الزكاة في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة تحميل PDF

صدقة الت فى الإسلا لا ” / لتطوع في تداق وتصديق موعودها إلا أدخله الله مها الجنة» قال حسان - أحد رواة الحديث - فعددنا ما دون منيحة العنز من: رد السلام» وتشميت العاطسء وإماطة الأذى عن الطريق» ونحوه, فم استطعنا أن نبلغ حمس عشرة خصلة»0!". وعن أبي سعيد 5ه قال: جاء أعرابي إلى النبي كَل فسأله عن الحجرة؟ فقال: «ويحك إن الهجرة شأنها شديد. فهل لك من إبل؟» قال: نعمء قال: «فتعطي صدقتها؟» قال: نعم» قال: «فهل تمنح منها شيئاً؟» قال: نعم» قال: «فتحلبها يوم وردها؟» قال: نعم قال: «فاعمل من وراء البحار؛ فإن الله لن يترك من عملك شيئاً»!". وعن ابن عباس رضرائعهاء أن النبي 2 خرج إلى أرض تبتر زرعاً فقال: «لمن هذه؟» فقالوا: اكتراها فلان» فقال: «أما إنه لو منحها إِيّاه كان خبراً له من أن يأخذ عليها أجراً معلوماً»". * - التنفيس عن المعسر أو الوضع عنه ينجي الله به من كرب يوم القيامة؛ لحديث أب قتادة ذه عن النبى يي أنه قال: «من سرّه أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينّس عن معسرء أو يضع عنه»"'؛ ولحديث حذيفة ذه قال: قال النبي : «تلقت الملائكة روح رجل ثمن كان قبلكم. فقالوا: .771 ١ ‏البخاري, كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليهاء باب فضل المنيحة, برقم‎ )١( إفة البخاري, كتاب الهبة وفضلهاء باب فضل المنيحة, برقم ”5577 ورقم 407 ورقم 0891717 ورقم ‎.1١56‏ إفرة البخاري, كتاب الهبة وفضلهاء باب فضل المنيحة» برقم 2751754 ورقم ‎71737١‏ . (5) مسلمء كتاب المساقاة. باب فضل إنظار المعسرء برقم ‎١557‏ .

صدقة التطوع فى الا صدقة التطوع في الإسلام 2 أعملت من الخير شيئاً؟ قال: كنت آمر فتياني أن يُنظِرُواء ويتجاوزوا عن الموسرء قال: «فتجاوزوا عنه» وفي لفظ: «أنظر الموسر وأتجاوز عن المعسر». وف لفظ: «فكنت أقبل الميسور وأتجاوز عن المعسور»». قال: «تجاوزوا عن عبدي» وفي لفظ: «أنا أحق بذلك منك, تجاوزوا عن عبدي». وني لفظ: «... فأنظر الموسر وأتجاوز عن المعسرء فأدخله الله الجنة»1") - إنظار المعسر أو الوضع عنه يُظِلَ الله به في ظل عرشه؛ لحديث أبي هريرة ذه قال: قال رسول الله كلة: ,«من أنظر معسراً أو وضع عنهء أظله لله يوم القيامة في ظلَّ عرشه يوم لاظلّ إلا ظِلّم)'". وعن بريدة ذه عن النبي ك9 أنه قال: «من أنظر معسراً فله كل يوم صدقة قبل أن يحل الدين» فإذا حل الدين فأنظره بعد ذلك فله كل يوم مثليه صدقة)»"". تاسعاً: الصدقة الجارية والوقف لله تعالى: به؟ قال: «إن شئت حبست أصلها وتصدقت ما» فتصدق عمر أنه لا )000 متفق عليه: البخاري؛ كتاب الببوع؛ باب من أنظر موسراًء برقم /ا/701. ورقم ‎791١‏ ورقم ‎»*:١‏ ومسلم, كتاب المساقاة» باب فضل إنظار المعسرء والتجاوز في الاقتضاء من الموسر والمعسرء برقم 2157 وجاء مثله من حديث أبي هريرة عند البخاريء برقم ‎١1/8‏ ؟ ورقم ‎.75/١‏ (0) الترمذيء كتاب البيوع؛ باب ماجاء في إنظار المعسر والرفق به. برقم ‎,١0"‏ وصححه الألبان في صحيح سنن الترمذي. 7/1 ”5. وصحيح الترغيب» ‎.١57 /١‏ () ابن ماجه. كناب الصدقاتء باب إنظار المعسر برقم /51 7 وأحمد, ه/ ‎٠١‏ وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب» ‎/١‏ 547: وفي صحيح ابن ماجه؛ 7/ ‎.1/0١‏

صدقة الت فى الإسلا ه” / لتطوع في تداق يباع أصلهاء ولا يوهب. ولا يورث [ولكن ينفق ثمره] في الفقراء. والمساكين» والقربى» والرقاب» وفي سبيل الله» والضيفء وابن السبيل؛ لا ججناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروفء أو يُطعم صديقاً غير متموّل فيه»!". ومعنى أنفس: النفيس: الكريم على أهله العزيز عندهم» وحبس: الحبس: الوقف, يريد أن يقف أصل الملك» وسبّل يسبّل الثمرة: أي يجعلها مباحة لمن وقفها عليه" وعن أبي هريرة 5ه أن رسول الله يل قال : «إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثةٍ: إلا من صدقةٍ جارية» أو علم ينتفع به. أو ولدٍ صالح يدعو له»'" َ عاشرا:الصدقة من صفات المؤمنين المتقين المحسنين على النحو الآتىي: ‎١‏ - قال الله تعالى: نما ‎١‏ المؤملون لين إِذَا ذُكِرَ الله وَجِلَّتْ الوتقم وَإِذا ليث عَلَتهِمْ يانه َهُمْ إِيمانا و رَبَهمْ يَتوَكلُونَ * لين يُقَِيهُ يون الشلدة ورا فاه يفره رليك ف لبون 4 0 ‏؟ -وقال سس بحانه: (الَّذِينَ يُنْفِقفُونَ فى السّرَاءٍ وَالضّبَاءِ ‏دلق متفق عليه: البخاريء كتاب الوكالة, باب الوكالة في الوقف. برقم 717217, وكتاب الشروط». باب الشروط في الوقف. برقم 17137”. وني كتاب الوصاياء باب وما للموصي أن يعمل في مال اليتيم وما أكل منه بقدر عمالته» برقم 7774 وني كناب الوصاياء باب الوقف كيف يكتب». برقم 10/7" وني باب الوقف للغني, والفقير. والضيف. برقم ”/ا/1؟, وباب نفقة القيم للوقف. برقم 71/1/1. ومسلمء كتاب الوصية. باب الوقف. برقم ‎١7177‏ . ‎.4/٠١ /5 ‏جامع الأصول لابن الأثير»‎ )١( ‏[فرة مسلمء كتاب الوصية» باب ما يلحق الإنسان من الثواب بعد وفاته. برقم ‎١717١‏ . ‏(4) سورة الأنفال» الآيات: ؟” - 4.» وانظر: سورة البقرة الآية: ".

صدقة التطوع في الإسلام وَالْكَاظِمِينَ الْعَئِظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النّاسِ وَاللَهُ يْحِبُ الْمُحْسِنِينَ» 7" - وقال تعالى: (وَبَشْرِ الْمُخْبتِينَ*الَّذِينَ إِذَا ذْكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ اريم وَالصَابِرِ ينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمْقِيمِي الصَلَاة وَمِمًا رَرَقْنَاهُمْ يتقِقُونَ) ”. ؛ - وقال تعالى:(وَيدْرَءُونَبالحَسَئةٍ اَي وَِمًا وَوَفاهُمْ نْقُونَ) ”" 2 © - وقال سبحانه: (تَوَلَوَا وَأَعْينْهُمْ تَفِيضُ من الدع حَرَنَ) ألا يَجِدْ وامَا يُنْفْقُونَ»9) - وقال تعالى: (يَذْعُونَ رَبَهُمْ حَوْفًا وَطْمَعَا وَمِما رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ) *) - وقال سبحانه: (وَأَمرْهُمْ شُورَى بَبِنَهُمْ وَمِما رَرَفَْاهُمْ يُنْفِقُونَ) ". -وقال تعالى: (الصَّابِرِينَ وَالصَادِقِينَ وَالَْانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بالأشحَار) ". الحادي عشر: صدقة الوصية بعد الموت: للأحاديث الآنية: الحديث الأول: حديث ابن عمر رضراشعهها أن رسول الله يك قال: «ما حق امرئ مسلم له شيء يريد أن يُوصي فيه» يبيت لليلتين إلا ووصيته ماع .١ 5 ‏سورة آل عمران. الآية:‎ )1١( ‏سورة الحج. الآيتان: 6 1- ه.‎ )5( .6 ‏سورة القصصء الآية: ؛‎ )9( .957 ‏(؟) سورة التوبة» الآية:‎ (5) سورة السجدة الآية: 15. (0) سورة الشورى. الآية: /". (0) سورة آل عمران. الآية: /ا١.‏

آم صدقة التطوع في الإسلام 00 الحديث الثاني: حديث أبي هريرة #ه قال: قال رسول الله يه: «إن الله تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث أمو الكم زيادة في أعمالكم»!". الحديث الثالث: حديث سعد. لا يزيد على الثلث؛ لقول النبي كل لسعد بن أبي وقاص #ه: «...الثلث والثلث كثير» إنك إن تذر ورثتك أغنياء خيرٌ من أن تذرهم عالة يتكففون الناس». وني لفظ: «الثلث والثلث كثير: إن صدقتك من مالك صدقة. وإن نفقتك على عيالك صدقة. وإن ما تأكل امرأتك من مالك صدقة: وإنك إن تدع أهلك بخير - أو قال بعيش - خير من أن تدعهم يتكففون الناس» وقال: «بيده»!". الثاني عشر:الهدية, والعطية؛ والهبة» والوصية: صدقات بالنية: فإذا احتسبها المسلم يرجو ثوابها عند الله تعالى كانت صدقات تطوع. العطيّة: جمع عطايا وعطيات: وهي ما يُعطى بغير عوض: سواء: كانت هبة» أو هدية» أو صدقة!). الهبة: مصدر وهب يبب هبة؛ والجمع هبات» وهي: تمليك في الحياة 2000 متفق عليه.» البخارى. كتاب الوصاياء باب الوصاياء برقم /71". ومسلم, كتاب الوصية. برقم ‎.١111/‏ إفرة ابن ماجه. كتاب الوصاياء باب الوصية بالثلث. برقم ‎,71١9‏ وحسنه الألباني في صحيح ابن ماجه. ”/ 56" وني إرواء الغليل» برقم ‎.١514١‏ [فرة مسلمء كتاب الوصية؛ باب الوصية بالثلث, برقم ‎.١577‏ 00 معجم لغة الفقهاء. لمحمد روّاس» ص 7/885.

صدقة الد فى الا أصدقة التطوع في الإسلام 2 بغير عوض"". وقال ابن الأثير: العطية اللخالية عن الأعواض والأغراض ‎١‏ ". ال هدية: مصدر: أهدى» يهبدي» هدية» وهى العطية بغير عوض : تقرباً إلى المهدى إليه» أو صلة أو إكرام!". فعن أبي هريرة 2 عن النبي 2 قال: «تمبادوا تحابوا»!". الوصية:جمع وصاياءالوصل:وهي تمليك للغير مضاف لا بعد الموت!". الصدقة: العطية التى يبتغى مها المثوبة عند الله تعالى!". وهذه التبرعات تكون صدقة بالنية» فإذا أعطاها المسلم بنية التقرب لله تعالى كانت صدقة تطوع يثاب عليها. وهناك فروق بينهذه التبرعات على النحو الآتي: ‎١‏ - العطية: تشمل هذه الأساء كلها إلا الوصية» فالعطية: ما يعطى ف الحياة بغير عوض » سواء كانت: هبة» أو هدية» أو صدقة. ‏” -كل ما جاز عقد البيع عليه جازت هبته والوصية به. ‎٠"‏ - الهبة أو العطية أو الحدية: التبرع باله حال الحياة والصحة. ‏000 التعريفات للجرجاني» ومعجم لغة الفقهاءء ص 57 . ‏() النهاية في غريب الحديث لابن الأثير. ه/ ‎١‏ 77. ‏إفرة معجم لغة الفقهاءء ص 559 . ‏(5) البخاري في الأدب المفرد» برقم 594 وحسنه الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام» برقم 2895 والألبانٍ في صحيح الأدب المفرد» ص ‎."7١‏ وني إرواء الغليل» برقم ‎.١50١‏ ‏( 2 معجم لغة الفقهاءء ص 575 . ‏03 التعريفات للجرجاني» ص 17. ومعجم لغة الفقهاءء ص 57 7.

صدقة الت فى الإسلا باره” / لتطوع في تداق والوصية التبرع به بعد الوفاة. 5 - الحبة والعطية والهدية يعتير لما القبول حال الحياة» أما الوصية فمحل قبوها وردها بعد الموت. 5 - الوصية تكون من الثلث فأقل لغير وارثء أما العطية وما يدخل تحت مسماها من الحدية والهبة فتجوز بجميع ماله إلا أنه يجب عليه أن يسوي في عطيته بين أولاده بقدر إرثهم؛ لقوله يَِ: «اتقوا الله واعدلوا بين أو لادكم»!". 5 - صحة وصية الصغير المميز دون هبته؛ لآن الهبة امتنعت منه لحفظ ماله» أما الوصية فإن) تثبت بعد موته وفيه مصلحة محضة له. 2 ٠ “ا - العطية في مرض الموت المخوّف تشارك الوصية في أكثر الأحكام» وإن) تفارقها بأمر يعود إلى نفس العقدء من اشتراط قبوها حينهاء ومن تقديم الأول على الثاني عند المزاحمة. 8 - أحكام الحدية» والهبة» والصدقة. والعطية متفقة إلا إذا كانت في مرض الموت فكى| تقدم. ويفرق بينها بفروق لطيفة: فا قصد به إكرام التحطى وغبته فهر اهنية» وما قصد به قراب الكخمرة للجرد هبر الصدقة» والغالب فيها: أن المُعطى يكون محتاجاًء بخلاف: الحدية والهبة» والعطية» والله أعله'". ولا يجوز أن يعود في الصدقة, أو المحدية» أو الحبة» أو العطية؛ لحديث ابن عباس رضرالل عهناء قال: قال رسول الله يَيةِ: «العائد في هبته كالكلب يقيءٌ ثم يعود في قَيتِهِ». ولفظ للبخاري: «ليس لنا مثل السّوء ‎)١(‏ متفق عليه البخاريء كتاب الهبة» باب الهبة للولد. برقم 55/5. ومسلمء كتاب الهبات» باب كراهة تفضيل بعض الأولاد في الهبة» برقم ‎١5171‏ . زفهم إرشاد أولى البصائر والألباب لنيل الفقه بأقرب الطرق وأيسر الأسباب» للسعدى. ص 77”5.

اصدقة التطوع في الإسلام ©22 الذي يعود ني هبته» كالكلب يقيء ثم يرجع في قَيْئه». وفي لفظ لمسلم: «إن مثل الذي يتصدق بصدقة ثم يعود في صدقته كمثل الكلب يقيء ثم يأكل قيْته1". أما الآولاد فيجوز الرجوع فيا يعطيهم الوالد؛ لحديث عبدالله بن عمر وابن عباس د عن النبي ول قال: «لا يحل لرجل مسلم أن يعطي العطية أو يهب الهبة ثم يرجع فيهاء إلا الوالد فيا يُعطي ولده. كمثل الكلب يأكل فإذا شبع قاء. ثم عاد في قَيْئه)!". الثالث عشر: أنواع صدقات التطوع: كثيرة على النحو الآتي: ‎١‏ - الصدقة بالمال على حسب أنواعه. والحاجة إليه» وما يحتسبه الإنسان من النفقات,. والحبات يرجو ثواءها عند الله كك وتقدمت الأحاديث الكثيرة في ذلك. ‏” - جميع أنواع المعروف تكون صدقة؛ لحديث حذيفة #. قال: قال نبيكم يَ: «كل معروف صدقة»!"'» كل معروف له حكم الصدقة في الثوابء فلا يحتقر شيئاً من المعروفء ولا يبخل به). ‏010 متفق عليه: البخاري, كتاب الهبة وفضلهاء والتحريض عليهاء برقم 15/4 ورقم ‎,7517١‏ ‏6 . ومسلم, كتاب الهبات» باب تحريم الرجوع ني الصدقة بعد القبض إلا ما وهبه لولده وإن سفلء برقم 571. ‏() أبو داودء كتاب البيوع؛ باب في قبول الحداياء برقم 7579, والترمذيء كتاب الولاء والهبة عن رسول الله د برقم 25117 وابن ماجه؛ كتاب الحبات» باب من أعطى ولده ثم رجع فيه» برقم 1" والنسائي» كتاب الهبة» باب ذكر الاختلاف على طاوسء برقم 11/017 وصححه الألبان في صحيح سنن أبي داود» ؟/ *7؛ وفي غيره. ‏(9) مسلمء كتاب الزكاة» باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من أنواع المعروف» برقم ‎.٠٠١‏ ‏فق انظر: شرح النووي على صحيح مسلم. /1/ 15.

تبتر صدقة التطوع في الإسلام يا والتهليل» والتكبير» والتحميد» من الصدقات؛ لحديث أبي ذر 5 أن ناساً من أصحاب النبي # قالوا للنبي : يا رسول الله ذهب أهل الدثور”" بالأجور يصلون كى! نُصل. ويصومون كا نصومء ويتصدقون بفضول أموالهم. قال: «أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به؟ إن بكل تسبيحة صدقة» وكل تكبيرة صدقة» وكل تحميدة صدقة. وفي بضع أحدكم صدقة) قالوا: يا رسول الله! أب أجدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: «أرأيتم لو وضعها في حرام أ كان عليه فيها وزر؟ فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر»'"ا ؟ - خلِقَ الإنسانُ على ثلاثائة وستين مفصل على كل مفصل صدقة؛ لحديث عائشة رضرادعها قالت: إن رسول الله يِ قال: «إنه خُلِقَ كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمائة مفصلء فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر اللّه 38 وعزل حجراً عن طريق الناس» أو شوكة؛ أو عظم| عن طريق الناس» وأمر بمعروني. أو نبى عن منكرء عدد تلك الستين والثلاثاتة السلامى فإنه يمشي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار»!". ه - الإمساك عن الشر صدقة؛ لحديث أبي موسى الأشعري قال: قال النبي 5: «على كل مسلم صدقة» قالوا: فإن لم يجد؟ قال: )01 الدثور: جمعٌ دَْرِ: وهو المال الكثيرء ويقع على الواحد, والاثنين» والجمع. النهاية في غريب الحديث. ا (؟) مسلمء كتاب الزكاة» باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف. برقم ‎.٠١١5‏ (©) مسلمء كتاب الزكاة» باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف. برقم ‎.٠١١1/‏

صدقة التطوع فى الا صدقة التطوع في الإسلام 2 «فليعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق» قالوا: فإن لم يستطع أو لم يفعل؟ قال: «يعين ذا الحاجة الملهوف» قالوا: فإن لم يجد؟ قال: «فليأمر بالخير» أو قال: «بالمعروف». قال: فإن لم يفعل؟ قال: «فليمسك عن الشر فإنه له صدقة)»!". 5 - العدل بين الناس, وإعانتهم؛ والكلمة الطيبة: صدقات؛ لحديث أبي هريرة #ه قال: قال رسول الله يِ: «كل سلامى'!" من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس: تعدل بين اثنين صدقة. وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها مناعه صدقة, والكلمة الطيبة صدقة. وكل خطوة تخطوها إلى الصلاة صدقة؛ وميط الأذى عن الطريق صدقة)»!". صلاة الضحى تُجِيء عن ثلاثمائة وستين صدقة؛ عن أبي ذر ذ عن النبي يل أنه قال: «يصبح على كل سلامى/'' من أحدكم صدقة: فكل تسبيحة صدقة. وكل نحميدة صدقة» وكل تبليلة صدقة. وكل تكبيرة صدقة. 00 متفق عليه: البخاري. كتاب الأدبء باب كل معروف صدقة, برقم 455 ‎»١‏ 05 ومسلمء كتاب الزكاة» باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف. برقم هه- ‎.)١٠١١1/(‏ ‏إفة سلامى: جمع سلامية» وهي الأنملة من أنامل الأصابع» ويجمع على سلاميات: وهي التي بين كل مفصلين من أصابع الإنسان» وقيل: السلامى كل عظم مجوّف من صغار العظام, والمعنى على كل عظم من عظام بني آدم صدقة. النهاية في غريب الحديث» 7/ 945". إفة متفق عليه: البخاري؛ كتاب الجهاد. باب من أخذ بالركاب ونحوى برقم 259/9 ‎71/١17‏ ‏ومسلم, كتاب الزكاة» باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف. برقم ‎.٠١١9‏ ‏ع سلامى: أصله عظام الأصابع وسائر الكفء ثم استعمل في جميع عظام البدن ومفاصله. شرح النووي على صحيح مسلم. 0/ 717.

2 صدقة التطوع في الإسلام ول اروف صدقء وبي عن الشكرصدقة.وكبرىة عن ذلك ركنا يركعهم| من الضحى»1". وعن بريدة #ه قال: سمعت رسول الله يله يقول: «في الإنسان ثلاثاثة وستون مفصلاً فعليه أن يتصدق عن كل مفصل بصدقة». قالوا: ومن يطيق ذلك يا نبي الله؟ قال: «النخاعةٌ في المسجد تدفنهاء والشىء تُنحَيه عن الطريق؛ فإن لم تجد فركعتا الضحى تُجِرتك»1". ْ - التسبيح والتكبيرء والتحميد في دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين مرة يجزئ عن الصدقات بأموال كثيرة» لمن لم يجد المال؛ لحديث أبي هريرة في قصة فقراء المهاجرين وأنهم أتوا رسول الله يه فقالوا: ذهب أهل الدثورا" من الأموال بالدرجات العلى» والنعيم المقيم [فقال: «وما ذاك؟» قالوا:] يصلون كا نصل» ويصومون كى) نصوم. ولهم فضل أموال يحجون بهاء ويعتمرون» ويجاهدون» ويتصدقونء فقال: «أفلا أعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم, وتسبقون به من بعدكمء ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم؟» قالوا: بلى يا رسول الله» قال: «تسبحون. وتكبرونء» وتحمدون في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة» فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول الله #6 فقالوا: سمع إخواننا أهل الأموال با فعلنا ففعلوا مثله» فقال رسول الله 5: «ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء»!). .7٠١ ‏مسلمء كتاب صلاة المسافرين وقصرهاء باب استحباب صلاة الضحىء برقم‎ )١( (0) أبوداود. كتاب الأدبء باب إماطة الأذى عن الطريق» برقم 5147. وأحمد ه/ 4ه" وصححه الألبان في صحيح سنن أب داود. / 485. وني إرواء الغليل؛» ”/ 717. (") الدَّثْرُ: المال الكثير» مالي ومالان» وأموال: دَنْرٌ. القاموس المحيط» ص ‎."9٠‏ (؟) متفق عليه: البخاريء كتاب الأذان» باب الذكر بعد الصلاة» برقم *857, ورقم 515, ومسلم؛

صدقة التطوع فى الا أصدقة التطوع في الإسلام > - الدلالة على فعل الصدقات صدقات مثلها؛ لحديث أبي مسعود ده عن النبي و قال: «من دل على خير فله مثل أجر فاعله»!"' ‎٠‏ -لايترك الله تعالى من العمل شيئاً؛ لحديث أبي سعيد الخندري ذه عن النبى كل: «...فاعمل من وراء البحار» فإن الله لن يترك من عملكء شيعا" الرابع عشر: مبطلات الصدقات على النحو الآتي: ‎١‏ - الرياء يبطل الصدقة إذا قارمبا؛ فقد ذم الله تعالى من فعل ذلك؛ فتقال : وَالَذِينَ ينَقُونَ أمَالهُمْ رِثَاءَ النَّا وَلَا يُؤْمِنُونَ باللَه وَلَّا بالّييؤم الآَخرِ وَمَنْ يَكْنِ الشَّئِطَانُ لَه قينا قَسَاء ين * وَمَاذًا عله لو مثا الله وَالْيْم لآخَرٍ ُو مما رََقَهُمْ الله وَكَانَ الله بهم عَلِيما) " وقال تعالى: (كَالَّذِي يُنْفِقٌ مَالَهُ رثاءَ التي ولا امن بالله اليم الآَخِرٍ فَمَكَلَهُ كَمَمَلِ م صَفْوَانٍ عَلَيْهِ ثُرَابْ َأَصَابَهُ وَابلٍ فكَرَكَه صَلْدًا لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَا كُسَبُوا وَاللَهُ لا يَهْدِي الَْوْمَ الْكَافِرِينَ) "). ‏وقال سبحانه: (أَيَوَدُ أَحَدُكُمْ أَنْ تك ‏حَذُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّة جَنّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأْعْتّاب نَجْرِي مِنْ تَحْتهَا الْأَنْهَارُ لّهُ فِيهَا مِنْ كُلّ الثَمَرَاتِ وَأْصَابَُ بَهُ الكبَد وَلَّهُ ‏-- كتاب المساجدء باب استحباب الذكر بعد الصلاة» وبيان صفته. برقم 5465, وما بين المعقوفين من ألفاظ مسلم. ‎)١(‏ مسلمء كتاب الإمارة» باب فضل إعانة الغازي في سبيل الله» بمركوب وغيره وخلافته في أهله بخيرء برقم 18917. ‏() متفق عليه: البخاريء كتاب الأدب» باب ما جاء ني قول الرجل: ويلكء برقم 277177 ومسلم. كتاب الإمارة» باب المبايعة بعد فتح مكة على الإسلام. والجهاد. والخير» يرقم ‎١656‏ . ‏() سورة النساءء الآيتان: /95- 9". ‏(؟) سورة البقرق الآية: 7565.

صدقة الت فى الإسلا )0 لتطوع في الإسام شعَنَاة قَأَصَابَهًا إِغصَاز فيه نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيَنُ الله لَكُمْ 0 /؛ ولحديث أي هريرة د قال: قال وسول ال يِ: «قال الله تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملاً أشرك معى فيه غيري تركته وش ركه" ‎١‏ - المَنُ والأذى يبطل الصدقات؛ لقول الله تعالى: (يَا أَيُهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تُبِطلُوا صَدَقَاتِكُمْ اَن وَالَأَدَى كَالَّذِي يُنْفْقُ مَالَهُ ِثَاءَ النّاس وََّا يُؤْمِنُ باللَه وَاليَوْم الآخر)» 7". ‏وقد مدح الله الذين تون أمرالقم إخلاصا شه ولا يعبعون ذلك ا ى أذى فقال: <(الْذِينَ ينفِفُونَ أمْوَالَهُمْ في سَبِيل الله م لا يُتبِعُونَ مَا ُو من ولا أذ لهم أجزهم ند زتهم ولا حو لبهم ولا م يَحْرَنُونَ * قَوْلُ مَغزوف وَمَغْفِْرَةٌ خَيْدُ من صَدَقّة يَْبَعْهَا أذى وَاللَهُ غَنِيْ حَلِيمْ 14 ‏وعن أب ذر ذه عن النبي يك قال: «ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم» ولا يزكيهم, وهم عذاب آليم» قال: فقرأها رسول الله يك ثلاث مرات. قال: أبو ذرٌ: خابوا وخسرواء مَن هم يا رسول الله؟ قال: «المسبل إزارة» والمنّان والمنفّق سلعته بالحلف الكاذب»!" ‎.755 ‏سورة البقرق الآية:‎ )١( ‏() مسلم. كتاب الزهد. باب تحريم الرياء. برقم 59/65. ‏(9') سورة البقرق الآية: 7565. ‏(؟) سورة البقرة الآيتان: 55؟7517-51. ‏() مسلمء كتاب الإيمان» باب الإزار والمن بالعطية» وتنفيق السلعة بالحلف. وبيان الثلاثة الذين لا ‏يكلمهم الله تعالى يوم القيامة ولا ينظر إليهم» ولا يزكيهم, وهم عذاب أليم, برقم ‎.٠١5‏

صدقة الد فى الا أصدقة التطوع في الإسلام - * - الغلول لا تقبل الصدقة منه؛ لحديث عبدالله ابن عمر رضراشعهها عن النبي يه قال: «لا تقبل صلاة بغبر طهورء ولا صدقة من غلول»!". الخامس عشر: موضوعات متنوعة في الصدقاتء منها: ‎١‏ - المبادرة بالصدقة واغتنام إمكانها قبل أن تحال بين المسلم وبينها؛ لحديث حارثة بن وهب قال: سمعت رسول الله 5 يقول: «تصدقوا فيوشك الرجل يمشي بصدقته فيقول الذي أعطيها لو جئتنا بها بالأمس قبلناهاء فأما الآن فلا حاجة لي مها فلا يجد من يقبلها»!". ‏وعن أبي موسى ذه عن النبي يِل قال: «ليأنين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بصدقته من الذهب ثم لا يجد أحداً يأخذها منه» ويُرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يلذن بها" من قلة الرجال وكثرة النساء»!". ‏وعن أبي هريرة 4# أن رسول الله يِ قال: «لا تقوم الساعة حنى يكثر المال ويفيضء حتى يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد أحداً يقبلها منه» وحتى تعود أرض العرب مروجاً وأنهارا»". ‏00 مسلمء كتاب الطهارة» باب وجوب الطهارة للصلاة» برقم 5 77. ‏() متفق عليه: البخاريء كتاب الزكاة. باب الصدقة قبل الرد. برقم ‎.١5١١‏ ومسلم. كتاب الزكاة» باب الترغيب في الصدقة قبل أن لا يوجد من يقبلهاء برقم ‎.٠١١١‏ ‏(9) يلذن به: ينتمين إليه ليقوم بحوائجهن ويذب عنهن., كقبيلة بقي من رجاها واحد فقط بقيت نساؤها يلذن بذلك الرجل؛ ليذب عنهن ولا يطمع فيهن أحد بسببه» وأما سبب قلة الرجال فهو الحروب. شرح النووي على صحيح مسلم؛ /1/ ‎.٠١١‏ ‏(؟) متفق عليه: البخاري, كتاب الزكاة؛ باب الصدقة قبل الرد» برقم ‎,١5١15‏ ومسلم. كتاب الزكاة باب الترغيب في الصدقة قبل أن لا يوجد من يقبلهاء برقم ‎.٠١١5‏ ‏(6) متفق عليه: البخاريء كتاب الزكاة» باب الصدقة قبل الرد. برقم ‎.١15١17‏ ومسلم. كتاب الزكاة» باب الترغيب في الصدقة قبل أن لا يوجد من يقبلهاء برقم ‎١817‏ .

صدقة الت فى الإسلا مم لتطوع في تداق قال النووي رحمه الله: «حتى تعود أرض العرب مروجاً وأنهاراً» معناه والله أعلم: «أنهم يتركونها ويعرضون عنها فتبقى مهملة لا تزرع ولا تسقى من مياهها؛ وذلك لقلة الرجال وكثرة الحروبء وتراكم الفتن» وقرب الساعة» وقلة الآمال» وعدم الفراغ لذلك, والاهتمام به»!". وعن أبي هريرة #ه قال: قال رسول الله يَ: «تقيء الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان من الذهب والفضة فيجيء القاتل فيقول: في هذا قتلت. و يجي ء القاطع فيقول: في هذا قطعت رحمي: ويجيء السارق فيقول: في هذا قطعت يديء ثم يدعونه ولا يأخذون منه شيئاً»!". قال النووي رحمه الله: «ومعنى الحديث: التشبيه: آي تخرج ما في جوفها من القطع المدفونة فيهاء والأسطوان بضم لممزة. وهي جع أسطوانة» وهي السارية والعمود» وشبهه بالأسطوان؛ لعظمه وكثرته»!". ؟ - ضرب الثل للمنفق والبخيل» يرغب في الصدقة ويحذر عن البخل؛ لحديث أبي هريرة ه أنه سمع رسول الله 5 يقول: «مثل البخيل والمنفق [وفي رواية البخيل والمتصدق] كمثل رجلين عليه جمّتان [وفي رواية: جنتان] من حديد [قد اضطرت أيديب] من تُديها إلى تراقيهماء أما المتفق فلا ينفق إلا سبغت أْ وقَرَتْ على جلده حتى تخفي بنانه. وتعفو أثره. وأما البخيل فلا يريد أن ينفة بنفق شيئاً إلا لزقت كلّ حلقة مكانها [وانضمت يداه إلى تراقيه] فهو [يجتهد أن] يوسعها ولا تتسع» ‎)١(‏ شرح النووي على صحيح مسلم. ‎.٠١ ١/1‏ (5) مسلمء كتاب الزكاة» باب الترغيب في الصدقة» قبل أن لا يوجد من يقبلهاء برقم ‎.٠١ ١‏ (9) شرح النووي على صحيح مسلم. 7/1 ‎.٠١‏

صدقة الد فى الا صدقة التطوع في الإسلام 2 قال [أبو هريرة 0 #: فأنا رأيت رسول الله # يقول بإصبعه: هكذا في جيبه فلو رأيته يوسعها ولا تتسع» 1" وقيل: هو تمثيل لكثرة الجود والبخل» وأن المعطى إذا أعطى اننسطت يداه بالعطاء وتعود ذلك» وإذا أمسك صار ذلك عادة له وقيل: معنى يمحو أثره: أي يذهب بخطاياه ويمحوهاء والحديث جاء وقيل: ضرب المثل بب)؛ لأن المنفق يستره الله تعالى بنفقته» ويستر عوراته في الدنيا والآخرة» كستر هذه الحنة لابسهاء والبخيل كمن لبس جبة إلى ثدييه» فيبقى مكشوفاً بادي العورة مفتضحاً في الدنيا والآخرةا". وقيل: هذا مثل ضربه النبي يله للبخيل والمتصدقء فشبهه| برجلين أراد كل واحد منههما أن يلبس درعا يستتر به من سلاح عدوّه؛ فصبها على رأسه ليلبسهاء والدرع أول ما تقع على الصدر والثديين إلى أن يدخل الإنسان يديه في كميهاء فجعل المنفق كمن لبس درعاً سابغة فاسترسلت عليه حتى سترت جميع بدنه» وهو معنى قوله: : «حتى تعفو أثره» أي تستر جميع بدنه. وجعل البخيل كمثل رجل عُلَّت يداه إلى عنقه» كلم أراد لبسها اجتمعت في عنقه فلزمت ترقوته» وهو معنى قوله: «قلصت» أي: تضامت واجتمعت. والمراد أن الجواد إذا هم بالصدقة 6 تفق عليه: البخاريء. كتاب الزكاة» باب مثل البخيم والمتصدق. برقم ‎21١55‏ 2.1545 5017 ,96 ومسلم. كتاب الزكاة» باب مثل المنفق والبخيا »يرقم ١؟١٠١.‏ (0) شرح النووي على صحيح مسلم, ا/ ‎.١١5‏