و ألا أزوجك؟ ما من عبد يزني إلا نزع الله منه نور" الإيان) . ٣ حدنا سلان بن حرب عن حاد بن سلمة عن هشام عن بيه عن عائشة عن الني بي قال : « لا يزني الزاني وهو ممن › ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن) ۳ ۔ حدئنا أبو معاوية عن الشيبافي عن ثعلبة عن أبيقلابة :حدثني الرسول الذي سأل عبد الله بن مسعود فقال: « أنشدك بالله أتعام أن الناس كانوا على عهد رسول الله ل على ثلاثة أصناف» مؤمن السريرة» مؤمن العلانية» وكافر السريرة كافر العلانية» ومؤمن العلانية» كافر السريرة؟ قال: فقال: عبد الله: اللهم نعم» قال: فأنشدك الله من أيهم كنت؟ قال : فقال: اللهم كنت مؤمن السريرة» مؤمن العلانيةء أنا مؤمن . قال أبو إسحاق"" : فلقيت عبد الله بن مغفل فقلت: إن أناساً من أهل الصلاح يعيبون علي أن أقول أنا مؤمن» قال : فقال عبد الله بن مغفل: لقد خبت وخرت إن م تكن مؤمنا» . ٤ _ حدثنا أبو معاوية عن موسى بن مسام الشيباني عن إبراهي التيمي قال" : , وما على أحدهم أن يقول أنا مؤمن ۴ ! فو الله إن کان صادقاً لا يعذبه الله U) (1۰)( الأصل ١ بعد » وفوقها حرف (خ) إشارة إلى أنه زيادة في نسخة والتصخيح ما بأقي برقم )٩۹٤( , )۳۸ إسناده صحيح على شرط مسام» وتقدم عن أي هريرة مثله (رقم )1١( (1۲( هو الشيباني اللذكور في السندء واسمه سلمهان بن آي سلمان الكوفي وهو ثقة حجة» فاسناده إلى ابن مغفل ( وهو صحاني معروف) صحیح› وأما إلى ابن مسعود» فضعيف لجهالة الرسول الذي سأله وثعلبة ء الظاهر أنه ابن يزيد الحماني الكو » وهو صدوق فيه تشيع» وقد أنكر هذا الأثر. عن ابن مسعود يجيي بن سعيد ٠ کا ذکرہ اہو عبید فی كتابه « الاان » فانظر التعليق رقم )٤١( .هله . (1۳) هو إبراهم بن يزيد شريك التيمي وهو 'تابعي ثقة عابد بوالسند اليه صحيح » وموسى بن مسام الشيباني هو المعروف بمومى الصغير . ۳۲
عدد الصفحات ٣٣على صدقه» ولشن كان كاذبا لما دخل عليه من الكفر أشد من الكذب» . : ۔ حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهم عن علقمة قال ٧٥۵ « قل ل" أمؤمن انت ؟ قال: ارجو» . ٩ - حدثنا بو معاوية عن داود بن ابي هند عن شهر بن حوشب عن الحارث بن عميرة الزبيري قال: « وقع الطاعون بالشام فقام معاذ بجحمص فخطبهم » فقال: إن هذا الطاعون رة رب ودعوة نبیگ کا وموت الصالين بلک اللهم اقسم لآل معاذ نصيبهم الأوفى منه » فليا نزل عن المنبر أتاه آت فقال : إن عبدالر جن بن معاذ قد أصيب» فقال: إنا لله وإنا اليه راجعونء نم انطلق نحوه فلا رآه عبدالرجن مقبلاً قال : يا أبة #[الحق من ربك فلا تكونن من الممترين) [ البقرة/ ١٤١ ] قال : 3يا بني ستجدني إن شاء الله من الصابرين# [ الصافات/ ١١۲ ] قال : فات آل معاذ إنسان إنسانء حتی کان معاذ آخرهم » فأصیب» فأتاه الحارٹ بن عميرة الزبيدي يعوده» قال : وغشي على معاذ غشية» فأفاق معاذ والحارث يبكي» فقال معاذ: ما يبكيك؟ فقال:أبكي على العام الذي يدفن معك» فقال : إن كنت طالب العام لا محالة فاطلبه من عبد الله بن مسعود» ومن عوير أي الدرداءء ومن سلمان الفارسي» واياك وزلة العام » فقلت : وكيف لي أصلحك الله أن أعرفها ؟ قال : للحق نور يعرف بهء قال: فمات معاذ رحجة الله عليهء وخرج الحارث يريد عبد الله بن مسعود بالکوفة فانتهی إل بابه» فاذا عل الباب نفر من أصحاب عبد الله بن مسعود يتحدثون» فجرى بينهم الحديث» حى قالوا: يا شامي أمؤمن أنت؟ فقال: نعم» قال: فقالوا من أهل الجنة؟ قال: إن لي ذئوياً وما أدري ما يصنع الله فيها » ولو أعا نها غغرت لي لأنبأتج ٤ أي من أهل الجئة . قال : فبينا هم كذلك إذ خرج عليهم عبد اللهء فقالوا أل تعجب من أُخينا هذا الشامي » يزعم أنه مؤمن» ولا يزعم أنه من أهل الجنة ! فقال عبد الله : لو قلت إحداها لأتبعتّها الأخرى» فقال الحارث : إنا لله وإنا )1٤( الأصل « قال». ۳۳
عدد الصفحات ٣٤إلیه راجعون» صلی الله على عاذ قال : ويحك ومن معاذ؟ قال : معاذ بن جبل » قال: وما ذاك ؟ قال: قال :إياكوزلة العام » فأحلف بالله أنہا منك لَرَلّة يا ابن مسعود ! وما الإعان إلا انا نۇمن بالله » وملائکته › وکتبه» ورسله» واليوم الآخر» والحنة» والنار» والبعث والميزان» ولنا دنوب ما ندري ما يصع ال فيها » فلو أنا نعام أا غفرت لقلنا : إنا من أهل الجنة . قال: فقال عبد الله : صدقت وال إن کات مک ر ر ۽ إن كانت مني اا٠ 0 ال ا ماذا ينجي العيد من النار؟ قال : الابیان بالله» قال : قلت : يا نبي الله إن مع الابيان عملا قال : ترضخ"" ما رزقك الله» أو یرضخ مما رزقه الله » . ۸ - حدثنا عفان : : نا حاد بن زيد عن علي بن زيد عن آم مد « أن رجلاً قال لعائشة: ما الاان؟ فقالت: : أفر أو أجل؟ قال : : أجلى» فقالت: من سا م سرته حسلته » وساءته سیته فهو مو 4 دنا تخد ين سابق: نا إسرائيل عن الأعمش عن إبراهم عن علقعة عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسام : ليس المؤمن بالطعان ولا باللعّان. ولا بالفاحش ولا بالبذي * . )٦۵( إسناد هذا الأثر إل ابن مسعود ضعيف » من أجل شهر بن حوشب فإنه ضعيف لكثرة أوهامه . . أي تعطيء والرضخ العطية القليلة )٠( . وهذا الحديث إسناده ضعيف» فيه مرثد الزماني قال الذهي: « فيه جهالة» (1۷) اناده ضعیش» على بن زيد هو ابن جدعان» قال : الحافظ «ضعيف» وأم مد هي زوجة بيه زید بن جدعان ولا تعرف . لكن قول عائشة رضي الله عنها « من سرته حسلته . ٩... الخ ةق قد صح مرفوعاً من حدیث عمر. رواه أحد والحام. (1۸( أي الفاحش في كلامه . و (الفاحش) قبله أعم منه فانه ذو الفحش في کلامه وفعاله . قال في « النهاية ٠ : : « وكل خصلة قبيحة فهي فاحشة من الأقوال والأفعال؛ . والحديث الاسنادء ولا عبرة بتضعيف من ضعفه كا بينته في « سلساىة الأحاديسث الصحيحة » رقم .)۳۱۶١( ۳4
عدد الصفحات ٣٥٠۰ ۔ حدثنا جى بن سعید عن سفيان عن منصور عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبدالله قال : « المؤمن يطبع على الخلال كلها إلا الخيانة والكذب »' : ۱ - حدئنا يجي بن سعيد عن سفيان عن -سناتتة بن هيل عن مصعب بن سعد عن سعد قال: « المؤمن يطبع على الخلال كلها إلا الخيانة والكذب », ۲ - حدئنا وكيع: نا الأعمش قال: حذّثت عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسا : زيُطوى المؤمن على كل شىء إلا الخيانة والكذب ا . ۴ - حدتا حسین بن علي عن زائدة عن هشام عن الحسن عن بي موسى عن الي ولي قال : « يكون في آخر الزمان فتن كقطع الليل المظام» يصبح الرجل مؤمنا ومسي كافرا» ويسي مؤمنا ویصبح کافرا'" . ٤ - حدثتا ابن عليه عن الحجاج بن ابي عثهان عن يجي بن أي کثر » عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء عن معاوية بن الحك السلمي قال: (14) إسناده موقوف صحيح» ورجاله ثقات رجال الشيخين غير مالك بن الحارث وهو السلمي الرقي وهو ثقة . وكذلك إستاد أثر سعد بعده صحيح على شرط الشيخين . وقد خالفه ابو إسحق السبيعي فرواه عن مصعب بن سعد به مرفوعاً . أخرجه القضاعي في « مسند الشهاب» (ق /٤۸ ۲) وأبو إسحق مدلس» واختلط بآخره . وقال اميثمي في « مع الزوائد» :)4١ /١( «رواه البزار 'وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح». ونحوه في «الترغیب» /٤( ۲۸) وقال: «وذکره الدارقطني قي « العلل » مرفوعا وموقوفاًء وقال : الموقوف أشبه بالصواب» . )۷١( إسناده ضعيف لجهالة من حدث الأعمش به . وكذلك رواه أحد (۵/ ۲۵۲) باسناد المصنف» ورواه ابن بي عاصم في «السنة» (ق /٠١ ۲) عن الأعمش به. (۷۱) حدیث صحیح» رجاله كلهم رجال الصحیح› وله طریقان آخران عن ای موسی» أحدها عند أبي داود )١۲۵۹( والآخر في «المسند )٤١۰۸ /٤( وله شاهد من حديث أبي هريرة عند مام وأحمد» وآخر من حديث أنس تقدم في الكتاب (14) . -
عدد الصفحات ٣٦« کانت لي جارية ترعى غناً لي في قبل أحد والجوانية"" فأطلعتها "" ذات يوم وإذا ذئب قد ذهب بشاة من غنمها » قال : ونا رجل من بني آدم» آسف کا يأسفون لكنى صككتها صكة". فأتيت إلى رسول الله ي فعظم ذلك علي » فقلت» يا رسول الله ألا أعتقها ؟ قال ائتني بها ء فقال ها : أين الله“ ؟ قالت : في السماء”" قال؛ من أنا ؟ قالت: أنت رسول الله قال: فاعتقها فانها UV) ) مله ٥۵ - حدثنا علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس» وعن الحکم يرفعه : ر أنرجلا أتى الني بل فقال: إن على-أمّي رقبة مؤمنة» وعندي رقبة سوداء أعجمية» قال ائت بها قال : أتشهدين أن لا إله إلا الله » وأني رسول الله ؟ قالت»› نعم» قال : فاعتقها ۲" . ر _ حدثنا عبد الأعل عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسام : )۷٣( أي جهتهما» وها موضعان شمال المدينة المنورة. (۷۳) أي أعجلتها. . مبسوطة ٠ أي ضربت وجهها بيدي )۷١( (۷۵) فيه جواز توجيه مثل هذا الال على سبيل الاختبار» خلافاً لظن كثير من الاس » ولو وجهته إليهم لجهاوا الجواب فليتعلموه إذن من هذا الحديث , (۷1) أي على الماء. كقوله تعالى ولأصلبنك في جذوع النخل.. يعني على الجذوع» والآيات والأحاديث الدالة على علوة تبارك وتعالى. على خلقه اكثر من أن تحصرء وقي ذلك ألف.الذهبي كتابه « العلو للعلي الغفار » وهو مطبوع » ومن قبله الشيخ ابن قدامة؛ ٠ وكتابه مخطوط . م إن جواب الجارية مستفاد من مثل قول تعاى #أأمنتم من في السماء أن خسف بک الأرض. .€ الآية . (Y۷( إسناده صحيح على شرط الشخين» وقد أخرجه مسام من طريق المصنف وغيه . وأخرجه أحد (۵/ )٤٤۸,٤٤۷ باسناده» ومن طرق أخرى عن ابن أبي كشر» صرح هذا بالتحديث في بعضها . (۷۸) اسناده ضعيف من أجل ابن أي ليلى واسمه مد بن عبد الرحن» وهو فقيه فاضل» لكنه سىء الحفظ . ۳7
عدد الصفحات ٣٧« مل المؤمن مل الزرع» لا تزال الريح تميله» ولا يزال المؤمن يصيبه بلاء» ومثل الكافر مثل شجرة الأزز لا تهتر حت تستحصد ب" . ۷ - حدثنا ابن نمبر:نا زکریا عن سعد بن إبراهم:حدثي ابن کمب بن مالك عن أبیه كعب قال؛ قال رسول الله م ١ مثل المؤمن كمثل الخامة " من الزرع تفيئها الريح تصرعها مرة وتعدها أخری حت تهيج» ومثل الكافر كمثل الأرزة المجذبة""" على أصلها ء لا يُميتها شيء حتى يكون انجعافها مرة واحدة» . ٨۸ - حدثنا وکيع عن عمران بن حدير عن يجي بن سعيد عن بشير بن هيك عن أبي هريرة قال: « مثل المؤمن الضعيف كمثل الخامة من الزرع» تميلها الريح» وتقيمها مرة أخرى» قال . قلت. يا أبا الشعثاء"" فالمؤمن القوي ؟ قال : مثل النخلة تؤتي أكلها كل حين في ظلها ذلك ولا تقلبها"" الريح ۲ ۹ - حدنا تدر ن شمة ن بل ن معا صن آیه سن ید ا بن عمرو ۶ قال : « مثل المؤمن مثل الخلة » تأكل طباً وتضصع طيباً» . )۷4( اسناده صحيح على شرط الشيخين» وقد أخرجه مسام (۸/ )٠١١ من طريق المصنف» بر ورواه الترمذي (۲/ )۱٤١ من طريق عبد الرزاق أخترنا معمر به» وصححه . . هي القصبة اللينة من الزرع . (تفيتها) أي تميلها )۸٠( . أي الثابتة المنتصبة. (الجعافها) أي انقلاعها )۸١( والحديث اسناده صحيح على شرط الشيخين » وقد أخرجه مسام من طريق المصنف» وهو والبخاري عن طريق سفيان عن سعد بن ابراه به . وسمی ابن كعب عبدالله . وي رواية . لمسام عبد الرحجن . وعلقه البخاري عن زكريا (AT) هذه كنية بشير بن نهيك . ول ترد في «المصنف». (۸۳) کڼا الأصل . وي «المصنف »: «تيلها» . .والحديث موقوف» واسناده صحیح . . الأصل « ابن عمر» والتصويب من «المصنف» وكتب الرجال (At) والحدیث موقوف» ولکن رواد ثلائة من الضعفاء عن شعبة به مرقوعا» وله طريق الاحاديثالصحيحة ١ا لجزء ١ أخرى عن ابن عمرو به مرفوعاًء» وقد خرجتها كلها في . طبع المكتب الاسلامي ) ۳١ ( الاول رقم ۳۷
عدد الصفحات ٣٨٩۰ - أخبرنا ابن إدريس عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة“ عن أي موسی قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسام : «المؤمن للؤمن كالبنيان» يشد بعضه بعضا» . ٩۱ - حدئنا وكيع عن سفيان عن الأعمش عن أي عمّار عن عمرو بن شرحبیل قال: قال رسول الله له : « إنعاراً مليء ء إياناً إلى مشاشه ب" . ۲ _ أخبرنا عتام بن علي عن الأعمش عن أي إسحاق عن هانيء ابن هايء قال: « کتاجلواً عند علي عليه السلام» فدخل عار فقال : مرحباً بالطيب المطيب» سمعت رسول الله ا قول : « ان عاراً ملیء إعاناً إل مشاشه » . «إن الان لیس بالتحل ولا بالتمی › إا الان ما وقر في القلب وصدقه الى ٩۸ : )۸١ ۸6 ( الأصل: «عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن أبيه عن أي موسى » والتصويب من « المصنف» (۱۲/⁄ 4 و «صحیح ماه » (۱۸ ۲۰) وقد أخرجه من طريقه » ومن طريق غيره . وأخرجه البخاري أيضا . (۸۷) هي رؤوس العظام كالمرفقين والكتفين والركبتين . والحدیث صحیح ۰ إسناده مرسلل صحیح ؛ وعمرو بن شرحبیسل هو أيو ميسرة الممدافي» وأبو عبار هو عریب بن حید» وکان الأصل. داي عثان» قصححناه من ١ المصنف » وغيره . وقد وصله الام ( ر ٣ ) من طريق ابن مهدي عن سفیان به فقال: « عن رجل من أصحاب الي 0 . وسماہ في رواية له د عبد الله » يعني ابن مسعود . وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهي! وفیه نظر» فان أبا عار ۾ پخرجاه» فهو صحيح فقط . (۸۸) هذا موقوف على الحسن البصري :› ولا يصح عنه» فان زکریا هو ابن حكم الحيطي» وهو هالك كا قال الذهيء وقد رواه غبړه من المالکين عن اخسن عن نس مرقوعاً . وقد تکلمت عليه في سلسلة الأحاديث الضعيغة والموضوعة » برقم .)٠١۹۸( ونبهت هناك على طا قاحش وقع في كتاب «تعلي الصلاة» للاستاذ خمد ود الصواف ( ص٣ ۲)» حيث نسب الحديث للإمام البخاري فزاد بطلا على بطل !! ۳۸
عدد الصفحات ٣٩٤ - أخبرنا ابن مسهر عن سفيان عن إبراهي بن المهاجر عن مجاهد عن ابن عباس أنه قال لغلانه: «من أراد منك الباءة زوجناه» لايزني. منك زان إلا نزع الله منه نور اللإان» فإن شاء رده» وإن شاء أن ينعه منعه ب“ . ۵ - أخبرنا قبيصة عن سفيان عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال : د عجباً لإخواننا من أهل العراق يسمون الحجّاج مؤماًإ ب“ . 1 - حدثنا وکيع عن سفيان عن منصور عن إبراهم : « أنه كان إذا ذكر الحجاج قال: ألا لعنة الله على الظالمين) [هود/ «TIA ۷ - حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأجلح عن الشعبي قال: «أشهد أنه مؤمن بالطاغوث''"" كافر بالله . يعني الحجاج» . ٨۸ د حدنا وکيع عن سيان عن منصور عن إبراهي قال: « کفی ممن يشك في مر الحجاج لاه الله » . ۹ - أخبرنا ج بن آدم عن سفیان عن عاصم قال: قلنا لطلق بن حبیب : صف لنا التقوى» فقال : « التقوى عمل بطاعة الله » رجاء رحة الله" » على نور من الله » والتقوى ترك معصية الله مخافة الله » على نور من الله » . ٠١ - أخبرنا وكيع عن عبد الملك بن أبي يشير عن عبد اله بن (۸۹) اسناده حسن موقوف» رجاله ثقات رجال الشيخين» غير إبراهي بن المهاجر وهو البجلي الكوفي فمن رجال مسام وحده» وهو صدوق لين الحفظ» كا في « التقريب ١ . وقد مقى ف الکتاب ( ۷۲) بسند آخر. . هذا الأثر والثلائة بعده كلها صحيحة الاستاد )۹٠( )4١( هر الشيطان. (۹۲) الاصل «ورجاء» والتصويب من «المصنف». وهذا الاثر صحيح السند إليطلق بن حبيب وهو تابعي عابد . ۴۹
عدد الصفحات ٤٠مساور'""' عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسام : وما هو بمؤمن من بات شبعان وجاره طاو إلى جانبه). ٠١ - أخبرنا فضيل بن عياض عن الأعمش عن خيثمة عن عبد الله بن عمرو قال: ١ « يأتي على الناس زمانء يجتمعون ويصلون في المساجد» وليس فيهم ae) ۴ . مۇمن» ۲ - حدثنا حي بن يع" الثيمي عن منصور عن طلق بن حبيب عن أنس بن مالك قال: «ثلاثمن كن فيه وجد طعم الإيان وحلاوته : أن یکون الله تبارك وتعالی ورسوله أحب إليه ما سواهما» وآن يحب في الله » وأن يبغض في الله » وذكر المشرك . ۴ - حدثنا ابن مير :هشام بن عروة عن أبيه عن المسور بن مخرمة وابن عباس: أنها دخلا على عمر رضى الله عنه حين طعن فقال: الصلاة» فقال: إنه لا حط لأحد في الاسلام أضاع الصلاةء فصلى وجرحه يع" دما رض الله عنه ). (۹۳) الأصل «ابن سوار» وف المصنف »: « عبد الله مسور؛! والتصويب من ١ الأدب امغرد» وغيره والحديث صحيح بشواهده» وقد سقتها في «سلسلة الأحاديث الصحبحة » .)۱٤۸( )٩٤( إسناده موقوف صحيح على شرط الشيخين» وأخرجه الحا )٤٤١ /٤( من طريق سفيان عن الأعمش به» وصححه كا ذكرناء ووافقه الذهي . (4۵) الأصل «ابخ العلاء» والتصويب من «المصنف» وكتب الرجال» وهو ثقة من رجال مسا وكذلك من فوقه . وقد جاء مرفوعاً إلى الني بل بام منه » ولفظه : « ثلاث من کن فيه وجد حلاوة الایان: من کان الله ورسوله أحب اليه ما سواها» وأن يحب المرء لا به إلا لله وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يبقذف ف النار » . رواه الشيخان . . بفتح العين المهملة أي يجري )۹٦( ⁄١( والاثر صحيح الاسناد. على شرط الشيخين» وقد أخرجه مالك في «الموطا» . عن هشام به إلا أنه م بذکر فيه ابن عباس )۵۱ ۹ 30
عدد الصفحات ٤١٠٤ - حدثنا ابن فضيل عن أبيه عن سماك عن إبراهم عن علقمة أنه كان يقول لأصحابه: « إمشوا بنا نزداد إا ۹ ٠۵ - حدثنا وكيع : نا الأعمش عن جامع بن شداد عن الأسود بن هلال المحاربي قال: قال معاذ : « اجلسوا بنا نؤمن ساعة» يعنى نذكر الله تعالى » . -- أخبرنا بو أسامة عن مهدي بن ميمون عن عمران القصير عن معاوية بن قرة قال : کان أبو الدرداء یقول : « اللهم إني أسألك إياناً دانماً » وعلاً نافعاً» ورهدياً“" قتا ٠ قال معاوية : فنري أن من الإإيان إياناً ليس بدائم» ومن العام علاً لا ينفع» ومن اهدي هدياً ليس بقيّم . ۷ _- حدنا أبو أسامة عن الأعمش عن جامع بن شداد عن الأسود بن هلال قال: « كان معاذ يقول للرجل من إخوانه : إجلس بنا فلنؤمن ساعة» فيجاسان فیذکران الله ويجمدانه"' . ۸ ا ج خرف لابق عن د بن طحا ا عن زد صن فر فقال. « کان عمر رما يأخذ بيد الرجل والرجلين من أصحابه فیقول: قم بنا نزداد إياناً » . (۹۷) إسناده حسن» وعلقمة هو ابن قيس النخعي الكوفي ثقة ثبت فقيه عابد من أصحاب ابن مسعود» ویشهد له أثر معاذ الذي بعده» وإسناده صحیح عل شرط الشيخن . (۹۸) المدي بفتح ألماء وسكون الدال السيرة واهيثة والطريقة . وهذا الاثر صحيح الاسناد . )44( إسناده صحيح على شرط الشيخين› ۽ وقد تقدم نجوه قبل حدیٹث . وأخرجه أبو عبيد أيضاً (رقم ۰ ) عن سفيان عن جامع . (1۰۰( هو ابن مصرف اليامي الكوفي وهو ثقة من رجال الشيخين وكذلك سائر الرواةء غير أن ذراً وهو ابن عبد الله المرعي م يدرك عمر. ٤١
عدد الصفحات ٤٢۹ _ حدثنا وكيع: نا الأعمش عن" سليان بن ميسرة وا لمغيرة بن شبل عن طارق بن شهاب الأحسي عن سلهان قال : , إن مثل الصلوات الخمس كمثل سهام الغنيمة فمن يضرب بأربع خر من يضرب فيها بثلاثة » ومن يضرب فيها بثلاثة » خير ممن يضرب فيها بسهمين › ومن یضرب فیها بسهمین خبر ممن يضرب فيها بواحد» وما جعل 1 الله ] من له سهم في الإسلام کمن لا سهم له» . : ۰ ۔ آخونا ین شتی عن لیا عن عدر ین رة عن البراء قال: قال رسول الله ب « أوثق عرى الام الحب في الله والبغض في الله » .» ۹۱١ - حدشنا فير من مالك بن مقرل عن بيد عن مجاهد قال « أوثق عرى الإيان الحب في الله والبغض في الله». ۲۳ - حدثنا يزيد بن هارون Ui: داود بن أبي هند عن زرارة. ابه بن أوف عن تمم الداري قال: « أول ما يحاسّب به العيد يوم القيامة الصلاة المكتوبةء فإن اها ولا قیل : انظروا هل له من تطوع؟ فأكملت الفريضة [ من تطوعه] فإن ) تكمل الفريضة ولم يكن له تطوع أخڌ" '" بطرفيه فقذف به في الار» . )0 الأصل ١ وسلهان » والتصويب من « المصنف » وكتب الرجالء وسليان هذا ثقةء وبقية الرجال ثقات رجال مسامء فالسند صحیح إلى سلیان ۔ (۱۰۲) هو ابن أي سليم وهو ضعيف . . ورواه أحد )۲۸۹/٤( من طريق أخرى عنه عن عمرو بن مرة عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء . وإستاد الذي بعده موقوف صحيح» وقد جاء مرفوعا عن ابن مسعود کا يت بيانه عند الحديث .)١۳١( )1-۳( الأصل « أحذف »» والتصحيح » من « المصنف » ومن قوله في الحديث الآتي : : م یذکر يۇخذ...» . وإسناد كل منهها صحيح موقوفاء وقد رواه حاد بن سلمة عن داود بن آي هند به مرقوعاً بلفظ : : د أول ما يعاسب به العيد يوم القبامة الصلاة» فان كان أكملها كتيت له كاملةء وإن لم يكن أكملهاء قال للملائكة : انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فأكملوا بها ما ضيع من فريضة » ثم الزكاةء م تؤخذ الاعال على حسب ذلك » آخرجه ابن ماجه )۱٤۲٦( وأحمد )۱۰۳/٤( بسند صحیح . ۲
عدد الصفحات ٤٣۲ - أخبرنا هشم :أنا داود عن زرارة عن تمي شل حديث يزيد إلا أنه ۾ يذكر « يؤخذ بطرفيه فيقذف به في الناره. : حدثنا يزيد بن هارون:أنا أبو معشر عن عمد صالح الأنصاري - ٤ « أن رسول الله بل لقى عوف بن مالك» فقال: كيف أصبحت يا عوف ابن مالك؟ قال أصبحت مؤمنا حقاً» فقال رسول الله به : إن لكل قول حقيقة » فا حقيقة ذلك ؟ قال : : يا رسول الله أطلقت نفسي عن الدنيا » فأسهرت ليلي» وأظأت هواجري» وكأني أنظر إلى عرش ري٤ وكأني أنظر إلى أهل الجنة يتزاورون فيها» وكأني أنظر إلى أهل النار يتضاغون فيها“ " فقال رسول الله : عرقت » أو لقنت فالزم» . ٥ - حدثنا ابن نمر : نا مالك بن مغول عن زبید قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسام : « كيف أصبحت يا حارث بن مالك ؟ قال أصبحت مؤمناً» قال: إن لكل حق حقيقة » قال: أصبحت قد عزفت نفسي عن الدنيا » فأسهرت ليليء وأظأت نٻاري» ولكأغا أنظر إلى عرش ربي قد أبرز للحساب» ولكأني أنظر إلى أهل الجنة يتزاورون في الجنةء ولكأني أسمع عزاء أهل الثار» قال؟ فقال له: عبد نير الله الإان في قلبه» أو عرفت فالزم ب" ۹ _ حدنا أبو أسامة عن موسى بن مسام: نا ابن سابط قال: )۱۰٤( آي يصيحون ویبکون. والحديث ضعيف مرسل » فان مد بن صالح الأنصاري هو التار المدني من أتباع التابعين وهو صدوق بخطیء کا في «التقريب » وأبو معشر اسمه نیح بن عبد الرمن وهو )٠١٠۵( كذا الأصلء وقي «المصنف» :)١ /١۸۸( «عبد نور الايان في قلبه إذا عرقت فالزم» . والحديث معضل » فان زبيداً من الطبقة السادسة التي غ تلق أحداً من الصحابة عند الحافظ في «التقريب» وقد روي موصولاً عن الحارٹث بن مالك نفسه رواه عبد بن مید والطيراني وأبو نعم وغيرهم بسند ضعيق . وله طرق أخرى مرسلة وبعضها موصول» لا مجال الآن لتحقيق الكلام فيها . 4۳
عدد الصفحات ٤٤« كان عبد الله بن رواحة يأخذ بيد النفر من أصحابه فيقول: تعالوا فلنؤمن ساعة تعالوا فلنذكر الله ولتزدادوا إيانا » تعالوا نذكر الله بطاعتهء لعله يذكرنا بمغفرته )”'' . ٍ ۷ - حدننا يزيد بن هارون: نا العوام بن حوشب عن آي صادق عن عل رضی الله عنه قال : « إن للابيان ثلاث أثاني ب" الإيان ء والصلاة والجماعة» فلا تقبل صلاة إلا في الإيهانء فمن آمن صلى» ومن صلى جامع » ومن فارق الجماعة قيد شير ء خلع رقبة الإسلام عن عنقه» . ۸ ۔ حدئنا يزيد بن هارون نا مد بن مطرف عن حسان بن عطية عن أبي أمامة قال: قال رسول الله بطل : « الحياء والعي" " شعبتان من الإيان» . ۹ - حدئنا ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن بحارب عن ابن بريدة قال : « وردنا المدينة فأتينا عبد الله بن عمر فقلنا : يا أبا عبد الرجن إنا معن في الأرض فنلقى قوما يزعمون أن لا قدرء فقال: من المسلمين من يصلي للقبلة ؟ فقال : نعم من يصلي للقبلة » قال : فغضب حتى وددت أني لم أكن سألته» ثم قال (۱۰7( إستاده ضعيف لأن ابن سابط واسمه عبد الرجن م يدرك ابن رواحة» فان هذا مات في عهده ا شهيدا في غزوة مؤتة . (1۰۷) هي جع أثفية» وقد تخفف الياء في اج وهي الحجارة التي تنصب وتحعل القدر عليها . « نھاية» . وهذا الأثر منقطع بين أي صادق وعلي» كا ني « التقريب». )1۰۸( بكسر العين . والمراد هنا سكون اللسان تحرزاً عن الوقوع في البهتان. لا عي القلب ولاعي العمل » ولاعي اللسان لحلل كا قال المناوي . والحدیث صحیح الاستادء وقد أخرجه الترمذي من طريق أخرى عن يزيد بن هارون به» وقال : : حدیٹ حسن غریب » والعي قلة الكلام» . (تنبیه): کان في الأصل بعد قوله مد بن مطرف « عن هارون » فحذفته لأنه ليس في « المصنف » و« الترمذي » وغيرهها . 4£
عدد الصفحات ٤٥إذا لقيت أولئك فأخبرهم أن عبد الله بن عمر منهم بريء» وأنيم منه براءء ثم قال : إن شئت حدثتك عن رسول الله بي ؟ فقال: أجل قال: کنا عند رسول الله به » فأتى رجل جيد الثياب» طيب الريج» حسن الوجهء فقال: يا رسول الله ما الإسلام؟ قال رسول الله لي : تقم الصلاة» وتؤتي الزكاة» وتصوم رمضان» وتحج البيت» وتغتسل من الجنابة » قال: صدقت» ثم قال : یا رسول الله ما الإیان ؟ فقال رسول الله مب : تؤمن بالله واليوم الآخرء والملائكة» والكتاب والنبيين» وبالقدر خيره وشره» وحلوه ومره» قال صدقت» ثم انصرف» فقال رسول الله له : علي بالرجل » قال : فقمنا بأجمعنا" "' فطلبناهء فام نقدر عليه ء فقال الني لله : هذا جبريل عليه السلام جاء؟ يعلمج أمر دینک ». ا ٣٠ _- حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن ابي إسحق عن آبي ليلل الکندي عن حجر بن عدي قال نا علي : « إن الطهور شطر الايان ٠.» ١ -- حدثنا عفان: نا أبان العطار: نا یحی بن ابي کثيړ عن زید ید أي سلام عن أي مالك الأشعري أن رسول الله ی کان يقول: الطّهور نصف الامان» . )٠١۹( الاصل «جاعتنا »» والتصويب من «المصنف». والحدیث صحیح ورجاله ثقات لکنه في « صحیح مسام » (۱/ ۲۸) من طرق أخرى عن بريدة عن يجيي بن يعمر عن ابن عمر. وليس فيه ذكر الجنابة . نعم قد جاء ذکرها من طريق أخرى عن يى بن يعمر عند ابن خزية » وعنه ابن حبان ( ۱۹ - موارد) والدار قطني في ١ ستنه » (۳۲۸۲) وقال : د اسناد ثابت صحیح » وهو عند الشيخين من حديث أي هريرة غوه. )11۰( الأصل « ابن أب ليلى» والتصويب من « المصنف» وكتب الرجال. والسبند ضعيف إلى علي رضي الله عنه . لكن الحديث صحيح مرفوعاً أخرجه مسام وغيره من حدیث أي مالك الأشعري وهو الآتي في الكتاب بعده. 40
عدد الصفحات ٤٦۲ ہہ حدثنا وکیع .نا الأوزاعي عن حسان عن عكرمة قال: « الوضوء شطر الاان». ۳ _ أخبرنا وکیع : :نا سيان عن أي إسحق عن ابن أبي ليلى"'“ الكندي عن غلام للج أن حجراً رأ ابناً له خرج من الغائط فقال: :ي غلام! ناولتي الصحيفة من الكوّة» سمعت علياً يقول: « الطهور نصف الايان» . 4 دنا تند بن بشر نا زکريا ا حواري" أن عبد الله بن عمرو قال: 7 إن عزى الدين وقواتمه الصلاة والزكاة» لا يفرق بينها» وحج البيت› وصوم رمضان» وإن من أصلح الأعال الصدقة والجهاد» ثم ثم قام فانطلق . ۵ - أخبرنا ابن عَليّة عن يونس عن الحسن قال : قال رسول الله 4 . « إن أكمل المؤمتين إياناً أحسنهم خُلقاً ب" . ۹ _ حدثتا ابن تير ءنا مد بن 1 أبي ] إسماعيل عن معقل الخثعمي قال : «أتىعاباً رجل 1 وهو] في الرحبة» فقال: يا أمير المؤملين ما ترى في المرأة لا تصلی؟ فقال: ١ من لم یصل فهو کافر''. )1١١( كذا ني الأصل» وكذلك وقع هنا في «المصنف؛ خلافاً للموضع السابق منه» وم أعرف في الرواة ابن أي ليلى الكندي» وعبد الرجن ابن أبي ليلى الأنصاري الكوفي الثقة ليس كندياً ولم یذکر ابن أي حاتم في ترجة حجر بن عدي راوياً عنه غير أي ليلى الكندي . فالله آعم . لكن في ترجة أبي ليلى الكندي من « التهذيب ٠ أنهروي عنه جاعة منهم أبو إسحاق هذا وهو السبيعيء وهذا ما يؤکد ما صوبته آنفاًء أنه أبو لیلى . . لم أعرفهء ولم يذكر السمعاني في هذه النسبة من هو في هذه الطبقة )١١١( )11۳( حدیث صحیح › وإسناده مرسل صحیح؛ > وقد مضی موصولاً من جديث أي هريرة وعائشة (۱۷- ۲۰). . هذا لا يصح عن عليء وعلته معقل هذاء قال الحافظ: « جهول» )١1١( ء٦
عدد الصفحات ٤٧۳۷ أخبرنا ابو معاوية » عن الأعمش » عن أبي ضالح» عن عبد الله ابن ضميرة» عن کعب قال : من أقام الصلاة وآتی الركوة» فقد توسط الإيان». ۸ _ حدثنا محمد بن عبيد الله عن الأعمش عن أب صالح غن عبد الله بن ضمرة عن كعب قال: « من أقام الصلاة» وآتى الزكاةء وأطاع مد فقد توسط الاان» ومن أحب لله » وأبغض لله » وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الاان ,أ" . ۹ _ حدثنا إسمعیل بن عياش عن عبيد الله بن عبيد" ' "' الکلاعی ي قال: أخذ بيدي مکحول فقال: «يا أبا وهب كيف تقول في رجل ترك صلاة مكتوبة متعمداً؟ فقلت مؤمن عاص » فَشَدٌ بقبضنه على بدي» ثم قال: يا أبا وهب ليعظم شأن الإان في نفسك» من ترك صلاة مكتوية متعمداً فقد برئت منه ذمة الله » ومن برئت منه ذمة الله فقد كفر» . ٠ -- حدثنا أبو خالد الأحر عن عمرو بن قيس" عن أي اسحاق قال: قال على رحجة الله عليه: (۱۱۵) هذا والذي قبله إسناده حسن» رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن ضمرة فوثقه العجلي وابن حبان وروی عنه جاعة من الثقات . وقوله « من أحب لله . ۰ صح مرفوعاً عند اي داود والترمذي وقد خرجته في , الصحيحة» (۳۷۵). (13)( الأصل ١ عبد الله ٠ والتصويب من « المصنف؛ وكتب الرجال . وإسناد هذا الأثر صحيح» وجاء بعضه فرفوعاً من طريق سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن أم أن أن رسول الله بإلل ار قال : : ١ لا تتركي الصلاة متعمدا » فانه من ترك الصلاة متعمداء فقد برت مته فة اله ورسوله» . أخرجه أحمد )۲١ /٦( ورجاله ثقات. إلا أن مكحولا م يسمع من أم أن كا قال المنذري في «الترغيب» /١( ۷ ) . وفي الباب عن جابر بن عبد الله» وبريدة بن الحصيب» وقد مضيا في الكتاب ٤( - 61( )۱١۷( هو اللائي الكوفي وهو ثقة. وكذلك سائر الرواةء غير أن أبا إسحاق وهو السبيعي کان اختلط ولم يسمع من علي رضي الله عنه» م هو مدلس . 4¥
عدد الصفحات ٤٨