الزكاة في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة تحميل PDF

تبسر صدقة التطوع في الإسلام - القيامة سَبّعمائة ناقة كلها مخطومة»() 1-ا قة تجعل المجتمع المسلم كالأسرة الواحدة؛ يرحم القوي الضعيف. ويعطف القادر على العاجزء ويحسن الغني إلى المعسر» فيشعر صاحب المال بالرقية في الإحسان. لأن الله أحسن إليه» قال الله تعالى: (وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ سَنَ الله إِلَيِكَ) "ا 4 - بذل المال خير للمتصدق إذا كان زائداً عن كفايته؛ لحديث أبي أمامة ذه » قال: قال رسول الله يندٌ: «يا ابن آدم إنك أن تبذل الفضل خير لك. وأن تُسكه شر لك. ولا ثلامُ على كفاف7", وابدأ بمن تعول. واليد العليا خير من اليد السفلى»'") - صدقة السر تطفئ غضب الرب. وصنائع المعروف تنجي من مصارع السوء؛ لحديث معاوية بن حيدة طق عن النبي 78. أنه قال: «إن صدقة السر تطفىئ غضب الرب)0؛ ولحديث أبي أمامة ذه قال: قال رسول الله َله: «صنائع المعروف تقي مصارع السوء؛ وصدقة السر تطفئ غضب الرب. وصلة الرحم تزيد في العمر»”" () مسلم. كتاب الجهاد. باب فضل الصدقة ني سبيل الله تعالى وتضعيفهاء برقم ‎.١6957‏ () سورة القصص. الآية: /الا. © الكفاف: الذي لا يفضل منه شيء» ولا يعوزه معه شيء, جامع الأصولء لابن الأثير»”/ 457 . (4) مسلمء كتاب الزكاة» باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلىء وأن اليد العليا هي المنفقة وأن اليد السفلى هي الآخذة, برقم ‎.٠١75‏ (5) الطبراني في المعجم الكبيرء ‎»47١/19‏ برقم ‎.٠١14‏ وني الأوسط [مجمع البحرين]. [/ 56] برقم ‎١575‏ و[8/5١15.‏ برقم ‎.596٠١‏ (0) الطبراني في المعجم الكبيرء ‎»51١/4‏ وقال ني مجمع الزوائد, ‎:١١6 /٠"‏ «وإسناده حسن»»

صدقة التطوع في الإسلام 22 ‎١‏ -الصدقة دواء للأمراض!". ‏ثالثاً: أفضل صدقات التطوع على النحو الآتي: ‎١‏ - من أفضل الصدقات التصدق بسقي الماء؛ لحديث سعد بن عبادة ذه » قال: قلت: يا رسول الله» إن أمى ماتت أفأتصدق عنها؟ قال: ((نعم». قلت: فأي الصدقة أفضل؟ قال: «سقى الماء» فتلك سقاية سعك بالمدينة)». وفي لفظ لأبي داود: «فحفر بعر وقال: هذه لآم سعل»!". ولكن يتحرّى المتصدق حاجة الناس فيتصدق ب| تدعو إليه الحاجة, سواء كانت في الماء أو في غيره!". ‏- الصدقة على ذي الرحم الذي يضمر العداوة في باطنه من أفضل ‏الصدقات مها أفضل؟ قال: «عللى ذي الرحم الكاشح)»1:1". وعن أم كلثوم ‏- وكذلك حسن إسناده المنذري ني الترغيب» ‎/١‏ 51/4» وحسنه لغيره الألباني في صحيح الترغيب والترهيب» ١/77ه6.‏ ‎)١(‏ جاء ني ذلك خبر مرسل من مراسيل أبي داود. وحسنه الألباني لغيره» في صحيح الترغيب والترهيب» ‎/١[‏ 155/8 برقم ؛ 5 /اء وفي صحيح الجامع» / ‎215٠‏ برقم /786". ‏(1) النسائي, كتاب الوصاياء باب ذكر الاختلاف على سفيان» برقم 275517 7555, وأبو داود. كتاب الزكاة» باب في فضل سقي الماءء برقم ‎215/١‏ وابن ماجه. كتاب الأدب. باب صدقة الما برقم 275/5 وأحمد, / 86 »,. وحسنه الألباني في صحيح سنن النسائي» ١ه‏ وني صحيح سنن أبي داود» ‎455/1١‏ . ‏إفية هذا ما رجحه شيخنا ابن باز رحمه الله أثناء تقريره على حديث سعد ني فضل سقي الماء» في سنن النسائي. برقم 75764 وضعف الحديث رحمه الله» ولكن الألبان حسنه كم) تقدم. ‏25 الكاشحٌ: هو الذي يظهر عداوته في كشحه: وهو خصره. يعني أن أفضل الصدقة على ذي الرحم القاطع المضمر العداوة ني باطنه [المنذري في الترغيب والترهيبء ‎/١‏ 587]» وقيل: «الكاشح: العدو الذي يضمر عداوته ويطوي عليها كَشْحَهُ: أي باطنه. والكشح: الخصر أو

2 صدقة التطوع في الإسلام بنت عقبة رضرائعها قالت: قال رسول الله يِدٌ: «أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح»!" * - أفضل الصدقة صدقة الصحيح الشحيح. ؛ فيغتدم حياته قبل موته؛ وصحته قبل مرضه» فينفق ولا يبخل» قال الله تعالل: (قل لِعِبَادِيَ لين آم وا موا الشلاة يفوا مما اهم را علا من قبل أذ يأتي يَوْمْ لا بَتِعْ فيه وَلَا خلال»! ' ومعنى (خلال» لا خلة ولا صداقة' قال العلامة السعدي رحمه الله: (مِنْ قَبِلٍ أَنْ يَأتِي يَوْمْ لا بَيِعْ فيه وَلّا خلال» أي لا ينفع فيه شيء؛ ولا سبيل إلى استدراك ما فات, لا بمعاوضة ببيع وشراءء ولا مهبة خليل وصديقء فكل امرئ له شأن يغنيه» فليقدّم العبد لنفسه. ولينظر ما قدمه لعْدٍ؛ وليتفقد أعماله ويحاسب نفسه قبل الحساب الأكبر»”) 1 وقال الله تعالى : (يَا أَيْهَا الَّذِينَ آمَنُوا نوا مما وَرَفْنَاكُمْ مِنْ قَبلٍ أن يَأَتِي مَوْمْ أ ا بَيِعْ فيه وَلَّا خُلَّة وَلَّا شَفَاعَةَ وَالْكَافِرُونَ هُمْ 5 الذي يطوي عنك كشحه ولا يألفك. وني حديث سعد: إن أميركم هذا لأهضم الكشحين: أي دقيق الخصرين» النهاية لابن الأثير» 5/ 175 . )00( أحمد ‎٠7/7‏ 4» والنسخة المحققة» برقم ‎01577١‏ 57/754, وله شواهد. وطرقء ولهذا قال محققو المسند: «حديث صحيح». وقال الألباني في إرواء الغليل ‎/٠"‏ ؟ ‎٠‏ .برقم 147: «صحيح». آفه6 الحاكم» ‎07/١‏ 4» وصححه على شرط مسلم, ووافقه الذهبي» وقال الألباني في إرواء الغليل» “ار ه١5‏ : «وهو كما قال». (9) سورة إبراهيم, الآية: ‎."١‏ ع تفسير البغوي ”/ 768.

اصدقة التطوع في الإسلام 62 الظَالِمُونَ»١".‏ وهذا من فضل الله ولطفه بعباده أن أمرهم بتقديم شيء تما رزقهم؛ ليكون لهم ذخراً وأجراً في يوم يحتاج فيه العاملون إلى مثقال ذرة من الخير» فلا بيع فيه» ولو افتدى الإنسان نفسه بملء الأرض ذهبا ليفتدي به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منه؛ ولم ينفعه خليل ولا صديق: لا بوجاهة, ولا بشفاعة". وقال 36: (وَأَنْفِقُوا مِنْ ما رَرَفنَاكُم مِنْ قَبلٍ أنْ يَأَتِي أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ فَيَقُو لَ رَتٍ لَؤْلا أخَتِي إلى أجل قريب قال صَدَّقَ وَأَكُنْ مِنّ الصَالِحِينَ» "ا وعن أبي هريرة #ه قال: جاء رجل إلى رسول الله كلٌِ فقال: يا رسول الله! أي الصدقة قة أعظم أجراً؟ قال: «أن تصدَّق وأنت صحيح شحيح, تخشى الفقرء وتأمل الغنى؛ ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: لفلانٍ كذاء ولفلانٍ كذاء وقد كان لغفلان)') الشح عام غالب في حال الصحة. فإذا سمح فيها وتصدق كان أصدق في نيته وأعظم لأجره؛ بخلاف من أشرف على الموت وأيس من الحياة» ورأى مصير المال لغيره؛ فإن صدقته حينئذ ناقصة بالنسبة إلى حالة الصحة والشح رجاء البقاء وخوف الفقرء وهو يطمع في الغنى!", .768 6 ‏سورة البقرة الآية:‎ )١( (0) انظر: تفسير السعديء تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان» ص ‎١١١‏ . (*) سورة المنافقون. الآية: ‎.٠١‏ (؟) متفق عليه: البخاري, كتاب الزكاة. باب فضل صدقة الصحيح الشحيح. برقم ‎2١5١19‏ ‏وكتاب الوصاياء باب الصدقة عند الموت» برقم /7174: ومسلمء كتاب الزكاة» باب بيان أن أفضل الصدقة صدقة الصحيح الشحيح, برقم ؟75١٠.‏ (6) انظر: شرح النووي على صحيح مسلم. /ا/ 170-119

062 صدقة التطوع في الإسلام 000 : وهو في حال الصحة يصعب عليه إخراج المال غالباً؛ لا يخوفه به الشيطان» ويزيّن له من إمكان طول العمر والحاجة إلى المال؛ ولهذا قال بعض السلف عن بعض أهل الترف: يعصون الله في أموالهم مرتين: يبخلون بها وهي في أيديهم - يعني في الحياة - ويسرفون فيها إذا خرجت ع ‎١‏ ‏عن أيديهم - يعني بعد الموت7". اير 1 22 5 3 وذكرَ في الخبر عن أبي الدرداء مرفوعا: «مثل الذي يعتق أو يتصدق عند موته مثل الذي بدي بعدما يشبع»!". وسمعت شيخنا الإمام عبدالعزيز ابن باز رحمه الله يقول عن الصدقة في حال الصحة والشح: «وهذا يدل على أن الصدقة في حال الصحة والشح أفضلء وهذا يدل على قوة الرغبة فيا عند الله» أما المريض فإنه يجود في حال مرضه؛ لأنه أيس من حياته» وصدقته مقبولة» لكن الأفضل أن تكون في حال الصحة»!". - ومن أفضل الصدقة جهد المقل الذى هو قدر ما يحتمله حال قليل المال» فيكون من أفضل الصدقات؛ لحديث عبدالله بن حبثى الخنعمى أن النبى كل سّئل أي الأعمال أفضل؟ قال: «إيمان لا شك فيه 00( فتح الباري بشرح صحيح البخاري, 0/ 7375. () النسائي, كتاب الوصاياء باب الكراهية في تأخير الوصية» برقم ‎25١6‏ والترمذيء كتاب الوصاياء باب ما جاء في الرجل يتصدق أو يعتق عند الموت» برقم 27177 وأبو داود. في كتاب العتق. برقم 59574, والحاكم. ”/ 711, وصححه ووافقه الذهبي. والبيهقي, 4/ ‎.11١‏ وقال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح». وحسنه الحافظ ابن حجر في الفتح. 0" وضعفه الألبانٍ في ضعيف سنن الترمذي» ص 5 ‎١‏ ؟؛ لأن في إسناده أبا حبيبة الطائيء لم يوثقه غير ابن حبان» ولايعرف إلا بهذا الحديث. وقد صحح حديثه: الترمذي» والحاكم. ووافقه الذهبى,. وحسنه الحافظ في الفتح» ه/ ؛ لال كم تقدم. (9) سمعته أثناء تقريره على صحيح البخاريء الحديث رقم /7175.

اصدقة التطوع في الإسلام 22 وجهاد لا غلول فيه» وحجحة مبرورة». قيل: فأَيّ الصلاة أفضل؟ قال: «طول القنوت». قيل: فأَيّ الصدقة أفضل؟ قال: «(جهد المقلّ)!". قيل: فأيّ المجرة أفضل؟ قال: «من هجر ما حرم الله يد». قيل: فأي الجهاد أفضل؟ قال: «من جاهد المشركين باله ونفسه». قيل: فأيٌّ القتل أشرف؟ قال: «من أهريق دمه وعقر جواده»!". وعن أب هريرة ه قال: قال رسول الله 5ه: «سبق درهم مائة آلف [درهم]» قالوا: يا رسول الله وكيف؟ قال: «رجل له درهمان فأخذ أحدهما فتصدق به. ورجل له مال كثير فأخذ من عُرضٍ ماله ماثة ألف [درهم] فنتصدق بها»". وظاهر الأحاديث أن الأجر على قدر حال المعطي لا على قدر المال المُعْطَىء فصاحب الدرهمين أعطى نصف ماله. في حال لا يعطي فيها إلا الآقوياء» يكون أجره على قدر همته بخلاف الغني؛ فإنه ما أعطى نصف ماله ولا في حال لا يعطي فيها عادة»!). وعن أبي هريرة 4ه قال: يا رسول الله! أي الصدقة أفضل؟ قال: «جَهُدٌ لمقلّء وابدأ يمن تعول»!". () جهد المقل: هو قدر ما يحتمله حال قليل المال» [النهاية في غريب الحديث؛ ‎.]"7١ /١‏ والمراد ما يعطيه المقل على قدر طاقته. ولا ينافيه حديث: «خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى»؛ لعموم الغنى القلبي؛ وغنى اليد. [حاشية السندي على سنن النسائي» ©/ /5]. (؟) النسائي, الزكاة» باب جهد المقل» برقم 7575 وصححه الألبانيٍ في صحيح النسائي, ؟/ 70. (©" النسائيء كتاب الزكاة» باب جهد المقل» برقم 075177 /70171. وحسنه الألباني في صحيح النسائى» ؟'/37١5.‏ 050 حاشية السندي على سنن النسائي» هل ه. (6) أبو داودء كتاب الزكاة» بابٌ في الرخصة في ذلك» برقم 21511 وأحمد. 0//7 وصححه ابن خزيمة» برقم 454 7» وابن حبان» برقم #7, والحاكم؛ ‎:415/١‏ وصححه الألباني في

62 صدقة التطوع في الإسلام ه - من أفضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى؛ لحديث حكيم بن حزام 5ه عن النبي يل قال: «اليد العليا خير من اليد السفلىء وابدأ بمن تعول» وخير الصدقة عن ظهر غنى» ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله». ولفظ مسلم: «أفضل الصدقة أو خير الصدقة عن ظهر غنىّ» واليد العليا خير من اليد السفلى» وابدأ بمن تعول»!". وعن أب هريرة 5ه عن النبي يل قال: «خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى: وابدأً بمن تعول»!". ومعنى قوله يَلةِ: «خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى» أفضل الصدقة ما بقى صاحبها بعدها مستغنياً | بقي معه. وتقدير: أفضل الصدقة ما أبقت بعدها غنىّ يعتمده صاحبهاء ويستظهر به على مصالحه. وحوائجه. وإنما كانت هذه أفضل الصدقة بالنسبة إلى من تصدق بجميع ماله؛ لأن من تصدق بالجميع يندم غالبا أو قد يندم إذا احتاج» ويودٌ أنه لم يتصدق بخلاف من بقي بعدها مستغنياء فإنه لا يندم عليها بل يُسرٌ بها(" وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: «والمعنى أفضل الصدقة ما أخرجه الإنسان من ماله بعد أن يستبقي منه قدر الكفاية»!0. - صحيح سنن أب داود ‎/١‏ 456. ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري. كتاب الزكاة» باب لا صدقة إلا عن ظهر غنىًَ» برقم /1411., ومسلمء كتاب الزكاة» باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلء وأن اليد العليا هى المنفقة. وأن السفلى هي الآخذة, برقم 4 ‎.٠١1‏ ْ ‏إفة البخاري. كتاب الزكاة» باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى» برقم 475 . ‏(9) شرح النووي على صحيح مسلم. ‎17١/7‏ . ‏() فتح الباري بشرح صحيح البخاري. 7/ 795. ‏() اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في الصدقة بجميع المال» قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى:

صدقة التطوع في الإسلام 2 1 - ومن أفضل الصدقة ة ما يعطى الأقارب؛ لحديث سلان بن عامر طن عن احص يله قال: «إن الصدقة على المسكين صدقة. وعلى ذي الرحم اثتتان: صدقة. وصلة)!) - «باب لاصدقة إلاعن ظهر غنىّ» ومن تصدق وهو محتاح, أو أهله محتاحٌ» أو عليه دينٌ» فالدين أحق أن يقضى: من الصدقة, والعتق, والهبة» وهو ردٌّ عليه ليس له أن يتلف أموال الناس» وقال النبي كَيِ: «من أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله إلا أن يكون معروفاً بالصبرء فيؤثر على نفسه ولو كان به خصاصة. كفعل أبي بكر 5ه حين تصدق بواله. وكذلك آثر الأنصار المهاجرينء ونهى النبي يد عن إضاعة المال» فليس له أن يضيّع أموال الناس بعلة الصدقة» وقال كعب رضي الله عنه: قلت: يا رسول الله! إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله يد قال: «أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك». قلت: «فإني أمسك سهمي الذي بخيبر» [البخاريء كتاب الزكاة» باب لا صدقة إلا عن ظهر غنىء قبل الحديث رقم ‎.]١575‏ ‏قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: «قال الطبري وغيره: من تصدق باله كله في صحة بدنه وعقله. حيث لا دين عليه» وكان صبوراً على الإضاقة» ولا عيال له أو له عيال يصبرون أيضاً فهو جائز فإن فُقِدَ شيء من هذه الشروط كره. وقال بعضهم: هو مردود. وروي عن عمر حيث رد على غيلان الثقفي قسمة ماله ويمكن أن يحنج له بقصة المدبر الآ ذكره؛ فإنه وَثِدٌ باعه وأرسل ثمنه إلى الذي دبّره؛ لكونه كان محتاجاً. وقال آخرون: يجوز من الثلث ويردٌ عليه الثلثان» وهو قول: الأوزاعيء ومكحول. وعن مكحول أيضاً يرد ما زاد على النصف. قال الطبري: والصواب عندنا الأول من حيث الجوازء والمختار من حيث الاستحباب أن يجعل ذلك من الثلث جمعاً بين قصة أبي بكر وحديث كعب والله أعلم». [فتح الباري, / ©96؟]. وقال الإمام النووي رحمه الله: : «وقد اختلف العلماء في الصدقة بجميع ماله فمذهبنا أنه مستحب لمن لا دين عليه ولا له عيال لا يصبرونء بشرط أن يكون من يصبر على الإضاقة, والفقرء فإن م تجتمع هذه الشروط فهو مكروه». [شرح النووي على صحيح مسلمء 1/ ‎.]1١‏ وسمعت شيخنا ابن باز رحمه الله أثناء تقريره على الحديث رقم ‎,.١1475‏ من صحيح البخاري يقول: «... الإنسان لا يتصدق على الناس ويترك من أوجب عليه الله... الإنفاق عليه؛ إلا إذا آثرت الأسرة ذلك. فإذا آثرت الزوجة, أو الولد الكبير على نفسه فلا بأس» وهكذا من كان عليه دين فإذا كانت الصدقة تضر بالدين فيبداً بالدين» وكذا الحج إذا كان لا يستطيع قضاء الدين...» )0010 النسائي. برقم ‎»158١‏ والترمذيء برقم 54”. وصححه الألبانيٍ في صحيح سنن النسائي»

2 صدقة التطوع في الإسلام وعن أنس بن مالك #ه قال: كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمدينة مالآ من نخلء وكان أحب أمواله إليه بَبْدّحاء وكانت مستقبلة المسجد. وكان رسول الله # يدخلها ويشرب من ماء فيها طيبء قال أنس: فلم| نزلت هذه الآية: (لَنْ تَتَالُوا الْبِرَ حَتَّى تُنْفِقُوا مما تُحِبُونَ» "» قام أبو طلحة إلى رسول الله يه فقال: يا رسول الله» إن الله تبارك وتعالى يقول: (لَنْ تَنَالُوا الْبِرَ حَتََى تُنْفِقُوا مما تُحِبُونَ» وإن أحبّ أموالي إل برُحاء!" وإنها صدقة لله أرجو برّها وذخرها عند الله» فضعها يا رسول الله حيث أراك الله» فقال رسول الله يه: «بّخ!". ذلك مال رابح 7' ذلك مال رابح» وقد سمعتٌ ما قلت وإني أرى أن تجعلها في الأقربين». فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول الله» فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه». وفي لفظ: «فجعلها في حسان بن ثابت وأبي بن كعب0". قال الإمام النووي رحمه الله: «وفي هذا الحديث من الفوائد... أن الصدقة على الأقارب أفضل من الأجانب إذا كانوا محتاجين» وفيه أن القرابة يرعى ‎77/١5 -‏ وسيأق تخريجه. ‎.937 ‏سورة آل عمران. الآية:‎ )١( ‏(؟) بيرحاء: حائط يسمى بهذا الاسم» وليس اسم بئر» شرح النووي 1/ 89. ‏(9") بَخ: معناه تعظيم الأمر وتفخيمه. وهي كلمة تقال عند الإعجاب, [شرح النووي على صحيح ‎1# ‏مسلم /ا/ 340]. ‏(5) مال رابح: ومعناه بهذا اللفظ ظاهرء وأما لفظ «رايح» في بعض الأوجه: فمعناه رايح عليك أجره ونفعه ني الآخرة» [شرح النووي» 1/ 41]. ‏(6) متفق عليه: البخاريء كتاب الزكاة» باب الزكاة على الأقارب؛ برقم ‎١147١‏ ومسلمء كتاب الزكاة باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين» برقم /49.

اصدقة التطوع في الإسلام 60 حقها في صلة الأرحام وإن لم يجتمعوا إلا في أب بعيد؛ لأن النبي يي أمر أبا طلحة أن يجعل صدقته في الأقربين» فجعلها ني أبي بن كعب وحسان ابن ثابت» وإنما يجتمعان معه في الجد السابع»!". وعن ميمونة بنت الحارث رضراشعها أنها أعتقت وليدة في زمان رسول الله فذكرت ذلك لرسول الله ة فقال: «لو أعطيتيها أخوالك كان أعظم لأجرك»!". قال الإمام النووي رحمه الله: «فيه فضيلة صلة الرحمء والإحسان إلى الآقاربء وأنه أفضل من العتق... وفيه الاعتناء بأقارب الأم إكراما بحقهاء وهو زيادة في برهاء وفيه جواز تبرع المرأة بالها بغير إذن زوجها»!". وعن أبي سعيد #ه في قصة زينب امرأة ابن مسعود: أنها قالت: يا نبي الله إنك أمرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فآردت أن التصدق مهاء فزعم ابن مسعود أنه وولده أحقٌ من تصدقت به عليهم. فقال النبى ي: «صدق ابن مسعود: زوجك وولدك أحقٌ من تصدقت به عليهم»7)؛ ولحديث زينب الآخرء وفيه: أنها أرسلت بلالا يسأل النبي .91 /1 ‏شرح النووي على صحيح مسلم.‎ )١( (؟) متفق عليه: البخاري, كتاب الهبة» باب بمن يبدا بالهبة» برقم 044 ومسلمء كتاب الزكاة؛ باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين» برقم 199. (9) شرح النووي على صحيح مسلم, ‎/٠‏ 41. (4) متفق عليه: البخاري كتاب الزكاة» باب الزكاة على الأقارب. برقم ‎,.١1477‏ ومسلم. كتاب الزكاة» باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين» والزوج. والأولاد. والوالدين ولو كانوا مشركين, برقم ‎.٠١١١‏

29 صدقة التطوع في الإسلام : أيجرئ عني أن أنفق على زوجيء وأيتام في حجري؟ فسأله فقال: «نعم» وها أجران: أجر القرابة وأجر الصدقة». وفي لفظ مسلم: «هما أجران: أجر القرابة وأجر الصدقة»؛ لآنبا كان معها امرأة من الأنصار حاجديا اهديا قال الإمام النووي رحمه الله: «فيه الحث على الصدقة على الأقارب وصلة الأرحام؛ وأن فيها أجرين»!". - أفضل النفقات النفقة على العيال والأهل والأقربين : قال الله سبحانه: م : (قَل مَا أنْمفْتُمْ مِنْ خَيْر فَلِلْوَاِدَيْنِ وَالْأَفْرَبِينَ الى وَالْمَسَاكِين وَابْن السّبِيلٍ وَمَا تفْعَلُوا مِنْ حَرٍ فَإنَ الله بهِ عَلِيع) 7 فأولى الناس بالإنفاق من الخير وأحقهم بالتقديم أعظمهم حمًّا عليك: وهم الوالدان الواجب برهماء والمحرم عقوقهماء ومن أعظم برهما النفقة عليهماء ومن أعظم العقوق ترك الإنفاق عليها؛ ولهذا كانت النفقة عليهم| واجبة على الولد الموسر» ومن بعد الوالدين: الأقربون على اختلاف طبقاتهم: الأقربء فالأقرب». على حسب القرب والحاجة, فالإنفاق عليهم صدقة وصلة!). وقال تعالى: (وَإِذْ أَحَذْنَا مِيئَافٌ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعبِدُونَ إِلّا الله لع 0 2١455 ‏متفق عليه: البخاريء كتاب الزكاة» باب الزكاة على الزوج والأيتام في الحجرء برقم‎ )١( ١ ٠٠ ‏ومسلمء كتاب الزكاة» باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين والزوج والأولاد. برقم‎ () شرح النووي على صحيح مسلمء 1/ 47. (9) سورة البقرة الآية: ‎.71١6‏ () انظر: تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمنء ص 1”5.

اصدقة التطوع في الإسلام وَبِالْوَالِدَيْن إِخْسَانًا وَذِي الْقُْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِين» 7 وقال سبحانه: (وَآنَى الْمَالَ عَلَى حُْبَه خُبَهِ دوي القُبَى وَالْيَنَامَى وَالْمَسَاكِينَ» ” ش وقال تعالى: (وَآَتِ ذَا الْقُبَى > تبَذّر تَبِذِيرًا) . وقال تعالى: فت ذا الْقُوْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السّبيل ذَلِكَ خَيرَ لِلَذِينَ يُرِيدُونَ وَجَْة الله وَأُولَيِكَ هُمْ خرن '». وقال تعلل: (إِنَّ الله يَأمْْبالْعَذْلٍ وَالْإِحْسَانٍ وَإِيتَاء ذي الْقُوْبَى) 7. وعن ثوبان #ه قال: قال رسول الله عل: «أفضل دينار ينفقه الرجل: دينار ينفقه على عياله. ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله» ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله». قال أبو قلابة: وبدأ بالعيال: كم قال: أبو قلابة: أي جل أعظم أجرا من رجل ينفق عل عيالٍ صغار بعلم أو ينفعهم الله به» ويغنيهم»!"ا وعن أب هريرة #ه قال: قال رسول الله 5: «دينار أنفقته في سبيل الله ودينار أنفقته في رقبة» ودينار تصدقت به على مسكين, ودينار أنفقته ام 00 حَقَهُ حَقَهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السّبِيل وَلَا 3-1 حَقَهُ ."" ‏سورة البقرة. الآية: 87. وانظر: سورة النساءء الآية:‎ )1١( (") سورة البقرة: الآية: لال١١»‏ وانظر: سورة النساءء الآية: 8. (") سورة الإسراءء الآية: 75. (؟) سورة الروم, الآية: 07 وانظر: سورة الشورىء الآية: *71. (5) سورة النحلء الآية: ‎.94١‏ (5) مسلم., كتاب الزكاة» باب فضل النفقة على العيال والمملوك وإثم من ضيعهم أو حبس نفقتهم عنهم, برقم 4945.

5 صدقة التطوع في الإسلام 5 أعظمها أجراً الذي أنفقته على أهلك»1". وعن عبد الله بن عمرو أنه قال لخازنه: أعطيت الرقيق قوتهم؟ قال: لاء قال: فانطلق فأعطهم, قال: قال رسول الله 5: «كفى بالمرء نم أن يبس عمن يملك قوته»!". ولفظ أب داود: «كفى بالمرء إن) أن يضيّع من يقوت»". وعن جابر #2 قال: أعتق رجل من بني عذّرة - من الأنصار -عبداً له عن دير فبلغ ذلك رسول الله يل فقال: «ألك مال غبره؟» فقال: لاء فقال: «من يشتريه مني؟» فاشتراه نعيم بن عبدالله بثاناثة درهم» فجاء مها رسول الله عل فدفعها إليه» ثم قال: «ابدأ بنفسك فتصدق عليهاء فإن فَضَلَ شيء فلأهلكء فإن فضل عن أهلك شيء فلذي قرابتك. فإن فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذاء وهكذا» يقول: فبين يديك» وعن يمينك» وعن شمالك»". قال الإمام النووي رحمه الله: «في هذا الحديث فوائد منها: الابتداء بالنفقة بالمذكور على هذا الترتيب» منها: أن الحقوق والفضائل إذا تزاحمت قدم الأوكد فالأوكد» ومنها أن الأفضل في صدقة التطوع أن ينوعها في جهات الخير» ووجوه البر بحسب المصلحة» ولا ينحصر في جهة بعينها...)!". .490 ‏مسلمء كتاب الزكاة» باب فضل النفقة على العيال...» برقم‎ )١( (5) مسلمء كتاب الزكاة» باب فضل النفقة على العيال... برقم 495. () أبو داودء كتاب الزكاة» بابٌ في صلة الرحمء برقم 21597 وحسنه الألبانٍ في صحيح سنن أي داو ‎.559/1١‏ (4) متفق عليه: البخاريء كتاب الأحكام؛ باب بيع الإمام على الناس أموالهم وضياعهم, برقم كمالك 1ك 150 91ل 10505055160509 ومسلم. كتاب الزكاة» باب الابتداء في النفقة بالنفسء ثم أهله. ثم القرابة» برقم /491. ره شرح النووي على صحيح مسلم. /1/ /1/.

صدقة التطوع فى الا صدقة التطوع في الإسلام 2 وعن أم سلمة رضراشعها أنها قالت: يا رسول الله! هل لي أجر في بني أبي سلمة» أنفق عليهم ولست بتاركتهم» هكذا وهكذاء إن) هم بني؟ فقال: «نعم لك فيهم أجر ما أنفقت عليهم»!". وعن أب هريرة #ه قال: قال رسول الله 3: «تصدقوا» فقال رجل: يا رسول الله! عندي دينار» قال: «تصدق به على نفسك» قال: عندي آخرء قال: «تصدق به على زوجتك»»؛ قال: عندي آخرء قال: «تصدق به على ولدك». قال: عندي آخرء قال: «تصدق به على خادمك». قال: عندي آخر: قال: «أنت أبصرٌ يه»!". وعن بهز بن حكيم قال: حدثني أبي عن جديء قال: قلت يا رسول اللهء من أبرٌ؟ قال: «أمك». قال: قلت: ثم مَن؟ قال: «أمك». قال: قلت: ثم مَنّ؟ قال: «أمك». قلت: ثم مَنْ؟ قال: «أباك»» قال: قلت: ثم مَن؟ قال: «ثم الأقرب فالأقرب»'". وعن أب هريرة #ه» قال: يا رسول الله! من أحقٌ الناس بحسن صحابتي؟ قال: «أمك. ثم أمك. ثم أمك, ثم أبوك, ثم أدناك أدناك»!"). 00 متفق عليه: البخاري. كتاب النفقات, باب «وعلى الوارث مثل ذلك»» برقم 5159. ومسلم» كتاب الزكاة» باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين» برقم ‎.٠٠١١‏ () النسائي, برقم 7514 وأبو داود. برقم ‎21591١‏ وحسنه الألبانٍ في صحيح النسائي» ‎25١5/1‏ ‏وفي صحيح سنن أبي داود» ‎/١‏ 459» وتقدم تخريجه في زكاة الفطر. إفرة الترمذيء برقم 218917 وأحمد برقم 4 4657. وحسنه الألبانيٍ في صحيح الترمذي» ات وتقدم تخريجه في زكاة الفطر. () متفق عليه: واللفظ لمسلم. البخاري. برقم ‎.591/١‏ ومسلم, برقم /5514. وتقدم تخريجه ني زكاة الفطر.

صدقة الت فى الإسلا 601 لتطوع في الإسلامو وعن أسماء بنت أبي بكر رضراشعهها قالت: قدمت عل أمي وهي مشركة في عهد رسول الله يله فاستفتيت رسول الله يلد فقلت: يا رسول الله! قدمت علي أمي وهي راغبة» أفأصل أمي؟ قال: «نعم) صلي أمَك»!". رابعاً: الإخلاص شرط في قبول الصدقات: فلا تقبل الصدقة إلا إذا أريد مها وجه الله والدار الآخرة للأدلة المذكورة على النحو الآتي: ‎-١‏ الإخلاص أعظم ما أمر الله به» قال الله تعالى: وَمَا ليَعْبِدُوا الله مُخْلِصِيتَ» ” ؟- الإخلاص شامل لأنواع العبادات» قال كك: (قل ل صلاتي وَنْسْكِي_وَمَحْيَايَ وقغاتي لل رت القالمين * لا شَرِيكَ لَه و أمزتٌ 01 وَل الْمُسَْلِمِينَ»26. “- إسلام الوجه لله: هو الإخلاص» قال الله سبحانه: (وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَّم وَجْهَهُ لَه وَهُوَ مُحْسِنٌ) '.فإسلام الوجه إخلاص القصد والعمل لله و الإحسان فيه متابعة رسول الله وَلِةٌ وسنته (*) 5 - الإخلاص يحصل به الأجر العظيم» » قال تعالى: ( :إلا خَيْرَ في كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إلا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أؤ مَعْرُوف أؤ إضلاح ب بِيْنَ النّاس وَمَنْ ‎)١(‏ متفق عليه: البخاريء كتاب الأذان» باب الهدية للمشركين» برقم ,» ومسلم, كتاب الزكاة» باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين والزوج. والأولاد والوالدين» ولو كانوا مشركينء برقم ‎.٠١١1‏ (1) سورة البينة» الآية: ه. (9) سورة الأنعام» الآيتان: 1517-1515. (4؟) سورة النساءء الآية: ‎.١7©‏ (6) مدارج السالكين لابن القيم» ”/ ‎.4١‏ | مزوا ِل ا

صدقة التطوع في الإسلام 2 ل يفْعَل ذَلِكَ ابتَِاء مَْضًاة الل َسَوْفٌ نُوْتِيه أَجْرًا عَظِيمًا) ” ه- الإخلاص تجارة رابحة» قال سبحانه: (إِنَّ الَّذِينَ يَثلُونَ كِتَابَ اله وََامُوا الصَلاة وَل وا مما روَاهُْ ًا وعَلَائية يون تجار لنْ تَبورَ * لِيُوَفِيَهُمْ َجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فضله إِنَهُ غَمُو 0 5- الإخلاص توف به الأجورء قال سبحانه: (وَمَا تُنفقو مِنْ خبر س2 ا نا ُو إلا تاد جه ل وما فوا من خير بول وَأَنْتُ نتم لا نُظَلَمُونَ»". - مضاعفة ال حسنات للمنفقين المخلصين. قال تعال: (وَمتلُ الَذِينَ ينْقِقُونَ أَوَالهُمْ اِتِمَاءَ مَرضّاة الله وَتَِينًا من أَنْقْسِهمْ كَمَكلٍ جَنَة ند أصانها وال تانث كلها صغفين فإ ل ني وايل فط وَاللَهُ بمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرْ) 9) 8- الجزاء بأحسن من العمل؛ قال # فيمن ينفقون النفقات إخلاصاً لله تعالى: (وَلَا يُنْفِفُونَ لَفَقَةَ صَغِيرَة وَلَا كَبيرَة دلا يَفْطْعُونَ وَاديَا إلا كُتبَ لَهُمْ لِيَجْرِيَهُمْ الله أَحْسَن ما كَانُوا يَعْمَلُونَ) ©. 4- إن الأعمال بالنيات: عن عمر بن الخطاب يلد عن البي ‏ أن قال: «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى...»!' (0) سورة النساءء الآية: ‎.1١١5‏ (؟) سورة فاطرء الآيتان: 9؟5-:". (9) سورة البقرة الآية: 717/7. (؟) سورة البقرق الآية: 756. ره ريط اريت 1 111 (0) متفق عليه: البخاري؛ كتاب بدء الوحيء برقم ١؛‏ ومسلم, كتاب الإمارة» باب قوله 385: إنما الأعمال بالنيات. برقم ‎١/‏ 18.