IF ara س ست . _- س ل س ابن 3 وفال قوم عر ضه ذاته ونفسه وهو الذي اختاره ابن دة وکان ينغي | له اذا اختاره الاینک قول من قال‌انه اباڈه واسلافه لان کل واحد من القولین صعيع له حجج وادلة كذلك قال ابو تمر اللطرزي ومن ابین ما بحت به من قال | انامض ذاتٽ الرجل ونقسه حدیٹ ای الدرداء وحديث أبن عة وحديث ای شمشم وقد + کرغا ین کنیا و بزید اذاف ایا ما روي‌غن رسول اله صلل الله عليه وسل من قوله ي الوأحد عل عقوبته وغ ر ضه؛ فاغا 2 له آن قول فه ول يبح ان يقول في ابائه واسلافه اللي مصدر لویته بدینه لا ولا اذا مطاته به وقد کا شدخت الحدیث وفسره بحو ما د کرناه وقال ابو عبرو الشباني يكاب ا مروف الرْض ال جسد حكاء عن المذري واماما احتج به ابن قثبة ”ن وله ص الله عليه وسل في صنة اهل المنة لايواون ولایتغوطورتف اما هو عرق جري من اعراضهم مثل الماك فيست فيه حجة ينة لان العرب تسي امواضع اإتي ترق من الجسد اعراضا واامرض الني وقم فيه الحلاف ليس هذا لان المرضلفظة مشتركة تقع امان شتى للاخلاف فيما بين اللغو بين وافاوقع | الخادف في العرض الذي يدح به الا سان او يدم وھگدا پيٽ سان پن ابت فان ابي ووالده وعرضي رض عمد ر مک وقاه لاست فيه حة ظادرة لاه جز لفائل ان مول انه اراد فان اني ووالده واباي فاق بالموم بعد الخصو ص كا قال تمالى ولقد اتيناك سبع من الثاني والقر آم الءظے فصص النائی باذ کر تشر طا واشارة ا ارا العام هما ولغيرها وعو ذلات ءا خصص فيه الشىة وا به 2 قد دخل مع غوره ني موم اللفظ قوله ثمالی فیا فا کة ونخل ورمان ووه مرن الڈمر رل الا 5 علم دعا ولبانة اذامااشتک وقم الرماح حا
عدد الصفحات ١١٣IF ara س ست . _- س ل س ابن 3 وفال قوم عر ضه ذاته ونفسه وهو الذي اختاره ابن دة وکان ينغي | له اذا اختاره الاینک قول من قال‌انه اباڈه واسلافه لان کل واحد من القولین صعيع له حجج وادلة كذلك قال ابو تمر اللطرزي ومن ابین ما بحت به من قال | انامض ذاتٽ الرجل ونقسه حدیٹ ای الدرداء وحديث أبن عة وحديث ای شمشم وقد + کرغا ین کنیا و بزید اذاف ایا ما روي‌غن رسول اله صلل الله عليه وسل من قوله ي الوأحد عل عقوبته وغ ر ضه؛ فاغا 2 له آن قول فه ول يبح ان يقول في ابائه واسلافه اللي مصدر لویته بدینه لا ولا اذا مطاته به وقد کا شدخت الحدیث وفسره بحو ما د کرناه وقال ابو عبرو الشباني يكاب ا مروف الرْض ال جسد حكاء عن المذري واماما احتج به ابن قثبة ”ن وله ص الله عليه وسل في صنة اهل المنة لايواون ولایتغوطورتف اما هو عرق جري من اعراضهم مثل الماك فيست فيه حجة ينة لان العرب تسي امواضع اإتي ترق من الجسد اعراضا واامرض الني وقم فيه الحلاف ليس هذا لان المرضلفظة مشتركة تقع امان شتى للاخلاف فيما بين اللغو بين وافاوقع | الخادف في العرض الذي يدح به الا سان او يدم وھگدا پيٽ سان پن ابت فان ابي ووالده وعرضي رض عمد ر مک وقاه لاست فيه حة ظادرة لاه جز لفائل ان مول انه اراد فان اني ووالده واباي فاق بالموم بعد الخصو ص كا قال تمالى ولقد اتيناك سبع من الثاني والقر آم الءظے فصص النائی باذ کر تشر طا واشارة ا ارا العام هما ولغيرها وعو ذلات ءا خصص فيه الشىة وا به 2 قد دخل مع غوره ني موم اللفظ قوله ثمالی فیا فا کة ونخل ورمان ووه مرن الڈمر رل الا 5 علم دعا ولبانة اذامااشتک وقم الرماح حا
عدد الصفحات ١١٤1135 | يقعدفیبا ثلاثة رجال ولیس الراد انه‌جاء بها وفيها ثلاثة رجال على القيقة واغا مراد انا اسعتاوقعدفيا ثلاثة رجال لوسعتهم ونظير داك قول عطية بن عوف اين الرع ها حافرمٹل قم الولید م تن الفار فه مغارا اة قال اقيقر ف الفن ,ا لسن انار ن قال | هذه المسألة قد ثتازع فيا الناس‌فقال قوم الفقيراحسن حالاً من المسكين لان الفقير الزي له بلغة من‌الميش والمسكينهوالذي لاشيء له واحتجوا بقول الراعي اما الفقيرالني كانت جلو وفق الال ف يرك لاس | ل علو وار ره عاق وسک تامار 4 اي قد الق ازب | من شدة حاله واحیجوا ایشا بان‌المسکین مشعی من السکون وانه بني على وذت | | ميل مبالغة في وصفه في السكون وعدم المركة ارادوا اله قد حل عل اليرت | الذي لل حراك به واچ وى ان قال :قات رای ار انت فال :وات | | E 4 من الفقيرواما الذين قالرا ان المسكين هو الذي اله الللغة من العيش وان الفقيرهو الذي لاثىء له فاحتوا باشياءء خا قوله تعالى | ام السغية قكانت لا كين يساون في الجر عل هم سفينة ومنرا الفقير 2ے اللغة هو اكمور الفقار ومن كر فقاره فلا حياة له والقول الا ول هو الي وما اچ به هؤلاء ء لا ححة فيه اما قوله تمالى اما السفينة فكانت لساكن فلا اة فه من وديين احدها انه لس فی اتکلام دایل بون عل انپا کات 8 فم ومالا ومکن ان ینسہہا الیہم لاہ مکانوا بخدمونها و یتولون مرها کا قول هذه الدابة لفلان السا نتنس االله لانه عدا لالانپاملك لوا لمرب تنسب اللي الى الشيء ليس هوله على الحقيقة اذا كانت بينهما ملابدة وعجاورة كتقو تعالى ذااك من‌خاف مقامي ولیس له تعالى مقام ولاهو من صذاته تما ا ا
عدد الصفحات ١١٥واا اراد مقامه عندي ومن ذلك قول الفرزدق وائتم مذي الناس كالقبلة اتی با ان يشل الاس بهدى ضلاها ف ل ی جل اعات اال القبلة لا الى التاس ولاضلال لاعبلة مانا الضلال للضلاین لا ها فذا وجه والوجه الثاني ان یکون‌النه تمالى مام مسا كين على جهة الترحم الذي تستعمله المرب في قوم مررت بؤيد المسكين فيسمونه |مسكيتا اشفاقا وتحنتا ويس سكين في المحقيقة وين هذا ماروي عن رسول الله صلل عليه وسل انه قال مسکین سکن رجا لااهل له قالوا پارسول الله وان کان ذا مال قأل وان كان ذامال ولم يقع الخلاف بينهم في المسكين الذي تعمل ازا طي وجه القشيل واناوقع 8 ف امسن ص الحقرقة وام | احتجاجبم بان امبر هو الأكسور الفقارفلس فيه أض) حة لا جوز ان ا مشتقا من قوم E OE ا بحدیدق حتی ناص الى المظ م الك موضع الل ال روه فر ماري فده ومروسه كرون الق يا سمي فقيرا لان الدهر اذه وقعل به ما يمل بالبعير الصعب واحتجوا ايضا | بایات انشدما این الاعراي وي من اعظ خاجم وي | مل ا ن اوم وچ ت سا یراس | عشر شام عه وبصرة قد دت الس مر حضره ا قالوا څعل له عشرشراه وهذا لا جه فه عندنالانه | برد ان له عشرشیاه واا || 1 بی غشر شاه عه و بصره لووهیت له عذف ما لایع اكلام اله په لمل أ السام ا اراد کا قالت مسون شت غدل والمعنى من لبس الشغوف دون رة عبن و وزان يريد ملاك عشرشياه اوهبة عشر شاه شذف الخاف
عدد الصفحات ١١٦واا اراد مقامه عندي ومن ذلك قول الفرزدق وائتم مذي الناس كالقبلة اتی با ان يشل الاس بهدى ضلاها ف ل ی جل اعات اال القبلة لا الى التاس ولاضلال لاعبلة مانا الضلال للضلاین لا ها فذا وجه والوجه الثاني ان یکون‌النه تمالى مام مسا كين على جهة الترحم الذي تستعمله المرب في قوم مررت بؤيد المسكين فيسمونه |مسكيتا اشفاقا وتحنتا ويس سكين في المحقيقة وين هذا ماروي عن رسول الله صلل عليه وسل انه قال مسکین سکن رجا لااهل له قالوا پارسول الله وان کان ذا مال قأل وان كان ذامال ولم يقع الخلاف بينهم في المسكين الذي تعمل ازا طي وجه القشيل واناوقع 8 ف امسن ص الحقرقة وام | احتجاجبم بان امبر هو الأكسور الفقارفلس فيه أض) حة لا جوز ان ا مشتقا من قوم E OE ا بحدیدق حتی ناص الى المظ م الك موضع الل ال روه فر ماري فده ومروسه كرون الق يا سمي فقيرا لان الدهر اذه وقعل به ما يمل بالبعير الصعب واحتجوا ايضا | بایات انشدما این الاعراي وي من اعظ خاجم وي | مل ا ن اوم وچ ت سا یراس | عشر شام عه وبصرة قد دت الس مر حضره ا قالوا څعل له عشرشراه وهذا لا جه فه عندنالانه | برد ان له عشرشیاه واا || 1 بی غشر شاه عه و بصره لووهیت له عذف ما لایع اكلام اله په لمل أ السام ا اراد کا قالت مسون شت غدل والمعنى من لبس الشغوف دون رة عبن و وزان يريد ملاك عشرشياه اوهبة عشر شاه شذف الخاف
عدد الصفحات ١١٧IiY¥ والواد ضع المرتفعات ولو قال قائل لصاحبه ا وكنت بيغداد لضت اليك ولو ! ا له معنى يمقل وقد يستممل السلّم عى اليب ولیس له ها ايا | وجه لان هکان چب ان یقول ولو بغیر سیب یوجب النہوض وما استعمل فيه | الاعم عنى المجم قول الشاعر ما تمتقة ملوك الاعيم, مسئلة - وانشد ابن قتيبة عن ابي عبيدة ند بت امان بن بشيرفي روح بن زناغ وهل هند الابرة عرية سللة افراس تللا غل آ| فان جت مرا كريا فبا لحري وان يك إ قراف ما انيب الفعل # قال المفسر رر يناه عن ابي على البغدادي من قبل الل على الاقواء وقد روي هذا الشعر حميدة ينت النمان بن بشير وانما قالته في الفيض بن ابي عقيل لقني فن رواء ميدة بشت الئان روى وما انا الاعرة وكانت دة هذه في ول رها اسلا رارت ن خالد النزوسي فف رکته اجنو وقالت فيه فقدت الشيوخ واشياعبم ٠ وذلك من بعض اقواله تری زوجة اس خومة وتي به قاليه فطلقما الحارت وزو جها روح بن زنباغ فف رکته وشجته ایضاً وقالت | بی الح مرن روح وانكرجلده وت عجيجا من جذام المطارفا وقال الباء عر كا ابه واكية" مضروجة وقطائن' فطلقہا روح وقال ساق اللہ الیہا فتی پسکر ویقیء فی حجرها فکانت لقول اجیبت في“ دعوة روح وقالت تجوه | مت قبا وما شی * تقيضبه الا سليك بورن الاب والدار فلك دعوة دوحج ا اعرفہا سي الاله صداء اللاوطف الساري وقالت فيه ايضا س وما انا الا مر عرية س
عدد الصفحات ١١٨IA الیبتین ٠ وقد انك رکثیرمن الناس TT بالا لان البغل لاينسل | ا قالوا والصواب تغل بالنون وهو سس من الناس والدواب واصله تغل بكر | الین عل مثال لفذ فسکن تخفيمًاً کا يقال في غد نقذ | | باب ما يستعمل من الدعاد في اكلام قال في هذا الباب قوم مرحبا اي اتيت زا اي سعة واعلا اي ايت | اهلا لاغرباء فان ولاتستوحش وسہلا اي اتیت سہلا لاحرتا وهو س مذهب الدعا ١ كا تقول لفيت خيرًا +$ قال المغسر هة هذا انكلم بولاغرن .| ممه ان هذه الالناظ اغا استعمل في الدعا ولات غەر ر يج انپا | تستعمل دعاء وخبرا قأ ما استعاطا معنى العاء ا تر وچا ا سفرا فقول لمر واهلا وسهلا اي أ لفاك الله الى ذلك في وجهتاك ٠ واما استم الما بعنی انبر فکا ن یقدم عك ضيف فتقول له رحبا واهلا وسہلاً اي انك قد صادفت عندي ذلك ومن المرب من رفع هذه الالفاظ انشد سبو به وبالنهب “يوت اة فله لشن العروف اهل ومرحب فہذا خبر حض لادعا* وارتقاعه عل انه خبر ميحد مم ر کا نه قال هذا اهل | وعرحب و جوز ان یکرن میتدا وار مضمر کا ن قال لاک ت اعل ومرحب ومثله | | ما انشده سییویه ایضاً من قول الا خر افا جثت يابا له قال مرا الا مرح واديك غر مض | | o | = ی ت باب تاو یل کلام من کلام الاس «مستعمل انشد في هذا الباب للا عثى فقلت له هذو هاا بپادماء في حل مقتادها ن u ل
عدد الصفحات ١١٩IA الیبتین ٠ وقد انك رکثیرمن الناس TT بالا لان البغل لاينسل | ا قالوا والصواب تغل بالنون وهو سس من الناس والدواب واصله تغل بكر | الین عل مثال لفذ فسکن تخفيمًاً کا يقال في غد نقذ | | باب ما يستعمل من الدعاد في اكلام قال في هذا الباب قوم مرحبا اي اتيت زا اي سعة واعلا اي ايت | اهلا لاغرباء فان ولاتستوحش وسہلا اي اتیت سہلا لاحرتا وهو س مذهب الدعا ١ كا تقول لفيت خيرًا +$ قال المغسر هة هذا انكلم بولاغرن .| ممه ان هذه الالناظ اغا استعمل في الدعا ولات غەر ر يج انپا | تستعمل دعاء وخبرا قأ ما استعاطا معنى العاء ا تر وچا ا سفرا فقول لمر واهلا وسهلا اي أ لفاك الله الى ذلك في وجهتاك ٠ واما استم الما بعنی انبر فکا ن یقدم عك ضيف فتقول له رحبا واهلا وسہلاً اي انك قد صادفت عندي ذلك ومن المرب من رفع هذه الالفاظ انشد سبو به وبالنهب “يوت اة فله لشن العروف اهل ومرحب فہذا خبر حض لادعا* وارتقاعه عل انه خبر ميحد مم ر کا نه قال هذا اهل | وعرحب و جوز ان یکرن میتدا وار مضمر کا ن قال لاک ت اعل ومرحب ومثله | | ما انشده سییویه ایضاً من قول الا خر افا جثت يابا له قال مرا الا مرح واديك غر مض | | o | = ی ت باب تاو یل کلام من کلام الاس «مستعمل انشد في هذا الباب للا عثى فقلت له هذو هاا بپادماء في حل مقتادها ن u ل
عدد الصفحات ١٢٠الذي قاله عل قول النراه فلناك قال بتة نير ااف 7 وکان سیو پلا للا جوز الا البتة بالا لف واللام وذ كر الفراة اهما لغتان وقد جاء ذلك | خن ها ر جه مإ في الصعيے | شلة-وقال في هذا الاب وقولم اسود مل حلت الراب قال الا صمي | سواده وقال غیره اسود مثل نات الراب قال بعتی منقاده 3 قال اشر وقع في كتاب ابي على البغدادي أسود من حك ال راپ وهو غلط لان هذا | ري مجرى التعجب فج لا يقال ما اسوده قكذلك لا قال ھواسود من کنا وقال ابوالمباس علب هو اشد سواد ا م حلك الغراب وحتات الغراب وهذا | | صحيح مى ما وجبه القياس وقد اختلف في انك باون فقيل هوالتقاد ورد ذلك کرم ن اللفويين وقالول انما الحتك لغة في اللكت ابدلت الام ا | تقار ماف الغ کا فيل فل وق وا ر قوم .اهرون ا بالین | قال اتر بک بن درید قال ابو سام قات لا م ایم کیف شان اشد سادا | عا ذا فقالت من حلك الغراب قلت افتقولنا من حنك فقالت لا اقو هما بدا أ ست راکد ین یه فی هنا الاب | ق سا س فة م ف و ا | قال المفسر€# وقع هذا الييت في ١ كثر الخ طعنتبضم التاء ولا اعلم اهو | غلط من واد ضع الکتاب ام من الراوي عته والصواب فتح 8 لان قبل اا بطل اذا هاب ا وا | والشعر لاي اسا , ن الضرية وقيل بل هو لمطية بن عقيف مخاطب کرزا العقيلي وكانقد قتل ابا عيينة وهو حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري يوم الاجر مسئلة = وذ کر في هذا الاب ان اأسافة مشتقة من السوف وهو الئى | وانشد قول رو'بة
عدد الصفحات ١٢١الذي قاله عل قول النراه فلناك قال بتة نير ااف 7 وکان سیو پلا للا جوز الا البتة بالا لف واللام وذ كر الفراة اهما لغتان وقد جاء ذلك | خن ها ر جه مإ في الصعيے | شلة-وقال في هذا الاب وقولم اسود مل حلت الراب قال الا صمي | سواده وقال غیره اسود مثل نات الراب قال بعتی منقاده 3 قال اشر وقع في كتاب ابي على البغدادي أسود من حك ال راپ وهو غلط لان هذا | ري مجرى التعجب فج لا يقال ما اسوده قكذلك لا قال ھواسود من کنا وقال ابوالمباس علب هو اشد سواد ا م حلك الغراب وحتات الغراب وهذا | | صحيح مى ما وجبه القياس وقد اختلف في انك باون فقيل هوالتقاد ورد ذلك کرم ن اللفويين وقالول انما الحتك لغة في اللكت ابدلت الام ا | تقار ماف الغ کا فيل فل وق وا ر قوم .اهرون ا بالین | قال اتر بک بن درید قال ابو سام قات لا م ایم کیف شان اشد سادا | عا ذا فقالت من حلك الغراب قلت افتقولنا من حنك فقالت لا اقو هما بدا أ ست راکد ین یه فی هنا الاب | ق سا س فة م ف و ا | قال المفسر€# وقع هذا الييت في ١ كثر الخ طعنتبضم التاء ولا اعلم اهو | غلط من واد ضع الکتاب ام من الراوي عته والصواب فتح 8 لان قبل اا بطل اذا هاب ا وا | والشعر لاي اسا , ن الضرية وقيل بل هو لمطية بن عقيف مخاطب کرزا العقيلي وكانقد قتل ابا عيينة وهو حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري يوم الاجر مسئلة = وذ کر في هذا الاب ان اأسافة مشتقة من السوف وهو الئى | وانشد قول رو'بة
عدد الصفحات ١٢٢ITF ما لقتضيه الترجمة فقوله اعون باماء النبات مرتقع على خبر هتد مضم ر كانه قال هؤلاء امون وكذلك ساثرها مسثلة - قال أبن قتبة في هذا الاب حدتي زید بن خزم قال حدتی ابو داود عن شعة ع ن جار عن اي رز ل ان بن تقال کا رسول الله صلی الله عليه وسل يبقل کت اجنیا وکان یکن ابا جز قال الضس اوت في بض الخ دن آي رة وقي بعضہا عن الي نصر وروي 8 ن ابي على الغدادي انه قال الصواب عن ابي تشر اة وتاء الأ بث أ | قال وامه المخذرين مالك بر قطعة وهذا الذي قاله ابو علي غير صعيع لان ابا نضرة یرو عن انس بن‌مالك شیا انماروی عن ابی سعید ا دري والصواب انان ! واه حيد بن هلال المدوي البصري وقد روي هتا اللديث | ایتا عن الي تصر َة الصري عن انس ولعلب | قد شار سے سیاعة د و قال ابن قتية هذا البابالعلس القراد ومنهالمسيب بن علس الشاعر3#ةال a نابي نصر عن اي على : ن روا و کنا ا | فی غیر هذا آککتاب وکر راخ ان علس اسے امه شب عا هدا ان لا بصرف | اعون باسيا + الوام | المسعون بااصغات وغيرها قال قي هذاالباب سام الدأو هما عروة واحدة $ قال امغر كذا قال ی ا ورد ا عل بن حزة وقال الصواب عرقوة واحدة وقي | الخشبة التي يضع السقاء فيا يده اذا استقى بالدلو والدلو الكبيرة ها عرقرتان أ ولامکن ان ن يکون وا
عدد الصفحات ١٢٣ITF ما لقتضيه الترجمة فقوله اعون باماء النبات مرتقع على خبر هتد مضم ر كانه قال هؤلاء امون وكذلك ساثرها مسثلة - قال أبن قتبة في هذا الاب حدتي زید بن خزم قال حدتی ابو داود عن شعة ع ن جار عن اي رز ل ان بن تقال کا رسول الله صلی الله عليه وسل يبقل کت اجنیا وکان یکن ابا جز قال الضس اوت في بض الخ دن آي رة وقي بعضہا عن الي نصر وروي 8 ن ابي على الغدادي انه قال الصواب عن ابي تشر اة وتاء الأ بث أ | قال وامه المخذرين مالك بر قطعة وهذا الذي قاله ابو علي غير صعيع لان ابا نضرة یرو عن انس بن‌مالك شیا انماروی عن ابی سعید ا دري والصواب انان ! واه حيد بن هلال المدوي البصري وقد روي هتا اللديث | ایتا عن الي تصر َة الصري عن انس ولعلب | قد شار سے سیاعة د و قال ابن قتية هذا البابالعلس القراد ومنهالمسيب بن علس الشاعر3#ةال a نابي نصر عن اي على : ن روا و کنا ا | فی غیر هذا آککتاب وکر راخ ان علس اسے امه شب عا هدا ان لا بصرف | اعون باسيا + الوام | المسعون بااصغات وغيرها قال قي هذاالباب سام الدأو هما عروة واحدة $ قال امغر كذا قال ی ا ورد ا عل بن حزة وقال الصواب عرقوة واحدة وقي | الخشبة التي يضع السقاء فيا يده اذا استقى بالدلو والدلو الكبيرة ها عرقرتان أ ولامکن ان ن يکون وا
عدد الصفحات ١٢٤ifr مسئلة - وقال قي هذا الباب الموفزان قوعلان من حفزه بار يقال انا سمي بذلك لان بسطام بن قيس حفزه' بارع حين حاف ان يفوت فسيي بتلك الحقرة المحوفران قال الشاعر ون حفزتا الموفزات بطعةر ستته نيعا من دم الجوف أشكلا | قال امسر € كذا وقم في النسع ولامدخل لسطام بن قيس هنا ونا ا حافز له قيس بن عاصم الیب طعنه في خرابة ورکه يوم جدود والزي قال من تسميته الوفزان حفر الطاعن له حین خاف ان يفوته صم غر انه سمي بذلك لةبل الشاعرقيه ٠: وحن حفزنا الحوقزان قالشاعر هو الذي لقبه بهذا اللقب فرى عله واسمه الارث بن شريك واس الشاعر ساربن حبانالمنقري اء مكدورة غيرمحية وبا» جمة بواحدة مسئلة = وةال فى هذا الاب عامر بن فبيرة ة تصغير فير والفهر مونة يقال هذه فې ر قال المغسر قد دک بعد هذا في الكتاب ان الفہر تد كر وتوّلث وخر تلات قرا هپا مسئلة وقال في هذا الباب وقرات خط الا می عن عى بن عر انه قال شرحبيل اتجيي وكذلك شراحیل واحسیہما مذسوبورن الى ایل مثل جبرائل وميكاليل #ل قال المغسرك# هذا الذي حكاء ابن قتبة عن الاصميي عن عيسی هو قول ابن الکلی کل اسم سے کلام العرب اخرہ ال اوایل فہو مضاف الى الله عر وجلمشل شرحیل وعبدیالیل وشراحیل وشممیل و یلزمه | عل هذا الراي ان يقول ان اصل هده الاسماء كاها امز وال ر لے همها استخناق | حین ر کیت وطالت کا تحذف الممزة ك قولحم ويله ولحو ذاك ولس | هذا رأي كر البصرين وها شرحيبل عندم بازلة قذعيل وخزعييل وياليل بنزلة هابيل وشراحبل منزلة سروايل وقناديل وغو ذلك مر اجموع
عدد الصفحات ١٢٥r8 ان٢ ا لان ستچ طبه ولقوی قر ته خقال کب ومر حوفي فقال قال کب ويل ذا اویه خب اب | فاجابه الاخطل با قبح دکره + فقال کب ان غلامک هذا لاخطل وج المجاء ينما فال الاخطل | وسعيت كبا بشر المظام وكان ابوك سي الم وائت مکانك مرن وائل مکان القراد مناست ال ففزع کمب وقال والله لقد عجوت نسي بہذین الیتین وعلت اني سای ہما وقيل بل قال جوت تفسي باليت الاول من هذين اليين وام الاخطل فما د کر ابن قتيبة غیاٹ بن غوت وذ کر غیره انامه غویث بن غوت و یکی الاعات و يقب دربلا والدوبل قار القسن التب يقال ان جر يرا حو الذي لقبه بذلك وذلك ان الجحاف بن حکے لما اوقع بتي تغلب بالشروعو موضم معروف من بلادم دخل الاخظطل عل عرد الك بن عروان فقال | لقد اوقع الجحافبالبشروقعة الى الله منبا مشت والعول | فالا تنیرھا قریش لکا یکن عن قریشسترا ورل فغضب عبد الملك وقال الى اين يا ابن النصرانة فراى الاخطل الفضب في وجهه فقال الى النار فقال اولى لك لوفات غير ذلك فقال جر ير بی دیل لاوقا الله دس الا لما یی من الذل دؤل' مسظلة س ودكر في هذا اباب الروّبة وما فيب مناللغات ثم قال واغا مي روبة ابن العجاج بواحدة من هذه وهذا يوجب ان جوز في روبة الممز وترك الممز ودکرقي باب ما يفير من أسماء الاس ان روبة بن الحباج با مز لاغير وا ركان م لاغير) يتنم من ان عخفف شمر ته لانهلاخلاف بن العويين ان امزة ف فل جا ع تیا وذ کی ان اقام الاک ارس لات خر رمو وواحدة -
عدد الصفحات ١٢٦۳۹ مموزة واغفل لاا غير مهموزة وهي ارو بة طرق الفرس سف جمامه وارض | روبة اي كرية والرو بة جر الزعرور فعي عل هدا سبع ست غير مپموزة وواحدة سېموزة مسل وقال ابن ية في هذا اباب وروى ثقلة الأخباران طيا اول من طوى الماهل فسمى بذلك وان عراد ا بردت فسميت بذلك واسمپا عابر | ولست اذزیي کت هذان المرفان ولا اا من هنا التأويل على يقین قال اسر € کنا رو ينا عن ابي نصران مرادا مصروف والقياس الا يرف انه اراد الفيلة دوت اللي والدلیل على انه اراد القبيلة قوله ټردت وقوله واسمېا حابر فأ نث الضماثر وظاه مكلام أبن قتيبة انه مراد من القرد کا انکر اشتقاق علي من ميا ناهل واشتقاق مراد م ارد مک E متنع فتکون الم على هذا اصاا و سے المفعولل من اراد پر ید فتکون المے زائدۃ EE E ا في خبر لا اقف الان على نصه ولا اعرف من ا اق رادا اسع جد او ابیهم وانه لقب بذلك لان رجلا قال له أت مرادي وهذه دعاو لایعرف حقبا من باطلپاولاععیسہا من سقیمما وافا تی صلی ماقاته ارواة واا اڈ شتقاق طي“ من طي المناهل فغير صصيح في التصر يف لان طيئا موز اللام وطوى یطوي لامه یا فلا جوز ان یکون احدها مشتتً . ن الأخرالاان يزعم ذاع اله ما مز على غير قياس کقوطم حلات السویق ولا چ حمل الي عل | الشذوذ اذا وجد له وجه ححح من اقباس وانا اشتق طا يطوء اذا| ذهب وجاء دک داك ابن جني في اشتقاق اسياء شعراء u رغال ايراق | مک ایق از اة ن الطاءة والطاءة مد الذهاب أا الارض وني لمر قال و یروک ان الجا قال لصاحب خله بعتي فرسا بعید ||
عدد الصفحات ١٢٧۳۹ مموزة واغفل لاا غير مهموزة وهي ارو بة طرق الفرس سف جمامه وارض | روبة اي كرية والرو بة جر الزعرور فعي عل هدا سبع ست غير مپموزة وواحدة سېموزة مسل وقال ابن ية في هذا اباب وروى ثقلة الأخباران طيا اول من طوى الماهل فسمى بذلك وان عراد ا بردت فسميت بذلك واسمپا عابر | ولست اذزیي کت هذان المرفان ولا اا من هنا التأويل على يقین قال اسر € کنا رو ينا عن ابي نصران مرادا مصروف والقياس الا يرف انه اراد الفيلة دوت اللي والدلیل على انه اراد القبيلة قوله ټردت وقوله واسمېا حابر فأ نث الضماثر وظاه مكلام أبن قتيبة انه مراد من القرد کا انکر اشتقاق علي من ميا ناهل واشتقاق مراد م ارد مک E متنع فتکون الم على هذا اصاا و سے المفعولل من اراد پر ید فتکون المے زائدۃ EE E ا في خبر لا اقف الان على نصه ولا اعرف من ا اق رادا اسع جد او ابیهم وانه لقب بذلك لان رجلا قال له أت مرادي وهذه دعاو لایعرف حقبا من باطلپاولاععیسہا من سقیمما وافا تی صلی ماقاته ارواة واا اڈ شتقاق طي“ من طي المناهل فغير صصيح في التصر يف لان طيئا موز اللام وطوى یطوي لامه یا فلا جوز ان یکون احدها مشتتً . ن الأخرالاان يزعم ذاع اله ما مز على غير قياس کقوطم حلات السویق ولا چ حمل الي عل | الشذوذ اذا وجد له وجه ححح من اقباس وانا اشتق طا يطوء اذا| ذهب وجاء دک داك ابن جني في اشتقاق اسياء شعراء u رغال ايراق | مک ایق از اة ن الطاءة والطاءة مد الذهاب أا الارض وني لمر قال و یروک ان الجا قال لصاحب خله بعتي فرسا بعید ||
عدد الصفحات ١٢٨