الزكاة في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة تحميل PDF

22> منزلة الزكاة في الإسلام وقد جاءت كلمة الصدقة 0 قٍ 0 الكريم اثنتا عشرة مرة!' منها قوله تعالى: (خُلُ مِنْ أَمُوَاِِ م صَدَفََ تَطْهرهْ تطَهَرُهُمْ وَتُرَكيهِمْ م101" وقوله تعاِلى: إن الصَدَقَاتٌ مقا وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُوَلَمَة لويم وف الرَّقَابِ لان وف سَبِيلٍ الله وَابْنِ السّبِيلٍ فَريضَةً مِنَ الله وَاللهِ عَلِيمٌ حَكِيم)1" وقد جاءت الزكاة في القرآن بألفاظ غير ألفاظ الزكاة والصدقة كقوله تعالى: (الَّذِينَ هُمْ عَلَ صَلَا تيم م دَائْمُونَ* وَالَّذِينَ في : مُوَالِهِم عق مَعْلُوم*لِلسَّائِلٍ ولمَخزوع)' وقوله تعالى: (الَّذِينَ نْفِقَونَ في السَّدّاء وَالضرء وَالْكَاظِمِينَ الْعَبْظ َالْعَاِينَ عن اناس َال حت )0 وقوله تعالى: (وَكَا يحض عَلَ طَعَام الْمدْكِينِ) 9 وغير ذلك من الألفاظ التي تدل على أهمية الزكاة وعظم منزلتها في الإسلام. *- اعتنت سنة النبى يَلِةُ بالزكاة عناية دقيقة فائقة» وهذا يدل على علو شأن الزكاة ومنزلتها العظيمة في الإسلام» فقد جاءت الأحاديث الصحيحة الكثيرة في العناية بالزكاة» والأمر بإخراجهاء وبيان وجوبهاء . 4٠" ‏انظر: المعجم المفهرس لمحمد فؤاد عبدالباقي» ص‎ )١( .٠١١7 ‏سورة التوبة» الآية:‎ )١( (") سورة التوبة» الآية: ‎"5٠9‏ (4) سورة المعارج» الآيات: 6-177 7, (©) سورة آل عمران. الآية: 5 ‎.١7‏ () سورة الحاقة, الآية: 5 ".

منزلة الزكاة في الإسلام 60 وإثم تاركهاء وقتال من منعهاء وبيان أصناف الأموال الزكوية: من مهيمة الأنعام» والذهبء, والفضة» وعروض التجارة» والخارج من الأرض: كالثئار» والحبوب» وغير ذلك: كالمعدن» والركاز» وأوضحت النصب ومقاديرهاء وبينت السنة أحكام الزكاة بالتفصيل» وكذلك اعتنت السنة المطهرة ببيان أصناف أهل الزكاة الانية» وقد ذكر الإمام ابن الأثير أكثر من مائة وعشرة أحاديث في الزكاة!'» وهي أكثر من ذلك في المصنفات الحديثية» وهذا كله يدل على عظم شن الزكاة وعلو منزلتها في الإسلام. 5 - لعظم شن الزكاة ذكرها الله تعالى في شرائع من كان قبلنء فقال :3 حينا تكلم عن إبراهيم وإسحاق ويعقوب: (وَجَمَلنَاهُم أَِكَةٌ تَمَّةٌ عدون برا وَأَوْحَيْنًا له م فِعْلَ الْحَبْرَاتِ َإقَامَ الصَّلاةٍ وَإِينَاءَ الرَّكَاةٍ وَكَانُوا | لا عَابِدِينَ)!". وقال 1#: (وَإِد إذْ أَحَذْنَا مبتَاقٌ بي إِسْرَائِيلَ ا تَعْبدُونَ | إلا الله وَبالوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقربَى َالََْامَى وَالْمَسَائِينٍ وَقُولُوا َس 07 ا خُسْنًا مو الصَّلاةً وَآَنُوا الرَّكَاةَ ثم م كوكم | إِلَا كيل منْكمْ ونم وَأَند مُعْرضُونَ)!” وغير ذلك من الأآيات الي تقد كرها انق مها قول” تحال فقول عيسى: (وَأَوْصَان بالصَّلَاةٍ وَالرَكَاةٍ مَادُمْتُ حَيا)) ه_- مدح لله القئمين بها في آيات كثيرق ومن ذلك قوله تعلل: (وَاذْكُرُ في الْكِنَابِ إِسْماعِيلٌ 3 كَانَ صَادِقٌ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُو ل َبيا/#و كَانَّ يو 2 جاه ا .7159-- 1557688 ‏من الحديث رقم‎ ,559- 56٠ /4 ‏انظر: جامع الأصول,‎ )١( ./“ ‏سورة الأنبياء الآية:‎ )7( ./1 ‏سورة البقرق الآية:‎ )”( (4) سورة مريم. الآية: ‎."١‏

منزلة الزكاة في الإسلام من الآيات 000 ” ذم الله تع الى التساركين لماء وتوعّ دهم بالملاك فقال ا ِلْمُْرِكِنَ*#الّذِينَ لا يؤْنُونَ الرَكَاة وَهُمْ الْآحِرَةَهُمْ كافرُونَ»" 7 - تارك إطعام المساكين من المجرمين؛ لقول الله تعال :(كلٌ نَفْس با كَسَبَتْ رَهِيئةٌ:*| إلا أَضْحَابَ الْيَمِينِ#ني جنات ت يَتَسَاءلُونَ نَ ماعن ن المْجْر مين د مَاسَلَكَكُمْفي صقر سقر* قالواتم تك مَِالمصَلْنَ»وَلَمْنك نط الْمِسْكينٌ* ُو م الكائضيتة يك ب يوم الذّين)". 8- أداء الزكاة من أسباب دخول الجنة والنجاة من النار» وقد كرت أدلةذلك لي فياك لزكاق كما سيأ إناشار الله تعالى. ا َ 0 > جَنَاتٍ مَدْرُوضَّاتٍ وَغَيْرَ مَْرُوفَاتٍ وَالَّلَ وار 0000 04 2-2 وه به 34 م6 لس 5 َه 3 وَالرمَانَ مُتَشَايبًا وَعَ غَيْرَ مُتَشَابِهِ كُلُوا مِنْ كَمَرهِ إذَا أَنْمَرَ وَأَنُوا حَقَهُ يَوْ 52 ‎)١(‏ سورة مريم. الآيتان: ؛ ه- هه. (1) سورة النورء الآية: /ا". ‏(") سورة فصلتء الآيتان: 5-/. (؟) سورة المدثر» الآيات: 55-18 .

منزلة الزكاة في الإسلام )6 20 7 ه. و كو 4 2 م ه. 0 296 حَصَادِه وَلَا تسر فوا إِنَهُ لا نب الْمْسْرفِينَ)!" وذم الله تعالى من لم يحض على طعام المسكين» فبين أن عد الحض على طعام المسكين من أسباب العذاب؛ فقال تعالى: (خُذُوهُ فَعلُوم* ثم ا 2 الْجَحِيمَ صَلُوه* "مني يلعا مَبْعُونَ اا َاشلكُوة إن كَانَ يؤْمِنُ بالله ايم وَلَا يحض يحض عل طُعَام الَمِسْكِينٍ)!". وقال تعالى: (كَلَا يَلْ لا ُكُرِمُو نّ اليم ** وَلَا كَاضُونَ عََ طَعَام الْمِسْكِينِ0”" وبين أن من أسباب دحعول العنة العناية بالسائل والمحروم» فقال تعالل ف أوصاف أهل الحنة: عَم كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ سنن 9 كَانوا قَليلًا ص اللَبْلٍ مَا يَبجَعونَ* بسار هُمْ يَسْتَعْفِْرٌُونَ* وف أَمْوَالِهمْ حَقَ للسًا ايل وَالْمَْوم)" وبين تعالى أن من صفات المؤمنين أن في أموالهم حقًا معلوماً للسائل والمحروم؛ فقال سبحانه: (إنَّلإْسَانَ خلِق هلُوعَاه مهل جز عَا* تإزافشة الكو مثو عا إلا لْمُصَلَنَ* الذينَ هم عل صَلَا بم دَائْمُونَ:* وَالَّذِينَ في أَموَاِ َنٌَ مَْلُوم لِلسائِلٍوَافُسوُوم)"' ‎٠‏ وفي سورة لروء يأمر تعالى بأداء حق القريب والمسكين, وابن السبيل: (قَآتٍ ع١‎ 0 .١5١ ‏سورة الأنعام» الآية:‎ )١( (؟) سورة الحاقة, الآيات: ‎5-1١‏ ". (9) سورة الفجرء الآيتان: ‎1١1/‏ 18. (؟) سورة الذاريات. الآيات: ‎.1١9- 1١5‏ (6) سورة المعارج» الآيات: ‎١9‏ هر

منزلة الزكاة في الإسلام 2 لتر نكي ون اليل لحفلل يربو وها وَأُولَيِكَ هُمْ اْمُفْلِحُونَ)”" وقال تعالى في سورة النمل وهي مكية: (طس لَك أيَاتُ وَكِتَابٍ مُبينٍ* هُدَّى ود شرَى لِمُؤْونَ* الَذِينَ يُقِيِمُونَ الصَّلاةً وَيُؤْتو لكوم لخر م و ِنُونَ)76" وقال سبحانه في مطلع سورة لقمان: (الم* تلك آيَاتُ الْكِتَاب الحَكيم* هُدَّى وَرَحْمَة للْمُخيمنَ* الذي يُقِِمُونَ الصّلاة وَيُؤْنُونَ الرَكَاةَ وَهُمْ الآحِرَةٍ هُمْ يُوقِنُونَ)7" وغير ذلك من الآيات في العهد المكي/"' والزكاة في العهد المكي زكاة مطلقة من القيود والشروطء والحدود. والأنصباء. أما الزكاة التي فرضت في المدينة: فهي الزكاة ذات النصب والمقادير الخاصة» والشروطء قال الإمام ابن كثير - رحمه الله تعالى - عند تفسير ل اسم قوله تعالى : (وَأَقِيمُوا الصّلَاة وَآَنُوا الرَكَاة وَأفُرضُوا الله قَرْضًا حَسَنَا)! «أي أقيموا صلاتكم الواجبة عليكم» وآنوا الزكاة المفروضة؛ وهذا دليل ع ع1 اي 5 ."/ ‏سورة الروم, الآية:‎ )١( (0) سورة النملء الآيات: ‎١‏ -7. (") سورة لقمانء الآيات: ‎١‏ -5. () انظر: سورة الأعراف. الآيتان: ‎١61/2١55‏ وسورة فصلتء. الآيتان: 5» لاء وسورة الشمس» الآية: 9» وسورة الأعلىء الآية: 5 ‎.١‏ (6) سورة المزملء الآية: ‎.5١‏

.منزلة الزكاة في الإسلام 62 لمن قال: إن فرض الزكاة نزل بمكة لكن مقادير النصب والمخرج لم تبين إلا بالمدينة» والله أعلم»!". فالصواب أن الزكاة فرضت في أصح أقوال أهل العلم بمكة» ولكن تقدير الأنصبة والأموال الزكوية وأهل الزكاة نزلت بالمدينة!"". ‎٠‏ - لعظم شأن الزكاة في الإسلام اعتنى الله بباء ففرضت في السنة الثانية للهجرة: الزكاة ذات النصب والمقادير» في المدينة» وبين كد أصناف أهل الزكاة» قال الإمام ابن كثبر وح الله تعالى في تفسير سورة المؤمنين عند قوله تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ ِلرَكَاةٍ قَاعِنُونَ)” . «الأكثرون على أن المراد بالزكاة ههنا زكاة الأموال مع أن هذه الآية مكية» وإنما فرضت الزكاة بالمدينة سنة اثنتين من ال هجرة. والظاهر أن التي فرضت بالمدينة إنما هى ذات النصب والمقادير الخاصة» وإلا فالظاهر أن أصل الزكاة كان واجباً ‏". كا قال تعالى في سورة الأنعام وهي مكية: (وَآَنُوا حَقَهُ يَوْم 0 ‎١‏ - ويدل على علو منزلة الزكاة أن من منعها يقاتل؛ لحديث عبدالله بن ‏عمر رضراشعهها قال: قال رسول الله يله : «أمرت أن أقاتل الناس حتى ‎)١(‏ تفسير القرآن العظيم. ص ‎1794٠‏ دار السلام. ‏() مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين» ‎.١5 /١1/‏ ‏(") سورة المؤمنون. الآية: ؛ . ‏(؟) تفسير القرآن العظيم. لابن كثير» ص 4094. ‏(6) سورة الأنعام الآية: ‎.١5١‏ ‏() تفسير القرآن العظيم, لابن كثير» ص 4 40., وانظر: الموسوعة الفقهية» 7/ 577» وفتاوى ابن عثيمين (11/ 215 والشرح الممتع (5/ ‎.١8‏

سي منزلة الزكاة في الإسلام 0 أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ويقيموا الصلاة» ويؤتوا الزكاة» فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقهاء وحسابهم على الله»". ولحديث أب هريرة #* قال: لما توفي رسول الله يله واستتخلفت أبو بكر بعده وكفر من كفر من العربء قال عمر بن الخطاب لأبي بكر: كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله يله : «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله» فمن قال: لا إله إلا الله فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه. وحسابه على الله تعالى». فقال أبو بكر: والله! لأقاتلن من فرّق بين الصلاة والزكاة؛ فإن الزكاة حق المال» والله لو منعوني عقالاً كانوا يؤدونه إلى رسول الله يلد لقاتلتهم على منعه» فقال عمر بن الخطاب: فوالله! ما هو إلا أن رأيت الله قد شرح صدر أب بكر للقتال» فعرفت أنه الحق». وفي صحيح البخاري: أن أبا بكر 5 قال: «والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله عله لقاتلتهم على منعها»!". ‎١‏ - وما يؤكد عظم منزلة الزكاة في الإسلام أن من جحد وجوبها كفر: إن كان مسلا ناشئاً ببلاد الإسلام بين أهله فإنه يكون مرتدًا تجري عليه أحكام المرتد» ويستتاب ثلاثاً فإن تاب وإلا قتل؛ لأن أدلة وجوب الزكاة ظاهرة في الكتاب والسنة وإجماع الأمة. فلا تكاد تخفى على من هذه حاله. فإذا جحدها لا يكون إلا لتكذيبه: الكتاب والسنة» وكفره ‏2 ‏100 ع 4ه ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري, كتاب الإيان, باب (فَإِنْ تَابُوا وَأَكَامُوا الصَّلاة وَأنوًا الرَكَاةَ مَكَلُوا سَيبكَهُمْ» برقم 21 [التوبة: 1]» ومسلمء كتاب الإيهان» باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله محمد رسول الله برقم ؟7. ‏(1) متفق عليه: البخاري, كتاب الزكاة» باب وجوب الزكاة؛ برقم ‎١949‏ ورقم ‎.15٠0١‏ ومسلمء كتاب الإيمان» باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله محمد رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة» برقم ‎.7١‏

منزلة الزكاة في الإسلام >6 بهماء أما من كان جاهلاً: إما لحداثة عهده بالإسلام, أو لأنه نشأ ببادية نائية عن الأمصارء فإنه يَعرّف وجوبهاء ولا يحكم بكفره حتى يعلم ثم يجحد وجوبها!". قال شيخنا الإمام عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز رحمه الله: «... في حكم تارك الزكاة تفصيل؛ فإن كان تركها جحداً لوجوبها مع توافر شروط وجوبها عليه كفر بذلك إجماعاء ولو زكى مادام جاحدا لوجوبهاء أما إن تركها بخلاً أو تكاسلاً؛ فإنه يعتبر بذلك فاسقاء قد ارتكب كبيرة عظيمة من كبائر الذنوب»!". وقال العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - «... من أنكر وجوبها فقد كفر إلا أن يكون حديث عهد بإسلام, أو ناشىء في بادية 4 بعيدة عن العلم وأهله فيعذرء ولكنه يعلم» وإن أصر بعد علمه فقد كفر مرتدًاء وأما من منعها بخلاً وتهاوناً ففيه خلاف بين أهل العلم: فمنهم من قال: إنه يكفرء وهو إحدى الروايتين عن الإمام أحمدا". ومنهم من قال: إنه لا يكفرء وهذا هو الصحيح, ولكنه قد أتى كبيرة عظيمة» والدليل على أنه لا يكفر حديث أب هريرة #2 وفيه: أن النبي كل ذكر عقوبة مانع زكاة الذهب والفضة: ثم قال: «... حتى يُقضى بين العباد فيرى سبيله: إما إلى الجنة وإما إلى النار»'). وإذا كان يمكن أن يرى له سبيلاً (١)انظر:‏ المغنى لابن قدامة. 5/5" والمجموع للنووي. 0 (1) مجموع فتاوى ابن بازء 5 ‎7117/١‏ . (2 انظر: المغنى لابن قدامة, 8/5 -3., والكاني؛ ؟/ /1/. (5) مسلمء كتاب الزكاة» باب إثم مانع الزكاة» برقم /441.

22> منزلة الزكاة في الإسلام إلى الجنة؛ فإنه ليس بكافر؛ لأن الكافر لا يمكن أن يرى سبيلاً له إلى الجنة» ولكن على مانعها من الإثم العظيم ما ذكره الله تعالى. .. ("7' - ولعظيم منزلة الزكاة جاءت النصوص من الكتاب والسنة في بيان عقوبة تاركهاء نما تم تقشعر منه الود المسلمة» وتدمع له العيون المؤمنة. قال الله تعالى: (وَالَذِينَ يَكْيْرُونَ الذَهَب وَالْفِضَّةَ وَلَا يْفِقُو مها في سَبِيلٍ الله 2 وى رُم يعذاب أي يم يختى علا فى ار جهن وى يها بام وعم 2 م م هر ومو مره وَجَنْوم وَظْهُورُهُمْ هَل هَذامَا كترم الفيكم َدُوقُوامَا كنم تَكْيِرُونَ)1". وقال الله ْكَ: (وَكَا يحْسَبَنَّ الَذ بنَيبْحَُونَ بي آتَاهُمْ الله مِنْ فَضْلِهِ هو حَيرًَا را لهم ب َم لهم سَبْطوُونَ ما بَخِلُوا به بوم لام مَد وَل مِيرَاتُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضٍ الله ب تَعْمَلُونَ حَبينُ)1. وعن أب هريرة ه قال: قال رسول الله :2 : ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة جتحت له ممقائج من قار: فأحمي عليها في نار جهنم» فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره. كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة, حتى يقضى بين العباد. فيٌرى سبيله: إما إلى الجنة وإما إلى النار» قيل: يا رسول الله: فالإبل؟ قال: «ولا صاحب إبل لا يؤدي منها حقهاء ومن حقها حلبها يوم وردهاء إلا إذا كان يوم القيامة ة بطِحَ لها ‎)١(‏ انظر: سورة آل عمران» ‎2.١18١‏ وسورة التوبق 2*5 ه". ‏() مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين» ‎2١5/16‏ وانظر: الشرح الممشع لى 5//ا-؟و. ‏(*') سورة التوبة» الآيتان: ؛ 5:- ه". ‏(؟) سورة آل عمران. الآية: ‎.16٠١‏

منزلة الزكاة في الإسلام 9ه 1 - (ه بقاع قرقرا" أوفر ما كانتء لا يُفقد منها فصيلاً واحداًء تطؤه بأخفافها. وتعضه بأفواههاء كلما مر عليه أولاها رُدّ عليه أخراها'' ني يوم كان مقداره خمسين ألف سنة» حتى يقضى بين العباد» فيرى سبيله: إما إلى الجنة وإما إلى النار» قيل: يا رسول الله! فالبقر والغنم؟ قال: «ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة بْطِحَ لما بقاع قرقرء لا يفقد منها شيئاً ليس فيها عقصاء!". ولا جلحاة!. ولا عضباء!'» تنطحه بقروما وتطؤه بأظلافها. كلما مرت عليه أولاها رد عليه أخراها''' في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة» حتى يُقضى بين العباد. فيرى سبيله: إما إلى الجنة وإما إلى النار»"". وعن جابر بن عبدالله :4 نحو حديث أب هريرة السابق» وفيه: «... ولا صاحب مال لا يؤدي زكاته إلا تحول يوم القيامة شجاعاً أقرع» يتبع صاحبه حيث! ذهب وهو يفرٌ منه» ويقال: هذا مالك الذي كنت تبخل به. فإذا رأى أنه لا بد منه أدخل يده في فيه» فجعل يقضمها | يقضم الفحل»!". وعن أبي هريرة #- قال: قال رسول الله يل : «من آناه الله مالا فلم يود القاع القرقر: القاع المستوي الواسع من الأرض يعلوه ماء السماء فيمسكه. شرح النووي على صحيح مسلم. /59/1. (7) وني رواية لمسلم: «كلم| مضى عليه أخراها ردت عليه أولاها». (9) العقصاء: ملتوية القرنين. شرح النووي على صحيح مسلم. ‎.١ /٠‏ (؟) الجلحاء: التي لا قرن لها. شرح النووي؛ / ‎.١‏ (©) العضباء: التي كسر قرنها الداخل؛ شرح النووي؛ / ‎.١‏ (5) وني رواية لمسلم: «كلم| مضى عليه أخراها ردت عليه أولاها»» مسلم, برقم ‎١5‏ -(/4/1. (0) متفق عليه: البخاري مختصراء كتاب الزكاة» باب إثم مانع الزكاة» برقم 215057 ومسلم بلفظه. كتاب الزكاة» باب إثم مانع الزكاة» برقم 4/17 ومن حديث جابر عند مسلم» برقم //9. (6) مسلمء كتاب الزكاة» باب إثم مانع الزكاق. برقم 58 -(/48.

© منزلة الزكاة في الإسلام زكاته مُث له يوم القيامة شجاعاً أقرع١"»‏ له زبيبتان'" يطوقه يوم القيامة: ثم بلغذ بلهزسيه .يني شدقي .ثم يقوا أنا مالك, أنا كنزك» ثم تلا هذه الآية: (وَلَا يَْسَيَنَ ص لذِينَينْحَلونَبج| اهم الله من قَطْلِه هو حر الْهُمْبَل هُوَ لهم طوف نما بَخُِوا بوم لَه مات اسَمَوَاتٍ لض وَالله بج تَعْمَلُونَ حير ‎١‏ ". وفي لفظ : ١يكون‏ كنز أحدكم يوم القيامة شجاعاً أقرع؛ يفرٌ منه صاحبه ويطلبه. ويقول: آنا كنزك, قال: والله لن يزال يطلبه حتى يبسط يده فيلقمها فاه!) وعن أبي ذر ‏ قال: انتهيت إلى النبي كله وهو جالس في ظل الكعبة» فلا رآني قال: «هم الأخسرون ورب الكعبة» قال: فجئت حتى جلست فلم أتقارً" أن قمتء فقلت: يا رسول الله فداك أبي وأمي من هم؟ قال: «هم الأكثرون أموالك إلا من قال: هكذاء وهكذاء وهكذا - من بين يديه» ومن خلفه. وعن يمينه» وعن شماله - وقليل ما هم. ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافهاء كلما نفدت أخراها عادت عليه أولاها حتى ‎)١(‏ الشجاع: الحية الذكرء والأقرع: الذي انحسر الشعر عن رأسه من كثرة سمه. شرح السنة للبغوي. / 51/8. (") زبيبتان: النكتتان السوداوان فوق عينيه» وهو أوحش ما يكون من الحيات وأخبثه. ويقال: الزبيبتان: الزبعتان تكون ني الشدقين إذا غضب الإنسان أو كثر كلامه. شرح السنة للبغوي, / 41/8 . (*) سورة آل عمران. الآية: ‎.16٠‏ ‏(؟) البخاري؛ كتاب الزكاة. باب إثم مانع الزكاة» برقم ‎2١1408‏ وكتاب التفسيرء باب (وَلا يَحْسَبَنَ الّذِينَيَْكَُونَ ب أَنَاهُمُ الله مِنْ فَضْلِهِ) [آل عمران: 10] وكتاب الحيل باب ني الزكاة وأن لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة, برقم /5961. (©)لم أتقار: أي لم يمكني القرار والثبات. شرح النووي» ‎/٠‏ /ا/ا.

يُقضى بين الناس )"ا يقضى بين الناس» .. 4 - تعزير الإمام لمن تباون بأداء الزكاة يدل على عِظَّم منزلتها في الإسلام؛ لحديث معاوية بن حيدة #» قال: سمعت رسول الله ين يقول: «في 2 1 2 ال أله كل إبل سائمة: في كل أربعين ابنة لبون» لا تفرّق إبل عن حسابهاا"» من أعطاها مؤتجراً مها فله أجرهاء. ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله. عزمة!" من عزمات ربنا كد ليس لآل محمد منها شىء». وني لفظ النسائى: «من أعطاها مؤتجرا'' فله أجرهاء ومن أبى فإنا آخذوها وشطر إبله عزمة من عزمات ربناء لايحل لآل محمد يلد منها ىع)". فقوله يي : «فإنا آخذوها» استدل به على أنه يجوز للإمام أن يأخذ الزكاة قهرا!". واختلف العلماء رحمهم الله تعالى في أخذ نصف المال عقابا لمانع الزكاة: ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري بنحوه. كتاب الزكاة» باب زكاة البقرء برقم ‎.١157٠‏ وكتاب الأيمان والنذور» باب كيف كانت يمين النبي يي » برقم 57708, ومسلم بلفظه. كتاب الزكاة» باب تغليظ عقوبة من لا يؤدي الزكاة. برقم ‎.11١‏ ‏00 لا تفرق عن حسابها: أي لا يفرق أحد الخليطين ملكه عن ملك صاحبه خشية الصدقة. نيل الأوطارء / ‎١5‏ . ‏(©) عزمة: العزمة ضد الرخصة وهي ما يجب فعله والعزائم الفرائض. غريب الحديث لابن الأثير» 5/ */اهء ونيل الأوطار للشوكاني» / 19. ‏(؟) مؤتجراً: أي طالباً للأجر. نيل الأوطارء ‎.١5/‏ ‏(©) أبو داود. كتاب الزكاة» باب ني زكاة السائمة» برقم ‎2١510‏ والنسائي. كتاب الزكاة» باب عقوبة مانع الزكاة برقم 447 ؟. وحسنه الألبانيٍ في صحيح سنن أب داودء ‎2475/١‏ وفي صحيح النسائي» 7/ /ا217 وني إرواء الغليل» برقم ‎.9١‏ ‏(0) نيل الأوطار للشوكاني» 15/7 .

هه منزلة الزكاة في الإسلام فمنهم من قال: يؤخذ نصف ماله مع أخذ الزكاة. ومنهم من قال: يجعل ماله : نصفين, ثم تؤخذ الزكاة من خير الشطرين. ومنهم من قال: لا يعاقب بالمال» وإن) يعاقبه الإمام با يراه» وهذا قول الجمهورا". ‎)١(‏ انظر: جامع الأصولء لابن الأثير. 5/ 1ه 5/5 ونيل الأوطار» 17/7 -18» وسبل السلام للصنعاني» ومال شيخنا ابن باز أثناء تقريره على الحديث رقم 577 من بلوغ المرام: إلى عدم أخذ نصف المال» وإنما يعاقبه الإمام بم| يراه» للقواعد العظيمة ني تحريم مال المسلم بغير حق, وإن كان مخالفا لما رجحه ابن القيم رحمه الله» وذكر ابن باز: أن الحاكم صحح الحديث. ولكن ل يجزم الشيخ بتصحيحه ‏ولاتضعيفه وقد حسنه الألباني ) تقدم.

.فوائد الزكاة وحكمها 6 المبحث الثالث: فوائد الزكاة وحكمها للزكاة فوائد عظيمة» وحكمٌ كثيرة» منها ما يأتي: ‎١‏ - إتمام إسلام العبد؛ لأمها أحد أركان الإسلام؛ فإذا أدى العبد الزكاة المفروضة تم إسلامه وكمل» وهذا غاية عظيمة لكل مسلمء فكل مسلم مؤمن يسعى لإكمال دينه!". ‏؟ - حصول طاعة الله بتنفيذ أمره: رجاء ثوابه وخشية عذابه» وابتغاء ‏رضصوائه. ‏*- تشيت أواص المحية بين الغنم والفقير؛ لآن النة يحبولة ‏بيت أواصر المحبة ب والفق, س مجبولة على حب من أحسن إليها. ‏4 - تطهير النفس وتزكيتهاء والبعد بها عن خُلّق الشح والبخلء كما أشار القرآن الكريم إلى هذا العنى في قول الله تعالى: (حُذٌ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَة تُطهَرُهُمْ وَتُرَكِهِمْ يبا)1". ‏ه - تعويد المسلم على صفة الجودء والكرم؛ والعطف على ذوي الحاجات؛ والرحمة للفقراء. ‎١‏ - حفظ النفس عن الشح. قال الله تعالى: (وَمَنْ يُوقّ شح تَفْيِهِ تَأوَِكَ هُمْ الْمُفْحُونَ)". ‎٠/‏ - استجلاب البركة والزيادة والخلف من الله تعالى» كما قال كْكَ: ‎.٠١ /5 ‏الشرح الممتع» لابن عثيمين»‎ ١ .٠١7 ‏سورة التوبة» الآية:‎ )١( ‏() سورة الحشرء الآبة: 9.

فوائد الزكاة وحكمها 89 ذه الول عر ار بم ىس د : (وَمَا أنْمََتَمْ مِنْ سَيْءِ فَهُوَ تحْلِفةُ وَهْوَ تَيْرُ الزَّاِقِنَ» ("؛ ولقول الله تعالى في الحديث القدسبى عن أبي هريرة ه عن النبى طَلهٌ أنه قال: «قال الله: أنفق يا ابن آدم أنفق عليك)'". وعن أب هريرة # عن رسول الله كل قال: «ما نقصت صدقة من مال» وما زاد الله عبداً بعفو إلا عرًاء وما تواضع أحدٌ لله إلا رفعه الله»'". وعن أب هريرة ‏ قال: قال رسول الله ييةِ : «ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان» فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفاء ويقول الآخر: اللهم أعط مسكاً تلفاً»!“7". وعن أسماء بنت أبي بكر رضراشةعهاء قالت: قال رسول الله َل : «انفحي أو انضحيء أو أنفقي'' ولا تحصى فيحصي الله عليك7", ولا توعي فيوعي الله عليك»!, وفي لفظ البخاري: «لا توكي فيوكي الله .89 ‏سورة سبأء الآبة:‎ )١( () متفق عليه: البخاري» كتاب النفقات؛ باب فضل النفقة على الأهلء برقم 5757 ومسلمء كتاب الزكاة» باب الحث على النفقة وتبشير المنفق بالخلف, برقم *497. (©) مسلمء كتاب البر والصلة» باب العفو برقم //5؟. (4) مسلمء كتاب الزكاة» باب في المنفق والممسكء برقم ‎.٠١٠١‏ (5) مجموع فتاوى ابن باز 5 ‎77١ /١‏ . () انفحي, أو انضحيء أي: أعطيء والنفح والنضح: العطاءء وني رواية للبخاري برقم 574 ‎١‏ ‏«وارضخي ما استطعت» والرضخ: العطاء أيضا. انظر: تفسير غريب مافي الصحيحين للحميدي ص 659. (0) لا تحصي: أي لا تبخل فتجازين على بخلك. انظر: المفهم للقرطبي؛ "/ 5/. () لاتوعي: أي لا تجمعي وتشحي بالنفقة فيشح عليك. النهاية» ©/ 8١؟.‏

فوائد الزكاة وحكمها 62 عليك)!". «والصدقة برهان....70". 4 - تشرح الصدرء فالمسلم إذا أحسن إلى الخلق ونفعهم با يمكنه من المال» وأنواع الإحسان انشرح صدره؛ فالكريم المحسن أشرح الناس صدراء وأطيبهم نفساء وأنعمهم قلباًء والبخيل الذي لا يحسن أضيق الناس صدراء وأنكدهم عيشاً: وأكثرهم هنا وغنَاء لكن لا بد من العطاء بطيب نفسء ويخرج المال من قلبه قبل أن يخرجه من يدها". ‎٠‏ - تُلحق المسلم بالمؤمن الكامل؛ لحديث أنس» عن النبي كله قال: «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لآخيه - أو قال - لجاره ما يحب لنفسه)»!). ‏فى) أن المسلم يحب أن يبذل له المال الذي يسد به حاجته. فهو يحب أن يحصل لأخيه مثل ذلكء. فيكون بذلك كامل الإيمان. ‎١‏ - من أسباب دخول الجنة؛ لحديث أبي مالك الأشعري #ه عن رسول الله يِل قال: «إن في الجنة غرفاً يُرى ظاهرها من باطنهاء وباطنها من ظاهرهاء أعدها الله تعالى لمن أطعم الطعام» وألان الكلام» وتابع الصيام؛ ‎)١(‏ متفق عليه: البخاريء كتاب الزكاة» باب التحريض على الصدقة: برقم 47 ‎»١‏ ومسلم؛ كتتاب ‏الزكاة» باب الحث على الإنفاق وكراهية الإحصاء, برقم 9؟1١٠.‏ () مسلمء كتاب الطهارة» باب فضل الوضوء. برقم 7177 . () انظر: زاد المعاد» لابن القيم» ”/ 275 والشرح الممتع لابن عثيمين» ”/ ‎.٠١‏ ‏(5) مسلم كتاب الإيمان» باب الدليل على أن من خصال الإيمان أن يحب لأخيه المسلم ما يحب لنفسه. برقم هع.