ITA ويسوڈ سارها وكذلك الدرعاة من اللاي وقال صاحب كتاب المبن شادا | درعاء سوداء الحسد يضا* الراس وليلة درعاء وقي الى يطلم فےپا ار عدا 3 وجه الع وساثرها مظل وقال بو حيغة يقال في جع الليلة الدرعاء درم | غير قياس وقد يقال دع على القاس واا کان دح" جا عل غير قیاسلان تیاس قي جم اقل وضلا اتقات خرن سکن الخ کیش دجا ومر فاما قعل المفتوحة المین فافا بابپا ان تکرن جما لا جا ءمن صقات الموّنث E ا ا واککرى والاصغر والصفرى يقال ا والصفر وکا نهم انما فعلوا ذلك لتساوي الفعلى والقعلاء في ا ک5 باد ¡ ملهما صفة وان مذ کر کل واحدةتپا افطل والشتاناذا ساو یا فی بعض معاي )ا ا واوا لسا ققد مل بش پمال بعش باب الات قال ابن قعبة الى هو الطب والمشيش حوالاس ولك شال ف حشيش قال امسر #6 هذا الذي د كه قول الا مسي وکان بول من قال لاطب من النبات حشيش فقد اخدلا ا وککی ابو حاتم فال سألت ايا عبد | مرا عن الق قال بین رطا واا وقال ابو عبيد في الغريب المصتف | يباب نموت الإشجار في ورقبا والتفافبا واما اراق تفضرة الارض من ا مشش ' | وقال ایضا فی باب ضروب اابات امتكة الخلى اراب من اشيش اباس فهو شیش والقول فيه عددي قول الا مي لاته قال حش ايء محش" اذا | س ویقال لین اذا س فی بظن امه حش ش ویقال حتت يده اذا ست فالاشقاق برچ ان يرن الابى عون ازع ولزاك اختارء أبن فة ت اقول الي عبيدة .ة وال علب بضم اراءوسكونالطاء اا خياصة قإذا غىت 1 ال ا قن نيم فز ت e
عدد الصفحات ١٢٩ITA ويسوڈ سارها وكذلك الدرعاة من اللاي وقال صاحب كتاب المبن شادا | درعاء سوداء الحسد يضا* الراس وليلة درعاء وقي الى يطلم فےپا ار عدا 3 وجه الع وساثرها مظل وقال بو حيغة يقال في جع الليلة الدرعاء درم | غير قياس وقد يقال دع على القاس واا کان دح" جا عل غير قیاسلان تیاس قي جم اقل وضلا اتقات خرن سکن الخ کیش دجا ومر فاما قعل المفتوحة المین فافا بابپا ان تکرن جما لا جا ءمن صقات الموّنث E ا ا واککرى والاصغر والصفرى يقال ا والصفر وکا نهم انما فعلوا ذلك لتساوي الفعلى والقعلاء في ا ک5 باد ¡ ملهما صفة وان مذ کر کل واحدةتپا افطل والشتاناذا ساو یا فی بعض معاي )ا ا واوا لسا ققد مل بش پمال بعش باب الات قال ابن قعبة الى هو الطب والمشيش حوالاس ولك شال ف حشيش قال امسر #6 هذا الذي د كه قول الا مسي وکان بول من قال لاطب من النبات حشيش فقد اخدلا ا وککی ابو حاتم فال سألت ايا عبد | مرا عن الق قال بین رطا واا وقال ابو عبيد في الغريب المصتف | يباب نموت الإشجار في ورقبا والتفافبا واما اراق تفضرة الارض من ا مشش ' | وقال ایضا فی باب ضروب اابات امتكة الخلى اراب من اشيش اباس فهو شیش والقول فيه عددي قول الا مي لاته قال حش ايء محش" اذا | س ویقال لین اذا س فی بظن امه حش ش ویقال حتت يده اذا ست فالاشقاق برچ ان يرن الابى عون ازع ولزاك اختارء أبن فة ت اقول الي عبيدة .ة وال علب بضم اراءوسكونالطاء اا خياصة قإذا غىت 1 ال ا قن نيم فز ت e
عدد الصفحات ١٣٠14 ارا وقتیت الطظاء پو م ع لمر خأاصة فاذا فقت الراة ونکنی الطاء فو ضد الیاښ من کل شي“ | | | | مسثلة سوقال في هذا الباب الور هو النبت الابيض والزهر الاصفر لقال الفسر 6 کی ابو تين ان ایر واژهر سواه | مئلةسوقال هذا الباب الجر مآ كان عى ساق والھی ما م یکن مل ساق | قال الله تعالی والنیروالیر 1 جد ان #قالا لسر قد ىما لايقوم عل ساق | جرا قال الله تمالى وانبتنا عليه رة من بقطين - وقال في هذا الأب والرّرس يقال له لمر ومنه قيل مرت الرأة وجببا # قال المفسر قال ابو علي البغدادي الصواب الرة بالتاه | وكذاك قال ابن دريد الغمرة طلا من زعفران تطلي هارا وچپپا لصفواونه وکنا قال وا الفمرة طلا تطلى به العروس | - وقال في هذا الباب الَرَجون ألكرم وقال الأ صمي هوا مر ا 8 اي اور اذهب * قال ا مسر #6 کذاروی ابو علي Ê الخدادي ر دكن بتشديد الاه وقال كنذا اقرا يه ابو جش ين ية والمراب تسکنپا ومعتی زر دشي وسن کون لونک نه قال اون اذهب 2 قال فی هذا الاب لبس التين ومنه قول الي صل الله ماه وسل من ا او قلبه فليدمأً کل البلس # قال المفسر#*# هذا الديث بعتقد قوم فيه انه تيف من بعض الرواة وانا هو فليدم أ كل البلسن وهو المدس وذكر ابن قتيبة هذا الحدیث في کتابه في شرح غريب الحديث عل ما د کر فی ادب الکتاب ود کران هذا الدیث رواه مر ین قيس عن عطاه عن‌ابن عباس قال والبلس عند كير من اناس المدسوذلك غلط وسا لٿ غير واحد لااثين من اهل الین عن البلس ما هو فاخبرت انه اين وقالرا هو i
عدد الصفحات ١٣١e. ل في بلادنا قال ابن قتيبة واغا تومه الاس المدس في ما ار لان‌المدس. ل بان اليلسن قال‌فان کان امعفوظ عن الي صل الله عليه و. وسل ابلس 1 غپوالین وان کان البلسن فپو اأعدس | باب الخل ٣ فال فی هذا الاب والعقار والا بار تلقیح الغل وا ياب والجداد والجداد ر والقطاع والجرام والجرام كله ارم # قال المفسر €+ كنا رويتاه من طريق | اي نصر عن ابي علي وهکنا رأ يته تي جور النسخ من هذا الكتاب وحک ا | عبيد في الريب المصنف آث ال باب تلقيح الغل که اهن الأصى! | والصواب ان يقال والعغار والابار وا لباب تلقي الخل او يقال وهو ا لباب | ولمله کنا قوم ف4 ار هن قل بشن اأناقلن سوال عقا ية الا پوخ ال الغل ولايقال خل »2 قال | اشر اناو کا اشوین رق ء غل في الخل اشد قوب تاي يا حَيرَة القسيل ري من ند فشول إذ صن أهل ألخل بااتعول ۱ | سا س وقال ية هذا الاب والشراخ والمتكال ما عليه الر قال | امغر هذا الذي قال قول اني عرو الشاي فاما الأ صمى فانه قال العتكال الكاسة بعينما ولس الشعراح ویقال عثکال وکیل وکا الهو لن له شراهد | من الاغة فالشاهد لقولالاصمعي ماروي ف الڄحديث من ان سعدين عادة ای الي صل الله عليه وسل برل عدج سقيم في اي وجد ص اة من ٣ بث بها فقال الني صلى الله عله وسل خذ وا له کل فه مائ شراخ قاقترتوة يشريه ومن الاه قول اي رو قول اتر اليب
عدد الصفحات ١٣٢T1 او کنو الخلة امت س قانااراد هنا الكثير الشمار ج والقثو الكاسة باب د کور ما شر منه الاناث قال في هذا اباب اليمسوبذ كر الل 3# قال المفسر داح ابوعيد في الغريب عن الاصعي وذ كر في شرح المحديث ان اليمسوب اميرالحل وقال الملل اليمسوب امبرالعل و كنا قالابوحنيفة وقال ابو حاتم في کتاب اط الس حو من الرادة رقق له از اة لا يقبض له حتاحا ابد ولاترا اھا ف واا راہ لار از اقا غل را من عود أو قصبة وانشد ٠ وما طار ق اأطبر ل س بقابضٍ اعا ول مني اذا کان واقعا | و !جى الاير من الناس يعسوب تشبيهاله بيسوب الل وبذاك فر اعاب امماني قول سلامة بن جندل 5 اطرافهن ميل ليمالييب | اة س وانشد ف هذا الباب از ا قد ذل من بالت عليه شالب | قال امسر کنا روی هذا ابیت کل مرن رواه ورواہ اہوساتم اراي الشعلبان فت الثاء واللام وکرالنون تننبة ثعلب وذ کر ان بني سلی مکارت فم صم بعدونه وکان ¿ لهسادن يقال لەغاري بن ظا فنا هو ذات يوم جال اذاف كلاق دان ج لوچو کا چ وال عل الصنفقال . يابتي سیم واه ما سملي ولا ينع ولایضر ولااع : ارب" يول العلبانِ برأسه . ابیت شم کس رلم وفر وای الب صلل الله عليه وسل فقال له ما اسك | فقال غاوف E راشد بن عبد ربه فم دا الار پوجب ان یکون | التعلبان على النشة
عدد الصفحات ١٣٣پاب ناٿ ماش رمه اکور قال في هذا الاب والاتق من الرعرل أ روي وثلاٹ اراوي ای المشرفاذا کٹرت فر مالا روی 8ل قال المفسر هذا الذي قاله هو قول الاسعي وکان يزع ان الرعل هوا کر والاتی کي الاروية و کان و یزان يقال للاثی وعلة وح و ذلا عن اجر واما ابوزید فاجاز ان يقال للات ET ان الاروية يقع للذ كر والانى وكذلك قال ابر غد الارؤي الرغرل اراد ت رما هو اللاشبه بألصواب لان المرب تقول في امالا انا انت بار | الأ روى قلّما تری ولا بختصون هنا انی من د کر وکذاك قول الشاعر فا لك من آروی تمادیت بال للاقیت کا مطلا وراما ومعتی هنا الشمر ان الا رو اذا بالت فشمت الضان ابراما اوشربت ما* قد || اخاما فه با اصاپا دا يقال له انی فریا هلکت مته وھا ا له تحص الاناٹ ما به دون الد كرر اذك قال في هذا الش فقلت لکاز تد کل ره اي لا حال الضأنَ منة نواجيا وڈ کر ابو اسن الطوسي نة قال اروية وأروية بض الممزة ة وكسرها وحی | انپا لقال لكر والاتثى واما قوله ان الا راو لا دون المشرة والاً. م 1 فوقپا! فقول د «الاصمي ابضا والذي مله عل ان قال ذلك انه راف اأعرب : يمون المشرة وما دون| الى الاراوي ولا يضیفونما الى الاروی فقواويت ثلاث اراوی وار بم اراوي وحودلك ولا بقولون ثلاث ارو اغا قولوت تلات من الاروی فاستدل بذلك عل ان الاراوي للقلبل والاروى نا کنر | ولاس في هذا ديل قاطع على ما قاله لان المرب قد ت ر ھا دوا | الا کٹر المد ہکا تضیغہا الى اقلہ فیقولون ثلاثة کلاب ولان اروی لیس من اة ابنية اقل الهدد أيختص ا دون الشرة وأ روى ا ات سس ن س سے ےا
عدد الصفحات ١٣٤Tt ااا رف چ وکل واو ٠ | قال سے هنا الاب الفرانيق طيرالاء واحدها غريق واذا وصف با | | الرجال قواحدم غر ن وغروق وهو اارجل الشاب اناع * تال لتر قدحکی الیل انه بقال اواحد الفرایق التي ي طیر الا غق وغرنق بضع الغين والنون ولح مثل ذلك ابوحاتع في كتاب الطير و قال قي صنة الرجل_ اغرنوق على وزن قرقود وغرنیق على وژرن ندل وغرانق على وزن غدافر وغرونق مل وذن قدو کسوغرناق على وزن سربال قال الراجر لجال للشيب المائقي غير إزن شمر الغرانقر وقال ار کل کت أمر۶امفشًا أغيّد وام الى غروةا -حوقال في هذا الباب افواء الازفة والانبار واحدتبا فوّهة وافواء العأيب ا لمر هة ال قرع الط ر ري تشد يد الاو وة کن اواو فم الطريق ج ذلك ابن الأعراي وجم رچ خوچ القاس و عل غير قياس واا فوهة السا كة آلواو فقاس جما فر عل مال سورة وسور | واماف فقباس ججمه افوا س - وک في هذا الاب عن الکسائي اله قال مر قال ولاك فواحدم ذاك ومن قال اولئك فواحدم ذلك # قال اول ئ وأ ولك أ اسمان لمع وليسا عل حد الجوع الجارية عل أحادها وکل واحد ممما يصلح | ان يكون واحده ذاك وان يكون ذلك باللام وان کان ونث فواحدها تلك | لاج ما يقعان للذ كز والمؤنث والذي قاله الكسائي شي* لايقتضيه قياس ولا يقوم عليه دلل فانه ا 2 e عت e قو ون 0 دلك يةولون اذا معا | ولال Lr
عدد الصفحات ١٣٥Tt ااا رف چ وکل واو ٠ | قال سے هنا الاب الفرانيق طيرالاء واحدها غريق واذا وصف با | | الرجال قواحدم غر ن وغروق وهو اارجل الشاب اناع * تال لتر قدحکی الیل انه بقال اواحد الفرایق التي ي طیر الا غق وغرنق بضع الغين والنون ولح مثل ذلك ابوحاتع في كتاب الطير و قال قي صنة الرجل_ اغرنوق على وزن قرقود وغرنیق على وژرن ندل وغرانق على وزن غدافر وغرونق مل وذن قدو کسوغرناق على وزن سربال قال الراجر لجال للشيب المائقي غير إزن شمر الغرانقر وقال ار کل کت أمر۶امفشًا أغيّد وام الى غروةا -حوقال في هذا الباب افواء الازفة والانبار واحدتبا فوّهة وافواء العأيب ا لمر هة ال قرع الط ر ري تشد يد الاو وة کن اواو فم الطريق ج ذلك ابن الأعراي وجم رچ خوچ القاس و عل غير قياس واا فوهة السا كة آلواو فقاس جما فر عل مال سورة وسور | واماف فقباس ججمه افوا س - وک في هذا الاب عن الکسائي اله قال مر قال ولاك فواحدم ذاك ومن قال اولئك فواحدم ذلك # قال اول ئ وأ ولك أ اسمان لمع وليسا عل حد الجوع الجارية عل أحادها وکل واحد ممما يصلح | ان يكون واحده ذاك وان يكون ذلك باللام وان کان ونث فواحدها تلك | لاج ما يقعان للذ كز والمؤنث والذي قاله الكسائي شي* لايقتضيه قياس ولا يقوم عليه دلل فانه ا 2 e عت e قو ون 0 دلك يةولون اذا معا | ولال Lr
عدد الصفحات ١٣٦1T لال حى تحتي بس اهل ال ياطرالبيض والقَلس | وقال ا خر بیض بابل طرال القلس ومن قال کے۶ لاواحد وکا ة الجميع جمله اسما مي په ابل کنرهة ورجاة واد وام وغو ذلك باب ما یعرف واحده ویشکل جیه قال في هذا الباب ال“ خان جممه دواخن وكذلك الان جممه عوائن ولأا يعرف لمننا نظيز والمشان السار قال امسر 4ه هذا الذي قاله ابن قبه قد قاله جماعة من الأغوربون والضو زين وكان الاس ان يقال أذخنة واعف ةا يقال في جمع خراب اغربة وقد جا ء الان جموعَاً على القياس قال الاخطل صفر الى من وقود الادخنات اذا قل الطمام على العافين اوقتروا فع دخات على ادخنة وادخنة على ادخنات وقال ابوجعقر بن الغاس الدواخن جع داخنة والدخن جع دخان وها اني قاله هو القاس لان فواعل اغا ي جع فاعلة كضاربة وضوارب وقد حکي في جمع دخان دخان بكر النال وهو تادر وع هذا روي يت الفرزدق عقاب زھتا ار يوم دخان وتجاز هذا عندي في المر ية ان يقال لا كان فعال وقعيل يشتركان في المعتی فیقال طوال وطویل وجسام وجسے حمل بعضہما على بعض سے ابجع فقالوا دخان ووخار ت ا قالوا ر يف وظراف وكذلك قیاس قول من فال طوال وظراف وجسام اذا كثر ليمع ان يقول طوال وظراف وجسا م کا يفعل من یقول طویل وظریف وجسے وهذا یسی‌التداخل ونظیره ان فعا المنتوح الأول الساكن المين بابه ان یکر في امع التلیل لی افم کی واس وقعل المنتوح الغاء ومین بابه ان یکر عل فال في المدد القليل غو حل
عدد الصفحات ١٣٧| واجمال م ان ملا وا ا اترا في العى الراحد وتداخلا فتالوا ع شعروشعر || ونر وهر مل بمضېما عل بعض فيا جع فقالوا زمن وازن کا قالوا فلس وافاس وقالوا قرخ وافراخ ا قالوا جمل واجمال ولذا نظائركثيرة من التكسير واما | قوله والمثان الفبار فيح وقد يكون المثان ايض الدأخان وانشد ابو ریاش- باع نف المود ماعن ال مسثلة-وقال في هنا اللاب الأصوص طائر وجمه البلنصى عل غبرقاس 3 قال المفسر## قد اختلف اللفو بون في هدن الاسجين ايا الواحد وما المع فقال قوم البأصوص هو الواحد والبلتصى [الجم وقال ١ اخرونيل البصي هو الواحد والبلصوص ابع وقالقومالبلصوص | ال ذكر والبصى الاتى د كر ذلك ابن ولاد في كتابه في الممدود والمقصور وانشد: اوالبلصوص يتبع البتمى وقاس البلصوص ان يقالي جمعه بلاصيص | | کا يقال في زرجون زراجین وني قربوس قراس وقیاسالبأتصى اذا کان واحدا | م کران يقال في جمه بلانص کا يقال في جمع قرنی قرانب وقي جم دانغی | | دلائظ في قول من حذف الالف ومن حذف النون فقياسه ان يفول بلاصِ | | | وقراب ودلاظ | | ل مسئاة - وقال ابن قتيبة في هنا الباب المح جمه حظوظ واحظ على OT عل غيرقياس الم #قالالمفسر* قال ابو علي البغدادي لاعف ما حکاء هبن قتيبة من قوم احظر فاحظ بم الحاء وتشديد الظاء وحظوظ على القباس وع غير قياس حظاة مدود حي ذلك غ المقصور والممدود عن ابي زيد عن بعض المرب وقال فاق الظاء ء وجعل کنیا ياء | مزها حت جا ءت غاية بعد الف یرید انهم جوا حظا على حظاظ مم فملوا |ما زعم فوجه القياس عندي في جع حظرعلی احظرمثل ادل وحظاء مثل دلاء ان ھال ا رل اة ن ودل فن احد الحرفين المخلين يا شو فوم قضیت
عدد الصفحات ١٣٨اا ام ابتدروا باع لاق ادا | وقول اي زيد خلا ان التاق من الايا حسين به فن اليه شوس وقول كير زورامر۶١اما الال فيي وما فمل الصالمين فيأقي اراد چ واا وا توم ان الظاء الثاية مه تبدل ياء وصارحظ عنده في امع شل في ولد فقا حط زوحظاء کا يقالاظب وظباة واجد وحدا# واقس اهن هذاا ن بكرن معطا مخ ا حضلوة لوان تاها ي اللا افیکوزت نظو وحفطاء رة ورام وجفرة وجار قاذا امك ۾ فه مثل هذا ل تج الى تت اشذوذ ولیس يتتع ان يكون احظ النقوصة وحظاء جم حظوة الكسورة لاء و اة E E وة لاء لاتا ودنا ا قد احرت ما فه هاه SEEN قالوا کلت وکلاب | وقالوا آمة وام كا قالوا عصا واعصٍ وقالوا رحبة ورحاب کا قالوا مل و جال فی هذا قال فی جمع حظوة حظاء کا قارا في پار بار و يقال اوه وأحظ | م َ6 بال شدة واشد وة وان معرفة فى الل وما ست ٠. خلقبا قالابن قتيبة و لسعب في الناصية السبوع ویره فیپا اسیا وهو تة الناصية وقصرها ثم قال بعد ذلك واا سا فى البغال وا خير جود وائشد جات به مستتیجر! ي بردم سهوا#څ تردي بسچ وحدم أ 2 قال امسر هذا الذي له قول ابي عيدة مر في كتاب الديباجة واما
عدد الصفحات ١٣٩1۳4 الاصعمي فقال الاسئى من اليل الفيف‌الاصية ولايقالللائش سقواء والسقواء من البغال اسر يمة ولايقال لل كراسق قال واما قوله : سفواء تردي بنسيج وحدو فاا اراذ بغلة سرية لأنخغيغة الفاصية وقد ذ كرابن قتيبة القولین معا في كتابه هذا ف كر قول اي عيدة فن هذاالاب ثم قال في اخرالكتاب في باب ابية نموت المونث ور يا قالوا في الم ذكر افع ولم يقولوا في الموّنث. فملا+ قالوا للفرس :اليف الناصية اسي ول يقولوا لاش سقواء وقالوا لبغلة سفوا وم بقولوا لبغل استئ وهنا غو قول الاسمني الا اه ا بین عل أي معتى يقال للبغلة سفوا واب ذلك وک اہو عبيد القاس عن الام الاسنى من اليل اليف الناصية ومن البغال السريع ثايغ ما سفوا* | اوقال صاحب تاب المين بغلة سغواء وهي الحفيفة السريعة القندرة الل الملرزةالظبر وال كر اسفى توصف به الذال وا جير وللا توست اليل بالسفالان ذلك لایکون مع الالواح وطول القوائم مسئلة = وانشد ابن فة قى هذا الاب لالخضسا فلا أن رايت اليل فلا قاري ادود شب لماي # قال امسر کذا رویناء من طريقی ابي نصرعن ابي علي وفيه غلط من | وجهان احدما ان الشعر لللى الاخيلة ولس لفنساء والثاني انه انشده بضم | الناء ونا هو ريت ك التاء وعل ذلك يدل الشعر وهو لاان رايت اليل فبلا تباري باخدود شبا العوالي تت اخادم وصددت عه لاصدالازب عن الظلال فلا واه يا ابن ابي عقيل تبك پمدها عندي بلال س mے
عدد الصفحات ١٤٠1۳4 الاصعمي فقال الاسئى من اليل الفيف‌الاصية ولايقالللائش سقواء والسقواء من البغال اسر يمة ولايقال لل كراسق قال واما قوله : سفواء تردي بنسيج وحدو فاا اراذ بغلة سرية لأنخغيغة الفاصية وقد ذ كرابن قتيبة القولین معا في كتابه هذا ف كر قول اي عيدة فن هذاالاب ثم قال في اخرالكتاب في باب ابية نموت المونث ور يا قالوا في الم ذكر افع ولم يقولوا في الموّنث. فملا+ قالوا للفرس :اليف الناصية اسي ول يقولوا لاش سقواء وقالوا لبغلة سفوا وم بقولوا لبغل استئ وهنا غو قول الاسمني الا اه ا بین عل أي معتى يقال للبغلة سفوا واب ذلك وک اہو عبيد القاس عن الام الاسنى من اليل اليف الناصية ومن البغال السريع ثايغ ما سفوا* | اوقال صاحب تاب المين بغلة سغواء وهي الحفيفة السريعة القندرة الل الملرزةالظبر وال كر اسفى توصف به الذال وا جير وللا توست اليل بالسفالان ذلك لایکون مع الالواح وطول القوائم مسئلة = وانشد ابن فة قى هذا الاب لالخضسا فلا أن رايت اليل فلا قاري ادود شب لماي # قال امسر کذا رویناء من طريقی ابي نصرعن ابي علي وفيه غلط من | وجهان احدما ان الشعر لللى الاخيلة ولس لفنساء والثاني انه انشده بضم | الناء ونا هو ريت ك التاء وعل ذلك يدل الشعر وهو لاان رايت اليل فبلا تباري باخدود شبا العوالي تت اخادم وصددت عه لاصدالازب عن الظلال فلا واه يا ابن ابي عقيل تبك پمدها عندي بلال س mے
عدد الصفحات ١٤١والبعل وا مار فاره قال الا سمي کان عدي بن زيد خط" غي قوله في وصف الفرس = فارها مسابما - قال ول يكن له عل بالل *# قال المنسر #6 ما اخطاً عدي بن زيد بل الاصمي‌هو للخل“ لان المرب تيمل كل شي + سن || فارهاً ولیس ذلك مخصوصا بالبرذونوالبغل وا جا رکا زع وع هذا قالرا افرهت الاقة اذا جيت في مغرهة قال ابو ذويب ومفرهتر عنس قدرت لماقا نغفرّ ت کا تاع ار بالل وقال النابغة أعطى لفارةة حاو توايمها من المواهب لا على على حساد واوکان ما قاله الاصمى ححا اكان قول عدي خطاً لان المرب لقول فر رها فپ و فاره وفر اذا اشروبطر وکذلك اذا کان ماهر ا ادت وع هذا قرا القراء فارهين وفر هين مک ان کون قول عدي من هذا وکان الاسم يعفا || الله عنه يتسرّع الى تغطئة الناس ويتكراشيا »كلا عصيح الوان الححل وقال في هذا الاب واا بم ھواأصعت ت الذي لاشبة به ولاوح اي لون ١ کان وما للايقال له . ہے ولاشیة به المد والار الاش والارش والابقم الأبلق قال الشسر که كذاوقم في النسخ من هذا الكتاب وقد طلبته في کل اة وقعت منه الي فوجدته هدا وومنت في كتاب الدياجة لاي عببدة الذي منه نقل ابن قتيبة هذه الا بوا ب كلها ما مالف هذا قال ابوعبيدة وما لا بعال له هيم وهو ما لاشية به الأشهب والمبناي وعرب تکره وما للا يقال له بهيم وهوما لهشية الا برش والأغروالا بلق والمدنر والا بقع وهذا هو اليح وعانقله ابن قتيبة غلط والفرق بين الشية والوضع ان الشية لمة خالف
عدد الصفحات ١٤٢والبعل وا مار فاره قال الا سمي کان عدي بن زيد خط" غي قوله في وصف الفرس = فارها مسابما - قال ول يكن له عل بالل *# قال المنسر #6 ما اخطاً عدي بن زيد بل الاصمي‌هو للخل“ لان المرب تيمل كل شي + سن || فارهاً ولیس ذلك مخصوصا بالبرذونوالبغل وا جا رکا زع وع هذا قالرا افرهت الاقة اذا جيت في مغرهة قال ابو ذويب ومفرهتر عنس قدرت لماقا نغفرّ ت کا تاع ار بالل وقال النابغة أعطى لفارةة حاو توايمها من المواهب لا على على حساد واوکان ما قاله الاصمى ححا اكان قول عدي خطاً لان المرب لقول فر رها فپ و فاره وفر اذا اشروبطر وکذلك اذا کان ماهر ا ادت وع هذا قرا القراء فارهين وفر هين مک ان کون قول عدي من هذا وکان الاسم يعفا || الله عنه يتسرّع الى تغطئة الناس ويتكراشيا »كلا عصيح الوان الححل وقال في هذا الاب واا بم ھواأصعت ت الذي لاشبة به ولاوح اي لون ١ کان وما للايقال له . ہے ولاشیة به المد والار الاش والارش والابقم الأبلق قال الشسر که كذاوقم في النسخ من هذا الكتاب وقد طلبته في کل اة وقعت منه الي فوجدته هدا وومنت في كتاب الدياجة لاي عببدة الذي منه نقل ابن قتيبة هذه الا بوا ب كلها ما مالف هذا قال ابوعبيدة وما لا بعال له هيم وهو ما لاشية به الأشهب والمبناي وعرب تکره وما للا يقال له بهيم وهوما لهشية الا برش والأغروالا بلق والمدنر والا بقع وهذا هو اليح وعانقله ابن قتيبة غلط والفرق بين الشية والوضع ان الشية لمة خالف
عدد الصفحات ١٤٣س کے انا س س ت س س ن ا e ممظ انرم ي بان سواد او سواد في اض ا9 تری ان اة ةذکر شیات الیل هپا خملا افا ودک ريات الضأ ن فيعلا سواد" واما الوم فان | | الاض خاصة الدوائر في الیل وما یکره من شیاتها قال ابن فتدة والدوام اني عشرة دائرة الى أ خر كلاه # قال الفسر 6| دكرابوعبدة في کتاب الدياحة الفاني عشرة داترة كلما وذکرها کراع شنا اة ا با وي اللاصتة قة باسفلالناصية ومنها دائرة اللطاقوي التي قي وط البهة فان کات ب ناك اران خالا ری نط ومین دا رة اللاهز وشي التي تکون في | 1 اللبزمة a دار ا وي ي تي کون يموضخ الاد کا وتم ني تاب اني عيدة بالذال المحعة وواو مفتوحة o ا کا التعویڈ من قولك عوّذت الصبي تع ويد ا ومعو! اذا جملت في عنقه عوذة ا لقول مقت الشيء ريا اورقا واماًكراع ڈ فقال داثرة الود يدال غير عة ر وزن ضروبه ورسول وهن “ داثرة السيامة وقي التي تکون فیوسط الق في عرشها ومنبا دارا الشقتين وقال کراع القن وخا النا تان انان ية خر الفرس ومنهن' دائرة الناحر ويا التي تکون قيا لمران الى اسل من داف ومون | لقال وك ي اتی کر تست لبد وام کات اتان. ملد الرس ونون رة المقعة وي الى تكون في عرض ”وره وقال ابوعيد انها تكن فياشتين | e دائرة التافذة وي داثرة الام ومنهن حائرتا الصرّين وها التان | و ا ر قال وح الظهرالى و اخری وي التي تكون تحت الصةر بن ومنين دائرة اللاخس وهي الي کون تت الماعر 5 تون الى القائلتین‌وزاد ابو القاس الزجاسی دائرة الحياف وي دائرة في |
عدد الصفحات ١٤٤