الاقتضاب في شرح أدب الكتاب تحميل PDF

TT تام او فی سک لام وا امس ان ټکرن ون بسداعمرفة EER‏ في ك المرفةوالسادس | ان کون مقدرة بني والسابع ان تكون متصوبة وها اقام كثيرة فا الما الستصيبة كقراك خذااؤ بد انا وا اغال اة كفيك ريت يدا | اس ضاحكةومنها الال القدرة كقواك سيرج يد ماقرا غا ونا امال || السادة مسد الاخبار كقولك ضري زيدا قائ وسنها المال الو كدة كقوله | تمالى وهو الق مصدقاً ومنها ا حال الموطئة كقوله تعالى 2 'کتاب مصحق ال عر اقفن این من روي ان اا لال عر ا عر اة وی | الترطثة ان الاسے الجامد لا وضف ا جوز ان کون ا 2 ان شس | ومن العو بين من برك انعر باهو اال ولساتاهو الترطة :وممنى التوطة عندم ان الال طا كات فة معو ية ية بالصةة الةو e‏ ان رکون اسف ري ه فمل مل ذلك بالصفة اله وية في عض المواضع شق طا موف ا با ري عله وقد يكون معئى التوطئة في الال ان اول في الا ہم الماد تأو یل ان حک الام الشتق كقوله عل عليه | ,وسل وقد سئل کیف بابك الوسي فقال e‏ قشل لى الك رسماة فاتوطغة . هتا عل وجهيڻ احدها ان تمل رجلا ق اویل قول مھا او کت وسا يخ امان جار يان على الممل واثاي ان تر ید شل رجل قذف المضاف واقا | المضاف ا١‏ اليه مقامهوهذا معنى لتا ان لا ان تکرن ةة او في کر ااشتق واما ا حال التي في حك المتتقل خعو قوله تمالى وهو الح مصدقا فالحق لاينارقه ' الصيف ولک 1 لبر قد یذ کرای E‏ ھک کک وقد کا أ اسه اشبپت الال الع حن كان ها معان تلقل من أحد ھا انی الاخر واما الظروف فى اسماءالازمنة واسماءالامكنة اذا حعات ت محا لامور تقع فما | کقواكاء تبني اروج ايوم فاليوم حل اعروج الذي اسندت المد ثاله قاذ ET E E E TRE 8‏ د سني د

TT تام او فی سک لام وا امس ان ټکرن ون بسداعمرفة EER‏ في ك المرفةوالسادس | ان کون مقدرة بني والسابع ان تكون متصوبة وها اقام كثيرة فا الما الستصيبة كقراك خذااؤ بد انا وا اغال اة كفيك ريت يدا | اس ضاحكةومنها الال القدرة كقواك سيرج يد ماقرا غا ونا امال || السادة مسد الاخبار كقولك ضري زيدا قائ وسنها المال الو كدة كقوله | تمالى وهو الق مصدقاً ومنها ا حال الموطئة كقوله تعالى 2 'کتاب مصحق ال عر اقفن این من روي ان اا لال عر ا عر اة وی | الترطثة ان الاسے الجامد لا وضف ا جوز ان کون ا 2 ان شس | ومن العو بين من برك انعر باهو اال ولساتاهو الترطة :وممنى التوطة عندم ان الال طا كات فة معو ية ية بالصةة الةو e‏ ان رکون اسف ري ه فمل مل ذلك بالصفة اله وية في عض المواضع شق طا موف ا با ري عله وقد يكون معئى التوطئة في الال ان اول في الا ہم الماد تأو یل ان حک الام الشتق كقوله عل عليه | ,وسل وقد سئل کیف بابك الوسي فقال e‏ قشل لى الك رسماة فاتوطغة . هتا عل وجهيڻ احدها ان تمل رجلا ق اویل قول مھا او کت وسا يخ امان جار يان على الممل واثاي ان تر ید شل رجل قذف المضاف واقا | المضاف ا١‏ اليه مقامهوهذا معنى لتا ان لا ان تکرن ةة او في کر ااشتق واما ا حال التي في حك المتتقل خعو قوله تمالى وهو الح مصدقا فالحق لاينارقه ' الصيف ولک 1 لبر قد یذ کرای E‏ ھک کک وقد کا أ اسه اشبپت الال الع حن كان ها معان تلقل من أحد ھا انی الاخر واما الظروف فى اسماءالازمنة واسماءالامكنة اذا حعات ت محا لامور تقع فما | کقواكاء تبني اروج ايوم فاليوم حل اعروج الذي اسندت المد ثاله قاذ ET E E E TRE 8‏ د سني د

Tt س ر س س ا E‏ الالف فى غو سربال ومراييل واتقلاب الا ءعن اواو ف حو عتقود وعناقید٠‏ | وقوله 6 وابد له مع کتبنا هذه من النظر في الاشكال لمساحة الارضين ٠‏ الى | | اخرالفصل ا المساحة مصدر سمت الارض اذا زرعتا والمخات عل الاطلاق هو اول السطوح الى تعبط بها خطوط مستقيمة وهي كثيرة غير معناهية الكثرة | يدها من اللالة وتترق صاعدة قكرن اول اللخلث وهو الذي تبط به ثلاثة خطوط اربع وهوالذي تحيط به اريعة خطوط غم الغسس ثم المسد س‌ريتزايد | | کنا ادا واغا صار المغلث اولما لان خطين مستقيمين لا رطان بسطم وما کان من هذه السبطوح حيط به اکر مرن ار بعة خطوط فاغا سی الکثیر ‏ | الزوايا وميدو ها المفمس وانواع المغلث الذي تبط به خطوط مستقيمة ثلاة | ملت قائ الزاوية ومثلث حاد الزاوبة ومشلث منفرج الزاوية ذكر ابن قيبة مثا || الاين وم يذ كرالنالث والثلث القام الزاو ية نوعان متساوي اأسأقين وهوالذي له ضلمعان من اضااعه متساو نان وعخلف الاضلاع وحوالذي اضلاعه كلا عنتلغة وا مخلث الاد الزاو ية ثلاثة انواع المتساوي الإضلاع والمساوي الساقين ا وامتلف الاضلاع والثلث المنفرج الزاو ية نوعارن متساوي الساقين وعخللف | الاضلاع واما قوله ومساقط الا حجار فان مسقط الير هر الط الذي ينرج اة الث الى الضلع المقابلة ها وتسي الود ايشا ويقال للضاح الي يقح عليها مسقطةالجرالقاعدة وهذاهو احد العودين اللدين د كرها وامود الاخر | كل خطقام على خط اخر قباما مسدلا فان الط الاسفل يقال لهالقاءد- والقام يقال له امود وشيى اراو يتان اللتأن من جنس المود قاين فار مال العمود الى احدى التاحن تيل زاو ية ااتى من ناحية اليل حادة وللثانة منفرجة ۰ واا قوله ل والمربعات امختلغات € قان انواع ار يعات عل مادکره لدي شسة مرم قش اويا مشاوي الاضلاع رمعا الرع لمعي وسم o س‎ ا

8 ج | الزوايا متساوي کل ذ لین مسابل ناء E‏ عا ر مااي الاضلاع غيرقائم الزوايا ومر بم متساوي کل ضلمین متقابین فقط وکل أ ازاویتون متقابلتين فقط وسماء الشبيه با مين وما خرج عن هذه المحدود ماه ارفا وذ ك غيراقلدس المربعات سبعة وكا ر ا ا اقليدس اذ كان المغدم ية هذه الصناعة ٠‏ وقوله 3# والقسي والمدورات € القسي جنع قرين والقوين قوع من انوا الوط وذلات ان اللتلوط ثلا انواع مسنتقم ومقوس وحن والخطوط المستقية كثيرة ولا امماء عخامة | کوان تمودوقاءدةوساق وضام ووتو وسپم وقطروم قط اجر وحور وجيب مستو وجروب منکن ولحو ذلك والطوط القوسة اربعة اواج دائره ونصف اک وو ف و اقل ن شی ا ا ا المي فتلا | إستعە لف هده ااصناعة فلذاك : نذ ره واما الدائرة فانبا اول اواج السطوح | التي تعبط بها خطوط قوسي وذلاك ان انواع الوح الي تعبط با خطوط أ | قوسیةثلاثة شنا ما حيط به خط واحد موس ومنبا مابیط به خمطان مقوسان ی ا کر قان وی ای شط ب خرن واا د | الدائرة والذي عط به خطان مقوسان توعان احدها عي الشکل ادادلي وهو ان تکونحدبة احدیالقوسون تلياخص الوس الاخری والا خر یی الشکل | | اليغي وهو ات يكون اما التوسين متقابلين واما السطوح الي حرط ۴ دمن خطين مقوسون انما غور متناهية واوا اثلث ٠‏ وقوه له وکانت اج تقول من نرين عا باجراء المياه وحفر فرض المشارب الى | خر الفصل ا من طر یق اء ر هذا الوه رجه الله انه نی قاری ٤‏ تابه اول عن اللظرفيشي: 2 العلوم القدية وسماها هذياتا م جمل مد کت کف وک کان پک | ورياك فيتنافض قوله فاسب ذلك الى المي والمشارب جمع مشرب وهو | mi mg ga

T1 | شاطی» النهر الذي يشرب منه الدواب و تی TT‏ والار ضة المدخل الاانہرا وقال الخلل الفرضة مشرب 0ء من النهر والعرضة عر فأ السفينة وااهاوف = 1 | مہو ومپواة وهو مابین اعلیالجبلواسفله وکل مکان یق بهو فیه فانه موی | | ومهواة “ وقوله # وجاري الايام في الزيادة والنةصان + معرفة هذا الذي قال لاتكون الإبسد معرفة هيئة الفلك ونصبه الموالم والملة في ذلك على ما يذكرون ت ردد الس ما بين راسا دي وراس ا رطان مدب رة عنا تارة ومقلة الا تارة أ | و بترددها ما بهن هدذين اد ن تمظم قسی ألنار مرة وتصغر عرة ن ذلك سپا اطول النرار وقصره وذاك ان این ادا صارت في راس الجدي کانت ن | ابمد بمذها عنا وکات حینشنرقوس النهاراصتر ما یکون‌وقوس الیل اعظل ءایکون کن دلاكالوم اقصر اللا یام عددنا م R. ٤‏ في الاقبال‌الى ااشق الشاي فتدنو | کلم ناوتا قوس انار التي تر علا الشہس تعظل وقوس اليل تصغرفتزيد | في طول انار ادر ٥ا‏ ز ید في قوسهو بنقص من اليل ةدر »ا ينق ص من قوسه | فلا زا ل کذلاك RE‏ راس ال فتعوسطالسافة اتی بين راس‌الجدي 8 السرطان وتشساوی قوس النہار وقوس الدِل ف اامظم ذٍ فکرن .سا لتساوي النهار وقوش اليل ي اسا اوی اليل وال e‏ م جوز راس اجل ممبلة ونا وال ر أخذ في الزيادة اريادة عظل فوس والیل El‏ في لقان ار یادة صر شوه lu‏ بجي ارا یا ان فتتھی قوس | للبار الى غایا نی العظلم کون ذلاک الوم اطول عیرا ولتناھی فوس اا E‏ ف المجرفكن ذلاك اليل اقصرللة عنداا غ سا بارجوع خحوالشق انوي | ا يدا قوس امار تصغر وقوس الليل تعطل فة تقض مر انار قدرماينقص | | ٣ن‏ فوسه و رزید في الیل بقدرما رز ید في قوسه فاذا انت ال انق لىزان | دصرت متوسطة من المسافة التي من رامن السرطان ورأض ادي اسيوى | EPA ج تو کے سے ت‎

اليل والنهار مرة ثا ةكاستوام ما عند مرورها على راس الجل لتساوي انقو-ين أ س اليزان موغلة في انوب اثحد بعدها عنا واشتد صغر فوس النهارفاشتد قصره اشد عظم قوس انار فاشجد طوه حتی ينهي الى راس الحدي وذلك دا ا ا در ا ما بین راس الجدی وای السرطان مائة وعا ون ن مٿ رقاو اله وعاون »غر ب یطلم م من کل مشرق نپا مرتين عرة في اقباطا اا رة في اد أرھاعنا وترپ قي کل معرب ما مرون على خو ذاك ٠‏ وقوله 3# والدوالي والواعير € الدوالي جم دالية وي التي يقال ها ا لطا ف میت بذلاف لاما يدل سا الما# يقال ادت الدلواذا ادخاع) فال اللا ھا ودلوتپا ادا اخ رتا قال مسکون الداري | بايد مةارف من حدیر شا مقیرة لوال وقول ## ولا بد له من النظرفي جل النقه € الى اخرالفصل فالراج واطرج سواه وقرف نا کا ور تلام ا ف خرجا نرج ربك خير وقریء اما ا اا راج ربلڭ خار وع کو 4 راج ج الا a‏ اشتر یا | ااال اة وید به عيږا پوجب عليه رده عل اق رقلا رة ا استقله منه لان هکان‌ضامنا 4 او تاف عند قبل هو رااعیب به وقوه لوجر الحماء جبار € واعماءاليءة ميت كهاء لام تاعا من ‌اتكلام وا بار المدر الذي لادية قله ومعتاه انكل حدث احده الرابة هدر لادية ف اذا rd‏ ل ولاراً کی ولاسائی فان کان مما واحد من هژ لاء کان ا خود ١یا‏ احدقه ٤ا‏ فیا لامکنة متم امه كار كش بالرجل وقد جاه في اديت ارجل اد وقوله 3 ولايغلق الرهن & يقال غل الرهن وذلك على وجهين احدها اث أ يضع عند المرتهن او يسکه عر صاحبه ولایصرفه عايه وهذا المنی هوالراد | ال وذلك ان الأرجل في لام كان يبيع السلعة من اأرجل فرغب اليه

اليل والنهار مرة ثا ةكاستوام ما عند مرورها على راس الجل لتساوي انقو-ين أ س اليزان موغلة في انوب اثحد بعدها عنا واشتد صغر فوس النهارفاشتد قصره اشد عظم قوس انار فاشجد طوه حتی ينهي الى راس الحدي وذلك دا ا ا در ا ما بین راس الجدی وای السرطان مائة وعا ون ن مٿ رقاو اله وعاون »غر ب یطلم م من کل مشرق نپا مرتين عرة في اقباطا اا رة في اد أرھاعنا وترپ قي کل معرب ما مرون على خو ذاك ٠‏ وقوله 3# والدوالي والواعير € الدوالي جم دالية وي التي يقال ها ا لطا ف میت بذلاف لاما يدل سا الما# يقال ادت الدلواذا ادخاع) فال اللا ھا ودلوتپا ادا اخ رتا قال مسکون الداري | بايد مةارف من حدیر شا مقیرة لوال وقول ## ولا بد له من النظرفي جل النقه € الى اخرالفصل فالراج واطرج سواه وقرف نا کا ور تلام ا ف خرجا نرج ربك خير وقریء اما ا اا راج ربلڭ خار وع کو 4 راج ج الا a‏ اشتر یا | ااال اة وید به عيږا پوجب عليه رده عل اق رقلا رة ا استقله منه لان هکان‌ضامنا 4 او تاف عند قبل هو رااعیب به وقوه لوجر الحماء جبار € واعماءاليءة ميت كهاء لام تاعا من ‌اتكلام وا بار المدر الذي لادية قله ومعتاه انكل حدث احده الرابة هدر لادية ف اذا rd‏ ل ولاراً کی ولاسائی فان کان مما واحد من هژ لاء کان ا خود ١یا‏ احدقه ٤ا‏ فیا لامکنة متم امه كار كش بالرجل وقد جاه في اديت ارجل اد وقوله 3 ولايغلق الرهن & يقال غل الرهن وذلك على وجهين احدها اث أ يضع عند المرتهن او يسکه عر صاحبه ولایصرفه عايه وهذا المنی هوالراد | ال وذلك ان الأرجل في لام كان يبيع السلعة من اأرجل فرغب اليه

A اليتاع ان بوره کا یلا د الات من تآ غور الا هخ شنا‎ عنده فاذا رای الرهن يساوي اکڅر ما له عنده امسکه چا له قبله ول بصرقه عله‎ اة الین رالا ر ان الرجل کان رهن م لایریدان یتکه اذا رای‎ رهنه لايساوي القية التي عليه وهو عك القول الأول وكلاها قد فر به‎ دك ت وان کان الشقسور الأول اهر ارين ومن هدا المع الثاني ا روا‎ | ۵ في تضیرقوطم اهون من قمیس على ته قالوا اصله ان قمیسا رهنته مله‎ #4 وقوله #% والحة مردودة‎ ٠ جرزة بقل اشترها ثم ن تفكه وقالت غاق ارهن‎ النحة والميحة الشاة او الناقة يميرها الرجل صاحبه ليتتثم بلبتما مدة ثم يردها‎ فاراد ان اعطاءہ ایاھا لس عرجہا عن ملات صاحبہا الا ان یمطہا ایاء عل وجه‎ المبة فليس له ان برجم فا ا وهب وله صل الله عله وسلم الراجع في هېت ه کارا جع‎ 2 اق قیثه ۰ وقوله ج واامار ةمود 4 بر ید ان اعارتة اھا لا عخرجپا عن‎ کا لم خرج المسحة عن ملك مشيحه' اياها والعار ية اعم من اة لاا تع على‎ کل‎ a كل ما اعظاء اللائسان اعطاة يدوي استرجاعهاذاقضى المستعر منه‎ منحة عارية ولاست كل عارية ححة واشقاق المارية من التعاور وهو تداول‎ الرجلين الشيء ء عله هذا حينا و عله هذا حبتاً يقال عاورته شي ماو‎ | کار ۴ ل داولته الثيء مداولة ودوالاً فال ذواإيمة‎ وسقطر کون الذي اورت صاحي آباا وھياًنا لوقع و‎ ووزن عارية عل هذا فعلية واصلها عورية اقلت واوها الا لتر کا وانفتاح ما‎ قابا وزع بمض اللاء انا ماسوبة الى المار لان استعارتها عار على مستميزها‎ وهذا خطاً من وجپان احدها أن الي“ صل اله عله وسام قد استعار ادراعا‎ بن امية ولو کان ذلك عار ا فعله وااتاني ان المار عينه ياء ودل‎ الابغة‎ ١ لی دلف قوشم عیرته کنا قال‎ ی ی ع ر بست a ج‎

ا ا ر ا افا يمقاونه نه اذا قعل خط فاما اذاقتل . دا فان الدية عه ف صمے ماله ان رصي بذلا ول المعتول وی المبدان يقل الرجل عدا لغیره فتلزمه #یته في صمے ماله واحح اٹ a‏ اويا المقتول على شيء یعطیہم ایاه ء والاعتراف ان يقرع تفه باله قعل خطاقتاومه الدية في ماله ايف وقول *# ولاطلاق قی‌اغلاق # الاغلاق الاکراه واشتقاقه , ن اغلقت الاب اغلاق کان الک ست عليه الابواب والسبل فل د پد من الطلاق وزع بعض الاس ان الاغلاق الفض والاغلاق وان كان يوجد ! فى اللغة عمقى الغضب فليس اراد هنا بالحديث ولو كان هذا میا ل يزم | احا طلاق لا نکل ءطلق لايطلق الا وهو غضبان عل عرسه غير راض عنما ۰ | وقوله # واليعان با لجار مالم يتةرقا # بني بالببعون البائع والمشتري 0 | فی کلام المرب من اللاضداد واختلف النةہاء في صفة الافتراق شنم من یری . انه تباعد اللاشخاص وتباعپا ومم من رى ان الافتراقبالعقل وانفطاع اكلام ' وات ل يفترق الاشخاص ٠‏ وقوله # وال جاراحق بصقبه € يريد بذلك | الشفعة و بهذا الديثاوحب المراقيون الشنعة للعار واما الححاز يون من الةعاء | فام للابرون الشفعة الا للشريك واف وجپون يکون الةرب ویکون ' الثىء القر بب به ٠ء‏ وقوله #والطادق بالرحالوالمدة بالشساء € هذا ذب غ بن عفان رشي انه عله ومعتاه أن اة E‏ کون ملو بات عه ا بطاقتين واعتدت ثلاثة قروء وي الاطهار عل مذهب المحجازيين والمحيض عل أ مذهب العراقين واذا كانت ملوك شت جر انت غ اا کات کد ت قره بن قينظر في الططلاق الى الرجل وني العدة الى الرأة واا علي بن اي طالب رضي الله عنه فقال الطلاق بالنساء والعدة بالتساء لا ينظر الى الرجل ف شىء ن الطلاق فان کانت انت حرة تحت ملوك بانت عنه بثلاث طلقاث واسدت | o ل و ا

لا قرو وا نکانت ملوك تحت حر بانت عنه بطلقتین واعد ت قرءین فاما! الفقپاء »لجاز يون قاخدو اذھ عڅان يرٽ عله احکامپمواما الفعپاء المراقيون افاخذوا ذهب على جرت عليه احکامم وقي هذا قول ثالث قال غه الله بن تمر رضي الله عنه لم بجر به کې وهو آنه قال یقع الطلاق چن رق ہما وقوله وکنیه قي اليوع عن الغابرة نانا رة المزارعةعل جر ٭ ما رج من الارض الات والربع وتحوهاوي اشتقاقما قولاناحدها مشتقةمن البرة وهو النصيب ا ایضاً ان يشتري قوم شاه فغتسموها قال غروة ن الورد اذا ما حملت !الك اء للقوم خارة فذلاف ان تاشت نشوك والناني دول ابن الاعرابي كان بزع انپا مسین خر لان اللی وسل اقرها بابدي اصعاما حین اتم اعلی ان ات ا ا 2 ازغ تھی عرن ذلك و يقال لار نويتال للخابرة خير أيضاً e‏ والماقلة ‏ فیما ثلاثة اقوال قال قوم هي ببع الزرع في ستبله بالنطة ونحوها وقیل هي کرا. * الارض بعض ما برج منها من ع الطعام وقل هي مل الخابرة وفا ال ر اه امن کا اكام جر هن اقل ورا لح تال اله الحقل ايضا وقال اراح ١‏ يغطر بالنجل وسط الحقل يم الحصاد خطران الفعل | والمزاببة 6 بيع القر تي روس الغل بار کیلد وبیع امنب بالزبیب کیل واشتقاقپا من الزبن وهو الدفع يقال زنتالاقة ا لجال اذا ضربته برجلا عند الحلب وتزاين الرجلان اذا تخاصا ومنه قل حرب زبون لان الناس يفرون عنما فکانہا تزبنهم و جوز ان یکون قبل ها زبون لان کل واحد من الفریقین | پزبن صاحبه فنس الزبن الیپا والمراد اهلپا الین پتزا نووت کا قال تماى ناصية كاذبة خاطئة واا الكذب وا خطأً لصاحبما قال ابوالغول الطهوفي

i فوارس لايلورت الايا ٠‏ اذادارت رسي المرب الزبون | فسعت هذه المايعة مزابنة لان المشتري اذا بان له انه مغبون اراد فسخ اليح واراد الباثم امضاءء فتزابنا اي تدافعا وتخاصما وکان مالاك رمه اله تمالی ممل الزابنة في کل شيء من ال زاف الذي لايل کله ولاوزنه ولاعدده يع شي سمى الكيل والوزن والعدد * والمعاومة ¥6 فيا قولان قال قوم تي بيع عصير الكرم لمامين وكذلك مل الخل وغوه من الشجر وهذا داخل في بيع الغرر | لانه لاجوزییمح ڻي مهما حتی يدو صلاحه وقال قوم ي مبايعة كانت في | الجاهلية ييع الرجل من صاحبه السامة مو جلا عنه مها الى انقضاء عام فاذا انقضى العام واقتضاء الشمن قال ليس عندي مال ولک اضف عل السدد | واجلتي به الى انقضاء عام اخر# والنيا € بيع الشى»ء الول الكيل والوزن | والاستشاء منه وذلاف غير جائز لان المستى منه رعا اق عل جيعه ن الفقاء من للاجیژه لا في ما فلل ولافي ما کروم من زه ان كان المستنى الفلث ها دونه ولابجیزه‌ا ن کان آکثر منه 3 و بیع ما م یقبض(# ان يبیع الرجل الشيء ا ا قبل ان يقبضه وان باعه با كرمن الشمن الذي اشتراه فهو ريح مام يعر # والبيع والسلف ان يقول الرجل لصاحبه ابيعك هذه السلعة بكذا وكذا | درھا عل ان تلش کا و کذا لاله لایو من ان یکون باعهالسلعة باقل مر نها من اجل القرض ٠‏ وقوله *# الشرطان ف بيع € ان يقول الرجل لصاحبه ايعك هذه السلمة الى شر بدينار وال شهر بن بشلالة دنائیر وهو يشبه بیعتین في بيعة وهذا غير جائز فاما بيع وشرط قفيه خلاف قال عبد الوارٹ ين سعيد وردت مک ا فالقیت فنا ابا حتغة وان ابي لیل وابن شبرمة فقلت لای حنيغة ما تقول في وجل باع يما وشرط شرطً فقال البيع باطل والشرط باطل قات ابن ابي لى فسالته عن ذلك فقال اليم جائزواشرط باطل غ تت اين

i فوارس لايلورت الايا ٠‏ اذادارت رسي المرب الزبون | فسعت هذه المايعة مزابنة لان المشتري اذا بان له انه مغبون اراد فسخ اليح واراد الباثم امضاءء فتزابنا اي تدافعا وتخاصما وکان مالاك رمه اله تمالی ممل الزابنة في کل شيء من ال زاف الذي لايل کله ولاوزنه ولاعدده يع شي سمى الكيل والوزن والعدد * والمعاومة ¥6 فيا قولان قال قوم تي بيع عصير الكرم لمامين وكذلك مل الخل وغوه من الشجر وهذا داخل في بيع الغرر | لانه لاجوزییمح ڻي مهما حتی يدو صلاحه وقال قوم ي مبايعة كانت في | الجاهلية ييع الرجل من صاحبه السامة مو جلا عنه مها الى انقضاء عام فاذا انقضى العام واقتضاء الشمن قال ليس عندي مال ولک اضف عل السدد | واجلتي به الى انقضاء عام اخر# والنيا € بيع الشى»ء الول الكيل والوزن | والاستشاء منه وذلاف غير جائز لان المستى منه رعا اق عل جيعه ن الفقاء من للاجیژه لا في ما فلل ولافي ما کروم من زه ان كان المستنى الفلث ها دونه ولابجیزه‌ا ن کان آکثر منه 3 و بیع ما م یقبض(# ان يبیع الرجل الشيء ا ا قبل ان يقبضه وان باعه با كرمن الشمن الذي اشتراه فهو ريح مام يعر # والبيع والسلف ان يقول الرجل لصاحبه ابيعك هذه السلعة بكذا وكذا | درھا عل ان تلش کا و کذا لاله لایو من ان یکون باعهالسلعة باقل مر نها من اجل القرض ٠‏ وقوله *# الشرطان ف بيع € ان يقول الرجل لصاحبه ايعك هذه السلمة الى شر بدينار وال شهر بن بشلالة دنائیر وهو يشبه بیعتین في بيعة وهذا غير جائز فاما بيع وشرط قفيه خلاف قال عبد الوارٹ ين سعيد وردت مک ا فالقیت فنا ابا حتغة وان ابي لیل وابن شبرمة فقلت لای حنيغة ما تقول في وجل باع يما وشرط شرطً فقال البيع باطل والشرط باطل قات ابن ابي لى فسالته عن ذلك فقال اليم جائزواشرط باطل غ تت اين

kN شرت فاه ع ذلك فقال اليح جائز واشرط جائز فقلت با سصان اه ثلدئة | منققهاء المراقلايتنةون على مسأ قال فاتیت ابا حتبفة فاخبرته با قال صاحباء | أ فال ما أدري ما قال لك حد: ني مرو بن شعیب عن ايه عن جده قال نمی | رسول الله صلی الله عليه وسل عن بيع وشرط فالبرع باطل والشرط باطل قال افایت ابن ان للل فاخبرته با قال صاحباء قا قال للت سب || هشام بن عروة عن ايه عن عائشة قالت امرني رسول امل الله وسل | اشتري ہر رة فاعتقما فاليم حاو والشرط باطل قال فاتبت ابن شبرمة 2 با قال صاحباه فقال ما ادري ما قالا لاك حدٹی مسعر بن کدام عن محارب ابن دثار عن جابر قال بەت اني صل الله عليه وسل بمیرا وشرط لي حلانه‌الی ‏ المدينة فايع جائز وااشرط جاثز و رروى ناقة #* وبيع الغرر € بقع في اشياء كشيرة كييع اجنين فيبطن امه وبيع المد في حین اباقه وبيع عصير الكرم قبل ان يدو صلاحه وكذلك کل شی لا یکن المبتاع منه عل ثقة *# وييم امواصفة ## ان تييع الشيء بالصغةمن غير نظر اليه #ك وبع الكالىء بالكالى ء6 | بيع الدين بال ا يل الى رجل في طعام‌فاذا جاء وقت لقاضي الطعام | قال له الل اله بین عبتي نا۲ اعطیکه ولکن بعه مني فاذا پاعه منه قال لس عندي مال وکن اجلني ا یا و کاش الاصعمي لاسہمز آلكالىء وجج بقول الشاعر واذا تباشرك امسو م فانب اکال وناجز واما ابوا عبيدة حمر بن المغنى انه كان زه و تج بقول ااراجز وعته کا لکالیء الضمار والذي قاله ابو عببدة هو اليح والدليل على ذلك قولحم تكلات كلاءة اذا | ادت اسه وک شىء اذا بلغ منتا منتپاه وغایته قال الشاعر تعففت عنہافی ا ا فكيف التصاي بعد E‏ الي

اوها حين يزل والاقثراح ابتداع الثىء فكأن معنى قر عةالانسان ذهنه وما | سنخ رچه به من الممافي + وقوه ۴ ونحن تعب لمن قبل عنا وأ بکتینا #6 بريد ان الحا دب احوج الى تا ديب اخلاقه منه الى تاديب لسانه وذلك انك | | تجد من العامة الذين ل ينغاروا في شىء من اللادب من هو حسن اللقا + جيل | العامة حلو الشمائل مكرم لملسه وتجد في ذوي الادب من افى دهره سيك الغراءة وانظر وهو مع ذلك قبي اللا ء ىة العامة جافي امال غاي الطيع وأذاك قيل الادب نوعان ادب خبرة وادب عشرة وقال الشاعر با الى عن أدب ارد احسن منه ادب العشره کان فی کر ا داره اخلاقه م عله صهره والحطل من القرل اکور فی فسادیقال رجل اخطل اذا کان بذيء اللسان و به مي الاخطل في بعض الاقوال وذلك ان کمب بن جيل کان شاعر تفاب في زمانه وکانلایازل بقوم مهم الا رموه فازل برط الاخطل نموا له غناً وحظروھا سے حظيرة جا" الاخطل وا“ مه عو يث بن غات وهو ومذ صي فاخرج الثم من الحظيرة فرج كعب اله فشجمه ودعا قوما فاعانوه على ردها الى | الحظيرة فارتقب الاخمال غفله فاخرجها من الزربة فقال كب يا بني مالك کن عي ê‏ وال جوت ققال له الاخطل ان شوتا شموناك فقال ن ا هوني قال انا فقال کب ابن جمیل ان غلامک هذا لاخطل وج بینما احا فقالالاخطل | ق وش چو ` وانت مكانك من وائل ‏ مکانالقرادمن‌است الل وقد قيل انه عى الاخطل لان انی جعيل وامہما تماكوا اله فقال ی او ل کا لاسا م

L1 | تالو له انك لاخطل والا تار اربعة من المدد والإ سوة وال سوة سوة بكر الممزة‎ وتمبا ادر والدعابة الفكاهة والزاح مصدر مازح ويقال وعزاح ومزاح‎ | ومزاحة وة ومازحة بعنی واحد ویقال توفي الرجل اذامات وتوی اذا نام‎ لان حال النوم تضارع حال الوت كا ات حال اليقظة تضارع حال المياة‎ 4 ازاك قال الثاعر غوت ونیا کل يوم ولب ولابد یوما ان غوت ولانیا وقال المعري وبين الردي والنوم قر ونسبة وشتارت بر* للنفوس واعلال والجل الذي سئل عنه ابن سيرين اسعه هشام بن جسان غاب عن عجلس ابن سیرین فقال له رجل احسبه غائ فماذا ار هشاما قد غاب الوم عن محلسنا | فقال ابن سير ين اما لت انه توفي البارحة ٠‏ وقوه 3# ومازحمعاوية الاحنف ابن فس الى اخرالفصل ‏ فالذي اقنضى دكرالثىء الاقف ق الاد وذکر | الحخينة فى هذه المازحة ان معاوية کان قر اا یش تعر با كل اة ركان الیب في طك ان ابی صل ات عليه وسل کا بث شیپ فکفروا به دما اللہ تمالی علیہم وقال الہم اشدد وطاً تك واجملما علهم ستین کستي يوسف اجنوا سبع ستین فکانا باون لرپ بام ولسمول لیر رکا کار قريش اذ ذاك يأ لون السخينة فكانت قريش تلقبخينة ولذاك يقولحسان ابن تات زت ية" أن ستاب ريا ولغلير مغاب الغلاب وذ كرابوعبيدة حمر بن الى ان فرشا كانت تلق نة لاکہہ السخن أ وانه لقب لزمپم قبل مث الني صلل الله عليه وسل ویدل عل عة مادکره | قول خداش بن زهير ولم يدركالاسلام

ey ياشدة ما شددتا يوم ذال ص ذوي سحفينة ولا اليل" ال مرم‎ | اواما الاحنف‌بن قیس فان هکان تیا وکانت تھے تعیر بحب الطعام دة الت‎ اله وكأن اليب الذي جر ذلك ان اسعد بن النذراخا تمرو بن هند کان أ‎ مسترضعا في ي دارم سے ڃر حاجب بن زرارة بن عدس وقل ي ر‎ | زرارة شخرچ یوما اکا ق شيا مر بابل سويد بن ريبعة الدارمي فر‎ || منپا بكرة فقتله سويد فقال مرو بن ملقط الطاءي محرض مرو بن هند‎ من ملغ مرا أن ارم ياق عبارو ا‎ وثوائب الايام لا تق عليهن المحجاره أ‎ هاارت عزنا امه بالسشعاسقل من اواره أ‎ تسنی ار باح خلال کد جه وقد سلا زاره‎ فاقتل زرارة لااری في القوم اوف‌من‌زراره‎ فغزام مرو بن هند يوم القصيبةو يوم أوارة م اقب رقن منم مائة رجل رلذلات.‎ | یی سمرت فاخذ له منم اسعة وسعون رجلا فقذغېم في النارواراد ان یبر نمه‎ جوز منرم ليكئل العدة التي اقسم بمالا امر بها قالت ا لامن فت يغدي هذه‎ الجوز بنفسه غم قالٽ هیپات صارت النتيان حا ومر وافد لابراجم فاش راح‎ | المحم فظن ان اللاك يتخذ طعاما واد ركه اللهم والشره فاقبل حتى وفف عل الاك‎ | فقالهن انت فقال وافد الاج فقال مرو :ان الشق وافد اليراجم,‎ |فذهبت مثلا ثم امر به فقذف في النارففى ذلك يقول جر بر يعور القرزدق‎ اين الذين اد رو ارقا ام ابن اسعد في السترقع‎ اوقال ايفا‎ واخزا کم مرو کا قد خریم وادرك عار شو اراج‎ EER a a in a ea aaa aa a ا ت ا ب مه اة و ت‎ Fz saan