الزكاة في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة تحميل PDF

1م مصارف الزكاة في الإسلام 5-6 زكاته إليهم تغنيهم عن نفقته وتسقطها عنه» ويعود نفعها إليه» فكأنه دفعها إلى نفسه. فلم تجزء | لو قضى مها دينها"1". النوع الثالث: الزوجة» فلا يدفع زكاته إلى زوجته؛ لآن نفقتها واجبة عليه» قال الإمام ابن المنذر: «وأجمعوا على أن الرجل لا يعطي زوجته من الزكاة؛ لآن نفقتها عليه وهي غنية بغنام»!" فتستغني بنفقته عليها عن أخذ 0 المغنيء لابن قدامة» 48/54» و57/94, والمقنع مع الشرح الكبير والإنصاف. ‎/٠‏ 27017 والروض المربع مع حاشية ابن القاسم, "/ 7" والكاني» ‎23١8/7‏ ومنار السبيل» 7/ ‎.77١‏ (؟) إذا كان على الوالدين أو أحدهما دين لا يستطيعان قضاءه؛ فإنه يجوز للولد أن يقضى دينهما من الزكاة؛ شرط أن لا يكون هذا الدين سببه تحصيل نفقة على الولد الذي يريد قضاء الدين؛ وقد سئل سماحة شيخنا ابن باز رحمه الله عن ذلك فقال للسائل: «الديون لا يلزم القربب أن يقضيها عن قريبه» فيكون قضاؤها من زكاته أمراً مجزياًء حتى لو كان ابنك. أو أباك وعليه دين لأحد. ولا يستطيع وفاءه» فإنه يجوز لك أن تقضيه من زكاتك, أي يجوز أن تقضي دين أبيك من زكاتكء ويجوز أن تقضى دين ولدك من زكاتك؛ بشرط أن لا يكون سبب هذا الدين تحصيل نفقة واجبة عليك: فإن كان سببه تحصيل نفقة واجبة عليك؛ فإنه لا يحل لك أن تقضي الدين من زكاتك؛ لثلا يتخذ ذلك حيلة على منع الإنفاق على من تجب نفقتهم عليه؛ لأجل أن يستدين ثم يقضى ديونهم من زكاته» [مجموع فتاوى ابن باز» ‎1١١/1١5‏ وبهذا أيضا قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: «فيجوز أن يقضى الدين عن أبيه» أو أمه أو ابنه أوابنته. بشرط ألا يكون هذا الدين استدانه لنفقة على الابن» فإن كان لنفقة واجبة فلا يجوز» [الشرح الممتع» 5/ 755]: وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «إذا كان على الولد دين ولا وفاء له. جاز له أن يأخذ من زكاة أبيه في أظهر القولين في مذهب أحمد وغيره» [مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية» لك وجاء في الاختيارات لشيخ الإسلام ابن تيمية: «ويجوز صرف الزكةة إلى الوالدين وإن علوا وإلى الولد وإن سفل إذا كانوا فقراء وهو عاجز عن نفقتهم؛ لوجود المقتضى السالم عن المعارض المقاوم؛ وهو أحد القولين في مذهب أحمد. وكذا إن كانوا غارمينء أو مكاتبين, أو أبناء سبيلء وهو أحد القولين أيضاأ» [الاختيارات الفقهية» ص4 ‎١5‏ ]. قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: «القول الراجح الصحيح: أنه يجوز أن يدفع الزكاة لأصله وفرعه. مال يدفع بها واجبأ عليه» [الشرح الممتع» ”/ 51 ]. (") الإجماع لابن المنذرء ص/0.

مصارف الزكاة في الإسلام الزكاةء فلم يجز دفعها إليهاء كما لو دفعها على سبيل الإنفاق عليها'". واختار العلامة محمد بن صالح العثيمين: أن للزوج أن يعطي زوجته من الزكاة لقضاء دين عليها لا تستطيع أداءه» فقال: «... فإن أعطاها لقضاء دين عليها فإن ذلك يجزئ؛ لأن قضاء الدين عن زوجته لا يلزمه». وقال رحمه الله في ذلك: «القول الراجح يجوز بشرط أن لا يسقط به حقاً واجباً عليه فإن أعطاها من زكاته للنفقة؛ لتشتري ثوباً أو طعاماً فإن ذلك لايجرئ)»!". النوع الرابع: الزوج هل تدفع الزوجة زكاتها إليه أم لا؟ اختلف العلماء رحمهم الله على قولين: القول الأول: لا تدفع زكاتها إلى زوجهاء وهو رواية عن أحمد ومذهب أبي حنيفة؛ لأنها تنتفع بدفعها إليه؛ لآنه إن كان عاجزا عن الإنفاق عليها تمكن من أخذ الزكاة من الإنفاق» فليزمه» وإن لم يكن عاجزاًء ولكنه أيسر بها لزمته نفقة الموسرين» فتنتفع بها في ا حالين» فلم يجز لها ذلك!". القول الثاني: يجوز لها دفع زكاتها إلى زوجهاء وهو رواية عن الإمام أحمد. ومذهب الشافعي» وإحدى الروايتين عن مالكء وبه قال ابن 55 المنذر» وطائفة من أهل العلم» واستدلوا بحديث أبي سعيد 4ه وفيه: أن زينب امرأة ابن مسعود قالت: يا نبى الله إنك أمرت اليوم بالصدقة. (١)لمغنى.‏ 4/ ‎.٠٠١‏ ‏(5) الشرح الممتع» 5/ 755/8. (9) المغنى لابن قدامة» 54/ ‎.١١١-51٠١‏

آم مصارف الزكاة في الإسلام دي ل فأردت أن أتصدق بها فزعم ابن مسعود أنه وولده أحقٌّ من تصدقت به عليهم. فقال النبي : «صدق ابن مسعود زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم»!"؛ ولحديث زينب الآخر وفيه: أنها أرسلت بلالا يسأل النبي 3: أيجزىء عني أن أنفق على زوجيء وأيتام لي في حجري؟ فسأله فقال: « نعم» وها أجران: أجر القرابة» وأجر الصدقة»'", قال الإمام ابن قدامة بعد استدلاله بهذا الحديث: ولأنه لا تجب نفقته» فلا يمنع دفع الزكاة إليه كالأجنبي ويفارق الزوجة؛ فإن نفقتها واجبة عليه؛ ولآن الأصل جواز الدفع؛ لدخول الزوج في عموم الأصناف المسمين في الزكاة» وليس في المنع نص ولا إجماع» وقياسه على من ثبت المنعٌ في حقه غير صحيح؛ لوضوح الفرق بينهماء فيبقى جواز الدفع ثابتاًء والاستدلال بهذا أقوى من الاستدلال بالنصوص"؛ لضعف دلالتها!؛ فإن الحديث الأول في صدقة التطوع؛ لقولها: «أردت أن أتصدق بحلي لي» ولا تجب الصدقة بال حلي» وقول النبي كِ: «زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم» والولد لا تدفع إليه الزكاة...»0/, فكلام ابن قدامة هذا يدل على ميوله إلى القول بهذا القول والله أعلم. .١555 ‏البخاريء كتاب الزكاة» باب الزكاة على الأقارب. برقم‎ )١( (') متفق عليه: البخاري. كتاب الزكاة» باب الزكاة على الزوج والأيتام في الحجرء برقم ‎»١455‏ ‏ومسلمء كتاب الزكاة» باب فضل الصدقة على الأقربين والزوجء والأولاد والوالدين ولو كانوا مشركين, برقم ‎.٠١١١‏ (" المغني, لابن قدامة, 5/ ‎.1١ 7-1١١‏ (؟) يعني في هذه المسألة. (6) المغني, لابن قدامة» 5/ ‎.1٠١5-51١ ١‏

مصارف الزكاة في الإسلام - ‎١) . :‏ قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: «ترك الاستفصال ينزل منزلة العموم فل) ذكرت الصدقة ولم يستفصلها عن تطوع ولا واجبء فكأنه قال: يجزئ عنك فرضاً كان أو تطوعاًء وأما الولد فليس في الحديث تصريح بأنها تعطي ولدها من زكاتهاء بل معناه أنها إذا أعطت زوجها فأنفقه على ولدها كانوا أحق من الأجانب» فالإجزاء يقع بالإعطاء للزوج» والوصول إلى الولد بعد بلوغ الزكاة محلها»'". ورجح جواز إعطاء المرأة زكاتها لزوجها الإمام الشوكاني رحمه الله؛ لعدم المانع من ذلك, ومن قال: إنه لا يجوز فعليه الدليل» ثم ذكر ترك الاستفصال لا بمنزلة العموم» فل! لم يستفصلها عن الصدقة: هل هي تطوع أو واجب؟ فكأنه قال: يجزئ عنك فرضاً كان أو تطوعا". وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: «والصواب جواز دفع الزكاة إلى الزوج إذا كان من أهل الزكاة»!". وسمعت شيخنا الإمام عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز رحمه الله أثناء تقريره على حديث «زوجك وولدك أحقٌّ من تصدقت به عليهم»' يقول: «...الصدقة على القريب صدقة وصلة» وظاهر هذه الصدقة أنها تطوع, وظاهر كلام العلماء: أن الزكاة لا تجوز على الأصل والفرع, أما الزوج ."7"٠ / ‏فتح الباري بشرح صحيح البخاري.‎ )١( () نيل الأوطار للشوكاني» ‎/٠"‏ 97. () الشرح الممتع لابن عثيمين» 5/ 77 وقد أطال ني التفصيل والإيضاح لذلكء وذكر قاعدة فقال: الأصل فيمن ينطبق عليه وصف الاستحقاق أنه مستحق, وتجزئ الزكاة إليه إلا بدليل ولا نعلم مانعاً من ذلك إلا إذا أعطته أسقطت عن نفسها بذلك واجباً [الشرح الممتع» 5/ 7517]. (؟) متفق عليه: البخاري, برقم ‎١1577‏ ومسلم. برقم: ‎٠‏ وتقدم تخريجه.

م مصارف الزكاة في الإسلام 3 دفع الزكاة له إذا كان فقير»(". وسمعته يقول أثناء تقريره على حديث: «نعمء لها أجران: أجر القرابة وأجر الصدقة»!"': وهذا مثل الحديث الآخر: «إن الصدقة على المسكين صدقة, وعلى ذي الرحم اثنتان: صدقة. وصلة»!" وهذا كله في صدقة التطوع... والحاصل: أن الزكاة على الزوج لا بأس بها إذا كان من الفقراء» وهو الأرجح»'!". المبتدع والفاسق الذين يصرفونها في الفسق والعصيان لا يعطون من الزكاة إذا غلب على الظن صرفها في الفجور , قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «وأما الزكاة فينبغي للإنسان أن يتحرّى بها المستحقين: من الفقراء» والمساكين» والغارمين» وغيرهم من أهل الدين. المتبعين للشريعة» فمن أظهر بدعة» أو فجوراً؛ فإنه يستحق العقوبة: با هجرء وغيره. والاستتابة» فكيف يعان على ذلك" ولاشك أن الزكاة تجوز لعصاة المسلمين الذين لا يصرفونها في المنكرات. بل نفقتهم ونفقة من يمونون» مع نصيحتهم, وتعليمهم الخير. قال شيخنا الإمام عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز رحمه الله: «يجوز دفع الزكاة إلى الفقير المسلم» وإن كان لديه بعض المعاصي» ولكن التماس الفقراء المعروفين بالخير والاستقامة أولى وأفضل» ‎)١(‏ سمعته أثناء تقريره على الحديث رقم ‎١5477‏ من صحيح البخاري. (5) متفق عليه: البخاري, برقم ‎2١575‏ ومسلمء برقم ‎3٠٠٠١‏ وتقدم تخريجه. (9) النسائي. برقم ”3 والترمذيء برقم 59/7 وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي» "/ 27111 وتقدم تخريجه. (5) سمعته أثناء تقريره على صحيح البخاريء الحديث رقم ‎.١54515‏ ‏(6) مجموع فتاوى ابن تيمية» 5 7/ /81, وانظر: نفس المجموع؛ 5 7/ /70.

مصارف الزكاة في الا مصارف الركاة في الإسادم كل ومن كان لا يُصِلٌ لا يعطى من الزكاة؛ لأن ترك الصلاة كفر أكبر وإن 1 يجحد وجوبهاء في أصح قولي العلماء ... أما من جحد وجوبها فهو كافر بالإجماع» وإن صلى؛ لأنه بفعله ذلك مكذب لله سبحانه» ولرسوله 15" وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الاختيارات: «ولا ينبغي أن تُعْطَّى الزكاة لمن لا يستعين بها على طاعة الله؛ فإن الله تعالل فرضها معونة على طاعته؛ لمن يحتاج إليها من المؤمنين: كالفقراء» والغارمينء أو لمن يعاون المؤمنين)»!". 4 - جهات الخير من غبر الأصناف الثانية: كبناء المساجد. وإصلاح الطرق» وتجهيز الأموات» ودور تحفيظ القرآن الكريم» والصرف على طباعة المصاحف والكتب وغير ذلك من الجهات الخيرية» لا تجوز الزكاة في ذلك كله؛ لأن الله تعالى لم يذكرها مع مصارف الزكاة الثمانية!". والزكاة حق الله لا تجوز المحاباة فيها لمن لا يستحقهاء ولا أن يجلب الإنسان بها لنفسه نفعاء أو يدفع شرّاء ولا أن يقي بها ماله أو يدفع بها عنه مذمة» بل يجب دفعها لهم؛ لكونهم من أهلها!". والله أسأل التوفيق والقبول. .77/5 - ‏"/ا؟‎ /١ 5 ‏مجموع فتاوى ابن باز‎ )١( (") الأخبار العلمية» من الاختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية» ص ؟ ‎١8‏ . (") الروض المربع مع حاشية ابن قاسمء ‎2١9 /٠‏ ومجموع فتاوى ابن باز 5 ‎/١‏ 195 -7599. () انظر: منار السبيل» ‎5577/1١‏ -50/5”, والموسوعة الفقهية» 7؟/ 78-5117" والكاني لابن قدامة» 1917/7 ‎.,1١7-‏ والموسوعة الفقهية الميسرة للعوائشة» / ‎57١7‏ -18, والروض المربع مع الحاشية لابن قاسمء */ 030/8 والشرح الممتع» 104-75 والشرح الكبير مع المقنع والإنصاف. // ‎٠١5‏ -587, والمغني» 75/5 - ‎١”‏

مصارف الزكاة في الإسلام المبحث الرابع عشر: صدقة التطوع في الإسلام أولاً: مفهوم صدقة التطوع: لغة واصطلاحاً. الصدقة لغة: جمع صدقات» وَتَصَدَّقتٌ: أعطيتة صدقة والفاعل مُتصَدّقٌء [وهو الذي يُعطي الصدقة]» ومنهم من يخفف بالبدل والإدغام فيقال: مُصَدَّقٌ) والمتصدق: المحطي. وفي التنزيل: «وَتَصَدَّقٌ عَلَيِنَا إِنَ الله يَجْزِي الْمْتَصَدَّقِينَ 76". وقد جاء المتصدّقٌ والمصَّدّقُ في القرآن العظيم: «وَالْمُتَصَدَّقِينَ وَالْمْمَصَدَّقَاتٍ)!". دالْمُصَدَّقِينَ وَالْمُصْدّقَاتِ)". وأما الْصَدَّق بتخفيف الصاد: فهو الذي يأخذ صدقات التحم)1. والذي يُصدَّقك في حديئك! فالصدقة: العطية. والصدقة اصطلاحا: العطية التي يُبتغى بها الثواب عند الله تعالا". قال العلامة الأصفهاني: «الصدقة ما يخرجه الإنسان من ماله على وجه القربة» كالزكاة» لكن الصدقة في الأصل تقال للمتطوّع به والزكاة للواجب. وقد يُسمّى الواجب صدقة إذا تحرّى صاحبها الصدق في فعله»!". .8/ ‏سورة يوسفء الآية:‎ )1١( (0) سورة الأحزابء الآبة: ه. (9) سورة الحديد, الآية: 1/8. ( المصباح المنيرء للفيومي» ‎."75/١‏ (5) مختار الصحاح, لمحمد بن أبي بكر الرازي» ص ‎١5١‏ . (5) التعريفات للجرجاني» ص 217 ولغة الفقهاء» لمحمد روّاس» ص 547 7. (0) مفردات ألفاظ القرآنء للأصفهاني. ص ‎.5/٠١‏

صدقة التطوع في الإسلام 22 والعطية: الثيىء المُعطى» والجمع: العطاياء ويقال: رجل معطاء: كثير العطاءء والمعاطاة: المناولة» والإعطاء: الإنالة/". والعطية اصطلاحاً: ما أعطاه الإنسان من ماله لغيره» سواء كان يريد بذلك وجه الله تعالى» أو يريد التودّدء أو غير ذلك» فهي أعمّ من الزكاة» والصدقة. واطبة. ونحو ذلك0). التطوع لغة: التنفل والنافلة» وكل متنفّل خير متطوع؛ قال الله تعالى: (قمن تَطوع حَوَا فَهُوَ َي له14". وقد تدغم التاء في الطاء فيقال: المطوّع: أي المتطوع!". والتطوع اصطلاحا: ما تبرع به المسلم من ذات نفسهء ما لا يلزمه فرضه"". وقبل: المتطوع هو الذي يفعل الشيء تبرعا من نفسه. وهو تفعل من الطاعة"» والتعريف الأول أشمل. ثانيا:فضل صدقة التطوعءحما فضائل كثيرة جداًءمنها ما يأق: ‎١‏ - صدقة التطوع تكمّل زكاة الفريضة وتجبر نقصها؛ لحديث تيم ‎)١(‏ مختار الصحاح» ص 185. والمصباح المنير» 5 » ومفردات ألفاظ القرآن للأصفهاني. ص 1/7ه. ( الموسوعة الفقهية “7/57 /7710. ‏(*) سورة البقرة: الآية: 1/65. ‏( النهاية في غريب الحديث» ‎١57/7”‏ . ‏(©) لسان العربء لابن منظورء باب العين» فصل الطاءء // 547 7. ‏() النهاية في غريب الحديث» ”7/ ‎.١537‏

صدقة الت فى الإسلا 6 لتطوع في الإسلامو الداري ذه مرفوعاً: «أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته. فإن كان أتمّها كتبت له تامة» وإن لم يكن أتمها قال الله كِنْكَ لملائكته: انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته. ثم الزكاة كذلكء ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك»". .36 ‏تطفئ الخطايا وتكفرها؛ لحديث معاذ 5ه مرفوعاً إلى النبي‎ - ١ .7» ‏وفيه: «والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار‎ وفي حديث حذيفة #ه: «فتنة الرجل: في أهله. وولده. وجاره. تكفرها الصلاة» والصومء والصدقة, والآمر بالمعروف والنهي عن المنكر»!". *- من أسباب دخول الجنة والعتق من النار؛ لحديث عائشة رضرائعها أنها قالت: جاءتنى مسكينة تحمل ابنتين لهاء فأطعمتها ثلاث تمرات» فأعطت كل واحدة منههما تمرة» ورفعت إلى فيها تمرة؛ لتأكلهاء فاستطعمتها ابنتاها» فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهماء فأعجبني شأباء فذكرت الذي صنعت ‎)١(‏ أبو داود. كتاب الصلاة» باب قول النبي كَيُ: «كل صلاة لا يتمها صاحبها نتم من تطوّعه». برقم 2855855 وابن ماجه. كتاب إقامة الصلاة والسنة فيهاء باب ما جاء في أول ما يحاسب به العبد: الصلاة» برقم ‎,١57©‏ وأحمد 5/ ‎٠١",‏ ه/ /الالا. وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود ‎١‏ ه؛», وني صحيح الجامع» ؟/ "1ه ". ‏(7) الترمذيء كتاب الإيوان» باب ما جاء في حرمة الصلاة» برقم ‎2151١5‏ وأحمد. ه/ ١ه‏ و7175 و/ا"ا7 وه4 ‎١‏ وحسنه الألباني في إرواء الغليل» ؟/ /17. ‏() متفق عليه: البخاريء كتاب الصلاة» باب: الصلاة كفارة» برقم 57, وكتاب الزكاة» باب الصدقة تكفر الخطيئة» برقم ‎١47‏ ومسلم, كتاب الإيمان» باب رفع الأمانة والإيهان من بعض القلوب وعرض الفتن على القلوب. برقم 554 ‎.١‏

صدقة التطوع فى الا ظ ع في الإسلام 3 لرسول الله ولي فقال: «إن الله قد أوجب للا مبا الجنة» أو أعتقها مبا من النار»!". ؛ - الصدقة تدخل الجنة ولو بشق تمرة » فعن عائشة رضرافعها قالت: دخلت عل امرأة معها ابتتان لها تسأل؟ فلم تجد عندي شيئاً غير ترق فأعطيتها إيّاهاء فَقَسَمَتَها بين ابنتيهاء ولم تأكل منهاء ثم قامت وخرجتء. فدخل النبي # فأخبرته فقال: «من ابتلي من هذه البنات بشيء فأحسن إليهن كنّ له ستراً من النار»'". قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الجمع بين الحديثين السابقين: «ويمكن الجمع بأن مرادها بقولها في حديث عروة: فلم تجد عندي غير تمرة واحدة: أي أخصها مبهاء ويحتمل أنها لم تكن عندها في أول الحال سوى واحدة» فأعطتهاء ثم وجدت ثنتين» ويحتمل تعدد القصة»!". ه - من أسباب النجاة من حر يوم القيامة؛ لحديث عقبة بن عامر . عن النبي © قال: «كل امرئ في ظل صدقته حتى يُفْصَل بين الناس». أو قال: «يحكم بين الناس)7). وبي لفظ: «إن ظل المؤمن يوم القيامة صدقته»!". قال يزيد- أحد رواة الحديث: «وكان أبو الخير- .757*٠ ‏مسلمء كتاب البر والصلة» باب الإحسان إلى البنات» برقم‎ )١( (0) متفق عليه: البخاري, كتاب الزكاة» باب اتقوا النار ولو بشق تمرة» والقليل من الصدقة: برقم ؛»؛ ومسلم. كتاب البر والصلة» باب الإحسان إلى البنات» برقم 5579؟. (9) فتح الباري. بشرح صحيح البخاريء لابن حجرء ‎.57/8/١١‏ (4) أحمد ني المسند. برقم 177727, وقال محققو المسند: «إسناده صحيح» وأخرجه ابن حبان برقم ‎٠‏ وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب» ‎/١‏ 077. (5) أحمد. برقم 47 ‎»16١‏ وقال محققو المسند: «حديث صحيح».

صدقة الت فى الإسلا 01) لتطوع في الس أ إبصلة» أ كذا»'". وقال النبى يك في أحد السبعة الذين يظلّهم الله في 2 و و ين +1 ظلّه يوم لا ظلّ إلا ظله: )0. ..ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه»!". ” - الصدقة من أسباب النصرء والرزق؛ لحديث سعد ذه عن النبي يل أنه قال: «هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم» ". قال ابن بطال رحمه الله: «تأويل الحديث: أن الضعفاء أشد إخلاصاً في الدعاء» وأكثر خشوعاً في العبادة؛ لخلاء قلوبهم عن التعلق يزخرف الدنيا»!"). وعن أنس #5 قال: كان أخوان على عهد النبى يِه فكان أحدهما يأتي النبى 3 والآخر يحترف. فشكى المحترف أخاه إلى النبي يك فقال: «لعلك تُرزق به»". /ا - الصدقة : تعوّد المسلم على صفة الجود والكرم. والعطف على ذوي الحاجات» والر حمة للفقراء. -الصدقة نظ النفس ص التيع. » قال الله تعالى : (وَمَنْ يُوقَ شحَّ تفْسِهِ فَأُولَِكَ هُمْ الْمُفْلِسُونَ) © بلق أحمد. برقم 211717777 وتقدم قبل حديث واحد. (0) متفق عليه: البخاريء كتاب الأذان» باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة» برقم ‎2١477‏ ومسلم, كتاب الزكاة» باب فضل إخفاء الصدقة, برقم ‎.٠١7 ١‏ () البخاريء, كتاب الجهاد والسيرءباب من استعان بالضعفاء والصا حين في الحرب. برقم (؛) افشح الباري؛ بشرح صحيح البخاريء لابن حجرء ”/ 89. () الترمذيء كتاب الزهد, باب في التوكل» برقم ©714. وقال: حديث حسن صحيح» وصححه الألباني في صحيح الترمذي, ”/ 7174. (0) سورة الحشرء الآية: 9.

اصدقة التطوع في الإسلام 22 4 - الصدقة تجلب البركة والزيادة والخلف من الله تعالى» قال الله سبحانه: (وَمَا أَْمَْتُم من شَيْءِ فَهْوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ حَيرْ الرَازِقِينَ) ". وعن أب هريرة 5ه عن النبي كَل أنه قال: «قال الله تعالى: أنفق يا ابن آدمى أنفق عليك». وقال: «يد الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاءٌ الليل والنهار». وقال: «أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض؟؛ فإنه م يغض ما في يدهء وكان عرشه على الماء» وبيده الميزان» بخفض ويرفع». ولفظ مسلم: «يمين الله ملأى...»!". وعن أبي هريرة #ه » عن رسول الله يه قال: «ما نقصت صدقة من ماله وما واد لله عبداً بعفو إلا عراء وما تواضع أحدٌ لله إلا رفعه»”". وتما يدل على فضل الصدقة؛ وفضل الإحسان إلى المساكين وأبناء السبيل» وفضل أكل الإنسان من كسبه والإنفاق على العيال!» وأن من فعل ذلك يبارك الله له في ماله ويحصل له الأجر العظيم» حديث أبي هريرة عن النبي 4 قال: «بين| رجل بفلاة من الأرض فسمع صوتاً في سحابة: أسق حديقة فلان» فتنّى ذلك السحاب فأفرغ ماءه في حرّة 7 .8"9 ‏سورة سبأء الآبة:‎ )١( (؟) متفق عليه: البخاري؛ كتاب التفسير» سورة هود, باب قوله: ل(وَكَانَ عَرْشّهُ عَلَى الْمَاءِ) 5ه وكتاب النفقات. باب فضل النفقة على الأهل. برقم 5107. ومسلم, كتاب الزكاة» باب الحث على النفقة وتبشير المنفق بالخلف. برقم *497. (9) مسلمء كتاب البر والصلة» باب العفو برقم //75. ع شرح النووي على صحيح مسلم. ‎/١14‏ 3785". (5) الحرة: أرض ملبّسة حجارة سوداء» شرح النووي على صحيح مسلم: 18/ 78".

تيمر صدقة التطوع في الإسلام ا لرجة من تلك القرا 01 قد توصي ذلك الماء كله. فتتبّع الماءء فإذا رجل قائم في حديقته يُحوّل الماء بمسحاته فقال له: يا عبدالله ما اسمك؟ قال: فلان» للاسم الذي سمع في السحابة» فقال له: يا عبدالله: لِمَ تسألني عن اسمي؟ قال: إن سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول: اسق حديقة فلانٍ لاسمك. فا تصنع فيها؟ قال: أمَا إذا 3 ع و - 0 قلت: هذا فإني أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدق بثلثه. وآكل أنا وعيالي ثلث وأرد فيها ثلثه»وني لفظ: «وأجعل ثلثه في المساكين. والسائلين» وابن السبيل»!". وعن أب هريرة #ه قال: قال رسول الله 5: «ما من يوم يصبح العباد فيه إلا مَلَكان ينزلان» فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاء ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكاً تلف»2. ‎٠‏ - تشرح الصدر وتدخل السرور على المنفق المتصدقء فالمتصدق إذا أحسن إلى الخلق» ونفعهم با يملكه من المال» وأنواع الإحسان» انشرح صدره؛ فالكريم المحسن أشرح الناس صدراء وأطيبهم نفساً وأنعمهم قلا والبخيل الذي لا يحسن أضيق الناس صدراًء وأنكدهم عيشأ وأكثرهم هما وغ لكن لا بد من العطاء بطيب نفس» ويخرج المال من قلبه قبل أن يخرج من يده'". ‎26 ‏الصدقة تُلحق المسلم بالمؤمن الكامل؛ لحديث أنس 5ه عن النبي‎ - ١ .”78 /١/ ‏الشرجة: وجمعها شراج: مسائل الماء في الحرار» شرح النووي.‎ )"( ‏(0) مسلمء كتاب الزهد والرقائق» باب فضل الإنفاق على المساكين وابن السبيل» /1/ 8 7". ‏إفرة مسلم, كتاب الزكاة» باب في المنفق والممسك. برقم ٠١1ل‏ )2 انظر: زاد المعاد. لابن القيم» "/ 5", والشرح الممتع لابن عثيمين» ‎١/5‏

اصدقة التطوع في الإسلام 22 قال: «لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه - أو قال - لجحاره ما يحب لنفسه)!". فكى| أن المسلم يحب أن يُبذل له المال الذي يسد به حاجته. فهو يحب أن يحصل لأخيه المحتاج مثل ذلكء فيكون بذلك كامل الإيهان. ‎١‏ - الصدقة يحصل بها قضاء الحاجات, وتفريج الكربات» والستر في الدنيا ويوم القيامة؛ لما فيها من قضاء حاجات المحتاجين» وتفريج كربات المكروبين» والستر على المعسرين؛ لأن الجزاء من جنس العمل؛ لحديث أبي هريرة 5 » قال: قال رسول الله يِ: «من نفس عن مؤمن كُريّة من كُرب الدنيا نفس الله عنه كُربةٌ من كُربٍ يوم القيامة ومن يسّر على معسر يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة» ومن ستر مسلا ستره الله في الدنيا والآخرة» والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه...» لذ ولحديث ابن عمر رضرائةعهاء وفيه: «ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته» ومن فرج عن مسلم كربة فرّج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة» ومن ستر مسلا ستره الله يوم القيامة»7". ‏عدا لمن أسباب رمة اله تعال للميدا لقوله 8 «لايرحم ‎)١(‏ مسلم., كتاب الإيمان» باب الدليل على أن من خصال الإيمان أن يحب لأخيه المسلم ما يحب لنفسه. برقم ©5. ‏(') مسلمء كتاب الذكر والدعاء؛باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآنءوعلى الذكرءبرقم 799؟. ‏إفرة متفق عليه: البخاري» كتاب المظالم» باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه. برقم 254147 ومسلمء كتاب البر والصلة, باب تحريم الظلمء برقم ‎.59/٠‏ ‏(4؟) متفق عليه: البخاري, كتاب التوحيد» باب قول الله تعالى: (قُل اذعوا الله أو ادْعُوا الْوَحْمَنَ يا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءً الحُشتى وَلَا تَجْهَر بِصَلَاتِكَ وَلَا حافت بها واتع بين ذلك

- صدقة التطوع في الإسلام 5 - الصدقة من الإحسان. والله يحب المحسنين؛ لقوله تعالى: (وَأَحْسِنُوا إِنَّ الله يْحِبُ الْمُحْسِنِينَ» ". وقال تعالى: (إِنَّ الله يَجْزِي الْمُمَصَدَّقِينَ» '".وقال سبحانه:(إِنَ الله لا يُضِيعُْ أجْر الْمُحْسِنِينَ» (". - يترتب على الصدقة الأجر العظيم الذي يربيه الله تعالى ويضاعفه لصاحبه؛ لقول الله تعالى: ( يَمْحَقٌ اللَُّ الرَبَا وَيُزبِي الصَّدَّقَاتِ)!. وقال كك: وى 3 (وَمَا آتَيْتُمْ من ربا يبو في أَموَالٍ النَاس فَلَا يَربُو عِدْداللّهِ وما آنَيُْمْ من َكَاةٍ تُريدُونَ وَجْه الله فَأُولتِكَ هُمْ الْمُضْعِفُونَ» ”؛ ولقوله تعالى: (وَيُربِي الصَّدَقَاتَ وَاللَهُ لّا بْحِتُ كُلّ كَمَارٍ أم) ؛ ولحديث أبي هريرة ه قال: قال رسول الله يِ: «من تصدّق بعدل!" تمرة. من كسب طيب" ولا يقبل الله إلا - سَبِيلًا» برقم 5/ا"/ا. ومسلمء كتاب الفضائل؛ باب رحمة الصبيان والعيال» برقم 519. .1١9ه ‏سورة البقرة, الآية:‎ )١( (") سورة يوسفء الآية: /8. (9) سورة التوبة» الآية: (؟) سورة البقرق الآية: 7176. (5) سورة الرومء الآية: 9". (6) سورة البقرة الآية: 717/5. (0) بعدل تمرة: أي قيمتها؛ لأنه بالفتح المثل» وبالكسر الجمل بكسر المهملة» هذا قول الجمهور. وقال الفراء: بالفتح: المثل من غير جنسه. وبالكسر من جنسه. وقيل: بالفتح مثله في القيمة» وبالكسر في النظر. فتح الباري» لابن حجرء / 77/9, وقال ابن الأثير في النهاية» */ ‎191١‏ : «العدل والعدل: بالكسر والفتح في الحديث, وهما بمعنى المثل» وقيل: هو بالفتح: ما عَادَّله من جنسه. وبالكسر ما ليس من جنسه؛ وقيل: بالعكس». (6) وني لفظ البخاري: «من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد إلى الله إلا الطيب؛ فإنه يتقبلها بيمينه. تو برها لصاحبه. كا يربي أحدكم فلوٌه. حتى تكون مثل الجبل» طرف الحديث 0 .١ 13

اصدقة التطوع في الإسلام 60 الطيب؛ فإن الله يتقبّلها بيمينه ثم يربّيها لصاحبها كما يُربّي أحدكم فلوها". حق تكون مثل الجبل» وني لفظ مسلم: «حتى تكون أعظم من الجبل كما يربي أحد كم فلوه أو فصيله)1") وفي رواية لمسلم: «لا يتصدق أحد بتمرة من كسب طيب.. و" 5 -المتصدّق ابتغاء مرضاة الله تعالى» يفوز بثناء الله عليه» وما وعدبه المتصدقين من الأجر العظيم وانتفاء الخوف والحزن؛ لقول الله تعال: (الَّذِينَ يُنَفِقُونَ ماله باللَيلٍ وَالنّهَارٍ سِرًا وَعَلَانيَةَ فَلَهُمْ أَجْرْهُمْ عِنْدَ رَبَهِمْ وَلَا ‎١‏ - المتصدق يحصل على مضاعفة الأجر على حسب إخلاصه لله ‏كه ل: (مَكَل الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أمْوَالهُمْ في سَريلٍ الله كمَمَرٍ ‏حب أب سبع سنايل في كل شاي مق حول يضاف لعن ‏يَشَاءُ وَاللَهُ وَاسِمْ عَلِيةْ4 '؛ ولحديث أبي مسعود الأنصاري قال: جاء رجل بناقة مخطومة» فقال: هذه في سبيل الله» فقال رسول الله 5: < ‎.523١ ‏رقم‎ - ‏0010 فلوٌه: وهو المهر؛ لأنه يُفلى: أي يُفطم, وقيل: هو كل فطيم من ذوات حافر: أي من أولاد ذوات الحافر. فتح الباري لابن حجر. / 730779, والنهاية في غريب الحديث. ‎/٠‏ 4 /41» وشرح النووي» /1/ 5 ‎.٠١‏ ‏زههمة فصيله: : ولد الناقة قة إذا فصل عن إرضاع أمه. شرح النووي. ‎/٠/‏ ؟ ‎٠ ٠‏ ‏إفرة متفق عليه: البخاري, برقم ‎.١15٠١‏ ورقم ١4/اء‏ ومسلم, برقم ‎.٠١١5‏ وتقدم تخريجه في منزلة الزكاة. ‏(؟) سورة البقرق الآية: 717/5. ‏(5) سورة البقرة, الآية: ‎.71١‏