ﺎﲠﺔﺸاﳌﺘـ اﻟﻜﻠـﲈت ﴫﺣـ ﻣـﻦ ﻚذﻟ ﻏﲑو ﺪاﺗﻪﺠﺳ وﻋﺪد وأرﺑﺎﻋﻪ وأﻧﺼﺎﻓﻪ ﻓﺴﻤ ﻓﻴﻪ، عأود ﳌﺎ ﺗﺪﺑﺮ وﻻ ﳌﻌﺎﻧﻴﻪ ضﺗﻌﺮ ﻏﲑ ﻣﻦ اﳌﺘﲈﺛﻠﺔ واﻵﻳﺎتّ ،ءاﻟﻘﺮا ﻮاّ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ فواﳊﺮو واﻷﻓﻌﺎل ءاﻷﺳﲈ ﻣﻦ ﻲواﳌﺒﻨ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﳌﻌﺮب اﻟﻨﺤﺎة واﻋﺘﻨﻰ اﻟﻜ وأوﺳﻌﻮا ﺎ،ﻏﲑﻫو مزواﻟـﻼ اﻷﻓﻌـﺎل وبﴐو وﺗﻮاﺑﻌﻬﺎ ءاﻷﺳﲈ ﰲ ﻼم ﺑﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ وﲨﻴﻊ اﻟﻜﻠﲈت ﺧﻂ ورﺳﻮم يواﳌﺘﻌﺪ...)١( . وﻟﻌﻞّﻣﻮ ﻛﺎن اﻟﻌﺮب، ﻟﺴﺎن ﻬﻮر،ﺸاﳌ ﻢﺠاﳌﻌ ﺻﺎﺣﺐ ﻮرﻈﻣﻨ اﺑﻦ ﻓّ ﻘـﺎ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﰲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻤﻪﺠﻣﻌ ﻴﺔﳘأ ذﻛﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ:" ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻫﺬ ﰲ ﱄ ﺲوﻟﻴ ٌ ﻚﺴﲤأ وﺳﻴﻠﺔ وﻻ ﲠﺎ، أﻣﺖﱡﱠُ ﻚﺗﻠـ ﰲ قﺗﻔـﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﲨﻌﺖ ﲏأ ىﺳﻮ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ،ﱠ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ..." اﻟـﻀﺨﻢ ياﻟﻠﻐـﻮ اﻟﻌﻤـﻞ اﺬـﻫ ﻣـﻦ ﺮﺿـﻪﻏ ﺢوﻳﻮﺿ ﱢ ﻓﻴﻘﻮل: " ﻓﻀﻠﻬﺎ، وﺿﺒﻂ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﻠﻐﺔ هﻫﺬ أﺻﻮل ﻆﺣﻔ ىﺳﻮ أﻗﺼﺪ ﱂ ﺈﲏﻓﱢ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ واﻟــﺴﻨﺔ اﻟﻌﺰﻳــﺰ اﻟﻜﺘــﺎب أﺣﻜــﺎم ﻣــﺪار ﻋﻠﻴﻬــﺎ ذﱠإ..."ﻳﻘــﻮل أن إﱃ: "ﻫ ﰲ رأﻳﺘﻪ ﳌﺎ ﻚوذﻟُ ﻟﻘـﺪ ﺣﺘـﻰ واﻷﻟـﻮان، اﻷﻟـﺴﻨﺔ فاﺧـﺘﻼ ﻣﻦ اﻷوان اﱠﺬ اﳌﻌﺎﻳـﺐ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﻄﻖ وﺻﺎر ﻣﺮدودا ﳊﻨﺎ ﻳﻌﺪ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﻠﺤﻦ ﺢًأﺻﺒَُُ ًﱡ ﻤﻴــﺔ،ﺠاﻷﻋ اﻟﻠﻐــﺔ ﰲ اﻟﱰﲨﺎﻧــﺎت ﻒﺗــﺼﺎﻧﻴ ﰲ اﻟﻨــﺎس ﺲوﺗﻨــﺎﻓ ﻣﻌــﺪودا،ًُ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻏﲑ ﰲ وﺗﻔﺎﺻﺤﻮا")٢( . ﻣـ فﺪﳍا ﺟﻌﻞ أﻧﻪ ﻮرﻈﻣﻨ اﺑﻦ ﻛﻼم ﻬﺮﻈﻳ ﻆﺣﻔـ ـﻮﻫ ـﻢﺠاﳌﻌ ﻟﻴﻔـﻪﺄﺗ ﻦ اﻟﻠﺤﻦ ﻣﻦ ﺎﻳﺘﻬﺎﲪو اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ أﺻﻮل . )١(ﻃﻲاﻟﺴﻴﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل- اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﻏﻲ ﺗﻘﺎنﻹا- ﻘﻴﻖﲢ: اﳌﻨﺪوب ﺳﻌﻴﺪ-ﻟﺒﻨـﺎن- وتﲑﺑـ - اﻟﻔﻜﺮ دار–ط: ١ -٦١٤١ـﻫ/٦٩٩١م. ص: ٧٢٧ . )٢ (ﻮرﻈﻣﻨ اﺑﻦ-اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن- ج: ١- ص: ٢١ -٣١ .
عدد الصفحات ١٧ ﲇﻳ ﻛﲈ ﺎﻫﺪﺋوﻓﻮا اﳌﻌﺎﺟﻢ ﻴﺔﳘأ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ أن وﻳﻤﻜﻦ : ü ﺎﲥﺑﺤﺮﻛﺎ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺢاﻟﺼﺤﻴ اﻟﻀﺒﻂ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺎﲥﻳﻔﺎﴫوﺗ . ü اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ اﳌﻔﺮدات ﲏﻣﻌﺎ ﻋﻦ ﺸﻒاﻟﻜ واﻟﻐﺎﻣﻀﺔ . ü ،ﻆاﻟﻠﻔ أﺻﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺘﻘﺎﻗﺎﺗﻪﺷوا . ü اﻟﺘﻌﺮﻆّاﻟﻠﻔ دﻻﻻت ﲨﻴﻊ ﻋﲆ ف ـﺎﳍ ﻲاﻟﺘ ظاﻷﻟﻔﺎ أو اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ، ﺮﻫـﻮاﻈاﻟ ﺾﺑﻌ ﻋﲆ فﻧﺘﻌﺮ ﻌﻠﻨﺎﺠﻓﻴ دﻻﻟﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﺜﻞ: واﻷﺿﺪاد ﻈﻲاﻟﻠﻔ كﱰاﺷاﻻ ... ü ظاﻷﻟﻔﺎ ﻋﻦ ﺎﻫﻴﻴﺰﲤو اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ، ظاﻷﻟﻔﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ . ü ﻆاﻟﻠﻔ ﺦﺗﺎرﻳ ﻣﻌﺮﻓﺔ واﺳﺘﻌﲈﻻﺗﻪ دﻻﻻﺗﻪ، وﺗﻄﻮر . ü ﺎﻫﺮﻫﺠ ﻲاﻟﺘ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﻜﻠﲈت ظاﻷﻟﻔﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺳﺘﻌﲈلاﻻ . ü اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻣﻌﻨـﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣـﻊ قاﻟـﺴﻴﺎ ﰲ ـﺎﻫوﻣﻌﻨﺎ ﻣﻔـﺮدة، ﻲـﻫو اﻟﻜﻠﲈت ﻣﻦ ﺎﲥﻣﺜﻴﻼ . ü ﻓﻴﺔ،ﴫواﻟــ واﻟﻨﺤﻮﻳــﺔ، اﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ، ﺪﻫﻮاﺸاﻟــ ﺾﺑﻌــ ﻣﻌﺮﻓــﺔ واﻟﻨﺜﺮﻳــﺔ ﻌﺮﻳﺔﺸواﻟــ اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ ﺪﻫﻮاﺸاﻟــ ﻚﻟﺬوﻛــ ﻴــﺔﻏواﻟﺒﻼ وأﺻﺤﺎﲠﺎ . ü قﻼﺈﻃﺑ ﻚوذﻟ واﻟﻔﻨﻮن، اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻮاﻛﺒﺔ ﻋﲆ ﻗﺎدرة اﻟﻠﻐﺔ ﺟﻌﻞ اﳌ ﻋﲆ ءﺰونأﺳﲈﳐ ﻣﻦ اﳉﺪﻳﺪة ﺨﱰﻋﺎت ﻣﺜﻞ ﻈﻲ؛اﻟﻠﻔ اﻟﻠﻐﺔ: ﺎﺑﻌــﺔﻃو ،ﻒــﺎﺗﻫ وﻛﻠﻤــﺔ ،عﻳﺎﺬﻣــ وﻛﻠﻤــﺔ ﺣـــﺎﺳﻮب ﻛﻠﻤــﺔ اﳉﺪﻳﺪة ظاﻷﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﺎﻏﲑﻫو . ü اﻟﻠﻐﺔ ﺳﻼﻣﺔ ﻋﲆ ﺔﻈاﳌﺤﺎﻓ اﻻﻧﺪﺛﺎر ﻣﻦ ﺎﻳﺘﻬﺎﲪو .
عدد الصفحات ١٨ ﰲ ـﻜﺎﻟﻪﺷأ ﻒﺑﻤﺨﺘﻠـ اﺗـﺴﻊ ﻲﻤﺠاﳌﻌ ﺎطﺸاﻟﻨ أن إﱃ ﺎرةﻹﺷا وﲡﺪرّّ ﻓﺎﺗ ؛ﴐاﳊﺎ ﻧﺎﴫﻋ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔّ ءﻋﻠـﲈ ﻬـﻮدﺠﺑ ،يﻓـﺮد ىﻣﺴﺘﻮ ﻋﲆ ﺴﻊ ىﻣـﺴﺘﻮ وﻋـﲆ واﻟﻘـﺎﻣﻮس، ـﻢﺠواﳌﻌ ـﺪﺠاﳌﻨ أﻣﺜﺎل وﻣﺘﺨﺼﺼﲔ وﻟﻐﻮﻳﲔﱢّ وﻣﺮاﻛــﺰ اﻟﻌـــﺮﺑﻴﺔ، اﻟﻠـــﻐﺔ ﳎــﺎﻣﻊ ﻣﺜــﻞ اﻟﻌـــﺮﺑﻴﺔ، اﻷﻗﻄــﺎر ﰲ ﺳــﺴﺎتﺆاﳌ ﻣﺜــﻞ ،ﻲﻗــﻮﻣ ىﻣــﺴﺘﻮ وﻋــﲆ واﳉﺎﻣﻌــﺎت، اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ، ــﺎتﺌﻴﳍوا اﻟﺒﺤــﻮث، اﳌ ﺎداتﲢواﻻ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ، اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲈتﻈاﳌﻨّاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻬﻨﻴﺔ . ءاﻟﻘﺮا ﺧﺪﻣﺔ ﺪﻓﻬﺎﻫ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺳﺴﺎتﺆواﳌ ﺎتﺌﻴﳍوا اﳌﻌﺎﺟﻢ هﻫﺬ وﻛﻞّ ءﻄﺒـﺎﳋوا واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ واﳌﺤﺎﻣﲔ ةﺬواﻷﺳﺎﺗ واﻟﻜﺘﺎب اﻟﻄﻼب ﲠﻢ ﻲوأﻋﻨّ ﰲ اﻟﻠﻐــﺔ ﻳــﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ﻳﻦﺬاﻟــ ﻚــﺌأوﻟ ىأﺧــﺮ وﺑﻌﺒــﺎرة ﻢ،ﳍوأﻣﺜــﺎ ظواﻟﻮﻋــﺎ اﻟﻜﻠﲈت ﻋﻦ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺑﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻢﻫوﻳﻤﺪ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ، اﻟﻜﻼمَُﱡ وﻋﻦ اتﲑواﻟﺘﻌﺒ ﻬــﺎﺌوﺧﻄ ﺻــﺤﻴﺤﻬﺎ ﺑــﲔ اﻟﺘﻔﺮﻳــﻖ اﺬوﻛــ ــﺎ،ﲥوﳎﺎﻻ ﺎﲥواﺳــﺘﻌﲈﻻ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬــﺎ وأﻓﺼﺤﻬﺎ ... اﻟﺪراﺳـﺔ ﻣﺮاﺣـﻞ ﻛـﻞ ﰲ ـﻢﺠاﳌﻌ اﺳﺘﺨﺪام إﱃ ﻣﺎﺳﺔ اﳊﺎﺟﺔ أن ﻛﲈ؛ واﳌـﺪرس ﺮا،ﺋﺣـﺎ أﻣﺎﻣﻬـﺎ ﻒﻳﻘـ ةﲑﻛﺜ ﺻﻌﺒﺔ ﻛﻠﲈت ﺗﻘﺎﺑﻠﻪ ﲑاﻟﺼﻐ ﺬﻓﺎﻟﺘﻠﻤﻴُ ا إﱄ ﺘﺎجﲢ ﺮﻳﺒﺔﻏ ﻛﻠﲈت ﺗﺼﺎدﻓﻪ ﻣﺎ اﲑﻛﺜ ﺎﲥﻣـﺪﻟﻮﻻ ﻋـﻦ ﺸﻒواﻟﻜـ ﻟﺒﺤـﺚ ﰲ اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ اﻟﻔﻜﺮة حوﺿﻮ ﲇﻋ ﻳﺴﺎﻋﺪ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻔﻬﻮم ﺪﻳﺪﲢ نإو اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺑﺎﳌﻌﺮﻓــﺔ ﻳــﺪﻓﻊ ﺬياﻟــ اﻟــﺴﻠﻴﻢ ﻲاﻟﻌﻠﻤــ اﻟﻔﻬــﻢ إﱃ ﻚذﻟــ يدﺆوﻳــ اﻟﻌﺒــﺎرة، اﻷﻣﺎم إﱄ ﺧﻄﻮات .
عدد الصفحات ١٩ ﻟﻴﻨإ وﺻﻞ ﻟﻘﺪ اﻫﺬ وﻣﻦ ،ﻒﺮﻳﲢ أو ﻎﻳز يأ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪا اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺎًّ يأ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ظاﳊﻔـﺎ واﻟﻨﺤـﻮ واﳌﻌـﺎﺟﻢ اﻟﻠﻐﺔ ءﻋﻠﲈ ﻋﲆ ﻟﺰاﻣﺎ ﻛﺎن ﻮرﻈاﳌﻨّّ ً ـﻦﳑ أو اﻟﻌــﺮب، ﲑـﻏ ﻣــﻦ ﺳـﻼمﻹا اﻋﺘﻨﻘﻮا ﻳﻦﺬاﻟ ﺌﻚأوﻟ ﻣﻦ ﺗﻴﻪﺄﻳ ﻗﺪ ﳊﻦﱠٍ ﻟﻜﻨـﺔ ﻟـﺴﺎﳖﻢ ﺻـﺎبﺄﻓ ﻟـﻐﺘﻬﻢ، ﰲ أﺛﺮ ىاﻷﺧﺮ ﻌﻮبﺸﺑﺎﻟ ﻻﺣﺘﻜﺎﻛﻬﻢ ﻛﺎنٌّ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻋﻦ ﻢﲥأﺑﻌﺪ . ﰲ ﻟﻠﺒﺤـﺚ ﻴـﺴﻴﺔﺋاﻟﺮ اﻟـﺴﺒﻞ أﺣـﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن أن ﻧﻨﺴﻰ أﻻ ﺐﳚو ﱠﱠ هﺬـﻫ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ه،ﲑوﺗﻔﺴ ﻓﻬﻤﻪ ﻋﲆ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﺘﻜﻮن ؛ﺎﻫﻌﺮﺷو ﺎﻫﻧﺜﺮ اﻟﻌﺮب ﻟﻐﺔ ﻳ ﺛﺎﻧﻴـﺔ ﺟﻬـﺔ وﻣـﻦ اﻟﻠﻐـﺔ، ﰲ اﻟﺒﺤﺚ إﱃ داﻓﻊ اﳉﻬﺔُﻌـﺪﱡ ﻞﺋوﺳـﺎ ﻣـﻦ وﺳـﻴﻠﺔ ﺗﻌــﺪ اﺗــﻪءﻓﻘﺮا اﻟﻠﻐــﺔ، ﻆﺣﻔــّــﺠاﻻﺣﺘ وﺳــﻴﻠﺔ اﻟﻨﺤــﺎة ﺎﻫﻳﻌﺘﻤــﺪ ﻲاﻟﺘــ ﺎجّ ﺎﻫوﺗﻘﻌﻴـﺪ اﻟﻠﻐﺔ ﺿﺒﻂ ﰲ واﻟﻠﻐﻮﻳﻮن؛ أﺳـﺴﻮا ءاﻟﻘـﺮا ﻣـﻦ ﲑاﻟﻜﺜـ نإ ﺣﻴـﺚ ّﱠّ ﻣﻦ ﻠﻬﻢﺠﻓ ﻚذﻟ ﰲ ﺐﺠﻋ وﻻ اﻟﻘـﺮآن، ﰲ ءﺟـﺎ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻗﻮاﻋﺪّ ؛اﻟﻨﺤـﺎة"ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻓﻤﻦ : اﺑـﻦ وﻋﻴـﺴﻰ ،ﻲﻣﴬاﳊـ قﺳﺤﺎإ ﰊأ ﺑﻦ ﷲا ﻋﺒﺪ ءاﻟﻌﻼ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وأﺑﻮ ،ﻲاﻟﺜﻘﻔ ﻋﻤﺮ وﻣـﻦ ،يﻴـﺪﻫاﻟﻔﺮا ـﺪﲪأ ﺑـﻦ ﻠﻴـﻞﳋوا ، اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ: ءاﻟﻔﺮا ﻳﺎدز ﺑﻦ ﻴﻰﳛو ،ﺋﻲاﻟﻜﺴﺎ ﺰةﲪ ﺑﻦ ﲇﻋّ")١( . وﺟﻬﻬـﺎﺄﺑ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ اتءاﻟﻘـﺮا ﺑـﲔ ﻗﻮﻳـﺔ ﺻـﻠﺔ كﻨﺎﻫ أن ﻚذﻟ إﱃ ﻒأﺿًّ )١(د. ﻲاﳌﺨﺰوﻣ يﻣﻬﺪ-واﻟﻨﺤـﻮ اﻟﻠﻐﺔ دراﺳﺔ ﰲ ﻬﺎﺠوﻣﻨﻬ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﺪرﺳﺔ- ﰊاﻟﻌـﺮ ـــﺪﺋاﻟﺮا دار - وتﲑﺑ-ﻟﺒﻨـﺎن- ط ٣ -٦٨٩١م-ص: ٢٨٣ .
عدد الصفحات ٢٠ ﻓﻴﺔﴫواﻟــ ﻣﻨﻬــﺎ اﻟﻨﺤﻮﻳــﺔ واﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ، ﻤﻴــﺔﺠاﳌﻌ اﻟﺪراﺳــﺎت وﺑــﲔ اﳌﺘﻌــﺪدة،ّ ﻴﺔﻏواﻟﺒﻼ؛اﻟﻘ اﻟـﺴﺒﻴﻞ ﻲـﻫ اﻟﻠﻐـﺔ نإ ﺣﻴﺚ ّ ،ﱃﺗﻌـﺎ ﷲا ﻛﺘـﺎب ﻓﻬـﻢ إﱃ ﻮﻳﻤـﺔ ﺔﻈاﳌﺤﺎﻓ إﱃ اﲡﻬﻮا ﻳﻦﺬاﻟ ءاﻟﻌﻠﲈ ﻻإ ﻳﻌﻘﻠﻬﺎ ﻻ ﻲاﻟﺘ وﺧﻮاﻓﻴﻪ ﻘﻪﺋدﻗﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔَُّ َِْ ﰲ ﻓـﴩﻋﻮا ؛ﺗـﺮاث ﻣـﻦ ـﲈﳍ وﻣـﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ اﺗـﻪءﺑﻘﺮا اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻟﻐﺔ ﻋﲆ ﴫفاﻟ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ، ﻋﻠﻢ ﻓﻜﺎن ﲈ،ﳍ ﺧﺪﻣﺔ واﻷدﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻌﻠﻮم وﺿﻊ اﻟﻠﻐﺔ وﻋﻠﻮم ﻣـﻦ ـﺎﳍ ضﻳﻌـﺮ وﻣـﺎ اﻟﻠﻐـﺔ ﺿـﺒﻂ و اﻟﻠﺴﺎن ﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ،ىاﻷﺧﺮ ِْ َ ﺬوأﺧـ ،ﺢاﻟﻔﺘ ﺑﻌﺪ اﻷﻋﺎﺟﻢ ﺑﻠﻐﺔ ﻚﺘﲢ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أن ﺳﻴﲈ وﻻ ،ءأﺧﻄﺎّ ﺎﲥﻣﻔﺮدا ﻤﻌﻮاﺠﻓ اﻟﻠﺤﻦ، ضﻋﻮار ﻣﻦ ءﳾ ﲠﺎ ﻘﲔﻃاﻟﻨﺎ ﺾﺑﻌ إﱃ بﴪﻳﺘّّ اﻟﻨﺤ ﻋﻠﻮم واﺸﺄوأﻧ رواﺗﻪ، ﻣﻦ ﻌﺮﺸاﻟ وﲨﻌﻮا اﻟﺒﺪو، أﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺎﲥاﲑوﺗﻌﺒَُ ﻮ ﲑواﻟﺘﻔﺴ اتءواﻟﻘﺮا اﳊﺪﻳﺚ ﺢوﻣﺼﻄﻠ ضواﻟﻌﺮو ﺔﻏواﻟﺒﻼ ﴫفواﻟ)١( . ﻻﺳـﺘﻨﺒﺎط اﻟﻠــﻐﺔ ﻤﻊﺠﺑ ﺘﻤﻮنﳞ ﺟﻌﻠﻬﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺑﻮﺿﻊ ءاﻟﻌﻠﲈ ﺘﲈمﻫﻓﺎ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ اﺗـﻪءﺑﻘﺮا اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﲨـﻊ إﱃ دﻋـﺎ اﻟﻠﻐـﺔ وﲨﻊ ﻣﻨﻬﺎ، اﻟﻘـﻮاﻋﺪ اﳌﺨﺘﻠﻔــﺔ-ﺎذةﺸواﻟــ ﻣﻨﻬــﺎ اﳌﺘــﻮاﺗﺮة -اﻟﻌــﺮب وﻛــﻼم ﻒاﻟــﴩﻳ واﳊــﺪﻳﺚ ﺪﻫـﺎﺷ ﻋـﲆ ﻗﻮاﻋـﺪه ﰲ ﻳـﺴﺘﻨﺪ أن واﻷدب اﻟﻠﻐـﺔ ﱂﻟﻌـﺎ حﻟﻴﺘﺎ ﲠﻢ ﻬﺪﺸاﳌﺴﺘ ﻣﻮﺛﻖ ﺛﺎﺑﺖّ . إﱃ ــﺮونﻈﻳﻨ واﻷﺻــﻮﻟﻴﲔ ءواﻟﻘــﺮا ءاﻟﻔﻘﻬــﺎ ﻣــﻦ اﳌﺤﻘﻘــﻮن ﻛــﺎن ذاإو )١(ﺮﻈﻳﻨ: ﻆاﳉﺎﺣ -واﻟﺘﺒﻴﲔ اﻟﺒﻴﺎن ﻟﺒﻨﺎن-وتﲑﺑ- ﰊاﻟﻌﺮ اﻟﱰاث ءﺣﻴﺎإ دار- د. ط -٨٨٣١ــﻫ/ ٨٦٩١م-ج:١-ص: ٩٩. ﻃﻲاﻟﺴﻴﻮ اﻟﺪﻳﻦ وﺟﻼل-واﻷدب اﻟﻠﻐـﺔ ﻋﻠﻮم ﰲ ﺮﻫاﳌﺰ- ﻘﻴـﻖﲢ: ﻣﻨـﺼﻮر ﲇﻋ ﻤﺪﳏ-اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﻜﺘـﺐ دار- ﻟﺒﻨـﺎن- ط: ١ -٨١٤١ــﻫ/٨٩٩١م-ج: ٢- ص: ١٤٣ .
عدد الصفحات ٢١ ﷲا إﱃ ﺗﻘـﺮب ﺮﻳـﻖﻃو ﺗﻌﺒـﺪ، وﺳـﻴﻠﺔ ﺎﻫﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اتءاﻟﻘﺮاﱡﱡ –ﱃﺗﻌـﺎ - واﻟ ﻟﻠﺘﴩﻳﻊ وﻣﺼﺪرا اﻟﺼﻼة، ﺻﺤﺔ وطﴍ ﻣﻦ ﺎﴍﻃًًو واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ، ﺘﺤﺮﻳﻢ ﻟﻴﻬـﺎإ ـﺮواﻈﻧ واﻟﻠﻐـﻮﻳﲔ اﳌﻌـﺎﺟﻢ أﺻﺤﺎب نﺈﻓ ـﺪﻓﻬﻢﻫ ﻷن ؛ﻣﻐـﺎﻳﺮة ـﺮةﻈﻧ ﻲـﻫ ﻧـﲈإ ﲠـﺎ، اﻟـﺼﻼة أو اﻟﻌﺒـﺎدة ﻟﻴﺴﺖ ةءاﻟﻘﺮا ﻗﺒﻮل ﻣﻦ ﺎﻳﺘﻬﻢﻏو ،ﻒﺘﻠﳐ واﺣـﺪا ـﺎﴍﻃ وﺿـﻌﻮا ﻓﻘﺪ اﺬوﻟ ،ﻏﻲﺑﻼ أو يﻟﻐﻮ ﺣﻜﻢ ﺛﺒﺎتإ ًًﳎﺮد ّ -ﻛـﲈ ﺳﺎﺑﻘﺎ ذﻛﺮﻧﺎ -ﻟﺼﺤّ ة،ءﺑﺎﻟﻘﺮا ياﻟﻠﻐﻮ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺻـﺤﺔ ـﻮﻫوّ ﻋـﻦ ﻧﻘﻠﻬـﺎ ﺔ أو اﻟﺘـﻮاﺗﺮ، ﺑﻄﺮﻳـﻖ ةءاﻟﻘـﺮا روﻳـﺖ ءﺳﻮا ﻓﺮدا، ﻛﺎن وﻟﻮ ﺣﺘﻰ اﻟﺜﻘﺔ ئاﻟﻘﺎرًُ ﻚذﻟ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ أو ﻋﴩﻳﺔ، أو ﺳﺒﻌﻴﺔ، ﻛﺎﻧﺖ ءوﺳﻮا اﻵﺣﺎد،)١( . اوﻳﺔز ﻣﻦ ةءواﻟﻘﺮا ﻬﺎدﺸاﻻﺳﺘ ﻧﺼﺎ ﺗﻌﺪ ياﻟﻠﻐﻮ ّ ﺑـﻪ ﻗﺮأ أو رواه ﻋﺮﺑﻴﺎّ ﻲﻓﻬ اﳍﺬو ﻋﺮﺑﻴﺘﻪ، ﰲ ﻳﻮﺛﻖ ﻣﻦَ-اﺧ ضﻓﺮ ﻋﲆ ﺣﺘﻰ ﺻﺤ ﰲ ءاﻟﻌﻠﲈ فﺘﻼّ ﺔ اﻟﺘﻌﺒّﲠﺎ واﻟﺼﻼة ﺪ -اﻟﺜﻘـﺔ، ﰊاﻟﻌـﺮ ﻋـﻦ اﻟﻨﻘـﻞ ﻮﻫو ،ياﻟﻠﻐﻮ اﻟﴩط ﻘﻖﲢ وﻟﻮ ﺣﺘﻰ ﻓﺮدا ًﻛﺎن . ﰲ ﻣـﻮﻗﻔﻬﻢ فاﺧـﺘﻼ ﰲ ﻳﺘﻤﺜـﻞ ءاﻟﻌﻠـﲈ ﺑـﲔ فاﻻﺧـﺘﻼ ﺮﻫﺟـﻮ أن ﻛﲈّ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻜﺎن ﻢﺠاﳌﻌ ﻣﺎﺄﻓ واﻟﻨﺤﻮ، ﴫفواﻟ واﻟﱰاﻛﻴﺐ ﻎﺑﺎﻟﺼﻴ ﻬﺎدﺸاﻻﺳﺘ ﻣﻮﺿﻊ ﻏﲑ ﻮﻫو اﳌﻌﻨﻰ، ﻋﲆ ﰲ ﺪﻫﻮاﺸﺑﺎﻟ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﻷن ،ءاﻟﻌﻠﲈ ﻋﻨﺪ عﻟﻠﻨﺰا ءﺳﻮا ﺑﻔﺼﺎﺣﺘﻬﻢ، قاﳌﻮﺛﻮ ﲑﺑﻐ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻬﺪﺸﻳﺴﺘ واﻟﺒﺪﻳﻊ واﻟﺒﻴﺎن ﲏاﳌﻌﺎََُُ ْْ اﻷدب ﺧﺰاﻧﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻳﻘﻮل ه،ﻏﲑ ﰲ أم ﺎجﺠاﻻﺣﺘ ﴫﻋ ﰲ أﻛﺎﻧﻮا:" ﻋﻠﻮم )١(ﺮﻈﻳﻨ: ﻲﺟﻨ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺢاﻟﻔﺘ أﺑﻮ -ﻋﻨﻬـﺎ حﻳـﻀﺎﻹوا اتءاﻟﻘـﺮا ـﻮاذﺷ وﺟﻮه ﺗﺒﻴﲔ ﰲ اﳌﺤﺘﺴﺐ - ﻘﻴﻖﲢ: ود ﻒﻧﺎﺻـ يـﺪﺠاﻟﻨ ﲇﻋ. ـﺎرﺠاﻟﻨ اﳊﻠـﻴﻢ ﻋﺒـﺪ. ود. ﻲـﻠﺒﺷ ﺳـﲈﻋﻴﻞإ حاﻟﻔﺘـﺎ ﻋﺒـﺪ - ﴫﻣ-ﺮةﻫاﻟﻘﺎ- ﺮامﻫاﻷ ﻣﻄﺎﺑﻊ- ط: ١-٥١٤١ـﻫ/٤٩٩١م-ج:١- ص: ٢٣ .
عدد الصفحات ٢٢ ﺳﺘﺔ اﻷدب: واﻟﺜﻼﺛﺔ واﻟﺒﺪﻳﻊ، واﻟﺒﻴﺎن، ،ﲏواﳌﻌﺎ واﻟﻨﺤﻮ، ،ﴫفواﻟ اﻟﻠﻐﺔ، ﻧــﻪﺈﻓ ة،ﲑاﻷﺧــ اﻟﺜﻼﺛــﺔ دون اﻟﻌــﺮب، ﺑﻜــﻼم ﻻإ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻬﺪﺸﻳﺴﺘــ ﻻ اﻷولَُُُ قﻓـﺮ وﻻ ،ﲏاﳌﻌﺎ إﱃ راﺟﻌﺔ ﻷﳖﺎ ؛اﳌﻮﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻢﻏﲑﻫ ﺑﻜﻼم ﻓﻴﻬﺎ ﻬﺪﺸﻳﺴﺘُ اﻟﻌﻘﻞ إﱃ راﺟﻊ أﻣﺮ ﻮﻫ ذإ ؛ﻢﻏﲑﻫو اﻟﻌﺮب ﺑﲔ ﻚذﻟ ﰲ")١( . ﻲاﳌﺘﻨﺒ ﻌﺮﺸﺑ ﻬﺎدﺸاﻻﺳﺘ ﻋﻦ ﺋﺺﺼﺎﳋا ﰲ ﻲﺟﻨ اﺑﻦ وﻳﻘﻮلُ: "...نﺈﻓـﱠ اﳌﺘﻘﺪﻣﻮن ﺒﻬﺎﻫﻳﺘﻨﺎ ﻛﲈ اﳌﻮﻟﺪون ﺒﻬﺎﻫﻳﺘﻨﺎ ﲏاﳌﻌﺎﱠ")٢( اﳌﺤﺘﺴﺐ ﰲ أﻳﻀﺎ ًوﻳﻘﻮل" ﲠـﺎ يﻳﺰر وﻻ ﺗﻘﺪم، ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﻻ ﲏاﳌﻌﺎ نﺈﻓ ُْ ٌﱡ ﺧﺮﺄﺗٌﱡ . ﺘـﺔﺋﻓﻔﺎ ﲏاﳌﻌﺎ وأﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﱪﻣﻌﺘ اﳌﻮﺿﻊ اﻫﺬ ﲏأ يﻓﻠﻌﻤﺮ ظاﻷﻟﻔﺎ ﻣﺎﺄﻓ ﺄﺑ ﺘﺞﳛ أن اﻟﻌﺒﺎس ﰊﻷ زﺟﺎ ذاإو ﻣﻐﺮﺳﻬﺎ، إﱃ ﻧﻔﺴﻬﺎﺄﺑ ﻛـﺎن اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺎمﲤ ﰊ ﺒﻪﺷأ اﻵﺧﺮ ﺑﺎﳌﻮﻟﺪ ﲏاﳌﻌﺎ ﰲ ﺎجﺠاﻻﺣﺘﱠ")٣( . اﳌﻮﻟ ﻌﺮﺷ ﻣﻦ ﲏاﳌﻌﺎ تﺬأﺧ ذاﺈﻓ ُّ ﺑﻨـﺎ، ّ ﻣﺮ ﻛﲈ ﻢ،ﻏﲑﻫو واﳌﺤﺪﺛﲔ ﺪﻳﻦّ ﰲ حﻳﻘــﺪ ﻻ رﺟــﺎل، ﻋــﻦ ﺗــﻮاﺗﺮت ﻲاﻟﺘــ اتءاﻟﻘــﺮا ﺬأﺧــ ﱃأو ﺑــﺎب ﻓﻤــﻦ ﺟ إﱃ ﺛـﻢ وﺳﻠﻢ، ﻋﻠﻴﻪ ﷲا ﺻﲆ ﷲا رﺳﻮل إﱃ ﻋﻠﻤﻬﻢ، وﻻ ﻓﺼﺎﺣﺘﻬﻢّ ﻳـﻞﱪ واﳉﻼل اﻟﻌﺰة رب إﱃ ﺛﻢ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ . ﻠﻴﻞﳋا ﻗﻮل ﻚذﻟ ﻣﻦ:" ﱃﺗﻌـﺎ وﻗﻮﻟﻪ }ﲔﺑـﻀﻨ اﻟﻐﻴـﺐ ﻋـﲆ ﻫـﻮ وﻣـﺎٍَََََََُِِِْْ { )١ (ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ياﻟﺒﻐﺪاد -اﻷدب ﺧﺰاﻧﺔ - ﻘﻴﻖﲢ: ﺮونﻫ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ-ﴫﻣ - اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﺔﴫاﳌ ﺔﺌﻴﳍا ﻟﻠﻜﺘﺎب-د. ط -٩٩٣١ـﻫ/٩٧٩١-ج:١-ص: ٩٢ . )٢(ﻋﺜﲈ ﺢاﻟﻔﺘ أﺑﻮ ﻲﺟﻨ ﺑﻦ ن -ﺋﺺﺼﺎﳋا - ج: ١- ص: ٤٢ . )٣ (ﻲﺟﻨ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺢاﻟﻔﺘ أﺑﻮ - ﻋﻨﻬـﺎ حﻳﻀﺎﻹوا اتءاﻟﻘﺮا ﻮاذﺷ وﺟﻮه ﺗﺒﻴﲔ ﰲ اﳌﺤﺘﺴﺐ - ج:١ - ص:١٣٢. ﺮﻈوﻳﻨ : ﻃﻲاﻟﺴﻴﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل -اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺮﻫاﳌﺰ-ص: ٩٢ .
عدد الصفحات ٢٣ اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ ﺳﻮرة -اﻵﻳﺔ: ٤٢ . ﳌـﺎ ﺑﻤﻜﺘـﻮم يأ ؛ﺑـﻀﻨﲔ اﻟﻐﻴـﺐ ﻋـﲆ ـﻮﻫ وﻣـﺎ ﺑﻤـﺘﻬﻢ يأ ﻨـﲔﻈﺑ ﺔﺸـﺋﻋﺎ وﻗـﺮأت اﻟﻘـﺮآن، ﻣـﻦ ﻟﻴﻪإ ﻲأوﺣ")١( .ﻧـﺴﺐ ﻧـﻪﺈﻓ ﻣﺆاﳌ ﻷم ةءاﻟﻘﺮاّ واﻟﻔﺼﺎﺣﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻫﻲو ﻋﻨﻬﺎ ﷲا ﴈر ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻨﲔ واﻟﺜﻘﺔ . اﻟﻘﺮآن ﻧﺰل ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺎتﳍﺠ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اتءاﻟﻘﺮا هﻫﺬ أن ﻧﺎﱪاﻋﺘ ذاإو اﻟﺴﺒﻌﺔ، فاﻷﺣﺮ ﻣﻌﻨﻰ وﺟﻮه ﻣﻦ وﺟﻪ ﻋﲆ اﻷﻣﺔ ﻋﲆ ﲑاﻟﺘﻴﺴ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﲠﺎ اﻻﺳـﺘﺪﻻل ﺣﻴـﺰ ﻣـﻦ ﺗﺒﻌـﺪ وﻻ ﻓـﺼﺎﺣﺘﻬﺎ ﰲ حﻳﻘـﺪ ﻻ ـﺎتﺠاﻟﻠﻬ هﻫﺬ نﺈﻓ ﻬﺎدﺸواﻻﺳﺘ . ﺋﺺﺼﺎﳋا ﰲ ﻲﺟﻨ اﺑﻦ ﻳﻘﻮلُ:" أﻻ ـﺔ،ﺠﺣ ﻛﻠﻬﺎ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻠﻐﺎت ُﱡ اﻟﻘﻴﺎس، ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻞ ﺗﺮﻛﻪ، ﰲ ﻴﻢﲤ وﻟﻐﺔ ﻣﺎ، ﻋﲈلإ ﰲ زﺎﺠاﳊ ﻟﻐﺔ أن ىﺗﺮَُْ ََﱞِ َْ ﻣـﻦ ﻚﻟﺬﺑـ أﺣـﻖ ﻟﻴـﺴﺖ ﻷﳖﺎ ﺑﺼﺎﺣﺒﺘﻬﺎ، اﻟﻠﻐﺘﲔ ىﺣﺪإ ﺗﺮد أن ﻚﻟ ﺲﻓﻠﻴّﱠ ﻚذﻟ ﰲ ﻚﻟ ﻣﺎ ﺎﻳﺔﻏ ﻟﻜﻦ ،ىاﻷﺧﺮََُ أﺧﺘﻬـﺎ، ﻋـﲆ ـﺎﳞﻓﺘﻘﻮ ﺎﳘﺣﺪاإ ﲑﺗﺘﺨ أنﱠﱢ ﺎﳘﺣــﺪاإ رد ﻣــﺎﺄﻓ ﲠــﺎ، ﻧــﺴﺒﺎ ــﺪﺷوأ ــﺎ،ﳍ أﻗﺒــﻞ اﻟﻘﻴﺎﺳــﲔ ىأﻗــﻮ أن وﺗﻌﺘﻘــﺪًّ ُﱡ ﻓﻼ ىﺑﺎﻷﺧﺮ . ﺑـﺴﺒﻊ اﻟﻘـﺮآن ﻧـﺰل وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﷲا ﺻـﲆ ﻗﻮﻟـﻪ إﱃ ىﺗـﺮ أﻻُ أو ،ءﺳــﻮا اﻟﻘﻴــﺎس ﰲ اﻟﻠﻐﺘــﺎن ﻛﺎﻧــﺖ ذاإ اﺬــﻫ ،فﻛــﺎ فــﺎﺷ ﻛﻠﻬــﺎ ﻟﻐــﺎتٍٍٍﱡ ﻗ نﺈﻓــ ﻣﺘﻘــﺎرﺑﺘﲔ، تﺬأﺧــ ﺟــﺪا ىاﻷﺧــﺮ وﻛﺜــﺮت ﺟــــﺪا، ﺎﳘﺣــﺪاإ ﻠــﺖًًَ ّّ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﺎﳘوأﻗﻮا رواﻳﺔ وﺳﻌﻬﲈﺄًﺑ ... ـﻮﻫ ﻣـﺎ اﺳـﺘﻌﲈل ﻚذﻟـ ﻣﺜﻞ ﰲ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐُُ اﻟﻌــﺮب، ﻟﻜـﻼم ـﺎﺌﻄﳐ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻧﺴﺎنإ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻟﻮ ﻚذﻟ وﻣﻊ ﻴﻊ،ﺷوأ ىًأﻗﻮِ ُْ )١( يﻴﺪﻫاﻟﻔﺮا ﺪﲪأ ﺑﻦ ﻠﻴﻞﳋا-اﻟﻌﲔ ﻢﺠﻣﻌ - ﺑﺎب)ﺿﻦ-(ج:٧-ص: ٠١ .
عدد الصفحات ٢٤ ﺊﻄﳐ ﻟﻜﻨﻪ ،ﺊﻄﳐ ﻏﲑ ﻣﺼﻴﺐ اﻟﻌﺮب ﻟﻐﺎت ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﻗﻴﺎس ﻋﲆ ﻖﻃاﻟﻨﺎ نﺈﻓٍ اﻟﻠﻐ ﻷﺟﻮد ﺮَﻣﻨﻜ وﻻ ﻣﻠﻮم ﻏﲑ ﻧﻪﺈﻓ ﻊﺠﺳ أو ﻌﺮﺷ ﰲ ﻚﻟﺬﻟ اﺣﺘﺎج نﺈﻓ ﺘﲔ، ﻋﻠﻴﻪ")١( . اﻻﺳﺘﺪﻻل ﰲ ﻜﻦﳑ ﻏﲑ ىأﺧﺮ ﻟﻐﺔ ﺣﺴﺎب ﻋﲆ ﻟﻐﺔ رد ﻛﺎن ذاﺈﻓّ -ﻻإ اﻟﺘﻔــﻀﻴﻞ -ﳌﻜﺎﻧﺘﻬــﺎ ﺑﻌــﻀﻬﺎ رد ﻋــﺪم ﰲ اﳌﺰﻳــﺔ ــﺎﳍ اﻟﻘﺮآﻧﻴــﺔ اتءﻓــﺎﻟﻘﺮا ّ ﻮﳚ ﻻ ﻛﺮﻳﻢ ﻗﺮآن ﻲﻓﻬ اﳌﺘﻮاﺗﺮة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ةءاﻟﻘﺮا أﻣﺎ وﻗﺪﺳﻴﺘﻬﺎ، ﰲ حاﻟﻘﺪ ز اﻷﻣﺮ ﻛﺎن ﻣﻬﲈ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ . وﺟﻮد أن ﺟﻠﻴﺎ ﻟﻨﺎ ﺢﻳﺘﻀ اﻫﺬ ﻣﻦ اتءاﻟﻘـﺮا ﻛـﺎن اﳌﻌـﺎﺟﻢ ﰲ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ ﻣ ﲠﺎ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻣﻨﻪ ﻴـﺔـاﻟﻘﺼﺪﻏواﻟﺒﻼ واﳌﻌﻨﻮﻳـﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ ﻲاﻟﻨـﻮاﺣ ﻛـﻞ ﻦ؛ ﺎﻏﲑﻫو ﻣﻌﻨﺎه، ذﻛﺮ أو ﻧﻄﻘﻪ، ﺿﺒﻂ أو اﻟﻠﻐﺔ، ﰲ ﻆاﻟﻠﻔ وﺟﻮد ﺛﺒﺎتﺈﻛ . ﻋـﲆ ﲇﻳ ﻣﺎ ﰲ ﺳﻨﺒﻴﻨﻪ ﻣﺎ : أوﻻ: اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ . اﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ ﻣـﻦ ﲠﺎ ﻬﺎدﺸﻟﻼﺳﺘ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اتءاﻟﻘﺮا اﳌﻌﺎﺟﻢ ءﻋﻠﲈ أورد ﻟﻘﺪ ذاﺈﻓ ؛ﻢﺠاﳌﻌ ﻣﺘﻦ ﰲ اﳌﻘﺪﻣﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﺻﺤﺔ ﻋﲆ ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻞ يأ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺻــﺤ ﻋــﲆ ﻓــﻴﺤﻜﻢ اتءاﻟﻘــﺮا ﻣــﻦ ةءﻗــﺮا ﰲ ــﺔﻈﻟﻔ يأ وردتّوﺻــﺤ ﺘﻬﺎ،ّ ﺔ هﻫﺬ ﰲ ﺑﻴﻨﻪﺄﺳ ﺬياﻟ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ ﺎ،ﻫاﻷﻣﺜﻠﺔﻣﻌﻨﺎ : ü اﳌﻌﺠــﻢ ﰲ اﳌــﺬﻛﻮرة اﳌﻔــﺮدة ﺻــﺤﺔ ﻋــﲆ اﻟﺘــﺪﻟﻴﻞ ﱄﺗــﻮا زــﻮاﺠﻛ ؛ ﱃﺗﻌـﺎ ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﻧـﺎﻓﻊ ةءﻗـﺮا ﻧﺤـﻮ ﻚوذﻟـ واﺣـﺪة، ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ﺳﺎﻛﻨﲔ: ) إن ﻗـﻞُِْﱠ )١-(اﻟﻔﺘ أﺑﻮ ﻲﺟﻨ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺢ -ﺋﺺﺼﺎﳋا - ج: ١-ص: ٤٢ .
عدد الصفحات ٢٥ ﲔاﻟﻌﺎﳌ رب ﷲِﱠِ ﰐوﻣﺄﻣﺎ وﳏﻴﺎي ﻧﺴـﻜﻲَ و ﰐﺻﻼََََََََُُِِْْﱢَََِِ ( اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة - اﻵﻳﺔ: ٢٦١. اﻟ ءاﻟﻴﺎ ﺑﺘﺴﻜﲔيﻴﺎﳏ ﻣﻦ ﺜﺎﻧﻴﺔ)١( . ﳼاﳌﺮ ﺳﻴﺪا اﺑﻦ ﻗﺎل: "... اﻟﻌﺮب ﻗﻮل وأﻣﺎ"اﻟﺒﻄـﺎن ﺣﻠﻘﺘـﺎ اﻟﺘﻘـﺖ " ﺑــﲔ ﻓﻴــﻪ ﲨﻌــﻮا ﳖﻢﺈﻓـ اﻟــﻼم، وﺳــﻜﻮن ﻟــﺴﻜﻮﳖﺎ ﺣﻠﻘﺘـﺎ ﻒأﻟــ ﺬفﺣــ ﲑﺑﻐـ ﻧـﺎﻓﻊ ةءﻗـﺮا اﺬـﻫ وﻋـﲆ اﻵﺧـﺮ، ﰲ ﺎﳘأﺣـﺪ ﻢﻏﻣـﺪ ﲑـﻏ اﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﺳﺎﻛﻨﲔ )ﰐوﻣﺄﻣﺎ وﳏﻴﺎيََََََِْ ( ظﻣﻠﻔﻮ ﻟﻜﻨﻬﺎ يﻴﺎﳏ ءﻳﺎ ﺑﺴﻜﻮن ﻣـﻊ اﺬـﻫو ﺪودة،ﳑ ﲠﺎ ﻣﺪ فﺣﺮ ﻣﻨﻬﲈ اﻷول ﻛﻮنّ")٢( . ﻲـﻫو ﻧـﺎﻓﻊ، ةءﺑﻘـﺮا اﻟـﺴﺎﻛﻨﲔ ﱄﺗـﻮا زﺟـﻮا ﻋـﲆ ﺳﻴﺪا اﺑﻦ اﺳﺘﺪل ﻓﻘﺪ ﻣﺘﻮاﺗﺮة ةءﻗﺮا . اﻻﺳﺘﺪﻻلفﺮﻈاﻟ ﺑﻐﲑ إﻟﻴﻪ فواﳌﻀﺎ فاﳌﻀﺎ ﲔﺑ اﻟﻔﺼﻞ زﺟﻮا ﻋﲆ ؛ ﻓﻴــﻪ ﺢﻳﺘــﺴﺎﻣ وأﻧــﻪ ﻌﺮ،ﺸاﻟــ ﰲ ﺎﺠﺳــﻤ ءاﻟﻌﻠــﲈ ﺾﺑﻌــ ﻋــﺪه نإو ﻚذﻟــ نﺈًﻓــّ ا ورةﴬﻟﻠ ﺑـﺴﲈﺟﺘﻪ، اﻟﻘـﻮل ﻳﺒﻌﺪ اﺬﲠ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ةءاﻟﻘﺮا ورود نﺈﻓ ﻌﺮﻳﺔ،ﺸﻟــُ ﱃﺗﻌـﺎ كﺗﺒـﺎر ﻗﻮﻟـﻪ ﻚذﻟـ ﻋـﲆ اﻟﺪاﻟﺔ ةءواﻟﻘﺮا: ) ﻣـﻦ ﻟﻜﺜـﲑ ﻳـﻦز ﻚوﻛـﺬﻟََََﱠٍََََِِِِ ﻟـﲑدوﻫﻢ ﻫﻢؤﻛـﺎﴍ أوﻻدﻫﻢ ﻗﺘﻞ ﲔﻛﴩاﳌََََََُُُُُُُِِِِِْْْْْْْْ ( اﻷﻧﻌـﺎم ﺳـﻮرة - اﻵﻳـﺔ: ٧٣١. أﻧﻪ ﻋﲆ ﻗﺘﻞ ﺑﺮﻓﻊُ وﺟﺮ اﳌﻔﻌﻮﻟﻴﺔ، ﻋﲆ ﻢﻫأوﻻد وﻧﺼﺐ ﻓﺎﻋﻞ، ﺐﺋﻧﺎ )١(ﳼاﻟﻔـﺎر اﳊـﺴﻦ ﲇﻋ أﺑﻮ- اﻟـﺴﺒﻌﺔ ءاﻟﻘـﺮا ﰲ ـﺔﺠاﳊ - ﻘﻴـﻖﲢ : ﺸﲑﺑـ و ﻲﻗﻬـﻮاﺟ اﻟـﺪﻳﻦ ﺑـﺪر ﰐﺎﳚﺣﻮ-ﻟﻠﱰاث ﻣﻮنﺄاﳌ دار- ﻖﺸدﻣ- ﺳﻮرﻳﺎ- ط: ١ -٧٠٤١ـﻫ/٧٨٩١ م-ج: ٣- ص: ٠٤٤ . ﺮﻈوﻳﻨ: ﻲﺟﻨ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺢاﻟﻔﺘ أﺑﻮ-ﺋﺺﺼﺎﳋا- ص: ٧٢ . )٢(أﺑ ﳼاﳌﺮ ﺳﻴﺪا ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﻮ-ﻢﻈاﻷﻋ واﳌﺤﻴﻂ اﳌﺤﻜﻢ- ﻘﻴﻖﲢ: يﻨـﺪاوﻫ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ-ﻟﺒﻨـﺎن- وتﲑﺑــ-اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ اﻟﻜﺘــﺐ دار-ط:١-٠٢٤١ـــﻫ/ ٠٠٠٢م -ﺑــﺎب)ﺣﻠــﻖ-(ج:٣-ص: ٧. ﺮﻈوﻳﻨ: ﻮرﻈﻣﻨ اﺑﻦ-اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن- ﺑﺎب)ﺣﻠﻖ-(ج:٠١-ص: ٣٦ .
عدد الصفحات ٢٦ ﻬﻢﺋﻛﺎِﴍ ةءﻗـﺮا هﺬـﻫو ﻓﺎﻋﻠﻪ، إﱃ اﳌﺼﺪر ﺿﺎﻓﺔإ ﻣﻦ ﻮﻫو ﻗﺘﻞ إﱃ ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ اﻟﺴﺒﻌﺔ ءاﻟﻘﺮا أﺣﺪ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ)١( . أﻣﺜــﺎل ﻳﻦﴪاﳌﻔــ ﺾوﺑﻌــ ة،ءاﻟﻘــﺮا هﺬــﻫ اﻟﻨﺤــﺎة ﺾﺑﻌــ ضﻋــﺎر وﻗــﺪ ﰲ ﻗـﺎل ﺣﻴـﺚ ةءاﻟﻘﺮا هﻫﺬ رد ﺬياﻟ يﴩﳐاﻟﺰّ اﻟﻨ ﻣﺘﺎﺑﻌـﺎ ،فﺎﺸﺤـﺎةًاﻟﻜـ:" ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ةءﻗﺮا وأﻣﺎ)ﻛﺎﺋﻬﻢﴍ أوﻻدﻫﻢ ﻗﺘﻞََََََُُُِِْْْْ (اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة- اﻵﻳﺔ: ٧٣١ ﺑﺮﻓﻊ ،ءاﻟــــﴩﻛﺎ إﱃ اﻟﻘﺘﻞ ﺿﺎﻓﺔإ ﻋﲆ ءاﻟﴩﻛﺎ وﺟﺮ اﻷوﻻد وﻧﺼﺐ اﻟﻘﺘﻞ ﲑﺑﻐ ﺑﻴﻨﻬﲈ واﻟﻔﺼﻞ ﻌﺮ،ﺸاﻟـ ـﻮﻫو وراتﴬاﻟـ ﰲ ﻛـﺎن ﻟـﻮ ءﴚﻓـ ،فـﺮﻈاﻟ ﰲ ﺑـﻪ ﻒﻓﻜﻴـ ﻣـﺮدودا، ﺎﺠﺳـﻤ ًًﻟﻜﺎن اﳌ اﻟﻜـﻼم اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﺑـﻪ ﻒﻓﻜﻴـ ؟ﻨﺜـﻮر ﻠﻪﲪ ﺬيواﻟ ؟وﺟﺰاﻟﺘﻪ ﻤﻪﻈﻧ ﺑﺤﺴﻦ ﺰﺠاﳌﻌ اﻟﻜﺮﻳﻢ - ﻋـﺎﻣﺮ اﺑﻦ يأ -ﻋـﲆ ـﺮﺠﺑ ئﻗـﺮ وﻟـﻮ ،ءﺑﺎﻟﻴـﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﻬﻢﺋﻛﺎﴍ ﻒاﳌﺼﺎﺣ ﺾﺑﻌ ﰲ ىرأ أن ﻚًذﻟ ﻚذﻟــ ﰲ وﻟﻮﺟــﺪ ﻢﳍأﻣــﻮا ﰲ ﻢءﻫﻛــﺎﴍ اﻷوﻻد ﻟﻜــﺎن ،ءواﻟــﴩﻛﺎ اﻷوﻻد اﻫﺬ ﻋﻦ ﻣﻨﺪوﺣﺔ اﻻﻧﻜﺒﺎب)٢( . ﺒﻃاﻟﻘﺮ ﻓﺼﻞ وﻗﺪّ هﻫﺬ ﲑﺗﻔﺴ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ ﻌﺎﺋورا ﺗﺎﻣﺎ ﺗﻔﺼﻴﻼ ﻲ ﺎﳍ اﻷرﺑﻊ اتءاﻟﻘﺮا ذﻛﺮ ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔََ )٣( ﺻﻔﺤﺎ ﻚذﻟ ﻋﻦ أﻋﺮﺿﺖ ،ُ ﻣﻌﺎﳉﺘﻪ ﺑﺼﺪد ﻧﺤﻦ ﺬياﻟ عاﳌﻮﺿﻮ ﻋﻦ ﺮوجﳋا ﺎﻓﺔﳐو اﻟﺘﻄﻮال، ﺎﻓﺔﳐ . )١(ﳼاﻟﻔﺎر اﳊﺴﻦ ﲇﻋ أﺑﻮ- ج اﻟﺴﺒﻌﺔ ءاﻟﻘﺮا ﰲ ﺔﺠاﳊ: ٣- ص: ٠١٤ . )٢(يﴩﳐاﻟﺰ- فﺎﺸاﻟﻜ- ﻘﻴﻖﲢ: ياﳌﻬﺪ قازاﻟﺮ ﻋﺒﺪ -ﻟﺒﻨﺎن-وتﲑﺑ– ﰊاﻟﻌﺮ اﻟﱰاث ءﺣﻴﺎإ دار –د.ط-د.ت-ج:٢- ص: ٤٥ . )٣(ﺮﻈﻳﻨ: ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ﷲا ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﳎﻤﺪ-اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ- ﻟﺒﻨﺎن- وتﲑﺑ - اﻟـﱰاث ءﺣﻴـﺎإ دار ﰊاﻟﻌﺮ-ط:١-٥٠٤١ـﻫ/ ٥٨٩١م-ج:٧-ص: ١٩-٣٩ .
عدد الصفحات ٢٧ ﺎﻧﻴﺎﺛ: اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ . فاﺧﺘﻼ إﱃ يدﺆﻳ ةءاﻟﻘﺮا وﺟﻮه فاﺧﺘﻼ ﻛﺎن ﻣﺎ اﲑﻛﺜًّ ﺮﻈاﻟﻨ وﺟﻬﺎت اﻟﻘﺮ ﻓﻤﻦ اﳌﺨﺘﺎر، اﻟﻮﺟﻪ وﻓﻖ ،ﲏاﻟﻘﺮآ ﻆاﻟﻠﻔ ﲏﻣﻌﺎ ﰲّواﻓـﻖ ﻣﻦ ءاا ﺧﺘﻴـﺎره إﱃ ووﺟﻪ ﻆاﻟﻠﻔ ﻣﻌﻨﻰ اﺧﺘﻴﺎره ﻒﺧﺎﻟ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ، وأﺑﻘﻰ ﻆاﻟﻠﻔ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻨﻬﺎ ةﲑﻛﺜ ﻚذﻟ ﻋـﲆ واﻷﻣﺜﻠﺔ اﻷول، ﻏﲑ آﺧﺮ : ü ﱃﺗﻌـﺎ ﻗﻮﻟﻪ ةءﻗﺮا ﰲ ءاﻟﻘﺮا فاﺧﺘﻼّ: )ﻓﺮﻗﻨـﺎ وﻗﺮآﻧـﺎًََََُْْ ﻋـﲆ ﻟﺘﻘـﺮأه هَََََُُِْ ﺗﻨـﺰﻳﻼ وﻧﺰﻟﻨـﺎه ﻣﻜـﺚ ﻋﲆ ساﻟﻨﺎٍَََُُِْﱠﱠًَََِْْ ( اﻹﴎاء ﺳـﻮرة -اﻵﻳـﺔ: ٦٠١. ﻓﻘﺮأﺗـﻪ ُْ ءﻗﺮا ﻋﺎﻣﺔّ وﺑﻴﻨـﺎه وﻓـﺼﻠﻨﺎه أﺣﻜﻤﻨﺎه ﺑﻤﻌﻨﻰ ءاﻟﺮا ﻒﺑﺘﺨﻔﻴ ﻓﺮﻗﻨﺎه اﻷﻣﺼﺎرَّّ ََْ . ءاﻟﺮا ﺪﻳﺪﺸﺑﺘ هؤﻳﻘﺮ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ وذﻛﺮّ)ﻓﺮﻗﻨـﺎهّ( ﻧﺰﻟﻨـﺎه ﺑﻤﻌﻨـﻰ ،ّ ﺌﻴﺷﺑﻌﺪ آﻳﺔ ،ءﳾ ﺑﻌﺪ ًﺎ آﻳﺔ . ﻤـﻪﺠﻣﻌ ﰲ ياﻟﺰﺑﻴـﺪ ﻤـﺪﳏ ﺑـﻦ ﻤـﺪﳏ ﻗﺎل ّّﱠ "اﻟﻌـﺮوس ﺗـﺎج " هﺬـﻫ ﰲ اﻵﻳﺔ":)ﻓﺮﻗﻨﺎه وﻗﺮآﻧﺎًََََُُْْ ( ﻋـﲆ اﺬـﻫ اﻷﺣﻜـﺎم ﻓﻴﻪ وﺑﻴﻨﺎ ﻤﻨﺎهَوأﺣﻜ ﻓﺼﻠﻨﺎه يأَْ ّّْ ّْ أﻳﺎم ﰲ ﻣﻔﺮﻗﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎه ﻣﻌﻨﺎه ﻗﺎل ﺪدﺷ وﻣﻦ ،ﻒﺧﻔ ﻣﻦ ةءﻗﺮاٍُّ ًَُﱠّ ِِّْ ")١( . ﻗﺎل ﱪياﻟﻄ:" ﻷﳖـﺎ ،ﱃاﻷو ةءاﻟﻘـﺮا ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﺗﲔءاﻟﻘﺮا ﱃوأو ﻋﻠﻴﻪ ﻲاﻟﺘ ةءاﻟﻘﺮا ﻣﻦ ﳎﻤﻌﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﲈ ﺧﻼﻓﻬﺎ زﻮﳚ وﻻ ﳎﻤﻌﺔ، ﺔﺠاﳊُ واﻟﻘﺮآن اﻟﺪﻳﻦ أﻣﺮ")٢( . )١(ﻤﳏ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ يّّاﻟﺰﺑﻴﺪ ﺪﱠ-اﻟﻘـﺎﻣﻮس ﺮﻫﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج- ﻟﺒﻨـﺎن - وتﲑﺑـ –ﺻـﺎدر دار - ط:١ -٦٠٣١ـ٥٨٨١ﻫم -ﺑﺎب) ﻢﺠﻋ-(ج:١-ص: ١١٨٧ . )٢(ﱪياﻟﻄ - اﻟﻘﺮآن ﲑﺗﻔﺴ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ-- ﻘﻴﻖﲢ: ﺎﻛﺮﺷ ﻤﺪﳏ ﺪﲪأ-ﻟﺒﻨﺎن - وتﲑﺑ – ﺳﺴﺔﺆﻣ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ–ط: ١ -٠٢٤١ـﻫ/ ٠٠٠٢م-ج:٥١ - ص: ٨٧١ .
عدد الصفحات ٢٨ ﱃﺗﻌــﺎ ﻗﻮﻟــﻪ ةءﻗــﺮا ﰲ ءاﻟﻘــﺮا فاﺧــﺘﻼ يذ ﻗــﺼﺔ ﰲ ﻒاﻟﻜﻬــ ﺳــﻮرة ﰲ اﻟﻘﺮﻧﲔ:)اﳊـﺪﻳﺪ ﺑﺮز آﺗﻮﲏَََُُِِِْ ( اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة -اﻵﻳـﺔ:٦٩.ﻓﻤـﻦ ﺑﺎﳌـﺪ ﻗـﺮأهّ واﻟﻮﺟـﻪ ،ﻲءـﺠاﳌ ﻣـﻦ ﺟﻌﻠـﻪ ﲏأﺗـﻮ ﻗـﺮأه وﻣﻦ ،ءﻋﻄﺎﻹا ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﲏآﺗﻮُْ َ أن ﻣ ﻨﺎﻫ ﺎﻫ ـﻳﻜﻮنءﻋﻄﺎﻹا ﻦ؛ﺑﺎﻟﺒ ﻣﻌﻪ ﻷﺗﻰ ،ﺠﻲءاﳌ أراد ﻟﻮ ﻷﻧﻪ ــ ﻗـﺎل ﻛـﲈ ،ءﺎ ﱃﺗﻌﺎ :)ﲔأﲨﻌ ﺑﺄﻫﻠﻜـﻢ وأﺗـﻮﲏََُُِِِْْْْْ ( ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻮرة -اﻵﻳﺔ: ٣٩ . اﻟﻘﺮ فاﺧﺘﻼ نّإﻗ ﰲ ءا أﺻـﺤﺎب دﻓـﻊ ﻬﺎ،ﻫـﺒﺎﺷوأ فاﳊـﺮو هﺬـﻫ ةءﺮا وﺗﻮﺟﻴﻬــﻪ، اﳌﺨﺘــﺎر، اﻟﻮﺟــﻪ ﻟــﺪﻋﻢ اﳌﻔــﺮدات ﲏﻣﻌــﺎ اﻟــﺘﲈس إﱃ اﳌﻌــﺎﺟﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﻏﲑ ﻋﺪد ﻣﻔﺮدات ﴍح ﰲ ﻳﺴﻬﻤﻮا أن إﱃ ﲠﻢ ىأد ﺎﳑ وﺗﻮﺿﻴﺤﻪ،ٍِِِِ ُّْ اﻟﻘﺮآن ﻣﻔﺮدات . ﳎﺎل ﰲ واﻓﺮ ﻆﺑﺤ أدﻟﺖ ﻗﺪ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اتءاﻟﻘﺮا أن اﻟﻘﻮل ﻳﻤﻜﻦ ﻨﺎﻫ ﻣﻦ اﻟﺘ ﻴـﺔﳘأ ﻣـﻦ ﺎﳍ ﳌﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎﺟﻢ ﴘﻴﺋاﻟﺮ ضاﻟﻐﺮ وﰲ يواﻟﻠﻐﻮ ﻲﻤﺠاﳌﻌ ﻒﻟﻴﺄ واﻟﺪﻻﻻت ﲏاﳌﻌﺎ عوﺗﻨﻮ واﻟﻌﺒﺎرات ظاﻷﻟﻔﺎ ﻛﺜﺮة ﰲ . اتءاﻟﻘﺮا ﻴﺔﳘﻷ قأﺗﻄﺮ أن ﺢاﻟﺘﻮﺿﻴ ﻳﺎدةز ﻣﻦ رأﻳﺖ ﺳﺒﻖ ﳌﺎ وﻛﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻠﻐﺔ ﻳﺐﲥﺬ ﻢﺠﻣﻌ ﰲ . اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﺒﺤﺚ: اﻷ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﻮاردة اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻘﺮاءات ﻴﺔﳘﻫﺮيأز . اﻟﻠﻐـﺔ ﻳﺐﺬـﲥ ـﻢﺠﻣﻌ ﻣـﺘﻦ ﰲ اﳌﻮﺟـﻮدة اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ اتءﻟﻠﻘﺮا ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ ﺑﻌﺪ يﺮﻸزﻫﻟ-ﷲا ﻪﲪر -ﻣـﻦ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﻜﺎﻧﺔ حووﺿﻮ ءﻼﺠﺑ ﻟﻨﺎ ﻬﺮﻇ اﻫﺬ وﻛﺎن ،ىأﺧﺮ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻒﻟﺆاﳌ ﻓﻴﻪ شﻋﺎ ﺬياﻟ ﺮﻫاﻟﺰا ﴫواﻟﻌ ﻧﺎﺣﻴﺔ، ا ﺗﻜﻦ، ﻓﻠﻢ وأﺻﺤﺎﲠﺎ، ﺎﲥوﺗﻮﺟﻴﻬﺎ اتءاﻟﻘﺮا ﺑﻜﺘﺐ ﻨﻴﺎﻏ اﻟﺰﻣﻦ ﰲ اتءﻟﻘﺮا ﻳﻜـﻦ ﻓﻠﻢ ﻗﺒﻞ، ﻓﻴﲈ عﺎﺷو فﻋﺮ ﺬياﻟ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ وﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ اﻟﺰﻣﻦ، اُِﻫﺬ
عدد الصفحات ٢٩ اﻟﺮاﺑـﻊ اﻟﻘـﺮن ﰲ اتءاﻟﻘـﺮا ﰲ اﻟـﺴﺒﻌﺔ ﺻـﺎﺣﺐ ـﺪﻫﳎﺎ اﺑـﻦ ﻣﻦز ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪا شﻋـﺎ ﻳﻦﺬاﻟ ﻟﻪ ﻳﻦﴏاﳌﻌﺎ أو ﺳﺒﻘﻮه ﻳﻦﺬاﻟ اتءاﻟﻘﺮا ءﻋﻠﲈ وﻣﻦ ،يﺮﳍﺠا أﻣﺜﺎل ﻋﻨﻬﻢ ﺬوأﺧ ﻣﻌﻬﻢ: اﳊـ ﰊ،وأءاﻟﻌـﻼ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﰊأ ـﺰةﲪ ﺑـﻦ ﲇﻋـ ﺴﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ يﺮزﻫاﻷ ﻢﻫذﻛﺮ وﻗﺪ ،ءاﻟﻔﺮا ﻳﺎدز ﺑﻦ ﻴﻰﳛ ﻛﺮﻳﺎز ﰊوأ ،ﺋﻲاﻟﻜﺴﺎ ﻛﺘﺎﺑﻪ)١( . أﺻـﺤﺎﲠﺎ أن ـﻮﻫ اﻟﻘﺪﻳﻤـﺔ ﻴـﺔﻈاﻟﻠﻔ اﳌﻌﺎﺟﻢ ﺢﺗﺼﻔ ﻣﻦ ﻳﺒﺪو ﺬيواﻟّّ ﱂ اﳌﺘﻌـﺪدة اﺗـﻪءﺑﻘﺮا وﻻ ﺑـﺎﻟﻘﺮآن ﺎجﺠاﻻﺣﺘ ﰲ فﺧﻼ ﺑﻴﻨﻬﻢ ،ﻳﻜﻦ ﻨـﺎﻫ وﻣـﻦ ﻴﺔﻈاﻟﻠﻔ اﳌﻌﺎﺟﻢ رأﻳﻨﺎّ ا ﻳﻦﺬﲠ ﻔﻞﲢ زأﺑـﺮ ﻣـﻦ اﻟﻠﻐـﺔ ﻳﺐﲥﺬ وﻳﻌﺪ ﳌﺼﺪرﻳﻦ،ّ ظاﻷﻟﻔﺎ ﻣﻌﺎﺟﻢ اتءواﻟﻘﺮا اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ، ﺪﻫﻮاﺸﺑﺎﻟ اﻋﺘﻨﻰ ﻓﻘﺪ اﳉﺎﻧﺐ، اﻫﺬ ﰲ ﺧﺎﺻـﺔ يـﺮزﻫاﻷ رﺑﻂ ﻓﻘﺪ ﻚذﻟ ﰲ ﺮاﺑﺔﻏ وﻻ ؛ﻘﺔﺋﻓﺎ ﻋﻨﺎﻳﺔ ًاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔّّ ءوﻋﻠـﲈ ﻋﺎﻣــﺔ واﻟﻠﻐــﺔ اﳌـــﻌﺎﺟﻢّ واﻟــﺴﻨﺔ ــﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻜﺘــﺎب وﻣﻌﺮﻓــﺔ اﻟﻠﻐــﺔ ﻓـــﻬﻢ ﺑــﲔ اﻷ ﻳﻘـﻮل اﻟﴩﻳﻔﺔ،يﺮّزﻫ:" أوﻟـﻮ ﻋﺮب ﺑﻪ ﺒﻮنﻃواﳌﺨﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰل أﻧﺰﻟﻪ ،عﺑﺎر وﻓﻬﻢ ﻓﺎﺿﻞ ﺑﻴﺎن-ذﻛﺮه ﺟﻞ -ﺬياﻟـ ﻛﻼﻣﻬﻢ وﺻﻴﻐﺔ ﺑﻠﺴﺎﳖﻢ ﺧﻄﺎﺑــﻪ، وﺟــﻮه ﻳﻌﺮﻓــﻮن ﺑــﻪ ﻓﺘــﺪرﺑﻮا ﺑــﻪ اﻟﻨﻄــﻖ ﻋــﲆ وﺟﺒﻠــﻮا ﻋﻠﻴــﻪ واﺸﺄﻧــ ﺣﺎﺟﺔ ﻪﻇأﻟﻔﺎ ﺮﻳﺐﻏو ﻜﻠﻪﺸﻣ ﺗﻌﻠﻢ إﱃ ﺘﺎﺟﻮنﳛ وﻻ ﺎﻣﻪ،ﻈﻧ ﻓﻨﻮن وﻳﻔﻬﻤﻮن ﲔﺷﺌاﻟﻨﺎ اﳌﻮﻟﺪﻳﻦ وﺑﻪﴐ ﻳﻔﻬﻢ وﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﻓﻴﻤﻦ ّ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ وأﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ﺮﻗﻪﻃو وأﻣﺜﺎﻟﻪ،")٢( . اﻷﻣـﻮر ﺾﺑﻌـ يـﺮزﻫاﻷ ـﻢﺠﻣﻌ ﰲ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ اتءاﻟﻘﺮا ﻗﻴﻤﺔ ﱪزﻳ ﺎﳑو )١(ﺮﻈﻳﻨ: زاﻷ يﺮﻫ -اﻟﻠﻐﺔ ﻳﺐﲥﺬ- ج: ١- ص: ٨١ )٢(ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر- ج: ١- ص: ٣/٤ .
عدد الصفحات ٣٠ ﲇﻳ ﻣﺎ ﰲ أﲨﻠﻬﺎ : أوﻻ : ﺑـﺎب ﻛـﻞ ﰲ ﺗﻮﺟـﺪ ﺗﻜـﺎد ﻲاﻟﺘ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اتءاﻟﻘﺮا ﻣﻦ ﻞﺋﺎﳍا ﻟﻜﻢ ﻓ ﰲ ﲡﺪ ﻓﻼ ﻛﺘﺎﺑﻪ، أﺑﻮاب ﻣﻦ وﺟﻮه ﻣﻦ ﺑﻮﺟﻪ ﻬﺪﺸواﺳﺘ ﻻإ ﻓﺼﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺼﻞّ ﻓﻴﺔﴏ أو ﻧﺤﻮﻳﺔ ﻗﺎﻋﺪة ﺑﲔ أو ةءﻗﺮا ﴍح أو اتءاﻟﻘﺮاّ . ﺑﺎب ﰲ ﺪهﺠﻓﻨ)ﲨﻊ ( اتءﻟﻠﻘـﺮا ﺪﻫﻮاﺷ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ يﺮزﻫاﻷ ﻛﺮﺬﻳ ءاﻟﻔﺮا ﻋﻦ ﻧﻘﻼ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ؛اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ:" ... ﲨﻌﺖ ﻗﻠﺖ اﳌﺎل ﻛﺴﺐ أردت ذاإوَﱠ ﱃﺗﻌﺎ ﷲا ﻛﻘﻮل اﳌﺎل:)ﲨ اﻟﺬيﱠَِﱠ وﻋﺪده ﻣﺎﻻ ﻊًَﱠََََُ ( ﻤـﺰةﳍا ﺳـﻮرة-اﻷﻳـﺔ: ٢٠. زﻮﳚ وﻗﺪ)ﲨﻊ ىاﻟﺬﱠَََِ (ﻒﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴ ")١( . اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﰲ وﻗﻮﻟﻪ:) ﻛﺎءﻛﻢﴍو أﻣﺮﻛﻢ ﻓﺄﲨﻌﻮاَََََََُُُُِْْْْْ ( ﺲﻳﻮﻧ ﺳﻮرة-اﻷﻳﺔ: ١٧:" ﻗﺮأ وﻣﻦ ) ﻛﺎءﻛﻢﴍو أﻣﺮﻛﻢ ﻓﺎﲨﻌﻮاََََََُُُُِْْْْْ ( ﻒﻳﻌﻄـ ﻧﻪﺈﻓ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﻒﻟﺄﺑ )ءﻛﺎﴍ ﻛﻢ( ﻣﻊ ) أﻣﺮﻛﻢْ(ﻜﻢﺋﻛﺎﴍ ﻋﲆ أﻣﺮﻛﻢ ﻓﺎﲨﻌﻮا زﻮﳚو ")٢( . ﻗﻮﻟـﻪ ﻚﻟﺬوﻛ:" وﻋـﺰ ﺟـﻞ ﷲا وﻗـﺎلّّ ) ﻧـﻮدي إذا آﻣﻨـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ ـﺎﳞأ ﻳـﺎَﱡََََُِﱠَُِِ إن ﻟﻜـﻢ ﺧﲑ ذﻟﻜﻢ اﻟﺒﻴﻊ وذروا ﷲﱠِا ذﻛﺮ إﱃ ﻓﺎﺳﻌﻮا ﻤﻌﺔﳉا ﻳﻮم ﻣﻦ ﻟﻠﺼﻼةَُِْﱠٌََََََََََِِِِِِْْْْﱠَُُُُِِِْْْْْ ﺗﻌ ﻛﻨـﺘﻢَُُْْ ﻠﻤــﻮنََُ (ﻤﻌــﺔﳉا ﺳــﻮرة- اﻷﻳـﺔ: ،٩ءاﻟﻔــﺮا ﻗــﺎل : ﺶاﻷﻋﻤــ ﺧﻔﻔﻬــﺎّ ﻗﺎل ﻋﻘﻴﻞ ﻲﻟﺒﻨ ﻫﻲو اﳉﻤﻌﺔ، ﻟﻐﺔ وﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎل زﺎﺠاﳊ ﻞﻫوأ ﻋﺎﺻﻢ، وﺛﻘﻠﻬﺎُْ ٌُ ﱠ: ﻗﺎﻟﻮا ﻳﻦﺬواﻟ ﻗﺎل ﺻﻮاﺑﺎ، ﻟﻜﺎن ﲠﺎ ئﻗﺮ ًوﻟﻮ)ﻤﻌﺔﳉاََُ ( ﺻـﻔﺔ إﱃ ﲠـﺎ ﺒﻮاﻫذ ﺿﺤ ﳌﺰة ﺰةﳘ رﺟﻞ ﻳﻘﺎل ﻛﲈ اﻟﻨﺎس، ﻤﻊﳚ أﻧﻪ اﻟﻴﻮمَََُُُ ٌّ ﻜﺔ")٣( . )١ (ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر - ﺑﺎب)ﲨﻊ-(ج: ١-ص: ٣٥٢ . )٢ (ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر - ﺑﺎب)ﲨﻊ-(ج: ١-ص: ٤٥٢ . )٣ (ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر - ﺑﺎب)ﲨﻊ( واﻟﺼﻔﺤﺔ ءاﳉﺰ
عدد الصفحات ٣١ ـﺘﲈمﻫا ىﻣـﺪ ﻋـﲆ ﺊﺗﻨﺒـ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اتءاﻟﻘﺮ ﺪﻫﻮاﺷ ﻣﻦ ﻞﺋﺎﳍا اﻟﻜﻢ اﻫﺬ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺒﺎب ﰲ أﻧﻪ ﺣﺘﻰ ات،ءﺑﺎﻟﻘﺮا يﺮزﻫاﻷ)ﲨﻊ ﺑﺎب ( ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ ﻌـﻞﳚ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اتءاﻟﻘﺮا ﻋﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﺤﺪث ورﻗﺘﲔ أﺻﻞ ﻣﻦ ورﻗﺔ . ﺎﻧﻴﺎﺛ : ـﺎ،ﲥدﻻﻻ زﺑـﺮاإو ﻗﺮآﻧﻴﺔ اتءﺑﻘﺮا ﻤﻪﺠﻣﻌ أﺑﻮاب ﺾﺑﻌ ﺗﺼﺪﻳﺮه ذﻟ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻚ)ﺐﺠﻋ(ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺎﻫﺻﺪر ﺣﻴﺚ:"وﻋـﺰ ﺟـﻞ ﷲا ﻗـﺎل ـﺐﺠﻋ ّّ : )ﺮونﺨوﻳﺴ ﻋﺠﺒﺖ ﺑﻞ بزﻻ ﲔﻃ ِﱠٍٍََََََُُِِْْْ ( اﻟـﺼﺎﻓﺎت ﺳـﻮرة-اﻵﻳـﺔ: ٢١ . ﻗـﺮأ ﺋﻲواﻟﻜﺴﺎ ﺰةﲪ) ﺮونﺨوﻳﺴ ﻋﺠﺒﺖ ﺑﻞُ( واﺑﻦ ﲇﻋ ﻗﺮأ اﺬﻜﻫو ،ءاﻟﺘﺎ ﺑﻀﻢ ّ ءاﻟﺘﺎ ﻋﻤﺮوﺑﻨﺼﺐ وأﺑﻮ وﻋﺎﺻﻢ ﻋﺎﻣﺮ واﺑﻦ وﻧﺎﻓﻊ ﲑﻛﺜ اﺑﻦ وﻗﺮأ ﻋﺒﺎسَِ )١( . دﻟﻴـﻞ اﻫﺬو اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ، اتءاﻟﻘﺮا ﻣﻦ ةءﺑﻘﺮا اﻟﺒﺎب اﻫﺬ يﺮزﻫاﻷ ﻓﺼﺪرّ ﺎﳍ ﺎﳍﻳﻮ ﻲاﻟﺘ ﻴﺔﳘاﻷ ﻋﲆُِ . ﺎﻟﺜﺎﺛ : ﻳﻦﺬاﻟـ اﻟﻠﻐـﺔ ءوﻋﻠـﲈ ﻬﻮرﻳﻦﺸاﳌ اتءاﻟﻘﺮا أﺻﺤﺎب ﻋﲆ اﻋﺘﲈده ﻣـﻦ ،ﻲاﻟﻨـﻮاﺣ ﻛـﻞ ﻣـﻦ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬـﺎ اتءاﻟﻘـﺮا ﳎﺎل ﰲ راﺳﺨﺔ ﻗﺪم ﻢﳍ ﻛﺎن ءاﻟﻔﺮا ﻋﲆ اﻋﺘﲈده ﻚذﻟ: ا أﻛﺜـﺮ ﻮﻫو ﺑـﻞ ،يـﺮزﻫاﻷ ـﻢﺠﻣﻌ ﰲ ذﻛـﺮا ءﻟﻌﻠـﲈ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﰲ أو اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اتءاﻟﻘﺮا ﰲ ﻣﺎإ ﻬﺎداﺗﻪﺸاﺳﺘ ﻛﻞ ﰲ ﻛﺮهﺬﻳ ﻳﻜﺎدّ . ﻒاﳌـﺼﻨ ﻓﻘـﻮل ﻋﻨﻪ اتءاﻟﻘﺮا هﺬأﺧ ﰲ أﻣﺎِّ :" ﷲا ﻗـﻮل ﰲ ءاﻟﻔـﺮا وﻗـﺎل وﻋﺰ ﺟﻞ: )ﻧﺼﻮﺣﺎ ﺗﻮﺑﺔ ﷲﱠِا إﱃ ﺗﻮﺑﻮا آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺎﳞأ ﻳﺎَﱡََََِِﱠًًَََََُُُُْ (اﻟﺘ ﺳﻮرة ﺤﺮﻳﻢ - اﻵﻳﺔ: ٨. وذ اﻟﻨـﻮن، ﺢﺑﻔﺘ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻞﻫأ ﺎﻫﻗﺮأُﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﻛﺮ)ﻧﺼﻮﺣﺎًُ ( ﺑﻀﻢ اﻟﻨﻮن")٢( . )١(يﺮزﻫاﻷ- اﻟﻠﻐﺔ ﻳﺐﲥﺬ- ﺑﺎب)ﺐﺠﻋ -(ج:١ - ص: ٧٤٢ . )٢(يﺮزﻫاﻷ - اﻟﻠﻐﺔ ﻳﺐﲥﺬ-ﺑﺎب) ﺢﻧﺼ -(ج:٤ - ص: ٠٥٢ .
عدد الصفحات ٣٢