الزكاة في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة تحميل PDF

صدقة الت فى الإسلا 5731 لتطوع في لإسلاق انفسح لما صدره وطابت نفسهء فتوسعت في الإنفاق» والبخيل إذا حدث نفسه بالصدقة شحت نفسه فضاق صدره وانقبضت يداه (وَمَنْ بُوقَ شح نفس فَأُولَتِكَ هُم الْمَفْلِسُونَ) ". وسمعت شيخنا ابن باز رحمه الله يقول: «هذا مثل عظيم لانشراح نفس المنفق ومحبته [للنفقة] ومثل لضيق صدر البخيل الممسكء. والعلاج: أن يذكر أن الله الذي أعطاه المال» ويسأل ربه أن يشرح لل صدره : وسمعته في موضع آخر يقول: «البخيل كلما أراد أن يتصدق ضاق صدره ومنعه الشحٌ» وخوفه من المستقبل» والكريم كلما أراد أن يتصدق انشرح صدره. وزاده ثقة بالله»7). - ثبوت أجر المتصدق وإن وقعت الصدقة في يد غير أهلها؛ لحديث أبي هريرة 5ه أن رسول الله يلهِ قال: «قال رجل: لأتصدقن الليلة بصدقة. فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية» فأصبحوا يتحدثون: تُصُدَّق الليلة على زانية» قال: اللهم لك الحمد على زانية» لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غنيٌ» فأصبحوا يتحدثون. تُصُدَّق على غني, قال: اللهم لك الحمد على غني» لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق» فأصبحوا يتحدثون: تُصِدَّق على سارقء فقال: اللهم لك الحمد: على زانية, .١5 ‏سورة التغابن» الآية:‎ )١( إفة فتح الباري بشرح صحيح البخاريء لابن حجر 0/7 705. (©) سمعته منه أثناء تقريره على صحيح البخاريء الحديث رقم 57 ‎.١54‏ 00( سمعته منه أثناء تقريره على صحيح البخاري, الحديث رقم 51/41. وكان ذلك بتاريخ فجر الإثنين 9/ ه/ 519١ه.‏

اصدقة التطوع في الإسلام : 22 وعلى غنى» وعلى سارقء فأتي فقيل له: أما صدقتك فقد قبلت: أما الزانية فلعلها تستعفف بها عن زناهاء ولعل الغني يعتير فينفق بما أعطاه الله. ولعل السارق يستعفف بها عن سرقته»!". قال النووي رحمه الله: «... فيه ثبوت الثواب في الصدقة وإن كان الآخذ فاسقاً وغنياً... وهذا في صدقة التطوع» وأما الزكاة فلا تجزىء دفعها إلى غني!". وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: «واختلف الفقهاء في الإجزاء إذا كان ذلك في زكاة الفرضء ولا دلالة في الحديث على الإجزاء ولا على المنع»!". وسمعت شيخنا ابن باز رحمه الله يقول: «والظاهر أن صدقته تجزئ عن الفرض؛ لأنه لم يتعمد مخالفة الشرع؛ ولأن الله كبك قبل صدقته. والزانية والسارق إذا كانا فقيرين تدفع لما الزكاة»!). ؛ - إذا تصدَّق على ابنه وهو لا يشعرء فعن معن بن يزيد :4 قال: بايعت رسول الله #» أناء وأبي» وجديء. وخطب عل فأنكحني" وخاصمت إليه!' وكان أب يزيد أخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند ‎)١(‏ متفق عليه: البخاريء كتاب الزكاة» باب إذا تصدق على غني وهو لايعلم, برقم ‎2157١‏ ومسلمء كتاب الزكاة» باب ثبوت أجر المتصدق وإن وقعت الصدقة في يد غير أهلهاء برقم ‎٠١77‏ . (0) شرح النووي على صحيح مسلم. 7/1 ‎.١١5‏ (9) فتح الباري» */ 791. (؟) سمعته منه أثناء تقريره على صحيح البخاريء الحديث رقم ‎.١417١‏ (5) وخطب علي فأنكحني: أي طلب إل التكاح فأجيبء يقال: خطب المرأة إلى وليها إذا أرادها الخاطب لنفسه. وعلى فلان إذا أرادها لغيره» والفاعل النبي كَلُ؛ لأن مقصود الراوي بيان أنواع علاقاته به من المبايعة وغيرها [فتح الباري لابن حجرء 7/ 197]. (5) وخاصمت إليه: تفسيرها جاء في آخر الحديث وهو قوله: «فخاصمته إلى رسول الله 555» فتح

5 صدقة التطوع في الإسلام رجل في المسجد. فجئت فأخذتها فأتيته بهاء فقال: والله ما إِيّاك أردت. فخاصمته إلى رسول الله يه فقال: «لك ما نويت يا يزيد.» ولك ما أخذتٌ يا معن»(" وسمعت شيخنا ابن باز رحمه الله يقول: «هذه صدقة تطوعء ولعل ابنه كان فقيراًء ولا تلزم والده نفقته؛ لأنه لا يستطيع الإنفاق عليه؛ لأنه معطل عن الكسب»"" ه -صدقة الخازن إذا تصدق بأمر صاحب المال؛ لحديث أبي موسى عن النبي يه قال : «المخازن المسلم» ؛ الأمين الذي ينفذ - وربا قال: ب -ما أمر به كاملا موفّراًطيباً به فيدفعه إلى الذي أمر له به أحد المنصدقين»". - أجر الخادم إذا تصدق بأمر صاحبه غير مفسدٍ؛ لحديث عائشة رضرافعها قالت: قال النبي 5: «إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة كان لما أجرها با أنفقت» ولزوجها أجره بما كسب. وللخازن مثل ذلك لا ينققص بعضهم أجر بعض شيئاأً»!"" - البارى لابن حجرء ”/ 7937. ابلق البخاري, كتاب الزكاة» باب إذا تصدق عل ابنه وهو لا يشعر, برقم ‎.١577‏ إفة سمعته منه أثناء تقريره على صحيح البخاريء الحديث رقم ‎.١4177‏ إفرة متفق عليه: البخاريء برقم 0157/8 ‎271219077٠0‏ ومسلم., برقم ‎١٠١71“‏ وتقدم تخريجه. (5) متفق عليه: البخاريء كتاب الزكاة باب من أمر خادمه بالصدقة ولم يناول بنفسه. وقال أبو موسى عن النبي وَل: هو أحد المتصدقين» برقم ‎2١57‏ وباب أجر الخادم إذا تصدق بأمر صاحبه غير مفسدء برقم 2115171 155161550015194 ‎.5١56‏ ومسلم كتاب الزكاة. باب أجر الخازن الأمين, والمرأة إذا تصدقت من بيت زوجها غير مفسدة بإذنه الصريح أو العرفي» برقم ‎.٠١75/٠١‏

صدقة التطوع فى الا صدقة التطوع في الإسلام ‎٠‏ - أجر المرأة إذا تصدقت أو أطعمت من بيت زوجها غير مفسدة؛ لحديث عائشة رضرافعها قالت: قال النبي يةِ: «إذا أطعمت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة, لما أجرهاء وله مثله» وللخازن مثل ذلك. له با كسب ولا بها أنفقت)1". ‏قال الإمام النووي رحمه الله: «واعلم أنه لا بد للعامل وهو الخازن» وللزوجة؛ والمملوك من إذن المالك في ذلك. فإن لم يكن أذِنَ أصلاً فلا أجر لأحد من هؤلاء الثلاثة» بل عليهم وزر بتصرفهم في مال غيرهم بغير إذنه» والإذن ضربان: أحدهما: الإذن الصريح في النفقة والصدقة. والثاني: الإذن المفهوم من اطراد العرف. والعادة» كإعطاء السائل كسرة ونحوها مما جرت العادة به» واطرد العرف فيه» وعَلِمٌ بالعرف رضاء الزوج والمالك به فإذنه في ذلك حاصل وإن لم يتكلم وهذا إذا علم رضاهء لاطراد العرف. وعلم أن نفسه كنفوس غالب الناس في السماحة بذلك والرضا به» فإن اضطرب العرف وشك في رضاه أو كان شخصا يشح بذلك» وعلم من حاله ذلك أو شك فيه لم يجز للمرأة وغيرها التصدق من ماله إلا بصريح إذنه»7". ‏8 - صدقة العبد بإذن مواليه؛ لحديث عمير مولى أب اللخم قال: كنت ملوكاً فسألت رسول الله ك: أأتصدق من مال موالي بشيء؟ قال: «نعمء والأجر بينتى) نصفان»'". ‏00 متفق عليه: البخاري برقم ‎»١4 4٠‏ ومسلم. برقم ‎٠١75 8٠١‏ وتقدم تخريجه في الذي قبله. ‏() شرح النووي. 7/10 ‎.١1١/8‏ ‏() مسلمء كتاب الزكاة» باب ما أنفق العبد من مال مولاه. برقم 75 ‎.٠١‏

صدقة الت فى الإسلا »6 لتطوع فى الإسا. قال الإمام النووي رحمه الله: «هذا محمول على ما سبق أنه استأذن في الصدقة بقدر يعلم رضا سيده به»!". قال النووي رحمه الله: «والأجر بيتكى) نصفان أي لكل منى) أجرء وليس المراد أن أجر نفس المال يتقاسانه»!". وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة #ه قال: قال رسول الله عل: ((ل" تصم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه» ولا تأذن في بيته وهو شاهد إلا بإذنه. وما أنفقت من كسبه من غير أمره فإن نصف أجره له)»'". قال الإمام النووي رحمه الله: «معناه من غير إذنه الصريح في ذلك ْ 1 وعرره... : وسمعت شيخنا رحمه الله يقول في قوله ي: «إذا تصدقت المرأة من طعام زوجها... الحديث»: «هذا إذا أمر الزوج [بذلك] أو كان عليه العرف. وإذا علم لريمتع)”. 9 - من أنفق زوجين في سبيل الله ذعى من أبواب الجنة؛ لحديث أبي هريرة 5دء أن رسول الله يك قال: «من أنفق زوجين في سبيل الله نودي من أبواب الجنة: يا عبدالله هذا خير: فمن كان من أهل الصلاة دُعي من باب الصلاة» ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد. ومن كان من أهل 000 شرح النووي على صحيح مسلم, ‎١١9/1‏ . فم شرح النووي على صحيح مسلم. /1/ ‎.1١١‏ ‏(9) مسلمء كتاب الزكاة» باب ما أنفق العبد من مال مولاه» برقم ‎.٠١75‏ 25 شرح النووي على صحيح مسلم. /1/ 18/8. ره( سمعته منه أثناء تقريره على صحيح البخاريء الحديث رقم ‎١541717‏ .

صدقة التطوع فى الا صدقة التطوع في الإسلام 2 الصيام دعي من باب الريان» ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة» قال أبو بكر 5ه عنه: بأبي أنت وأمي يا رسول الله! ما على من دعي من تلك الأبواب من ضرورة؟ فهل يُدعى أحدّ من تلك الأبواب كلها؟ قال: «نعم» وأرجو أن تكون منهم»'". قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: «والمراد بالزوجين: إنفاق شيئين من أي صنف من أصناف المال من نوع واحد)!". وسمعت شيخنا ابن باز رحمه الله يذكر أن الزوجين: كثوبين» أو درهمينء أو شاتين» والمراد نوعين من المال» والظاهر أنه زوجين من مال واحد. ولعل الأقرب من المراد بقوله «في سبيل الله» أنه طاعة الله. وإذا كان في الجهاد فهو أولى» وقرئ عليه وأنا أسمع: قال العيني في شرح البخاري: «الزوجان: إن كان صاحب إبل فبعيرين» وإن كان صاحب بقر فبقرتين» وإن كان صاحب خيل ففرسين»» فقال شيخنا: «والمقصود أن فضل الله واسع»!". ‎٠‏ -صدقة كفالة اليتيم؛ لحديث أبي هريرة 5ه قال: قال رسول الله ل: «كافل اليتيم له أو لغيره آنا وهو كهاتين في الجنة» وأشار مالك بالسبابة والوسطى"». ‏00( متفق عليه: البخاريء كتاب الصيام, باب الريان للصائمين» برقم 01845 /761", ومسلمء كتاب الزكاة» باب من جمع الصدقة وأعمال البرء برقم 86 ‎.٠١1717/‏ ‏(0) فتح الباري بشرح صحيح البخاري» 5/ ‎.١١7‏ ‏(0) سمعته منه أثناء تقريره على الحديث رقم 18457 من صحيح البخاري. ‏(5) مسلمء كتاب الزهد والرقائق» باب الإحسان إلى الأرملة والمسكين واليتيم» برقم 259/7 وأخرجه البخاري من حديث سهل بن سعد الساعدي 5ه كتاب الأدب؛ باب فضل من يعول يتيأء برقم 50.

صدقة الت فى الإسلا 001 لتطوع في الإسلامو وعن أب هريرة ه قال: قال رسول الله 346: «اللهم إني أُحرّج!'" حق الضعيفين: اليتيم والمرأة»!". ‎١‏ -الساعي على الأرملة والمسكين, له الأجر العظيم؛ لحديث أبي هريرة #5 قال: قال النبي يَ: «الساعي على الأرملة والمسكينء كالمجاهد في سبيل الله أو القائم الليل الصائم النهار». وني لفظ للبخاري: «وأحسبه قال - يشك القعنبيٌ: «كالقائم لا يفترء والصائم لا يفطر». وفي لفظ للبخاري: «أو كالذي يصوم النهار ويقوم الليل». ولفظ مسلم: «الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله -- وأحسبه قال: وكالقائم لايفتر والصائم لايفطر»'". ‏-الصدقة الخالصة سمها الله قرضاً حسناً؛ لقوله تعالى: (مَنْ ذَا الذي يُفْرِضُ الله قَضًا حَسَنَا) 9. ‏وقال تعالى: (وَأَفْرَضْكُمْ اله قَضًا حَسَنًا) 0. ‏وقال تعالى: (إِنْ تُفْرِصُوا الله قَْضًا حَسًَا يُضَاعِفَهُ لَكُم وَيَغْفِزْ ‏() أحرج حق الضعيفين: أي أضيقه وأحرمه على من ظلمهم). النهاية في غريب الحديث والأثر, لابن الأثير» ‎.”""51/١‏ ‏(0) ابن ماجه كتاب الأدب. باب حق اليتيم» برقم /517, وحسنه الألباني في صحيح سنن ابن ماجهء 279/27/17 وسلسلة الأحاديث الصحيحة: */ 215 برقم ‎.٠١١8‏ ‏(©") متفق عليه: البخاريء كتاب النفقات, باب النفقة على الأهلء برقم #ه "اه 2501/55 ومسلم, كتاب الزهد والرقائق؛ باب الإحسان إلى الأرملة والمسكين واليتيم» برقم 59/0. ‏(؟) سورة البقرة, الآية: 16 ؟. ‏(©) سورةالمائدة» الآية: 17.» وانظر: سورة الحديد, الآية: 18» والمزمل: ‎.7١‏

صدقة التطوع في الإسلام لَكْمْ وَاللَهُ شَكخُورٌ حَلِية) !" قال العلامة السعدي رحمه الله في القرض الحسن: «وهي النفقة الطيبة» التي تكون خالصة لوجه الله» موافقة لمرضاة الله» من مال حلال طيب» طَيبَةً به نفسه. وهذا من كرم الله تعالى حيث سمه قرضاًء والمال ماله» والعبد عبده» ووعد بالمضاعفة عليه أضعافاً كثيرة» وهو الكريم الوهاب. وتلك المضاعفة محلها وموضعها يوم القيامة» يوم كل يتبّن فقره ويحتاج إلى أقل شيء من الجزاء الحسن»!". وقال في موضع آخر عن القرض الحسن: «كل نفقة كانت من الحلال إذا قصد بها العبد وجه الله تعالى» وطلب مرضاته ووضعها في موضعها»!"' قال الله تعالى: «هَا ند هَؤُلَاءٍ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا في سَبِيلٍ الله نكم من يحل ومن يِل فَإنّمَا يِل عن فيه وال الي وأنئم لفتراء :. ‎٠‏ وقال 3 و تُنفقُوا من شيْءٍ في سَبِيلٍ الله يُوّف وقال تعالى: (وَمَا 0 مِنْ شي 3 الله به 0 نا .١١ ‏وانظر: سورة الحديد, الآية:‎ ,١١/ ‏سورة التغابن, الآية:‎ )1١( ./7*8 ‏تبسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان» ص‎ )"( (9 المرجع السابق» ص 859. (4؟) سورة محمد الآية: 4". (©) سورة الأنفال» الآية: ‎5٠9‏ (5) سورة آل عمران. الآية: 957.

صدقة الت فى الإسلا 6 لتطوع في الإسلامو حوري على فرس عتيق في سبيل الله فأضاعه صاحبها", فظئنت أنه بائعه برخص» فسألت رسول الله ييه عن ذلك فقال: «لا تبتعه ولا تعد في صدقتك؛ [وإن أعطاكه بدرهم] فإن العائد في صدقته كالكلب يعود في قيئه»". وسمعت شيخنا ابن باز رحمه الله يقول: «الحاصل أن النهي عن شراء الصدقة عام» فلا يجوز شراء الصدقة التي تصدق بها مطلقاً: لا بنية الصدقة, [بها]ء ولا غيرها؛ لآن البائع يتسامح مع المتصدقء والنهي يعم الصدقة واطبة جميعاً»9. 5 - الشفاعة في الصدقة؛ لحديث أبي موسى الأشعري ذَيه قال: كان رسول الله يك إذا جاءه السائل أو طُلبت إليه حاجته قال: «اشفعوا تؤجرواء ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء»!". قال النووي رحمه الله: «فيه استحباب الشفاعة لأصحاب الحوائج المباحة» سواء كانت الشفاعة إلى سلطان ووالٍ ونحوهماء أم إلى واحد من الناس» وسواء كانت الشفاعة إلى سلطان في كنف ظلم, أو إسقاط تعزير» أو في تخليص عطءٍ لمحتاج» أو نحو ذلكء وأما الشفاعة في الحدود .7 01“ /٠ ‏حملت: أي تصدقت به ني سبيل الله على رجل ملكته إياه» فتح الباري لابن حجرء‎ )١( (0) أضاعه صاحبه: قصر في القيام بمؤونته وحسن رعايته. 69 متفق عليه: البخاري. كتاب الزكاة. باب هل يشتري صدقته. برقم ‎2١5/9‏ »؛ ومسلمء كتاب الهبات؛ باب كراهة شراء الإنسان ما تصدق به؛ برقم ‎.157٠١‏ لق سمعته منه أثناء تقريره على صحيح البخاريء الحديث رقم 489. (©) متفق عليه: البخاري, كتاب الزكاة» باب التحريض على الصدقة والشفاعة فيهاء برقم 2477 ورقم /475507/825011/ء ومسلم, كتاب البر والصلة» باب استحباب الشفاعة فيا ليس بحرام؛ برقم 771717.

صدقة الت فى الا ٠ش‏ لتطوع في الإسلام 222 فحرام» وكذلك الشفاعة في تتميم باطل أو إبطال حق» ونحو ذلك فهي حرام»!" قال الله تعالى' (مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَة حَسََةَ يَكْنْ لَهُ نَصِيتٌ مِنْهَا وَمَنْ يَشْفَْ شَفَاعَةَ سَيعَة يكن لَه كفل بها كان لل على كُلّ شيم مُقِينَا) ". قال البخاري رحمه الله: (كِفْلُ) نصيبء قال أبو موسى (كفلين 6": أي: أجرين بالحبشية»!). قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: «...أراد المصنف أن الكفل يُطلق ويراد به النصيبء ويُطلق ويراد به الأجرء وأنه في آية النساء بمعنى الجزاء» وفي آية الحديد بمعنى الأجر» ا" ‎١١‏ - صدقة الكافر يثاب عليها إذا أسلم ومات على الإسلام؛ لحديث حكيم بن حزام قال: قلت يا رسول الله! أرأيت أموراً كنت أتحرّث!" بها في الجاهلية: من صدقةٍ» أو عتاقة» أو صلة رحم, فهل فيها من أجر؟ فقال رسول الله : «أسلمت على ما أسلفت من خير». وفي لفظ: «أسلمت على ما سلف من خير»!". ‏5 - الصدقة على السائل ولو أفحش في المسألة؛ لحديث عمر بن ‎ْ ‏)2000 شرح النووي على صحيح مسلم» ‎.5١5/١5‏ ‏(؟) سورة النساع, الآية: 66/. ‏(9) سورة الحديد, الآية: /7. ‏(5) البخاري: كتاب الزكاة» باب قول الله تعالى: (مَنْ يَشْمَعْ شَفَاعَةَ حَسَئَة4: قبل الحديث رقم /507. ‏(0) فتح الباريء لابن حجرء ‎/٠١‏ 407. ‏(5) أتحدث: أتقرب بها إلى الله تعالى» وأتعبد له بهاء انظر: فتح الباري لابن حجرء 7/ 707. ‏0 متفق عليه: البخاريء كتاب الزكاة» باب من تصدق في الشرك ثم أسلمء برقم ‎2١475‏ ‏ومسلمء كتاب الإيمان» باب بيان حكم عمل الكافر إذا أسلم بعده. برقم ‎.)١517( ١94‏

صدقة الت فى الإسلا 0000 لتطوع في لإسلاق الخطاب 5ه قال: قسم رسول الله ب قسأء فقلت: والله يا رسول الله لغير هؤلاء كان أحق به منهم؛ قال: «إغهم خيّروني بين أن يسألوني بالفحش أو يبخُلوني فلست بباخل»1". وعن أنس بن مالك #ه قال: كنت أمثي مع رسول الله يك وعليه رداء نجرانى غليظ ال حاشية فأدركه أعرابيى فجبذه بردائه جبذة شديدة نظرت إلى صفحة عنق رسول الله يي وقد أثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته. ثم قال: يا محمد! مّرُ لي من مال الله الذي عندك, فالتفت إليه رسول الله 5 فضحك ثم أمر له بعطاء»!". ‎١١‏ - الصدقة إذا بلغت محلها جازت لمن خرّمت عليه؛ لحديث أم عطية رضراذعهاء قالت: بعث إِلّ رسول الله يك بشاة من الصدقة فبعثتٌ إلى عائشة منها بشيىء؛ فلم) جاء رسول الله # إلى عائشة قال: «هل عندكم شيء؟» قالت: لاء إلا أن تسيبّة بعت إلينا من الشاة التي بعثتم بها إليها قال: «إنها قد بلغت يلّها». وفي لفظ للبخاري: «هل عندكم شيء؟» فقالت: لاء إلا شيء بعثت به إلينا نسيبة من الشاة التي بِعَثْتَ بها من الصدقة. فقال: «إنها قد بلغت محلّها»". ‎. ٠١85 ‏مسلمء كتاب الزكاة» باب إعطاء المؤلفة ومن يخاف على إيمانه» برقم‎ )١( ‏() متفق عليه: البخاري؛ كتاب فرض الخمسء باب ما كان النبي 25 يعطي المؤلفة قلوبهم وغيرهم... برقم 159 ؛ ومسلم كتاب الزكاة» باب إعطاء المؤلفة ومن يخاف على إيمانه» برقم /01 ‎٠١‏ . ‏() متفق عليه: البخاري؛ كتاب الزكاة» باب قدر كم يُعطى من الزكاة والصدقة» ومن أعطى شاة) برقم 214545 وبابٌ إذا تحولت الصدقة, برقم ‎»١545‏ ومسلم, كتاب الزكاة» باب إباحة الهدية للنبي يَلْدْ ولبني هاشم وبني عبدالمطلبء. وإن كان المهدي ملكها بطريق الصدقة» وبيان أن

صدقة الد فى الا صدفة التطوع في الإسدم 22 وعن أنس 5ه قال: أهدت بريرة إلى النبي ل لأ تُصدّق به عليهاء فقال: «هو لها صدقة, ولناهدية)!". 6 - الصدقة في عشر ذي الحجة؛ لحديث ابن عباس رضرائعهاء قال: قال رسول الله ي: «ما من أيام العمل الصالح فيها أحبٌّ إلى الله من هذه الأيام - يعني أيام العشر -» قالوا: يا رسول الله! ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال: «ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشبيء»1". 4 - الصدقة في رمضان؛ لحديث ابن عباس رضرائعها قال: كان النبي ين أجود الناس [بالخير] و[كان] أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل؛ وكان جبريل اكت يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن» فلرسول الله أجود بالخير من الريح المرسلة1)0". ‎٠‏ - الصدقة على الجيران؛ لحديث عائشة رضراشعها قالت: سمعت ‏- الصدقة إذا قبضها المتصدّق عليه زال عنها وصف الصدقة. وحلت لكل أحدٍ بمن كانت الصدقة حرمة عليه برقم ‎.٠١1/5‏ ‎)١(‏ متفق عليه: البخاريء كتاب الزكاة» باب إذا تحولت الصدقة» برقم ‎»١1496‏ ومسلمء كتاب الزكاة» باب إباحة المهدية للنبي يد برقم ‎2٠١175 21١7/4‏ وانظر: صحيح مسلمء برقم ‎.٠١1/“‏ ‏(2) البخاري. كتاب العيدين» باب فضل العمل في أيام التشريق» رقم 49» وأبو داود واللفظ له كتاب الصوم, باب في صوم العشرء برقم 57 7. ‏(9) المرسلة: المطلقة» يعني أنه في الإسراع بالجودء أسرع من الريح؛ وعبّر بالمرسلة إشارة إلى دوام هبوبها بالرحمة» وإلى عموم النفع بجوده. كم| تعم الريح المرسلة جميع ما هب عليه. فتح الباري لابن حجر ‎/١‏ 1". ‏(4) متفق عليه: البخاري؛ كتاب المناقب» باب صفة النبي 35 برقم 684", ومسلم. كتاب الفضائل باب جوده ك3 برقم 7708.

3 تقل م قر امسا 622 صدكة التطوع فى الإسلام رسول اللّه يقول: «مازال جيريل يوصينى بالجار حتى ظننت أنه ليورثنه)!". وعن ابن عمر رضراذعها قال: قال رسول الله ييِ: «ما زال جيريل يوصيني بالجار 3 00 1 ‏و‎ ٠ ١ ‏حتى ظنن ظننت أنه سيورّثه)!‎ ‎-١‏ فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره. فكل صدقة يقدمها المسلم لله تعالى يثئاب عليهاء ولو كانت وزن ذرة من الخير؛ ولهذا جاء في حديث أبي هريرة #ه يرفعه إلى النبي 5: «ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صُفَّحت له صفائح من نار...» ‏و ‏الحديث وفيه: قيل: يا رسول الله! فَالَمْر؟ قال: «ما أنزل عل في الحمر شىء» إلا هذه الآية الفادّة الجامعة: ‎١‏ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَوَةِ خَيْرَا يَرَمْ * ومَنْ يعمل مِْقالَ كر شَرًا َه 17 . ‏1 - مصارف صلقة التطوع مصارف عامة» تشمل أصناف أهل الزكاة الثانية» والأصناف التي لا يصح دفع الزكاة إليهم: من الكفار غير الحربيين» وآل النبي محمد #5: وهم بنو هاشم ومواليهمء والماليك, والأغنياء» والمرأة الفقيرة التي تحت غني منفق» ومن تلزم نفقتهم: من الأصول وإن علواء والفروع وإن نزلواء والزوجة والزوج» وأصحاب ‎.755 4 ‏مسلمء كتاب البر والصلة» باب الوصية بالجار» برقم‎ )١( ‏() مسلمء كتاب البر والصلة» باب الوصية بالجارء رقم 51765؟. ‏(9) سورة الزلزلة» الآيتان: /ا - /. ‏هق متفق عليه: البخاريء كتاب الزكاة» باب إثم مانع الزكاة» برقم ‎,.١1٠5‏ ومسلم, كتاب الزكاة باب إثم مانع الزكاة» برقم 4417 واللفظ من صحيح مسلم. وانظر مسند أحمد. ‎477/١‏ .

صدقة التطوع فى الا صدقة التطوع في الإسلام 2 المعاصى الذين يستخدموهها في طاعة الله» والجهات الخيرية. كبناء المساجد. وإصلاح الطرق» وتجهيز الأموات». والإنفاق على دور وحلقات تحفيظ القرآن الكريم» وطباعة المصاحف. والكتب العلمية النافعة» وغير ذلك من جهات الخير. فصدقة التطوع لا تحصر في أشخاص بعينهم, ولا في جهات محددة إنما تصرف في كل ما يحبه الله تعالى من وجوه الخير» حتى في الإحسان إلى الحيوانات» والطيور. وغير ذلك. والله تعالى الموفق للصواب. السادس عشر: صدقة إعتاق الرقاب: قال الإمام ابن كثبر رحمه الله: «وقد ورد في ثواب الإعتاق» وفك الرقبة أحاديث كثيرة» وأن الله يعتق بكل عضو عضواً من معتقهاء حتى الفرج بالفرج» وما ذاك إلا؛ لأن الجزاء من جنس العمل (وَمَا تُجْرَّوْنَ إِلّا مَا كُنتم تَعْمَلُونَ) 7" ومن الأدلة التي ترغب في الإعتاق وفضله ما يأتي: ‎١‏ - قال الله تعالى: (قَلَا افتَحَمَ الْعَقَيةَ * وَمَا أَذْرَاكَ مَا الْعَمََّهُ * فَكُ دكره # كو | رأناضه و اله كر مه كرك # سي 2| )) رنب #6 5 رَقَبَةِ * أؤ إِطْعَامٌ في يَوْمِ ذي مَسْعَبَة * يَتِيمَا ذا مَقَرَبَةِ * أؤ مشكينًا ذَا مَثْرَبَةِ4 (. (فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَة4 فهلا أنفق ماله فيها يجوز به العقبة: من فك الرقاب وإطعام السغبان » فيكون خيراً له من عداوة محمد يِه هذا قول ابن زيد وجماعة» وقيل: (قَلا اقتَحَمَ الْعَقَبَة4 أي لم يقتحمها ولا جاوزهاء والاقتحام ."9 ‏سورة الصافات. الآية:‎ )١( () تفسير القرآن العظيم لابن كثيرء ص7١5.‏ () سورة البلدء الآيات: ‎.١5.-1١‏

صدقة الت فى الإسلا 000 لتطوع في الإسلامو الدخول في الآمر الشديد» وذكر العقبة هنا مثل ضربه الله لمجاهدة: النفس» وا محوىء والشيطان في أعمال البر» فجعله كالذي يتكلف صعود العقبة» تقول: لم يحمل على نفسه المشقة بعتق الرقبة والإطعام وهذا معنى قول قتادق وقيل: إنه شبه ثقل الذنوب على مرتكبها بعقبة» فإذا أعتق رقبة» وأطعم كان كمن اقتحم العقبة» وجاوزهاء وقيل غير ذلك/" قال العلامة السعدي رحمه لله: (قَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَة أي لم يقتحمها ويعبر عليها؛ لأنه متبع لشهواته. وهذه العقبة شديدة عليه» ثم فسر [هذه] العقبة بقوله: (فَكُ رَقَبَةه أي فكها من الرقء بعتقهاء أو مساعدتها على أداء كتابتهاء ومن باب أولى فكاك الأسير المسلم عند الكفار)!"" وقال قتادة: إنها عقبة شديدة فاقتحموها بطاعة الله تعالى: (وَمَا أَذْرَاكَ ما الْعَقَبةُكثم أخبر تعالى عن اقتحامهاء فقال: (١فَكُ‏ رَقبَة6". ؟ - لعظيم أجر عتق الرقاب جعل الله تعالى إعتاقها من: كفارة القتل!"' وكفارة اليمين!" وكفارة الظهار"'. وجعلها النبي ييه من كفارة الوطء في نهار رمضان"". ‎١‏ جعلها الله تعالى من أعمال البر والتقوى". .589 /5 ‏تفسير البغوي.‎ )١( (0) تيسير الكريم الرحمن ني تفسير كلام المنان» ص 75 . (9') تفسير القرآن العظيم. لابن كثير» ص5” 57 ‎١‏ . (5) سورة النساء, الآية: 9465. (5) سورة الماكدق الآية: 69. (6) سورة المجادلة» الآية : ". 00 البخاريء كتاب كفارات الأيمان» باب من أعان المعسر في الكفارة, برقم . ‎251/٠١‏ ومسلمء كتاب الصيام؛ باب تغليظ تحريم الجاع ني بار رمضانء برقم ‎١١١١‏ . (6) انظر: سورة البقرق الآية: /ا/ا١‏ .

صدقة التطوع فى الا صدقة التطوع في الإسلام -2 جاءت فيها الأحاديث الكثيرة جدًا منها ما يأتي: الحديث الأول: عن البراء بن عازب ذه قال: جاء رجل إلى رسول الله يل فقال: دلني على عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار» قال: «لئن أقصرت الخطبة» لقد أعرضت المسألة: أعتق النسمة» وفك الرقبة» فقال: يا رسول الله! أو ليستا واحدة؟ فقال: «لاء عتق النسمة أن تفرّد بعتقها. وفك الرقبة أن تعين في ثمنها...»1". الحديث الثاني: عن أبي هريرة 5ه » قال: قال رسول الله يي: «ثلاثة حق على الله عونهم: المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الآداءء والناكح الذي يريد العفاف)1". الحديث الثالث: عن أبي هريرة ذه عن النبى وَل قال: «من أعتق رقبة مسلمة أعتق الله بكل عضو منه عُضُواً من النار. حتى فرجه بفرجه». قال سعيد بن مرجانة: فانطلقت به إلى علي بن الحسين فعمد علي بن الحسين رضرائشق عها إلى عبدٍ له قد أعطاه به عبد الله بن جعفر عشرة آلاف درهم, أو ألف دينار فأعتقه))١".‏ »١مقرب ‏أخرجه الدارقطني واللفظ له. كتاب الزكاة» باب الحث على إخراج الصدقة. وبيان قسمتهاء‎ )١( ‏برقم 21/815177 وقال محققو المسند: «إسناده صحيح»»» وتقدم تخريجه.‎ .5٠٠ /" ‏وأحمد في المسند»‎ (2 الترمذي, كتاب فضائل الجهاد. باب ما جاء في المجاهد. والناكح. والمكاتب وعون الله إياهم, برقم 156. والنسائي كتاب نكاح الأبكار, باب معونة الله الناكح الذي يريد العفاف. برقم وابن ماجه. كتاب العتق, باب المكاتب, برقم 2551/8 وأمد. وحسنه الآلبانى في صحيح الترمذيء 7 *: وقال ابن باز في حاشية على بلوغ المرام التعليق على الحديث رقم 1"87: «بسند جيد أي عند النسائي». () متفق عليه: البخارى. كتاب كفارات الأييان» باب قول الله تعالى: (أؤ تَخْريز رَقَبَةِك [المائدة: 9 وأي الرقاب أزكى, برقم 51715. وكتاب العتق» باب في العتق وفضله؛ وقوله تعالى: (قَكُ