الزكاة في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة تحميل PDF

صدقة الت فى الإسلا )0 لتطوع في الإسلامو اكديث اربع من / بي أمامة وغيره من أصحاب النبي يل قال: «أيما امرئ عتق امراً مسلياً كان فكاكه من النارء يجزىء كل عضو منه عضواً منه. ويرك سام أ عتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار. يجزىء كل عضو متها عضو مه وأ امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة كانت فكاكها من اثار يجزىء كل عضو منها عضواًمنها»!" ء' الحديث الخامس: عن أبي ذر ذه قال: سألت رسول الله يِ: أي العمل أفضل؟ قال: «إيمان بالله وجهاد في سبيله» قلت: فأي الرقاب أفضل؟ قال: «أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها» قلت: فإن لم أفعل؟ قال: «تعين ضائعاً أو تصنع لأخرق» قال: فإن 0 أفعل؟ قال: «تدع الناس من شرك؛ فإنها صدقة تصِدَّق بها على نفسك»". السابع عشر: المنافسة العظيمة في الصدقات: ‎١‏ - صدقات أبي بكر . عندما أسلم أبو بكر #ه كان من أثرى أثرياء قريش» فكانت عنده أموال كثيرة» وقد كان في منزله يوم أسلم أربعون ألف درهم أو دينار» فاستخدم أمواله كلها في طاعة الله» ومن ذلك صدقاته الآتية: ‏- رَقَبَةِ * أو إِطْعَامْ فِي يَؤْمِ ذي مَسْعْبَةِ * يتِيمًا ذا مَقْربَق [البلده ‎.]١5 - ١‏ برقم 50117 ومسلم كتاب العتق» باب فضل العتق, برقم 5 ؟ ‎.)١9١9(‏ ‎)١(‏ الترمذي, كتاب النذور باب ما جاء في فضل من أعتقء برقم 41 215 وابن ماجه, كتاب العتق» باب العتق» برقم 577 7. وصححه الألباني في صحيح الترمذي» 45» وجاء في سنن أبي داود» من حديث كعب بن مرة: يرقم /5951. ‏() متفق عليه. البخاري؛ كتاب العتق؛ باب أي الرقاب أفضلء؛ برقم ‎.550١1/‏ ومسلم. كتاب الإيمان» باب أفضل الأعمال» برقم 84.

صدقة التطوع فى الا صدقة التطوع في الإسلام 0 الصدقة الأولى: إنفاق ماله في إعتاق الرقاب: أعتق 45 رقاباً كثيرة» حَفْظٌ منها سبع رقاب: بلال» وعامر بن فهيرة» وزنيرة» والهندية» وبنتهاء وكانتا لامرأة من بني عبدالدار» وجارية بني مؤمل» وأم عبيس» رضي الله عن الجميع. وقد كانت هذه الرقاب يُعذّبٍ معظمها على إسلامهاء فأنقذها الله بأبي بكر الصديق #5 وأخذ 5ه ينفق أمواله في خدمة الإسلام والمسلمين!". الصدقة الثانية: إنفاق جميع ماله في الهجرة مع رسول الله 3: ل الباقي من ماله عندما هاجرمع لني 6 إلى الدينة: ول ببق لهل فعن أسماء بنت أبي بكر را واشدعها قالت: لما خرج رسول الله يل وخرج أب بكر سعدا احتمل أبن بكر معد ماله كلد -خنسة آلا درم أو سة و درهمء فانطلق بها معه. قالت: فدخل علينا جدي أبو قحافة» وقد ذهب بصره. فقال: والله إني لأراه قد فجعكم باله مع نفسه» قالت: قلت: كلا يا أبت» قد ترك لنا خيراً كثيراً قالت: فأخذت أحجاراً فجعلتها في كا" في البيت - كان أبي يجعل فيها ماله - ثم جعلت عليها ثوب ثم أخذت بيده فقلت: ضع يا أبت يدك على هذا المال» قالت: فوضع يده عليه» فقال: لا بأسء إن ترك لكم هذا فقد أحسن, وفي هذا لكم بلاغ» قالت: ولا والله ما ترك لنا شيئا ولكن أردت أن أسكّن الشيخ بذلك»7". ‎)١(‏ انظر: سيرة ابن هشامء ‎254٠ /١‏ والإصابة في تمييز الصحابة» ؟/ 47 1. والكامل في التاربخ لابن الأثير. ؟/ 550 والبداية والنهاية» / 08) وتاريخ الخلفاء للسيوطي» ص /7. ‏() الكوة: ثقب في الحائط. انظر: القاموس المحيطء باب الواوء فصل الكاف. ص ‎17١7‏ . ‏إفة أخرجه أحمد. ”/ ‎"5٠‏ وقال الهيثمي في مجمع الزوائد. كوه : ((ورجال أحمد رجال الصحيح غير ابن إسحاق» وقد صرح بالسماع»» وعزاه للطبرانٍ أيضاًء وانظر أيضاً: البداية والنهاية»

صدقة الت فى الإسلا 060 لتطوع في الإسلامو الصدقة الثالثة: تصدقه بماله كله وعمر بالنصف في غزوة تبوك: عن عمر بن الخطاب #ه قال: أمرنا رسول الله يةِ أن نتتصدقء. فوافق ذلك مالآ عندي, فقلت: اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يومأ» فجئت بنصف مالي» فقال رسول الله ييِ: «ما أبقيت لأهلك؟» قلت: مثله. قال: وأتى أبو بكر #ه بكل ما عنده» فقال له رسول الله ة: «ما أبقيت لأهلك؟» قال: أبقيت لهم الله ورسوله. قلت: والله لا أسبقه إلى شيء أبدأ»!" وأبو بكر 5 أولى الأمة بقوله تعالى: ( وَسَيَْيا الأثقَى * الّذِي يُؤْتى مَالَهُ يَتَرَّكّى * وَمَا أَحَدٍ عِنْدَُ من نِمَة نِعْمَة تَُجْرَّى * إِلّا ابتِما ابْتِعَاءَ وَجْه 5 الأغلى * وَلَسَوْفَ يَرْضَى) " ؟ - صدقات عثمان ذله: كان عثان ذه من الأغنياء الذين أغناهم الله بد وكان صاحب تجارة وأموال طائلة؛ ولكنه استخدم هذه الأموال في طاعة الله كَنْكَ ابتغاء مرضاته وما عنده» وصار سبّاقا لكل خير» ينفق ولا يخشى الفقر. وما أنفقه ذه من نفقاته الكثيرة على سبيل المثال ما يأتي: - #/129. وتاريخ الخلفاء للإمام السيوطي. ص 9" وحياة الصحابة للكاندهلوي 7/ ‎.١155‏ () أخرجه الترمذي في كتاب المناقبء باب في مناقب أبي بكر وعمر رضراشعهاء 2515/8 رقم ه/"”, وقال: هذا حديث حسن صحيح. وأبو داود في الزكاة» باب الرخصة ني ذلك - أي الرخصة في إخراج المال كله -» 2159/7 رقم 15178. والدارمي في الزكاة» باب الرجل يتصدق بجميع ما عنده» ‎7797/١‏ رقم 175717. والحاكم وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبي» ‎»4١5 /١‏ وأبو نعيم ني الحلية» ‎/١‏ ”3". (20) سورة الليلء الآبات: /ا١ ‎.7١-‏ ‏وقد ذكر غير واحد من المفسرين أن هذه الآيات نزلت في أبي بكر الصديق # حتى إن بعضهم حكى الإجماع من المفسرين على ذلك. انظر: تفسير ابن كثير» 5/ 677.

صدقة التطوع فى الا صدقة التطوع في الإسلام 5 الصدقة الأولى: عندما قدم النبي يل المدينة وجد أن الماء العذب قليل» وليس بالمدينة ما يمستعذب غير بئر رومة» فقال رسول الله يِ: «من يشتري بئر رومة فيجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة»1". وقال : «من حفر بئر رومة فله الجنة»!". وقد كانت رومة قبل قدوم النبي كي المدينة لا يشرب منها أحد إلا بثمن» فلما قدم المهاجرون المدينة استنكروا الماء» وكانت لرجل من بني غفار عين يقال لها رومة» وكان يبيع منها القربة بمد» فقال له النبي يل: «تبيعنيها بعين في الجنة؟» فقال: يا رسول الله! ليس لي ولا لعيالي غيرهاء فبلغ ذلك عثمان ذه فاشتراها بخمسة وثلاثين ألف درهم. ثم أتى النبي يه فقال: أتجعل لي فيها ما جعلت له؟ قال: «نعم». قال: قد جعلتها للمسلمين!". وقيل: كانت رومة ركيّة ليهودي يبيع المسلمين ماءهاء فاشتراها عثمان بن عفان من اليهودي بعشرين ألف درهم, فجعلها للغني والفقير وابن السبيل!". الله يي مسجده في المدينة فصار المسلمون يجتمعون فيه» ليصلوا الصلوات 0 النسائي ني كتاب الوصاياء باب وقف المساجد 5/ 7120, رقم ‎05٠08‏ وانظر: صحيح النسائي 57 وأخرجه الترمذي في المناقب. باب مناقب عفان ين 717//0” رقم 2599 وانظر: صحيح الترمذيء / ‎,7١9‏ وتحفة الأحوذي. ‎٠‏ وفتح الباري, /1/ ؛ 0. (؟) البخاري مع الفتح, كتاب الوصاياء باب إذا وقف أرضاً أو بترا 507//8: رقم 8/ا/ااء ‎1١١/8657 /٠‏ وانظر: تاريخ الخلفاء للسيوطي. ص ‎١5١‏ . (9) ذكره ابن حجر في فتح الباري» 0/ 50177 -408» وعزاه بسنده إلى البغوي ني الصحابة» وانظر: تحفة الأحوذي بشرح سنن الترمذي. ‎.1957/٠١‏ 050 انظر: تحفة الأحوذي بشرح سنن الترمذي, ‎/١6‏ : وأعلام المسلمين لخالد البيطار» 7/ 2*9 وفتح الباري. / ‎.4٠08‏

صدقة الت فى الإسلا 27 لتطوع في لإسلاق الخمسء. ويحضروا خطب النبي و التي يصدر إليهم فيها أوامره ونواهيه» ويتعلمون في المسجد أمور دينهم» وينطلقون منه إلى الغزوات ثم يعودون بعدها؛ ولذلك ضاق المسجد بالناس» فرغب النبي يه من بعض الصحابة أن يشتري بقعة بجانب المسجد؛ لكي تزاد في المسجد حتى يتسع لأهله. فقال : «من يشتري بقعة آل فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة»» فاشتراها عثمان بن عفان #ه من صلب ماله" بخمسة وعشرين ألف درهم, أو بعشرين ألف. ثم أضيفت للمسجد"". ووسع على المسلمين 5ه وأرضاه!". الصدقة الثالثة: الصدقة العظيمة الكثيرة في غزوة تبوك عندما أراد رسول الله يخ الرحيل إلى غزوة تبوك حث الصحابة الأغنياء على البذل؛ لتجهيز جيش العسرة» الذي أعده رسول الله يك لغزو الرومء فأنفق أهل الأموال من صحابة رسول الله يي كل على حسب طاقته وجهده. أما عثمان بن عفان فقد أنفق نفقة عظيمة لم ينفق أحد مثلهاء فقد ثبت أنه أنفق في هذه الغزوة ثلاثمائة بعير بأحلاسها وأقتابهاء وجاء بألف دينار فنثرها في حجر النبي يَ» فأخذ النبي 5 يُقلّبها في حجره. ويقول: «ما ضر عثمان ما عمل بعد هذا اليوم؟» قلا مرارً"). ‎)١(‏ الترمذيء كتاب المناقب. باب مناقب عثان طن / 57137 رقم 7٠/ا؛‏ وانظر: صحيح الترمذيء ‎"٠١4 /*‏ وأخرجه النسائي.كتاب الوصاياء باب وقف المساجد. ”/ 7178 رقم ‎.85٠5‏ ‏إفة النسائي كتاب الوصاياءباب وقف المساجد»”/ 5" ءرقمه ‎١‏ ””'ء وانظر:صحيح النسائي. ؟/ كلا ‏(©) انظر: فتح الباري. ‎٠8/5‏ 5» وأعلام المسلمين لخالد البيطار» ‎4١/7‏ . ‏(؟) الترمذيء في كتاب المناقبء باب مناقب عثمان ذفن ه/ 57 رقم ‎1/٠١‏ والحاكم - واللفظ له - وصححه ووافقه الذهبي» / ‎2.٠١7‏ وانظر: فتح الباري بشرح صحيح البخاريء ‎5/٠‏ 5. ‎١/6‏ ه» وسيرة ابن هشامء 5/ 177» والبداية والنهاية» / 5: ‎27١١/1‏ وتاريخ الخلفاء للسيوطي. ص ١6١.ء‏ وحياة الصحابة» 7/ 25515 2556 وانظر: صحيح الترمذي.

صدقة التطوع فى الا صدفه التطوع في الإسلام 9 وهذه نفقة عظيمة جداً تدل على صدق عثمان وقوة إيانه» ورغبته فيه| عند الله تعالى وإيثار الآخرة على الدنياء فرضي الله عنه وأرضاه» فقد حصل على الثواب العظيم والجزاء الذي ليس بعده جزاء: «من جهز جيش العسرة فله الجنة»!". *- حكم الصدقة بجميع المال/" 4 - حكم صدقة المرأة من مالها دون إذن زوجها””ا الثامن عشر: وصول ثواب الصدقات عن الأموات إليهم لما يأتي: ‎١‏ -مايفعله الولد الصالح من الأعمال الصاحة. فإن لوالديه مثل أجره دون أن ينقص من أجره شيء؛ لأن الولد من سعيهم| وكسبهماء والله وك يقول: (وَأَنْ لَيِسَ للْإِنْسَانِ إِلّا مَا سَعَى) ). وقال رسول الله : «إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه. وإن ولده من كسبه»7”) ‏؟ - عن عائشة رضراللهعنها: «أن رجلا قال: إن أمي افتلتت'' نفسها ‎)١(‏ البخاري مع الفتح, كتاب الوصاياء باب إذا وقف أرضاً أو بئراًء / 4 رقم 0711/8 وتقدم تخريجه. وانظر: البداية والنهاية» /ا/ ‎.7١ ١‏ ‏(0)انظر: ص ‎.7”٠١‏ وص 17 ”اء وص ‎7١5‏ من هذا الكتاب. ‏(*) انظر: سنن أبي داود برقم 047 والنسائي. ه/ ه56 -15» وابن ماجه برقم/598, والحاكم. ‎/١‏ 4» وانظر تحقيق المسألة في: حاشية العلامة عبد العزيز زابن باز على بلوغ المرام» ص ‎55١‏ على الحديث رقم 5 87» وتوضيح الأحكام من بلوغ المرام» لعبد الله البسام» 4 / 8- ‎٠‏ الحديث رقم 45 وانظر: ص 217 15 من كتابي هذا. ‏ع سورة التجم» » الآية: اخية ‏ره( أخرجه أبو داود. كتاب البيوع والإجارات» باب في الرجل يأكل من مال ولده برقم 3 والترمذي.كتاب الأحكامءباب الوالد يأخذ من مال ولده. برقم حاولا »والنسائي»كتاب البيوع. باب ال حث على الكسبء برقم 4 40 5: وابن ماجه. كتاب التجارات؛ باب الحث على المكاسب» برقم كوشحية والحاكم. 5ك والطيالسي» ليك ل وأمد. كرقق اما ات #رشدات “ال ادك الك ؟” وقال الحاكم :«صحيح على شرط الشيخين».ووافقه الذهبي! وقال الألباني رحمه الله :وهو خطأ من وجوه لا يتسع المجال لبيانهاءوله شاهد من حديث عبدالله بن عمرو: : رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد 7/ 2310/9 5 355 بسند حسن. ‏(5) بضم المثناة وكسر اللام» أي سلبت, على مالم يسم فاعله» أي ماتت فجأة.

م صدقة التطوع في الإسلام 0 وأظنها لو تكلمت تصدقت. فهل لما أجرٌ إن تصدقت عنها [ولي أجر]؟ قال: «نعم». [فتصدّق عنها]»'". - عن ابن عباس رضرائعها: «أن سعد بن عبادة - أخا بني ساعدة - توفيت أمه وهو غائب عنهاء فقال: يا رسول الله إن أمي توفيت» وأنا غائب عنهاء فهل ينفعها إن تصدقت بشيء عنها؟ قال: ((نعم»» قال: فإني أشهدك أن حائطي المخراف!" صدقةٌ عليها»7". 5 - عن سعد بن عبادة قال: قلت: يا رسول الله: إن أمي ماتت. أفأتصدق عنها؟ قال: «نعم» فلت: فأي صدقة أفضل؟ قال: «سقي الماء» فتلك سقاية سعد بالمدينة!). ‎)١(‏ أخرجه البخاري, كتاب الجنائز» باب موت الفجأة البغتة» برقم 184. ومسلم, كتاب الزكاة» باب وصول ثواب الصدقة عن الميت إليه» برقم 5 ‎2٠٠١‏ وأبو داود. كتاب الوصاياء باب ما جاء فيمن مات عن غير وصية يتصدق عنه. برقم ‎2308١‏ والنسائي. كتاب الوصاياء باب إذا مات الفجأة هل يستحب لأهله أن يتصدقوا عنه» برقم 25179 وابن ماجه. كتاب الوصاياء باب الدّين قبل الوصية برقم 1/11؟, والبيهقي. 54/ 057 5/ 7178-11/1. وأحمد 1/5ه. قال الألباني رحمه الله: والسياق للبخاري في إحدى روايتيه» والزيادة الآخيرة له ني الرواية الأخرى. وابن ماجه. وله الزيادة الثانية» ولمسلم الأولى. ‏0 أي المثمرء سمي بذلك لما يخرف منه أي يجنى من الثمرة. ‏(9) أخرجه البخاريء كتاب الوصاياء باب إذا قال: أرضي أو بستاني صدقة لله عن أمي... برقم 57 وأبو داودء كتاب الوصاياء باب ما جاء فيمن مات عن غير وصية يتصدق عنه برقم والنسائي كتاب الوصاياء باب فضل الصدقة على الميت برقم 7”/65, والترمذي؛ كتاب الزكاة» باب الصدقة على الميت» برقم 559, والبيهقي» 57/8/5. وأمد :865.061 - والسياق له. ‏(؟) أخرجه النسائي» كتاب الوصاياء باب ذكر الاختلاف على سفيان» برقم 25517 27555 وأبو داود. كتاب الزكاة» باب في فضل سقي الماء برقم ‎215/١‏ وابن ماجه. كتاب الأدب. باب صدقة الماء» برقم 65 * وحسنه الألبان في صحيح النسائي» 7؟/ ‎07٠‏ -551., وأخرجه أحمد. ه/ 585.

صدقة التطوع في الإسلام 2 © - عن أبي هريرة 5ك أن رجلاً قال للنبي 26: ا اتوي مالا وم يُوصٍ فهل يُكفّر عنه أن أتصدق عنه؟ قال: «نعم»!"7" التاسع عشر: القناعة والعفة: ‎-١‏ مفهوم القناعة: هي الرضا با قسم الله تعالى وراحة القلب بذلك7". ‏"- مدح القناعة والعفة جاء في ذلك أحاديث منها ما يأتي: ‏الحديث الأول: : حديث عبداللّه بن حصن الخطمي عن أبيه 5 يه قال: قال رسول الله عله : «(من أصبح منكم آمناً في سريها' ' معافى في جسده. عنده قوت يومه. فكأن) أحيزت'' له الدنيا» [بحذافيرها!)]!" ‎)١(‏ أخرجه مسلم» كتاب الوصية» باب وصول ثواب الصدقات إلى الميت» برقم ‎177٠‏ والنسائي كتاب الوصاياء باب فضل الصدقة على الميت» برقم ‎56٠‏ والبيهقي. 5/ 731/8 وأحمد ؟/ ١/ال.‏ ‏(0) وقد ذكرت ني وصول الثواب والقرب المهداة إلى أموات المسلمين أكثر من خمسة وعشرين دليلاً فى آخر صلاة الجنائز من كتاب صلاة المؤمن وقد أفردتها فى رسالة مستقلة بعنوان: ثواب القرب المهداة إلى أموات المسلمين. ْ ‏0 انظر: النهاية فى غريب الحديث. لابن الأثير. 5/ ‎».١١0‏ والتعريفات للجرجان. ص /277 الحديث» ‎.15/1١‏ ْ ‏(1) آمناً في سربه: أي في نفسه. وقيل: في أهله وعياله» وقيل: في مسلكه وطريقه. وقيل: في بيته. واختار ابن الأثير الأول «في نفسه» جامع الأصول لابن الأثير» ‎2.15/٠١‏ وتحفة الأحوذي للمبارك فوريء 1/ ‎.١١‏ ‏(( حيزت: جمعت. الترمذيء برقم 55 77. ‏(5) «حذافيرها» لم أجد هذه الجملة ني الأصول التي رجعت إليهاء ولكن زادها ابن الأثير في جامع الأصول. وذكر المباركفوري في التحفة, ‎2١١/7‏ أنها ني المشكاقء ومعنى حذافير: عالي الشيء ونواحيه. يقال: أعطاه الدنيا بحذافيرها:أي بأسرهاء الواحد حذفار جامع الأصول. ‎.1757/١٠١‏ ‏(0 الترمذيء كتاب الزهد باب: حدثنا عمرو بن مالكء برقم 47 77» وابن ماجه. كتاب الزهد

صدقة الت فى الإسلا )0 لتبوع في الس الحديث الثاني: حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضراشعها: أن رسول الله له قال : «قد أفلح من أسلمء ورزق كفافاً وقنعه الله بما آتام»!". الحديث الثالث: حديث أبي سعيد الخندري أن ناساً هوخ الأنصار سألوا رسول الله كل فأعطاهم. ثم سألوه ه فأعطاهم. ثم سألوه فأعطاهم, حتى إذا نفد ما عنده قال: «ما يكن عندي من خير فلن أدخره عدكم» ومن يستعفف يعفه اله ومن يستغن يغنه له ومن يتصبر يصبره الله وما أعطيّ أحدٌ عطاءً خيراً وأوسع من الصبر»". الحديث الرابع : حديث عمر بن الخنطاب 5ه عنه أن رسول الله 4 قال: «لو أنكم كنتم توكلون على الله حقّ توكله لرزقكم كما يرزق الطير. تغدو خخاص", وتروح بطان!"(* الحديث الخامس: حديث أنس هه قال: قال رجل يا رسول اله' أعقلها وأتوكلء أو أطلقها وأتوكل؟ قال: «اعقلها وتوكل»” - باب القناعة» برقم ‎»414١‏ وحسنه الألبان في صحيح سنن الترمذي. ؟/ 2047 وفي صحيح الأدب المفرد» برقم ‎.٠٠١‏ .٠١8 5 ‏مسلمء كتاب الزكاة» باب الكفاف والقناعة» برقم‎ )١( (5) متفق عليه: البخاري, كتاب الزكاة» باب الاستعفاف عن المسألة» برقم ‎,١579‏ ومسلم» كتاب الزكاة باب فضل التعفف, برقم ‎٠١87‏ . (9) الخماص: الجياع الخاليات البطون من الغذاء. جامع الأصول, ‎١5١/٠١‏ . (5) البطان: الشباع الممتلئات البطونء جامع الأصول. ‎.١40/٠١‏ (5) الترمذي: كتاب الزهد. باب في التوكل على الله برقم 5 774. وابن ماجه. كتاب الزهد» باب التوكل واليقين» برقم ‎.4١55‏ وصححه الألباني في صحيح الترمذيء ‎4/١‏ 71. (5) الترمذيء كتاب القيامة» بابٌ: حدثنا عمرو بن علي» برقم 51 وحسنه الألباني في صحيح

صدقة التطوع في الإسلام قال الله تعالى: (وَعَلَى الله فَتَوَكّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) !". وقال كِبّْكَ: (وَمَنْ يتَوَكَلُ عَلَى الله فَهُوَ حَشئه)6". * - غنى النفس؛ لحديث أبي هريرة #ه. أن رسول الله يل قال: «ليس الغنى عن كثرة العَرّض(", ولكن الغنى غنى النفس)1". وعن أب هريرة ذه أن رسول الله يي قال: «ليس المسكين الذي يطوف على الناس فترده اللقمة واللقمتان». وفي رواية: «الأكلةً والأكلتان”) والتمرة أويستحيء. أو] لا يقوم فيسأل الناس [إلحافاً] وفي لفظ: «إنما المسكين الذي 3 20 1 2 1 2 5 يتعفف». واقرّوًا إن شتتم: يعني قوله تعالى: لا يَسْأَلونَ النّاس إِلْحَافًا)4 00" 5 - الرضى بالقليل؛ لحديث أبي هريرة #ه قال: قال رسول الله كل: «انظروا إلى من هو أسفل منكم, ولا تنظروا إلى من هو فوقكم فهو أجدر 0 - الترمذيء ؟/ ‎.51٠١‏ .71 ‏سورة المائدة» الآية:‎ )١( (0) سورة الطلاقء الآية: . () العرض: ما يتموّله الإنسان ويقتنيه من المال وغيره. جامع الأصول؛ ‎.١5١/٠١‏ () متفق عليه: البخاري, كتاب الرقاق؛ باب الغنى غنى النفسء برقم 54145. ومسلم. كتاب الزكاة» باب لبس الغنى عن كثرة العرضء برقم ‎.٠١8١‏ (6) الأكلة بضم الهمزة: اللقمة - وبالفتح - المرة الواحدة من الأكل. جامع الأصول. ‎.١57 /٠١‏ (5) إلحافاً: الإلحاف في المسألة: الإلحاح والإكثار منها: جامع الأصولء ‎.١57/٠١‏ “64 متفق عليه: البخاري؛ برقم 2141/5 2151/4 514 4., ومسلم., برقم ‎2٠١19‏ وتقدم تخريجه في مصارف الزكاة» مصرف المساكين.

صدقة الت فى الإسلا )0 لتطوع في الإسلامو أن لا تزدروا!"! نعمة الله عليكم». وني لفظ: «إذا نظر أحدكم إلى من صل عليه في امال وَاخَلْقِ فلينظر إلى من هو أسفل منه من فضَّل عليه))!". العشرون: أنواع المسألة: الجائزة والممنوعة: على النحو الآتي: ‎١‏ - المسألة المذمومة وردت في أحاديث منها: ‏الحديث الأول: حديث عبدالله بن عمر رضراشعها: أن النبي يك قال: «ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأني يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم»'". ‏الحديث الثاني: حديث أبي هريرة #ه قال: قال رسول الله ييه: «من سأل الناس أموالهم تكثراء فإنما يسأل جمرأء فليستقل أو يستكثر»!". ‏الحديث الثالث: حديث سمرة بن جندب #ه قال: قال رسول الله : «إن المسألة كدّ يكدٌ مها الرجل وجهه. إلا أن يسأل الرجل شلطاناًء أو في أمر لا بد منه»". ولفظ أبي داود والنسائي: «المسائل كدوح"1" يكدح بها الرجل وجهه. فمن شاء أبقى على وجهه ومن شاء تركء إلا أن ‎)١(‏ تزدروا: الازدراء: الاحتقار» والعيب والانتقاص. جامع الأصول لابن الأثير. ‎.١57 /٠١‏ ‏(") متفق عليه: البخاريء كتاب الرقاقء بابٌ: لينظر إلى من هو أسفل منه ولا ينظر إلى من هو فوقه برقم ‎»544٠‏ ومسلمء كتاب الزهد والرقائق» برقم 957؟. ‏() متفق عليه: البخاري. كتاب الزكاة. باب من سأل الناس تكثراًء برقم 61/1/2141/4: ومسلمء كتاب الزكاة» باب كراهية المسألة للناس» برقم ‎.٠١ 54١‏ ‏(4) مسلمء كتاب الزكاة» باب كراهة المسألة» برقم ‎.٠١ 4١‏ ‏(6) الترمذيء كتاب الزكاة» باب ما جاء في النهي عن المسألة» برقم ‎.5/0١‏ ‏(5) كدوح: الخموش. جامع الأصول. ‎.١45/٠١‏ ‏(0) وأما «كدٌ» فهو السعي والتعب في طلب الرزق» والكدٌ: الخدش. جامع الأصول؛ ‎.١1548 /٠١‏

صدقة التطوع فى الا ظ ع في الإسلام 0 يسأل الرجل ذا سلطان, أو في أمر لا يجد منه بُنَّ!'". وسمعت شيخنا ابن باز رحمه الله يقول: «هذا يدل على أن مسائل السلطان لا بأس بها؛ لأنه ولي بيت مال المسلمين» ولكن التعفف أفضل: ومن يستعفف يعفه الله» ومن يستغن يغنه الله»!". الحديث الرابع: حديث الزبير بن العوام 5 عن النبي يل قال: «لآن يأخذ أحدكم حبله فيأتي بحزمة حطب على ظهره؛ فيبيعهاء فيكف الله بها وجهه خي له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه)»'". الحديث الخامس: حديث حكيم بن حزام #ه قال: سألت رسول الله كل فأعطاني» ثم سألته فأعطاني» ثم سألته فأعطاني» ثم قال: «يا حكيم إِنْ هذا حَضِرَةة) خُلوة فمن أخذه بسخاوة نفس يورك له فيه» ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيهء وكان كالذي يأكل ولا يشبعء اليد العليا خير من اليد السفل» فقال حكيم: فقلت: يا رسول الله» والذي بعثك بالحق لا أرزأل"ا أحداً بعدك شيئاً حتى أفارق الدنيا. فكان أبو بكر 5ه يدعو حكياً إلى العطاء فيأبى أن يقبله منه. ثم إن عمر 5 دعاه ليعطيه فأبى أن يقبل منه شيئاً فقال ‎)١(‏ أبو داودء كتاب الزكاة» باب ما تجوز فيه المسألة» برقم 2179 والترمذيء كتاب الزكاة» باب ما جاء ني النهي عن المسألة برقم ‎»58١‏ والنسائي كتاب الزكاة» باب مسألة الرجل ذا سلطان» برقم ‎,"١ 48‏ وصححه الترمذيء والألبانٍ في صحيح الترمذي, ‎5١‏ وغيره. ‏(") سمعته منه أثناء تقريره على سنن النسائي؛ الحديث رقم 1099. ‏() البخاريء كتاب الزكاة» باب الاستعفاف عن المسألة» برقم ‎2141/١‏ ورقم 270170 ورقم "27761 وأخرج البخاري, برقم ‎2١141١‏ ومسلم, برقم 57 ‎٠١‏ نحوه. من حديث أب هريرة طله. ‏(5) خضرة: الخضر: الناعم الطريء والمراد به: أن المال محبوب إلى الناس. جامع الأصول» ‎.١49/١٠١‏ ‏(6) أرزأ: لا آخذ منه شيئاء والإرزاء النققص. جامع الأصول. ‎.١16١/٠١‏

صدقة الد فى الإسلا ك6 سه لك قا سك [عمر]: إني أشهدكم معشر المسلمين على حكيم أني أعرض عليه حقة من هذا الفيء فيأبى أن يأخذه.فلم يرزأ حكيمٌ أحدا من الناس بعد رسول الله ]| حتى توفي»!". الحديث السادس: حديث عوف بن مالك #ه قال: كنا عند رسول الله : تسعة أو ثانية» أو سبعة فقال: «ألا تبايعون رسول الله؟» -وكنا حديتٌ عهدٍ ببيعة - قلنا: قد بايعناك يا رسول الله ثم قال: «ألا تبايعون رسول الله؟» فقلنا: قد بايعناك يا رسول الله ثم قال: «ألا تبايعون رسول الله؟» قال: فبسطنا أيديناء وقلنا: قد بايعناك يا رسول الله فعلامَ نبايعك؟ قال: «على أن تعبدوا الله ولا تش ركوا به شيئاً والصلوات الخمسء [وتسمعوا] وتطيعوا» وأسر كلمة خفية» «ولا تسألوا الناس شيئاً»» فلقد رأيت بعض أولئك النفر يسقط سوط أحدهم ف| يسأل أحداً [أن] يناوله إيّام)'". الحديث السابع: حديث ثوبان ذه قال: قال رسول الله يَيُ: «من يكفل لي أن لا يسأل الناس شيئاً وأتكفَلٌ له بالجنة؟» فقال ثوبان: أنا؛ فكان لا يسأل أحداً 4 يا" !. الحديث الثامن: حديث ابن مسعود قال: قال رسول الله ذه: «من أصابته فاقة فآنزها بالناس لم تسد فاقته» ومن أنزها بالله أوشك الله له 31/6٠ ‏متفق عليه: البخاري, كتاب الزكاة» باب الاستعفاف عن المسألة» برقم 2140/7 ورقم‎ )١( . ٠١7 ‏ومسلمء كتاب الزكاة باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى» برقم‎ »5541 1 ‏وما بين المعقوفين من سنن أبي‎ 2٠١ 57 ‏مسلمء كتاب الزكاة» باب كراهة المسألة للناس» برقم‎ )5( داوده يرقم ‎.١5157‏ ‏9 أبو داود. كتاب الزكاة» باب كراهية المسألة» برقم 215417 وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود ‎/١‏ /اه؟ .

صدقة التطوع في الإسلام بالغنى, إما بموت عاجلء, أو غنى عاجل»1 ؟ - المسألة الجائزة وردت في أحاديث منها: الحديث الأول: حديث قبيصة بن مخارق الحلالي 5ه قال: تحملت حمالة!", فأتيت رسول الله 2 أسأله فيهاء فقال : «أقم حتى تأتينا الصدقة ة فنأمر لك بها» ثم قال: «ديا قبيصة إن المسألة لا تل إلا لأحد ثلاثة : رجل تحمّل حمالةً فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسكء ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواماً'" من عيش - أو قال - سداداً من عيش. ورجل أصابته فاقةا'؟ حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه: لقد أصابت فلاناً فاقة» فحلت له المسألة حتى يصيب قواماً من عيش - أو قال - سداداً من عيش» فا سواهن من المسألة يا قبيصة سحتاً' يأكلها صاحبها سحتاً»!". الحديث الثاني: جنريش سمرة 18 وايه' :غ. .. إلا أن يسأل الرجل ذا سلطانء أوفي أمر لا يجد منه بدّ)!". 2 ‎)١(‏ أبو داود. كتاب الزكاة» باب في الاستعفاف, برقم ‎.١15545‏ وصححه الألبانٍ في صحيح سنن أبي داود ‎/١‏ /50. ‏(؟) حمالة: الحالة: المال الذي يتحمله الإنسان: أي يستدينه ويدفعه في إصلاح ذات البين: كالإصلاج بين قبيلتين» ونحو ذلك» شرح النووي» 11417 وجامع الأصول» ‎188/٠١‏ . ‏فرة قواماً: القوام والسداد بمعنى واحد: ما يغني من الشيء وما يقوم به أمر الإنسان من ماء. وما تسد به الحاجة» شر ح النووي. 17/ 2119 وجامع الأصول, ل/كهل١.‏ ‏(5) فاقة: الفقر. شرح النووي. ‎»٠ /٠‏ وجامع الأصول. ‎.155/٠١‏ ‏(65) الحجا: العقلء شرح النووي, 1/ 119, وجامع الأصولء ‎.155/٠١‏ ‏(5) السحت: الحرام» سمي بذلك لأنه يسحت البركة ويذيبهاء أو لأنه يبلك آكله. جامع الأصول» ‎.155/٠١‏ ‏(0) مسلم, كتاب الزكاة» باب من تحل له المسألة» برقم 45 ‎.٠١‏ ‏() أبو داود. برقم 1547. والترمذيء, برقم ‎258١‏ وتقدم تخريجه تحت الحديث الثالث من أنواع

صدقة الت فى الإسلا 01) لتطوع في الإسلامو * - لا يسأل بوجه الله إلا الجنة؛ لحديث أبي موسى الأشعري ذه أنه سمع رسول الله ب يقول: «ملعون من سأل بوجه الله. وملعون من سكل بوجه الله ثم منع سائله. ما لم يسأل هجراً!'!". وعن رفاعة #ه أن رسول الله يي قال: «ملعون من سأل بوجه الله وملعون من سكل بوجه الله فمنع سائله»!". وعن عبدالله بن عمر قال: قال رسول الله ي: «من استعاذ بالله فأعيذوه» ومن سأل بالله فأعطوه. ومن دعاكم فأجيبوه» ومن صنع إِلء معروفاً فكافئوه» فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له. حتى تروا أنكم قد كافأقوه)!". وفي حديث معاوية بن حيدة : «وإني أسألك بوجه الله كد بها بعثك ربك إلينا؟ قال: «بالإسلام» الحديث"!". - المسألة المذمومة. ‎)١(‏ هجراً: أي مالم يسأل أمراً قبيحاًء ولا يليق» ويحتمل أنه أراد مالم يسأل سؤالاً قبيحاً بكلام قبيح. المنذري في الترغيب والترهيب؛ ‎/١‏ 5817. ‏(1) قال الهيثمي ني مجمع الزوائد» */ ‎٠١1“‏ : رواه الطبراني في الكبير» وإسناده حسن على ضعف في بعضه مع توثيق. وقال المنذري في الترغيب والترهيب. ‎/١‏ 507: «رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا شيخه يحيى بن عثمان بن صلاح وهو ثقة. وفيه كلام». قال الألباني في الصحيحة وفي صحيح الترغيب والترهيب: «لكنه قد توبع كا بينته في الصحيحة» ‎.7١9١‏ ‏والحديث قال الألباني عنه في صحيح الترغيب والترهيبء ‎/١‏ "511: ((حسن». ‏() أخرجه الطبراني ني الكبيرء ؟١/‏ /الا"ء برقم 2.457 وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب» ‎:517/١‏ «(حسن لغيره». ‏(4) أبو داود» كتاب الزكاة» باب عطية من سأل بالله؛ برقم 217177 والنسائي, كتاب الزكاة» باب من سأل بالله كبك برقم 75517 وصححه الألباني في صحيح النسائي» 7/ 7137. ‏5 النسائي» كتاب الزكاة» باب من سأل بوجه الله ويك برقم 5574. وحسنه الألباني في صحيح النسائي» 7/ 51. وني إرواء الغليل 8/ 7".

صدقة التطوع فى الا صدقة التطوع في الإسلام 2 وسمعت شيخنا ابن باز رحمه الله يقول: «وهذا لا بأس به والسؤال بوجه الله لا يُسأل به إلا الجنة» أو ما يقرب إليهاء وهذا مما يقرب إليها»!". وعن ابن عباس رضرائعها أن رسول الله َك قال: «ألا أخب ركم بخير الناس منزلا؟» قلنا: بلى يا رسول الله» قال: «رجل آخذ برأس فرسه في سبيل الله كد حتى يموت أو يقتل» وأخبركم بالذي يليه؟» قلنا: نعم يا رسول الله» قال: «رجل معتزل في شعب يقيم الصلاة» ويؤتي الزكاة» ويعتزل شرور الناس, وأخبركم بشر الناس؟» قلنا: نعم يا رسول الله قال: «الذي يُسأل بالله 5َبَكْ ولا يعطي ب" . وسمعت شيخنا ابن باز رحمه الله يذكر أن هذا فيمن سأل حقاً له؛ كأن يقول: أسألك بالله أن تقضيني ديني الذي عندكء أو يقول: أسألك بالله أن لا تؤذيني» أو غير ذلكء أما من سأل بالله بغير حق فلا تجب إجابته» كأن يقول: أسألك بالله أن تعطيني أموالكء أو غير ذلك فيه| لا حق له فيه. - قبول العطاء من غير مسألة ولا إشراف؛ لحديث عمر بن الخطاب #ه. قال: قد كان رسول الله يه يعطينى العطاءء فأقول: أعطه أفقر إليه منّى حتى أعطاني مرة مالا فقلت: أعطه أفقر إليه منى» فقال رسول الله 1 «ما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرفا"ا ولا سائلء .1054 ‏سمعته منه أثناء تقريره على سنن النسائي» برقم‎ )١( (0) النسائي, كتاب الزكاة» باب من يسأل بالله كبك ولا يعطى به. برقم 255574 والترمذي. كتاب فضائل الجهاد. باب ما جاء أي الناس خيرء برقم 21767 وصححه الألبان في صحيح النسائي» 75؛ وني صحيح سنن الترمذي» ‎/١‏ 570, وني الأحاديث الصحيحة: برقم 150. (9) مشرف: الإشرافٌ على الشيء: الاطلاع عليه؛ والتعرض له والمراد: وأنت غير طامع فيه ولا