LiF | الا ركض وقال کراع المرب تست دائرة المود وحائرة السهامة وداثرة المتعة | وتکره اللأهروالنطيح والقالع والاخس وقال ابوعبيدة نو قول کواع الا انه قال کانوا سقبورن المعمة لان ابت الیل الہقوع حتی اراد دچل شراء فریں قوع فامتنح صاحبه من بعه مئه فقال 1 اذا عرف المبقوع بالر# انفطت لته وازداد حرا متاعيا وصار مکروها بعد ا ن کان سیا قال غیر اي عییدة فکان الیچل اذا رکې الفرس المقوع نزل ئه قبل ان عرق تحته” و پروی ان رجلا اشتری فر فو جلد قوع ناصے بالمه نة ای شرج فاوجب شرج على ابام اخي فرسها | ورد ان ققال له البائع اينع هذا العيب من مطم او مشرب اوينقص من قوة | ١ اوجري قال لا فقال ابام امن اجل قول شاعر ذم مازع وقول ما شاة ترده | علي فقال ه شرم قد صار عا عند الاس نشد رساك ودعي من هذا معرفة في خلق الانسان قال في هذا الباب واللطم في الشفاه بياش يصيبما وآ كرما يعتري ذلك أ | السودان *# قال المغسر هة وقم ني النسح السودان بالنصب وكذا روي لنا عن اي نصر والوجه رفع السودان على خبرالمبتدا الذي هو ا كثر ما يمتري و یکون مجني اللي و ترى كات سلا ها زيتترف اللمل ر ضتوف مامد :اى ا ا قال وآ کثرالدین يعتریہم ذلك السودان وجمل ما لمن یعقل وکان | | ينبشى ان يقول وأكثر من يعتري ذلك وقد استعملت ١ا للمافل المميز كقوله | تمالی قاکوا ما طاب کک من الفسآء و بی عن المرب سيان ٠ا سبح الرعد | مده وقال بعض المغسرين في قوله والىماء وما تاها والارض وما اها ائ ات حا ا م ا ا ت ا
عدد الصفحات ١٤٥i4 المسدر كانه قال وبائما ولوا والنصب قي السودان بعيد لاهم بصيرورت || مفعولين داخلين قي صلة المصدر فبصيرالتقدير وأكثر اعتراء ذلك السودان فيبق المبتدا بلا خبر ولس حح نصب السودان الا على ان يحمل ذلك مثل | قولحم اول ما اقول اني احمد الله في قول من كر المحمزة فيكون مبتدا حذوف الب رکانه قال وآ كٹر اعتراء ذلك السودان معروف او موجود وقد اجاز اآکرفیون عو هذا فقوم ضري زيدا قاق لانم جعاوا الضرب هو العامل في اتم وا حبر عضر لان قاتا طى مذھبہم لا يصح ان سد مسد الب رکا صح في قول | سیبویه لالم اذا ايلوا فيه الضرب صار من صلته وقد قال ابن قتيبة في باب اليل زا ق الصبيان فيملق عنم والقول فيه كالقول في هذا فروق في الأسنان | قال في هذا الباب قال ابوزید للانسان اربع ایا واربع رباعیات وار بی اياب واربعة ضواحك واشتا عشرة ری ثلاث نيکل شق واربعة نواجذ وي | اقصاها قال المي مشل مل ذلك کله الا انه ل لازاه * مانا ار سا من اسفل | | واربعا من فوق 3# قال المفسر# اذا جمل الارحاء مانا على ما قال الاصسعي نقص من عدد اللاسنان اریم کان نبي ان ين کف يقال لمذه الاد الي اسقطا الاصممي من عدد الارحاء لان الاستان عى هذا القول تكورن قان | وعشرين مع النواجذ واا هي اننتان وثلاثون على ما قال ابوزيد وقد تأملت کلام الاصمی في کتابه المولفتي خاق الانسان فوجدته عل ما حکاه ابن قتيبة عنه ورايت ايتا قد حكى قول الاصمسي في كتابو المؤلف يغ خلق الانسان فذ كرفي جلة الاستان الارحاء والطواحرء وخلط فى ذلك غلبمل 5 هٽ که فا احسب اللاسنان الار 2 الى اسةطہا من عدد الارحاء ی
عدد الصفحات ١٤٦4٦ فروق في الاطفال قال في حذ الباب وولد الناقة ةني اول العا دع والانث رة والجيع #6 رباع وفي خر التتاج هبم والائى هة ة ولا تجمع هبم هباعا *# قال المفسر جمع هبم هبمان کصرد وصردان وار ونفران وقد حکی ابوحاتعم سے کتاب الابل حبع وحباع ثل رم ورباح وهو اليح مسثلة = وقال في هذا البااب والتار فرخ القطاة قال ابو علي الغدادي | ھکذا رایت في هذا الكتاب والصواب اپار فرخ ا لمارى # قال المفسر که | | قد انختلف الغو يون قي النبار فقال قوم هوفرخ القطا والغطاط ا قال ابن قتيبة زهو قول انیل اوقا قوم النپاو: د کر الیو وقفل النہار د کو المیاری ِ الائ ليل وقيلل النهار فرخ المبارى قال الشاعر وځار ر بٿ منتصف الل ولل 0 انيار اوک النوزي عن ایی عبید: أن حعفر بن سلمان قدم من عند ادي فعث الى يونس بن حبيب وقال اني وامير المؤميرن اختلنا في هذا البيت وهو للفرزدق والشيب ينض في السواد كانه لل يمج جانيم نهار ها اللي والنبار فقال يونس الل اليل الذي تعرفه والمار النبار الذي تعرفه فقال جعر زع اهدي ان اليل فرخ الکو انوالنپار فرح الحار ی قال اوعد والقول عدي في البيت ما قاله يونس والذي قاله المبدي معروف في الفريب ولكن ليس هذا موضعه *# قال امسر يذهب قوم الى ان المراد بالصياح في بيت الفرزدق الذي د كراء انصداع النجر يجملوه من قوم انصاح الثوب انصیاحا اذا تشقق قال اوس بن جر ویروی لمعد بن الابرص | وامستالأرض والقیعان رة مان مرتق متها وماصا | ا ل س e _ کک خن
عدد الصفحات ١٤٧4٦ فروق في الاطفال قال في حذ الباب وولد الناقة ةني اول العا دع والانث رة والجيع #6 رباع وفي خر التتاج هبم والائى هة ة ولا تجمع هبم هباعا *# قال المفسر جمع هبم هبمان کصرد وصردان وار ونفران وقد حکی ابوحاتعم سے کتاب الابل حبع وحباع ثل رم ورباح وهو اليح مسثلة = وقال في هذا البااب والتار فرخ القطاة قال ابو علي الغدادي | ھکذا رایت في هذا الكتاب والصواب اپار فرخ ا لمارى # قال المفسر که | | قد انختلف الغو يون قي النبار فقال قوم هوفرخ القطا والغطاط ا قال ابن قتيبة زهو قول انیل اوقا قوم النپاو: د کر الیو وقفل النہار د کو المیاری ِ الائ ليل وقيلل النهار فرخ المبارى قال الشاعر وځار ر بٿ منتصف الل ولل 0 انيار اوک النوزي عن ایی عبید: أن حعفر بن سلمان قدم من عند ادي فعث الى يونس بن حبيب وقال اني وامير المؤميرن اختلنا في هذا البيت وهو للفرزدق والشيب ينض في السواد كانه لل يمج جانيم نهار ها اللي والنبار فقال يونس الل اليل الذي تعرفه والمار النبار الذي تعرفه فقال جعر زع اهدي ان اليل فرخ الکو انوالنپار فرح الحار ی قال اوعد والقول عدي في البيت ما قاله يونس والذي قاله المبدي معروف في الفريب ولكن ليس هذا موضعه *# قال امسر يذهب قوم الى ان المراد بالصياح في بيت الفرزدق الذي د كراء انصداع النجر يجملوه من قوم انصاح الثوب انصیاحا اذا تشقق قال اوس بن جر ویروی لمعد بن الابرص | وامستالأرض والقیعان رة مان مرتق متها وماصا | ا ل س e _ کک خن
عدد الصفحات ١٤٨# قال امغر هذا ایت غير عی الوزن و دکراناباعبیدة*مر بنا تی هوااذي | رواء هکذا قالوا کان لایقے وڑن کتر ن الشعروقال قوم اما وقم الفساد من | قبل عبید لان في کی ا کی ا عن العروض مشورة خي چا عن ايرادها في هذا الموضع وهذا هو الصعيح عندي قاء) ما د كروه‌عن ن ابي دبيدة رورا ارک لهروي لاا 2 وروی الملل هذا الست وقالوا ہي ار تدعی الطلا کا الذثب یکی ابا جمدہ وهذ صعيح على ما توجبه المروض وذكر ان المليل هو الذي امه وهنا يدل عل ان الفياد افا رقع في وزنه من قبل عبید واو كانت فيه رواية ثاية غوررواية اي عبيد م حح الخليل الى اصلاحه وسنقول في هذا البيت عند انتبائنا الى شرح الایات | مسثلة- وقال في هذا الاب والمقدي شراب كانت اللفاء من بى | شريه بالشام وقال ابو علي البغدادي ټال ابو بكر بن الاباري مڌي بتشدید | الدال والياء وقال عن ابه عن جد بن عبيد مقد قرية بالشام بدمشق بابل | المشرف على الغورقال ودوي عن ابن قبية بخفرف الدال # قال امسر مقدَي بتشدید ودي فیا جالزان ما فن شدد الال حمل ملسو ا الى | مقد بالشام تن ااال هال نة ةة ال :ا مشق قال مرو بن معدي كرب في التشدید وم ترکوا ابن کبشة لبا وم شغلوه من شرب للد | وقالا خرف افيف شا ا که ها سسا زاش اش - وقال في خر هذا اليابوالنياطل مكاييل الجر واحدها ناطل 3# قال | |١
عدد الصفحات ١٤٩a ا هذا الذي قال قول ابي جرالشباني ولا جح قي مقاييس العربية ان بكرن التاطق جع ناطل لان قاعلا اذا کان ايا انا بایه ان چم عل فواعل کقرلم ۴ ازل مکار بون سرج قوادم وق حاجب الین حاجنب الشعس حواجب وقد حکی ابو عد في الغریب انه يقال ناطل وتاطل بكر الط فما وحكى ابن الانباري عن ايه عن الطوسي انه يقال يطلل فيقال عن هنا في جع تاطل وناطل نواطل وفي جع يطل نیاطل ولا وجه اقول من قال ان واحد النياطل اطل الا ان يزع ائه من ابموع اخارجة عن القباس ولس ينبني | ان حمل الئيء على الشذوذ اذا وجد 8 من‌القیاس یح | اللا فال بن قنیة في هذا الاب ومنه قي المشل لا تكن اوا ردد ا قتعي يفال قدأ عق الشي. ء اذا اشتتدت مرارتة 3# فال امسر # الروك خی ب القاف اي ت وتظرّح من‌الافواء وهو مشق من المقوة وهي الفناء ومعناد تطرح بالفناء ات کی دل طا کی الثاف وقد وقف عليه ابوعل || فقال هکذا قرا ته ولا معن له عندي # وقال المسرايضا کل من رواه وک القاف فل عتدی تاو يلان احدها ان يكرن معناء لاتکن را اتسور بالشرة مرارتك فیکون من باب افمل الثي+؛ اذاصار كذاك اوا صابه ذلك وقد ذکره ابن تة الثاني .ان یکن من باب اجتزامپم یذ کر اللي عن دک التب لان الرار ةي ب اام اکت رای ر الطرح فیکررن کقول | الشاعءر وهو جڙ٬ بن ضرار اخو ا وا احدٹ ارقي وعدم المادثات قريب قارف رك تا ا اتان فانم کرام“ اذاما النائبات توب
عدد الصفحات ١٥٠|e 3 ا في هذه ذه الال د ډدون غا وا rT فسیصاروٹ ت لکرم واا احسب ر ب اش اذا اشرت ا ا ال ردا الى ل شدة مرارته سبب لان‌یطرح بالمقوة وکام العرب ١ كثرهعجاز واشارة الى الماني. o eg e رودو و ا فروق قي الاروات قال نيهذ اآلباب نجوالسيع وجعرّه ##قال المفسر #6 تخصيصه الحو هنا بانه | سیم غاط وکاقش مته لاه قد قال في خر باب تأ وبل کلام م کلام الا | | مستمرل عدر تکله في الاستنجاء ان اجو یکون من الانسان وقد روي ان دفة , الي رټ پال ن ای يقال عن من جع ااا الل وھووجم | الولادة فظلعه غاا فضت لعرث فرارت فلاساح المولود فرعت فانت رتا : وقاات یا هنتاه هل ع الجر فاه قالت ثم و.یدعو ابا وعلٿ انا ولدتفنېضت | الى المولود فاخذته أ جمرة السباع وواضع | الطار ۹ قال ابن قتيبة في هذا الباب يقال لحرالضبع وجارو لجر اا والارنب مک مقصور وم 3# قال ا مسر قد يکن الک واكك لمات اتد | | ابو حاتم وک دون پيتك من م ومن حاش جاحرقي مکا ] وقال صاحب کتاب المین الک والكا مجع الارنب والثملب وترما ووتو س pe e a LEE e A EKER E او N EEE CO. س ل س سسس اس ا
عدد الصفحات ١٥١فرق في اسا« الاعات افشد في هذا الباب ر ير اعطوا هيدة محدوها غاي ماق عطام من ولا مرف م قال باثرالیت السرفا لطا قال المغسر كيريد ان السرف الذي یرید بآ الا کثار والافراط لا صلم هتا لان الممدوح لا یدح بانہ لا یکثرالمطاء واا يدح بانه يكر و يفرط ولذلاك يثه الشعراء الممدوح بالعر والمطر الا رى ال قول حییب شى تى الارت عة بذاك ا الف ان فلا استعال ان عمل اليرت عل هذا حمل عل انه اراد السرف الذي ممناء ا لطا ومعناه عل هذا انهم لا حيطون قيضعون اللعمة يك غير موضعما وهذا نحو قول الا خر ان الصنبعة لا تكون صنيعة حتىتصوببما طريق الصتم وذهب يع قوب الى ان‌السرف هذا اليرت معنى ال غنالوسی‌ان اعرایا واعد قوم في موضع م اخلة بم فلاموه على ذلك فقال مررت بچ رفک وهذا حو ما قال امن قتيبة شعناه على قول يمقوب بانهم لايغفاوت امر من قصدڅ وعول عل جود واما ابوحاتم فتأول بيت جر بر على السرف الذي هو الأ كثار وقال ممناه انهم لا پستکٹر ون ما هبون ولکنېم پرونه قلیا5ً فتقد یره عل قوله ما في عطائهم من ولا سرف عندم او في اعتقادم ونو ذلك ثم حذف مسثلة س وقال في هذا الباب الفثام جاعة الاس ## قال امسر كذا رو یناه عن اي علي با مز وکا ابو یکر بن دازيد بقير مز وكذلكف وقح ي کتاب المین غبر مپموز وقال‌یقال فیام وفيام بالکسر والفخ | مسثلة - وقال في هذا اللاب وال رك اصعابالابل وم المشرة ونحو ذلك ل
عدد الصفحات ١٥٢oy * قال المةسر لهذا الذي قاله ابن قتيبة قد قال کر ا س شر اد عارة بن عقيل قال لا اقول راک الا ارا كي البعير خاصة واقول ا غارس ۴ واد وبقوي هذا الذي اقول قر يط المنری فليٽ لي بهم قوما 6ا ریا شا لغار رسا وکا والقیاس يوجب ان هذا غلط والسماعيعضدذلك ولوقالوا ان هذا هو الككثرا ي الاسستمالل كان لوطم وچه واما القطلم على انه لایقای راکب ولا رکب الا لساب الابل خاصة فغير صصيح لاه لاخلاف بين اللغوبين في أنه يقال رکت الفرس ور کیت الیغلی وقد قال الله تمای وا فيل والبغال ویر لت رکبوها | فاو الر كوبال فیح وقال ارڈ إلقلس | افا رهوا اليل واستلشوا ترقت الارض واليوم قر | وقال زيد اليل الملامي 1 و کي بوم الروع پا آکاز ٫صیرون فيعطعن الاباهر والکلا اوقا ريعة بى مقرون الضبي فډعواتزالی یکنت اول ازل وعلام ارکبه اذا لر انول اوقا رق اشر ووذ قال الله تعالى فرجالة او ركا وهذا اللخ لایدل عل تخصيص شيد من شیء بل اقټرانه بقوله فرجالا یدل عل انه بقع على کی ما ا على اللارض ووه قول الراجر | ته بسصةر مر مالا آخفی ریا او رجلامادیا || rR ا کی کی ورک کیا | یھ اردرق انیب ابا ان از کارت شرحت خلبد اران ا دان ال وا زکب اسفل منک یعنی مشرکي قریش يوم بدر وكافوا تع مائة و بضعة وسين واي قال يمزب قن ار كي هو المشبرة فا قرقها وهذا صي واظر
عدد الصفحات ١٥٣key | ابن قتبة اراد ذلك فغاط في اقل | معرفة في الا لات قال اين قتيبة في هذا اللاب الذوارع قاق اتر وم انمع ها براحدغا قلي | امسر حك ایو علي‌البغدادي‌عن ابي یکر بنالاتباري ان واحدها دارع وانشید عبرم لد ي السا سلافة در" لاسلاقة فارع اذا مس منه في ازجاجة أزپدا امسئلة -وقال فی هذا الاپ يقال هو نصاب السکن والدية وجرا اللإشف | والخصض 8 فال الفسر که دک رصاح ب کتاب په المين ان الجزاً :کون سكين | وخی جزات السكين واڃرا تپا وکر مشل ذلك ابو تمر المطرزي وقال بقلل | سکیا یز د ة وقد دكرناها فيالكتاب الاول واللصاب ايض تسل في اصل | کل شي» وقد قال ابن تة في باپ اليف والسيلان من السكين والسيتي ادي الي تدخل تي اللصاب فمل النصاب سيف ايضاً وانشد ایو | الباس ا ليرد | اقول لور وهو يجاتق لمتي بمقناء مردودر علبما نصابما يئي ونی | منبغا وقالی فی هذا الباب والکر اطبلی یصجد به مضل لا پکون ہکا ا كن بإ قالى لر كه هذا الذي قاله ابن قتيبة قدقال يغه ابو عيد | وقال صاصب كلتابه المي الك المبلى المليظ وم بحص حبلا من حبل وقد ا ا س | لايا اا عر الجؤور جذبة الصرار بين الكرور | تايبا يباعدها و يصرتا وا جؤور ا جورعن طر يتما e
عدد الصفحات ١٥٤معرفة في اللباس والثياب قال في هذا الباب حسرعن راسه وسقرعن وجهه وتف عن رجله قال امسر كلامه هذا يوم من ممه ان المسرلا يعمل الا اراس وقد قال في باب المصادر الخللفة عن الأصدر الراحد حسرعن ذراعيه وقد قال في الباب الذي بعد هنا الباب فان ل يکن عليه درع فپو حاسروهذا كله تغط وقلة شيف شقيف كلام وکذلاك الكشف لا تخص الرجلين دون غبرها من اللاعضاء | راش زع عنه ما عليه فقد كشف وهذا الذي قاله قد قاله غیره ولک۰ _ | کان چب ان لا یتشاضل به قاتا افر والسفور قلا عله مستمملا في شيء 3 الاقضا توان الزجة فاا ن غير الاخشتاء فال متتل في کل شي« قال اغا: سر اال الزبر ج ازجا = وال برج الاب الذي تحمل ارج | وقال ابن در ید لا يقال له برج ی بک فه هره معرفة قي السلاح قال في هذا الباب ویقال ٭صیت بااسیف فانا اعصی په اذاضریت به وعص وت ت بالعصا فاا اعصو اذا ضربت با والاصل في الست ا الصا ففرقوا بينهما # قال امسر هذا الذي دذکره قد دکره غیره وهو االو وو اال ى وه اا رب مده اتا وة اوی ها يعصو وح نحو ذلك الكسائي و يقال ايض اعتصى يمتصى قال الشاعءر | وکنا ای الظلام ونعتصي بکل رقیق الشفرتين مصعم معرفة قي الطإر قال في هذا الباب القارية والقواري جما وي طير خضر تين بها
عدد الصفحات ١٥٥الاعراب 3# قال الفسر € المرب نين اتراي وتتشام با ھم 1 افلانما شر بالطر اذا جاءث وني السماء اة غيث ولذاك قال الابنة ال مدي | فلا زال يسقيها ويستي بلادها من الزن رجاف يسوق القواريا واما تشاوٴ مہم با فانه یکون اذا لقي حدم واحدة منها في سفره من غير غم ولا مظطر قال الشاعر امن ترجیع قاریقر ت رک سبایاک وانتم م اشا و زوا ففنجوا فا انصرفوا غاقون “موا صوت قاری فت رکوا یتم وفروا | وقال قي هذا الباب الوطواط العاف وجعه وطاوط $ قال a ر الملل نحو ما د کره ابن قتيبة واما ابو حانم فقال في كاب الطير الوطواط الاش قال وقال بعضمم الخقاش الد غيروالرطواط المظم معرفة في اهبام والذباب وصغار ااطير قال في هذا اباب المجرباء آكبرمن المظاة شيا تتقبل الس وثدور | معا كف دارت ولون الوانا بجر الشعس ج قال امسر خفاااتتي کر هنا هو المشمور من اسر ار باد وقد دک رفي اب د کا شار انه لاناث | ان الحرباء د کرام حبین وذکر ق هذا الباب ان ام حبين ضرب من العظاة | منثنة الرج ود هره نة 5اا ان ام جين دوية ها احنحة فة | الااران تا تحت قشرتین اح ااب الصيان اذا وجدوها ويقولرن م حن شري بزديك إت الامير ناظر اثر SREY كيك اذا ا موا علا شروت اجفعتا مسثلة - وقال في هذا الاب والحككاة قتع الاه ء والمد دوية تومن
عدد الصفحات ١٥٦الاعراب 3# قال الفسر € المرب نين اتراي وتتشام با ھم 1 افلانما شر بالطر اذا جاءث وني السماء اة غيث ولذاك قال الابنة ال مدي | فلا زال يسقيها ويستي بلادها من الزن رجاف يسوق القواريا واما تشاوٴ مہم با فانه یکون اذا لقي حدم واحدة منها في سفره من غير غم ولا مظطر قال الشاعر امن ترجیع قاریقر ت رک سبایاک وانتم م اشا و زوا ففنجوا فا انصرفوا غاقون “موا صوت قاری فت رکوا یتم وفروا | وقال قي هذا الباب الوطواط العاف وجعه وطاوط $ قال a ر الملل نحو ما د کره ابن قتيبة واما ابو حانم فقال في كاب الطير الوطواط الاش قال وقال بعضمم الخقاش الد غيروالرطواط المظم معرفة في اهبام والذباب وصغار ااطير قال في هذا اباب المجرباء آكبرمن المظاة شيا تتقبل الس وثدور | معا كف دارت ولون الوانا بجر الشعس ج قال امسر خفاااتتي کر هنا هو المشمور من اسر ار باد وقد دک رفي اب د کا شار انه لاناث | ان الحرباء د کرام حبین وذکر ق هذا الباب ان ام حبين ضرب من العظاة | منثنة الرج ود هره نة 5اا ان ام جين دوية ها احنحة فة | الااران تا تحت قشرتین اح ااب الصيان اذا وجدوها ويقولرن م حن شري بزديك إت الامير ناظر اثر SREY كيك اذا ا موا علا شروت اجفعتا مسثلة - وقال في هذا الاب والحككاة قتع الاه ء والمد دوية تومن
عدد الصفحات ١٥٧kh: الاسماء العقارية في اللفظ وللمنى قال في هذا الباب النضخ اكثر من النضح ولا يقال من انض فعلت | * قال المغسر€* هذا الذي قاله قول كثيرمن .اللو بون وقد حي صاجب | کتاب الین قح ثوب بالطیب وقد کی ابو عیید في الفریب عن اي زيه نفعت عليه للاء انضح بالا غير عبمة ونصخ مله لاء E ایا 5 قو زغ فال اف قان خا ان اا ا ابية امبالفة ولا يبنى الا من فمل وقد اختلف في الج والضخ فقيل الفح بالا غر *ججمة ماکان رشااختيتا واشت با لاء “عة باکثر ح‌یلوقیل الل بالحاء غير ية في کل شىء رق کالا. وحوه والنض بالاء ية ET مسثلة — وقال في هذا اللاب الخفم الم کل والقضع باطراف الاسنان قال الشرک٭ قد یلان اض آکل الرطب وان تقض اکل الإا وکر این جن رجه الله ان العرب اختصت الابس بالقاف والرطب با لاء لان في اماف نة وني لاء رخاوة ودر اشا من شذا الو ما ا کا وه المرب | ا لماي بالالفاظ ولمري ان المرب رها اكت المنى باللغظ الذي هو عبارةعنه | في بمض المواضم و يوجد ذلك ثارة يغ صنة الكلة وتارة في اعرابها فامافي ال المظليم العية لاني وكان القياس ان يقول لبي وللعقام الرقبة رقباني والقياس رقي وللعظيم اة اجاني وانقياس جي ران 2ا عل 1 اکان بش ان EF عليه جا زادت العاني الراقعة على نظاترها وكذلك يقو لون صر الدب اذا صوت صوتا لا تکریرفه فاذا کررالصوت قالوا صرصر اأ ا واما حا كاتپم الماني باعراب الكلة دون صيغا فان وجدنام يقولون صعد ز يد االمبل وضرب زيد بكرا قيرضموت الفظ كا افع المنى الواقع تعته ولك هذا
عدد الصفحات ١٥٨kh: الاسماء العقارية في اللفظ وللمنى قال في هذا الباب النضخ اكثر من النضح ولا يقال من انض فعلت | * قال المغسر€* هذا الذي قاله قول كثيرمن .اللو بون وقد حي صاجب | کتاب الین قح ثوب بالطیب وقد کی ابو عیید في الفریب عن اي زيه نفعت عليه للاء انضح بالا غير عبمة ونصخ مله لاء E ایا 5 قو زغ فال اف قان خا ان اا ا ابية امبالفة ولا يبنى الا من فمل وقد اختلف في الج والضخ فقيل الفح بالا غر *ججمة ماکان رشااختيتا واشت با لاء “عة باکثر ح‌یلوقیل الل بالحاء غير ية في کل شىء رق کالا. وحوه والنض بالاء ية ET مسثلة — وقال في هذا اللاب الخفم الم کل والقضع باطراف الاسنان قال الشرک٭ قد یلان اض آکل الرطب وان تقض اکل الإا وکر این جن رجه الله ان العرب اختصت الابس بالقاف والرطب با لاء لان في اماف نة وني لاء رخاوة ودر اشا من شذا الو ما ا کا وه المرب | ا لماي بالالفاظ ولمري ان المرب رها اكت المنى باللغظ الذي هو عبارةعنه | في بمض المواضم و يوجد ذلك ثارة يغ صنة الكلة وتارة في اعرابها فامافي ال المظليم العية لاني وكان القياس ان يقول لبي وللعقام الرقبة رقباني والقياس رقي وللعظيم اة اجاني وانقياس جي ران 2ا عل 1 اکان بش ان EF عليه جا زادت العاني الراقعة على نظاترها وكذلك يقو لون صر الدب اذا صوت صوتا لا تکریرفه فاذا کررالصوت قالوا صرصر اأ ا واما حا كاتپم الماني باعراب الكلة دون صيغا فان وجدنام يقولون صعد ز يد االمبل وضرب زيد بكرا قيرضموت الفظ كا افع المنى الواقع تعته ولك هذا
عدد الصفحات ١٥٩فاس رمد ال ترام قارا اس EF شلوا اللمظين عخالتین لين | وقالوا ز ید مضروب فرفعوه لفظلًاً وهو متصوب معتی وقالوا مات ز ید وامات اله ا واحدها فاعل عل الحقيقة والاخر فاعل على الياز قادآكان الاس على هذا e تشاغل به ابن جت ناء لا فائدة فه | -وقال فى هذا الباب ال جز المذاب والرّجس النتن تال انسر هذا قول | E وكثير من اللغويون وقال ابوا مسر الاخفش الرجزهو اارجس بعينه والذي حك ابن قتيبة هو الوچه مسئلة -وقال في هذا الباب اهاط في الكلام فان كان في الاب فهو غات # قالا لمر کد هذا الذي قالة هو الاشهو وقد جاء الفاط سي الشاب | والوجه في هذا ان يقال ان الغلط عام El. ME الانان وجيه عن ا ت قی الاب و سه | مسئلة -وقال E الاب رج ل صنع ا نعمله حادق وا را صناع ا يقال لارجل صناع # قال المفسر# قد حك ابوعيد رجل صناع وامراة ماعل وس خاد ااذ کر والاتٹی‌و یتال هو صنع الیدین بكر الصاد وسكون النون قال الشاعر | ورجا موادعتي وا يقن ات صنمالیدین بجحیٹیکری الأعصيد' | 1 | باب پوادر اشر قد جاء اا ET e i یترب اراي فرفع اصع ابي | المي اا هنيدة فاشتاق الميون الوا
عدد الصفحات ١٦٠