له بغير حق إِنَّ حرمة الأموال كحرمة البلد الحرام في التعظيم فقال^وقد جعل النبي دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِ بَلَدِكُمْ هَذَا، »فِ شَهْرِكُمْ هَذَا .) من حديث أبي هريرة٤) رواه مسلم (١(

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار43 .»اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ، اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ ثم رفع رأسه فقال قال ابن عباس رضي الله عنهما: فوالذي نفسـي بيده إنها لوصيته إلى أمته، . )١(فليبلغ الشاهد الغائب وإن من أشد الأموال خطورة: الأموال العامة، فالإثم فيها عظيم، وحرمتها أشد من حرمة المال الخاص؛ لأن المال العام حق مشترك بين جميع المسلمين، ولذلك فهو أشد حرمة من غيره، ويترتب على أخذه توزع الحق، وكثرة الخصماء يوم القيامة. والمال العام هو المصطلح المعاصر لما كان معروفا في عصور الإسلام الأولى باسم (بيت المال ). ولفظ ( بيت المال) يطلق على الجهة التي تمَْهلِكُ المال العام للمسلمين. ومن المقرر عند الفقهاء أن ( سلطة التصرف في بيت مال المسلمين للخليفة، أو من ينيبه، ويكون تصـرفهم فيه بما يحقق المصلحة لعموم المسلمين). وقد أخذ العدوان على المال العام صورا عديدة، منها: أن بعضهم يختلس أموالا نقدية من الدولة بحجة أنه أحد مواطنيها، فقد بلغت • الأموال المختلسة من المال العام في بعض الدول بالمليارات. وآخر يحتال على الأنظمة كي لا يدفع فاتورة الكهرباء، أو الماء. • وبعضهم يعطل العدادات والأجهزة الخاصة بالاتصالات، فلا تظهر قيمة • المبالغ التي صرفها في اتصالاته، والتي ربما تفوق الآلاف. وبعضهم يفرط في المرافق والوسائل التي تحت يده من أموال الدولة، فيُفرِط • ).739) رواه البخاري١(

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار 44 في استعمال سيارة العمل، أو حبر الطباعة، أو أوراق التصوير، أو الكهرباء والمكيفات بدعوى أن هذا مال عام، وله حق فيه!! وآخرون يتهاونون في ساعات العمل الرسمي، فيأتون متأخرين، ويخرجون • مبكرين، وآخرون يتغيبون ويطلبون من زملائهم تسجيل أسمائهم في دفتر الحضور والانصراف. ومن التخوض في المال العام أن يأخذ بعض الناس راتبا دون أن يقدم عملا، • وقد يمكث الأيام والشهور من غير حضور إلى مكان العمل. أوترسية مقاولات المشروعات الحكومية بأكثر من تكلفتها الفعلية بأضعاف • مضاعفة، وأحياناً على شركة ليست بالأكفأ، ولا بالأكثر جودةً وإتقاناً؛ ولكنها المحاباة التي جعلتها تُقدّم على غيرها. عدم الوفاء بشروط الجودة والإتقان في مشروعات الدولة، وهذه وإن لم • تكن سرقة مباشرة لكنها في حكمها؛ لأن جزءاً من المال العام بُذل من أجل مواصفات الجودة والاتقان. وكل هذه الصور على ما فيها من الإثم والشؤم، أخف وطأة على الفرد والمجتمع من فعل هؤلاء الذين تأتمنهم الدولة، وتضع تحت أيديهم أموالها، وأموال الناس، لإنجاز مشاريع يحصل بها النفع العام، ثم لا ينفذونها من الأساس، أو ينفذونها على وجه لا تبرأ به الذمة، ولا تتأدى به الأمانة، فيأخذ أحدهم من ذلك المال العام ما لا يستحقه، ويترتب على إخلاله بالأمانة ضرر وفساد عام.

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار45 وكم حصل من ورائه من هدم وغرق وحرق، وهلكة للأموال والأنفس والثمرات، ولا يكون وراء ذلك كله إلا جشع جاشع، أو طمع طامع، ولا حول ولا قوة إلا بالله . وكون المال مالا عاما ليس مبرراً لأن يأخذ منه الإنسان بغير حق، بل الاختلاس من المال العام أشد إثما؛ لأنه يتعلق بحق جميع المسلين- كما سبق-. إِنَّ رِجَالاً يقول^عن خولة الأنصارية رضي الله عنها قالت سمعت النبي .)١(»يَتَخَوَّضُونَ فِ مَالِ اللهِ بِغَيرِْ حَقٍّ، فَلَهُمْ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رُبَّ مُتخَوِّضٍ فِيماَ شَاءَتْ بِهِ نَفْسُهُ مِنْ مَالِ الله ِوَرَسُولِه،ِ لَيْسَ وفي الحديث .)٢(»لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلاَّ النَّارُ فالواجب على كل موظف ومسئول وصاحب أمانة أن يرعى حق الله في المال ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﭽ العام، فلا يسـيء التصـرف فيه، ولا يطلق يده بالعبث به: ﯯ ﯰ ﯱ ﯮ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯨ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ والأمانات كل ما ائتمن عليه الإنسان، وأُمر بالقيام به، ]8[ ﭼﯲ ﯳ ) 3(فأمر الله عباده بأدائها أي: كاملة موفرة، لامنقوصة ولا مبخوسة، ولا ممطولا بها ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭽ وحذر الله تعالى من خيانة هذه الأمانات : ] 7[ ﭼﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ فإن كتم شيئاً منه أو استعمله بغير حق لخاصة نفسه فقد خان أمانته، وأثم إثماً ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﭽ مبيناً، وقد قال الله تعالى : ).8) رواه البخاري١( ) عن خولة بنت قيس رضي الله عنها ، وصححه.٤) رواه الترمذي (٢( )83) تفسير السعدي3(

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار 46 ]١[ ﭼﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ورقبته، معذَّباً بحمله وثقله، مرعوباً بصوته، وموبخاً بإظهار خيانته على رؤوس . )١(الأشهاد.) مَنْ اسْتَعْمَلْنَاهُ عَلَ عَمَلٍ فَرَزَقْنَاهُ رِزْقاً، فَماَ أَخَذَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ « :^وقال .)٢(»غُلُولٌ والخلفاء الراشدون والسلف الصالح كانوا قدوة طيبة في التعفف عن الأموال : إنى أنزلت نفسى من مال العامة التي هي حق المسلمين جميعا، كما قال عمر الله بمنزلة والي اليتيم، إن احتجت أخذت منه، فإذا أيسرت رددته، وإن استغنيت ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﭽ ، يشير إلى قوله تعالى:)3(استعففت ]6[ ﭼﰃ وعن عياض بن غنم وكان أميراً لعمر رضي الله عنهما على حمص، أنَّه قال لبعض أقربائه في قصة طويلة: ( فوالله، لأن أُشقَّ بالمنشار أحبُّ إليَّ من أن أخون .)٤(فلساً، أو أتعدَّى! ) إلى غنائم كسرى أيام القادسية قال : إن قوما أدوا هذا لأمناء. ولما نظر عمر .)٥(فقيل له : إنك عففت، فعفت رعيتك ورحم الله عمر بن عبد العزيز الذي كان إذا أسرج سراجا في حاجة المسلمين يكتب كتابا أو غيره أسرج من بيت مال المسلمين، وإذا أراد أن يكتب في حوائجه أو ).6/٤) تفسيرالقرطبي (١( ، وصححه الألباني.) من حديث بريدة بن الحصيب3) رواه أبو داود٢( .)8/٢) وصححه ابن كثير في تفسيره (٢) رواه البيهقي في سننه (3( .)77/١) صفة الصفوة (٤( .)76/7)، البداية والنهاية33/١)انظر: الكامل في التاريخ (٥(

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار47 .)١(في غيرها أسرج من ماله فأين هذا ممن نظر للمال العام على أنه غنيمة باردة، فأخذ ينهب منها ما يشاء بغير حساب المسلمين، حتى ثم يزداد البلاء، بتوالي الأزمان على الخيانة والغلول من أموال يتعوده الناس، فلا يستغربون سماع أخباره، وربما تطور الأمر إلى عدم استنكاره: قال : ( كيف أنتم إذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير، ويربو فيها عبد الله بن مسعود الصغير، ويتخذها الناس سنة، فإذا غيرت قالوا: غيرت السنة، قالوا: ومتى ذلك يا أبا عبد الرحمن؟ قال: إذا كثرت قراؤكم، وقلت فقهاؤكم، وكثرت أمراؤكم، وقلت .)٢(أمناؤكم، وَالْهتُمِسَتْه الدّنيا بعمل الآخرة ) فإذا لم يؤخذ على يد الخائن، والغال من أموال المسلمين، صار النهب والسرقة قانونا، لا ينتهي عند حد، ولا يدع أخضراً، ولا يابساً. هـ قال: 1191ذكر الجبرتي في أحداث شهر ربيع الثاني عام (وفي يوم الخميس عشرينه حصلت جمعية ببيت البكري، وحضـر المشايخ وخلافهم وذلك بأمر باطني من صاحب الدولة، وتذاكروا ما يفعله قاضي العسكر من الجور والطمع في أخذ أموال الناس والمحاصيل؛ وذلك أن القضاة الذين يأتون من باب السلطنة كانت لهم عوائد وقوانين قديمة لا يتعدونها في أيام الأمراء المصريين، فلما استولت هؤلاء الأروام على المماليك، والقاضي منهم، فَحُشَ أمرهم، وزاد طمعهم، وابتدعوا بدعا، وابتكروا حيلا لسلب أموال الناس والأيتام .)7/٥٤تاريخ دمشق ( )١( ) وصححه الألباني .٥) رواه الدارمي (٢(

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار 48 والأرامل، وكلما ورد قاض ورأى ما ابتكره الذي كان قبله، أحدث هو الآخر أشياء يمتاز بها عن سلفه، حتى فَحُشَ الأمر، وتعدى ذلك لقضايا أكابر الدولة، وكتخدا بك، بل والباشا، وصارت ذريعة وأمرا محتما لا يحتشمون منه، ولايراعون خليلا . )١(وكبيرا، ولا جليلا) والظالم، قبل والخرج من ذلك كله يكون بالأخذ عل يد الغال، والخائن، أن يتفاحش الأمر، ويستفحل الخطر، ويهلك الجميع، عن النعمان بن بشير رضي مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَ حُدُودِ اللهِ، وَالْوَاقِعِ فِيهَا، كَمَثَلِ قَوْمٍ قال^الله عنهما عن النبي اسْتَهَمُوا عَلَ سَفِينَةٍ، فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أعْلَهَا، وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا، فَكَانَ الَّذِينَ فِ أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنْ الَْاءِ مَرُّوا عَلَ مَنْ فَوْقَهُمْ، فَقَالُوا: لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِ نَصِيبِنَا خَرْقاً، وَلَْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا، فَإِنْ يَتُْكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَِيعًا، وَإِنْ أَخَذُوا عَلَ أَيْدِيهِمْ .)٢(»نَجَوْا وَنَجَوْا جَِيعًا ينزل الله المعونة على قدر المؤونة من أولاده على لما حاصر السيل منزل أحد المنكوبين دخل إلى بيته فحمل اثنين ظهره، وصعد بهم السطح، ثم نزل ليحمل آخرين حتى صعد بهم سطح منزله. ويقول: كان بداخلي رجل قوي لم أكن أعرف من هو، ولم يظهر إلا بعد أن لامست خط الخوف من فقد أولادي وزوجتي المسكينة. إنَّ الَْعُونَةَ تَأْتِ مِنْ اللهِ لِلْعَبدِ عَلَ قَدْرِ الَْؤونَةِ، وَإِنَّ الصَّبَْ يَأْتِ مِنْ وفي الحديث .)3(»اللهِ عَلَ قَدْرِ الْبَلَءِ ).٢١٥-١١٥/ ٢) تاريخ عجائب الآثار في التراجم والأخبارللجبرتي (١( ).93رواه البخاري ) ٢( وصححه الألباني.) من حديث أبي هريرة6) والبيهقي8878) رواه البزار3(

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار49 القتل إ قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم مضاجعهم أم أرسلت ابنها ليتفقد إخوته مع بدء هطول الأمطار، وحين دهم السيل منطقتهم استطاع إخوته النجاة بالصعود إلى طابق أعلى، ولم يرجع أخوهم. اختيار صعب في وقت الكرب وهذا رجل يروي قصته فيقول: عندما طوقتنا المياه احترت فيمن أنقذ أولاً، وبعد تفكير قررت أن ألقي بطفلي وأحمي والدتي، بيد أنها قالت لي: (لو ألقيت بطفليك سأغضب عليك إلى يوم الدين، وهو ما جعلني أنقذ الصغيرين، ثم جرف السيل والدتي وزوجتي، وبعد أن تأكدت من فقد أمي وزوجتي حرصت على المحافظة على أبنائي، فحملت أبنائي وعشت ساعات عصيبة، كدت أن أفقد أبنائي فيها مرات عديدة). يوم عرفة صار يوم عزاء يقول أحد سكان الحرازات: حجزني السيل عند إحدى محطات الوقود، وتوقفت إجباريا وشاهدت مناظر مأساوية، فإذا بست سيارات معظمها تحمل أسرا تدفعهم السيول حتى اختفوا عن الأنظار، وتواصل السيول جرف السيارات، ورعبت أكثر وأنا أراها تجرف سيارة من النوع الثقيل، حيث كانت السيول تدفعها بقوة ولساني لا يكف عن الدعاء، وحاولت مرارا الاتصال على أهلي، تارة لأطمئن عليهم، وتارة أخرى لأطمئنهم عني، ولكن في كل محاولة يتعذر الاتصال ولم أستطع ساعة تقريبا، وهناك زادت مفاجأتي ومعاناتي عندما ٢١الوصول إلى أسرتي إلا بعد علمت أن أسرة من سبعة أشخاص جيران لأخي جرفتهم السيول، وأقيم أول أيام العزاء في يوم عرفة.

الفقه والاعتبار في فاجعة السيل الجرار 50 تمحيص وتذك في المحن والكوارث تمحيص للقلوب ، وتنبيهٌ لها من غفلتها، فلولا محن الدنيا ومصائبها لأصاب العبد من أدواء الكبر، والعجب، وقسوة القلب ما يكون سببا لهلاكه عاجلا وآجلا، فمن رحمة أرحم الراحمين أن يبتليه بأنواع من أدوية المصائب تكون حمية له من هذه الأدواء، وحفظا لصحة عبوديته، واستفراغاً للمواد الفاسدة الرديئة المهلكة منه، فسبحان من يرحم ببلائه، ويبتلي بنعمائه. وكما قال ابن تيمية رحمه الله: (مصيبة تقبل بها على الله، خير لك من نعمة .)١(تنسيك ذكر الله) وقال الحسن البصري رحمه الله : (لا تكرهوا البلايا الواقعة، والنقمات الحادثة، . أي:هلاكك.)٢(فَلَرُبَّ أمرٍ تكرهه فيه نجاتك، ولَرُبَّ أمرٍ تؤثره فيه عطبك ) وقال الفضل بن سهل رحمه الله: (إن في العلل لنعَماً لا ينبغي للعاقل أن يجهلها، فهي تمحيص للذنوب، وتعرّض لثواب الصبر، وإيقاظ من الغفلة، وتذكير بالنعمة .)3(في حال الصحة، واستدعاء للتوبة، وحضّ على الصدقة التوبة والاستغفار والبعد عن المعاصي فقد يترتب على معصية الفرد الواحد، مصائب عامة لا تختص به وحده. ).٥) تسلية أهل المصائب (١( ).٤) شفاء العليل (٢( ).٢٢) الفرج بعد الشدة (3(